Commentaire de saint Jean Chrysostome
sur l'Evangile selon Saint Matthieu
Traduction sous la direction de M. Jeannin
Bar-Le-Duc, 1865
Résumés
ANALYSE.
1. D’où vient que Dieu adonné l’Ecriture aux hommes. Quand et comment
furent promulguées la loi ancienne et la loi nouvelle. 2. Heureux effets de
l’Evangile. — Des différences qui existent entre les évangiles. 3. A quelle
occasion saint Matthieu écrivit son évangile. 4. Des pêcheurs et des gens sans lettres
n’eussent pas été susceptibles d’une si haute sagesse sans le secours de la
puissance divine.
5. La sagesse évangélique, bien supérieure à la philosophie ancienne , règne par tout
l’univers chez les barbares comme chez les peuples civilisés et jusque dans les
déserts habités par les solitaires.
6. Des questions à résoudre touchant la généalogie du Sauveur.
7. et 8. Nécessité d’écouter la parole de Dieu. Entrons dans la cité céleste à
la suite de saint Matthieu qui nous y servira de guide et nous en montrera toutes les
beautés.
Analyse
1. Description du royaume du ciel. Pourquoi David est mentionné le premier dans la
généalogie du Christ.2. Le Christ est le lien qui unit les deux Testaments et les deux
natures divine et humaine.3. L’Ancien Testament contient la figure, le Nouveau, la
vérité. — Gloire de David. — Question touchant la généalogie du
Christ.4.Pourquoi saint Matthieu décrit-il la généalogie de Joseph et non celle de
Marie? 5 et 6. Exhortation à écouter et à pratiquer la parole de Dieu. —
Qu’il est nécessaire à tout le monde de lire l’Ecriture sainte.
LIVRE DE LA GÉNÉRATION DE JÉSUS-CHRIST, FILS DE DAVID, FILS D’ABRAHAM. (CHAP.
I, V. 1, JUSQU’AU VERSET 16.)
ANALYSE.
1. Pourquoi c’est la généalogie de Joseph et non celle de Marie qui se trouve
ici décrite ? 2. Pourquoi nommer Thamar dans une généalogie du Fils de Dieu?
Qu’il ne faut pas rougir de ses ancêtres. 3.et 4. Pourquoi Zara et Pharès sont-ils
nommés tous les deux dans la généalogie du Christ? L’iniquité des parents ne nuit
pas aux enfants qui ont de la piété, et réciproquement. 5.Exhortation il faut
sanctifier toutes les bonnes oeuvres par l’humilité.
DONC, D’ABRAHAM JUSQU’A DAVID, QUATORZE GÉNERATIONS ; DE DAVID
JUSQU’À LA TRANSMIGRATION BABYLONE, QUATORZE GÈNÉRATIONS; ET DE LA TRANSMIGRATION
DE BABYLONE JUSQU’A JÉSUS-CHRIST, QUATORZE GÉNÉRATIONS (CHAP. I,17, JUSQU’AU
VERS. 21).
ANALYSE.
1. Diverses questions sur la manière dont chaque Evangéliste a procédé. Miracles
plus ou moins nécessaires et plus ou moins nombreux suivant les temps. Qu’on en vit
sous Julien l’Apostat. 2. Diverses remarques sur la généalogie de Jésus-Christ par
saint Matthieu. 3. Si nous ne pouvons pas savoir même comment la nature agit dans les
autres femmes, serait-il convenable de scruter dans la Vierge l’opération du
Saint-Esprit? 4. Eloge de saint Joseph. 5. Apparition de l’ange à Joseph. 6. et 7.
Explication des paroles que l’ange adresse à Joseph. 8.-12. Exhortation à combattre
ses passions et à faire l’aumône. Eloge de la pauvreté. Il la compare à la
fournaise de Babylone.
«OR TOUT CECI S’EST FAIT POUR ACCOMPLIR CE QUE LE SEIGNEUR AVAIT DIT PAR LE
PROPHÈTE EN CES TERMES : UNE VIERGE CONCEVRA ET ENFANTERA UN FILS, A QUI ON DONNERA LE
NOM D’EMMANUEL, C’EST-A-DIRE, DIEU AVEC NOUS, ETC. » (CHAP. I, 22,
JUSQU’AU CHAP. II, 23.)
ANALYSE
1. Que le tumulte du monde fait perdre le fruit de l’instruction entendue à
l’Eglise. 2. Pourquoi l’ange renvoie Joseph au prophète Isaïe? Pourquoi le
Christ n’est pas appelé vulgairement Emmanuel. Que la version des Septante est
préférable aux autres. 3.Marie demeure vierge après l’enfantement. 4. et 5.
Exhortation Qu’il faut joindre à l’invocation des Saints la pratique des bonnes
oeuvres. Que l’aumône est une usure très avantageuse et très sainte.
« JÉSUS DONC ÉTANT NÉ A BETHLÉEM, QUI EST DANS LA TRIBU DE JUDA AU TEMPS DU ROI
HÉRODE, DES MAGES VINRENT DE L’ORIENT A JÉRUSALEM .- ET ILS DEMANDÈRENT, OU EST LE
ROI DES JUIFS QUI EST NOUVELLEMENT NÉ? CAR NOUS AVONS VU SON ÉTOILE DANS L’ORIENT,
ET NOUS SOMMES VENUS L’ADORER, ETC. » (CHAP. II, 1, JUSQU’AU VERSET 4.)
ANALYSE
1. L’étoile qui apparut aux mages ne prouve pas que l’astrologie soit une
science vraie, autrement comment expliquer que le Christ l’eût fait cesser ainsi que
les autres prestiges des démons. 2. L’étoile qui annonça la naissance du Christ
n’était pas du nombre des autres étoiles. 3. Pourquoi l’étoile apparut. 4.
C’est par l’action de la grâce que les mages , en voyant l’étoile,
prirent la résolution d’adorer Jésus. — Dieu influence la volonté sans
détruire le libre arbitre. — Pourquoi Jérusalem se troubla en apprenant la
naissance du Christ. 5. Les Juifs ne suivirent pas les mages, tant était grande leur
souciance des choses du ciel . — Ils n’avaient pas la moindre étincelle de ce
feu spirituel qui détruit dans le coeur l’amour des choses du siècle. 6. Contre le
rire dissolu. 7 et 8. Contre les spectacles.
HÉRODE AYANT ASSEMBLÉ TOUS LES PRINCES DES PRÊTRES ET LES DOCTEURS DU PEUPLE,
S’ENQUIT D’EUX OU DEVAIT NAITRE LE CHRIST. — ET ILS LUI DIRENT QUE
C’ÉTAIT A BETHLÉEM DE LA TRIBU DE JUDA, SELON CE QUI A ÉTÉ ÉCRIT PAR LE
PROPHÈTE: —ET VOUS, BETHLÉEM, TERRE DE JUDA, VOUS N’ÊTES PAS LA PLUS PETITE
PARMI LES PRINCIPALES VILLES DE JUDA; CAR DE VOUS SORTIRA LE PRINCE QUI SERA LE PASTEUR DE
MON PEUPLE D’ISRAËL, » ETC. (CHAP. II, 4, 5, 6, JUSQU’AU VERSET 12.)
ANALYSE
1. Des signes qui marquèrent la venue de Jésus-Christ. 2.Il sortira de Bethléem.
Quelques-uns ont l’audace d’appliquer cet oracle à Zorobabel ; vive réfutation
de cette erreur. 3. Aveuglement et inconséquence d’Hérode. 4. Sortie contre
Marcion, Paul de Samozate et les Juifs. 5-7. Comment on doit aller à la sainte communion.
— Que les préceptes de l’Evangile sont communs à tous.- Péroraison éloquente
contre les spectacles.
« ET ÉTANT ENTRÉS DANS LA MAISON, ILS TROUVÈRENT L’ENFANT AVEC MARIE SA
MÈRE, ET SE PROSTERNANT EN TERRE, ILS L’ADORÈRENT. ET OUVRANT LEURS TRÉSORS, ILS
LUI OFFRIRENT POUR PRÉSENTS, DE L’OR, DE L'ENCENS ET DE LA MYRRHE," ETC. (CHAP.
II,2, JUSQU’AU VERSET 16.)
ANALYSE
1. Les Mages adorent Jésus-Christ comme Dieu. 2. La fuite du Christ enfant en
Egypte. 3. Eloge de saint Joseph. 4. La Judée chasse le Christ et l’Egypte le
reçoit. — Etat florissant de la religion chrétienne en Egypte à l’époque de
saint Chrysostome. 5. Saint Chrysostome propose à son peuple l’exemple des
solitaires d’Egypte, et particulièrement de saint Antoine.
« ALORS HÉRODE VOYANT QUE LES MAGES S’ÉTAIENT MOQUÉS DE LUI, ENTRA EN UNE
EXTRÊME COLÈRE, ET ENVOYANT DE SES GENS, IL FIT TUER TOUS LES ENFANTS QUI ÉTAIENT DANS
BETHLÉEM ET DANS TOUT LE PAYS D’ALENTOUR, ÂGÉS DE DEUX ANS ET AU-DESSOUS, SELON LE
TEMPS QU’IL S’ÉTAIT FAIT MARQUER EXACTEMENT PAR LES MAGES, » ETC. (CHAP
II, v. 16, JUSQU’AU CHAP. III.)
ANA LYSE
1. Colère d’Hérode, il massacre les Innocents. 2 L’orateur repousse divers
reproches faits à la divine providence, à propos du massacre des jeunes enfants de
Bethléem. — Ceux qui supportent courageusement l’injustice n’en sont point
lésés, quoiqu’ils paraissent l’être. 3. L’historien Josèphe et le roi
Hérode. — Dieu accomplit ses desseins par les efforts que font les hommes pour les
entraver et les contrarier. 4. La paix succède à l’épreuve. 5. et 6. Qu’il ne
faut point s’enorgueillir des avantages de la naissance et des richesses.
« EN CE TEMPS-LA JEAN-BAPTISTE VINT PRECHER AU DESERT DE LA JUDEE - EN DISANT :
FAITES PENITENCE, CAR LE ROYAUME DES CIEUX EST PROCHE, » ETC. (CHAP. III, 1,
JUSQU’AU VERSET 7.)
ANALYSE
1. Pourquoi le Christ se fait baptiser à l’âge de trente ans. 2. Saint Jean et
son Baptême. 3. Accord de saint Jean-Baptiste et du prophète Isaïe. 4. Genre de vie de
saint Jean-Baptiste. 5. La pénitence et les délices. 6. Saint Chrysostome exhorte son
peuple à la vie réglée, à la pénitence, à la patience dans les afflictions.
«MAIS JEAN VOYANT PLUSIEURS DES PHARISIENS ET DES SADDUCÉENS QUI VENAIENT A SON
BAPTÊME, IL LEUR DIT : RACE DE VIPÈRES, QUI VOUS A AVERTIS DE FUIR DEVANT LA COLÈRE,
QUI EST PRÊTE A TOMBER SUR VOUS? » ETC. (CHAP. III, 7, JUSQU’AU verset 12)
ANALYSE
1. Pourquoi saint Jean-Baptiste s’indignait contre les pharisiens. 2. Ne dites pas
: Nous avons Abraham pour père. 3. La crainte conduit à la pénitence. 4.
L’efficace de la grâce. — Gratiae tò àxatextou. 5. et 6. Prédication
de saint Jean-Baptiste, effrarante et rassurante à la fois. 7. et 8. Combien on doit
craindre les supplices dont Dieu nous menace. – Comment il faut régler toute sa vie,
et graver dans son coeur les vérités de l’Evangile.
« ALORS JESUS VINT DE GALILEE AU JOURDAIN TROUVER JEAN POUR ETRE BAPTISÉ PAR
LUI. MAIS JEAN L’EN EMPÊCHAIT EN DISANT : C’EST MOI QUI AI BESOIN
D’ÊTRE BAPTISE PAR VOUS, ET VOUS VENEZ A MOI. » (CHAP. III, 13-14,
JUSQU’AU CHAP. IV)
ANALYSE
1. Pourquoi Jésus-Christ, le juste par excellence, vient-il au baptême, confondu dans
la foule des pécheurs ? 2. Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; comment les Juifs
sont-ils restés incrédules après avoir entendu venir du ciel cette voix
miraculeuse ? 3. La foi se passe de la vision .— L’Esprit-Saint
n’est pas moindre que le Christ. — Le Christ abroge le baptême et la pâque des
Juifs. 4. et 5. Un chrétien doit mépriser tous les biens du monde comme indignes et
rendre sa vie conforme à sa foi.
« ALORS JÉSUS FUT EMMENÉ PAR L’ESPRIT DANS L’ESPRIT DANS LE DESERT
POUR ETRE PAR LE DÉMON. » ETC. (CHAP. XIV, 1, JUSQU’AU VERSET 12.)
ANALYSE
1. Le jeûne, moyen efficace pour vaincre la tentation. 2. Si tu es le Fils de Dieu. Le
démon avait entendu la voix qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; et
en ce moment il voyait Jésus-Christ tourmenté par la faim. Ce qu’il voyait semblait
contredire ce qu’il avait entendu, et il ne savait pas à quoi s’en tenir, de
là cette question : Si vous êtes le Fils de Dieu. 3. C’est par la
patience que l’on triomphe du démon. 4. Rien ne rend esclave du démon comme la soif
des richesses. 5. et 6. Combien nous devons veiller sur nous-mêmes et contre le démon
qui nous tente sans cesse.- Que personne n’est exempt de tentations et que ce serait
un grand mal de n’être pas tenté.
« JESUS AYANT ENTENDU DIRE QUE JEN AVAIT ETE MIS EN PRISON, SE RETIRA DANS LA
GALILEE.- ET LAISSANT NAZARETH, IL VINT DEMEURER A CAPHARNAUM, QUI EST PROCHE DE LA MER,
SUR LES CONFINS DE ZABULON ET DE NEPHTALI, » ETC. (CHAP. IV. 12, 13, JUQU’AU
CHAP. V.)
ANALYSE
1. Pourquoi la prédication de saint Jean-Baptiste précéda celle de Jésus-Christ. 2.
L’obéissance que l’on doit à Jésus-Christ ne souffre pas de délai. 3. Le
péché est le plus grand des maux. 4. Le défaut, de repentir irrite plus Dieu que le
péché même. — Laideur d’une âme livrée au péché.
« JÉSUS VOYANT TOUT CE PEUPLE, MONTA SUR UNE MONTAGNE, ET S’ETANT ASSIS, SES
DISCIPLES S’APPROCHERENT DE LUI. » (CHAP. V, 1, JUSQU’AU VERSET 17.)
ANALYSE
1. L’orateur réfute les Manichéens – Ce que le Christ dit à ses disciples,
il le dit à tout l’univers. 2. et 3. Qu’il y a plusieurs sortes
d’humilité. – De la consolation qui vient de Dieu, sa vertu. 4. 5. et 6.
De la justice prise dans le sens général de la vertu. – Le Fils est égal au
Père.- Vous êtes le sel de la terre. 7. Quelle gloire Jésus-Christ ose promettre dans
l’avenir à ces pêcheurs, inconnus en leur pays durant leur vie. 8.
Qu’une grande perdu ne peut rester cachée. - Egalité du Père avec le Fils. 9. et
10. Que tout cède à la vertu après qu’elle a cédé à la violence. – Comme
on doit aimer et assister les pauvres.- Qu’on doit séparer ceux qu’on voit se
battre dans les rues; et que si on était tué en le faisant on serait martyr.
« NE PENSEZ PAS QUE JE SOIS VENU DÉTRUIRE LA LOI OU LES PROPHETES. »
(CHAP. V, 17, JUSQU’AU V. 27.)
ANALYSE
1. Le Christ n’a point violé mais accompli la loi. — Pourquoi le Christ
n’agit pas en tout comme ayant autorité. 2. Pourquoi le Christ ne dit pas toujours
clairement qu’il est Dieu. — Contre les Manichéens. 3. Les préceptes du Christ
sont le complément de la loi ancienne. 4. Minimus vocabitur in regno coelorum. Ce que
cela signifie. 5. Pourquoi Jésus-Christ ne dit pas vous savez que j’ai dit, mais
tous savez qu’il a été dit. — Contre les Manichéens. 6. Que la loi
punit justement les crimes. 7. Les deux Testaments n’ont qu’un seul et même
législateur. 8. Qu’il faut réprimer la colère. 9. La réconciliation avec un
frère est un sacrifice agréable à Dieu. C’est le sacrifice de ceux qui ne sont pas
initiés aux mystères. 10 et 11. Il faut travailler à vaincre ses passions. — Que
l’espérance des dons du ciel doit adoucir toutes nos peines. — Que Dieu aide
puissamment ceux qui s’efforcent de le servir.
« VOUS SAVEZ QU’IL A ÉTÉ DIT AUX ANCIENS: VOUS NE COMMETTREZ POINT
D’ADULTERE .- MAIS MOI JE VOUS DIS QUEQUICONQUE REGARDERA UNE FEMME, AVEC UN MAUVAIS
DESIR POUR ELLE, A DEJA COMMIS L’ADULTÈRE DANS SON COEUR. » (CHAP. V, 27
JUSQU’AU VERSET 38 )
ANALYSE
1. et 2. Des regards impudiques. 3. Contre le luie des femmes et les femmes et les
spectacles. 4. Pourquoi l’ancienne loi permettait l’acte de répudiation. 5. Sur
les jurements. 6. Pourquoi la Loi nouvelle les défend? - Les mêmes choses permises ou
défendues selon les temps.- La Loi nouvelle plus exigeante que l’ancienne.- 7. Moyen
de se défaire d’une mauvaise habitude. — Saint Chrysostome repousse les
applaudissements.
VOUS AVEZ APPRIS QU’IL A ETE DIT : ŒIL POUR ŒIL, DENT POUR DENT.-
ET MOI JE VOUS DIS DE NE POIT RESISTER AU MECHANT ; MAIS SI QUELQU’UN VOUS DONNE
UN SOUFFLET SUR LA JOUE DROITE, PRESENTEZ-LUI ENCORE L’AUTRE.- SI QUELQU’UN VEUT
VOUS FAIRE UNE QUERELLE POUR VOUS PRENDRE VOTRE ROBE, LAISSEZ-LUI ENCORE EMPORTER VOTRE
MANTEAU. » (CHAP. V, 38, 39, 40, JUSQU'A LA FIN DU CHAPITRE.)
ANALYSE
1. Pourquoi certains préceptes de l’ancienne Loi étaient si peu relevés. 2.
C’est par la patience qu’il faut vaincre. 3. Les hommes parfaits sont plus fort
que le malheur. 4. Comment l’on doit se conduire envers les ennemis. On arrive au
sommet de la perfection en cette matière par neuf différents degrés. - Le Christ
modèle de patience et de charité. 5. et 6. Que nous devons nous prévenir les uns les
autres par des déférences volontaires ; que rien n’est plus glorieux que
d’être méprisé des hommes pour plaire à Dieu.
« PRENEZ BIEN GARDE DE NE FAIRE PAS VOS AUMÔNES DEVANT LES HOMMES POUR EN ÊTRE
REGARDÉS. » (CHAP. VI, 1, JUSQU’AU VERSET 169
ANALYSE
1. Que la vaine gloire assaillit même les bons. — Définition de la vraie
aumône. 2. Dommage que porte l’ostentation. 3. C’est de l’élan de
l’âme et non de la multiplicité des paroles que la prière a besoin. 4. A qui prie
la persévérance est nécessaire. — Ils sont tous également nobles ceux qui peuvent
appeler Dieu leur père. 5. La vertu ne dépend pas seulement de notre volonté mais aussi
de la grâce d’En-Haut. 6. Il nous sera pardonné dans la mesure que nous
aurons pardonné nous-mêmes. 7. Soyons les fils de Dieu, non-seulement par la grâce mais
encore par les oeuvres. — Dieu nous aime plus qu’un père et une mère. 8. et 9.
Que sous nous devons tenir très heureux de pouvoir obtenir le pardon de nos péchés, en
pardonnant à ceux qui nous ont offensés.
« LORSQUE VOUS JEUNEZ, NE SOYEZ POINT TRISTES COMME LES HYPOCRITES QUI PARAISSENT
AVEC UN VISAGE DÉFIGURÉ, AFIN QUE LES HOMMES CONNAISSENT QU’ILS JEUNENT. JE VOUS
DIS EN VÉRITÉ QU’ILS ONT DÉJA REÇU LEUR RÉCOMPENSE. — MAIS VOUS, LORSQUE
VOUS JEUNEZ, PARFUMEZ VOTRE TÊTE, ET LAVEZ VOTRE VISAGE. — AFIN DE NE PAS FAIRE
PARAÎTRE AUX HOMMES QUE VOUS JEUNEZ, MAIS SEULEMENT A VOTRE PÈRE QUI EST PRÉSENT DANS
LES LIEUX LES PLUS SECRETS, ET VOTRE PÈRE QUI VOIT CE QU’IL Y A DE PLUS SECRET, VOUS
EN RÉCOMPENSERA. » (CHAP. VI, 16, 17, 18 ; JUSQU’AU VERSET 24.)
ANALYSE
I. Comment il faut entendre cette parole : Parfumez vos têtes. 2. Contre la
feinte vertu. 3. Combien les richesses sont difficiles à conserver. — Ce que
l’œil est au corps, l’âme l’est à l’homme. 4. De quelle
manière les richesses deviennent fructueuses. 5.et 6. Qu’il faut tacher de vaincre
l’avarice par la foi, et de rendre Dieu le dépositaire de notre bien .- Qu’on
doit craindre d’être surpris par le jugement dernier, qui surprendra tout le monde.
« NUL NE PEUT SERVIR DEUX MAÎTRES, CAR OU IL HAIRA L’UN, ET AIMERA L’AUTRE;
OU IL S’ATTACHERA À L’UN, ET MÉPRISERA L’AUTRE » CHAP. VI, 24,
JUSQU’AU VERSET 28.)
ANALYSE
1. Le Christ nous est utile en supprimant ce qui nous nuit. 2. Des maux
qu’enfantent les richesses. 3. Le Nouveau comme l’Ancien Testament emprunte des
exemples à l’histoire de la Nature. 4. Que les imparfaits ne doivent pas croire que
la perfection soit impossible ; qu’ils doivent s’encourager par l’exemple
des autre.
«POURQUOI DE MÊME VOUS METTEZ-VOUS EN PEINE POUR LE VÊTEMENT CONSIDEREZ COMMENT
CROISSENT LES LIS DES CHAMPS. ILS NE TRAVAILLENT POINT, » ETC. (CHAP. VI, 28,
JUSQU'A LA FIN DU CHAPITRE.)
ANALYSE
1. La beauté de la création proclame la sagesse de Dieu. 2. Dieu qui donne ce qui
paraît superflu donnera à bien plus forte raison le nécessaire. 3. C’est par le
secours de Dieu que nous faisons tout le bien que nous faisons. 4. Comment il faut
comprendre le mot : Malitia dans cette parole : sufficit diei malitia sua.-
Est-ce une consolation que le délai du supplice de l’enfer. 5. Il n’est pas de
péché qui ne cède à la pénitence; des conditions d’une véritable prière. 6.
Excellent modèle de la prière de la Chananéenne.
« NE JUGEZ POINT AFIN QUE VOUS NE SOYEZ POINT JUGÉS.- PARCE QUE VOUS SEREZ JUGÉS
SELON QUE VOUS AUREZ JUGÉ LES AUTRES, ET ON SE SERVIRA ENVERS VOUS DE LA MÊME MESURE
DONT VOUS VOUS SEREZ SERVIS ENVERS EUX, » ETC. (CHAP. VII, 1, 2, JUSQU’AU VERSET
21.)
ANALYSE
1. Nolite judicare, comment on doit entendre cette parole. 2. Ejice primum
trabem de oculo tuo. 3. Les mystères se célébraient les portes closes, pourquoi? 4.
Il faut persévérer dans la. prière. 5. De quelle manière la voie étroite devient
commode. 6. Le démon substitue le mensonge à la vérité. 7. C’est une plus grande
peine d’être privé de la gloire céleste que d’être livré aux flammes de
l’enfer. 8. Le Christ est tout pour nous. 9. et 10. Que la frayeur des jugements de
Dieu nous doit faire quitter l’amour du monde. — Combien l’humble
l’emporte sur l’orgueilleux.
« TOUS CEUX QUI ME DISENT : SEIGNEUR, SEIGNEUR, N’ENTRERONT PAS DANS LE
ROYAUME DES CIEUX, MAIS CELUI-LA SEUL Y ENTRERA QUI FAIT LA VOLONTÉ DE MON PÈRE QUI EST
DANS LE CIEL. » (CHAP. VII, 21, JUSQU’AU VERSET 28)
ANALYSE
1. La volonté du Fils n’est pas autre que celle du Père. —
L’opération des miracles ne sert de rien sans la vertu à celui qui les fait. 2.
Prérogative de la vertu. 3. Nul ne peut nuire à l’homme vertueux. Les méchants
endurent beaucoup de maux. 4. Que la malice est toujours faible et timide, et la vertu
forte et courageuse. Que ceux qui persécutent les bons les rendent illustres et se
perdent eux-mêmes.
« JÉSUS AYANT ACHEVÉ CES DISCOURS, LES PEUPLES ÉTAIENT RAVIS EN ADMIRATION DE SA
DOCTRINE. — CAR IL LES ENSEIGNAIT COMME AYANT AUTORITÉ ET NON PAS COMME LES DOCTEURS
DE LA LOI. » (CHAP. VII, 28, 29, JUSQU’AU VERSET 5 DU CHAP. VIII.)
ANALYSE
1. Le Christ fuyait l’ostentation. 2. Jésus-Christ tantôt observait la loi
mosaïque et tantôt s’en dispensait. 3. Explication de cette parole : In
testimonium illis. 4. et 5. Rien n’est plus important pour la piété que
l’humble reconnaissance des dons de Dieu; l’ingratitude est l’ennemie du
salut.
« ET JÉSUS ÉTANT ENTRÉ A CAPHARNAUM, UN CENTENIER VINT A LUI LE SUPPLIANT, ET LUI
DISANT : SEIGNEUR, MON SERVITEUR EST MALADE DE PARALYSIE DANS MA MAISON, ET IL EST
EXTRÊMEMENT TOURMENTÉ. » (CHAP. VIII, 5, JUSQU’AU VERSET 14)
ANALYSE
1 et 2. Admirable Foi du centurion. L’envie aveugle l’esprit. 3 et 4. Combien
le centurion l’emportait sur les Juifs par l’excellente disposition de son
cœur. 5. Soyons sur nos gardes constamment, même lorsque nous sommes debout dans la
voie du bien. Contre les manichéens. 6. C’est avec confiance et tout ensemble avec
crainte qu’il faut s’avancer dans la voie étroite. Contre les manichéens et
les marcionites. 7 et 8. Faites pénitence et le pardon ne vous sera pas refusé. Grandeur
du crime du roi David et grandeur de sa pénitence.
« OR JÉSUS ÉTANT DANS LA MAISON DE PIERRE, VIT SA BELLE-MÈRE QUI ÉTAIT AU LIT ET
AVAIT LA FIÈVRE. — IL LUI TOUCHA LA MAIN ET LA FIÈVRE LA QUITTA, ET, S’ÉTANT
LEVÉE, ELLE LES SERVAIT. » (CHAP. VIII, 14, 15.)
ANALYSE
1. Ce qu’il y a de plus miraculeux dans la guérison de la belle-mère de saint
Pierre, ce n’est pas qu’elle fut guérie tout à coup, mais c’est
qu’elle le fut entièrement et sans avoir besoin de convalescence. 2. Ce
n’étaient pas seulement les miracles que faisait le Christ qui attiraient à lui les
hommes, mais sa seule vue était pleine de grâces et charmait les âmes. Speciosus
forma prae filiis hominum. (Ps. XLIV, 3.) Douceur de Jésus-Christ. 3. Jésus-Christ
faisait ses réponses selon la pensée secrète de ceux qui l’interrogeaient. 4 et 5.
Exhortation. II faut préférer le salut à toutes choses. Qu’il n’y a rien de
si effroyable que la mort de l’âme. Qu’un pécheur est sans comparaison plus
mort que ne sont les morts enfermés dans le tombeau.
« JÉSUS ÉTANT ENTRÉ DANS UNE BARQUE, SES DISCIPLES LE SUIVIRENT ; ET AUSSITÔT
UNE GRANDE TEMPÊTE S’ÉLEVA SUR LA MER, EN SORTE QUE LA BARQUE ÉTAIT COUVERTE DES
FLOTS, ET LUI CEPENDANT DORMAIT. » (CHAP. VIII, 23, 24, JUSQU’À LA FIN DU
CHAPITRE.)
ANALYSE
1. Les évangélistes ne se contredisent pas. 2. Le Christ et Moïse ont fait tous les
deux des miracles, mais le Christ faisait les siens en maître qui trouve en lui-même son
pouvoir et Moïse en serviteur dont le pouvoir vient d’ailleurs 3. Les âmes des
morts une fois sorties de ce monde n’y peuvent plus librement revenir. Il n’est
personne qui ne soit l’objet de la providence de Dieu. 4. et 5. Exhortation. Que ceux
dont l’âme est possédée par le démon sont plus dignes de compassion que les
possédés. Portrait de l’avare.
« ET JÉSUS ÉTANT ENTRÉ EN UNE BARQUE PASSA AU-DELA DE L’EAU ET VINT EN SA
VILLE. » (CHAP. IX, 1, JUSQU’AU VERSET 9)
ANALYSE
1. Que les évangiles font mention de deux paralytiques différents. Jésus-Christ se
montre Fils de Dieu égal à son Père. 2. Il n’appartient qu’à Dieu seul
de connaître les secrets des cœurs. 3. Exhortation. Que nous devons, à
l’imitation de Dieu, employer beaucoup de modération, de patience et de charité
pour corriger les défauts des hommes.
« ET JÉSUS SORTANT DE LA, VIT EN PASSANT UN HOMME QUI ETAIT ASSIS AU BUREAU DES
IMPOTS, NOMME MATTHIEU, AUQUEL IL DIT : SUIVEZ-MOI, ET LUI SE LEVANT, LE
SUIVIT. » (CHAP. IX, 9, JUSQU’AU VERSET 19.)
ANALYSE
1.Vocation de saint Matthieu; éloge de sa vertu. 2. Contre ceux qui recherchent
l’estime des hommes en jeûnant. 3. Les disciples de Jean jaloux de Jésus-Christ. 4.
Qu’il ne faut prescrire les choses difficiles qu’à ceux qui en sont capables.
5. et 6. Exhortation. Cette règle s’applique à tout. Par exemple qu’un mari
veuille corriger sa femme de son goût pour la vanité, il devra procéder doucement et
avancer par degrés.
ANALYSE
« COMME JÉSUS DISAIT CECI, LE CHEF DE LA SYNAGOGUE S’APPROCHA DE LUI, ET IL
L’ADORAIT EN LUI DISANT : SEIGNEUR, MA FILLE EST MORTE PRESENTEMENT, MAIS VENEZ
LUI IMPOSER LES MAINS, ET ELLE VIVRA. » (CHAP. IX, 18, JUSQUES AU VERSET 27.)
1. Jésus-Christ comme homme ne recherchait point la gloire. 2. Guérison de
l’hémorrhoïsse. 3. Qu’il faut éviter le faste et la vaine gloire. De combien
de maux la vie présente est remplie. 4. et 5. Exhortation. Que c’est blesser la foi
et la raison, que de pleurer avec excès, et de paraître inconsolable à la mort des
personnes qui nous sont chères.
« COMME JÉSUS SORTAIT DE CE LIEU, DEUX AVEUGLES LE SUIVIRENT, CRIANT APRES LUI
ET DISANT : FILS DE DAVID, AYEZ PITIE DE NOUS. » (CHAP. IX, 27. JUSQU’AU
VERSET 16 DU CHAP. X)
ANALYSE.
1. Qu’il faut fuir l’ostentation. 2. Il faut répondre aux calomnies, non par
des calomnies, mais par des bienfaits.
3. Liste des noms des apôtres. 4. Les miracles, sans les bonnes oeuvres, ne servent de
rien. 5. Les apôtres ont été plus remarquables par leurs vertus morales que par leur
puissance de faire des miracles. 6. De la paix qui se donnait dans l’église pendant
l’office divin. Malades guéris par l’onction faite avec l’huile de la
lampe des églises. 7 et 8. De la sainteté de l’église et de la parole de Dieu.
Avec quel respect on doit entendre les prédicateurs. Charité de saint Chrysostome pour
son peuple. Qu’on ne doit pas désirer maintenant des miracles que de bien régler sa
vie.
« JE VOUS ENVOIE COMME DES BREBIS AU MILIEU DES LOUPS. SOYEZ DONC PRUDENTS COMME DES
SERPENTS ET SIMPLES COMME DES COLOMBES. » (CHAP. X, 16 JUSQU’AU VERSET
25. »
ANALYSE
1. Les brebis du Christ vainquent les loups qui sont partout dans le monde. 2. Unir la
simplicité et la patience. C’est la patience qui seule fait des chrétiens. 3.
Constance et fermeté des apôtres. 4. Que les philosophes les plus fameux sont loin
d’égaler les Apôtres. 5. Ferveur initiale et persévérance finale. 6 et 7. Que la
souffrance des premiers chrétiens devrait confondre notre mollesse. Qu’il faut se
préparer aux grands maux par les petits. Vertu de Job égale à celle des apôtres.
ALORS DONC QU’ILS VOUS PERSÉCUTERONT DANS UNE VILLE, FUYEZ DANS UNE AUTRE. JE
VOUS DIS EN VÉRITÉ QUE VOUS N’AUREZ PAS ACHEVÉ DE PARCOURIR TOUTES LES VILLES
D’ISRAËL, QUE LE FILS DE L’HOMME NE SOIT VENU. » (CHAP. X, 23,
JUSQU’AU VERSET 34)
ANALYSE
1. Le Christ propose son exemple à ses apôtres pour leur apprendre à supporter
courageusement les injures. 2. Si nous le voulons, nous ne serons pas vaincus. 3. Celui
qui confesse Jésus-Christ, le fait par la force que lui châtiments. Dieu dispense plus
volontiers les biens que les châtiments. 4. Des maux qui s’ensuivraient si les corps
ne se corrompaient point après la mort. 5. Rien de plus beau qu’une belle âme.
« NE PENSEZ PAS QUE JE SOIS VENU POUR APPORTER LA PAIX SUR LA TERRE ; JE NE
SUIS PAS VENU POUR Y APPORTER LA PAIX, MAIS L’ÉPÉE. CAR JE SUIS VENU POUR SEPARER
L’HOMME D’AVEC SON PERE, ET LA FILLE D’AVEC SA MÈRE, ET LA BELLE-FILLE
D’AVEC SA BELLE-MERE. ET L’HOMME AURA POUR ENNEMIS CEUX DE SA PROPRE MAISON. »
(CHAP. X, 31, 35, 36, JUSQU’A LA FIN DU CHAPITRE)
ANALYSE
1. Mieux vaut la douceur des effets que celle des paroles. Défense de l’Ancien
Testament contre les Manichéens. 2. Des grands avantages promis à ceux qui reçoivent
les apôtres. 3-5. Contre les riches qui, au lieu d’assister tes pauvres, les
rejettent avec mépris et avec injure, les accusent de paresse et se plaignent de leurs
importunités.
JÉSUS AYANT ACHEVÉ DE DONNER CES INSTRUCTIONS A SES DOUZE DISCIPLES, IL PARTIT DE LA
POUR S’EN ALLER ENSEIGNER ET PRÊCHER DANS LES VILLES DE CETTE CONTRÉE »
(CHAP. XI, 1, JUSQU’AU VERSET 7.)
ANALYSE
1 et 2. Jalousie des disciples de Jean contre Jésus-Christ. 3. Les prophètes savaient
que le Christ mourrait sur la croix. 4. Combien il faut craindre les supplices de
l’enfer. Que le seul crime d’avoir profané le corps et le sang de Jésus-Christ
par des communions sacrilèges suffit pour justifier l’éternité des peines.
« MAIS COMME ILS S‘EN ALLAIENT, JÉSUS COMMENÇA A DIRE AU PEUPLE, EN
PARLANT DE JEAN : QU’ÊTES-VOUS ALLÉS VOIR DANS LE DÉSERT? UN ROSEAU AGITÉ DU
VENT ? QU’ÊTES-VOUS, DIS-JE, ALLÉS VOIR ? UN HOMME VÊTU AVEC LUXE ET
AVEC MOLLESSE? VOUS SAVEZ QUE CEUX QUI S’HABILLENT DE CETTE SORTE SONT DANS LES
MAISONS DES ROIS. » (CHAP. XI, 7, JUSQU’AU VERSET 25.)
ANALYSE
1. Jésus-Christ défend saint Jean. 2. En quoi saint Jean l’emporte sur les
autres prophètes. Que Jésus-Christ ne se compare point à saint Jean. 3 et 4.
Jésus-Christ et saint Jean tendaient au même but par des voies différentes. 5.-7.
Combien il est dangereux pour les chrétiens d’assister aux spectacles et aux
comédies. Qu’ils doivent éviter les divertissements honteux et criminels, et ne
rechercher que ceux qui sont saints et innocents.
« EN CE TEMPS-LA JÉSUS PASSAIT, UN JOUR DE SABBAT, A TRAVERS LES BLÉS ; ET SES
DISCIPLES, AYANT FAIM, SE MIRENT A ROMPRE DES ÉPIS ET A MANGER. CE QUE VOYANT LES
PHARISIENS, ILS LUI DIRENT : VOILA VOS DISCIPLES QUI FONT CE QU’IL N’EST
POINT PERMIS DE FAIRE AU JOUR DU SABBAT. » (CHAP. XI, 1. 2, JUSQUES AU VERSET 9.)
ANALYSE
1. Qu’il faut fuir l’orgueil et aimer la simplicité. 2. Que le Fils est
consubstantiel au Père. Contre l’hérétique Marcion. Que l’humilité est la
mère des vertus. 3. Que la loi de Jésus-Christ est un fardeau léger. 4. Il en coûte
encore plus pour satisfaire ses passions que pour les vaincre.
« ALORS JÉSUS DIT CES PAROLES : JE VOUS RENDS GLOIRE, MON PÉRE, SEIGNEUR DU
CIEL ET DE LA TERRE, DE CE QUE VOUS AVEZ CACHÉ CES CHOSES AUX SAGES ET AUX PRUDENTS, ET
QUE VOUS LES AVEZ RÉVÉLÉS AUX SIMPLES ET AUX PETITS. OUI, MON PÈRE, PARCE QUIL VOUS A
PLU AINSI. » (CHAP. XI. 25,26, JUSQU'A LA FIN DU CHAPITRE)
ANALYSE
1. Comment Jésus-Christ se dispense d’observer le sabbat. 2. Comment il se
justifie de la violation du sabbat que lui reprochaient les Juifs. 3. Utilité du sabbat.
— le sabbat sous le règne de la Loi Ancienne et de la Loi Nouvelle. 4. Que nos
efforts personnels doivent concourir avec la grâce divine. – Que les préceptes
évangéliques sont faciles à pratiquer.
« JÉSUS ÉTANT PARTI DE LA, VINT EN LEUR SYNAGOGUE. ET COMME IL S’Y TROUVA
UN HOMME QUI AVAIT LA MAIN DESSÉCHÉE, ILS LUI DEMANDÈRENT S’IL ÉTAIT PERMIS DE
GUÉRIR LE JOUR DU SABBAT, POUR AVOIR UN SUJET DE L’ACCUSER. » (CHAP. XII,
9,10, JUSQU’AU VERSET 25)
ANALYSE
1. Guérison de la main sèche. 2.3. Que l’envie est un très-grand mal. 4 et 5.
Des remèdes propres à guérir l’envie . – Combien les honneurs sont funestes
à ceux qui n’y prennent pas garde. – Qu’on devrait plutôt avoir de la
compassion que de l’envie pour ceux qui sont dans les charges de l’Eglise.
– Que leur réputation même est capable de les perdre.
« JÉSUS CONNAISSANT LEURS PENSÉES LEUR DIT : TOUT ROYAUME DIVISÉ CONTRE
LUI-MÊME SERA RUINÉ ; ET TOUTE VILLE OU TOUTE MAISON DIVISÉE CONTRE ELLE-MÊME NE
POURRA SUBSISTER. QUE SI SATANT CHASSE SATAN, IL EST DIVISÉ CONTRE LUI-MÊME. COMMENT
DONC SON ROYAUME SUBSISTERA-T-IL ? » (CHAP. XII, 25, 26, JUSQU’AU VERSET
33.)
ANALYSE
1. Jésus-Christ en révélant les secrètes pensées des coeurs, prouve sa divinité.
2. Jésus-Christ daigne se justifier devant les Juifs qui le calomniaient en disant
qu’il chassait le démon par le démon.- En quel sens le blasphème contre le
Saint-Esprit n’est point remis. 3. et 4. Qu’il faut se représenter tous ses
péchés pour en concevoir un vif regret – Qu’il faut faire attention aux
péchés intérieurs, non moins qu’aux autres. — Qu’on doit guérir les
plaies de l’âme par les vertus qui leur sont opposées.
« OU DITES QUE L’ARBRE EST BON ET QUE LE FRUIT AUSSI EN EST BON, OU DITES QUE
L’ARBRE EST MAUVAIS ET QUE LE FRUIT AUSSI EN EST MAUVAIS. CAR C’EST PAR LE FRUIT
QUE L’ON CONNAÎT L’ARBRE. » (CHAP. XII, 33, JUSQU’AU VERSET 38.)
ANALYSE
1 et 2. Les méchants ne retirent aucun avantage de la vertu de leurs ancêtres.- la
bouche parle de l’abondance du cœur soit en bien soit en mal. 3. Qu’il ne
faut pas révéler les vices du prochain, même s’ils sont les nôtres. 4. Utilité
de l’examen de conscience, du soin que l’on doit y apporter.- Exhortation à la
pratique de la vertu qui n’est pas plus difficile que celle du vice.
« ALORS QUELQUES-UNS DES DOCTEURS DE LA LOI ET DES PHARISIENS LUI DIRENT: MAITRE, NOUS
VOU DRIONS BIEN QUE VOUS NOUS FISSIEZ VOIR QUELQUE PRODIGE. MAIS IL LEUR RÉPONDIT : CETTE
RACE MÉCHANTE ET ADULTÈRE DEMANDE UN PRODIGE. ET ON NE LUI EN ACCORDERA POINT
D’AUTRE QUE CELUI DU PROPHÈTE JONAS. » (CHAP. XII, 38, 39, JUSQU’AU VERSET
46.)
ANALYSE
1. Cette génération perverse et adultère demande un signe. — Cette génération
est adultère parce qu’elle repousse son légitime maître ; ainsi par cette parole
qu’il adresse aux Juifs incrédules, Jésus-Christ montre qu’il est l’égal
de Dieu le Père. 2. Que la passion et la mort de Jésus-Christ ont été réelles et non
pas seulement apparentes comme le voulait l’hérésiarque Marcion. — Jonas,
figure de Jésus-Christ. 3. Condamnation des Juifs déicides; leur punition dès cette
vie. 4 et 5. Combien on doit craindre d’irriter Dieu, et de s’endurcir comme
Pharaon.— Description du feu et des tourments effroyables de l’enfer. —
Qu’on doit éviter ces peines par un véritable changement de vie. — Comment on
peut se sauver au milieu des engagements et des soins du monde.
« COMME IL PARLAIT ENCORE AU PEUPLE, SA MÈRE ET SES FRÈRES ÉTAIENT DEHORS QUI
DEMANDAIENT A LUI PARLER. ET QUELQU’UN LUI DIT: VOILA VOTRE MÈRE ET VOS FRÈRES QUI
SONT LÀ DEHORS ET QUI VOUS DEMANDENT. MAIS IL RÉPONDIT A CELUI QUI DISAIT CELA :
QUI EST MA MÈRE ET QUI SONT MES FRÈRES? ET ÉTENDANT SA MAIN SUR SES DISCIPLES :
VOICI, DIT-IL, MA MÈRE, ET VOICI MES FRÈRES. » (CHAP. XII, 46, 47, 48, 49,
JUSQU’AU VERSET 10 DU CHAP. XIII.)
ANALYSE
1 et 2. Marie est proclamée bienheureuse pour avoir porté le Fils de Dieu dans ses
entrailles, et surtout pour avoir été en tout obéissante à la volonté de Dieu. 3.
Parabole de la semence. Celui qui sème est sorti. — Comment celui qui est partout
peut-il sortir de quelque part. — Nous ne recevons pas la semence par notre faute et
non par la faute du semeur. 4 et 5. Que la même mesure de vertu n’est pas exigée de
tous. — Combien il est dangereux de laisser perdre les instructions que Dieu nous
donne. — Que les plaisirs de la vie sont très- justement comparés à es épines.
— Des maux que l’excès de la bonne chère et l’intempérance de la bouche
produit en nous.
« SES DISCIPLES S’APPROCHANT DE LUI, LUI DIRENT : POURQUOI LEUR PARLEZ-VOUS
AINSI EN PARABOLES? IL LEUR RÉPONDIT PARCE QU’IL VOUS EST DONNÉ DE CONNAITRE LES
MYSTÈRES DU ROYAUME DES CIEUX, MAIS POUR EUX IL NE LEUR EST PAS DONNÉ,» (CHAP. XIII,
19, 11, JUSQU’AU VERSET 24.)
ANA LYSE.
1. Le libre arbitre n’est point supprimé par la grâce. 2. Que le péché ne
vient ni du tempérament, ni d’aucune nécessité. 3. De l’obligation de donner
son bien à Jésus-Christ en la personne des pauvres. — Que l’aumône est un
excellent sacrifice, et que celui qui la fait devient le prêtre de Jésus-Christ. —
Combien ceux qui ne seront point charitables envers les pauvres seront justement
condamnés de Dieu.
« JÉSUS LEUR PROPOSA UNE AUTRE PARABOLE EN DISANT : LE ROYAUME DES CIEUX EST
SEMBLABLE A UN HOMME QUI AVAITSEMÉ DU BON GRAIN DANS SON CHAMP. MAIS PENDANT QUE LES
HOMMES DORMAIENT, SON ENNEMI VINT ET SEMA DE L’IVRAIE PARMI LE BLÉ ET S’EN
ALLA. » (CHAP. XIII, 24, 25, JUSQU’AU VERSET 34.)
ANALYSE
1. Combien la vigilance est nécessaire. 2. Il ne faut pas tuer les hérétiques.
— Les prédicateurs de l’Evangile ne doivent point redouter les maux de cette
vie. 3 et 4. En quoi consistait ta grandeur des apôtres. — Que ce ne sont point les
miracles, mais la bonté qui rend les hommes recommandables. — Que la vertu est plus
puissante pour convertir les hommes que les miracles. — Que c’est une plus
grande chose de bannir le péché de notre âme que de chasser le démon d’un
possédé.
« JÉSUS DIT TOUTES CES CHOSES AU PEUPLE EN PARABOLES, ET IL NE LEUR PARLAIT POINT
SANS PARABOLES, AFIN QUE CETTE PAROLE DU PROPLIÈTHIE FUT ACCOMPLIE: J’OUVRIRAI MA
BOUCHE POUR PARLER EN PARABOLES; JE PUBLIERAI DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ CACHÉES DEPUIS LA
CRÉATION DU MONDE. » (CHAP. XLII, 34, 35, JUSQU’AU VERSET 53.)
ANALYSE
1. De l’usage des paraboles et pourquoi Jésus-Christ parlait aux Juifs en
paraboles. – L’Evangile nous montre Jésus-Christ semant lui-même,
c’est-à-dire répandant les grâces, tandis que s’il faut punir, il le fait par
le ministère des anges : c’est pour mieux faire voir sa miséricorde. 2. Double
supplice des damnés. — Renoncer à tout c’est un gain et non pas une perte. 3
et 4. Combien nous devons être soigneux de lire l’Ecriture sainte. . — Que la
vertu est comme un corps d’une beauté parfaite, dont l’humilité est la tête,
description du corps. — Excellence de la pauvreté évangélique.
JÉSUS AYANT ACHEVÉ CES PARABOLES PARTIT DE LA, ET ÉTANT VENU DANS SON PAYS IL LES
INTRUISAIT DANS LEUR SYNAGOGUE, » (CHAP. XIIII, VERSET 53, JUSQU’AU VERSET DU
CHAP. XIV.)
ANALYSE
1. L’envie se combat souvent elle-même. 2. Puissance de la vertu qui fait que
saint Jean après sa mort est encore redouté d’Hérode. 3. Pourquoi il n’était
pas permis à Hérode d’avoir la femme de son frère, supposé même que ce frère
soit déjà mort. 4.Combien il est dangereux de jurer; l’exemple d’Hérode le
prouve bien. 5-7. Que la méchanceté ne regarde que le moment présent. Que nous ne
devons point insulter aux pécheurs. Que l’Ecriture nous apprend à user de retenue
et de modération en parlant des péchés des autres. Combien les danses sont dangereuses
. Qu’il faut fuir les festins.
« JÉSUS DONC AYANT APPRIS CE QU’HÉRODE CROYAIT DE LUI, PARTIT DE CE LIEU DANS
UNE BARQUE, ET SE RETIRA EN PARTICULIER DANS UN LIEU DÉSERT : ET LE PEUPLE
L’AYANT SU, LE SUIVIT A PIED DE DIVERSES VILLES. » (CHAP. XIV, VERSET 13,
JUSQU’AU VERSET 23.)
ANALYSE
1. Préludes du miracle de la multiplication des pains. 2. Qu’il faut prier avant
le repas. — Contre Marcion et les Manichéens et les autres hérétiques qui ne
voulaient pas que Jésus-Christ fût le Dieu créateur. 3. Des dispositions à apporter à
la Sainte Table. 4. Contre le luxe et ta bonne chère. 5 et 6. Curieuse réprimande contre
le luxe des chaussures.
« ET JÉSUS AYANT RENVOYÉ LE PEUPLE, MONTA TOUT SEUL SUR LA MONTAGNE POUR
PRIER, ET LE SOIR ÉTANT VENU, IL ÉTAIT LA SEUL. CEPENDANT LA BARQUE ÉTAIT FORT BATTUE
DES FLOTS AU MILIEU DE LA MER, PARCE QUE LE VENT ÉTAIT CONTRAIRE. (CHAP. XIV, 23,
JUSQU’A LA FIN DU CHAPITRE.)
ANALYSE
1. Que Jésus aimait ta solitude; que la solitude est la mère de la tranquillité. 2.
Pierre avait parmi les apôtres une primauté incontestée. — Ce n’est pas
seulement la frange du vêtement de Jésus-Christ que, nous autres chrétiens, nous
pouvons toucher, c’est son corps même que noms sommes appelés à manger. 3 et
4. Avec quel respect nous devons approcher de la sainte communion; combien les présents
que nous faisons à l’Eglise doivent être exempts d’avarice. — Qu’il
faut préférer de faire l’aumône aux pauvres, plutôt que d’offrir de
magnifiques dons à Dieu.
« ALORS DES DOCTEURS ET DES PHARISIENS DE JÉRUSALEM VINRENT, ET LUI DIRENT :
POURQUOI VOS DISC1PLES, ETC.,» (CHAP. XV, 1, JUSQU’AU VERSET 21.)
ANALYSE
1. Les Pharisiens se plaignent à Jésus de ce que ses disciples violaient les
traditions des anciens en négligeant de se laver les mains avant de se mettre à table.
2. Que les Juifs tenaient moins à la loi de Dieu qu’à leurs traditions qui
n’étaient pas toujours indifférentes et innocentes comme celle de se laver les
mains avant le repas, mais qui étaient parfois mauvaises et subversives de la loi divine,
comme celle qui permettait de refuser l’assistance à son père, sous prétexte que
ce que l’on aurait pu lui donner était consacré à Dieu. 3. Précaution et prudence
de Jésus-Christ dans l’abrogation des anciennes observances. 4. Combien les apôtres
eux-mêmes étaient portés à se scandaliser en entendant parler contre la loi de Moïse.
5 et 6. Que la pureté des chrétiens consiste à avoir non les mains, mais l’âme
pure. — Combien nous offensons Dieu lorsque nous le prions avec une âme corrompue
par le péché. — Que c’est celui qui offense qui reçoit le mal et non celui
qui est offensé.
«APRÈS, JÉSUS S’EN ALLANT DE CE LIEU, SE RETIRA DU CÔTÉ DE TYR ET DE SIDON,
ET UNE FEMME CHANANÉENNE QUI ÉTAIT SORTIE DE CE PAYS-LÀ, S’ÉCRIA EN LUI
DISANT : SEIGNEUR, FILS DE DAVID, AYEZ PITIÉ DE MOI, MA FILLE EST MISÉRABLEMENT
TOURMENTÉE DU DÉMON. » ( CHAP. XV, 21 JUSQU’AU VERSET 32.)
ANALYSE
1. Pourquoi, Jésus-Christ va chez les Gentils. 2. Humilité et foi admirable de la
Chananéenne. 3. Ce que peut l’assiduité à la prière. — Qu’elle
est la vraie aumône. 4.-6. De l’excellence de la charité. — Que c’est la
charité qui distingue l’homme du este des animaux. — Que les plus pauvres
peuvent et doivent faire l’aumône. — Combien il serait cruel de voler le bien
des autres pour en faire des charités. — Des restitutions. — Ce qui distingue
les véritables restitutions d’avec les fausses.
« OR, JÉSUS, APPELANT SES DISCIPLES, LEUR DIT : J’AI GRANDE COMPASSION DE
CE PEUPLE, PARCE QU’IL YA DÉJÀ TROIS JOURS QU’ILS DEMEURENT CONTINUELLEMENT
AVEC MOI, ET ILS N’ONT RIEN A MANGER. ET JE NE VEUX PAS LES RENVOYER SANS AVOIR
MANGÉ, DE PEUR QU’ILS NE TOMBENT EN DÉFAILLANCE SUR LES CHEMINS. » (CHAP. XV, 38,
JUSQU’AU VERSET 13 DU CHAP. 16.)
ANALYSE
1. Second miracle de la multiplication des pains. — Les apôtres ont raconté avec
une admirable franchise même ce qui n’est pas à leur avantage. 2. Comparaison des
deux miracles de la multiplication des pains. 3. Réprimande que Jésus-Christ fait à ses
Apôtres touchant leur peu d’intelligence des choses de Dieu. 4 et 5. Que
l’homme ne doit pas prétendre, ni désirer même de passer toute sa vie dans le
bonheur; qu’il faut que la vie soit mêlée de biens et de maux. — Que ceux qui
paraissent les plus heureux, ont aussi leurs peines qui les tourmentent; et que ceux qui
semblent les plus misérables, ont des douceurs qui les consolent. — Qu’il
n’y a que la vertu qui puisse véritablement faire le bonheur des hommes.
« OR, JÉSUS ÉTANT VENU AUX ENVIRONS DE CÉSARÉE DE PHILIPPES, INTERROGEAIT SES
DISCIPLES EN LEUR DISANT : QUE DISENT LES HOMMES DE MOI? QUI DISENT-ILS QU’EST LE
FLLS DE L’HOMME ? (CHAP. XVI, 13, JUSQU’AU VERSET 24.)
ANALYSE.
1. Pierre, le coryphée du choeur apostolique, confesse que Jésus est le Christ, Fils
du Dieu vivant. 2. Excellence de cette confession. — Que le Fils est consubstantiel
au Père. — Contre les Anoméens. 3. Jésus-Christ ayant élevé ses disciples à
cette hauteur dans la foi, commence dès lors à leur laisser entrevoir dans un avenir
prochain sa passion et sa croix. 4. Pierre se scandalise de la croix annoncée et
prédite; son Maître le reprend sévèrement —Excellence du signe de la croix. 5 et
6. Avec quelle foi nous le devons imprimer sur notre front — Combien il est terrible
aux ennemis de notre salut. — Qu’un chrétien ne doit point rougir de la croix.
— Quelle est la grandeur des récompenses que Dieu nous promet.
« ALORS JÉSUS DIT A SES DISCIPLES SI QUELQU’UN VEUT VENIR APRÈS MOI,
QU’IL RENONCE À SOI-MÊME, QU’IL SE CHARGE DE SA CROIX, ET QU’IL ME
SUIVE. » (CHAP. XVI, 24, JUSQU’AU VERSET 28.)
ANALYSE
1. Précepte du renoncement à soi-même; en quoi il consiste. 2 et 3. Porter sa croix
et suivre Jésus-Christ pour arriver au salut, à la vie, aux récompenses éternelles. 4.
A quoi sert la santé du corps si l’âme est malade? — Le Père et le Fils ont
la même substance comme la même gloire. 5 et 6. Eloge des solitaires et de leur genre de
vie. — Leur formule de prière. — Les gens du monde pourraient et devraient
imiter les solitaires.
« JE VOUS DIS EN VÉRITÉ QU’IL Y EN A QUELQUES-UNS DE CEUX QUI SONT ICI
PRÉSENTEMENT QUI NE MOURRONT POINT QU’ILS N’AIENT VU LE FILS DE L’HOMME
VENIR EN SON RÈGNE». (CHAP. XVI, 28, JUSQU’AU VERSET 10 DU CHAP. XVII.)
ANALYSE
1. La Transfiguration. 2. Pourquoi Moïse et Elie sont présents à la Transfiguration?
3. Paroles et sentiments de saine Pierre pendant la Transfiguration. 4. La gloire de la
Transfiguration si brillante qu’elle fût, n’était cependant qu’un rayon
de la gloire du dernier avènement. — De l’état où seront alors les justes et
les réprouvés. 5 et 6. Combien il est facile de pratiquer la vertu ; et combien on a de
peine pour faire le mal. — Contre l’usure. — Bassesse et cruauté des
usuriers.
« ET SES DISCIPLES L’INTERROGÈRENT EN LUI DISANT : POURQUOI DONC LES
DOCTEURS DE LA LOI DISENT-ILS QU’IL FAUT QU’ÉLIE VIENNE AUPARAVANT» (CHAP.
XVII, 10, JUSQU’AU VERSET 22.)
ANALYSE
1. Saint Jean-Baptiste est appelé Elie parce qu’il a été le précurseur du
premier avènement comme Elie sera celui du second. 2. Il se conservait depuis longtemps
dans le peuple juif des traditions touchant le Christ et Elie. 3. Guérison d’un
lunatique ; explication et origine de cette appellation. 4 et 5 Que le jeûne et
l’oraison sont nécessaires l’un et l’autre pour chasser les démons.
— Effets de ces deux vertus jointes ensemble. — Que l’abstinence de toutes
sortes de plaisirs est un jeûne agréable à Dieu, et dont les personnes les plus faibles
ne se peuvent dispenser. — Les mauvais effets de l’intempérance en particulier
chez les femmes. — Comparaison des intempérants avec les bêtes.
« OR, COMME ILS ÉTAIENT EN GALILÉE, JÉSUS LEUR DIT : LE FILS DE L’HOMME
DOIT ÊTRE LIVRÉ ENTRE LES MAINS DES HOMMES. ET ILS LE FERONT MOURIR, ET ILS RESSUSCITERA
LE TROISIÈME JOUR : CE QUI LES AFFLIGEA EXTRÊMEMENT ». (CHAP. XVII, 21, 22,
JUSQU’AU VERSET 7, DU CHAP. XVIII.)
ANALYSE
1. Qu’était-ce que le didrachme. 2. Pierre était du nombre des premiers-nés.
— Il faut que l’humilité précède celui qui veut entrer dans le royaume des
cieux. 3. Jésus-Christ dans ses instructions, emprunte souvent des exemples à la nature;
les manichéens ont donc tort de condamner la nature comme mauvaise en elle-même. 4 et 5.
Qu’il ne faut pas tirer vanité de sa naissance. — Combien ce qu’on appelle
noblesse dans le monde se réduit à peu de choses. — A combien de maux sont sujets
les riches. — Que la vraie liberté ne se trouve point dans les personnes du monde,
mais dans celles qui sont en Dieu. — Combien les favoris des rois sont esclaves.
— Que les biens du monde sont des maux; et que les maux des justes sont des biens.
« MALHEUR AU MONDE A CAUSE DES SCANDALES! CAR IL EST NÉCESSAIRE QU’IL ARRIVE DES
SCANDALES. MAIS MALHEUR A L’HOMME PAR QUI LE SCANDALE ARRIVE ! QUE SI VOTRE MAIN
OU VOTRE PIED VOUS SCANDALISE COUPEZ-LE ET JETEZ-LE LOIN DE VOUS ». (CHAP. XVIII, 7,
8, JUSQU’AU VERSET 15.)
ANALYSE
1. S’il est dit dans l’Evangile : Il faut qu’il y ait des hérésies,
il n’en faut rien conclure contre la liberté. 2. C’est par lui-même que
l’homme devient mauvais, par sa propre faute. 3. Par lui-même le mal n’existe
pas, il n’est pas ; c’est notre volonté qui le produit. 4. Ce qu’ajoute
Jésus-Christ aux paroles citées plus haut montre bien que les maux ne viennent pas de la
nécessité. 5. Combien Dieu prend le salut des hommes à coeur. 6 et 7. De la
charité qu’on doit avoir pour ses frères. — Qu’il faut travailler à
ramener à la douceur les plus intraitables, sans se ralentir. — Extravagance de
l’homme asservi à ses passion . — Qu’il vaut mieux marier les jeunes gens
de bonne heure pour prévenir les excès de la jeunesse. — Avec combien de soin un
père doit choisir un précepteur pour ses enfants . — Importance de cet exemple.
« QUE SI VOTRE FRÈRE A PÉCHÉ CONTRE VOUS, ALLEZ LE REPRENDRE EN PARTICULIER
ENTRE VOUS ET LUI S’IL VOUS ÉCOUTE, VOUS AUREZ GAGNÉ VOTRE FRÈRE ». (CHAP. XVIII,
15, JUSQU’AU VERSET 21.)
ANALYSE
1. Quand on reprend son prochain de ses torts, il faut le faire en secret. 2. Un mot en
passant contre les usuriers. 3. Des amitiés chrétiennes. — Qu’elles doivent
être pures de tout intérêt. — Que les amitiés du monde ne peuvent être solides.
— De la fermeté des amis chrétiens. — Belle description de la charité. —
Que Jésus-Christ nous en a donné le modèle.
« ALORS PIERRE, S’APPROCHANT DE JÉSUS-CHRIST LUI DIT : SEIGNEUR, COMBIEN DE
FOIS PARDONNERAI-JE A MON FRÈRE, LORSQU’IL AURA PÉCHÉ CONTRE MOI ? SERA-CE
JUSQU’À SEPT FOIS ? JÉSUS LUI RÉPONDIT : JE NE VOUS DIS PAS JUSQU’À
SEPT FOIS. » (CHAP. XVIII, 21, 22, JUSQU’AU CHAP. XIX.)
ANALYSE
1. Les bienfaits reçus de Dieu aggravent les péchés des hommes . 2-4. L’orateur
passe en revue les principales professions de la société des hommes, et fait voir la
multitude des péchés qui se commettent dans chacune, dans celle des armes, dans celle
des artisans, dans celle des riches propriétaires. 5. De l’amour des ennemis,
comment nous devons les gagner. — Du bien que nous retirerons de ceux qui nous
haïssent, lorsque nous souffrons leurs injures avec patience. — De l’exemple
que nous ont donné sur ce point Jésus-Christ et les saints de l’Ancien et du
Nouveau Testament.
« JÉSUS AYANT ACHEVÉ CES DISCOURS, PARTIT DE GALILÉE, ET VINT DANS LES TERRES
DE JUDÉE LE LONG DU JOURDAIN ». (CHAP. XIX, 1, JUSQU’AU VERSET 19)
ANALYSE
1. Les Pharisiens viennent faire à Jésus-Christ une question captieuse et s’en
retournent confus. 2. Loi chrétienne touchant le mariage; c’est la loi
primordiale ; la loi mosaïque sur cette matière n’était qu’une loi
temporaire et de condescendance. 3. Jésus-Christ exhorte indirectement à l’état de
virginité. — Réfutation des manichéens et des fatalistes. 4 et 5. Qu’il faut
une grâce spéciale très-grande pour suivre l’état de virginité. — Que
l’humilité nous doit rendre semblables aux petits enfants. — Qu’on voit
par l’exemple de Saül et de David que l’orgueil abaisse les hommes et que
l’humilité les relève.— Que les ambitieux sont des esclaves à vendre, qui
sont capables ides plus grandes lâchetés.
« ET VOILA QU’UN JEUNE HOMME S’APPROCHANT DE JÉSUS LUI DIT: BON
MAITRE, QUE FAUT-IL QUE JE FASSE POUR ACQUÉRIR LA VIE ÉTERNELLE » ? (CHAP. XIX,
16, JUSQU’AU VERSET 27.)
ANALYSE
1. L’amour des richesses est la racine de tous les maux. 2. Les riches sont plus
cupides que les autres hommes. 3 et 4. Que l’avarice est une source de maux, et pour
ce monde et pour l’autre. — Que tous les biens de la terre ne peuvent nous
rendre que malheureux, puisqu’ils nous font perdre ceux du ciel. — De la
pauvreté de Jésus-Christ et des saints.
« APRÈS CELÀ PIERRE LUI DIT : POUR NOUS AUTRES, VOUS VOYEZ, SEIGNEUR, QUE NOUS AVONS
TOUT QUITTÉ, ET QUE NOUS VOUS AVONS SUIVI, QUELLE RÉCOMPENSE DONC EN
RECEVRONS-NOUS » ? (CHAP. XIX, 27, JUSQU’AU VERSET 17 DU CHAP. XX.)
ANALYSE
1. La récompense que Jésus-Christ promet à ceux qui auront tout quitté pour le
suivre est offerte aux pauvres aussi bien qu’aux riches. 2. Les apôtres qui
quittèrent tout pour Jésus-Christ en furent récompensés dès cette vie,
puisqu’ils ont été en vénération à toute la terre. 3. Explication de la parabole
des ouvriers de la onzième, heure. 4 et 5. Que le Fils de Dieu exhorte plus fréquemment
à la pureté des moeurs qu’à la pureté de la foi. — Qu’il suffit de
manquer d’une seule vertu pour se perdre. — Que les, chrétiens devraient rougir
de donner moins aux pauvres que les pharisiens et les juifs. — Qu’il faut imiter
les bons, ne point jeter les yeux sur ceux qui ne le sont pas, et ne juger de personne.
« ET JÉSUS ALLANT A JÉRUSALEM PRIT A PART SES DISCIPLES PENDANT LE CHEMIN, ET LEUR
DIT : NOUS NOUS EN ALIONS A JÉRUSALEM, ET LE FILS DE L’HOMME SERA LIVRÉ AUX
PRINCES DES PRÊTRES ET AUX DOCTEURS DE LA LOI, ET ILS LE CONDAMNERONT A LA MORT, ET ILS
LE LIVRERONT AUX GENTILS, AFIN QU’ILS LE TRAITENT AVEC MOQUERIE ET AVEC OUTRAGE,
QU’ILS LE FOUETTENT ET QU’ILS LE CRUCIFIENT : ET IL RESSUSCITERA LE TROISIÈME
JOUR ». (CHAP. XX, 17, 18, 19, JUSQU’AU VERSET 29.)
ANALYSE
1. Jésus-Christ prédit à ses apôtres, sa passion, sa mort et sa résurrection.
2. De la demande des fils de Zébédée. 3. Jésus-Christ leur répond de manière
à élever leurs pensée, il apaise doucement les autres apôtres à qui la prétention
des deux frères avaient causé quelque dépit. 4-6. Combien les apôtres étaient
imparfaits avant qu’ils eussent reçu le Saint-Esprit. — Qu’il n’y a
rien de si grand qu’un homme humble, ni de si bas qu’un homme superbe. —
Que l’humble est toujours dans la paix et que le superbe est déchiré par ses
passions. — Que l’humilité est aimée de Dieu et des hommes, et que
l’orgueil est haï de tous.
« ET COMME ILS SORTAIENT DE JÉRICHO, IL FUT SUIVI D’UNE GRANDE TROUPE DE PEUPLE.
ET DEUX AVEUGLES QUI ÉTAIENT ASSIS LE LONG DU CHEMIN, AYANT ENTENDU DIRE QUE JÉSUS
PASSAIT, COMMENCÈRENT A CRIER: SEIGNEUR, FILS DE DAVID, AYEZ PITIÉ DE NOUS. ET COMME LE
PEUPLE LES REPRENAIT ET LES VOULAIT FAIRE TAIRE, ILS SE MIRENT A CRIER ENCORE PLUS HAUT:
SEIGNEUR, FILS DE DAVID, AYEZ PITIÉ DE NOUS ». (CHAP. XX, 29, 30, 34, JUSQU’AU
VERSET 12, DU CHAP. XXI.)
ANALYSE
1. Ces aveugles, par leurs cris persévérants, nous enseignent à nous-mêmes la
persévérance qui obtient tout de Dieu par elle seule. 2. La vue de Jésus-Christ
est notre modèle en tout. 3-5. Qu’on donne au monde avec profusion et à
Jésus-Christ avec parcimonie. Le saint rougit d’avoir parlé si souvent de ce sujet
avec si peu de fruit. Qu’on doit donner aux pauvres, ce qui reste de son revenu sans
vouloir augmenter son bien. Qu’il n’y a point de rente plus assurée que
l’argent qu’on donne aux pauvres, ni de meilleur bien qu’on puisse laisser
à ses enfants.
ET JÉSUS ÉTANT ENTRÉ DANS LE TEMPLE DE DIEU, CHASSA TOUS CEUX QUI VENDAIENT ET
ACHETAIENT DANS LE TEMPLE, ET IL RENVERSA LES TABLES DES CHANGEURS, ET LES CHAISES DE CEUX
QUI Y VENDAIENT DES COLOMBES, LEUR DISANT: IL EST ÉCRIT : MA MAISON SERA APPELÉE LA
MAISON DE LA PRIÈRE, ET VOUS EN AVEZ FAIT UNE MAISON DE VOLEURS . » (CHAP. XXI, 12,
13, JUSQU’AU VERSET 33.)
ANALYSE.
1. Que Jésus a dû chasser les vendeurs du temple par deux différentes fois. Pourquoi
Jésus maudit le figuier. 2. Jésus fait aux pharisiens une question sur saint
Jean-Baptiste qui les embarrasse et les confond. 3-5. Jésus donne à entendre aux juifs
qu’ils seront rejetés et remplacés par les gentils. —Qu’il faut
travailler à se convertir sans perdre jamais l’espérance. — Exemple d’une
courtisane fameuse qui se retira dans une maison de vierges où elle fit une admirable
pénitence. — Que les pécheurs doivent bien espérer s‘ils travaillent à se
convertir, et que les justes doivent craindre s’ils se relâchent. Inutilité et
misère des travaux du monde.
« ÉCOUTEZ UNE AUTRE PARABOLE: UN PÉRE DE FAMILLE AYANT PLANTÉ UNE VIGNE,
L’ENTOURA D’UNE HAIE, ET CREUSANT DANS LA TERRE , Y FIT UN PRESSOIR ET Y BÂTIT
UNE TOUR, PUIS AYANT LOUÉ SA VIGNE À DES VIGNERONS, IL S’EN ALLA EN UN PAYS
ÉLOIGNÉ. ET LE TEMPS DES VENDANGES ÉTANT PROCHE, IL ENVOYA SES SERVITEURS POUR EN
RECUEILLIR LE FRUIT. MAIS LES VIGNERONS SE SAISISSANT DES SERVITEURS, BATTIRENT L’UN,
TUÈRENT L’AUTRE, ET LAPIDÈRENT L’AUTRE. IL LEUR ENVOYA ENCORE D’AUTRES
SERVITEURS EN PLUS GRAND NOMBRE QUE LES PREMIERS, ET ILS LES TRAITÈRENT DE MÊME. ENFIN,
IL LEUR ENVOYA SO N FILS, DISANT EN LUI-MÊME : ILS AURONT AU MOINS QUELQUE RESPECT
POUR MON FILS. MAIS LES VIGNERONS VOYANT LE FILS, DIRENT ENTRE EUX : VOICI
L’HÉRITIER, ALLONS, TUONS-LE, ET RENDONS-NOUS MAITRES DE SON HÉRITAGE. AINSI
S’ÉTANT SAISIS DE LUI, ILS LE JETÈRENT HORS DE LA VIGNE ET LE TUÈRENT. LORS DONC
QUE LE SEIGNEURDE LA VIGNE SERA VENU, COMMENT TRAITERA-T-IL SES VIGNERONS? ILS LUI
RÉPONDIRENT : IL PERDRA CES MÉCHANTS COMME ILS LE MÉRITENT, ET LOUERA SA VIGNE A
D’AUTRES VIGNERONS, QUI LUI EN RENDRONT LES FRUITS EN LEUR SAISON ». (CHAP. XXI, 33,
34, 35, 36, 37, 38, 39, 4O, 41, JUSQU’A LA FIN DU CHAPITRE.)
ANALYSE
1 et 2. Jésus fait comprendre aux Juifs qu’elle est leur ingratitude et combien
ils seront punis par la parabole du propriétaire qui a planté une vigne. 3-5. De
l’amour des faux plaisirs de cette vie. — Description des maux que nous y
souffrons. — Comparaison des gens du monde avec les religieux et les solitaires.
— Eloge des moines qui vivaient dans les montagnes du voisinage d’Antioche.
« JÉSUS PARLANT ENCORE EN PARABOLES, LEUR DIT : LE ROYAUME DES CIEUX EST
SEMBLABLE A UN ROI, QUI, VOULANT FAIRE LES NOCES DE SON FILS, ENVOYA SES SERVITEURS POUR
APPELER AUX NOCES LES CONVIÉS, MAIS ILS REFUSÈRENT D’Y VENIR. IL ENVOYA ENCORE
D’AUTRES SERVITEURS AVEC ORDRE DE DIRE DE SA PART AUX CONVIÉS: J’AI PRÉPARÉ
MON DINER; J’AI FAIT TUER MES BOEUFS, MES VOLAILLES ET TOUT CE QUE J’AVAIS FAIT
ENGRAISSER: TOUT EST PRÊT, VENEZ-VOUS-EN AUX NOCES». (CHAP. XXII, 1, 2, 3, 4,
JUSQU’AU VERSET 15.)
ANALYSE
1. Jésus Christ, par la parabole du roi qui célèbre les noces de son fils, rappelle
aux Juifs leurs crimes envers les envoyés de Dieu, et leur prédit leur châtiment. 2. La
vocation divine nous vient non de notre mérite, mais de la grâce. 3 et 4. Quels sont les
ornements dont il faut se parer pour approcher dignement de l’Eucharistie. — Que
c’est une cruauté de se vêtir avec luxe, et de laisser mourir les pauvres de faim.
. — L’orateur exhorte ses auditeurs à la vertu en leur représentant la vie des
solitaires.— Combien ils doivent, à leur exemple, se regarder comme des soldats sur
la terre. — Description de ces armées saintes. — Que les déserts apprennent à
ceux qui vivent dans les villes de combien de choses ils peuvent se passer.
« ALORS LES PHARISIENS S’ÉTANT RETIRÉS, FIRENT DESSEIN ENTRE EUX DE LE
SURPRENDRE DANS SES PAROLES ». (CHAP. XXI, 15, JUSQU’AU VERSET 34.)
ANALYSE
1. Nouvelle question très-captieuse que les pharisiens adressent à Notre-Seigneur,
dans l’espoir de le compromettre envers le pouvoir politique.2. Jésus les déjoue
par la fameuse réponse : Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est
à Dieu. — Jésus réfute une objection des saducéens contre la résurrection.
3.5. Que les chrétiens doivent toujours s’occuper l’esprit des biens du ciel et
les désirer. — L’orateur propose encore l’exemple des solitaires. —
Quelle est la guerre que ces bienheureuses âmes livrent an démon. — De
l’horreur qu’on doit avoir de la vie des gens du monde.
« LES PHARISIENS, AYANT APPRIS QUE JÉSUS CHRIST AVAIT FERMÉ LA BOUCHE AUX
SADDUCÉENS, TINRENT CONSEIL ENSEMBLE ET L’UN D’EUX, QUI ETAIT DOCTEUR DE LÀ
LOI, VINT LE TENTER, EN LUI FAISANT CETTE QUESTION : MAÎTRE, QUEL EST LE GRAND
COMMANDEMENT DE LA LOI? » (CHAP. XXII, 34, 35, 36, JUSQU’À LA FIN DU CHAPITRE.)
ANALYSE
1. Du premier et du second commandement de la Loi; qu’ils sont semblables, et que
l’un découle de l’autre. 2. Jésus confond une dernière fois les pharisiens,
en leur citant un passage de David, où ce prophète proclame la divinité du Christ. 3 et
4 Combien il faut fuir l’ambition. — Que ce vice est très dangereux, et
qu’il se glisse dans ces âmes par cent différentes voies. — Des mauvais effets
que la vanité et le désir de gloire produisent en nous. — Quel aveuglement
c’est que de renoncer à la gloire que Dieu nous offre pour embrasser celle des
hommes — Que les personnes vaines sont exposées au mépris.
« ALORS JÉSUS PARLA AU PEUPLE ET A SES DISCIPLES, ET LEUR DIT : LES DOCTEURS DE LA
LOI ET LES PHARISIENS SONT ASSIS SUR LA CHAIRE DE MOÏSE. OBSERVEZ DONC ET FAITES TOUT CE
QU’ILS VOUS ORDONNERONT DE FAIRE, MAIS NE FAITES PAS CE QU’ILS FONT. CAR ILS
DISENT CE QU’IL FAUT FAIRE, ET NE LE FONT PAS ». (CHAP. XXXIII, 1, 2, 3, JUSQ
U’AU VERSET 43.)
ANALYSE
1. L’Orateur fait remarquer que le nom de Loi est quelquefois appliqué dans
l’Ecriture à tout l’Ancien Testament. — La Loi ne perd aucun de ses droits
sur les âmes par la perversité de ceux qui l’enseignent. — Rien de plus
misérable qu’un docteur qui ne prêche point l’exemple. 2. Hypocrisie des
pharisiens. — De leurs phylactères qu’ils portaient plus larges que les autres.
3 et 4. Il n’y a qu’un seul Maître qui est le Christ. — Sortie contre les
anoméens. — De l’excellence de la vie des solitaires. — De leur extrême
humilité. — Combien elle est égale et uniforme. — Combien leur exemple nous
doit inspirer d’horreur pour le faste du monde.
« MALHEUR A VOUS, DOCTEURS DE LA LOI ET PHARISIENS HYPOCRITES, QUI DÉVOREZ LES
MAISONS DES VEUVES SOUS PRÉTEXTE QUE VOUS FAITES DE LONGUES PRIÈRES, C’EST POUR
CELA QUE VOUS RECEVREZ UNE CONDAMNATION PLUS RIGOUREUSE ». (CHAP. XXIII, 14,
JUSQU’AU VERSET 29.)
ANALYSE
1 et 2. Attaque directe et très-forte contre les pharisiens. — Qu’il faut
tenir surtout à la pureté intérieure. 3 et 4. Que c’est être pharisien que de ne
travailler qu’à régler le dehors et ne se pas mettre en peine du dedans de
l’âme. — Que ces sortes de personnes sont des sépulcres selon la parole du
Fils de Dieu. — De la mauvaise odeur que les méchants portent dans l’Eglise par
leurs déréglements. — Contre ceux qui violent la sainteté de l’Eglise par des
regards et des desseins criminels. — Combien la manière dont les femmes se
conduisent aujourd’hui est différente de celle des femmes chrétiennes des premiers
siècles de l’Eglise. — Contre ceux qui recherchent les bonnes tables.
« MALHEUR A VOUS, DOCTEURS DE LA LOI ET PHARISIENS HYPOCRITES, QUI BÂTISSEZ DES
TOMBEAUX AUX PROPHÈTES ET ORNEZ LES MONUMENTS DES JUSTES, ET QUI DITES : SI NOUS EUSSIONS
ÉTÉ DU TEMPS DE NOS PÈRES, NOUS NE NOUS FUSSIONS PAS JOINTS AVEC EUX POUR RÉPANDRE LE
SANG DES PROPHÈTES ». (CHAP. XXIII, 29, 30, JUSQU’AU CHAP. XXIV.)
ANALYSE
1 et 2. Continuation des Vœux contre les pharisiens. 3-5. Le Sauveur,
s’adressant à Jérusalem, s’attendrit en lui prédisant les malheurs qui
puniront ses crimes. — Qu’il faut se corriger pendant qu’on en a le temps.
— Du malheur des pénitences tardives. — Que nous devons être sensibles aux
maladies de nos âmes. — Que les apôtres sont les vrais médecins des hommes, et que
nous trouvons dans leurs écrits les remèdes de nos maux. — Divers avis
très-importants pour les riches.
ET COMME JÉSUS SORTAIT DU TEMPLE POUR S’EN ALLER, SES DISCIPLES VINRENT A LUI
POUR LUI FAIRE REMARQUER LA GRANDEUR DE CET ÉDIFICE. MAIS JÉSUS LEUR DIT : VOUS VOYEZ
TOUS CES BÂTIMENTS: JE VOUS DIS EN VÉRITÉ QU’ILS SERONT TELLEMENT DÉTRUITS
QU’IL N’Y RESTERA PAS PIERRE SUR PIERRE ». (CHAP. XXIV, 1, 2,
JUSQU’AU VERSET 16.)
ANALYSE
1. Prédiction de la destruction du temple. 2. Signes avant-coureurs de la ruine le
Jérusalem et de la fin du monde. 3. Prédiction du triomphe de l’Evangile
t’accomplissant malgré tous les obstacles. 4 et 5. Contre l’astrologie
judiciaire. — Pourquoi le démon prédit tant de choses qui se trouvent vraies dans
la suite — Combien il est avantageux d’ignorer plusieurs choses qu’il ne
faut point désapprendre. — Pourquoi Dieu permet qu’il y ait des riches et des
pauvres. — Que les riches qui ne se servent pas de leurs richesses selon les règles
de Dieu , seront punis un jour. — Qu’il y a des péchés qui, par leurs
circonstances, sont plus énormes que les autres. — Combien Dieu aura égard dans
bien son jugement à tontes ces circonstances.
«ALORS, QUE CEUX QUI SERONT DANS LA JUDÉE S’EN VIENT SUR LES MONTAGNES. QUE
CELUI QUI SERA AU HAUT DU TOIT, NE DESCENDE POINT POUR EMPORTER QUELQUE CHOSE DE SA
MAISON. ET QUE CELUI QUI SERA DANS LE CHAMP. NE RETOURNE POINT EN ARRIÈRE POUR PRENDRE
SES VÊTEMENTS». (CHAP. XXIV, 16, 17, 18, JUSQU’AU VERSET 32.)
ANALYSE
1. Que la ruine des Juifs n’a eu d’autre cause que le déicide commis par
eux. 2. Jésus-Christ prédit son second avènement. 3. De l’apparition de la croix
au dernier jour. 4 et 5. Le Saint représente de quelle crainte il est saisi,
lorsqu’il pense au jugement de Dieu. — Que la douceur du joug de Jésus-Christ
ôtera toute excuse de ceux qui n’auront pas voulu s’y soumettre. — Contre
les riches qui ne veulent pas mettre leurs biens en dépôt entre les mains de Dieu.
— De l’extrême bonté de Jésus-Christ envers les hommes, et quelle est
l’ingratitude de ceux qui n’en sont pas touchés. — A quoi se termine enfin
toute la vanité des hommes.
« COMPRENEZ CECI PAR UNE PARABOLE TIRÉE DU FIGUIER. LORSQUE SES BRANCHES SONT DÉJÀ
TENDRES ET QU’IL POUSSE SES FEUILLES, VOUS SAVEZ QUE L’ÉTÉ EST PROCHE. DE
MÊME LORSQUE VOUS VERREZ TOUTES CES CHOSES ARRIVER, SACREZ QUE LE FILS DE L’HOMME
EST PROCHE, QU’IL EST A LA PORTE ». (CHAP. XXIV, 32, 33, JUSQU’À LA FIN
DU CHAP.)
ANALYSE.
1. Parabole du figuier qui annonce l’été par ses feuilles qui commencent à
pousser.— Qu’il ne faut pas prendre au pied de la lettre ces mots : que le
Père seul connaît le dernier jour, à l’exclusion du Fils. 2. Que le dernier
avènement du Christ sera aussi éclatant qu’inattendu. — Puissance éphémère
de l’Antéchrist. 3. Pourquoi Jésus-Christ a voulu que chacun de nous ignorât sa
dernière heure.— Comment il convient d’entendre en général certaines
expressions de forme dubitative dont Dieu se sert dans l’Ecriture. 4.-6. Contre les
riches qui ne font point part de leurs biens aux pauvres.— Qu’ils doivent se
considérer comme les dispensateurs de leurs richesses, et non comme en étant les
propriétaires et les maîtres. — Que ce ne leur est pas assez de ne point voler le
bien des autres; qu’ils doivent donner du leur.— Contre dépenses de la
table.— Contre ceux qui sont indifférents pour le salut de leur prochain. —
Combien le soin qu’on a du salut ses frères, plaît à Dieu. — Excellente
instruction aux personnes mariées pour la conduite de leurs familles.
« ALORS LE ROYAUME DES CIEUX SERA SEMBLABLE A DIX VIERGES, LESQUELLES AYANT PRIS LEURS
LAMPES S’EN ALLÈRENT AU DEVANT DE L’ÉPOUX. OR, IL Y EN AVAIT CINQ FOLLES ET
CINQ SAGES.- CELLES QUI ÉTAIENT FOLLES, AYANT PPRIS LEURS LAMPES, NE SE POURVURENT POINT
D’HUILE. LES SAGES, AU CONTRALRE, PRIRENT DE L’HUILE DANS LEURS VASES AVEC LEURS
LAMPES ». ( CHAP. XXV, 1, 2, 3, 4, JUSQU’AU VERSET 34.)
ANALYSE.
1. Parabole des dix vierges. — Ce que signifie l’huile dont il est question
dans cette parabole. 2. Combien il est avantageux que nous ignorions l’heure de notre
mort, parabole des talents ; comparaison de cette parabole avec celle qui est rapportée
au chapitre XIXe de saint Luc. 3. et 4. Combien nous devons ménager le temps de cette vie
pour notre salut. — Du compte exact que Dieu nous fera rendre à son jugement. —
Que chacun a reçu quelque talent qu’il doit faire profiter. — Du zèle que nous
devons avoir pour le salut des autres. — Quelle vigilance nous devons avoir sur nos
paroles et à quel usage Dieu nous adonné une langue. — Que nous devons travailler
à nous rendre semblables à Jésus-Christ. — Par quels moyens nous le pouvons faire.
« MAIS QUAND LE FILS DE L’HOMME VIENDRA DANS SA GLOIRE ACCOMPAGNÉ DE TOUS SES
SAINTS ANGES, ALORS IL S’ASSIÉRA SUR LE TRÔNE DE SA GLOIRE. ET TOUTES LES NATIONS
DE LA TERRE SERONT RASSEMBLÉES DEVANT LUI, ET, IL SÉPARERA LES UNS D’AVEC LES
AUTRES, COMME UN BERGER SÉPARE LES BREBIS D’AVEC LES BOUCS ». (CHAP. XXV, 31, 32,
JUSQU’AU VERSET 6 DU CHAP. XXVI.)
ANALYSE
1. Le jugement dernier. Combien les oeuvres de miséricorde sont nécessaires. 2.
Récompense accordée aux bons; châtiment infligé aux méchants. 3. Les princes des
prêtres délibèrent sur les moyens à prendre pour se défaire de Jésus-Christ. —
Ce qu’on désignait par ce nom de prince des prêtres. 4. et 5. L’Orateur
exhorte ses auditeurs à n’avoir point de haine contre leurs ennemis.— Excellent
modèle que Jésus-Christ nous a donné de cette vertu. — Que pour adoucir le mal que
les autres nous ont fait, nous devons penser au mal que nous avons fait aux autres. —
Que Dieu veut que nous compatissions même aux. souffrances des méchants qu’il punit
dans sa justice. — De la joie que laisse dans l’âme une réconciliation
chrétienne.
« OR, JÉSUS ÉTANT A BÉTHANIE DANS LA MAISON DE SIMON LE LÉREUX, UNE FEMME VINT A
LUI AVEC UN VASE D’ALBÂTRE PLEIN D’UN PARFUM DE GRAND PRIX, QU’ELLE
RÉPANDIT SUR LA TÊTE DE JÉSUS, COMME IL ÉTAIT A TABLE ». (CHAP. XXVI, 6, 7,
JUSQU’AU VERSET 17.)
ANALYSE
1. Jésus-Christ défend contre les murmures de ses apôtres, la femme qui avait
répandu sur sa tête un vase de parfum. 2. L’action que fit alors cette femme est
maintenant connue et louée dans tout l’univers, pendant que les exploits de beaucoup
de grands hommes sont maintenant tombés dans l’oubli. 3 et 4. Trahison de Judas.
— De l’ardeur que nous devons témoigner pour convertir ceux d’entre nos
frères qui se perdent . — Que leur endurcissement ne nous doit point décourager.
— De l’exemple de Judas . — Contre les avares . — description de leur
bassesse. — Du bonheur de la pauvreté. — Qu’il ne sert de rien à
l’homme d’être riche au dehors, s’il est pauvre dans son coeur. —
Comparaison sur ce sujet.
« OR, LE PREMIER JOUR DES AZYMES, LES DISCIPLES VINRENT TROUVER JÉSUS, ET LUI DIRENT
: OU VOULEZ-VOUS QUE NOUS VOUS PRÉPARIONS A MANGER LA PAQUE? JÉSUS LEUR RÉPONDIT :
ALLEZ-VOUS-EN DANS LA VILLE, CHEZ UN TEL, ET LUI DITES: NOTRE MAÎTRE VOUS ENVOIE DIRE :
MON TEMPS EST PROCHE JE VIENS FAIRE LA PAQUE CHEZ VOUS AVEC MES DISCIPLES. LES DISCIPLES
FIRENT CE QUE JÉSUS-CHRIST LEUR AVAIT COMMANDÉ, ET PRÉPARÈRENT LA PÂQUE ».
(CHAP. XXVI 17, 18, 19, JUSQU’AU VERSET 26.)
ANALYSE
1. Détermination précise du jour désigné dans I’Evangile par ces mots: Le
premier des azymes. 2. La douceur que Jésus témoigne envers celui qui le trahit doit
être pour nous une leçon qui nous apprenne à apaiser les mouvements de notre colère.
— Enormité du crime de Judas. — Que personne n’est mauvais par
nécessité. 3 -5. Détestable influence que l’amour de l’argent exerce sur
l’âme qu’il possède. — Excellente description de l’avarice. —
Le Saint compare l’avare avec un possédé. — De quelle importance il est
d’étouffer d’abord toutes les passions qui sont propres à chaque âge.
« ET COMME ILS MANGEAIENT, JÉSUS PRIT DU PAIN ET L’AYANT BÉNI, LE ROMPIT,
ET LE DONNA A SES DISCIPLES, EN DISANT : PRENEZ, MANGEZ, CECI EST MON CORPS. ET PRENANT LE
CALICE, AYANT RENDU GRÂCES, IL LE LEUR DONNA EN DISANT: BUVEZ- EN TOUS. CAR CECI EST MON
SANG, LE SANG DE LA NOUVELLE ALLIANCE QUI EST RÉPANDU POUR PLUSIEURS POUR LA RÉMISSION
DES PÉCHÉS ». (CHAP. XXVI, 26, 27, 28, JUSQU’AU VEBSET 36.)
ANALYSE
1. La sainte Cène, institution du sacrement adorable de l’Eucharistie. 2.
Réfutation de Marcion, Valentin et Manès, qui niaient la réalité de la mort de
Jésus-Christ. — Contre certains hérétiques qui employaient l’eau dans le
saint sacrifice. 3. Présomption de saint Pierre corrigée. 4-6. De la foi en
Jésus-Christ dans l’Eucharistie. — Pourquoi Jésus-Christ a voulu renfermer ses
sacrements sous des figures visibles et extérieures — Qu’il ne faut point
approcher de la table de Jésus-Christ avec dégoût ou avec indifférence. — Quelle
pureté on y doit apporter. — Que c’est un grand crime d’être indifférent
à la grâce que Jésus-Christ nous fait en se donnant à nous dans son Sacrement. —
Qu’on doit chasser de cette table sainte ceux qui s’en rendent indignes par leur
mauvaise vie, quelque rang qu’ils aient dans le monde.
« APRÈS CELA JÉSUS S’EN VINT EN UN LIEU APPELÉ GETHSEMANI, ET DIT A SES
DISCIPLES: ASSEYEZ-VOUS ICI PENDANT QUE J’IRAI LA POUR PRIER. PUIS PRENANT AVEC LUI
PIERRE ET LES DEUX FILS DE ZÉBÉDÉE, IL COMMENÇA D’ÊTRE DANS LA TRISTESSE ET DANS
L’ABATTEMENT; ET ALORS IL LEUR DIT : MON ÂME EST TRISTE JUSQU’À LA MORT,
DEMEUREZ ICI ET VEILLEZ AVEC MOI ». (CHAP. XXVI, 36, 37, 38, JUSQU’AU VERSET
51.)
ANA LYSE.
1. Jardin de Gethsemani, prière, agonie du Sauveur. — Sommeil des disciples. 2.
Judas accomplit son crime. 3 et 4. Contre es avares — À quels excès de cruauté
l’avarice porte les âmes qu’elle possède. — Que c’est inutilement
que les riches cherchent de beaux ameublements. — Combien les maisons des pauvres
sont préférables à celles des grands. — Que nous devons imiter Jésus-Christ dans
l’amour qu’il a témoigné de la pauvreté.
« ALORS UN DE CEUX QUI ÉTAIENT AVEC JÉSUS, METTANT LA MAIN A L’ÉPÉE, ET
FRAPPANT UN DES GENS DU GRAND PRÊTRE, LUI COUPA L’OREILLE. JÉSUS LUI DIT :
REMETTEZ VOTRE ÉPÉE EN SON LIEU; CAR TOUS CEUX QUI PRENDRONT L’ÉPÉE, PÉRIRONT
PAR L’ÉPÉE ». (CHAP. XXVI, 51, 52, JUSQU’AU VERSET 67.)
ANALYSE
1. Ce que signifient ces deux glaives dont il est question dans le XXVIe chapitre de
saint Matthieu et dans les autres évangélistes; comment ils se trouvaient là et
pourquoi Jésus-Christ permet à ses disciples de les prendre. 2. Dans leur préoccupation
à chercher le moyen de se défaire de Jésus-Christ en le mettant à mort, Caïphe et les
autres prêtres juifs avaient oublié de manger la Pâque au temps présent. 3 et 4.
Caïphe, dans un mouvement d’indignation feinte, déchire ses vêtements et obtient
du conseil la condamnation de Jésus-Christ. — Combien il est avantageux à un
chrétien de céder à celui qui lui fait violence , et de souffrir d’être
vaincu.— Que la patience est la plus grande de toutes les victoires. — Exemple
du patriarche Joseph.
« AUSSITÔT ON LUI CRACHA AU VISAGE, ON LE FRAPPA A COUPS DE POING, ET D’AUTRES
LUI DONNÈRENT DES SOUFFLETS. EN DISANT : CHRIST, PROPHÉTISE-NOUS QUI T’A
FRAPPÉ ». (CHAp. XXVI, 67, 68, JUSQU’AU VERSET 10 DU CHAP. XXVII.)
ANALYSE
1. Admirable véracité des évangélistes. 2. Saint Marc, disciple de saint Pierre,
raconte avec de plus grands détails que les autres évangélistes, le triple reniement de
son Maître. — Désespoir de Judas. — Quelle leçon pour les avares ! 3 et
4. Contre ceux qui font des présents à l’Eglise du bien qu’ils ont pris aux
autres. — Exhortation à faire l’aumône aux pauvres. — Combien les Juifs
doivent en ce point faire rougir les chrétiens. — Que c’est l’avarice des
peuples qui oblige les évêques d’avoir le maniement de quelques biens pour en
assister les pauvres. — Qu’il n’y aurait point de pauvres dans le monde, si
on y voulait donner quelque ordre.
« OR, JÉSUS FUT PRESENTA DEVANT LE GOUVERNEUR ET LE GOUVERNEUR L’INTERROGEA
EN CES TERMES: ÊTES-VOUS LE ROI DES JUIFS? JÉSUS LUI RÉPONDIT : VOUS LE DITES. ET
ÉTANT ACCUSÉ PAR LES PRINCES DES PRÊTRES ET LES SÉNATEURS, IL NE RÉPONDIT
RIEN ». (CHAP. XXVII, 11, 12, JUSQU’AU VERSET 2)
ANALYSE
1. Dans quel sens Jésus-Christ se dit roi. — Jésus devant Pilate. 2.
Pilate cherche à délivrer Jésus. Ce juge tombe par faiblesse dans une prévarication
très-grave. Il fallait qu’il fit son devoir comme le tribun dont il est parlé dans
les actes, lequel sauva saint Paul de la fureur des Juifs. 3 et 4. Combien il faut
craindre les moindres fautes, puisque c’est par elles que le démon tâche de nous
faire tomber dans les plus grandes. — Exemple sur ce sujet. — Que les plus
grands désordres dont on gémit dans le monde, viennent d’avoir négligé
d’abord les péchés les plus légers. — Contre le désespoir. — Des
mauvais effets d’un zèle indiscret.
« LES SOLDATS DU GOUVERNEUR MENÊRENT JÉSUS DANS LE PRÉTOIRE, ET TOUTE LA COHORTE
S’ASSEMBLA AUTOUR DE LUI. ET LUI AYANT ÔTÉ SES HABITS, ILS LE REVÊTIRENT D’UN
MANTEAU D’ÉCARLATE. ET TRES SANT UNE COURONNE D’ÉPINES, ILS LA LUI MIRENT SUR
LA TÊTE AVEC UN ROSEAU DANS SA MAIN DROITE, ET S’AGENOUILLANT DEVANT LUI, ILS SE
MOQUAIENT DE LUI, EN DISANT : SALUT, ROI DES JUIFS. ET LUI CRACHANT AU VISAGE, ILS
PRENAIENT LE ROSEAU, ET LUI ET LUI EN FRAPPAIENT LA TÊTE ». (CHAP. XXVII, 27, 28, 29,
30, JUSQU’AU VERSET 45.)
ANALYSE
1 et 2. Jésus-Christ, après avoir essuyé tout ce que la cruauté des plus féroces
ennemis a pu inventer de tourments, meurt sur la croix en montrant qu’il est Dieu. 3
et 4. De la force du signe de la croix imprimé avec foi sur le front. — Combien un
chrétien doit avoir présente dans son esprit la patience que le Sauveur a témoignée en
mourant. — Que ce n’est point être patient que de ne se mettre point en
colère, lorsque personne ne nous irrite. — Qu’un chrétien ne doit pas haïr
ceux qui le déshonorent, mais ceux qui le louent. — Que la bonne vie est au-dessus
de la médisance.
« OR, DEPUIS LA SIXIÈME HEURE DU JOUR JUSQU’A LA NEUVIÈME, TOUTE LA TERRE
FUT COUVERTE DE TÉNÈBRES. ET SUR LA NEUVIÈME HEURE JÉSUS POUSSA UN GRAND CRI EN
DISANT : ÉLI, ÈLI, LAMMA SABATHANI. C’EST-A-DIRE, MON DIEU, MON DIEU, POURQUOI
M’AVEZ-VOUS ABANDONNÉ? » (CHAP. XXVII, 45, 46, JUSQU’AU VERSET 62.)
ANALYSE
1. Des ténèbres qui couvrirent le monde à la mort de Jésus-Christ , qu’elles
étaient miraculeuses. — Qu’il y eut une éclipse de soleil à peu près à
l’époque où fut prêchée cette homélie, et un peu auparavant. 2. Les corps des
saints qui ressuscitèrent alors sont une preuve de la résurrection future. — Le
centurion qui assista au crucifiement de Jésus-Christ se convertit, dit-on, et devint
martyr. 3 et. 4. Que Jésus-Christ récompensera plus ceux qui auront fait du bien aux
pauvres , que ceux qui lui en auront fait à lui-même en personne. — Qu’un
chrétien ne doit point rougir lorsqu’il entend dire que Jésus-Christ est pauvre.
— Combien les pasteurs sont obligés de recommander souvent à leurs peuples
l’aumône et la charité envers les pauvres. — Que la douleur de l’Eglise
est que la vie des chrétiens soit si disproportionnée aux grandes grâces que Dieu leur
a faites.
« MAIS LE LENDEMAIN, QUI ÉTAIT LE JOUR D’APRÈS CELUI QUI EST APPELÉ LA
PRÉPARATION DU SABBAT, LES PRINCES DES PRÊTRES ET LES PHARISIENS S’ÉTANT
ASSEMBLÉS VINRENT TROUVER PILATE, ET LUI DIRENT : SEIGNEUR, NOUS NOUS SOMMES SOUVENUS QUE
CET IMPOSTEUR A DIT LORSQU’IL ÉTAIT ENCORE EN VIE : JE RESSUSCITERAI TROIS JOURS
APRÈS MA MORT. COMMANDEZ DONC, S’IL VOUS PLAÎT, QUE LE SÉPULCRE SOIT GARDÉ
JUSQUES AU TROISIÈME JOUR POUR QUE SES DISCIPLES NE VIENNENT LA NUIT DÉROBER SON CORPS
ET NE DISENT : IL EST RESSUSCITÉ D’ENTRE LES MORTS, ET AINSI LA DERNIÈRE ERREUR
SERA PIRE QUE LA PREMIÈRE ». (CHAP. XVII, 62, 63, 64, JUSQU’AU V. 11, DU CHAP.
XXVII.)
ANALYSE.
1 et 2. Résurrection de Jésus-Christ; elle est démontrée vraie. 3 et 4. Les femmes
sont les premières à voir Jésus-Christ après sa résurrection. — Contre le luxe
et la vanité des femmes. — Que les âmes qui se plaisent à ces puérilités, ne
peuvent s’appliquer à rien de grand, et sont toujours dans une bassesse et dans une
servitude honteuse. — Qu’on doit particulièrement éviter ces magnifiques
habits, lorsqu’on va à l’église, où les chrétiens n’en ont que de
l’horreur. — Que la gloire des femmes est leur modestie. — Combien il est
rare de voir une femme qui veuille vendre un seul de ses diamants pour nourrir les
pauvres.
« APRÈS QU’ELLES FURENT PARTIES, QUELQUES-UNS DES GARDES VINRENT DANS LA VILLE
ET RAPPORTÈRENT TOUT CE QUI S’ÉTAIT PASSÉ AUX PRINCES DES PRÊTRES. CEUX-CI SE
RÉUNIRENT AVEC LES ANCIENS ET AYANT TENU CONSEIL, ILS DONNÈRENT UNE GRANDE SOMME
D’ARGENT AUX SOLDATS, EN LEUR DISANT: DITES QUE SES DISCIPLES SONT VENUS DURANT LA
NUIT LORSQUE VOUS DORMIEZ, ET ONT DÉROBÉ SON CORPS». (CHAP. XXVIII, 11, 12, 13,
JUSQU’A LA FIN.)
ANALYSE
1 et 2. La nouvelle de la résurrection de Jésus-Christ est apportée aux princes des
prêtres et aux anciens. — Moyens qu’ils emploient pour tromper encore une fois
le peuple. — Dernières paroles de Jésus-Christ à ses apôtres ; il les envoie
évangéliser le monde. 3 et 4. Combien tout ce que Dieu nous commande est facile à
exécuter. — Que c’est cette facilité qui sera cause que nous serons plus
châtiés au jour de son jugement. — Que l’avarice corrompt tout. — Du
martyre des riches et de la vanité des richesses. — Que le christianisme inspire
l’amour de la pauvreté.
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