Théologie / Théologie Biblique et Ecritures saintes
| Sous-theme | Tome | Titre | Description | Durée | Date Publication |
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| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 1 - En quel sens les deux récits de la Genèse sont-ils mythiques ? | Introduction : But et esprit de ces cours. Leur esprit catholique et « thomiste » (union de la foi et de la raison). Les apports de l’exégèse historico-critique sont nécessaires mais absolument insuffisants. Ils permettent d’approcher l’écriture de ces textes par les auteurs humains, mais doivent ensuite servir à comprendre le sens divin, inspiré par Dieu. Le genre littéraire mythique. Pourquoi ces deux récits de la création ne sauraient être des récits scientifiques, bien qu’ils contiennent infailliblement ce que Dieu a voulu révéler au plan de la doctrine du salut. | 00:57:00 | 06/01/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 2 - L'interprétation créationniste est-elle une lecture valable | L’interprétation créationniste des Evangéliques américains et des musulmans fondamentalistes. Les créationnistes expliquent que le monde est vraiment apparu comme le dit la Bible, en sept jours, et avec des espèces fixes. Pour le faire, ils donnent des explications des données géologiques qu’ils font concorder (concordisme) avec la Bible. Approche de leurs arguments dans l’esprit catholique de saint Thomas d’Aquin (union de la foi et de la raison). Pourquoi, en Église catholique, cette lecture est impossible. | 00:20:00 | 06/01/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 3 - Les 5 dogmes de la foi catholique sur l'apparition de l'homme | La foi catholique donne cinq dogmes (des vérités théologiques qu’elle affirme non symboliques) concernant l’origine de l’humanité. Tout le reste, elle le laisse à la science, la philosophie et à l’opinion théologique : 1) Adam et Eve ont vraiment existé. 2) Dieu a créé en eux une âme spirituelle. 3) Adam et Eve ont reçu la grâce originelle. 4) Le péché originel est un péché d'orgueil. 5) A partir de ce péché, apparaissent la maladie, la mort, absence de Dieu pour eux et pour leurs descendants. | 00:28:00 | 08/01/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 4 - Les deux récits de la création au sens littéral | Les enseignements donnés au sens littéral dans les trois premiers chapitres de la Genèse : Le Créateur, la création, l’homme et le péché originel. L’influence considérable de ces Révélations sur la mentalité des civilisations Juive, chrétienne et musulmane. | 00:54:00 | 11/01/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 5 - Les récits de la création et leurs enseignements au sens allégorique | Les enseignements donnés au sens allégorique. Le Christ, l’homme et la femme, le démon et le mystère de l’iniquité, le salut à venir. Comment la plénitude de la compréhension viendra du Christ. | 00:53:00 | 20/01/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 6 - Science et foi : Epistémologie : science, philosophie et théologie révélée | Pourquoi il est essentiel aux catholiques de maîtriser cette science qui remet à sa place chacune des sciences existantes. Raison formelle/ objet matériel, qui permettent de classer les sciences (Exemple d’un livre). La théorie de l'évolution est-elle science ou philosophie ? La théorie du Dessein intelligent est-il science ou philosophie ? La théorie créationniste est-elle science, philosophie ou théologie catholique ? | 00:39:00 | 25/01/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 7 - Science et foi : Le livre de la Genèse et l'apparition du monde | 1° La foi : Le monde est créé par Dieu ex Nihilo et a un commencement.
2° La science positive : Ne peut absolument rien dire par sa méthode. 3° La philosophie réaliste : Les 4 théories et leurs défauts/avantages. Attention au concordisme. |
00:41:00 | 13/09/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 8 - Science et foi : Le livre de la Genèse et la matière à son origine | 1° La foi : Dieu a créé deux choses en même temps : La matière et les anges. Attention au concordisme biblique. 2° La science positive : L’état premier de la matière et son rapport avec l’énergie, la lumière. 3° La philosophie réaliste : la matière primitive est déjà formée. Elle n’est pas la matière informe. |
00:19:00 | 02/02/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 9 - Science et foi : La Genèse et l'apparition de la vie | 1° La foi : Cette vie est organisée, pas créée ex Nihilo.
2° La science positive : L’apparition du premier vivant et la théorie de la soupe primitive. 3° La philosophie réaliste : La vie primitive peut-elle s’organiser seule à partir du monde non vivant ? Les deux obstacles infranchissables : la complexité inouïe du premier vivant et l’inertie de la chimie des corps non vivants. |
00:35:00 | 10/02/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 10 - Science et foi : Le livre de la Genèse et la théorie de l'évolution (Darwin) | 1° La foi : Ne dit rien de ce sujet. Elle laisse ce sujet à la science et à la philosophie.
2° La science positive : Les trois théories de l'évolution. Qu'est-ce que la microévolution et la macroévolution ? La microévolution est-elle prouvée ? La macroévolution est-elle prouvée ? Les fossiles, la paléontologie, l'archéoptéryx. 3° La philosophie réaliste : la macroévolution peut-elle se faire par hasard ? La théorie du Dessein intelligent. |
01:03:00 | 13/02/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 11 - Science et foi : La Genèse et l'apparition de l'homme | 1° La foi : L’âme spirituelle de l’homme et de la femme est créée par Dieu et ne procède pas de l’évolution. Pour l’origine du corps, la foi laisse à la science et à la philosophie.
2° La science positive : Le corps de l’homme procède-t-il de la vie animale par évolution ? Les différences physiques avec les singes anthropoïdes. 3° La philosophie réaliste : L’esprit humain ne procède pas de la matière. Preuve d’Aristote. Un signe par l’ADN. |
00:50:00 | 02/02/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 12 - Conclusion : Que s'est-il concrètement passé ? | Comment reconstituer, selon l’esprit de saint Thomas d’Aquin unissant science et foi, l’apparition du monde et de l’homme ? Trois choses pour l’homme : 1° On peut prouver que l'homme doté d’un esprit est apparu s’il y a les arts sacrés et les tombes organisées pour la survie après la mort. br> 2° l'âme spirituelle a été créée et infusée par Dieu à un premier couple il y a environ 50 ou 60 000 ans. 3° Avant, les hominidés sont des hominidés animaux. |
00:50:00 | 23/02/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 01 Introduction catholique à la lecture du livre de la Genèse | Genèse 13 ‒ A quoi servait la souffrance et la mort animale, si elles existaient bien avant le péché d’Adam ? | La souffrance et la mort des petits enfants pas encore rationnels et la souffrance des animaux n’ont aucun effet rédempteur sur eux. Elle sert par contre à montrer leur fragilité et mortalité aux humains adultes. Dieu évidemment rattrape chaque bébé et chaque animal dans l'autre monde. Les bébés ont un lieu où ils sont élevés (les limbes provisoires) et les animaux obtiennent une récompense adaptée à leur nature (un bonheur animal dans l'autre monde).
Tout ceci est la meilleure hypothèse théologique car c'est ce que feraient les enfants pour leur rendre justice. |
00:38:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 1/16 ? La méthode catholique est la méthode thomiste (Saint Thomas dAquin) | « Science et foi doivent marcher ensemble comme deux affectionnées » (saint François de Sales à propos de la théologie catholique).
La place de la science doit être dans son domaine : Les données accessibles à l’expérimentation La place de la foi doit rester dans son domaine défini par l’Église : la doctrine universelle du salut. Les diverses caricatures et les noms d’oiseaux mutuels : 1° Exaltation de la science seule comme si elle pouvait parler de l’âme spirituelle. 2° Exaltation de la foi seule comme si Dieu révélait l’origine du monde animal, la nature de la matière. 3° Concordisme absolu entre science et foi, comme si leurs domaines étaient les mêmes. |
00:44:00 | 21/11/2018 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 2/16 ? Le premier jour de la création (Gen 1, 1-5) | Quel était le sens littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une valeur scientifique à ce texte ?
Quel est le sens de l’Auteur Divin (Dieu) qui a inspiré infailliblement une doctrine du salut dans ce texte ? 1° Tout est créé par Dieu ; 2° Dieu a créé en même temps la matière et les anges. 3° Plus profondément encore, au sens allégorique, ce texte annonce la conception du Christ. Mais ce sens ne sera compris qu’après l’incarnation. |
00:51:00 | 28/11/2018 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 3/16 ? Les jours 2 à 5 de la création (Gen 1, 6-23) | Quel était le sens littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une valeur scientifique à ce texte ? Impossible comme le prouve que le soleil n’existe pas encore, alors que la terre est déjà remplie de vie végétale. Quel est le sens de l’Auteur Divin (Dieu) qui a inspiré infailliblement une doctrine du salut dans ce texte ? L’histoire des anges et leur travail d’organisation du monde. |
01:03:00 | 04/12/2018 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 4/16 ? Le sixième jour, Dieu créa l'homme et la femme jour (Gen 1, 24) | Quel était le sens littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une valeur scientifique à ce texte ? Se servir de sa raison pour le déterminer : 1° Notre corps a un rapport avec celui des animaux supérieur (voir texte de saint Jean-Paul II). 2° L’homme et la femme sont créés en même temps. Quel est le sens de l’Auteur Divin (Dieu) qui a inspiré infailliblement une doctrine du salut dans ce texte ? 1° Les bêtes sont des bêtes, pas des dieux. 2° En quel sens l’homme et la femme sont-ils à l’image de Dieu. Sens divin ultime : Jésus et Marie ensemble, image de Dieu. | 00:44:00 | 12/12/2018 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 5/16 ? Le second récit de la création de lhomme et de la femme (Gen 2, 1-17) | D’où vient ce second récit au plan exégétique ? Le lien avec le séjour à Babylone ? Quel était le sens littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une valeur scientifique à ce texte ? Le sens de l’Auteur divin, à la lumière du Magistère et des cinq repères dogmatiques de la foi catholique. Ce qu’est la grâce originelle, et cette perfection primitive du premier couple humain qui fait d’eux les premiers immaculés conceptions. |
01:05:00 | 02/01/2019 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 6/16 ? La côte d'Adam et la création de la femme (Gen 2, 18-24) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ? Saint Augustin et la lecture la plus profonde de ce texte : il annonce dans un sens allégorique la passion du Christ et la naissance de son Église, ainsi que la nouvelle Alliance. Il annonce aussi la nouvelle Eve, Marie. Un des effets de la grâce originelle : l’innocence originelle. |
00:36:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 7/16 ? Le péché originel est-il biblique ? (Gen 3, 1-8) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ?
Qu’est-ce que le péché originel au sens littéral ? Qu’est-ce que l’arbre de la connaissance du bien et du mal ? Analyse de ce texte au sens allégorique (la tentation de Marie), au sens moral (la liberté orgueilleuse s’oppose à l’amour vrai) et eschatologique (l’enfer). |
00:45:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 8/16 ? Les conséquences du péché originel (Gen 3, 9-24) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ?
Pourquoi Dieu retire-t-il volontairement l’harmonie, en conséquence du péché originel ? Est-ce pour écraser ou pour sauver l’homme ? La cascade des conséquences du péché originel qui explique notre monde. Que se serait-il passé si Dieu avait laissé l’harmonie originelle et n’avait pas imposé une dysharmonie dans la nature humaine ? |
00:57:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 9/16 ? Le meurtre d'Abel par Caïn est-il historique ? (Gen 4, 1-16) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ? Le sens profond, selon le sens divin, de ce récit qui oppose, au néolithique, un cultivateur (symbole de celui qui habite sur cette terre) et un éleveur nomade (symbole de celui qui marche vers l’autre monde). | 00:53:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 10/16 ? La généalogie depuis Adam est-elle historique ? (Gen 4, 17-5, 32) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ? Le monde a-t-il 6000 ans ? Les hommes vivaient-ils 900 ans ? Qui est Enoch, le patriarche que Dieu enleva au Ciel ? Doit-il revenir à la fin du monde ? | 00:41:00 | 09/02/2019 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 11/16 ? Qui sont les géants, les fils de Dieu et les filles des hommes de Gn 6 ? | Ce qu’en disaient les anciens théologiens (saint Augustin, saint Thomas d’Aquin) : L’hypothèse des incubes, démons qui couchèrent avec des femmes. L’hypothèse moderne des extraterrestres. L’archéologie a-t-elle retrouvé des géants ? La solution hypothétique de 2010 : Ces « Anaqim », ces « Nephilim », dont les derniers représentants furent tués par Josué (Josué 11, 21), semblent être des hybrides « homo sapiens / homo Neanderthalis » de l’époque paléolithique dont on retrouve la trace ADN chez les peuples européens et les peuples asiatiques. | 00:22:00 | 16/09/2017 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 12/16 ? Le déluge et l'arche de Noé a-t-il eu lieu ? (Gen 6, 5 - 8, 19) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ?
Le déluge a-t-il eu lieu ? Ce texte est-il la reprise par le peuple Hébreu d’un récit de l’épopée de Gilgamesh ? L’arche de Noé a-t-il existé ?
Le sens spirituel de ce texte : l’arche de Noé est le symbole d’Israël puis, ultimement, de l’Église où toutes les nations de la terre trouvent le salut. |
01:17:00 | 19/02/2013 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 13/16 ‒ L’alliance avec Noé (Gen 8, 20 - 9, 17) | Qu’est-ce que cette alliance nouvelle entre Noé et Dieu ? A quoi correspond-elle dans l’histoire des civilisations ?
Le péché du fils de Noé a souvent été utilisé pour justifier les malheurs et la mise en esclavage des noirs d’Afrique. Qu’en est-il réellement ? Application au mystère du malheur qui frappe certains peuples. |
00:44:00 | 10/03/2019 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 14/16 ? Le péché mortel de Cham, fils de Noé (Gen 9, 18 - 29) | Sens littéral : Qu’est-ce que ce péché et a-t-il eu lieu ? On dit que Cham représente les peuples noirs d’Afrique et que ce péché explique leurs malheurs, mis en esclavage par les peuples musulmans et chrétiens dans l’histoire. Qu’en est-il ? Pourquoi cette souffrance des peuples ?
Sens moral de ce texte : lorsqu’on n’honore pas son père et sa mère, on ne vit pas longtemps sur terre : « Exode 20, 12 Honore ton père et ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahvé ton Dieu. » Application à l’euthanasie, à la trahison de son père spirituel.
Sens allégorique : Application à l’Église quand elle se coupe du Christ : « Jean 15, 5 Je suis la vigne ; vous, les sarments ». |
00:43:00 | 10/03/2019 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Commentaire Genèse 15/16 ? La tour de Babel (Gen 10 et 11) | Ce texte doit-il être pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Église dans ses repères dogmatiques ? Comment se fit la dispersion des hommes sur toute la terre au paléolithique ? Différence avec le récit biblique. La tour de Babel a-t-elle existé ? Est-ce une tour de brique, construite en Mésopotamie, à l’époque de l’âge du bronze ? Le sens allégorique universel de la dispersion et de la division des peuples orgueilleux par Dieu, valable pour tout ce qui passe sur terre y compris le peuple de Dieu (Israël et Salomon 1 rois 11, 11, l’Église du Christ et ses deux grands schismes etc.). | 00:42:00 | 15/03/2019 |
| 01 Le livre de la Genèse | 02 Commentaire catholique du Livre de la Genèse | Qui est saint Melchisédech, Roi de Salem et Prêtre du Dieu Très Haut ? (vers 1600 av JC) | Thèmes abordés : Qu’est-ce qu’un prêtre (médiateur et sacrificateur) ? Les différents sacerdoces (1. païen, 2. lévitique, 3. ministériel chrétien et 4. Royal de Melchisédech) ; Comment le sacerdoce de Melchisédech sera-t-il éternel ? Roi de Salem et Prêtre du Dieu Très Haut, Melchisédech bénit Abraham à son retour d’une expédition victorieuse en présentant au Seigneur un Sacrifice Saint, une Offrande sans tache, préfigurant ainsi le Christ et les saints du Christ, Rois de Justice, Prêtres pour l’éternité. L'Église en fait commémoraison au Martyrologe le 26 août. | 00:46:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode Introduction : Le sens littéral (étudié par les Juifs) et le sens eschatologique des chrétiens | Nous savons que l’Ancien Testament annonçait sous forme d’images tout ce qui devait se passer dans leurs dans le Nouveau Testament. Voici un commentaire du livre de l’exode que les Pères de l’Eglise ont commenté comme une parabole géniale des événements qui doivent suivre notre entrée dans l’autre monde. Dans ce commentaire, je montrerai comment le passage du Jourdain et la suite racontent les événements de notre mort puis de notre purification dans l’au-delà. Livre de l’Exode Introduction : Le sens littéral (étudié par les Juifs) et le sens eschatologique des chrétiens (32 mn) Thèmes abordés : De l’école d’Antioche (sens littéral de l’Ecriture) et de l’école d’Alexandrie (ses trois sens allégoriques), qui a raison ? Est-ce un abus de notre part de nous accaparer un tel livre ? N’y a-t-il pas un risque de lui faire raconter n’importe quoi ? « Luc 24, 27 Et, commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le concernait ». Le livre de l’exode doit être reçu par les chrétiens comme une allégorie car tout ce qui arrive au peuple Juif dans sa chair signifie ce qui arrive aux chrétiens dans l’esprit. Au sens allégorique, l’Egypte est le symbole de la vie terrestre ; Au sens moral, les plaies d’Egypte signifient les épreuves de cette vie ; Au sens eschatologique, le désert est le symbole du passage de la mort et Canaan est le symbole de l’Autre monde. Le livre de l’Exode raconte donc notre départ de cette terre et notre passage par la mort. 2- COMMENTAIRE DU LIVRE DE L’EXODE, AU SENS ESCHATOLOGIQUE Une série de cours sur ce livre de la Bible écrit en Hébreu. Ce livre raconte, de manière métaphorique, le passage de l’homme de ce monde à l’autre. | 32:28:00 | 22/01/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 1 : L’Egypte est une image de la vie terrestre (Chap 1) | Thèmes abordés : Les égyptiens, symboles des habitants de la terre ; Les hébreux, symboles du peuple de Dieu ; Les douze tribus d’Israël, symbole de l’humanité dans sa diversité ; Pourquoi le cycle gloire/épreuves dans l’histoire ? Esclavage de cette vie ; Extermination des enfants = de l’avenir. La vie terrestre est marquée par une hostilité entre les habitants de la terre (symbolisés par les égyptiens) et les habitants du Royaume (symbolisés par le peuple hébreu). Trois ennemis agressent la vie de ceux qui veulent suivre le commandement de Dieu : Le démon ; les frères ennemis et ses propres pulsions. Dieu ne permet de telles épreuves que pour nous enseigner notre propre faiblesse. | 00:39:00 | 30/01/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 2 : Moïse, figure du Christ poursuivi les démons dès sa jeunesse (Chap 2) | Thèmes abordés : Moïse fils de prêtre ; Fuite en Egypte de Jésus ; Double culture ; Dons du Saint Esprit au désert ; La soif d’un salut depuis le fond du purgatoire de cette terre Dans ce chapitre 2 du livre de l’Exode nous est raconté comment Moïse fut préparé par Dieu à sa future mission de sauveur de son peuple. Il y a là une allégorie du Sauveur et des trente années de sa préparation. Attention de ne pas pousser trop loin l’allégorie. | 46:07:00 | 05/02/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 3 : La vocation de Moïse et le buisson ardent (Chap 3) | Thèmes abordés : La signification du buisson ardent ; La Révélation du nom de Yahvé ; L’appel de Moïse pour sa mission, après les longues préparations de sa jeunesse se fait devant le buisson ardent qui ne se consume pas. Sous ce symbole est annoncé ce qu’il se passera dans l’Esprit par le Christ : « Matthieu 3, 11 Pour moi, je vous baptise dans de l'eau en vue du repentir ; mais celui qui vient derrière moi est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne d'enlever les sandales ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu ». Mais pour le moment, Dieu ne révèle à Moïse que son unicité et son éternité. | 00:45:00 | 12/02/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 4a : La puissance de Dieu au service de la mission de Moïse (Chap 4, 1-23) | Thèmes abordés : Le don des charismes (Sagesse, miracles et prédication) ; Les quatre objections de Moïse ; L’attitude imparfaite de Moïse comme préparation et préfiguration du salut. Ce qui est à remarquer dans ce chapitre 4, ce sont les charismes qui sont donnés à Moïse pour appuyer la prédication qu’il devra faire. Du coup, une question se pose : Pourquoi Dieu ne parle-t-il pas en personne ? Pourquoi le peuple hébreu doit-il croire et non voir ? Ce chapitre montre la pastorale de Dieu sur le peuple Juif et sur le peuple égyptien. | 00:37:00 | 19/02/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 4b : L’attaque mortelle de Dieu contre Moïse, mystère qui s’explique par la kénose (Chap 4, 24-31) | Vidéo centrale pour comprendre le livre de l’Exode.
Thèmes abordés : Le mystère de la souffrance ; Exode 33, 20 "Dieu dit à Moïse : tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre". Pourquoi faut-il mourir pour voir Dieu ? Ce n’est pas la première fois que Dieu attaque son serviteur. Il est arrivé la même chose à Jacob (Genèse 32, 25). Cette attitude de Dieu ne peut pas être comprise sans la Révélation plénière du Nouveau Testament. Mais Moïse en reçoit déjà quelques lumières : « Deut 28, 65 Parmi ces nations où tu seras dispersé, il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court ». |
00:38:25 | 26/02/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 5 : La première rencontre de Moïse avec pharaon | Thèmes abordés : Dieu nous manipule-t-il ? Jusqu’où va la liberté de la personne humaine ? Pourquoi ces épreuves de Dieu et cette désobéissance des hommes, égyptiens comme hébreux ? Dans cette première rencontre se manifeste le schéma habituel des autres rencontres : 1° Demande de Moïse, 2° refus et durcissement du pharaon, 3° révolte du peuple Hébreu contre Moïse, 4° Doutes de Moïse, 5° fléau envoyé par Dieu contre les égyptiens. Ce récit, pris comme une annonce du Nouveau Testament, illustre cette étrange parole de saint Paul : « Romains 11, 32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde. O abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses décrets sont insondables et ses voies incompréhensibles ! ». | 00:27:31 | 05/03/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 6 : Renouvellement solennel de la promesse de Dieu | Thèmes abordés : Le renouvellement de la promesse de Dieu ; La révélation de la Puissance de Dieu, qui suscitera la peur et donc l’obéissance ; La généalogie pour démontrer la réalité de ces événements ; Différence entre miracle et prodige. Dieu renouvelle ses promesses. Mais, à cette époque-là, il ne révèle que sa puissance et pas encore sa sagesse et son amour. C’est une pastorale adaptée à la mentalité d’un peuple de l’âge du bronze, où l’admiration et la peur de Dieu doivent susciter le respect. Car la peur est le commencement du chemin de purification en vue du salut. | 00:38:25 | 12/03/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 7 à 10 : Les neuf premières plaies d’Egypte (Chap 7 à 10) | Thèmes abordés : Le renouvellement de la promesse de Dieu ; La révélation de la Puissance de Dieu, qui suscitera la peur et donc l’obéissance ; La généalogie pour démontrer la réalité de ces événements ; Différence entre miracle et prodige.
Dieu renouvelle ses promesses. Mais, à cette époque-là, il ne révèle que sa puissance et pas encore sa sagesse et son amour. C’est une pastorale adaptée à la mentalité d’un peuple de l’âge du bronze, où l’admiration et la peur de Dieu doivent susciter le respect. Car la peur est le commencement du chemin de purification en vue du salut. Thèmes abordés : La croix du mauvais larron et la manière dont est prépare le salut ; Dieu permet-il ou veut-il nos souffrances ? Le mécanisme de l’incroyance. Puisque le pharaon n’a pas voulu croire aux signes et miracles donnés par Moïse, Dieu va le contraindre par des souffrances. Au sens littéral, ces neuf premières plaies ressemblent à ce que la nature peut produire (des prodiges de la nature : 1 sang 2 grenouilles 3 moustiques 4 taons 5 peste animale 6 ulcères 7 grèle 8 sauterelles 9 ténèbres). Au sens moral, il en est de même pour nous : Ceux qui ne croient pas sont conduits par des fléaux matériels et spirituels que décrit les livre de l’Apocalypse et qui créent un cœur modeste selon cette phrase : « Psaume 39, 5 "Fais-moi savoir, Yahvé, ma fin et quelle est la mesure de mes jours, que je sache combien je suis fragile ». |
01:14:10 | 19/03/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 11 : L’annonce de l’épreuve des épreuves | Thèmes abordés : Ce qu’est la nuit de l’esprit ; Pourquoi nous faudra-t-il passer par cette nuit de l’esprit ?
Ce dixième fléau ne peut en aucun cas être attribué à une cause naturelle. Les fils premiers-nés représentent l’espoir. La perte de son trésor conduit au désespoir : « Mt 6, 21 Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur ». Jésus signifie en clair l’arrivée pour tous de cette heure dans ce texte : « Jean 12, 35 Jésus leur dit : "Pour peu de temps encore la lumière est parmi vous. Marchez tant que vous avez la lumière, de peur que les ténèbres ne vous saisissent : celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va ». |
00:33:39 | 25/03/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Chapitre 12 :La sortie d’Egypte, symbole de la sortie de cette vie (Chap 12) | La sortie d’Egypte, symbole de la sortie de cette vie (Chap 12) (57 mn) Thèmes abordés : sens littéral, allégorique, moral et eschatologique de la Pâque ; L’Agneau de Dieu ; Le pain azyme ; la croix des habitants de la terre (les égyptiens). Cette Pâque Juive raconte le « passage » entre l’état d’esclave en Egypte à la liberté. C’est l’événement fondateur d’Israël. L’historien juif Flavius Josephe identifie cet événement avec l’histoire dans laquelle 480 000 Hyksôs furent expulsés d'Avaris par le pharaon Ahmôsis Ier vers la Palestine vers 1550 av JC. Au sens allégorique, l’Agneau de la Pâque annonce le Sauveur, l’agneau de Dieu qui prend sur lui nos fautes et nous délivre. Au sens moral, Jésus en a fait le passage de la mort intérieure à la vie de la grâce. Au sens eschatologique, c’est le départ de cette vie et l’entrée dans le passage de la mort qui doit durer trois jours. | 00:56:35 | 09/04/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 13 et 14 : Le désert, passage entre ce monde et l’autre | Thèmes abordés : Ces événements sont-ils en rapport avec l’explosion du volcan Santorin vers 1550 av JC ? La dernière attaque du démon dans le désert de la mort ; L’apparition de la puissance de Dieu sous forme d’une colonne de lumière ; J’aborde ici le sens eschatologique de ce texte car le désert signifie le « passage » qu’est l’Hadès, entre ce monde et l’autre. C’est manifestement une deuxième étape de la vie avec une manifestation ultime et puissante du Mal (pharaon) et de Dieu (la colonne de Lumière) | 00:53:00 | 16/04/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 15 : L’hymne de louange, puis de nouveau le doute contre Dieu aux eaux de Mara | Thèmes abordés : La faiblesse de l’humanité : enthousiasme puis oubli de Dieu ; Dieu nous tente-t-il ? La traduction du Notre Père : « Ne nous soumets pas à la tentation » était-elle fausse ? Ce chapitre manifeste la faiblesse de notre humanité : nous voyons le salut de Dieu et vite, nous l’oublions. Au plan moral, ce texte montre comment Dieu nous soumet à des tentations, non pour nous perdre mais pour nous conduire à mesurer la vraie valeur de nos vertus (humilité) ; Au plan eschatologique, ce texte montre manifeste l’utilité de ce temps de shéol, entre ce monde et l’autre, décrit par ce texte : « 2 Théssaloniciens 2, 3 Auparavant doit venir l'apostasie et se révéler l'Homme impie ». | 00:37:51 | 23/04/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 16 : Le pain du désert, pain du purgatoire (Chap 16) | Thèmes abordés : Les deux sens de la manne, pain du purgatoire : eucharistie (ici-bas) et oraison (dans les autres purgatoires) ;
La manne fut un pain réel dans le désert. Nourrissant mais austère, le peuple n’était pas fait pour vivre éternellement d’elle. Pris au sens spirituel, elle est le symbole du pain spirituel donné le temps du purgatoire, soit en cette vie par l’oraison de foi et l’eucharistie, soit dans l’Hadès par l’oraison de foi. La viande symbolise des moments de grâces sensibles, sans quoi les hommes se décourageraient. Le pain de Canaan où ruissèlent le lait et le miel, est la Vision béatifique. |
00:47:00 | 30/04/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 17 : Les purifications passives et actives dans le désert du purgatoire | Thèmes abordés : « Ps 81, 8 je t'éprouvai aux eaux de Meriba » : Pourquoi cette épreuve ? La question du purgatoire ; Même Moïse doit passer par une purification. Aux eaux de Meriba, il fâche Dieu par sa faute. En analysant ce chapitre 17 de l’exode, on saisit les moyens principaux que Dieu utilise pour nous créer un cœur modeste. Ils sont cinq, aussi bien sur terre que dans l’Hadès : Trois purifications passives : La soif, les chutes, les attaques de l’ennemi ; Et deux purifications actives : la prière et les efforts (ascèse). L’homme en ressort changé selon cette parole de Moïse : « Deut 28, 65 Parmi ces nations, tu n'auras pas de tranquillité et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court ». | 00:34:30 | 06/05/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 18 : La communion des saints et leur aide efficace dans les purgatoires | Thèmes abordés : « Ps 81, 8 je t'éprouvai aux eaux de Meriba » : Pourquoi cette épreuve ? La question du purgatoire ; Même Moïse doit passer par une purification. Aux eaux de Meriba, il fâche Dieu par sa faute. En analysant ce chapitre 17 de l’exode, on saisit les moyens principaux que Dieu utilise pour nous créer un cœur modeste. Ils sont cinq, aussi bien sur terre que dans l’Hadès : Trois purifications passives : La soif, les chutes, les attaques de l’ennemi ; Et deux purifications actives : la prière et les efforts (ascèse). L’homme en ressort changé selon cette parole de Moïse : « Deut 28, 65 Parmi ces nations, tu n'auras pas de tranquillité et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court ». | 00:27:55 | 13/05/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 19 : La promesse grandiose de Dieu et l’arrivée au Mont Sinaï | Thèmes abordés : La nature humaine et sa croissance dans le devenir ; Le travail de Dieu dans le désert pour faire évoluer son peuple ; Le devenir depuis la soif dans le désert au sein d’Abraham. La prophétie du royaume de prêtres ; Au sens eschatologique, on suit dans ce texte les étapes du shéol qui est le « séjour des morts » du judaïsme ancien, dont le pape Benoît XVI écrit en 2007, dans son encyclique Spe Salvi 44, qu’il est une condition intermédiaire entre mort et résurrection, un état DANS LEQUEL MANQUE ENCORE LA SENTENCE DERNIERE. Dieu fait évoluer son peuple, peu à peu, non seulement par la soif et les épreuves, mais par son intervention directe. Ainsi, sur le mont Sinaï, Dieu donne à son peuple ses commandements mais ne révèle pas encore son amour. | 00:35:00 | 21/04/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 12- Jésus a-t-il aboli ou transfiguré les 10 commandements ? (commentaire cath) | Les deux nouveaux commandements de Jésus :
Matthieu 22, 36 «Tu aimeras ton prochain comme toi-même. A ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »
Les changements en ce qui concerne la seconde table, celle qui concerne le prochain : Romains 13, 9 « En effet, le précepte : Tu ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne convoiteras pas, et tous les autres se résument en cette formule : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » La transfiguration par Jésus de la seconde table des commandements : Matthieu 5, 17 : « "Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens (loi de Moïse) (…). Eh bien ! moi je vous dis (…). » |
00:26:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements Intro- Origine de ces dix paroles : Dieu ou Moïse ? | « Exode 20, 1 Dieu prononça toutes ces paroles, et dit : « Je suis Yahvé, ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Egypte, de la maison de servitude. »
Les tables de ces lois ont été détruites par Moïse dans un acte de colère puis récrites à l’identique soit par Moïse (Ex 34, 27), soit par Dieu (Deut 9, 10). Solution : Comme toute prophétie, ces lois viennent des deux sources. |
00:20:00 | 15/12/2020 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements Débat- Les dix commandements sont-ils un absolu non améliorable ? | Débat introductif avec Mickaël, Adventiste, octobre 2020.
C’est l’avis des adventistes du septième jour qui sont des Protestants. Pour eux : 1° Le Sabbat (fête de la création) doit être observé et non le dimanche (fête de la résurrection). 2° Les représentations imagées d’animaux ou d’humains sont proscrites à jamais. Pour la foi catholique, le Christ a tout transfiguré et il s’explique en Matthieu 5, 17-48. |
00:53:45 | 22/12/2020 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 1- "Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi" | « 1 Exode 20, 3 Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. »
N’y a-t-il qu’un seul Dieu ? Est-ce une loi naturelle du cœur de l’homme que de n’adorer que ce seul Dieu ? Les catholiques et les orthodoxes bafouent-il en honorant les saints et les anges (culte de dulie) ? Qu’est-ce que l’idolâtrie physique des anciens et spirituelles des hommes contemporains ? L’« association » est-elle un péché pardonnable ? Le dernier Antéchrist, qui se posera comme Dieu, réussira-t-il à faire mentir cette loi naturelle ? |
00:58:52 | 28/12/2020 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 2- "Tu ne te feras aucune image sculptée" (commentaire catholique) | « 2 Exode 20, 4 Tu ne te feras aucune image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux et tu ne les serviras pas, car moi Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pères sur les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants pour ceux qui me haïssent, mais qui fais grâce à des milliers pour ceux qui m'aiment et gardent mes commandements. »
Comment, à l’époque de Moïse, toute représentation même intérieure de ce qu’est Dieu était obligatoirement fausse car l’homme ne pouvait se l’imaginer qu’à son image biologique, sensible ou comportementale. Comment tout est changé avec Jésus dont l’humanité nous permet maintenant de nous représenter Dieu intérieurement et extérieurement. Et ce n’est plus idolâtrique. |
00:33:00 | 27/12/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 3- "Tu ne prononceras pas le nom de Dieu à faux" (commentaire catholique) | « 3 Exode 20, 7 Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé ton Dieu à faux, car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom à faux. »
Jurer en utilisant le nom, de Dieu peut avoir deux sens :
Premier sens : L’oubli du respect pour Dieu. Le nom de Dieu utilisé dans les jurons. Voir le message de la Vierge Marie lors de son apparition à la Salette : « ceux qui mènent les charrettes ne savent pas jurer sans mettre le nom de mon fils au milieu. » Le Dieu « copain ». Cela avait déjà été découvert par saint Paul qui avait réformé la liturgie : 1 Co 11, 29 « car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation, s'il ne discerne le Corps ». 2° Deuxième sens : Le serment en s’appuyant sur la tête de Dieu ou de son prochain. Un exemple : Actes 23, 12 et le serment stupide de 40 jeunes juifs qui voulaient tuer saint Paul. Jésus approfondit ce commandement en interdisant tout serment : Mt 5, 33 « Que votre langage soit : Oui ? Oui, Non ? Non : ce qu'on dit de plus vient du Mauvais. » |
00:20:00 | 04/01/2022 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 4- "Tu te souviendras du jour du sabbat" (commentaire catholique) | « 4 Exode 20, 8 Tu te souviendras du jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est un sabbat pour Yahvé ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage, toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours Yahvé a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, mais il s'est reposé le septième jour, c'est pourquoi Yahvé a béni le jour du sabbat et l'a consacré. »
La création en 6 jours est-elle réelle ou symbolique ? Le rythme de la semaine sur 7 jours est-il naturel ou culturel ? Ce commandement doit-il être appliqué de manière rigide ou souple ? (la loi est faite pour l’homme et non l’homme pour la loi). Jésus répond avec force en Luc 13, 14 et Luc 14, 5. Pourquoi avoir remplacé le Sabbat par le dimanche ? Peut-on continuer à fêter le sabbat ? Comment faut-il vivre le dimanche ? Quelle place au travail, à la famille, à Dieu ? |
00:34:00 | 11/01/2022 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 5- "Honore ton père et ta mère" (commentaire catholique) | « 5 Exode 20, 12 Honore ton père et ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahvé ton Dieu. »
Pourquoi cette deuxième table de la loi est-elle fondée sur la première ? Que se passe-t-il par rapport à l’honneur du à ses parents lorsqu’un peuple oublie le sens de Dieu ? Dieu est aimé en premier ? Que veut dire Jésus ici : « Mt 10, 37 Qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi » ? Luc 9, 59 Jésus dit à un autre : « Suis-moi." Celui-ci dit : "Permets-moi de m'en aller d'abord enterrer mon père." Mais il lui dit : "Laisse les morts enterrer leurs morts ; pour toi, va-t-en annoncer le Royaume de Dieu. » ? Honorer ses parents est-il un acte d'amour ou de justice ? Qui doit être aimé en premier ? Ses parents, son conjoint ? Ses enfants ? (ordo caritatis) Ce commandement n’est pas spécifiquement Juif ou chrétien. Tout homme le porte en lui. |
00:25:00 | 18/01/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 6- « Tu ne tueras pas », (commentaire catholique) | « 6 Exode 20, 13 Tu ne tueras pas. »
Comment se fait-il que, quelques pages après ce commandement, Dieu commande par 5 fois de tuer (voir Exode 21, 12). Traduire ce commandement par : « Tu ne tueras pas l’innocent ». La mort des animaux (Voir Exode 20, 24). Vers le végétarisme ? L’évolution provoquée par ce commandement : vers la fin de la peine de mort, vers la fin du régime carné. Autre évolution : Lorsqu’on se passe de Dieu : avortement, euthanasie. Ce qui n’évolueras jamais, tant que nous serons sur terre : des cas particuliers on il y aura toujours obligation de tuer : certains cas proportionnés d’assistance à personne en danger et de légitime défense ». |
00:25:00 | 25/01/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 7- « Tu ne commettras pas d'adultère », (commentaire catholique) | « 7 Exode 20, 14 Tu ne commettras pas d'adultère. »
Qu’est-ce que l’adultère ? Ce commandement est l’exemple d’une chose qui n’a jamais d’exception, ce qu’on appelle « un péché mortel par soi » (comme la trahison). La différence avec la guerre ou la peine de mort qui sont toujours des maux, mais pas toujours des péchés mortels.
Le cas particulier de l'époque de Moïse : La sauvagerie et l'arbitraire : Dt 22, 25.
Le cas particulier du sacrement de mariage catholique et du remariage civil d'une personne abandonnée. Mt 5, 28 ; Mt 5, 31 « Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de "prostitution", l'expose à l'adultère ; et quiconque épouse une répudiée, commet un adultère ». L’adultère (puni de lapidation dans l’Ancien Testament) est-il un péché mortel par soi (puni par la perte de la confiance conjugale et de la grâce de Dieu dans le Nouveau Testament) ? L’adultère peut-il être sentimental ? Amical ? L’adultère est-il plus fréquent chez les hommes ou chez les femmes ? Les deux sortes d’adultère (faiblesse, méchanceté). L’adultère est-il le péché le plus grave sur la terre (source de trahison, de destruction de la famille, d’avortement) ? L’est-il pour le salut éternel ou est-ce l’orgueil ? |
00:49:00 | 02/02/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 8- « Tu ne voleras pas », (commentaire catholique) | « 8 Exode 20, 15 Tu ne voleras pas. »
La propriété privée est-elle un droit naturel lié à la famille ? Dès le paléolithique ? Le vol est-il toujours une faute grave ? Mortelle ? Etude à partir de textes de l’Ancien et du Nouveau Testament : Deutéronome 24, 7 Voler un homme ; l’exploitation du travailleurs ; Exode 22, 1 Voler de nuit ou de jour ; Proverbes 6, 30 Voler par nécessité. Le vol par convoitise est-il le plus grave des péchés ? L’exemple du bon larron. Comment gérer la convoitise de la richesse d’après Jésus : « Mt 6, 19 "Ne vous amassez point de trésors sur la terre. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel. » |
00:21:00 | 09/02/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 9- « Tu ne porteras pas de témoignage mensonger », (commentaire catholique) | « 9 Exode 20, 16 Tu ne porteras pas de témoignage mensonger contre ton prochain. »
Le mensonge est-il un mal par soi (analyse objective) ? Le mensonge est-il un péché mortel par soi (analyse subjective) ? Dieu peut-il mentir ? Lecture de 1 rois 22, 20 « Voici donc que Yahvé a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes » Distinguer 1° le « mensonge social », 2° le mensonge « contre son prochain », 3° le mensonge « de moindre mal » pour sauver son prochain. Ecclésiastique 20, 25 « Mieux vaut un voleur qu'un maître menteur, mais l'un et l'autre vont à leur perte. » La diffamation, la médisance sont souvent irrattrapables. Est-ce à dire que le mensonge qui ne vise pas à nuire au prochain (1 et 3) est autorisé ? Jacques 5, 12 « Mais avant tout, mes frères, (…) que votre oui soit oui, que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement. » |
00:30:00 | 16/02/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 10 - « Tu ne convoiteras pas ce qui est à ton prochain » | « 10 Exode 20, 17 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, rien de ce qui est à ton prochain. »
Les trois convoitises d’après saint Jean : 1 Jean 2, 16 « Car tout ce qui est dans le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la richesse - vient non pas du Père, mais du monde ». Le caractère radical de ces convoitises en nous par Piajet : les trois sentiments du « moi ». Valorisation (gloire), autonomie (bien-être, plaisir), sécurité (argent). Comment échapper à ses convoitises ? 1° Par la vie morale, en situant à sa juste place (celle de moyens) les plaisirs, l’argent et les honneurs. 2° Par la vie surnaturelle : les vertus théologale emplissent le cœur de la présence de Dieu. La foi donne le sentiment d’autonomie, la charité donne la valorisation et l’espérance donne la sécurité éternelle. |
00:30:00 | 23/02/2021 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Dix commandements 11- Les dix commandements sont-ils toujours valables depuis la venue de Jésus ? | Certains Protestants disent que ces tables sont immuables, puisque Ecrites par la main de Dieu (à l’image du Coran). Or tout indique que même ces tables fondamentales sont perfectionnées par Dieu avec le temps.
Les changements dans la première table, celle qui concerne Dieu (autorisation des images, dimanche au lieu du samedi). Aimer son prochain comme soi-même : la signification des deux amours de soi (celui qui est naturel et non volontaire, celui qui est égoïste et volontaire). |
00:31:00 | 31/12/9999 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 20 à 31: Les préceptes cérémoniels et judiciaires de la loi de Moïse | Thèmes abordés : La nature humaine et sa croissance dans le devenir ; Le travail de Dieu dans le désert pour faire évoluer son peuple ; Le devenir depuis la soif dans le désert au sein d’Abraham. La prophétie du royaume de prêtres ; Au sens eschatologique, on suit dans ce texte les étapes du shéol qui est le « séjour des morts » du judaïsme ancien, dont le pape Benoît XVI écrit en 2007, dans son encyclique Spe Salvi 44, qu’il est une condition intermédiaire entre mort et résurrection, un état DANS LEQUEL MANQUE ENCORE LA SENTENCE DERNIERE. Dieu fait évoluer son peuple, peu à peu, non seulement par la soif et les épreuves, mais par son intervention directe. Ainsi, sur le mont Sinaï, Dieu donne à son peuple ses commandements mais ne révèle pas encore son amour. Thèmes abordés : La peur de Dieu et la crainte chaste de Dieu ; L’interdit des images et le taureau de l’Apocalypse 4, 7 ; La main de l’homme ne fait que des idoles ; La pudeur ; L’esclavage ; La vente de son enfant ; La polygamie ; L’exécution de l’homicide par accident ; Le rapt ; La loi du Talion. La loi de Moïse donnée par Dieu est un réel progrès par rapport à la barbarie du néolithique. Et pourtant, en comparaison de ce que donnera Jésus, elle est une loi barbare. C’est que Dieu, passant par Moïse, donne aux hommes barbares une loi adaptée à leur état selon ce texte d’Ezéchiel : « Ezéchiel 20, 25 Et j'allai jusqu'à leur donner des lois qui n'étaient pas bonnes et des coutumes dont ils ne pouvaient pas vivre, et je les souillai par leurs offrandes, en leur faisant sacrifier tout premier-né, pour les frapper d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé ». | 00:51:41 | 27/04/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 31 et 32 : Le premier grand péché après le Sinaï : le veau d’or construit par Aaron | Thèmes abordés : Le mémorial du Sabbat existera-t-il dans l’éternité ? Le veau d’or : le besoin du peuple de se représenter sensiblement Dieu ; La fragilité et la bonne volonté des prêtres ; Colère de Dieu ; Médiation de Moïse ; Rôle apaisant du prêtre ; La faute d’Aaron ; Vengeance et punition ; Jugement individuel. Au sens eschatologique, ce texte illustre à quel point les efforts de Dieu en Hadès pour purifier notre cœur se heurtent à notre obstination. L’interdit de représenter Dieu par nous-même est pourtant essentiel (avant que Dieu ne s’incarne) car nous ne créons que des idoles de notre cœur charnel. Nous savons par Jésus que Dieu ne renonce pas à nous conduire vers le salut. | 00:51:41 | 03/06/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 33 : But de tout cela : Mourir pour voir Dieu face à face | Dans ce chapitre, Moïse exprime à Dieu son désir de voir Dieu. Dieu donne à Moïse la raison profonde de ce pélerinage entre ce monde et l’autre. Moïse ne peut encore tirer les conclusions de cette phrase « Nul ne peut voir Dieu et vivre ». Mais Jésus Christ parlera en clair du but de cette vie (voir Dieu) dans ce passage : « Jean 17, 3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » et donc de la nécessité de mourir pour voir Dieu. | 00:35:00 | 10/06/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 02 Commentaire du livre de l'Exode, au sens eschatolologique | Livre de l’Exode 34 : L’Ancienne Alliance, en préparation de la Nouvelle Alliance | Thèmes abordés : Les dix commandements sont-ils écrits par Dieu ou par Moïse ? L’alliance : 1° Dieu vient en premier et manifeste sa miséricorde ; 2° Moïse demande que Dieu soit pasteur de ce peuple. L’obéissance charnelle que Dieu impose à Israël, étant donné l’avancement de ce peuple. Dans ce chapitre s’établit l’Ancienne Alliance, adaptée à l’état d’un peuple de l’âge du bronze. L’initiative vient de Dieu. Moïse accepte au nom du peuple. Cette coopération est signifiée par les tables de la loi qui sont écrites par Dieu et par Moïse. | 00:44:34 | 18/06/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 11 : Désobéissance du peuple d’Israël et nostalgie des oignons d’Egypte (Chap 11) | Thèmes abordés : L’attachement à la terre ; L’insuffisance de l’eucharistie pour nourrir nos âmes faites pour voir Dieu ;
Ce chapitre révèle la fragilité de la nature humaine : Le peuple a beau avoir vu la Présence de Dieu et son aide, il ne croit plus dès qu’une petite tempête l’atteint. Il murmure contre Dieu.
Au sens spirituel, nous savons que ces péchés, que Dieu punit, visent aussi à créer en nous un cœur de pauvres, connaissant la vraie mesure de nos jours. |
00:31:05 | 01/07/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 12 : La femme étrangère de Moïse. A-t-il péché en n’observant pas sa propre loi ? | Thèmes abordés : Moïse a-t-il péché en n’observant pas sa propre loi ? Comparaison avec l’obéissance dans le Nouveau Testament ; Ne pas confondre la Loi de Moïse qui est mauvaise mais préparatoire, avec la Loi du Christ.
Dans ce passage, que l’on peut juger à l’aune de l’évangile, on voit à quel point, à cette époque préparatoire, l’obéissance à plus d’importance que la cohérence de son comportement à la Loi. Myriam et Aaron sont donc réprimés par Dieu car ils ont bafoué l’autorité de Moïse. Ainsi ce récit manifeste ceci : « Ezéchiel 20, 25 Et j'allai jusqu'à leur donner des lois qui n'étaient pas bonnes et des coutumes dont ils ne pouvaient pas vivre, et je les souillai par leurs offrandes pour les frapper d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé ». |
00:31:05 | 15/07/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 13 : L’exploration de l’Autre monde, par les envoyés de Moïse | Thèmes abordés : Le symbolisme du lait, du miel, de la grappe de raisin, des grenades et des figues ; Le rapport : avantages et inconvénients du paradis.
J’aborde ici de nouveau le sens eschatologique de ce texte. Cette exploration correspond, au sens eschatologique, à l’annonce dans notre espérance théologale, que cette terre et l’Hadès ne sont pas les lieux pour lesquels nous sommes faits. Nous sommes faits pour l’Autre monde où notre cœur sera comblé. |
00:33:00 | 30/07/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 14: Les âmes errantes : La condamnation du peuple hébreu à errer 40 ans au désert, | Thèmes abordés : Révolte et apostasie ; Réaction de Dieu ; Intercession de Moïse ; Pardon de Dieu et réparation, condamnation à errer dans le désert ; Mort des dix espions qui refusèrent de croire. Au sens eschatologique, ce texte décrit comment le passage de la mort (trois jours) peut devenir un séjour d’errance (40 ans), une sorte de purgatoire appelé « Hadès » et que saint Pierre décrit dans ce texte : « 1 P 3, 19 C'est lui Jésus qui s'en alla même prêcher aux esprits en prison, à ceux qui jadis avaient refusé de croire lorsque patientait Dieu (…) C'est pour cela, en effet, que même en Hadès a été annoncée la Bonne Nouvelle, afin que, jugés selon les hommes dans la chair, ils vivent selon Dieu dans l'esprit ». | 00:44:41 | 06/08/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 15 à 20: Violence: Moïse a-t-il instauré un totalitarisme politico-religieux? | Thèmes abordés : Règles cérémonielles sous peine de mort ; La sédition des fils de Coré unie de mort ; La plaie sur le peuple révolté ; La charge solennelle des prêtres de Yahvé ; Le rituel de la vache rousse ; Révolte à cause de l’eau de Mériba, mort de Myriam et d’Aaron.
Le jugement sur les quarante années d’errance dans le désert est rude. Voici ce qu’en dit saint Pierre 1550 ans plus tard : « Actes 15, 7 Pierre se leva et dit : Pourquoi donc maintenant tentez-vous Dieu en voulant imposer aux disciples un joug que ni nos pères ni nous-mêmes n'avons eu la force de porter ? D'ailleurs, c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, exactement comme eux ». |
00:33:57 | 13/08/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 21 : Le serpent d’airain dans le désert, annonce du sauveur à venir (Chap 21) | Thèmes abordés : Le double symbolisme du serpent : Satan et le Christ ; Quand est venu le vrai serpent d’Airain qui a sauvé le peuple du démon ? Pourquoi Moïse se permet-il de créer une image animale, alors que c’est interdit par le décalogue ?
Encore une épreuve du désert qui frappe le peuple. Mais cette fois, elle aboutit à une annonce plus profonde du salut. Elle est suivie par la grande victoire préparatoires sur deux peuple : Les amorites et bashan. Ce sont deux grandes victoires selon ce texte : « Psaume 135, 10 Il frappa des païens en grand nombre, fit périr des rois valeureux, Sihôn, roi des Amorites, et Og, roi du Bashân, et tous les royaumes de Canaan ; et il donna leur terre en héritage, en héritage à Israël son peuple ». Ce texte montre au sens eschatologique, l’évolution des âmes dans l’Hadès. Elle passe peu à peu de la nuit totale à l’annonce du salut. |
00:39:58 | 25/08/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 25 à 31: Pourquoi le génocide des peuples païens est-il exigé par Moïse et Dieu? | Thèmes abordés : La violence choquante de l’Ancien Testament ; Le génocide ; Comment Moïse et ses mœurs donnent l’espérance du salut pour les méchants, car Dieu les purifiera.
Au sens littéral, on doit admettre que, à cet âge du bronze, des villes entières étaient exterminées par leurs conquérants. Moïse ne fait pas exception à ces moeurs. Il y a là un mystère qui fit dire à l’hérétique Marcion au IV° s : « Le Dieu de Moïse était Lucifer ». DEUX REPONSES : 1° Ce qui se passe au sens littéral décrit la pastorale de Dieu qui s’incarne dans la barbarie des âges barbares. Les mauvais sont frappés par les propres actes qu’ils sèment. Ils y apprennent ceci : « Ezéchiel 20, 26 et je les souillai par leurs offrandes, pour les frapper d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé ». 2° Au sens allégorique, les peuples exterminés symbolisent pour les chrétiens qu’ils ne doivent avoir aucune part avec le péché mortel. Les peuples païens symbolisent mes vices qui n’entreront pas au paradis. |
01:05:00 | 09/09/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 22-24 : Le sorcier Balaam et l’annonce du Messie dont l’astre se lèvera | Thèmes abordés : Balaam et les rois mages (Matthieu 2, 2) ; En quoi les autres religions préparent-elles au salut ? En quoi le chemin de l’homme est-il dans le devenir ?
Dans ce texte est confirmé le repère de la foi donné par le Concile Vatican II (Nostra Aetate) : « Dieu donne des parcelles de sa vérité, des PREPARATIONS et annonce son salut par la médiation d’autres religions ». Il peut même se servir des sorciers et mettre dans leur bouche des prophéties. Cependant, ces plus ou moins clair, plus ou moins précis. Ici Balaam voit de loin l’astre du Seigneur qui se lève. |
01:07:54 | 02/09/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 04 Commentaire du livre des Nombres, au sens eschatologique | Nombres 1 à 10 : Les deux années au mont Sinaï – Moïse organise le peuple en vue de la conquête | Thèmes abordés : Le chemin matériel suivi par Israël montre, au plan allégorique, le chemin spirituel de l’âme vers la vie éternelle ; Recensement ; L’ordre militaire des Tribus ; L’obéissance ; Le sacerdoce Lévitique ; Les prêtres et la tente du rendez-vous ; Bannissement des malades ; Les femmes adultères et le jugement par l’ordalie ; Les vœux et le temps du naziréat ; Les trompettes de signalisation. Ces 10 chapitres racontent les deux années où Dieu va préparer son peuple à la conquête de la terre promise, par la médiation de Moïse, au mont Sinaï : Recencement, organisation en tribus pour la guerre, recentrage autour de la Présence de Dieu dans la tente du rendez-vous. Un parallèle est frappant avec la préparation des musulmans à Médine. Ils conquerront ensuite une partie du monde mais avec des armes de fer. Jésus prendra l’empire romain avec les armes de l’amour poussé jusqu’à l’oubli de soi. | 00:44:37 | 24/06/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 1 à 9: Moïse, avant sa mort, rappelle toute leur histoire au peuple d’Israël | Thèmes abordés : La mémoire orale et écrite ; Ce livre ainsi que le Pentateuque sont-ils écrits par Moïse ? Rappel de Genèse et du nom de Joseph (Genèse 41, 44).
Ce qui caractérise le peuple Juif et Moïse, sans doute à cause de sa culture égyptienne, c’est qu’il crée des mémoriaux écrits de tout. Il crée ainsi les racines de son peuple et, du même coup, son avenir. Dans ces chapitres, Moïse explique aussi certains éléments de la conduite de Dieu qui, peu à peu, façonne son peuple. On voit bien que ce livre est d’une maturité plus grande que le livre de l’Exode et Dieu n’y est plus considéré seulement comme un dominateur puissant. On a davantage compris sa sagesse selon ce texte : « Deutéronome 6, 4 Ecoute, Israël : Yahvé notre Dieu est le seul Yahvé. Tu aimeras Yahvé ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ta force ». |
01:08:00 | 16/09/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 10 à 12 : Dieu révèle le motif de son action : l’amour (Chap 10 à 12) | Thèmes abordés : Les tables de la loi ; Différence entre l’amour du serviteur et l’amour de charité, vertu théologale. Dans ces trois chapitres, la nouveauté est la révélation du motif de toute cette action de Dieu : « Deut 10, 15 Yahvé pourtant ne s'est attaché qu'à tes pères, par amour pour eux ». « Deut 11, 1 Tu aimeras Yahvé ton Dieu et tu garderas toujours ses observances ». Cependant, l’amour de Dieu et l’amour demandé par Dieu ne sont pas à confondre avec la charité que le Christ révéletra en clair plus tard. | 00:45:06 | 24/09/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 13 : La fidélité à Dieu et à la loi de Dieu quoiqu’il arrive | Thèmes abordés :
* Comparaison des deux âges et des deux modes de la fidélité, l’une par crainte et violence, l’autre par amour et humilité ; * Discernement des faux prophètes du futur ; L’insuffisance des miracles ; Tuer le séducteur : La guerre sainte ; * Discernement des séductrices du futur et pourquoi il faut les tuer ; A l’époque de Moïse, la fidélité passe par une obéissance matérielle à des lois matérielles, avec l’ordre de massacrer matériellement toute personne, fut-ce sa propre épouse, qui incite à l’idolâtrie. Dans le Nouveau Testament, Jésus transforme tout en fidélité spirituelle à l’amour et dans l’humilité, selon cette parole : « Matthieu 10, 37 "Qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. Matthieu 18, 9 Et si ton oeil est pour toi une occasion de péché, arrache-le et jette-le loin de toi : mieux vaut pour toi entrer borgne dans la Vie que d'être jeté avec tes deux yeux dans la géhenne de feu ». |
00:31:31 | 14/10/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 14 : Les interdits alimentaires, la dîme pour les prêtres, la banque | Thèmes abordés : Comment comprendre le sens symbolique de chaque interdits alimentaires ? Comment répondre aux critiques des Juifs et des musulmans face à la disparition de tout interdit alimentaire chez les chrétiens ?
Dans ce texte de Moïse, chaque interdit alimentaire représentera, au sens spirituel et grâce au nouveau sens que donnera Jésus, un des péchés qui salissent l’âme et que Jésus reprendra et citera dans ce texte : « Marc 7, 21 Car c'est du dedans, du coeur des hommes, que sortent les desseins pervers : débauches, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, ruse, impudicité, envie, diffamation, orgueil, déraison. Toutes ces mauvaises choses sortent du dedans et souillent l'homme ». |
00:33:29 | 14/10/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 22 : Justice et injustice de la loi primitive de Moïse–La condition des femmes | Thèmes abordés : Charité fraternelle ou attention aux autres ? Jeanne d’Arc et travestissement ; Imperfection ; Prudence et prévoyance ; Attelages disparates ; Virginité et condition de la femme ; adultère ; Viol ; Dans ce chapitre, on voit la grande diversité en qualité de la loi de Moïse, que Dieu a donné à son par Moïse, législateur de l’âge du bronze. Sa loi est un mélange de bon sens pour certaines choses et de dureté, surtout pour la condition féminine. C’est de ce chapitre qu’est sortie l’obligation, pour une jeune fille violée, d’épouser son violeur (la punition de celui-ci étant de ne pouvoir répudier sa femme). Jésus en juge ainsi : « Matthieu 19, 8 C'est, leur dit-il, en raison de votre dureté de coeur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais dès l'origine il n'en fut pas ainsi ». | 00:43:09 | 29/10/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 28: "Si tu obéis, voici les récompenses; Si du n’obéis pas, voici les sanctions" | Thèmes abordés : « La carotte et le bâton », une technique éducative adaptée aux hommes charnels ; Si tu obéis : Fruits matériels ou fruits spirituels ? Ciel ou ciel ?
Dans ce texte où les malédictions sont quatre fois plus nombreuses que les bénédictions, deux points de la pastorale de Dieu sont abordés : Seule la foi catholique en révèle la finalité : Vision béatifique. 1° Les malheurs ne sont pas uniquement des conséquences immanentes et passives. Il y a action de Dieu : « Deut 28, 49 Yahvé suscitera contre toi une nation lointaine, des extrémités de la terre ; comme l'aigle qui prend son essor. Ce sera une nation dont la langue te sera inconnue ». 2° Ces sanctions ont un effet (kénose) : « Deut 28, 65 Parmi ces nations où je te dispersérai, tu n'auras pas de tranquillité et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court » que la foi catholique appelle « purgatoire ». |
00:51:54 | 05/11/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 30 : Description par Moïse de la théologie du purgatoire | Thèmes abordés : « La carotte et le bâton », une technique éducative adaptée aux hommes charnels ; Si tu obéis : Fruits matériels ou fruits spirituels ? Ciel ou ciel ?
Dans ce texte où les malédictions sont quatre fois plus nombreuses que les bénédictions, deux points de la pastorale de Dieu sont abordés : Seule la foi catholique en révèle la finalité : Vision béatifique. 1° Les malheurs ne sont pas uniquement des conséquences immanentes et passives. Il y a action de Dieu : « Deut 28, 49 Yahvé suscitera contre toi une nation lointaine, des extrémités de la terre ; comme l'aigle qui prend son essor. Ce sera une nation dont la langue te sera inconnue ». 2° Ces sanctions ont un effet (kénose) : « Deut 28, 65 Parmi ces nations où je te dispersérai, tu n'auras pas de tranquillité et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court » que la foi catholique appelle « purgatoire ». Thèmes abordés : Le purgatoire puis le paradis. Dans ce chapitre, Moïse donne une synthèse de l’histoire future qu’il prophétise. Selon une interprétation eschatologique catholique, c’est le récit de nos vies faites des étapes suivantes : chutes, souffrances envoyées par Dieu, conversion, pardon de Dieu, purification, et salut éternel. La parabole de l’enfant prodigue reprend cela : « Luc 15, 32 Mais il fallait bien festoyer et se réjouir, puisque ton frère que voilà était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé ! » |
00:45:16 | 12/11/2024 |
| 01 Le premier Ancien Testament avant l’exil à Babylone : Le peuple au cœur dur | 05 Commentaire du livre du Deutéronome, au sens eschatologique | Deutéronome 31 : Passage de relais de Moïse (préparation au salut) à Josué (Le salut) | Thèmes abordés : Moïse : préparation / Josué : entrée dans le salut ; Jean Baptiste : préparation / Jésus : entrée dans le salut. Dans ce chapitre 31, Moïse passe le relai à Moïse et ceci rappelle (au sens allégorique) la transmission de Jean Baptiste à Jésus selon ce texte : « Marc 1, 7 Et il proclamait : Vient derrière moi celui qui est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne, en me courbant, de délier la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l'eau, mais lui vous baptisera avec l'Esprit Saint ». | 00:30:15 | 19/11/2024 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 03/14 Livre de Daniel 3, 1-50 : Le sens des souffrances et des persécutions de cette terre | Sujets traités : Les idoles viennent-elles du diable ? Les images du Christ sont-elles des idoles ? La raison des épreuves permises ou voulues par Dieu ; A l’occasion d’un décret de l’empereur Nabuchodonosor qui décide que tout sujet de son empire devra adorer une statue d’or, trois amis de Daniel sont soumis à une vive persécution. Au milieu des flammes, Daniel analyse les raisons de ces souffrances « 1° Reconnaître son péché ; 2° Espérer la miséricorde de Dieu ; 3° façonner à l’homme un cœur brisé (kénose) ; 4° Aspirer au salut. C’est comme une marche préparatoire au salut à travers ces deux pieds que sont repentir et espérance. | 00:59:42 | 31/12/9999 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 2/14 Livre de Daniel: La prophétie de l'empire de fer qui sera détruit par une pierre venant de Dieu | Sujets traités : La prophétie d’Israël porte-t-elle sur la vie mystique ou sur le futur historique ? Pourquoi est-elle donnée de manière allégorique ?
Le roi rêve d’une statue immense dont les pieds sont en fer mêlée de terre qui est détruite par une petite pierre qui, sans que personne ne l’ait touchée, roule de la montagne. |
00:52:32 | 15/11/2021 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 4/14 Livre de Daniel 3, 50-100 : Les sept dons du Saint Esprit en exercice dès l'Ancien Testament | Sujets traités : La signification des sept dons du Saint Esprit (Isaïe 11, 2) ; Comment pouvaient-ils s’exercer dès l’Ancien Testament alors que la vertu théologale de charité n’existait pas encore ? Préfiguration des sept dons du Saint Esprit dès l’Ancienne Alliance ; Dieu se rend visible par toute sa création. Au milieu des flammes, les trois jeunes gens chantent un cantique de louange à Dieu où leur amour pour Dieu, qui n’est pourtant pas encore la charité, s’enflamme par le Saint Esprit : « Sagesse et intelligence, science et conseil, piété, force et crainte du Seigneur. | 00:51:00 | 07/12/2021 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 5/14 Livre de Daniel 4 : Comment Dieu sauve les orgueilleux : passage par l'état de la bête | Sujets traités : La pastorale des mauvais larrons et celle de l’enfant prodigue ; Pourquoi Dieu n'intervient-il pas en clair mais par des songes ? Comment apprendre à interpréter les songes ? La nature du shéol ou de l’Hadès.
L’empereur Nabuchodonosor était orgueilleux. Dieu lui envoie un songe dont il ne comprend pas le sens et que va lui interpréter Daniel. Puis il est conduit par Dieu dans un désert intérieur profond, un moment de folie parmi les bêtes. Cette histoire est la prophétie qui explique comment Dieu s’efforce de conduire au salut les orgueilleux. |
01:02:09 | 31/12/9999 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 6/14 Livre de Daniel 5 : Comment Dieu sauve les grands pécheurs : il les renverse de leur trône | Sujets traités : La pastorale des mauvais larrons et la réalisation de cette parole de la Vierge Marie (Luc 1, 52) : « Dieu renverse les puissants de leur trône et il élève les humbles » ; Dieu peut-il dicter certaines paroles de la Bible mot à mot ? Balthasar périt : est-ce à dire qu’il est damné pour l’éternité ?
L’empereur Balthasar fit un grand péché lors d’une beuverie : il profana les vases du temple de Jérusalem. Le soir même, Dieu lui retira son trône. Le Nouveau Testament explique que cette pastorale de Dieu sur lui n’était pas pour le perdre mais pour le sauver de son péché. |
01:01:08 | 31/12/9999 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 7/14 Livre de Daniel 7 : Les prophéties de Daniel sur les quatre empires | Sujets traités : La prophétie juive porte-t-elle sur les événements politiques ? Qui préside au sort des empires et à leur mortalité ? Pourquoi sont-elles obscures ? Dans ce chapitre 7 commence le cycle des grandes prophéties de Daniel, sous forme symbolique. Elles sont intéressantes à regarder car elles sont incompréhensibles à l’époque de Daniel et parfaitement compréhensibles à notre époque, une fois réalisées. Elles portent sur l’avenir politique et spirituel d’une partie de l’humanité (monde méditerranéen). | 00:43:16 | 21/12/2021 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 8/14 Livre de Daniel 8 : La prophétie de Daniel sur l'abomination de la désolation au Temple | Sujets traités : Les événements matériels du culte Juif : fin du sacrifice perpétuel, l’abomination de la désolation dans le Temple saint, le peuple foulés aux pieds ; Signification chrétienne de ces prophéties.
Les prophéties se font précises, avec la succession des empires et la domination de la Grèce à partir de 333 av JC. Daniel reçoit l’annonce de l’édit de persécution du Roi Antiochus IV qui interdira le culte Juif et fera cesser le sacrifice au Temple de Jérusalem durant trois ans et demi.
Ce texte est repris par Jésus pour annoncer les épreuves que vivra son Eglise à l’époque de la guerre contre les Romains et vers la fin du monde : Matthieu 24, 15 "Lors donc que vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, installée dans le saint lieu (que le lecteur comprenne !) alors que ceux qui seront en Judée s'enfuient dans les montagnes… » |
01:07:32 | 17/01/2022 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 9/14 Livre de Daniel 9 : La prophétie de Daniel sur date de la venue du Messie et de sa passion | Sujets traités : La cause de ces malheurs : le péché d’Israël ; Y a-t-il d’autres causes plus profondes (voir livre de Job) ? L’étrange calcul en semaines d’années ; La coïncidence des dates.
Les prophéties se font précises, avec l’annonce de dates entre le moment présent où Daniel vit sa prophétie et les événements de la Venue du Messie, suivie de la destruction du Temple de Jérusalem. |
00:51:40 | 24/01/2022 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 10-11/14 Livre de Daniel 11 : Comment les anges président à la guerre et à la paix des empires | Sujets traités : Un monde perpétuellement en guerre ; Le rôle de saint Michel archange et des princes ; Comparaison avec la seconde guerre mondiale et le rôle de la Vierge Marie ; La guerre entre les mèdes et les Perses, puis entre les Perses et la Grèce permet de comprendre, à travers ces ébranlements terrestres, la fonction et l’intention des envoyés de Dieu, les anges. Le chapitre 11 et la complexité des combats correspondent à la grande complexité et durée de la rivalité perpétuelle entre l’empire perse et la Grèce. | 01:37:39 | 24/01/2022 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 12/14 Livre de Daniel : L'apparition de la théologie de la fin du monde et la vie éternelle | Sujets traités : Le purgatoire est-il une invention de l’Eglise ? Pourquoi la vie après la mort n’a-t-elle pas été révélée à Moïse ? Les trois sens de ces textes eschatologiques. Pour la première fois dans l’Ecriture de manière explicite, la fin du monde est expliquée par la vie dans un autre monde, une vie éternelle. Mais la nature de cette vie n’est pas expliquée. La distinction enfer, purgatoire et paradis est donnée. | 00:37:30 | 07/02/2022 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 13/14 Livre de Daniel 13 : Sainte Suzanne et le changement des règles du Droit de Moïse par Daniel | Thème abordés : Comment Dieu affine peu à peu la loi de Moïse grâce à ses prophètes. Daniel avait-il le droit de changer la loi des deux témoins ? Comment l’Eglise catholique préserve la doctrine de la foi mais change sa pastorale et son droit. Suzanne, jeune femme de grande vertu, est accusée par deux juges pervers d’avoir un amant car elle a résisté à leurs avances. Condamnée à la lapidation sur la foi de ces deux témoins (loi de Moïse), elle est sauvée par le jeune prophète Daniel qui invente l’enquête et la méthode d’interrogatoire séparé. | 00:42:03 | 14/02/2022 |
| 02 Le second Ancien Testament après l’exil à Babylone : affinement du peuple | 03 Commentaire du livre de Daniel et de ses grandes prophéties | 14/14 Livre de Daniel 14 : Comment la raison permet de contrer lidolâtrie païenne | Thème abordés : Différence entre idolâtrie et honneur du aux saints et aux anges ; L’usage de la raison au service de la foi ; différence entre miracle et prodige.
Daniel va montrer au roi la fausseté de deux idoles en se servant du bon sens. Mis dans une fosse aux lions, il est sauvé par la main des anges, ce qui constitue un prodige et non un miracle. |
00:34:35 | 22/02/2022 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 1 ? Introduction, épistémologie de la théologie mystique | Comment ce commentaire de l’évangile de Jean est le sommet de la théologie mystique.
Les trois approches de la théologie mystique dont la finalité est l’union vitale à la Personne de Dieu dans le Christ (= la vie mystique) : 1° Une partie universelle sur la nature de la charité, 2° une partie générale sur le devenir de la charité ; 3° Une partie vitale et particulière sur la personne du Christ et son alliance sainte. |
00:23:00 | 10/06/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 2 ? Le principe d'intelligibilité de l'évangile de Jean | On peut établir un ordre afin de faire de cette lecture de l'Evangile de saint Jean une vraie sagesse structurée.
Le principe d'intelligibilité se trouve clairement ici : « Jean 19, 34 mais l'un des soldats, de sa lance, lui perça le côté et il sortit aussitôt du sang et de l'eau. Celui qui a vu rend témoignage - son témoignage est véritable, et celui-là sait qu'il dit vrai - pour que vous aussi vous croyiez. »
Le sang (symbole de la charité) et l'eau (symbole de la kénose) sont les deux Révélations spécifiquement chrétiennes. A leur lumière, toute la théologie mystique trouve son ordre et sa simplicité.
Le rôle de Marie, de l'Eglise et des saints Docteurs dans la compréhension de ce mystère : « Jean 19, 27 Puis il dit au disciple : "Voici ta mère." Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit comme sienne. » |
00:57:00 | 12/06/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 10 - Quatrième mystère joyeux : L'épiphanie par les mages, par Syméon et par An | Mathieu 2. Luc 2, 22-36. Le roi Hérode le Grand et son histoire, par Flavius Joseph, guerre des Juifs, Livre 1. L'épiphanie est la « manifestation lumineuse de Jésus ». La venue des mages. Le vieillard Syméon et Anne, prophétie de la douleur. | 00:42:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 11 - La mort des saints Innocents, Matthieu 2, 16-20 | Matthieu 2, 16-20. La mort des enfants. Leur sort après la mort. La fuite en Egypte et son sens allégorique. La mort d’Hérode le Grand, par Flavius Joseph, guerre des Juifs, Livre 1, 21 et ses dernières actions cruelles et pitoyables. | 00:53:56 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 9 - Troisième mystère joyeux : La nativité de Jésus, Luc 2, 1-20 | Luc 2, 1-20. La prophétie de Bethléem et le recensement (Mathieu 1). La naissance virginale. La venue des bergers. La circoncision de Jésus. | 00:55:00 | 18/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 3 ? Le prologue de saint Jean et le Verbe, Jean 1 | L'Alpha, le fondement qui donne la lumière à tout le reste : « Le Verbe était Dieu et le Verbe s'est fait chair ». Les 6 premiers Conciles cuméniques réfléchissent à ce mystère. Comment est-il possible qu'il y ait un seul Dieu, simple et immuable et que de Dieu procède un Verbe qui est Dieu et se fait homme ? | 01:13:00 | 14/06/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 4 ? Le mystère de Jean Baptiste, le préparateur, Jean 1 | La signification profonde et universelle de Jean Baptiste pour tous les hommes de tous les temps et pour le retour du Christ selon les sens allégoriques, moraux et eschatologiques. | 01:42:00 | 18/06/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 5 ? Prologue de saint Jean : l'incarnation du Verbe | Comment le Verbe se fait-il chair ? Une seule personne (le Verbe incarné) et deux natures complètes unies dans l'être (union hypostatique). Les six premiers Concile œcuméniques. | 00:25:00 | 20/06/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 6 - Premier mystère joyeux : L'annonciation à Marie, Luc 1, 26-38 | Luc 1, 26-38. Le mystère de Marie, depuis son immaculée Conception à l'annonciation. Reconstitution à la lumière catholique de son histoire intérieure. Comparaison avec Eve. |
01:41:00 | 18/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 7 - Deuxième mystère joyeux : La visitation à Elisabeth, Luc 1, 39-58 | Luc 1, 39-58. Le mystère de la visitation et la présence de Jésus, le Verbe fait chair (Luc 1). Le Magnificat et la théologie des pauvres de Yahvé. | 01:10:00 | 18/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 8 - L'épreuve de Joseph, Matthieu 1, 18-25 | Matthieu 1, 18-25. La généalogie de Jésus. Joseph a-t-il douté de Marie ou de sa propre indignité ? La justice de Joseph. La sainte famille. | 00:46:13 | 18/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 12 - Cinquième mystère joyeux : Jésus retrouvé au temple, Luc 2, 40-52 | Son silence durant sa vie cachée. Savait-il qu'il était Dieu ? Avait-il, dans son intelligence humaine, la vision béatifique de sa propre divinité ? | 00:39:49 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 13 - Premier mystère lumineux : Le baptême de Jésus, Matthieu 3, 13-17 | Matthieu 3, 13-17. Le baptême d'eau de Jean et le baptême de l'Esprit Saint de Jésus.
Pourquoi Jésus se fait-il baptiser « pour le repentir » ? |
00:24:04 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 14 - Les trois tentations de Jésus au désert, Mathieu 4, 1-17 | Mathieu 4, 1-17. Les trois tentations adaptées à la mission de Jésus. Le danger du démon. | 00:46:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 15 - Le choix des premiers Apôtres, Jean 1, 35-51 | Retour à l’Evangile de saint Jean 1, 35-51. La vocation à la sainteté et la vocation apostolique. La diversité des vocations. Qui appelle Dieu ? Comme discerner les vocations ? | 00:53:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 16 - Deuxième mystère lumineux : Les noces de Cana, premier signe de Jésus, Jea | Jean 2, 1-11. Deuxième mystère lumineux du Rosaire : Le sens allégorique fondateur de cet évènement et des signes : « mariage, vin, eau, heure, femme ». Rôle de Marie, personne réelle et symbole de toute l’humanité qui aspire au salut. | 00:49:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 17 - Jésus chasse les marchands du Temple, Jean 2, 12-25 | La connaissance de Jésus du cœur de l’homme. Fatima : « J'en guérirai quelques-uns ; les autres, non, parce que Notre Seigneur ne se fie pas à eux. » | 00:44:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 18 - Nicodème et la naissance d'en-haut, Jean 3, 1-22 | Jean 3, 1-22. Qui sont les Pharisiens. L’allégorie de la naissance par la Venue de l’Esprit de vie. Le jugement du Fils de l’homme. | 01:04:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 19 - Le regard de Jean-Baptiste sur sa fin, Jean 3, 23 - 4, 3 | Jean 3, 23 ; 4, 3. « Qui a l’époux est l’épouse ». L’extrême humilité de Jean Baptiste, si difficile à comprendre de ses disciples. | 00:40:00 | 19/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 20 - La Samaritaine et l'adoration en esprit et en vérité, Jean 4, 1-45 | Jean 4, 1-45. Qui sont les Pharisiens ? L’allégorie de la naissance par la Venue de l’Esprit de vie. | 01:09:00 | 20/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 21 - Guérison du fils d'un fonctionnaire à Cana de Galilée, Jn 4, 46-54 | Jean 4, 46-54. Les miracles de Jésus ont une grande importance. Sans eux, sa parole ne peut être prouvée. Le sens allégorique caché dans le « signe » de la guérison du fils du fonctionnaire. | 00:34:00 | 20/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 22 - Guérison d'un paralysé le jour du Sabbat, Jn 5, 1-15 | Jean 5, 1-15. La pratique étonnante des anges à la piscine de Bézatha. Le Sabbat dans la pratique Juive de l’époque de Jésus : Matérialisation des pratiques rituelles. | 00:39:00 | 25/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 23 - Explication de loeuvre du Fils et de sa mission, Jn 5, 17-47 | Jean 5, 17-47. Troisième mystère lumineux du Rosaire : L’œuvre de rédemption durant le septième jour. Pourquoi par le Fils (révélation de son origine). Qui témoigne de Jésus : C’est le Père et non un homme, ainsi que les œuvres du Fils (1° Enseignement VRAI, 2° fruits spirituels BONS, 3° miracles QUI CONFIRMENT). | 01:08:00 | 24/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 24 - La multiplication des pains, Jean 6, 1-15 | Jean 6, 1-15. La signification de ce geste. Comparaison avec la première tentation de Jésus au désert par Satan. Jésus refuse la royauté terrestre. | 00:59:00 | 21/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 25 - Jésus marche sur les eaux, Jean 6, 16-21 | Jean 6, 16-21. Complément avec le récit des synoptiques (Matthieu 14, 26). Comparaison avec la deuxième tentation de Jésus au désert par Satan. La question des fantômes. La foi dans la tempête, les trois blancheurs et comment l’espoir terrestre ne tient pas dans les tempêtes surnaturelles. | 00:51:00 | 22/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 25b : Les huit béatitudes, Matthieu 5, 1 | Ces béatitudes visent surtout ceux qui, transfigurés par la grâce, peuvent en vivre comme le Christ en vivait. Mais elles visent aussi ceux qui possèdent les vertus humaines de justice, douceur, miséricorde etc. selon cette promesse de Jésus : « J’étais prisonnier et vous m’avez visité ». | 00:56:00 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 26 - Discours sur le pain de vie, Jean 6, 22-59 | Jean 6, 22-59. Comparaison avec la troisième tentation de Jésus au désert par Satan. Comment cet enseignement parle d’abord de l’oraison, puis de l’eucharistie qui est à son service. Comparaison avec la manne donnée par Moïse et qui ne sauvait pas. Jésus affirme son pouvoir de ressusciter les morts (sens moral, charnel et eschatologique de cette parole). | 01:00:00 | 23/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 27 - Explication de Jésus sur le pain de vie, Jean 6, 60-71 | Jean 6, 60-71. Comment comprendre l’eucharistie : présence charnelle ? Présence Symbolique ? Présence réelle ? L’opinion protestante et la foi catholique. Le refus de certains de ses disciples. Le choix de Judas, la foi de Pierre. La rupture Protestante du XVI° s. porte sur la possibilité de la charité comme amour d’amitié réciproque. | 01:06:00 | 23/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 28 - Jésus source de division, d'amour et de haine, Jean 7 | Jean 7. Volonté des Juifs de le tuer. Prudence de Jésus « car son heure n’est pas encore venue ». Débats face à ses enseignements : ceux qui ne croient pas, ceux qui croient, ceux qui demandent qu’on l’entende, ceux qui sont prêts à croire si les autorités le déclarent Messie. | 01:00:00 | 24/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 29 - La femme adultère, Jn 8, 1-12 | Jean 8, 1-12. Notions historiques : Ce texte est-il authentique ? La lapidation dans la loi de Moïse. Pourquoi une loi si injuste ? Venait-elle de Dieu ? Le piège tendu par les Juifs à Jésus. La marque de Jésus : unité entre amour et vérité (= miséricorde). Application au Magistère et à la Pastorale de l’Église. | 00:42:00 | 25/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 30 - Le témoignage de Jésus est-il valable ? Jn 8, 12-20 | Jean 8, 12-20. Lorsqu’il s’agit de foi théologale, seuls le Père, le Fils et les Saint Esprit peuvent en témoigner dans le cœur pour la donner au croyant. Mais cette Présence est accompagnée 1° d’un enseignement qu’entend l’intelligence, 2° de fruits spirituels qui comblent le cœur droit, avec des persécutions. 3° Les miracles et les signes sont là pour confirmer de manière objective que c’est bien Dieu qui parle. | 00:52:00 | 25/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 31 - Jésus déclare être « Je Suis » (Yahvé), Jn, 8, 21-59 | Jean 8, 21-59. Notions historiques : Le nom de Yahvé révélé à Moïse (Exode 3, 13). Est-ce juste de traduire « Je Suis » par « Yahvé » ? Le nom de Yahvé trouvé par la raison. Pourquoi ne peut-on entrer dans le Royaume de Dieu si on ne croit pas que Jésus est Yahvé ? Confirmation du symbole Quicumque de saint Athanase. Jésus se dit « Yahvé ». Objection des Témoins de Jéhovah à partir de Jean 10, 34. Est-ce le seul endroit où Jésus dit être Dieu ? | 00:41:00 | 26/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 32 - L'orgueilleux a-t-il pour père le démon ? Jn 8, 31-51 | Jean 8, 31-51. Définition de l’esclavage du péché et de la liberté de l’Evangile. L’histoire de la révolte des diables et le mystère de l’iniquité tel qu’il nous sera manifesté de nouveau à la fin. En quel sens peut-on dire qu’on est du diable ? Est-ce nécessairement lucidement ? Comparaison avec les paroles des papes du XIX° s. sur le caractère satanique des Francs-Maçons. | 01:17:00 | 26/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 33 - La guérison dun aveugle de naissance, Jean 9, 1-38 | Jean 9, 1-38. Pourquoi Jean est-il surnommé « Fils du tonnerre » (Marc 3, 17). La guérison de cet aveugle et son sens allégorique, l’entrée dans la vie de la grâce, puis dans le salut éternel. La personnalité de l’aveugle, manifestant leur vérité aux autorités du judaïsme. Quelques questions théologiques : l’origine des handicaps selon Dieu, la réincarnation. | 01:09:00 | 27/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 34 - Jésus est le bon Pasteur, Jean 9, 39 à 10, 21 | Jean 9, 39 à 10, 21. L’usage des métaphores par Jésus. Pourquoi sont-elles multiples (chemin, porte des brebis, époux, pain, eau vive). Quelle est la plus grande métaphore ? Pourquoi Jésus est le bon Pasteur (Il enseigne la vérité et il ne cherche rien pour son propre avantage jusqu’à donner sa vie). Les autres religions sont-elles de mauvais pasteurs qui perdent ? Jésus vise-t-il les pasteurs qui cherchent leur propre gloire ? L’Église catholique est-elle le bon Pasteur avec Jésus ? | 01:00:00 | 28/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 35 - Jésus est le Christ, Jean 10, 22-42 | Jean 10, 22-42. Aspect exégétique : Le Christ (l’oint de Dieu). L’onction des rois (1 Sam 16, 12), des prophètes (Ps. 105, 15) et des prêtres (Exode 29, 7) dans l’Ancien Testament, signe du choix de Dieu et de la présence de l’Esprit Saint. Pourquoi les Juifs ne comprennent-ils pas qu’il est le Christ bien qu’il le dise depuis le début (Voir Luc 4, 18). Le Christ est Dieu, selon les Écritures (Isaïe 63, 9) : Différence entre la divinité du Christ et notre divinité ? | 00:43:00 | 28/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 36 - La résurrection de Lazare, Jean 11, 1-45 | Jean 11, 1-45. Préalable théologique : Les trois sens spirituels de ce texte (allégorique, moral et eschatologique) sont fondés sur le sens humain littéral. Préalable hagiographique : Marthe, Marie et Lazare. À propos du sens littéral : Jésus fait un vrai miracle (au sens théologique). Différence entre miracles et prodiges. Sens allégorique de ce texte : Marthe et Marie sont les deux témoins de l’Apocalypse. Lazare est l’humanité malade qui sera ressuscitée par Jésus. | 01:19:00 | 30/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 37 - Le Magistère prophétique des grands-prêtre Juifs, Jean 11, 46-54 | Jean 11, 46-54. La prophétie involontaire et charismatique du grand-prêtre Caïphe. Comment il confirme la grande prophétie d’Isaïe 53 sur le Messie souffrant, salut du monde et la prophétie de Jésus : "Le salut vient des Juifs" (Jean 4, 22). L’analogie avec l’infaillibilité pontificale catholique (Luc 22, 31-32 et Matthieu 15, 16-23). Caïphe commet-il un blasphème contre l’Esprit Saint ? Différence entre le blasphème contre le Père, contre le Fils et contre l’Esprit Saint. | 00:41:00 | 30/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 38 - L'onction de Béthanie, Jean 12, 1-11 | Jean 12, 1-11, Luc 7, 39-49 : Mt 26, 6-16. Préalable exégétique : Qui est cette Marie ? Est-elle Marie Madeleine ? Peut-être si on croit Luc 7, 37. L’analogie d’Edith Piaf. (Film « la Môme » 2008, avec Marion Cotillard). Commentaire du geste de Marie de Béthanie et lecture de Luc 7, 37 et de Mt 26, 11 qui le racontent autrement. Signification allégorique de Marie et de son geste : Elle est notre âme, si nous voulons bien être ce que nous sommes, à savoir un pauvre pécheur. La voie de Marie mère de Jésus et la voie de Marie de Béthanie. Pourquoi Dieu nous laisse-t-il nos péchés : « Romains 11, 32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde. » Le mystère de la trahison de Judas, signe eschatologique. Marie est-elle prêtre dans son onction ? |
00:55:00 | 30/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 39 - Troisième mystère lumineux : L'entrée royale de Jésus à Jérusalem | Jean 12, 12-19 ; Marc 11, 1-11. Troisième mystère lumineux du Rosaire (la prédication du Royaume de Dieu). Première approche de la royauté de Jésus. Le symbolisme de l’ânon (Isaïe 42, 1) et du cheval de guerre (Ap 19, 15). Cette épiphanie de Jésus sera-t-elle le modèle eschatologique d’une dernière épiphanie de l’Église (sens eschatologique) ? La valeur des acclamations d’une foule. La valeur du renouveau spirituel d’une Nation (l’exemple de la France vers1830). | 00:52:00 | 31/07/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 40 - L'enseignement aux grecs sur le sens de la souffrance, Jean 12, 20-33 | Jean 12, 20-33. Pourquoi Jésus parle-t-il aux païens, lui qui n’a été envoyé qu’aux brebis perdues d’Israël (Mt 15, 24) ? Pourquoi est-ce à eux que Jésus donne son enseignement ultime sur la souffrance rédemptrice, sur sa propre souffrance ? Sens allégorique, les trois croix de l’humanité entière. Sens moral sur la kénose. Sens eschatologique dans l’Église (Vatican II). La souffrance rédemptrice est-elle un enseignement périmé (esprit de mai 68) ? La souffrance concerne-t-elle tout homme ? | 01:09:00 | 01/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 40B - L'enseignement aux grecs sur le sens de la souffrance, Jean 12, 20-33 | Thèmes abordés : La pastorale de Jésus sur les non-chrétiens ; Les trois croix (mauvais larron, bon larron et chrétiens) ; L’ambiguïté de l’Écriture et la mauvaise interprétation de Jean Calvin.
« Marc 11, 20 Passant au matin, ils virent le figuier desséché jusqu'aux racines. Et Pierre, se ressouvenant, lui dit : "Rabbi, regarde : le figuier que tu as maudit est desséché." » Ce texte est difficile à comprendre car Jésus punit un figuier qui, hors saison, n’a pas de fruit. Signifie-t-il une capacité d’arbitraire de Jésus (le figuier symbolisant l’âme humaine) ? En réalité, il dévoile une pastorale surprenante mais efficace : Dieu peut refuser pour un temps sa grâce, non pour nous perdre mais pour former en nous un cœur démuni et pauvre selon ce testament de Moïse : « Dt 28, 65 Parmi ces nations où tu seras dispersé, Dieu te donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court. » |
00:49:00 | 01/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 41 - Pourquoi est-il urgent de comprendre cet enseignement de Jésus ? Jean 12, | Jean 12, 34-50. Il existe trois manières de vivre ce mystère ultime, celui de la croix : 1° le mauvais larron, 2°le bon Larron, 3° le Christ. Pourquoi la lumière du Christ change tout. Illustration avec l’Apocalypse 5, 1 et le texte sur les sept mystères scellés . Commentaire de saint Jean sur la faible écoute des hommes. Dieu aveugle-t-il l’orgueilleux ? |
00:45:08 | 01/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 42 : Quatrième mystère lumineux : La transfiguration, Matthieu 17, 12 | Matthieu 17, 1-12. Quatrième mystère lumineux du Rosaire. La venue du Christ dans sa gloire sera l’accomplissement de l’histoire humaine. Jésus l’annonce sans cesse, y compris au Sanhédrin (Mt 26, 63). Le pape Innocent III et les quatre venues du Christ. | 00:43:00 | 05/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 43 - Le lavement des pieds, Jean 13, 1-20 | Jean 13, 1-20. La révélation de la kénose (Phil 2, 7), l’amour poussé jusqu’à l’abaissement de soi au-dessous de l’autre. Différence entre humilité et kénose. L’histoire de sainte Marine. Pourquoi saint Pierre doit accepter ce mystère pour entrer dans la gloire ? Pourquoi Judas, s’il l’a refusé jusque dans la Parousie du Christ, se damne. | 00:54:37 | 01/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 44 — La trahison de Judas, | Jean 13, 21-30. La raison de la trahison de Judas. Son obstination hypocrite et sa résistance à tous les gestes de Jésus. Le rôle du démon : Judas a-t-il pactisé lucidement avec Satan ? Les contradictions des deux textes sur la mort de Judas (Mt 27, 3 et Actes 1, 7). Judas est-il damné (blasphème contre l’Esprit Saint) ? | 00:54:32 | 02/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 45 ? Jésus image parfaite du Père, Jean 13, 31 - 14, 14 | Jean 13, 31 ; 14, 14. Le commandement nouveau : « Aimer le prochain comme Jésus a aimé », et non plus « aimer le prochain comme on s’aime soi-même ». Où va Jésus ? (dans le paradis qui est le Père, vu face à face) Comment y aller ? (Par Jésus) Qui est le Père ? (Qui a vu Jésus a vu le Père). | 00:45:54 | 02/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 46 - L'Esprit Saint, le Paraclet, Jean 14, 15-26 et 15, 26 à 16, 16 | Jean 14, 15-26 et 15, 26 à 16, 16. Qui est le Paraclet ? Est-ce Mohamed comme le croient les musulmans ? Le Saint Esprit procède-t-il du Père et du Fils ? Pourquoi ne vient-il que dans l’homme qui aime Jésus et entend son message (humilité, amour de Dieu et du prochain). Comment nous conduit-il à la vérité tout entière ? | 01:18:28 | 03/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 47 - La paix de Jésus, Jean 14, 27-31 | Jean 14, 27-31. La paix selon Jésus, la paix selon le monde, analyse de ces deux paix, ici et dans l’autre monde. La paix de la grâce, avec des persécutions ; la paix mondaine, avec la guerre intérieure. La paix du paradis, la paix de l’enfer. | 00:42:12 | 03/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 48 - Jésus est la vigne véritable, Jean 15, 1-9 | Jean 15, 1-9. Comment la perte du lien avec Jésus par la vertu théologale de charité marque le dessèchement d’une Eglise ou d’une âme. Comment Dieu peut stériliser volontairement une âme impure pour la purifier ou une âme pure pour la sanctifier. | 00:46:38 | 03/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 49 - amis et serviteurs de Dieu, ennemis de Dieu, Jean 15, 10-25 | Jean 15, 10-25. Le nouveau commandement de Jésus « aimer le prochain comme Jésus a aimé ». En quoi est-il nouveau ? Il est fondé sur la relation d’amitié avec Dieu. Différence entre l’amour du serviteur (Mohamed) et l’amour de l’ami (Jésus Christ). En quoi la révélation de l’amitié avec Dieu fonde la possibilité qu’il y ait de vrais ennemis de Dieu ? Qui est le vrai ennemi sans excuse (le blasphème contre l’Esprit Saint) ? Annonce eschatologique des persécutions à venir. | 00:59:59 | 04/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 50 - Cinquième mystère lumineux : L'institution de leucharistie | Luc 22, 14-22 et 1 Co 11, 23-27. La différence du récit des synoptiques avec le récit de saint Jean. Lequel des deux récits est le plus profond ? Ce qu’est un sacrement : 1° signe (pain et vin) et 2° réalité (oraison, amour du prochain). Pourquoi Jésus prend-il le signe du pain et du vin et pas le signe du don des corps dans le mariage ? Comparaison avec le sacrement du mariage (Eph 5, 32). | 00:35:49 | 04/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 51 - Discours eschatologique de Jésus en saint Jean, Jean 16, 17-33 | Thèmes abordés : Qui est le Paraclet ? Pourquoi Jésus doit-il partir pour que l’Esprit Saint vienne ? Que veut dire : « il établira la culpabilité du monde en fait de péché, de justice et de jugement » ? Pourquoi ce temps comme abandonnés sur terre dans la persécution ? Juste avant de mourir, et au moment de donner son eucharistie, Jésus explique pourquoi il nous laisse pour un temps sur terre, avec son Esprit Saint et dans la persécution. On a dans ce texte l’apocalypse de saint Jean en clair. | 00:29:13 | 12/05/2021 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 51 - Discours eschatologique de Jésus en saint Jean, Jean 16, 17-33 | Jean 16, 17-33. Ce qui arrive « bientôt » : l’annonce du départ provisoire du Christ (qui sera là invisiblement), puis du passage par l’épreuve de tout homme, de toute communauté, de toute religion, en vue de la naissance au Ciel (analogie de l’accouchement). Puis l’annonce du retour du Christ dans sa gloire à la fin de cette vie, puis de l’entrée dans la Vision béatifique où nous demanderons et obtiendront tout, régnant sur le cœur de Dieu. | 00:44:38 | 05/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 52 - Discours eschatologique de Jésus en saint Matthieu, Mt 24 | Matthieu 24. Comparaison avec le discours eschatologique en saint Jean 16, 17-33. Matthieu annonce la même chose, mais dans un style apocalyptique : Les 4 sens des annonces eschatologiques : 1° fin du Temple de Jérusalem signifie 2° La mort et résurrection du Christ et la nôtre, 3° la fin des générations, 4° La fin du monde. L’annonce du départ provisoire du Christ (qui sera là invisiblement), puis du passage par l’épreuve en vue de la naissance au Ciel (analogie de l’accouchement). Puis l’annonce du retour du Christ dans sa gloire à la fin de cette vie, puis de l’entrée dans la Vision béatifique où nous demanderons et obtiendront tout, régnant sur le cœur de Dieu. | 01:19:28 | 05/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 54 - Premier mystère douloureux : Lagonie de Jésus à Gethsémani, Matthieu 26, | Matthieu 26, 30-46. Premier mystère douloureux du Rosaire. L’angoisse n’est pas le sommet de la souffrance, mais le désespoir. La faiblesse des Apôtres et des hommes fait partie de leur chemin de rédemption. Analyse du sens profond et divin de ce récit. | 00:39:02 | 06/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 01 Commentaire des Evangiles | Saint Jean 63 - Premier mystère glorieux : Résurrection, l'apparition à Marie Madeleine | Jean 20, 1-18. Préalable : La Vierge Marie a-t-elle eu une apparition ? Mystère mais elle ne vient pas au tombeau... Les autres détails donnés par les témoignages de Luc, Matthieu et Marc. Le sens mystique : Comment Jésus fait passer Marie-Madeleine de l’amour humain à l’amour contemplatif. Sens moral et eschatologique : Comment Jésus transfigure et transfigurera nos bonnes actions humaines en vie surnaturelle. | 00:55:34 | 11/08/2014 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 1/18 Com de Romains 1, 1-17- Salutation de saint Paul apôtre aux Romains | Contexte de cette épître et rappel de la conversion de saint Paul. La vocation d’Apôtre, la vocation de saint.
Les deux grands thèmes de cette épître : 1° le salut se fait-il par la foi seule, par la foi et la charité ? Par la foi et la charité active ? 2° Le peuple Juif a-t-il encore une vocation pour la fin du monde ? |
00:53:00 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 2/18 Com de Romains 1, 18-32- L'existence de Dieu se découvre par la raison seule, par A. | Cette capacité de la raison de découvrir Dieu est même un article de foi depuis le Concile Vatican I (Constitution dogmatique Pastor aeternus, 2).
Les conséquences tragiques sur le comportement humain de l’oubli de Dieu : peu à peu, l’homme en oublie même ce qu’est l’homme. Application à l’Occident actuel et analyse du mécanisme de dégradation. |
01:02:00 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 3/18 Com de Romains 2- Chacun sera jugé en fonction de ce qui lui tient lieu de loi, par A | Ne pas juger car Luc 6, 38 « de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour vous en retour ».
Comment serons-nous jugés à la fin de notre vie ? Que dire de l’homme qui vit sous la loi de Moïse, l’homme qui vit sous la Loi naturelle ? L’homme qui vit sous la loi du Christ ? Est-ce à dire que la loi juive sauve ? Que la bonne volonté sauve ? Réponse du Concile de Trente sixième session. La loi juive n’est pas que du légalisme. |
00:56:47 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 4/18 Com de Romains 3- La loi juive sauve-t-elle ? La foi en Jésus sauve-telle ? Par A. Du | Dieu est fidèle à tous les hommes, malgré le fait que tous les hommes sont pécheurs
La loi de Moïse a un but : elle manifeste le péché. Mais le salut vient par la foi en Jéss Christ Sauveur.
Est-ce la foi seule qui sauve comme le dit Luther ? Confronter ce texte aux autres enseignements de saint Paul et de saint Jacques qui complètent. |
00:42:45 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 5/18 Com de Romains 4- Abraham fut-il rendu juste par sa foi seule ou par ses uvres ? A. | Martin Luther fut confronté à deux textes parfaitement contradictoires de l’Ecriture et fut conduit à choisir :
Jacques 2, 21 « Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres quand il offrit Isaac, son fils, sur l'autel ? » Romains 4, 2 « Si Abraham tint sa justice des œuvres, il a de quoi se glorifier. Mais non au regard de Dieu ! Que dit en effet l'Ecriture ? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté comme justice. » Alors qu’est ce qui rend juste aux yeux de Dieu ? La foi seule et sans les œuvres ? (Luther) La foi avec les œuvres ? Faut-il distinguer les œuvres matérielles de la loi de Moïse des œuvres issues de l’amour de Dieu ? La réponse du Concile de Trente et la foi catholique. |
00:40:00 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 6/18 Com de Romains 5- La cause (le Christ) et les effets de la justification, par Arnaud | La cause de la justification en est le Christ et sa grâce. Il a donné sa vie pour tous les hommes, y compris ses ennemis. Le don de la foi qui justifie, et de ses fruits (constance, espérance).
L’homme a-t-il une action dans cette justification ? |
00:47:50 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 7/18 Com de Romains 5- Adam et Eve : mythe ou réalité ? par Arnaud Dumouch | Le Christ est réel. Qu’en est-il d’Adam et Eve ? Sont-ils symboliques ?
Saint Paul ne parle que d’Adam. Y a-t-il une nouvelle Eve dans la rédemption ? L’Eglise avait-elle le droit d’approfondir cette analogie de saint Paul entre Adam et le Christ ? Le rôle de saint Augustin là-dedans. |
01:10:36 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 8/18 Com de Romains 6- Si le péché fait surabonder la grâce, faut-il rester dans le péché | Saint Paul traite ici d’un contresens qui pourrait venir à l’idée, puisque le péché fait surabonder la grâce. Ce fut l’erreur de Gregor Raspoutine dans la Russie des tsars. Les Protestants se sont servis de ce texte pour rejeter la notion de « mérite » liée à nos efforts. La notion de mérite dans le catholicisme vient du Christ. Notre comportement concret face au péché : Lutte contre lui et repentir. L’exemple de saint Paul et de son écharde. | 00:39:15 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 9/18 Com de Romains 7- Nous sommes livrés à nos péchés de faiblesse en vue de lhumilité, | La loi de Moïse est pour le temps de cette vie. La loi est sainte car elle établit le bien.
Mais le péché qui est en chacun de nous et qui est peu contrôlable selon la loi de notre chair, manifeste en nus la mort. Qu’est-ce que le « fomes peccati » (le foyer du péché) et quelles sont les raisons de son existence en nous ? Jusqu’à quand durera-t-il ? |
00:39:57 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 10/18 Com de Romains 8, 13-39- La vie éternelle est le but de tout cela? Par Arnaud Dumouc | Comparaison entre ces deux lois : celle qui rend esclave et celle qui libère. Loi de vie, Loi de mort, lois de l’Esprit, loi de la chair.
But de tout cela : l’espérance théologale : « J'estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous. » Mais dès cette terre, la Vie de l’Esprit Saint est en nous. Conclusion : La force que donne la grâce : « Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu ». |
01:18:00 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 11/18 Com de Romains 9- Pourquoi Dieu n'a-t-il pas converti Israël au Christ ? | La cause en Dieu : Pourquoi l’Esprit Saint n’a-t-il pas voulu ? D’où cela vient-il ? Dieu a-t-il failli ? Non car, ce qui compte c’est ce que Dieu décide. Et Dieu décide au mieux.
Dieu fait ce qu’il veut. Mais il fait ce qu’il veut POUR NOTRE SALUT A TOUS La cause en Israël : Pourquoi Israël est-il tombé ? A cause d’une erreur de théologie : ils comptaient sur les œuvres de la Loi pour être sauvés. Or le Christ leur apportait l’Esprit Saint |
00:44:06 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 12/18 Com de Romains 10- Dieu a aveuglé une partie des Juifs pour créer en eux lhumilité, | La justice de la loi est de type Pélagienne (je me sauve par moi-même). Les légistes l’ont transformé en un salut fondé sur une série d’œuvres matérielles.
La justice de la foi vient du don de Dieu, et le don de Dieu passe par la médiation de la prédication. Israël n'aurait-il pas entendu ou Dieu a-t-il fermé leur intelligence afin qu’ils ne comprennent pas ? Les deux, afin de les sauver et de produire en eux la jalousie, puis devant leur échec, lors du retour du Christ dans la gloire, de l’humilité et donc le salut. |
00:48:37 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 13/18 Com de Romains 11- Dieu a gardé Israël comme un grand signe pour la fin du monde (80 | Nous sommes prêtres, et nous pouvons nous offrir pour nos frères. Ne soyons pas mondains. Soyons modestes et unis, collaborant par des charismes divers. Au-dessus de tout, soyons charitables, sans vengeance car la vengeance appartient à Dieu. | 00:45:22 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 14/18 Com de Romains 12- Paul donne des conseils de sainteté, des conseils pratiques, par | Nous sommes prêtres, et nous pouvons nous offrir pour nos frères. Ne soyons pas mondains. Soyons modestes et unis, collaborant par des charismes divers. Au-dessus de tout, soyons charitables, sans vengeance car la vengeance appartient à Dieu. | 00:45:12 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 15/18 Com de Romains 13- Faut-il se soumettre aux autorités politiques sur tout ? par A. D | Faut-il se soumettre aux autorités en charge « sur tout » ? Distinguer la gestion du bien commun, les sujets sociétaux et le domaine du sens de la vie. La soumission « en tout » porte sur les choses justes u service du bien commun et au fort externe.
Le comportement juste par rapport au prochain se résume à la charité. La charité est urgente car le jugement arrive. |
00:45:56 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 16/18 Com de Romains 14- La tolérance en matière de coutumes extérieures, par A. Dumouch | La différence entre une coutume et la foi (qui elle est essentielle). Peut-il y avoir tolérance à ce niveau-là ? La position parfois inverse de Paul en 1 Co 11, 14 sur le voile des femmes.
L’exemple de la communion dans la main et dans la bouche. L’exemple de l’attitude de Benoît XVI face à la FSSPX. « Car le règne de Dieu n'est pas affaire de nourriture ou de boisson. » |
00:36:35 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 17/18 Com de Romains 15- Se faire enseignant et maître pour ses frères, par A. Dumouch | Comment les plus forts et les plus avancés ont un devoir pour les plus faibles. N’est-ce pas contradictoire avec Matthieu 23, 9 « N'appelez personne votre Père sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste » ?
La prière et le sacrifice sont indispensables à l’amour vrai à l’amour qui dure. La nécessité d’annoncer l’évangile. Pourquoi ne pas le faire, soit par la prière soit par l’action (annonce en parole ou en actions caritatives), est une faute contre son prochain. |
00:51:15 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 03 Commentaire de l'Epître de Saint Paul aux Romains | 18/18 Com de Romains 16- Salutations finales et derniers mots de saint Paul aux Romains, A | Les diaconesses sont-elles des ministres ordonnées comme les diacres ?
L’amour très concret de saint Paul pour ses amis selon la chair et selon l’Esprit. Saint Paul a-t-il un secrétaire ? Pourquoi je ne fais jamais d’introduction et de conclusion pieuse à ces vidéos ? |
00:38:41 | 31/12/9999 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaire de la 1ère épître au Corinthiens | La supériorité du charisme de prophétie | Qu’est-ce que la prophétie ? C’est l’annonce claire et compréhensible à l’intelligence des mystères de Dieu. C’est un charisme où coopère l’intelligence du prophète et la puissance de Dieu qui brûle le cœur de celui qui entend. Le peu d’utilité du phénomène mystique extraordinaire qu’est la glossolalie et la parole en langue. Différence avec les paroles en langue incompréhensible. Le charisme des langues étrangères est un charisme utile pour l’évangélisation des étrangers. Conclusion disciplinaire durant les assemblées : que tout se passe dignement et dans l'ordre. |
00:44:17 | 26/11/2019 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaire de la 1ère épître au Corinthiens | 8/24 Com de 1 Corinthiens 4, 18 – 5, 13- L’usage par saint Paul de l’excommunication | Comment saint Paul, comme un père sévère, reprend l’Eglise de Corinthe pour son laxisme et excommunie un pervers qu’elle tolère en son sein. Il est des moments où une telle dureté paternelle est nécessaire selon ce commandement de Jésus : « Matthieu 18, 6 Mais si quelqu'un doit scandaliser l'un de ces petits qui croient en moi, il serait préférable pour lui de se voir suspendre autour du cou une de ces meules que tournent les ânes et d'être englouti en pleine mer. Malheur au monde à cause des scandales ! Il est fatal, certes, qu'il arrive des scandales, mais malheur à l'homme par qui le scandale arrive ! » L’exemple de saint Pierre Damien (X° s), de saint Pie V (XVI° s), de Mgr Vigano (XXI° s). La pastorale de l’excommunication. | 00:39:07 | 07/01/2020 |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 1/24 Commentaire de 1 Corinthiens- Le voeu le plus cher de tout apôtre, Arnaud Dumouch | 00:00:00 | 20/12/2019 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 2/24 Commentaire de 1 Corinthiens- La théologie de la division dans lEglise, A. Dumouch | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 3/24 Commentaire de 1 Corinthiens - La seule sagesse qui construit : le Christ crucifié | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 9/24 Commentaire de 1 Corinthiens- Rapports entre la justice dEglise et la justice dEtat | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 4/24 Com de 1 Corinthiens 2 La sagesse du Christ ne peut-elle être découverte sans lEspri | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 5/24 Com de 1 Corinthiens 3, 10-15- Lexistence du purgatoire, en ce monde et dans lautre | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 6/24 Com de 1 Corinthiens 3, 16-20- Notre corps est le Temple de Dieu, par a. Dumouch | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 7/24 Com de 1 Corinthiens 4, 3-17- Saint Paul est un père, et il donne des repères, par A. | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 10/24 Com de 1 Corinthiens 6, 12-20- Une loi de liberté : « Aime et fais-ce que tu veux » | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 11/24 Com de 1 Corinthiens 7, 1-17- Les rapports sexuels, célibat et mariage, par A. Dumou | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 12/24 Com de 1 Corinthiens 7, 17-40- Le Christ change tout et mais ne vient rien casser, A | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 13/24 Com de 1 Corinthiens 8- La pastorale de Paul face au culte des idoles, par A. Dumouc | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 14/24 Com de 1 Corinthiens 9, 1-18- Les apôtres ont-ils droit à un juste salaire ? par A. | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 15/24 Com de 1 Corinthiens 9, 19-27- Les apôtres doivent se donner à tous, pas seulement a | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
| 04 Le Nouveau Testament : Le Cœur de Dieu révélé | 04 Commentaires de la première épître de Saint Paul aux Corinthiens | 16/24 Com de 1 Corinthiens 10, 1-12- Le risque réel de la mort éternelle pour les tièdes, | 00:00:00 | 31/12/9999 | |
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