Philosophie / Cours de Philosophie Réaliste avec en annexe les applications en théologie catholique
| Sous-theme | Tome | Titre | Description | Durée | Date Publication |
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| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Introduction à la philosophie réaliste | L'Eglise catholique demande à ceux qui se forment en vue du sacerdoce d'étudier durant trois ans la philosophie. Qu'est-ce que la philosophie réaliste ? EXPLICATION : « Un Rabbi et Samuel, son assistant, avaient voyagé toute la journée à travers la campagne. Le Rabbi demanda à son assistant de faire les préparatifs pour la nuit : « Plantez la tente, installez le lit et préparez un repas léger ». Au milieu de la nuit, le Rabbi réveilla Samuel et lui dit : « regardez au-dessus de vous les étoiles magnifiques dans le ciel, et dites-moi ce que vous en concluez ». Samuel répondit : « Nous autres mortels sommes insignifiants devant l’immensité de la création de Dieu. » « Non, répondit le Rabbi. Pendant que nous dormions, quelqu’un a volé la tente ». | 00:43:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Introduction à la Philosophie réaliste 2 ─ Une philosophie au service de la théologie catholique | Faire de la philosophie réaliste est indispensable à celui qui veut entrer dans la théologie de saint Thomas d’Aquin
Distinguer philosophie et théologie. |
00:43:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Introduction à la Philosophie réaliste 3 ─ Petite histoire de la philosophie | Les 4 âges de la philosophie : L'enfance de l'Humanité (âge des contes), l'adolescence de l'humanité (goût de l’observation et oeil critique), la crise d'adolescence (les idéologies), l'âge adulte à espérer (chaque discipline scientifique à sa place et respectée). | 01:20:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Introduction à la Philosophie réaliste 4 ─ Le jugement d’existence | C’est une des insistances premières, dans le renouveau de la philosophie réaliste.
Pourquoi cette insistance ? Le jugement d’existence est le premier remède pour les intellectuels qui sont pris par la maladie actuelle de la philosophie (l’idéologie). |
00:20:00 | 03/12/2012 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | L'admiration, moteur de la recherche | La réalité est belle, bonne, vraie … | 00:00:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Les cinq interrogations et causalités | Elles sont un outil important pour la recherche philosophique. Qu’est-ce que c’est ? (cause formelle) ; En quoi c’est fait ? (cause matérielle) ; Sur le modèle de quoi c’est fait ? (cause exemplaire) ; D’où cela vient ? (cause efficiente) ; En vue de quoi ? (cause finale) ; Comment ça marche ? | 00:16:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | L'expérience, l'expérimentation | La philosophie use de tous les moyens naturels pour sa connaissance de la réalité : L’expérience et l’expérimentation, l’intuition et l’expérience interne, et même l’apport des autres philosophes du passé. Et elle vérifie tout par un retour au réel, son seul maître. | 01:12:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Les parties de la philosophie | Jean-Paul II, Fides et Ratio, 1998 : 1° Ce qui est universel, 2° ce qui est général et 3° ce qui est particulier. Aristote : Les 7 parties de la philosophie universelle (l’être, la physique, le vivant, l’art, l’éthique, la politique, la Sagesse). Le tout sous un regard critique. | 01:12:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Epistémologie : différence entre sciences modernes, philosophie et théologie révélée. | Distinction de ces trois domaines du savoir par leur objet matériel et leur raison formelle. Application sur le thème de l’origine de la vie. | 00:46:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Différence entre philosophie et idéologie | Lorsque le réel est le maître et lorsque sa propre « idée du réel » est le maître. Exemple du marxisme | 00:30:00 | 19/11/2011 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | A la recherche de la cause et du principe | Chaque science réaliste autonome doit trouver le principe d’intelligibilité qui l’unifie et qui correspond à la cause principale qui unifie la réalité qu’elle considère. Exemple de l’art, de la physique, de la philosophie du vivant. Une application en théologie catholique. | 00:51:00 | 22/12/2012 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | La méthode en science réaliste | Cinq étapes philosophiques et une ouverture théologique (non philosophique) : 1° On part de l’expérience et de l’expérimentation (Aristote – Roger Bacon) ; 2° On établit des lois universelles ou générales (Newton) ; 3° On cherche les causes (Aristote) ; 4° On cherche la Cause première (saint Thomas d’Aquin) ; 5° on revient à l’expérience. 6° Une ouverture théologique : La raison bute sur certains mystères et appelle une Révélation de l’Être premier : il doit s’expliquer (Jean-Paul II, Fides et Ratio, 1998). | 00:42:00 | 22/12/2012 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Un exemple de la méthode : le réchauffement climatique | Application de la différence entre idéologie et philosophie réaliste sur cet exemple médiatisé après les années 2000. | 00:33:00 | 12/05/2013 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | La pédagogie pour devenir philosophe | Le but est révélé par l’ORDRE DE PERFECTION : faire de ses étudiants des philosophes réalistes, ayant pour seul maître et amour le réel, et les deux yeux grands ouverts (humilité devant sa grandeur et sens critique devant la petitesse de notre esprit). La pédagogie est inventée et adaptée en fonction de l’ORDRE GÉNÉTIQUE (le progrès constant de chaque étudiant) : Tout outil pédagogique est utile en son temps : le « par coeur », l’observation du monde, la littérature, la culture, le professeur, le maître, les exemples illustratifs, le sens critique. Rien n’est à mépriser à sa juste place et au bon moment. Ce qui est à fuir : le pédagogue idéologique, fanatique de « sa » méthode. | 00:26:00 | 02/11/2014 |
| 01 Introduction à la philosophie Réaliste | 01 Introduction à la philosophie Réaliste | Opinion : La crise des facultés de théologie catholique | Un retournement étrange du bon sens : - Le premier argument en philosophie devient l'autorité des auteurs, quelles que soient leurs contradictions avec le réel. - Le premier argument en théologie catholique devient le libre examen à travers l'outil d'exégèse historico-critique. Or, dans un sain réalisme, cela devrait être l'inverse : - Le premier maître en philosophie devait être le réel, tel qu'il est, à travers l'expérience. - Le premier argument en théologie devrait être le repère de la foi, donné par l'autorité de l'Eglise comme Magistère qui, protégée par l'Esprit Saint, confirme la foi des croyants. | 00:27:00 | 18/08/2013 |
| 02 Philosophie du travail | 01 Introduction et épistémologie | Le principe et la cause d'unité du travail | Epistémologie de cette première partie de la philosophie. Comparaison entre activité morale (Agere) et activité du travail (facere). Le projet ou l’idea, comme principe d’intelligibilité et cause d’unité de l’activité artistique. | 00:41:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 01 Introduction et épistémologie | Introduction : but de ce cours | Qu’est-ce que la philosophie du travail ? L’expérience du travail. Petite histoire des quatre âges du travail, conditionnée par l’outil. | 00:41:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du travail humain, transformation d'une matière (Facere) | Analyse de l'activité du travail | J’étudie l’activité humaine du travail, c’est-à-dire selon la plénitude de sa réalisation. L’activité artistique, lorsqu’elle est pleinement humaine, est préparée par des expériences et des contemplations de réalités belles ou utiles. - L’inspiration, le choix aboutissant au projet. - Le travail et son effort critique. - L’oeuvre. | 00:30:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | La contemplation artistique | Ce qu’est la contemplation en général. Différence avec la contemplation affective, philosophique, théologique ou mystique. Son objet est le beau, la splendeur de la forme. | 00:42:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | L'inspiration | Une source ayant pour effet de produire un projet, un « possible réalisable ». Elle provient de l’action conjointe d’une imagination fertile et d’une intelligence structurante. | 00:50:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | Le choix artistique | Il est l’intelligence qui vient discerner le possible de l’impossible dans l’inspiration en vue de l’oeuvre. Il est produit par l’intelligence artistique. | 00:18:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | L'idea ou projet artistique | Différence entre idea (projet) et rêve, entre idea et jugement philosophique. L’idea comme cause exemplaire. L’idea comme principe de l’analyse de l’activité artistique et cause du travail vers l’oeuvre. L’idea artistique et son sens symbolique. | 00:23:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | Le travail | La description de ses notes caractéristiques : Mouvement, transformation d’une matière, parfois pénibilité. Son siège : l’intelligence et la volonté, son outil : la personne tout entière. Sa nature : il est une activité de transit, fondée sur le projet et en vue de l’oeuvre. Comparaison (analogie) avec le travail de l’accouchement, avec l’usage en moral et avec le raisonnement philosophique. | 00:37:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | Le travail et sa déshumanisation | La pénibilité du travail est partie de sa nature mais pas au point de détruire toute envie de vivre. Le travail en soi : Sa coupure possible avec l’idea. Sa coupure avec l’oeuvre. Le travail à la chaine (Taylorisation). Le travail par rapport à l’homme tout entier : L’esclavage, le salaire indigne. La dérive Capitaliste pure et la dérive Marxiste. | 00:30:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | Le travail et l'outil | L’outil touche au conditionnement du travail de manière telle qu’il semble en changer la nature. Il peut influencer toutes les phases de l’activité artistique. L’outil ultime (informatique et robotique, peut remplacer l’homme dans son travail utilitaire mais jamais dans son travail finalisé par le beau. | 00:32:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | Le travail et le salaire | Le salaire n’est pas une question de la philosophie du travail comme telle mais de son lien à la philosophie politique. Ce sujet doit être traité car le travail, dans la réalité, ne se sépare pas de l’homme tout entier. | 00:26:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | Le jugement de valeur artistique | Il ordonne tout à l’oeuvre en fonction de l’idea. Son siège est l’intelligence pratique artistique. Comparaison avec le jugement critique philosophique, éthique, le jugement du Créateur. Peut-on juger de l’oeuvre d’autrui ? | 00:46:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du Travail humain, Transformation d'une matière (Facere) | L'oeuvre | Elle est le terme de l’activité artistique. Elle manifeste l’artiste. Différence avec la réalité naturelle. Différence avec l’oeuvre du Créateur. | 00:51:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 02 Analyse du travail humain, transformation d'une matière (Facere). | L'expérience artistique | Les différentes expériences artistiques. Son objet est le beau (la splendeur de la forme). Son siège : Elle est d’abord liée à la sensibilité unie à l’intelligence mais pas seulement. | 00:51:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 03 L’activité du Travail, Perfection de l’homme | La nécessité des habitus d'art | Les vertus artistiques s’acquièrent avec la pratique de l’art ou de l’artisanat. Comparaison avec les vertus morales et les habitus des sciences. Les habitus d’art sont-ils connexes entre eux ? | 00:56:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 03 L’activité du Travail, Perfection de l’homme | Le rapport de l'art à la morale | Une discipline ayant sa cohérence propre distincte de la morale, de la politique ou de la sagesse. Cependant, l’artiste est un homme et il ne peut entièrement séparer ces domaines. Le juste équilibre : ni une susceptibilité exacerbée, ni une séparation totale : un équilibre prudentiel qui permet la liberté de l’art tout en interdisant les abus manifestes. Le cas particulier des blasphèmes antistatiques concernant le Christ. | 00:39:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 03 L’activité du Travail, Perfection de l’homme | Les beaux-arts principaux | Les sept arts majeurs (théâtre, poésie, musique, peinture, sculpture, danse, architecture). Le nouvel art majeur du cinéma, une extension du théâtre. Le roman. Pourquoi la cuisine et le parfumeur ne sont-ils pas dans les arts majeurs ? Les arts mineurs (mot piégé). Y a-t-il une hiérarchie des arts (en fonction de leur capacité à exprimer le beau) ? | 00:26:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 03 L’activité du Travail, Perfection de l’homme | Art artisanal et habileté des techniques | L’habitus d’artisanat épanouit l’homme. Distinguer l’exécutant virtuose et l’inventeur de nouveautés. Le travail ne peut être l’épanouissement ultime de la personne humaine, mais seule l’éthique et la sagesse. | 00:25:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 04 Le Beau | Qu'est-ce que la beauté ? | Le concept analogique de beauté s’établit à partir d’expériences de réalités belles. Elle est la rencontre bouleversante entre un sujet sensible et spirituel et la splendeur d’une forme. La beauté est-elle subjective ? | 00:39:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 04 Le Beau | Y a-t-il des degrés dans la beauté ? | Etant fondamentalement reçue dans un sujet spirituel et sensible, la beauté sera d’autant plus profonde qu’elle sera capable de susciter une vibration plus profonde : Les sens, l’imagination, les passions, l’intelligence sous ses diverses formes, la volonté, la vie mystique de l’homme. Exemples à partir de la peinture et du cinéma. | 00:31:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du travail | 04 Le Beau | Différence entre beauté, bonté, vérité | Cette différence se prend de l’objet formel par lequel ces diverses approches regardent la réalité. Remarque de théologie catholique : Face au Christ et au paradis : lorsque beauté, bonté, et vérité s’unifient. | 00:42:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie | L'oeuvre et l'imitation du Créateur | La volonté de Dieu est que l’homme achève et perfectionne son oeuvre. Pour l’athée : Le désir de se rendre éternel dans ses oeuvres. Le caractère illusoire de cette idée : « Sic transit gloria mundi », ainsi passe la gloire du monde. La glorification de l’artiste et son oeuvre au Ciel. | 00:40:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie Catholique | L'oeuvre de Jésus | Elle ne se réduit pas à son « faire » visible. Elle a une finalité éthique surnaturelle : l’entrée dans la vision béatifique des hommes. Les 4 niveaux de la manifestation de Dieu et de son salut : 1° Par l’humanité charnelle du Christ ; 2° par la grâce et l’eucharistie ; 3° Par l’apparition de l’humanité glorieuse du Christ ; 4° Par la vision de son Essence divine. | 00:38:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie Catholique | Le travail, achèvement de l'oeuvre de Dieu | Le projet initial de Dieu est révélé par le livre de la Genèse. Le travail et sa souffrance comme moyens de salut, après le péché originel. | 00:36:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie Catholique | Nos oeuvres dans l'autre monde ? | Le caractère périssable de la matière de ce monde. Mais le caractère éternel des artistes qui les ont pensées et faites et donc de leurs « idea » | 00:25:00 | 29/04/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie Catholique | Activité artistique dans l'autre monde ? | La nature humaine est physique sensible et spirituelle. Ainsi, l’activité artistique lui est naturelle. Ce qui structure la béatitude éternelle est cependant la vision de l’Essence de Dieu et la relations à ses frères, hommes et anges. L’art au paradis, l’art en enfer. | 00:27:00 | 30/04/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie Catholique | Y a-t-il un art spécifiquement chrétien ? | Il n’y a pas formellement d’art chrétien spécifique. Mais il y a matériellement une nouvelle inspiration, tant en extension (les sujets d’inspiration) que qualitativement (l’influence de l’esprit chrétien sur l’inspiration). Comparaison avec l’art religieux égyptien, Inca. Les sept dons du Saint Esprit et leur influence sur l’art chrétien. Les styles dans l’art chrétien. | 00:44:00 | 12/05/2012 |
| 02 Philosophie du Travail | 05 Annexe - Applications en Théologie Catholique | Existe-il une compréhension spécifiquement chrétienne de la beauté ? | La Révélation chrétienne a cette propriété de nous enseigner ce que sera l’humanité dans sa plénitude. Au Ciel, tous les analogués de la beauté (physique, sensible, spirituelle et mystique) seront réalisés et unifiés 1° en nous et 2° dans l’univers tout entier. Mais surtout : dans la Vision béatifique, nous verrons en acte que les transcendantaux (être, unité, vérité, bonté, réalité, différenciation) sont identiques à l’Essence divine. Nous verrons aussi que la beauté est un transcendantal, convertible avec l’Essence divine. | 00:34:00 | 13/08/2021 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique Humaine | Le premier amour | Un amour non libre, qui vient actuer la volonté comme un bien attire la faculté d’aimer. Les trois niveaux de l’affectivité humaine (sexuelle, sensible, spirituelle). | 00:32:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de Philosophie morale | 01 Ethique humaine | L'intention de vivre | Quand le bien est choisi comme fin. Le conseil précède l’intention de vie. | 00:22:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | L'activité morale portant sur les moyens | Les moyens sont ordonnés par la fin. Conseil, choix, imperium, usage des moyens | 00:45:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | L'amour d'amitié réalisé | Quand l’union affective devient union effective. L’amour d’amitié est une alliance de deux esprits se choisissant. L’amour d’amitié implique une égalité de droit, une identité des volontés vers une fin. Il se nourrit et nécessite une communication. | 00:35:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | La destruction de l'amour d'amitié | Sa destruction par la faute morale. Les trois sortes de la faute morale (ignorance, faiblesses, méchanceté lucide et maîtrisée). Les quatre conditions du pardon de la faute de faiblesses. Sa destruction par la mort. L’ouverture à une recherche de sagesse. | 00:49:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | Les deux libertés | Les deux libertés : Faire ce qu’on veut quand on veut ; Ordonner sa vie à la finalité qui donne le bonheur ? Comparaison avec la liberté artistique. | 00:34:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | La nécessité des vertus morales | Stabiliser son intelligence et sa volonté vers le bien. L’acquisition des vertus dès la jeunesse. | 00:45:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | Les vices | Des dispositions de l’esprit et de la sensibilité, acquises par l’habitude d’une mauvaise finalité ou de l’usage de moyens mauvais, et qui stabilise vers un bien relatif | 00:40:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | La vertu de prudence | Une vertu de l’intelligence pratique, mère des quatre vertus cardinales. | 00:32:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | Le moindre mal existe-t-il ? Débat avec Louis Lentz de Andrade | Louis Lentz de Andrade est catéchumène. Il est choqué à l’idée que Dieu puisse utiliser des moyens mauvais. Selon lui, Dieu le fait toujours pour un bien, pour sauver l’homme. Il utilise donc un « moindre bien ». Arnaud Dumouch confirme que Dieu fait tout ce qu’il fait pour nous sauver. Mais il affirme en s’appuyant sur l’Ecriture, que Dieu utilise parfois surtout pour sauver les orgueilleux, des moyens qui ne lui plaisent pas mais sont nécessaires selon ce texte : « Ezéchiel 20, 25 Et j'allai jusqu'à leur donner des lois qui n'étaient pas bonnes et des coutumes dont ils ne pouvaient pas vivre, (je leur ai donné une loi mauvaise, une loi qui ne sauve pas). et je les souillai par leurs offrandes, en leur faisant sacrifier tout premier-né, pour les frapper d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé ». | 00:55:00 | 19/09/2022 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | La vertu de justice | Une vertu qui oriente la volonté avec aisance vers le bien. | 00:28:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | La vertu de force | Elle oriente vers la fin les passions de l’irascible (espoir, désespoir, audace, crainte, colère). Elle les place dans un juste milieu. | 00:38:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | La vertu de tempérance | Elle oriente vers la fin les passions de l’irascible (amour, désir, joie, tristesse, fuite, jouissance). Elle les place dans un juste milieu. | 00:36:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique humaine | L'honneur : une éthique des valeurs | Différence entre honneur et gloire, honneur et orgueil. L’honneur, sommet de toutes les valeurs. L’honneur fondé sur le regard sur l’être premier. | 00:20:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de Philosophie morale | 01 Ethique Humaine | Tout homme cherche le bonheur | C’est une programmation innée de notre esprit. Les 4 niveaux de notre vie pratique (physique, sensible, spirituelle et mystique). Au plan de la philosophie morale, où est le bonheur ? | 01:08:00 | 17/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Ethique morale | La croissance de l'amour d'amitié | L’amitié entre homme, l’amitié entre femme et son devenir. L’amour d’amitié conjugale et son devenir dans la psychologie féminine. L’amour d’amitié conjugale et son devenir dans la psychologie masculine. | 00:58:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Philosophie Ethique | Une éthique du bien | Une éthique du BIEN, et non une éthique du bonheur ni une éthique des valeurs. | 00:22:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 01 Philosophie Ethique | Analyse de l'activité morale | Différence entre activité morale et activité de l’homme. La fin et les moyens. Les diverses opérations concernant la fin et les moyens. Comparaison avec l’activité artistique, avec l’activité scientifique. | 00:32:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | Le fondement de l'éthique religieuse en philosophie | Cette éthique religieuse se fonde sur la découverte par la raison de l’existence d’un Être premier, créateur. Les voies rationnelles par l’étude de l’origine du monde. La découverte de l'Être premier | 00:47:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | L'adoration, premier acte de l'éthique religieuse | L’adoration, réponse de justice et de reconnaissance vis-à-vis du Créateur à qui l’homme doit son être et sa vie. Adoration de latrie et adoration de dulie (vénération). | 00:20:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | La prière | Elle est l’exercice même de la relation à l’Être premier Les quatre formes de prière (demande, remerciement, louange, détresse). Elles sont liées à la condition humaine fragile. |
00:32:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique Religieuse | Le sacrifice, les offrandes et les prémices | Ce sont des actes naturels de la vertu de religion, compte tenu de la condition humaine fragile. | 00:27:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | Le serment sacré | Il engage devant Dieu. Ses conditions, sa dispense. | 00:14:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | La dévotion | Une application fervente des différents actes de la vertu de religion. L’intelligence comprend à quel point ce domaine éthique est important et donne sens à tout. | 00:15:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | La vertu de religion | Elle est une partie de la vertu de justice. Elle est une disposition stable qui stabilise l’homme dans son rapport à Dieu. | 00:50:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | La contemplation philosophique | Elle est un regard de sagesse sur les propriétés de l’Être premier. Elle est aussi une intelligence de ses intentions et une science contemplative portant sur ses créatures. | 01:02:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | Les limites de la contemplation philosophique | Le mystère de la souffrance, de l’injustice, de la mort et du silence de Dieu
Les quatre domaines de la contemplation philosophique et leur limite : Sagesse (l’essence de Dieu), intelligence (les intentions de Dieu), science (le sort des créatures).et conseil (le comportement qui plait à Dieu). L’appel à une Révélation venant de l’Être premier. |
00:38:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | L'espoir religieux et la survie de l'âme | La survie de l’âme est découverte en philosophie (voie d’Aristote et NDE).
Mais il est impossible au philosophe de répondre à certaines questions sur l’utilité de cette vie fragile. L'espérance théologale : Comparaison avec l'espoir religieux. Pourtant il lui est possible de démontrer la survie de l’âme après la mort et d’espérer avec une grande certitude que les réponses ultimes seront données. La nature de l’espoir religieux. |
00:34:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | La loi naturelle et la morale du corps | La nature humaine et ses quatre degrés : physique, sensible, spirituelle et mystique.
Ces quatre degrés ont une nature qui s’impose à nous et donc ils doivent être respectés, ce qui constitue une morale naturelle. Les deux premiers degrés : - Morale du respect des lois du corps ? - Morale du respect de la vie sensible et de son éducation. |
00:55:00 | 23/12/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 02 Ethique religieuse | La loi naturelle (suite : l'esprit) | Peut-on fonder une morale en partant de la connaissance de ce qu’est la nature humaine, sa perfection ? Les deux derniers degrés de la nature humaine : - La vie de l’esprit et sa morale naturelle : les lois de l’amitié. - La vie mystique et sa morale naturelle : CG Jung et l’inconscient mystique assoiffé de Dieu. |
00:43:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | L'amour des ennemis et la kénose, nécessaires pour être sauvé | La passion du Christ ne fait pas que nous sauver. Elle nous donne la mesure de l’amour nécessaire pour être sauvé. La charité poussée jusqu’à l’amour des ennemis ; L’humilité poussée jusqu’à la kénose. Comment Dieu fait-il pour créer en nous de telles qualités ? |
00:41:00 | 08/11/2018 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le fondement épistémologique d’une éthique chrétienne : la foi | Une éthique révélée et non découverte par la raison. Le philosophe n’a pas accès à son principe, à sa fin : Le Christ, Dieu fait homme, et sa présence par la grâce. Il ne voit que de l’extérieur. Seul le croyant accède à cette fin, à cette intention de vie. |
00:27:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La notion de salut | Cette notion est la base de la théologie morale. Elle permet aussi de comprendre pourquoi les autres religions ne donnent pas le salut (tout en y préparant) mais que seul le Christ donne le salut. Le salut est l’entrée dans la vie nouvelle et concrète, celle de la charité (= un amour d’amitié surnaturel entre Dieu et nous). Différence avec l’amour des musulmans pour Dieu. | 00:37:00 | 22/07/2014 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La charité, amour d'amitié | La vie de la grâce suit la nature.
Les conditions de la charité. Nécessité de la grâce sanctifiante et de la grâce actuelle. La réponse de l’homme à Dieu. |
00:39:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Est-il vrai que c’est notre liberté qui explique que Dieu se cache ? | Notre liberté n'est pas un absolu total : Beaucoup de choses nous sont imposées : Notre conception, nos parents, l'époque où nous naissons etc. Ceci restera à jamais. De plus, Dieu a volontairement diminué notre liberté en baissant notre niveau de connaissance et la maîtrise de nos pulsions suite au péché originel. Son but : Nous permettre de toucher nos limites. Ceci par contre est provisoire. A l'heure de notre mort, lorsqu'il nous apparaîtra, nous recevrons une parfaite lucidité en voyant le Christ et une parfaite maîtrise de nous-mêmes. Mais ces conditionnements n'empêchent pas l'existence d'une vraie liberté. Par exemple, c'est vous qui choisissez d'être fidèle à votre mari. C'est votre fille qui peut décider de se comporter bien avec vous. C'est peut-être une petite liberté mais c'est une vraie liberté. Nous sommes capables 1° D'être lucides sur nos conditionnements et 2° De les dépasser pour choisir le bien. Quant aux raisons de tout cela, les voici : Y a-t-il une « kénose » dans la vie de la Trinité ? | 00:39:00 | 15/06/2020 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Les hérésies concernant la grâce et la liberté | L’erreur est soit par excès de rôle donné à la liberté (Pélage), soit par excès de rôle donné à la grâce (Luther, Jansénius). La position catholique est que la vie nouvelle est une alliance ou grâce de Dieu et liberté de l’homme vont se choisir. La grâce habituelle et actuelle prend l’initiative et rend l’homme capable d’aimer Dieu activement (librement et efficacement). |
00:28:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de Philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le devenir de la charité | A travers la pensée de sainte Thérèse d'Avila et de saint Jean de la croix : les sept demeures du « Château intérieur ». La charité se développe et progresse, comme l'amour naturel, à travers le temps et des épreuves (nuit des sens, nuit de l'esprit). La psychologie féminine et masculine a un grand rôle dans ce devenir. | 00:45:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La prière chrétienne et sa spécificité | Deux choses la caractérisent : L’intimité de Dieu est connue (voir Jean 4, 22) et l’amour d’amitié (charité) entre Dieu et l’âme est possible par la grâce sanctifiante (voir Jean 15, 15). En conséquence, la prière chrétienne s’adresse à un ami intime (l’époux). et non à un maitre inconnu. C’est donc une prière contemplative et qui s’approfondit comme le fait l’amour entre un époux et une épouse. |
00:35:00 | 05/09/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le péché et les conditions du pardon | Péché mortel et péché véniel. Confession, contrition, volonté de ne pas recommencer, réparation |
00:52:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le divorce et la fidélité jusqu'au pire | Le pire est la trahison. La grâce, seule fondement de la fidélité jusqu’au pire. L’appel du Christ, une vocation du mariage. La réconciliation dans l’autre monde. |
00:25:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La théologie morale et le moindre mal | Magistère et pastorale, doctrine universelle et application au concret. La nécessité de l'éclairage du Magistère ET de la conscience morale pratique. |
00:24:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Un exemple de pastorale du moindre mal : la contraception | En février 2016, le pape François dit dans un avion de retour du Mexique, à propos d’une question sur une épidémie provoquant la conception d’enfants gravement handicapés : « La contraception n’est pas un mal absolu comme l’est l’avortement qui est la mise à mort d’un innocent ». Le pape vient-il de s’opposer à l’encyclique « Humanae vitae » qui dit en 1968 condamne comme « intrinsèquement mauvaise toute action qui rend impossible la procréation ». Il s'agit de l'usage du moindre mal dans certaines situations morales. C'est un thème qui pourrait vraiment unir les tenants de Benoît XVI et de François : Ca concerne presque tous les thèmes de la morale en situation grave (guerre, peine de mort, prison, etc.) Prenons l'exemple du mensonge. La théologie morale universelle dit (et c'est dogmatique) : "Le mensonge est toujours un mal et ne peut jamais être utilisé". Exemple CEC 1753 Une intention bonne (par exemple : aider le prochain) ne rend ni bon ni juste un comportement en lui-même désordonné (comme le mensonge). La fin ne justifie pas les moyens". Or le pape François dit que cette doctrine universelle ne suffit pas mais "qu'elle est indispensable pour éclairer la conscience dans la vie concrète, qui seule tranche ultimement". L'exemple le plus connu est le mensonge que demanda Pie XII, via son nonce apostolique (le futur saint Jean XXIII), aux clercs durant l'Occupation Nazie : "Faire des faux certificats de baptême aux enfants Juifs pour les cacher aux Nazis". Résultat de cette opposition entre ces deux positions en apparence irréconciliables : l'Eglise se divise en deux camps : 1° les tenants d'une morale universelle seule (ils ont les mains propres mais ils n'ont pas de main) >>> qualifiés "d'intégristes rigides" par l'autre camp. 2° et les tenants d'une pastorale de terrain seule (qui n'ont plus principes moraux) >>> Qualifiés de "progressistes qui justifient tout" par l'autre camp Mon avis est que c'est une fausse opposition et que nous pouvons éclairer les consciences en montrant que les deux points de vue doivent être unis. |
00:11:00 | 25/02/2016 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le péché capital | Une notion de psychologie et non de morale.
Un mécanisme psychologique qui conduit par nature à la destruction de la vie morale, voire de la vie physique.
La liste traditionnelle : gourmandise, luxure, paresse, envie, avarice, colère, orgueil. La liste modernisée autour de la notion commune d’égoïsme, de ses trois déclinaisons (plaisirs, honneurs et richesses) : il faut ajouter bien des « péchés de tête » : drogues, jeux d’argent, romantisme exalté, etc. |
00:58:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La faute en pensée, en parole, par action et par omission | Cette notion de théologie morale fait partie de l’acte de contrition. Quelle est la plus grave de ces quatre fautes ? Application en théologie à partir de la philosophie morale. On peut juger ces actes de deux manières : 1° A partir de leurs conséquences concrètes et dans ce cas il arrive que luxure, vanité et avarice soient les plus graves ; 2° A partir de l’état moral de la personne et dans ce cas, il semble que l’orgueil solitaire soit le plus grave. La faute par omission est celle des tièdes et elle concerne, pour celui qui se croit vertueux, la grande partie de sa confession selon saint Vincent de Paul vers la fin de sa vie : « Je n’en ai pas fait assez ». | 00:15:00 | 25/02/2016 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | L'acédie, un péché capital | L’usure spirituelle de l’homme spirituel.
Une forme de dégoût des choses religieuses due à un excès, une overdose. Ses symptômes et son remède. |
00:38:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le blasphème contre l'Esprit | Une notion de théologie fondée sur la trinité.
- Le blasphème contre le Père ou péché de faiblesse. - Le blasphème contre le Verbe ou péché d’ignorance - Le blasphème contre l’Esprit ou péché de méchanceté, parfaitement lucide et maîtrisé. Pourquoi n’est-il jamais pardonné ? Les 6 espèces du blasphème contre l’Esprit Saint : Refus de croire malgré l’évidence, envie des grâces fraternelles, présomption, désespérance, obstination, impénitence finale. |
00:45:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le salut est-il un amour d'amitié explicite entre Dieu et l'âme ? | La théorie du Cardinal Journet pour expliquer le salut des hommes droits qui meurent sans connaître le Christ : La Grâce du Christ vient dans leur coeur et crée en eux une « charité implicite ». Le Concile de Trente et la définition du salut comme un amour d’amitié explicite fondé sur la foi (comme connaissance et confiance dans le coeur de Dieu). Résolution du problème par l’analogie de l’amour d’amitié. |
00:42:00 | 23/12/2013 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La notion de mérite : Peut-on mériter quelque chose devant Dieu ? | La théorie du Martin Luther qui refuse tout mérite : « La grâce seule nous sauve. Tu n’y auras aucun mérite, jamais. Crois seulement ». La théologie de Pélage : « Tes oeuvres peuvent te sauver si tu te prends en main, athlète de Dieu ! Tu mériteras le salut par la force de ton bras ». La théologie semi-pélagienne : « la grâce de Jésus est première mais, une fois donnée, il t’appartient d’en tirer les conséquences et de te sauver par tes bonnes oeuvres ». La théologie catholique et orthodoxe enfin : Le salut est semblable à un mariage d’amour, une alliance de deux coeurs. « Dieu seul vient te chercher, t’attire à lui (grâce actuelle), te donne l’organisme spirituel pour agir et l’aimer en retour (grâce sanctifiante). Tu ne mérites rien mais lui, le Seigneur, te comptera cet amour comme un mérite et te donnera sa vie par le mariage ». | 00:42:00 | 04/08/2017 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Théologie éthique 48 Les sept dons du Saint Esprit | Une prophétie d’Isaïe : donc de sagesse, d’intelligence, de science, de conseil, de force, de piété et de crainte du Seigneur.
Ils sont des qualités qui perfectionnent et vivifient l’amour de charité. Ils se distinguent par leur objet et ont été plus ou moins vécus par tel ou tel saint. Ils sont en rapport avec les béatitudes données par Jésus en Matthieu 5. |
00:59:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie Morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | La charité et la correction fraternelle | La prudence adapte la correction fraternelle à la gravité de la faute à corriger, aux circonstances. La correction doit allier trois qualités : vérité (qui est comme un glaive), humilité et amour. |
00:25:00 | 09/08/2017 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | L’évolution de la notion de péché mortel au cours de l’histoire | L’évolution de la notion de péché mortel : 1° L'ETAT DE MORT SPIRITUELLE COUPABLE OU NON : Au IV° s, Chez saint Augustin, c'est tout état de mort spirituelle (y compris le péché originel des enfants, qui du coup les conduit dans une damnation éternelle s'ils meurent sans baptême). Or les enfants ou les païens non évangélisés ne sont pas COUPABLES. Pourtant ils sont damnés s’ils arrivent après la mort ainsi. 2° L'ETAT DE MORT SPIRITUELLE COUPABLE : Peu à peu, à la Renaissance, la notion de péché est réservé à l'acte COUPABLE (il devient la notion de FAUTE personnelle). Dans cette perspective, il n'existe que trois espèces du péché mortel : 1° Avec une part d'ignorance (péché contre le Fils) ; 2° Avec une part de faiblesse (Péché contre le Père) 3° Et de pleine malice lucide et volontaire (péché contre le Saint Esprit). Voir Somme de Théologie IIa IIae, traité du blasphème). 3° LA FAUTE DE MALICE VOLONTAIRE : Depuis le CEC de Jean-Paul II (N° 1859 Le péché mortel requiert pleine connaissance et entier consentement = malice parfaite). Le nom de PECHE GRAVE est donné par certains théologiens au péché mortel contre le Fils et au Péché mortel contre le Père. Et cela change tout : La damnation serait donc réservée au seul blasphème contre l’Esprit selon Jésus (Mt 12, 31). |
00:53:00 | 20/03/2021 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Les quatre péchés « dont le sang crie vers Dieu » | Ce sont les péchés dont le scandale social est si fort qu’ils provoquent, outre la perte de la grâce, des émeutes durables dans la société parfois sur plusieurs générations. 1° L’assassinat des innocents (Genèse 4, 10 Ecoute le sang de ton frère crier vers moi du sol !) : l’exemple de l’affaire Dutroux. 2° Le péché contre nature (Genèse 18, 20 « Le cri contre Sodome et Gomorrhe est bien grand ». L’exemple des abus sexuels de la génération de mai 68. 3° L’oppression des pauvres, des veuves et des orphelins (Exode 22, 21 : « Vous ne maltraiterez pas une veuve ni un orphelin. Si tu le maltraites et qu'il crie vers moi, j'écouterai son cri » ; L’exemple des jaqueries au cours de l’histoire. 4° La retenue injuste du salaire des ouvriers (Jacques 5, 4 : « crie ; et les cris de ceux qui ont moissonné sont entrés dans les oreilles du Seigneur de Sabaoth ». L’exemple du capitalisme pur du XIX° s, source du communisme. |
00:39:00 | 29/06/2021 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Les trois coeurs qu’on doit acquérir pour entrer au Ciel | Une prophétie venant des Pères du désert : « Nul ne peut plaire à Dieu sans avoir acquis trois coeurs : un coeur de feu pour Dieu, un coeur de pierre pour soi, un coeur de chair pour le prochain ». L’histoire de saint Moïse l’éthiopien et l’ascèse. Analyse du chemin d’acquisition de ces coeurs : la mystique et l’ascèse spirituelle. Que se passe-t-il si on se trompe dans l’ordre des coeurs. Portrait du janséniste : « coeur de feu pour Dieu, un coeur de pierre pour soi et pour le prochain » Portrait de l’hypocrite : « apparence de coeur de feu pour Dieu, un coeur de chair pour soi, un coeur de pierre pour le prochain ». |
00:30:00 | 16/04/2021 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Le péché mortel, c'est quoi précisément ?Question disputée avec le Père Paul-Adrien | Le père Paul-Adrien défend l’idée que Dieu a donnée même aux gens addicts la grâce de pouvoir se libérer de leur péché grave (par exemple de l’adultère ou la violence). Le Christ est mort pour leur donner cette grâce. Malgré la difficulté et la patience qu'il faut, ils peuvent coopérer efficacement par leurs efforts à leur libération. Le péché grave pose la question de la destinée éternelle, à laquelle il appartient à Dieu ultimement de juger, rend pressant cet effort. Arnaud Dumouch montre que la notion de péché mortel a évolué plusieurs fois au cours de l’histoire de l’Eglise. Une chose lui est commune : L’absence de la vie de charité. Maintenant, ce nom est réservé au seul péché qui damne avec certitude, à savoir le blasphème contre l’Esprit (La malice parfaite, CEC n° 1859 Le péché mortel requiert pleine connaissance et entier consentement en matière grave). Mais les différents sens historiques du péché mortel ont tous quelque chose d’utile. | 01:05:00 | 22/08/2022 |
| 03 Cours de philosophie morale | 03 Annexe en théologie catholique morale | Qu’est-ce que le péché mortel ? (Question disputée avec Kévin) | Plus qu’avec les livres, on comprend ce qu’est un péché mortel en regardant ce qui provoque les ruptures et les réconciliations dans le mariage. Chez saint Augustin, c'est tout état de mort spirituelle (y compris le péché originel des enfants, qui du coup les conduit dans une damnation éternelle s'ils meurent sans baptême). Cher saint Thomas d’Aquin, peu à peu, la notion de péché est réservée à l'acte COUPABLE (FAUTE personnelle). Dans cette perspective, il n'existe que trois espèces du péché mortel : 1° Avec une part d'ignorance (péché contre le Fils) ; 2° Avec une part de faiblesse (Péché contre le Père) 3° Et de pleine malice lucide et volontaire (péché contre le Saint Esprit). Voir Somme de Théologie IIa IIae, traité du blasphème). Dans le Catéchisme de l’Eglise Catholique, on préfère réserver ce nom de péché mortel à ce qui conduit certainement en enfer (le blasphème contre l’Esprit et qui a trois conditions 1° matière grave ; 2° Pleine connaissance ; 3° Pleine maîtrise de soi. | 00:48:00 | 27/03/2022 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 La mariage, le sens de la sexualité | La fin première du mariage est-elle l’amour des époux ou le don de la vie ? | Position doctrinale : L’encyclique Casti Connubii (1930) du pape Pie XI, dit que la procréation est « la fin principale », et même que les « fins secondaires -comme le sont l’aide mutuelle, l’amour réciproque à entretenir, et le remède à la concupiscence- sont importantes à condition que soit sauvegardée leur subordination à la fin première. De même, dans la Trinité, le Père et le Verbe achève leur don dans le Saint Esprit qui est leur amour mutuel. Position vitale : Si on pose maintenant la question aux familles : « Qui est le plus important entre papa, maman ou les enfants ? » la réponse unanime est que la question est absurde. Voilà pourquoi, sans rejeter la position doctrinale, le code de Droit canonique de 1983 (CAN.1055) définit le mariage : « L’alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre eux une communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants, a été élevée entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement ». De même, dans la Trinité, chaque Personne est essentielle (sans rejeter l’ordre de leur procession). | 00:23:00 | 21/03/2021 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Psychologie de l’homme de la femme | 1- Quelques aspects de la différence de psychologie entre les hommes et les femmes ; 2- Ces différences sont-elles innées ou acquises (éducation) ? 3- Quel est le projet de la nature sous-jacent à cette différence psychologique ? 4- Doit-elle être source de conflits entre les hommes et les femmes ou de complémentarité ? |
01:16:00 | 24/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Les quatre degrés de l'amour | Les trois degrés naturels de l’amour (1° physique, 2° sensible, 3° spirituel). 4° Le degré « mystérieux » : désir de se retrouver dans l’éternité. |
00:35:00 | 24/11/2011 |
| 03 Cours de Philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Les relations sexuelles avant le mariage | Les relations sexuelles hors mariage ? Les trois motifs des relations sexuelles. Le sens du don des corps, signe du don de la personne. |
00:22:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'éducation des enfants | L’éducation des enfants : Les bases nécessaires. Les trois âges de l’enfance (pré-éducation, âge du « non », âge de raison). L'adolescence. L’union nécessaire de deux amours (amour de tendresse, amour d’autorité). L’ordre des valeurs à l’âge de raison. | 01:07:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Comment vivre sa foi face à une addiction (alcool, luxure) ? Débat théologique avec Morgan Priest | Dans ce débat, nous abordons : 1° Les péchés capitaux (addictions) et leurs effets désastreux dans nos vies. 2° L'explication théologique de ces échardes dans notre chair. 3° Sont-elles des péchés mortels (péchés qui tuent la relation à Dieu et au prochain et qu'on répare par le repentir et la réparation) ? 4° Doit-on communier à la messe lorsqu'on tombe en permanence dans une addiction ? |
00:43:00 | 11/02/2022 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Les gestes de la sexualité dans le mariage (Approche catholique) | Comment répondre de façon la plus exhaustive sur ce qui est autorisé dans la sexualité chez les catholiques ? Trois principes doivent présider à la sexualité : 1° L'amour de l'autre, donc la volonté de lui faire plaisir. L’amour est source de liberté dans les gestes du corps. Tout ce qui est contre l'amour réciproque est rejeté : adultère, échangisme, orgies, films pornos etc. 2° Le respect de sa nature humaine : Il y a des limites dans la volonté de faire plaisir à l’autre, à savoir le respect de ce qui est naturel au corps (interdit absolu de la sodomie, de la violence). Que penser du sexe oral? 3° L’ouverture à la possibilité d’une vie. Tout ce qui bloque de manière absolue la possibilité d’une vie est rejeté, mais pas la gestion naturelle de la fécondité, dans le respect des rythmes biologiques de la femme. Pour le reste : c'est l'intimité privée du couple et elle ne regarde que lui. | 00:13:00 | 27/09/2014 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'Eglise et le divorce | Pourquoi n’y a-t-il pas de divorce possible dans le mariage chrétien, mais seulement une séparation dans la fidélité ? Pourquoi la fidélité pour le “ pire ” ne peut se justifier et se réaliser que dans le cas de croyants vivant intensément leur vie de foi, et avec une aide venant de Dieu. Les deux voies de la sainteté : celle de l’amour fidèle. Celle de le l’humilité du publicain. | 00:22:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'Eglise et l'avortement | Quelques thèmes de bioéthique en théologie catholique | 00:53:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'Eglise est-elle pour l'avortement thérapeutique (IMG) ? | Pourquoi la foi est contre l'avortement : l'âme spirituelle (Voir Donum Vitae 5) et le rôle important de la vie terrestre.
Comment l'expression "avortement thérapeutique" est piégée.
Ses divers sens : Deux sens catholiques : Lorsque la grossesse tuera la mère et l'enfant (Ex : Grossesse extra-utérine) ; Lorsque l'enfant n'est pas viable. Deux sens non-catholiques : Lorsque la mère et/ou l'enfant courent un risque ; Lorsque l'enfant est handicapé. |
00:08:00 | 03/01/2013 |
| 03 Cours de philosophie morale | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'origine de la pédophilie | La question de la pédophilie chez certains prêtres catholiques, 1° L'origine de ce problème dans l'Eglise. 2° L'origine de la pédophilie 3° La prévention de la pédophilie. |
01:20:00 | 22/12/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 01 Ethique humaine | Introduction : But de ce cours | Qu’est-ce que la philosophie morale ? | 00:39:00 | 17/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 03 Annexe en théologie catholique morale | Théologie morale 44a ─ Le péché mortel et ses différentes espèces | Chez saint Augustin, c'est tout état de mort spirituelle (y compris le péché originel des enfants, qui du coup les conduit dans une damnation éternelle s'ils meurent sans baptême).
Peu à peu, la notion de péché est réservée à l'acte COUPABLE (FAUTE personnelle). Dans cette perspective, il n'existe que trois espèces du péché mortel : 1° Avec une part d'ignorance (péché contre le Fils) ; 2° Avec une part de faiblesse (Péché contre le Père) 3° Et de pleine malice lucide et volontaire (péché contre le Saint Esprit). Voir Somme de Théologie IIa IIae, traité du blasphème). Depuis le CEC de Jean-Paul II, le péché mortel implique les trois conditions de la malice parfaite (n° 1859 Le péché mortel requiert pleine connaissance et entier consentement). |
00:48:00 | 18/07/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 03 Annexe en théologie catholique morale | Théologie morale 48 ─ Les trois convoitises d’après saint Jean | 1 Jn 2, 16 « Car tout ce qui est dans le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la richesse - vient non pas du Père, mais du monde. Or le monde passe avec ses convoitises ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » Vient-elle du péché originel ? La chair semble prisonnière de cette concupiscence... Comment éradiquer cette concupiscence et que la volonté de Dieu puisse être aussi sur terre (en notre chair) ? But de Dieu dans cette affaire : Notre salut, et la libération de l’orgueil (2 Co 12, 7). | 00:48:00 | 01/03/2016 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Préparation au mariage, introduction | Trois causes expliquent les échecs des couples : 1° L’ignorance de la psychologie de l’autre sexe et de la nature de l’amour. Ce cours peut y remédier ; 2° La faiblesse affective de notre génération : ce cours n’y peut rien mais la liberté de chacun peut modifier ce problème ; 3° La fragilité d’une génération sans beaucoup d’espérance concernant le sens de cette vie, qui rend fragile le couple dans la durée : la religion peut aider sur ce point. |
00:32:00 | 24/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | La luxure (Approche philosophique) | Lorsque le seul plaisir sexuel est recherché dans une relation, on parle de luxure. Description du mécanisme d’un tel comportement (péché capital = addiction). Ce comportement est incapable d'apporter le bonheur. | 00:34:00 | 24/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Que faire lorsqu'on est tombé dans une addiction au sexe ? | Trois étapes : 1° Comprendre le mécanisme de cette addiction (péché capital de luxure dans l'ancien langage). 2° Comme pour toute drogue, il faut que le jeune VEUILLE d'abord s'en sortir. 3° Alors peut être mis en place un protocole de traitement qui durera toute la vie car on n'est jamais guéri, on est en rémission. L'aide des logiciels de contrôles parentaux et des médicaments de baisse de la libido n'est qu'une béquille UTILE. Mais c'est une conversion de son intelligence sur le rôle du sexe qui, accompagnée de lutte pour éviter les actes de luxure, qui permettront un mieux durable. Pourquoi cet effort doit être fait AVANT de se mettre en couple (une femme ne pourra rien régler sans cet effort préalable). |
00:34:00 | 27/08/2013 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Le romantisme exalté | L’amour passion suffit-il à fonder un mariage ? Lorsqu’un mariage est fondé sur un amour exclusivement sentimental, est-il durable ? Le mécanisme de la vie commune fondée sur cet amour. | 00:22:00 | 25/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | La tentation des hommes (Approche philosophique) | Les garçons sont de plus en plus confrontés dans l’adolescence à la pornographie sur internet. Or la pornographie a des conséquences graves sur la psychologie sexuelle des garçons devenus hommes et explique un véritable appauvrissement de la vie affective et sexuelle. En effet, ils se sont habitués à une sexualité liée à des images qu'ils changent. Et en conséquence, le corps de leur propre femme, qu’ils aiment, n'est plus attirant. Il est clair que s'unir tous les 6 mois est vraiment trop peu fréquent pour nourrir l'amour sans compter l’absence des moments privilégiés pour se retrouver à deux (resto, ciné, ..) Là aussi, il y a une véritable reprise en main de sa vie qui est nécessaire chez les hommes à qui cela arrive et qui commence par une difficile prise de conscience. En effet, les hommes n’avoueront que rarement l'écroulement de leur désir et sa cause. |
00:29:00 | 19/10/2019 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Fiançailles : fonder un mariage sur du roc | Qu’est-ce qui différencie ces quatre termes : mariage moral, mariage civil, concubinage moral et concubinage civil. Est-il possible d’être concubins au plan légal et pourtant réellement marié au plan moral ? Quelles sont les conditions nécessaires pour fonder un véritable mariage ? Le temps essentiel des fiançailles et leurs trois vérifications |
00:48:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Les épreuves de la vie du couple | Au cours de leur durée, les mariages sont souvent confrontés à une nuit des sens puis à une nuit de l’esprit. Les épreuves masculines et les épreuves féminines. |
00:45:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Franchir les trois âges de la vie du couple | Un an de vie commune : La période de béatitude (on fait, porté par l'amour, 100% du chemin vers l'autre). 10 ans de vie commune : La période de la maturité du couple : On fait 50% du chemin et des efforts vers l'autre. 40 ans de vie commune : La période du couple accompli : On aime l'autre tel qu'il est, dans son rythme propre. On n'a plus d'efforts à faire vers l'autre. |
00:29:00 | 05/04/2013 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'amitié homme femme est-elle possible ? | Distinction entre amitié et amour. Dans quelles conditions cette amitié est-elle possible et bien distincte de l’amour. | 00:31:00 | 23/12/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Comment sortir des pratiques homosexuelles ? | Cette question est-elle légitime ou discriminatoire ? Pourquoi il faut distinguer les réponses en fonction des trois formes principales de l’homosexualité. Pour les adultes en quoi l’homosexualité est fortement inscrite, c’est difficile. C’est plus facile à l’adolescence. Les avantages d’une écologie humaine (C’est une expression du pape François) qui est source d’épanouissement. |
00:35:00 | 08/03/2017 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'adoption par des couples homosexuels | Une approche philosophique de la question : ce dont les enfants ont besoin universellement (amour de tendresse, amour d’autorité et repères moraux). Pourquoi il est naturel et souhaitable que ces deux amours soient portés par une femme et un homme. Une approche catholique : le plan de Dieu sur l’homme et la femme. Le respect de la nature humaine de l’enfant. |
00:47:00 | 22/12/2012 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Le mariage chrétien | Qu’y a-t-il de spécifique au mariage chrétien ? Son fondement dans la Trinité. | 00:40:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'Eglise et la contraception | Quelle est la position de l’Eglise sur la contraception artificielle ? Son encouragement des méthodes naturelles de gestion de la fécondité. | 00:31:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'Eglise et le préservatif | A propos d'une phrase de Benoît XVI, | 00:22:00 | 26/11/2011 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | L'avortement en cas de viol ? (approche catholique) | La raison profonde l'interdit de l'avortement par Jean-Paul II "Donum vitae 5 : "L'âme spirituelle de tout homme est immédiatement créée par Dieu ; tout son être porte l'image du Créateur." La position théologique de l'Eglise et le problème de son application pastorale face à des situations de détresse. | 00:32:00 | 24/03/2013 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Comment se remettre d'une fausse couche ou d'une IVG ? | La fausse couche ou l’avortement thérapeutique sont involontaires. Comment établir la communion avec son enfant par le baptême de désir, l’imposition d’un prénom et la prière. Comment réparer une IVG : la confession, le baptême de désir, la prière. | 00:36:00 | 17/05/2014 |
| 03 Cours de philosophie morale, approche de philosophie réaliste | 04 Le mariage, le sens de la sexualité | Homosexualité et pédophilie | A propos d'une remarque du Cardinal Tarcicio Bertone sur le lien entre la pédophilie de certains prêtres et leur homosexualité.
Approche en psychologie des différentes sortes de pédophilie, d'homosexualité. Manifestation du lien entre la pédophilie qui s'attaque à des petits garçons et une forme d'homosexualité. L'origine de la pédophilie La prévention à l'adolescence des déviations sexuelles. |
00:30:00 | 26/11/2011 |
| 04 Cours de philosophie politique | 01 Introduction et principe | Introduction | Epistémologie de la philosophie politique Etude de l’homme en tant qu’il vit en communauté. Une philosophie pratique, ordonnée à l’action Se sert de toutes les autres parties de la philosophie. | 00:25:00 | 04/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 01 Introduction et principe | Induction du principe de l'unité des communautés | Ce qu’est un principe d’intelligibilité et une cause première dans le réel. Le bien commun aux membres : seule cause capable d’unifier les membres d’une communauté. La diversité des communautés et leurs biens communs. |
00:32:00 | 04/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 01 Introduction et principe | Topique descriptive : L'histoire des communautés | Topique L’histoire du peuple Hébreu dans la bible puis du peuple Juif jusqu’à aujourd’hui, le seul récit écrit sur 4000 ans. L’archéologie et l’histoire confirment les étapes des communautés humaines. Le passage de la famille à la tribu (nomade et sédentaire), à la Cité, au royaume, à la Nation démocratique. Vers le mondialisme par la mondialisation. | 00:24:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 01 Introduction et principe | Préalable : la sagesse dans la politique | Un domaine qui n’est pas d’abord politique mais qui concerne l’homme dans sa nature. Il y a donc distinction des domaines politiques et religieux. Mais il ne peut y avoir séparation complète puisque le sens ultime de la vie donne sens à tout. Celui qui veut séparer complètement ne sépare rien mais fonde sa politique sur une sagesse matérialiste ou athée, ce qui reste une sagesse, une forme de religion. Les peuples grégaires et la religion comme ciment social. Les peuples individualistes et la religion comme choix individuel. | 00:34:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Annexe en théologie catholique | La communauté internationale | Thème abordés : L’origine divine de l’humanité ; les prophéties eschatologiques concernant la fin du temps des Nations ; La nécessité d’institution internationales dans la mondialisation. Approche catholique : L'unité de la famille humaine autours de Jésus-Christ, prototype et fondement de la nouvelle humanité. La vocation universelle du christianisme qui se réalisera dans l’autre monde. Le millénarisme de la tour de Babel se réalisera dans ce monde. Approche politique : La Communauté internationale ne saurait se séparer des valeurs morales (vérité, fraternité humaine, liberté, solidarité). Relations fondées sur l'harmonie entre ordre juridique et ordre moral. Il faut aussi des institutions internationales Etatique et libres (ONG). La personnalité juridique du Saint-Siège. Ces organisations doivent travailler en coopération au développement des peuples (niveau de vie, niveau scolaire, niveau moral et même, pour l’Eglise, annonce du Christ), à l’élaboration de système politiques justes, au bannissement de la guerre, à la protection de la nature. La question de la dette extérieure | 01:03:00 | 21/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | La famille, communauté naturelle | Le bien commun de la famille est un bien unique, profond, spécifique : 1° relation personnelle époux-épouse ; 2° Relation parents-enfants ; 3° Le bien commun matériel et la relation maître-serviteurs. La relation époux-épouse, fondement et fin première de la famille : Est-elle une relation d’amour ou d’amitié ? Est-ce une relation de coopération ? Est-ce une relation d’autorité ou d’égalité ? L’autorité de l’époux sur l’épouse ? Autorité et pouvoir. |
00:34:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | Monogamie ou polygamie ? | Les lois de la chair et la loi de l’esprit. Les femmes mûrissent partout dans le monde le coeur de l’homme vers la monogamie. La dureté du coeur de l’homme. | 00:31:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | Le mariage civil et le contrat de mariage | Les trois mariages : 1° du coeur ; 2° civil ; 3° religieux.
L’Etat est concerné par le mariage puisque c’est la famille qui fonde sa cohérence.
Les différents contrats civils et leur rôle.
La nécessité de légiférer sur le divorce civil. Le « PACS » et la répudiation. Le mariage religieux : la religion est concernée par le mariage. Le mariage religieux doit-il être précédé par le mariage civil ? |
00:29:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | La gestion de la fécondité | La fécondité concerne d’abord la famille car elle est un bien de la personne. La fécondité responsable. Mais la fécondité concerne aussi l’Etat car le manque ou l’excès de population peuvent mettre en danger sa survie. La protection des familles dans leur stabilité concerne l’Etat. Une loi sociologique constatée : l’équilibre de la fécondité vient du niveau de vie. Les méthodes naturelles et le respect de l’écologie humaine. Les méthodes artificielles. |
00:31:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | Philosophie politique 9 ─ L’autorité parentale dans la relation parents-enfants | Une autorité parentale de type « royale ». Différence entre autorité (intelligence juste) et pouvoir (puissance coercitive).
Le but de l’autorité parentale : faire de l’enfant un adulte. Pourquoi l’autorité est, normalement, davantage du côté de l’homme ? La sanction. La place de la communauté et de l’Etat comme modératrice des abus d’autorité. |
00:35:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | Le droit et le devoir d'éducation des enfants | L’Education : un droit et un devoir fondamental des parents, qui ne saurait être que délégué, sous certains rapports, à l’Etat.
En matière physique, psychologique, morale et mystique. Education et enseignement. Le rôle de l’Etat : l’école obligatoire. |
00:47:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | L'économie familiale | Elle est liée au bien commun matériel de la famille. Les lois simples et basiques de l’économie. 1° Travailler pour produire ; 2° Ne pas dépenser plus qu’on gagne ; 3° Pratiquer l’épargne ; 4° Diversifier son épargne. |
00:42:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | Le travail dans la famille | Le travail, et le rapport au bien commun.
Chez Aristote, la relation maître-esclave. Pourquoi l’esclavage est contre-nature.
La relation employeur-employé dans l’économie familiale. Y-a-t-il des employeurs » par nature » ? Des employés « par nature » ? |
00:26:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | La famille et le mariage des enfants | Les enfants, faits pour devenir adultes. Le caractère contre nature du mariage forcé. Le rôle de conseil des parents. La nécessité de l’altérité, tant au plan organique que spirituel. La dot des enfants. Les enfants doivent quitter le foyer. Le rôle du père dans cet envol. |
00:42:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | La famille et la mort | La confrontation à la nécessité de mourir et de transmettre. L’importance de l’héritage. L’héritage matériel et spirituel. La mémoire des ancêtres. La généalogie. Les tombes et les cimetières. |
00:21:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 02 Le fondement de toute communauté, la famille | La famille et la religion | Sans racine dans le passé et dans l’éternité, la famille n’est pas forte. Le culte des ancêtres et les racines dans l’éternité. Le culte de Dieu. La religion familiale. Le père comme prêtre naturel qui rappelle Dieu et bénit. La mère comme source de la transmission de l’intimité du sacré. |
00:28:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | La tribu, la cité, l'Etat national | Le passage du nomadisme à la sédentarité. L’apparition de l’Administration et des trois secteurs (Primaire : agriculture ; Secondaire : artisanat ; Tertiaire : Services) ; L’apparition du gouvernement organisé. L’exemple de Moïse et du gouvernement délégué : pouvoir législatif, pouvoir judiciaire, pouvoir exécutif. Le rôle de l’opinion public. | 00:22:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | Différence entre Nation et Etat | Une nation est une unité de culture, de destin et parfois de langue. L’Exemple de la Nation française construite sur 1500 ans par des rois puis par un régime républicain et impérial. Un Etat est un régime politique, lié à une organisation constitutionnelle. L’exemple de la Pologne du XX° s qui fut souvent une Nation sans Etat. | 00:16:00 | 07/11/2019 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | La Démocratie est-elle le meilleur système politique ? | Les six grands types de gouvernements d'après Aristote. La meilleure constitution doit correspondre à la mentalité du peuple. Un mixte des trois est, en soi, la constitution la plus adaptée à l'homme comme personne libre. La séparation des pouvoirs (Judiciaire, Législatif, exécutif). Le pouvoir médiatique. Cours de philosophie réaliste à l'école du père Marie-Dominique Philippe visant à la lecture de la théologie de saint Thomas d'Aquin | 00:57:26 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | La Droite et la Gauche | Une distinction qui trouve son origine dans la bipolarité naturelle de l’homme. La Droite et ses valeurs de type « masculin ». La Gauche et ses valeurs de type « féminin ». Le Yin et le Yang taoïste. Le caractère relatif de ces sensibilités politiques et leur glissement fréquent. | 00:38:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | Pouvoir exécutif, législatif et judiciaire | La définition de ces trois pouvoirs. L’idée de la séparation des Pouvoirs par Emmanuel-Joseph Sieyes pour lutter contre le risque de la tyrannie. Le pouvoir médiatique et la nécessité de le penser et d’élaborer un contre-pouvoir. | 00:43:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | L'affaire Benalla et les médias, comment développer sa capacité à DI | Cette affaire à épisode a rempli une semaine complète de l’été 2018 avant de disparaître peu à peu, discrètement, du paysage médiatique. Pendant 5 jours, cet agent de la Présidence de la République Française a été passé au crible des médias, et des hommes politiques d'opposition qui se sont efforcés de faire de son affaire une affaire d'Etat. Cette "affaire" doit servir de leçon aux chrétiens et à tous les hommes droits. Il faut cesser d'être naïf et il faut apprendre à discerner les forces qui peuvent entraîner les médias dans de telles dérives. | 00:19:00 | 28/07/2018 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | L'art de gouverner | Il s’agit de gouverner un peuple humain qui est à la fois animal (affectif).et spirituel (raisonnable) : « Chaque sénateur est intelligent mais le Sénat est bête ». La sociologie des peuples. La vertu de prudence et de justice en politique : la morale et l’efficacité. Le moindre mal en politique. Machiavel ou Aristote ? |
00:41:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | Le Droit | Le Droit naturel, immuable et éternel.
Le Droit positif et sa naissance, son évolution, ses déviations. Le Droit naturel doit-il primer sur le droit positif injuste ? |
00:46:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | L'épikie, ou la juste application du droit | « La loi est faite pour l’homme et non l’homme pour la loi » (Marc 2, 24). L’épikie est un juste milieu entre deux extrêmes : la souplesse excessive et le rigorisme tatillon. Cette vertu s’applique dès qu’il y a loi, règlement, coutume etc. |
00:35:00 | 26/06/2013 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | La guerre | Y a-t-il une guerre « bonne » ? Y a-t-il une guerre « juste » ? Les conditions d’une guerre juste. L’histoire difficile de l’humanisation de la guerre. |
00:43:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | L'économie industrielle | Les choses nouvelles (Rerum Novarum) à partir de la Révolution industrielle. Les errances du capitalisme pur et du communisme. La finalité ultime de l’homme ne saurait être son travail. L’équilibre nécessaire entre les trois forces (Capital, Syndicats, Etat). |
00:29:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | La finance et les marchés | L’argent facilite les échanges. Les banques de crédit et leur nécessité.
Ce qu’est le Marché : L’offre et la demande, une loi simple et qui résume tout.
Les lois de l’argent est d’abord une loi de l’homme, donc une loi sociologique. Le marché est bête. L’individu spéculateur est cupide.
Ses mécanismes ne sont pas moraux mais liés à la somme de nos cupidités, de nos espoirs financiers et nos peurs financières.
La spéculation. Les bulles financières imaginaires. La nécessité d’un Régulation des marchés : deux excès à éviter (l’absence de marché, la non régulation absolue). Il n’est de richesse matérielle que la production. Il n’est de richesse que d’hommes. |
00:51:00 | 05/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | L'aide sociale | Les 4 domaines du social : 1° Enfance et la famille, 2° travail et chômage, 3° maladie et handicap, 4° vieillesse et dépendance. Petite histoire de l’aide sociale : 1° La famille, fondement et dernier rempart de toute aide sociale ; 2° Les Corporations et l’assurance professionnelle ; 3° L’aumône par la religion- L’exemple du christianisme et de l’islam- ; 4° L’Etat providence et la redistribution par l’impôt. L’importance et la complémentarité de ces 4 niveaux. Le danger de l’excès d’Etat providence et de son absence. Vers la mondialisation de l’aide sociale. |
00:36:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | Une hiérarchie des civilisations ? | Y a-t-il une civilisation plus grande qu’une autre ?
En juger par les coutumes (les préceptes cérémoniels), par les lois (les préceptes judiciaires).et par la morale (les préceptes moraux). Il existe des coutumes, des lois et des morales plus ou moins conformes au respect de la nature et de la personne humaine. |
00:29:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | Les structures politiques du mal, par Jean-Marie Keroas | Un nouveau concept développé par Jean-Paul II : Il y a parfois dans le monde des structures que l'homme se construit et qui entraînent une société dans le mal. L’approche de Jean-Marie Kéroas, bien que très liée à la théologie, est tout à fait compréhensible dans une démarche purement philosophique. |
00:37:00 | 18/07/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 03 La communauté nationale | La place de la religion au niveau des Nations | Le cas de l’Europe et de sa tentative de séparation totale du religieux et du politique est unique dans l’histoire de l’humanité. Les religions donnent sens ultime à la vie et donc, tout en étant distinctes de la politique, elles influencent nécessairement l’éthique, mais aussi la naissance, le mariage et la mort. Petite histoire des religions et de leur rapport à la communauté : Paléolithique, Néolithique, âge du Bronze, les religions révélées, la sécularisation actuelle et son aspect peu naturel. | 00:41:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 04 Vers la mondialisation | Vers la mondialisation | La mondialisation en marche est un fait. A distinguer de l’espoir mondialiste. L’expérience de l’Europe. C’est la guerre qui a créé l’Europe Unie. L’exigence d’instances de régulation mondiale : La guerre, le commerce, la santé, l’Agriculture etc. Benoît XVI se réjouit de l’apparition de ces instances dans son encyclique sur la charité (n° 30). |
00:33:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 04 Vers la mondialisation | Vers un gouvernement mondial ? | Avantages et inconvénients d’un gouvernement mondial. Le texte de la Genèse 11, 8 et son intelligence : d’immenses avantages au plan matériel : » aucun dessein ne sera irréalisable pour eux ». Et d’immenses risques au niveau spirituel et mystique. L’exemple de la Communauté européenne et la difficulté de faire un vrai gouvernement. Son glissement d’une Europe spirituelle à une Europe humaniste et matérialiste pure (le plus petit dénominateur commun). |
00:26:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | La communauté politique | Thème abordés : La royauté du Christ ; Le but des institutions politique ; La séparation de l’Eglise et de l’Etat ; Quel est le meilleur système politique ? Approche catholique : Dieu seul donne son sens à notre vie humaine. Il ne saurait y avoir séparation totale mais distinction entre la lumière de la finalité et la gestion politique profane. Approche politique : L’autorité politique a une autonomie propre. Cependant, elle n’est pas finalisée par elle-même mais par le bien commun à commencer par la personne humaine qui s’épanouit dans la famille. C’est à l’autorité ecclésiastique de rappeler que la personne et la famille sont finalisées par l’Eternité. L’autorité politique doit donc respecter la famille, le droit les parents, l’objection de conscience des personnes, la liberté religieuse. De même, les lois civiles ne peuvent violer les droits de la personne, les droits de l’homme. Quel est le meilleur système politique, le plus adapté à la nature humaine biologique, sensible, spirituelle et mystique ? | 01:11:00 | 21/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L'Eglise est-elle catholique ? | Un article de foi bien que les théologiens de l’Eglise n’aient pas toujours enseigné les trois points suivants : 1° L’Eglise a reçu tout le Christ et gardé toute sa Révélation. 2° L’Eglise s’occupe du salut de tous les hommes. 3° L’Eglise croit que Dieu proposera son salut à tous les hommes. |
00:45:00 | 24/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L'Eglise est-elle apostolique ? | Fondée par les Apôtres. Envoyée en mission apostolique : « Allez dans toutes les nations ». Un Apostolat qui est aussi celui de l’Eglise du Ciel, par l’envoie de la grâce et par l’apparition en compagnie du Christ à l’heure de la mort et à la fin du monde. |
00:25:00 | 16/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Jésus était-il de Droite ou de Gauche ? | Rappel de ce qu’est la Droite et la Gauche. Rappel de ces deux dimensions complémentaires dans l’humain.
Rappel de la vraie mission de Jésus qui n’est pas politique mais spirituelle : « Mt 22, 21 Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Jésus était-il intégriste ou Progressiste au plan religieux ? Comment ces deux catégories viennent du Diable. En Jésus, amour et vérité s’embrassent (Ps 89, 15). |
00:38:00 | 21/06/2021 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Les trois fonctions de l’Église : Prophète, Prêtre et roi. | Les trois fonctions de l'Eglise : Prêtre (culte), prophète (enseignement doctrinal) et roi (pastorale) Leur autorité respective. Ce qui sera très probablement demandé aux orthodoxes et à la FSSPX pour le retour à l'unité. | 00:55:00 | 23/11/2011 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Théologie de la hiérarchie des religions ? | Un problème chargé d’émotion comme le sujet de la hiérarchie des civilisations
Distinguer l’âme des hommes, tous aimés de Dieu, et les religions prises comme structure cohérente.
Le Concile Vatican II et « Nostra Aetate » : regarder les religions par rapport à la proximité envers Dieu et le prochain (jugement sur des valeurs chrétiennes).
Comment Dieu a disposé tout ce qui est sur terre pour le salut du plus grand nombre.
Le judaïsme est un cas particulier car il décrit toutes les phases de la maturation et de l’affinement des religions, depuis la barbarie au sublime. Les sectes violentes, le bouddhisme, l’hindouisme, l’animisme, le déisme philosophique, l’islam, le christianisme Protestant, le christianisme orthodoxe et catholique. |
00:59:00 | 24/10/2011 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Le devenir de l'Eglise | Naissance, croissance, décroissance, mort et résurrection éternelle. Jean 12, 24 : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. » |
00:35:00 | 04/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Les prophéties sur le dernier Antéchrist | La religion mondiale qu’il donnera au monde, en s’appuyant sur l’expérience de l’histoire universelle et de la nature humaine. Le mystère de l’iniquité (exaltation d’un Dieu de la fierté individualiste et égoïste). Pourquoi Dieu permettra-t-il cela ? |
00:56:00 | 24/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Les deux royautés du Christ | - La royauté politique qu’il a toujours refusée : « Jean 6, 15 Alors Jésus, se rendant compte qu'ils allaient venir s'emparer de lui pour le faire roi, s'enfuit à nouveau dans la montagne, tout seul. » - La Royauté mystique sur les âmes qu’il a toujours revendiquée : « Jean 18, 36 Jésus répondit : "Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Mais mon royaume n'est pas d'ici." Pilate lui dit : "Donc tu es roi ?" Jésus répondit : "Tu le dis : je suis roi. Je ne suis né, et je ne suis venu dans le monde, que pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix." » Le sommet de la royauté du Christ : L’attraction qu’il exerce en montrant son humilité et son amour sur la croix : « Jean 12, 32 et moi, une fois élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Les conséquences de ce débat dans l’Eglise actuelle : Vatican II opte résolument pour suivre le Christ dans sa Royauté mystique. |
00:36:00 | 24/10/2011 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L'Eglise est-elle Une ? | Un article de foi bien que l’Eglise soit divisée.
Le rôle purificateur des divisions. Le retour de l’unité lors du retour du Christ (Jean 10, 16 J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos). Que signifie l’expression : « Hors l’Eglise, pas de salut ? » |
00:36:00 | 06/04/2014 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Le gouvernement terrestre de l'Eglise | Le Concile Vatican II fixe cette doctrine. La tentation démocratique des Progressiste et tyrannique des intégristes. Le Christ, seul roi de l’Eglise. La papauté, vicaire du Christ, un élément royal ; Les évêques, un élément aristocratique. La collégialité ; Le peuple de Dieu, un élément démocratique. Considération eschatologiques sur la fin de l’Eglise. |
00:40:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Un catholique peut-il faire de la politique ? | Essai de synthèse claire et précise du lien entre le chrétien et le domaine politique.
1° Quels en sont les fondements doctrinaux ? Différence entre Royaume de Dieu et royaume terrestre. Le rapport entre les deux navigue entre deux extrêmes : Le millénarisme qui identifie le royaume de Dieu et la terre ; une foi désengagée de ce monde. 2° Comment les délimite-t-on exactement ? Le rapport est le même qu’entre notre vie de famille et notre foi : distinction et fécondation mutuelle. Dans la famille, il existe trois grands niveaux : a) Le sens ultime de la vie (donné par la foi) ; b° La morale familiale (fécondée par la foi) ; c) La gestion du bien commun matériel (moins directement influencé par la foi, sauf pour ce qui concerne la morale). 3° Pratiquement : a) Le sens de la vie : L’engagement catholique est ici indispensable, de par son baptême. La séparation entre temporel/spirituel voulue par la Franc-maçonnerie en 1905 est ici une pure illusion et aboutit concrètement à une sagesse matérialiste et athée. b) Sur le plan sociétal (l’éthique dans la politique), Le rôle du chrétien est indispensable, fondé sur le sens de la vie. En effet, l’athéisme produit tôt ou tard une morale libertaire et hédoniste : « Mangeons et buvons car demain nous mourrons » avec des conséquences concrètes ravageuses : divorce encouragé, avortement, euthanasie, eugénisme, manipulation de la nature humaine. Que faire face à la tyrannie ? c) Sur le plan de la gestion du bien commun matériel : C’est comme citoyen et non comme chrétien que le catholique s’engage ici. |
01:31:00 | 29/11/2019 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L'Eglise est-elle sainte ? | Les différents sens du mot « Eglise » dans l’Ecriture. L’Eglise « une, sainte, catholique et apostolique ». | 00:32:00 | 06/04/2014 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Le principe d'unité de l'Eglise | Induction de ce principe d’unité (Matthieu 24, 12). Les deux orientations de la charité (Dieu et le prochain). Le lien intime avec l’Eglise du Ciel (prière, espérance, communion des saints). Sans la charité, la tentation de l’Eglise « sociologique ». Comparaison avec l’Eglise « théologale ». Les guerres de religion, preuve d’une dégradation du principe. Les Eglise « libérales et sociales » de la fin du XX° s., une autre déviation. | 00:48:00 | 23/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Le millénarisme : une tentation | Lorsque l’espoir politique se substitue à l’espérance théologale. L’expérience de l’Eglise catholique durant 1000 ans. Son rejet définitif de tout espoir millénariste dans Catéchisme de l’Église Catholique 676 |
00:34:00 | 24/02/2012 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en Théologie Catholique | La doctrine sociale est pratique : appel à l’action | Thème abordés : La pratique est en rapport à tel lieu et tel temps. Approche pastorale : La doctrine sociale de l’Eglise ouvre à la pastorale pratique, sur le terrain. Le concret est tellement divers qu’une doctrine abstraite du temps et du lieu ne saurait suffire. Cette doctrine éclaire la conscience et la conscience, portée par la vérité et la charité, décide sur le terrain. Les domaines sont multiples : inculturation, vie sociale et syndicale, formation etc. Tout cela doit se faire dans l’union entre vérité et respect des personnes et donc dans le dialogue. C’est un apostolat qui concerne particulièrement les laïcs. | 00:49:00 | 31/12/9999 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en Théologie Catholique | Le travail peut-il devenir inhumain ? | 00:03:54 | 30/10/2020 | |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en Théologie Catholique | Synthèse de la doctrine sociale pour Radio RCC | A l’occasion de la publication de l’encyclique « Fratelli Tutti » en 2020 par le pape François, voici une interview qui synthétise le vaste domaine et la légitimité de la doctrine sociale de l’Eglise. 01 Nature, principe et axiomes de la doctrine sociale de l’Eglise Ce qui est dogme de la foi : La découverte de la dignité de la personne humaine, dont l’âme créée par Dieu est faite pour la Vision béatifique. Elle est le fondement et but de la vie sociale. Ce qui est opinion pastorale. 02 La communauté humaine sur cette terre La famille, le travail, l’économie, la politique, l’international, la protection de la nature, éviter la guerre. |
01:20:00 | 01/11/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Sa nature et son but | Elle est une partie de la théologie pastorale c’est-à-dire qu’elle a pour but l’action Mais elle trouve son principe et son ordre en théologie, c’est-à-dire dans un effort intellectuel qui met de l’ordre entre : 1° Un principe structurant ; 2° des aspects structurants ; 3° des moyens. | 00:17:00 | 27/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Le principe d’intelligibilité de cette théologie : Le Cœur du Christ | Thème abordés : La vraie royauté du Christ ; La royauté du Christ dans la politiques des Etats n’a de sens que s’il règne sur les cœurs ; Dès le XIX° s, le pape Léon XIII indique dans son encyclique Rerum Novarum que l’on peut organiser avec prudence et réaliste de manière profane les nouvelles réalités sociales de la Révolution industrielle. Mais si on se coupe du Christ, tout cela n’aboutira qu’à un monde équilibré et insensé. | 00:53:00 | 28/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L’épanouissement de tout l’homme, selon toutes ses dimensions | Thème abordés : Une « écologie intégrale » ; La nature humaine complète et ses quatre dimensions. Comparaison avec le paradis communiste, le paradis humaniste sans Dieu et avec le dernier Antéchrist. Si le principe de toute intelligibilité est le Cœur de Dieu, son premier effet est de créer une alliance avec l’homme tout entier qui sera accomplie dans l’autre monde (vision béatifique et rayonnement dans tout l’être). L’enfer n’est rien d’autre que cet autre monde avec privation de Dieu. Sur terre, cette révélation de la finalité de l’homme éclaire ce que nous sommes : la dimension sociale de l’homme ne s’épanouit pas sans les dimensions 1° Mystique ; 2° Morale ; 3° psychologique ; 4° Biologique. | 00:52:00 | 31/12/9999 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L’Eglise et son rôle dans la politique et le social | Thème abordés : le rapport entre Eglise et politique ; Séparation ou distinction du sacré et du profane ? L’histoire de la doctrine sociale. Le domaine de l’Eglise est d’abord le salut mais le salut ne consiste pas uniquement dans l’amour de Dieu, mais dans l’amour du prochain. Donc le domaine premier de l’Eglise est d’abord la vie mystique de l’homme (foi, charité, espérance), mais aussi sa vie morale qui s’étend jusque tout son être (éducation, lutte contre la pauvreté, la guerre, la famine). Histoire de la doctrine sociale : 1° Par influence spirituelle dans l’antiquité ; 2° par la charité individuelle et sacerdotale et la modération des fléaux au Moyen âge (guerre, famine, pestes) ; 3° Par les grandes œuvres de charité à la Renaissance (saint Jean de Dieu, saint Vincent de Paul) ; 4° Par l’évangélisation de la politique et du social dans la société nouvelle issue de la Révolution industrielle (Léon XIII). 5° Par l’influence sur les acteurs mondiaux aujourd’hui (lutte contre la guerre, l’exploitation, lutte pour la protection de la nature, pape François). | 00:49:00 | 21/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | La personne humaine, seconde Révélation qui illumine la doctrine soc | Thème abordés : les deux définitions de la personne (Substance individuelle de nature spirituelle ; Finalisée à travers son développement par un but éternel) ; Distinction entre individu et personne ; La notion d’âme immortelle ; La nouveauté par rapport à la personne angélique ; Sauf peut-être dans l’Egypte antique, pour ceux qui méditaient l’histoire d’Osiris et d’Isis, la notion de « personne humaine » n’est apparue si clairement. Comparaison avec l’empire romain ou le confucianisme chinois. Or cette notion implique l’existence d’une âme immortelle et sacrée, d’une intelligence et d’une volonté qui rend responsable et libre, d’une finalité absolue qui est la vision béatifique. Elle change tout jusqu’en politique. Quelques conséquences : 1° Toute vie humaine est sacrée de sa conception à sa fin naturelle. Avortement et euthanasie sont des graves fautes contre la personne humaine et son caractère sacré. Ces actions ne peuvent venir que du matérialisme athée et sans espérance éternelle. 2° La personne humaine est un sujet de droits que l’Etat ne peut bafouer : Droit à la vie, droit au respect de sa nature, droit pour l’enfant de naître d’un père et d’une mère, droit de fonder une famille avec la personne de son choix, droit de donner la vie, 3° La personne humaine a des devoirs face aux autres personnes et à sa communauté. Sa responsabilité engage ses actes moraux. | 01:01:00 | 01/10/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en Théologie Catholique | Le principe et les six axiomes de la doctrine sociale de l’Eglise | Thème abordés : 1° La base et le but de tout : charité ; 2° Le bien commun ; 3° Les richesses et la propriété privée ; 4° La subsidiarité ; 5° La participation de chacun à la politique ; 6° La solidarité sociale ; 7° Les valeurs essentielles : vérité, liberté, justice; Issue du principe d’intelligibilité qu’est « le projet d’union dans la charité entre Dieu et notre âme », la doctrine sociale de l’Eglise est certes terrestre et passagère mais elle établit une série de lois qui subsisteront dans l’éternité. | 01:05:00 | 14/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | 13- Empêcher « l’antique malédiction de la guerre » | Thème abordés : La guerre actuelle ouvre au risque de la fin de l’humanité ; Les conditions de la guerre ; Les règles morales dans la guerre. Approche catholique : La guerre est toujours et par soi un mal, accompagné du déchainement de l’horreur. Elle n’est pas toujours un péché (guerres de défense, guerres d’assistance). Il faut parfois la faire contre des monstres politiques. Approche politique : Catéchisme de l’Eglise Catholique 2308 : « Aussi longtemps cependant "que le risque de guerre subsistera, qu’il n’y aura pas d’autorité internationale compétente et disposant de forces suffisantes, on ne saurait dénier aux gouvernements, une fois épuisées toutes les possibilités de règlement pacifiques, le droit de légitime défense" (GS 79, § 4). » | 00:56:00 | 21/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | La protection de la nature et l’écologie intégrale | Thème abordés : L’écologie intégrale et l’homme total ; La protection de l’univers ; l’autre monde à venir. Approche catholique : Le message de l’Eglise consiste à montrer que tout est lié et qu’on ne saurait protéger la nature si on ne protège pas d’abord l’homme tout entier, depuis sa conception à sa mort naturelle et selon toutes les dimensions de son être. Approche politique : La nature nous est prêtée. Nos enfants en hériteront. L'environnement, un bien collectif ; L'usage et le risque des biotechnologies : Doit-on guérir ou changer la nature humaine ? La nourriture : doit-on continuer à manger des animaux ? | 00:55:00 | 31/12/9999 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | L'encyclique "Laudato si" est-elle un document catholique ? | Les médias classiques ne parlent que de la dimension environnementale de cette encyclique. Ils refont l’erreur qu’ils firent pour la lecture de Vatican II, dont ils déformèrent le message. Or les commentateurs catholiques semblent croire les médias classiques ! Il faut donc la lire ou l’écouter. Le pape François développe au contraire une ECOLOGIE TOTALE, à la manière de Tugdual Derville. Dans la ligne de toute la foi de l’Eglise, il montre que TOUT EST LIÉ et que les 5 dimensions de l’homme ne sauraient être bafouées (1° mystique –verticale, le sens ultime de la vie, le Sauveur- ; 2° la dimension spirituelle -relations humaines- ; 3° psychologique (les sentiments du bien-être) ; 4° corporelle –santé- et 5° environnementale –exaltées avec raison par nos médias-). Et c’est bien la dimension mystique qui débute et conclut cette encyclique. La négliger comme le fait l’Europe depuis 50 ans en exaltant l’homme et en tuant Dieu, conduit à une vengeance de la nature et à la venue d’hommes qui, en réaction, exaltent Dieu et tuent l’homme. | 00:13:00 | 19/07/2015 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | La communauté céleste : elle sera parfaite | Thème abordés : Le rêve millénariste condamné par l’Eglise ; L’espérance théologale ; La certitude théologale nous annonce que, dans l’autre monde, tout sera éminemment réalisé selon les désirs profonds visibles dans nos âmes. MAIS : L’expérience de 2000 ans d’histoire a démontré à l’Eglise que cette communauté parfaite à jamais impossible sur terre (voir la condamnation du millénarisme). Ce qui n’empêche pas la charité fraternelle de lutter contre les injustices et les inégalités. FEUERBACH et sa critique du catholicisme, est paradoxalement le meilleur révélateur de ce que sera l’éternité. MARX et son rêve de paradis sur terre un peu moins. | 00:49:00 | 31/12/9999 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Guide pratique pour lire l’encyclique "Fratelli Tutti" (pour les sensibilités traditionnelles) | Les personnes de sensibilité sociale-chrétienne n’ont pas de problème avec cette encyclique.
Les personnes attentives à la doctrine traditionnelle peuvent être troublées. Cette vidéo vise à donner un guide, avec l’aide des clefs de lecture du pape Benoît XVI, pour recevoir avec fruit et sans trouble cette encyclique. Plusieurs questions sont traitées :
- Qu’est ce qui engage l’infaillibilité dans ce long texte ? - Comment recevoir les parties pastorales selon l’avis de Benoît XVI ? - Le pape change-t-il la doctrine universelle infaillible sur la peine de mort, sur la guerre juste ? - Le pape entre-t-il dans une folie immigrationiste en invitant l’Europe à accueillir tout migrant ? |
00:25:27 | 10/10/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | La famille, cellule de base et de vie de la société | Thème abordés : Le mariage humain et le mariage sacramentel ; L’amour réciproque et le consentement, fondement du mariage ; La croissance de cet amour et la venue de l’enfant, finalités du mariage ; L’éducation humaine et chrétienne de l’enfant ; La société au service de la famille. La raison et la foi confirment que toute l’humanité est fondée sur la famille. Certaines idéologies le nient (Marxisme et humanisme hédoniste). Mais la foi raconte l’intention de Dieu qui a créé la nature humaine dans cette complémentarité homme et femme, source de vie. La famille est donc un lieu sacré, un temple saint. | 01:07:00 | 21/09/2020 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | Le travail humain | Thème abordés : Le travail est une des dimensions naturelles de l’homme ; La Révélation et le sens profond du travail, collaboration avec Dieu. Approche philosophique : Qu’est-ce que le travail humain, celui qui épanouit l’homme : Il est l’activité de cet être ayant un corps une sensibilité et une intelligence, et qui peut donc modifier le monde. Approche théologique : L’homme créée par Dieu comme capable du travail, dès le livre de la Genèse. Par ce travail, il peut s’améliorer, améliorer le prochain, et changer le monde. Au Ciel, la dimension du travail subsistera, mais libérée de la pénibilité. Les choses nouvelles (Rerum Novarum) et le travail pris dans les changements de l'industrie. | 00:53:00 | 31/12/9999 |
| 04 Cours de philosophie politique | 05 Annexe en théologie catholique | La vie économique | Thème abordés : La place de l’argent et des biens matériels ; le risque de la convoitise ; L’économie à sa juste place. Approche catholique : L’argent et les richesses matérielles sont un moyen, nécessaire mais passager (en comparaison des richesses éternelles). Depuis le péché originel, le besoin de sécurité, non comblé par l’espérance, peut nous entrainer dans un mécanisme de péché capital. Approche philosophique et politique : La puissante énergie de la convoitise et de l’enrichissement ne peut être laissée sans freins modérateurs au service de l’homme, non seulement au niveau national (syndicats de travailleurs, lois des Etats), qu’au niveau international (ONG et institutions internationales). | 00:55:00 | 31/12/9999 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 01 Statut et principe | L'induction de la nature | La nature, cause efficiente d'unité des corps physiques et principe d’intelligibilité de cette science. La nature forme, la nature matière. | 00:30:00 | 18/03/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 01 Statut et principe | Son statut | Une partie de la philosophie spéculative.
Son objet matériel (le corps physique simple, non vivant). et sa raison formelle. Pourquoi la physique moderne fait partie de cette philosophie ? |
00:42:00 | 18/03/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 01 Statut et principe | Induction de la nature par la science | Les différents niveaux de l’organisation de la matière. Une seule matière avec ses propriétés explique l’immensément grand des astres, la matière et son organisation moléculaire non vivante, l’atome, les particules fondamentales, et jusqu’à l’infiniment petit. L’immense richesse des propriétés constatées. |
00:35:00 | 18/03/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 01 Statut et principe | La matière vivante | Les macromolécules de la vie et leur organisation qui dépasse les potentialités du monde non vivant. La nécessité de poser l’âme ou l’énergie vitale. Le cas particulier des animaux (psychisme) et des hommes (esprit non fait de matière). |
00:35:00 | 18/03/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | La matière « noire » de l'univers | 95% de la matière qui compose l’univers est invisible. Elle existe nécessairement comme le prouve son effet gravitationnel sur les galaxies. La force « noire » est une cause inconnue qui provoque une accélération de l’extension de l’univers. | 00:15:00 | 05/05/2013 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L'univers | De l’immensément grand à l’immensément petit.
La théorie du big bang. Le mystère de l’accélération de l’expansion de l’univers. Petite histoire du devenir de l’Univers. La même recherche, détaillée, par le professeur Jean AUDOUZE, cosmologiste (2000). Quelles sont l'organisation et la géométrie de l'Univers ? A quelles lois est-il soumis ? - L'univers a-t-il une histoire ? Quel est son âge ? Peut-on prédire son évolution ultérieure ? - La théorie cosmologique du Big Bang a-t-elle des chances de conserver sa validité à court et à long terme ? |
00:38:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L’organisation de la matière au niveau des galaxies | La force principale qui structure les galaxies : la gravitation. Le devenir des galaxies en fonction des lois de la matière : entropie, extension de l’univers, gravitation autours des hypothétiques trous noirs super massifs au centre des galaxies. |
00:31:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L'organisation de la matière au niveau des astres | L’immense diversité des astres en fonction de leur masse, de leur proximité à d’autres astres, de leur activité nucléaire interne, de leur composition chimique, de leur température et de leur ancienneté. | 00:33:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | Remarque critique sur la physique relativiste | La théorie de la relativité, qui est découverte en « jouant » sur des équations mathématiques de la vitesse, est-elle réaliste ? | 00:20:00 | 03/12/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | La matière à notre niveau d'observation | Le passage d’une physique des cinq sens (Grèce antique) à une physique de l’expérimentation et de l’outil mathématique (Descartes, Newton). Approche critique : Notre niveau d’observation nous dit-il quelque chose de vrai sur la matière ? Garder ouverts les deux yeux de la philosophie (humilité devant le réel, sens critique devant sa propre connaissance). | 00:35:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L'organisation de la matière en molécules | La force électromagnétique qui unie les atomes pour former des molécules. Les valences des atomes. La chimie naturelle, la chimie humaine et ses constructions, la biochimie et son mystère. |
00:26:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L'organisation de la matière en atomes | La classification de Mendeleïev. La composition des atomes à partir des protons, électrons, neutrons. Les trois forces (interaction électromagnétique, interaction nucléaire forte, interaction nucléaire faible).qui unissent ces particules élémentaires pour former des atomes. Petite approche des sous-particules qui composent les protons, électrons, neutrons. | 00:28:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | Les états de la matière en fonction de la température : igné, gazeux, liquide, solide | L’ancienne physique grecque et les 5 éléments (air, eau, feu, terre, quintessence). La physique moderne et l’explication des quatre états de la matière en fonction de l’agitation des particules qui la compose. La disparition de la quintessence incorruptible. |
00:21:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | La physique quantique et ce qu'elle implique | C’est au niveau des atomes et surtout des particules qui les composent que cette étude se situe (protons, électrons, quark, bosons, photons etc.) 1° Les découvertes expérimentales au XX° s. sur ce niveau de la matière. 2° Notre incapacité à comprendre ce qu’est ce « monde », bien que l’outil mathématique puisse le décrire. 3° Essais d’interprétation : ce qui est à fuir. Pour plus de précision, voir les trois conférences d’Etienne Klein : http://youtu.be/aTYuWtBlGB8 |
00:51:00 | 19/06/2013 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | A la recherche des particules élémentaires qui composent les atomes | Entrevue avec Etienne Klein Les grands accélérateurs de particules. La théorie commune. A la recherche du boson de Highs. | 00:18:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 03 Diverses questions en physique philosophique | La loi de la corruption des corps physiques | L’entropie, notion de thermodynamique.
La loi de la corruption de tout et le devenir final de l’Univers. E = mC² et une de ses conséquences : l’énergie nucléaire. |
00:32:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 03 Diverses questions en physique philosophique | Le mouvement | C’est l’expérience première lorsqu’on est face à la matière. Les quatre sortes de mouvements : local, croissance, génération, corruption. Ces quatre mouvements se trouvent, analogiquement, à tous les niveaux d’observation de la matière. |
00:47:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 03 Diverses questions en physique philosophique | La notion de lieu | Le lieu, à notre niveau d’observation, est une propriété du corps matériel. Au niveau de l’immensément petit (domaine quantique), la notion de lieu devient floue. Le lieu et des distances en physique relativiste. | 00:45:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 03 Diverses questions en physique philosophique | Le hasard | Définition du hasard : la rencontre fortuite de deux chaines de causalité. Il est une cause par accident, à l’effet vain et inattendu. Les erreurs de ceux qui nient le hasard au nom de l’omniprésence d’un Dieu et de ceux qui exaltent la puissance créatrice du hasard, puisqu’un Créateur intelligent n’existe pas. La réalité du hasard et les limites de sa puissance d’après le statisticien M.P. Salet. Différence entre hasard et fortune (cause fortuite humaine). | 00:36:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 03 Diverses questions en physique philosophique | La stabilité dans l'être des corps physiques | « Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ». Une loi valable au niveau de l’être de la matière et du néant. La dégradation de sa forme. Ne pas confondre néant et vide quantique (L’erreur de Stephen Hawkings). E = mC² et une de ses conséquences : le passage d’un état corpusculaire, à celui d’énergie, de lumière. Le devenir futur de ce monde sempiternel. |
00:27:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 03 Diverses questions en physique philosophique | Conclusion : notre humilité devant le mystère de la matière |
Ne pas oublier que ce que nous voyons d’elle est apparence et que nos modèles sont des analogies, pas la réalité. Notre incapacité à comprendre ce qu’est le principe d’intelligibilité de la matière : nous ne voyons que différents niveaux de ses effets. Trois exemples de nos ignorances : la matière noire, la force noire et la matière psychique. |
00:25:00 | 30/10/2013 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 04 Annexe en théologie catholique | L'explication par l'homme de la corruptibilité | Le principe « anthropique » est valable en théologie catholique (tout a été créé pour l’homme et en vue de l’Alliance avec Dieu). Le symbole de la « tente » dans la Révélation aux Hébreux. Les « habitants de la terre » dans le Nouveau Testament. | 00:39:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 04 Annexe en théologie catholique | Le monde nouveau sera-t-il matériel ? | La foi dans la résurrection de la chair oblige à admettre la présence d’un vrai monde matériel dans l’autre monde. Mais ce monde n’est pas que matériel. Il est d’abord le séjour spirituel, avec Dieu, des hommes et des anges. L’enfer. |
00:33:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 04 Annexe en théologie catholique | La matière revêtue d'incorruptibilité | Cela se comprend à cause de la finalité : ce monde nouveau est pour l’homme et sa vie éternelle. Cette incorruptibilité n’est pas naturelle mais elle est due à la puissance de Dieu, de même que, actuellement, la stabilité dans l’être de notre monde. | 00:29:00 | 07/08/2012 |
| 05 Cours de la philosophie de la matière | 04 Annexe en théologie catholique | La matière revêtue de lumière | Les cinq propriétés du corps des ressuscités chez saint Thomas d’Aquin (incorruptibilité, impassibilité, lumière, agilité, subtilité). Trois de ces propriétés sont communes avec la matière non vivante : incorruptibilité, lumière, subtilité. Explications. | 00:25:00 | 08/08/2012 |
| 05 Cours de philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L'organisation de la matière et son rapport à la vie | La continuité et la radicale différence entre l'ordre non-vivant (étudié par la physique et la chimie). et l'ordre vivant (biochimie). Les micro-molécules du monde non-vivant et les macro-molécules du monde vivant. Les blocages pour comprendre le passage entre ces deux ordres. | 00:18:00 | 19/07/2012 |
| 05 Cours de philosophie de la matière | 02 De l'immensément grand à l'immensément petit | L’organisation de la matière en particules subatomiques (C’est pas sorcier, France 3). | Electrons, protons, Neutrons, Quarks, Gluons, etc. | 00:10:00 | 13/10/2010 |
| 05 Cours de philosophie de la matière, approche de philosophie réaliste | 03 Diverses questions en physique philosophique | Philosophie de la matière 22 — La notion de temps, | Le temps en physique est la mesure du mouvement. A notre niveau d'observation, il est objectif et sa définition est précise. Au niveau des grandes vitesses, le temps est relatif. Les quatre analogués du temps : temps physique, durée psychique, Aevum spirituel et éternité de l'Être premier. Une philosophie réaliste à l'école du père Marie-Dominique Philippe visant à la lecture de la théologie de saint Thomas d'Aquin. | 00:34:00 | 07/08/2012 |
| 06 Cours de Métaphysique | 02 Métaphysique I : La substance | Considérations sur la substance | Distinction de la substance et des accidents. La substance des minéraux, des végétaux, des animaux, de l’homme. | 00:10:00 | 18/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'état des âmes après la mort | La méthode thomiste en cette matière. La survie du psychisme à la mort. Comparaison avec la position de saint Thomas d'Aquin. Les textes de saint Augustin (Commentaire du livre de Qohelet, 16 ; De l'esprit et de l'âme, Chap. 15). Comparaison de ces deux opinions. Le rôle des NDE. Le mode des opérations de l'esprit des morts. | 00:50:47 | 17/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'induction de l'âme | Qu’est-ce que l'induction ?
L'immense complexité dans l'être unique du vivant. Ses quatre niveaux d’organisation pour l’homme : une matière « physique », une vie biologique, une vie sensible et une vie spirituelle. Tout cela forme un seul être vivant. L'âme, la cause immanente de l’unité de cet être vivant unifié. |
00:52:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Les trois degrés de vie | Vie végétative (commune avec les plantes). Vie sensitive (Commune avec les animaux). Vie spirituelle (propre à l’homme). |
00:46:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Analyse générale de la vie végétative | Sa nature chimique. Son caractère inconscient. Ses deux instincts fondamentaux : survie individuelle (nutrition, lutte contre la maladie), reproduction. L’inconscient profond de ces deux instincts (Sigmund Freud). La faculté d’adaptation des vivants. |
00:38:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La faculté nutritive et la respiration | La faculté d’assimilation est liée à la loi de perte de l’énergie de la matière.
Instinct fondamental chez l’enfant.
La nourriture devient le vivant et non le vivant la nourriture.
Une faculté substantielle (qui touche à l’être). La frustration de cet instinct (famine). La respiration lui est très liée. Le caractère réflexe de la respiration. L’influence de la respiration sur la vie spirituelle. |
00:41:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La faculté de croissance biologique | Tout vivant biologique pluricellulaire connait un devenir, une croissance, un passage de la puissance à l’acte.
La croissance biologique est inconsciente et programmée (ADN).
Son être est donc dans le devenir.
Cette croissance est un perfectionnement de l’individu et de l’espèce, bien que chaque espèce soit, en soi, parfaite selon sa nature.
La hiérarchie des êtres vivants selon la richesse de ses facultés vitales. Ce devenir fondamental marque toute vie humaine, à cause de ce corps, jusque dans sa psychologie et sa vie spirituelle. |
00:34:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La faculté de lutte contre la maladie | Une découverte moderne et contemporaine.
L’immunité des vivants et sa nécessité dans une vie végétative en lutte pour survivre.
L’ADN de l’immunité accumulé depuis des centaines de millions d’années. L’instinct de fuite des prédateurs (chez les plantes, les animaux et les hommes). Les peurs primales programmées. Chez l’homme. |
00:22:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La faculté d'adaptation du vivant | Le fait de l’adaptation. L’expérience de la taille moyenne des humains. L’adaptation des animaux et des plantes. L’immense faculté d’adaptation de l’homme grâce à son intelligence. Rapport entre adaptation et évolution (Lamarck, Darwin). |
00:19:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La faculté reproductrice | Un instinct lié à la survie de l’espèce.
Son caractère fondamentalement inconscient (sa prise de conscience est à partir de la vie sensitive).
L’idéologie Freudienne.
La finalité de cette faculté vitale (prolongation de l’espèce). Ses moyens (gamètes et leur rencontre). La finalité de cette faculté chez l’homme (l’espèce et la manifestation de l’amour). La frustration et le détournement de cet instinct chez l’homme où il est livré à la liberté. |
00:24:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La conception biologique | Elle est un mouvement substantiel en ce sens qu’elle aboutit à un nouvel être. La conception est non sexuée chez les bactéries et sexuée chez la plupart des espèces animales et chez l’homme. Le cas particulier de la conception humaine : l’apparition de l’esprit. L’esprit vient « d’ailleurs » dit Aristote. Il est créé par l’Être premier indique Thomas d’Aquin en philosophie. Quand l’esprit humain est-il créé ? Le caractère sacré de la conception humaine. |
00:34:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La mort biologique | Elle n’est pas une faculté vitale mais l’échec des facultés vitales. La mort biologique est-elle naturelle ? L’est-elle pour l’individu ? Pour l’espèce ? La mort de l’homme, doté d’esprit, et les contradictions qu’elle provoque en lui. |
00:30:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'évolution des espèces | L’évolution est-elle un fait ? Oui et elle peut être démontrée par trois sources : Les fossiles, l’observation de l’ADN, l’observation des vivants et de l’homme.
Quel est le mécanisme de l’évolution. Lamarck, Darwin, le mutationnisme. La difficulté d’expliquer les macroévolutions et l’esprit humain. Pour le corps humain, peu de difficultés. Hasard ou grand Horloger de l’univers ? Analogie de Microsoft. |
00:59:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | But de cette série en vidéo | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Inviter la philosophie à retrouver le réalisme dans tous ses domaines. | 00:04:00 | 03/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Les plaques d'athérome, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Montrer le mécanisme de l’athérosclérose, source de nombreux arrêts cardiaques dans le monde contemporain. | 00:08:00 | 03/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'artériosclérose, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Montrer le mécanisme de l’artériosclérose, source de nombreux arrêts cardiaques dans le monde contemporain. L’hypertension primaire, source d’une hypertension secondaire. | 00:08:00 | 05/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La thrombose veineuse, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique de la formation d’un thrombus veineux, source de nombreux accidents vasculaires. | 00:06:00 | 06/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'intoxication au monoxyde de carbone, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique du monoxyde de carbone (CO) dans le sang, ce tueur silencieux et inodore des chauffages mal réglés. | 00:06:00 | 07/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'effet de la haute altitude, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique de la baisse de concentration en oxygène. Comment le corps humain compense par l’EPO et produit davantage de globules rouges. | 00:04:00 | 08/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le mécanisme des allergies, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique de l’asthme allergique. La désensibilisation. | 00:12:00 | 10/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le système immunitaire, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique du système immunitaire. Comment les lymphocytes comme une armée organisée, reconnaissent les allergènes et les neutralisent. | 00:07:00 | 11/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La silicose, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique de la silicose, cette maladie des mineurs et des sableurs de jeans. Comment les nodules en croissance dans les poumons autours des grains de silice vont peut a peu, en 20 ans parfois, détruire la capacité respiratoire. | 00:07:00 | 12/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'alcoolisme, exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique de l’alcool sur le foie. Comment l’excès d’alcool, étape par étape, conduit à la dégradation du foie, depuis une stéatose réversible à la cirrhose du foie (irréversible). | 00:06:00 | 13/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'insuffisance respiratoire (BPCO), exemple de biologie humaine | Manifester le réalisme de cette partie de la philosophie qu’est la science moderne. Le mécanisme biologique de la bronchopneumopathie chronique obstructive (BPCO) qui est une maladie pulmonaire engageant le pronostic vital qui interfère avec la respiration normale. Pourquoi donner imprudemment de l’oxygène à un patient BPCO est une erreur souvent mortelle. | 00:05:00 | 14/02/2017 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La recherche en biologie : l'exemple de l'infarctus du myocarde et de l’athérosclérose | L’histoire de la recherche des causes des plaques d’athérome, source de nombreux infarctus. Comment, dans les années 50, fondés sur une étude falsifiée, on accuse le cholestérol d’être le coupable unique. Comment les laboratoires vont gagner des milliards de dollars en mettant au point un médicament anticholestérol, les statines. Comment en 2005, un nouveau mécanisme est démontré, fondé sur les agressions de l’endothélium, couche intime des vaisseaux sanguins (diabète, tension artérielle excessive, tabac et radicaux libres, âge). | 00:37:00 | 13/04/2018 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Analyse générale de la vie sensitive | La vie sensible ou sensitive à deux caractéristiques : Elle est consciente et elle est liée à un organe biologique. La conscience sensible reste physique puisque son objet est physique. Différence avec la conscience spirituelle. Elle nait avec le sens du toucher. Pas de vie sensible sans le toucher ? Avec le toucher naît la possibilité de la douleur, donc des passions (haine, fuite). Distinction entre la vie sensible et son apparence (plantes tactiles, ordinateurs tactiles). Elle est donc intermédiaire entre la biologie et l’esprit. Elle n’a pas sa finalité en elle-même mais dans ces deux autres degrés de vie. Les différentes facultés sensibles : connaissance (sens, imagination, mémoire, estimative).et affectivité (passions du concupiscible et de l’irascible). | 00:38:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La nature de la connaissance sensible | Les cinq facultés de connaissance externe (toucher, goût, odorat, ouïe, vision). Intermédiaires entre vie végétative et vie intellectuelle : Elles sont liées à un organe et capable d’abstraire une forme sensible de sa matière, pour l’intégrer intentionnellement dans une sensation consciente. | 00:33:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Les sens du toucher, du goût et de l'odorat | Leur objet propre. Le caractère fondamental du toucher. Le toucher et le goût doivent être en contact immédiat avec l’objet senti. L’odorat permet une première perception à distance. |
00:47:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le sens de l'ouïe et la parole humaine | Son objet propre : le son et son extrême richesse. Son organe extrêmement complexe et précis, mais très fragile. Sa finalité : au service de la survie et reproduction chez l’animal. Pour l’homme, c’est le sens le plus essentiel, plus que la vision, car il est le sens de la communication sociale. Lui seul perçoit la parole et permet à la parole de se développer chez l’enfant. La parole et le chant chez l’homme. Le sens de l’ouïe au service de la vie mystique de l’homme. |
00:30:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le sens de la vue | Son objet propre : la couleur manifestée par la lumière. Son organe extrêmement complexe et précis, au point de faire douter Charles Darwin de sa théorie. Sa finalité : au service de la survie et reproduction chez l’animal et au service de la vie spirituelle chez l’homme. Le sens de la vue au service de la vie mystique de l’homme. |
00:48:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le sens commun | Sensibles propres et sensibles communs (grandeur, nombre, mouvement, repos, figura). L’objet du sens commun est d’unifier les sensations propres amenées par chaque sens en une seule perception commune finalisée par la réalité qui produit ces sensations. Il peut être mis chez l’homme au service de sa vie spirituelle. | 00:21:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'imagination | Le premier des sens intérieurs. Son objet est l’image. Le caractère à la fois puissant et parfois dangereux de l’imagination. La finalité de l’imagination chez l’animal (sa vie végétative).et chez l’homme (sa vie spirituelle). |
00:40:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La mémoire sensible | L’objet de la mémoire sensible est la conservation des images, des états effectifs, bref du passé. Différence entre mémoire sensible et mémoire spirituelle. Mémoire immédiate et mémoire à long terme. L’inconscient est partout présent. Il est plus vaste que le domaine de la mémoire. Finalité de la mémoire chez l’homme : sa vie spirituelle toute entière. La mémoire structure la personne en acte. |
00:25:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'estimative et la cogitative | L’estimative est cette forme d’"intelligence" animale qui appréhende la réalité sensible, juge de son caractère utile ou nuisible et ordonne les moyens pour fuir ou au contraire conquérir. Les trois opérations de l’estimative : appréhension, jugement raisonnement. Son objet : une réalité SENSIBLE et non spirituelle. Chez l’homme, elle devient « cogitative » et peut être mise au service de la vie spirituelle. |
00:25:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Les passions en général | Les appétits sensibles en général. Leur objet. Comparaison avec l’appétit spirituel (volonté). | 00:59:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le concupiscible, l'irascible et les 11 passions | Pourquoi il existe deux facultés d’appétit sensible et non pas une. L’objet du concupiscible est le bien en général. L’objet de l’irascible est le bien « important ». Les 11 passions chez les animaux et chez les hommes. |
00:52:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'amour passionnel | C’est la première des passions, celle qui fait naître toutes les autres passions. Différence entre Eros (sexualité), Pathos (sentiment), Philia (amour d’amitié) et Agape (amour de charité). La cause, les propriétés et les effets de l’amour passion. |
00:47:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La haine passionnelle | Son objet est le mal. Elle nait toujours d’un amour qui la précède et est moins forte et dépendante de cet amour. Haine passionnelle et haine spirituelle. | 00:20:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La jouissance ou le plaisir | Elle est le terme de toutes les passions. Elle accompagne et finalise l’action passionnelle, à travers la conquête et l'union au bien.
Différence avec le bonheur et la joie spirituelle. La jouissance et la vie morale. |
00:58:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La tristesse et la douleur | Les 4 niveaux de la tristesse et de la douleur. Les causes de la tristesse : le mal présent ; ses effets, son remède, son rapport à la vie morale. | 00:51:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'espoir et le désespoir | L'espoir et le désespoir au niveau sensible et spirituel. Leur objet : le bien important possible et le bien important impossible. Leur effet : l'un stimule l'action et l'autre détruit l'action Les remèdes au désespoir. Leur rapport à la vie morale |
00:58:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La crainte et l'audace | L'audace se porte sr un mal qu’on peut vaincre. La crainte se porte sur un mal qui peut nous vaincre. Ces deux passions de l’irascible sont opposées. Les différentes espèces de la crainte. La crainte et son impact en philosophie morale. Les angoisses mystiques. |
00:51:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La colère | Une passion qui donne son nom à l’irascible.
Sa cause (rétablir un bien en écrasant un mal), son effet, ses différentes espèces. Son rapport à la morale. |
00:34:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Analyse générale de la vie spirituelle | Y a-t-il une vie propre à l’homme ? Quel est le propre de l’homme ? Ce n’est ni le raisonnement pratique, la culture, ni le rire, ni l’art utilitaire. C’est sa capacité à connaître des réalités au-delà du sensible. C’est aussi sa capacité d’aimer un bien (de se porter vers lui volontairement et de lui vouloir et faire du bien) au-delà du sentiment affectif. Voilà pourquoi la paléontologie reconnait l’existence de l’esprit aux tombes et aux beaux-arts. |
00:43:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'intelligence et la volonté | Y a-t-il deux ou quatre facultés spirituelles dans l’homme (intelligence, mémoire, volonté affective, volonté efficace) ? Pourquoi il n’y a bien que deux facultés : intelligence et volonté. Les multiples domaines de compétence de l’intelligence (réflexive, morale, intellectuelle, artistique, mystique etc.). | 00:26:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Intelligence animale et intelligence humaine | L'estimative animale. L'objet de ces deux facultés. |
00:27:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le fonctionnement de l'intelligence humaine | Elle s’appuie sur les images concrètes venant de la vie sensible. Son lien perpétuel au cerveau en fait-elle une faculté du cerveau ? Les trois opérations de l’intelligence humaine : Appréhension, jugement, raisonnement. |
00:32:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'appréhension, 1° opération de l'intelligence | La naissance de l’abstraction sensible chez l’animal. L’abstraction conceptuelle chez l’enfant. Intellect agent et intellect passible. L’objet de l’abstraction : la « quiddité », = le « concept », = le « verbe », = le « logos ». La finalité de l’appréhension est le jugement. Les différents genres de concepts. Analogie en théologie chrétienne : la procession du Verbe. |
00:46:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le jugement, deuxième opération de l'intelligence | L’objet du jugement : la vérité formelle, le bien formel, le beau formel.br> Le jugement d’existence et le rapport avec la notion d’ » être ». | 00:18:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Le raisonnement, 3° opération de l'intelligence | Raisonnement pratique et spéculatif chez l’homme. Exemples de raisonnements : généralisation, induction, déduction (syllogisme). | 00:55:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La mémoire spirituelle | La mémoire intellectuelle n’est pas une faculté différente de l’intelligence. Différence avec la mémoire sensible. Une différence d’objet et d’exercice. Apprendre par coeur (mémoire sensible) ; comprendre (mémoire intellectuelle). Conclusion : la vitalité extrême de la vie intelligente, depuis l’expérience, en passant par la vie pratique, la connaissance spéculative, pratique, mathématique et contemplative. |
00:39:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La volonté, seconde faculté spirituelle | Son objet est le bien spirituel. Elle s’y porte pour s’y unir. Elle a deux exercices : un exercice d’amour lorsqu’elle se porte vers le bien ; un exercice d’efficacité lorsqu’elle use des moyens en vue de ce bien. |
00:38:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Différence entre amour animal et amour humain | Amour sensible. Amour volontaire. |
00:27:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La liberté, propriété de la volonté humaine | La liberté n’est pas une faculté vitale mais une propriété de l’intelligence et de la volonté. Plus il y a lucidité et maîtrise de soi, plus il y a liberté. | 00:31:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | La survie de l'esprit à la mort | L’immortalité de l’âme humaine : Approche philosophique d'Aristote par l'objet de l'intelligence. Les Near Death experiences. La survie de la vie sensible à la mort ? |
00:26:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Qu'est-ce que la conscience ? | La conscience nait avec la vie sensible, commune avec les animaux. La conscience spirituelle s'épanouit en 6 grandes orientations : conscience réflexive (esse) ; conscience d'être une réalité (res) ; conscience d'être différent des autres réalités (aliquid) ; conscience intellectuelle (le vrai), conscience morale (le bien), conscience artistique (le beau). Le quatrième niveau de conscience : la conscience de l'orientation « mystique » du fond de son âme vers le tout Autre. Une philosophie réaliste à l'école du père Marie-Dominique Philippe visant à la lecture de la théologie de saint Thomas d'Aquin. | 00:28:00 | 13/09/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L’inconscient est-il une faculté vitale ? | La découverte philosophique de l’inconscient.
L’inconscient est partout dans notre être, depuis la vie végétative à la vie mystique.
Une partie de lui est inné et l’autre est liée à notre acquis. L’inconscient n’est pas une faculté vitale mais une propriété de la structure et de l’acquis de toutes nos facultés vitales. Le caractère idéologique de l’inconscient freudien. |
00:37:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Où en est-rendu l'intelligence artificielle en 2019? | Des bases gigantesques de données. Exemples : toute l’information du monde accessible en un clic.br>
Une capacité à faire des liens entre des informations, sans en comprendre le contenu. Ex : ADN et police. Une capacité matérielle à tirer des conclusions à partir de prémisses non comprises. Ex : épidémiologie. Du quantitatif qui, bien programmé, donne une apparence de qualitatif. Un instrument puissant, au service de l’intelligence humaine. Mais une machine bête, qui ne juge rien et ne comprend rien. Exemples. |
00:19:00 | 11/06/2019 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'avenir de l'IA: la découverte de la sensation artificielle | Ce qui la caractérise est l’émergence d’une conscience sensible qui ressent. L’exemple du lombric. La conséquence immédiate de l’apparition de la sensation « ressentie » est l’apparition des passions (douleurs, fuite etc.) La nature de la vie sensible et de son substrat matériel est loin d’être connue. L’hypothèse de la « matière psychique ». |
00:12:00 | 11/06/2019 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'avenir de l'IA: la découverte de l'estimative artificielle? par A D | L’estimative est l’intelligence sensible des animaux, bornée à l’acquisition d’un bien sensible (et incapable de comprendre le domaine des concepts abstraits). Ce qui la caractérise est l’émergence d’une conscience sensible qui ressent. Le lombric. La nature de la vie sensible et de son substrat matériel est loin d’être connue. L’hypothèse de la « matière psychique ». | 00:24:00 | 11/06/2019 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Une vraie intelligence artificielle existera-t-elle? | A partir de l’analyse de l’objet de l’intelligence humaine, on peut remonter à sa cause : la faculté vitale de l’homme (intelligence et volonté libre) quoique se servant des données d’un organe (le cerveau et sa matière psychique) ne peut être matérielle.
Est-elle l’émanation d’une qualité suffisante de neurone ? (le quantitatif donnerait du qualitatif ?). Elle vient nécessairement d’ailleurs |
00:27:00 | 11/06/2019 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | Quel est le propre de l’homme par rapport à l’animal ? | Introduction : se méfier de l’anthropomorphisme. Garder le sens critique.
L’estimative animale est-elle une faculté d’intelligence ?
L’estimative animale est bornée à trois finalités SENSIBLES : survivre, se sentir bien, se reproduire. Quel est le propre de l’homme, avec son intelligence capable d’atteindre l’INTELLIGIBLE ? Être angoissé ? rire ? Parler ? Choisir le but de sa vie ? Se sacrifier ? L’homme est-il supérieur à l’animal ? |
00:59:00 | 21/04/2021 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Analyse de l'activité vitale | L'intelligence artificielle est-elle une intelligence? | Ce qu’est l’intelligence au sens littéral du terme : Faculté de juger de l’être et du non-être, du vrai et du faux, du bien et du mal, du beau et du laid etc. présupposant donc une conscience spirituelle. L’intelligence animal (qui juge et conquiert ce qui est utile à la survie et à la reproduction) n’est qu’analogiquement une intelligence. En 2019, l’intelligence artificielle n’a aucune conscience, donc aucune intelligence de quoique ce soit. |
00:26:00 | 19/06/2019 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 01 Introduction | Introduction | Epistémologie de la philosophie du vivant Etude de l’homme en tant qu’il est vivant, qu’il se meut | 00:11:00 | 24/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Psychologie, la méthode utilisée | La question posée : y a-t-il une nature humaine ? La méthode : Une méthode réaliste, de type scientifique : observation de la réalité, élaboration d’une explication, Opposition avec la méthode idéologique : exemple du Marxisme et la découverte « scientifique » de ce qui n’est pas la nature humaine. | 00:34:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les quatre niveaux de la vie pratique de l'homme | Nous parlons ici de la vie pratique de l’homme (de son coeur concret) et non de ses trois degrés de vie. Vie végétative, vie sensible, vie spirituelle et vie mystique. Cette analyse est la clef de toute analyse concrète psychologique. Comparaison avec l’analyse habituelle en université (besoins, désirs). | 00:23:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Application concrète : le cancer | Ces quatre degrés de vie, lorsqu’ils sont perturbés, peuvent somatiser vers le cancer.
Rejet des théories qui ne voient le cancer que dans l’origine biologique. Rejet de ceux qui n’en voit l’origine que dans le spirituel. La vérité : les quatre occasions du cancer dans les quatre perturbations de la nature humaine. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Application concrète : l'angoisse | Ces quatre degrés de vie, lorsqu’ils sont perturbés, peuvent somatiser vers l’angoisse. Qu’est-ce que l’angoisse : une peur dont on ne trouve pas l’objet. Différence avec la peur. Les quatre causes des angoisses : Les angoisses d’origine biologique. Les angoisses d’origine psychologique, les angoisse d’origine spirituelle (le péché) ; les angoisses d’origine mystique (absence de sens profond à sa vie, absence de Dieu). | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Ces quatre niveaux de vie ont une nature | Il existe, dit le pape Benoît XVI, une écologie de l’homme. De même qu’on ne peut traiter n’importe comment la nature, on ne peut traiter n’importe comment la nature humaine. Son application à la théorie du genre. |
00:24:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La nature de la vie mystique de l'homme | Qu’est-ce que cette vie mystique ? Dès que l’homme existe, il se pose les trois questions de la Sagesse (D’où viens-Je ? Qui suis-je ? Où vais-je ?). C.J. Jung et l’inconscient mystique. Le livre de la Sagesse 17, 8 (Bible) et les médecins malades : « car ceux qui promettaient de bannir de l'âme malade les terreurs et les troubles étaient eux-mêmes malades d'une peur ridicule. » La frustration de la nature mystique de l’homme est un fait même si elle ne prouve pas l’existence de Dieu Feuerbach l’explique comme une projection et Marx fait de la religion l’opium du peuple. On peut retourner leurs arguments : et si l’homme était fait pour voir un Être infini ? |
00:26:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'homme est fait naturellement pour voir Dieu | Saint Augustin et la découverte de cet inconscient spirituel : « Avant de te connaître je t’aimais déjà, Mon Dieu. Car mon âme était sans repos tant qu’elle ne se reposait pas en toi » (Les Confessions). La réponse catholique : La nature de l’âme humaine, orientée vers le surnaturel. Seule la vision de Dieu la comblera. En attendant, et sur terre, foi, espérance et charité peuvent apaiser un peu cette soif d’union effective. La nature du feu de l’enfer. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La nature de la vie spirituelle de l'homme | Ce qu'est l'esprit humain : intelligence et volonté. Différence avec le psychisme animal. Jean Piajet, le bonheur et les trois sentiments du moi qui le définit : valorisation, autonomie et sécurité. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'esprit humain et le bien inférieur | Les exemples de la gloire, des plaisirs et des richesses. La notion de péché capital, engrenage de destruction. L’exemple de la luxure. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les 7 tentatives du XIX° et XX° s | Le capitalisme et le communisme (argent et envie) ; le Nationalisme et le Nazisme (orgueil et colère), La société de consommation et mai 68 (gourmandise, luxure et paresse). Le goût de cendre de ces idoles qui ne comblent pas. Les dénonciations des papes. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le bien plus grand que soi : la personne | Faite pour l’amour d’amitié. L’humanisme (sans Dieu) de la nouvelle génération actuelle. Les limites de l’amour d’amitié : Pourquoi Aristote dit-il que l’amitié et la contemplation de Dieu sont nécessaires et non l’amitié seule pour être heureux sur terre ? L’unité de la vie spirituelle de l’homme avec sa vie mystique. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Une loi naturelle de l'amour conjugal, l'unicité | L’exemple de l’amour conjugal, qui est le plus grand amour d’amitié. Pourquoi Aristote ne prenait pas cet exemple ? Chaque ami est UNIQUE. La polygamie et l’instinct de l’homme. La polygamie et l’affinement venant partout des femmes. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Une loi naturelle de tout amour d'amitié: fidélité | Fidélité, durabilité, spiritualisation, modération des passions. Fidélité sexuelle, fidélité sentimentale. La fidélité amicale n’implique pas de n’avoir qu’un seul ami. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les épreuves de la fidélité dans le couple chez la femme | Sainte Thérèse d’Avila et le Château intérieur. La nuit des sens et la nuit de l’esprit chez la femme dans le devenir du couple. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les épreuves de la fidélité dans le couple chez l'homme | Le démon de midi et la nuit de l’esprit chez l’homme. Des épreuves qui façonnent la confiance dans la fidélité. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Une loi naturelle de l'amour conjugal, l'indissolubilité | C’est une loi naturelle de l’amour et de l’amitié, de par la fidélité de l’esprit en premier lieu, et de par l’aspiration naturelle du corps et de la passion pour l’amour conjugal. Le divorce brise cette loi et la trahison délivre l’ami de son alliance d’amitié. Pourquoi l’appel spécifique du Christ à la fidélité jusque face à la trahison de l’autre ? |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Une loi naturelle de l'amour conjugal : la venue de l'enfant | C’est l’une des finalités de l’amour conjugal. Elle n’est certes pas fondement du couple mais elle en est l’une des finalités naturelles, tant par le désir des âmes que par l’union naturelle des corps. La stérilité est donc un mal, un mal important pour un couple. La question de l’adoption et de la FIV homologue. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La contraception artificielle | Inventée dans les années 1950, elle permet au couple de séparer l’acte sexuel de la possibilité de la venue d’un enfant, voire de l’amour. La contraception artificielle et ses conséquences sur l’écologie physique et affective du couple. La gestion naturelle de la fécondité. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La loi naturelle de l'amour conjugal, l'avortement | L’avortement est contre nature, qu’il soit spontané ou volontaire. Il provoque un échec radical de la finalité du couple et du corps sexué. L’avortement dans l’humanisme sans Dieu actuel. L’avortement dans la pensée chrétienne et la foi dans l’existence de l’âme. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Honorer ses parents | La relation à ses vieux parents constitué un des devoir essentiels et naturels. La civilisation hédoniste actuelle et l’abandon affectif des vieux parents. L’euthanasie, conséquence de cet humanisme sans Dieu. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Faut-il aux enfants un père et une mère ? | Faut-il un père et une mère ? C’est l’idéal. La souplesse heureuse des enfants quand ils ont ces deux amours. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les trois âges de l'enfance | Les trois âges dans l’idéologie freudienne (buccal, anal, phallique). Les trois âges dans une approche réaliste (l’âge de la pré-éducation, l’âge du non, l’âge de raison). | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 psychologie | L'âge du « non », deuxième âge de l'enfance | L’âge du « non ! ». Où l’amour et l’autorité stabilisent la vie psychique de l’enfant. L’obéissance. L’usage de la fessée dans l’autorité. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'âge de raison, troisième âge de l'enfance, | L’ordre des valeurs est un ordre naturel.
La place de la finalité : Dieu et l’espérance religieuse, l’honneur, de la famille, les amis.
La place des moyens : profession, argents, plaisirs, honneurs. Les conséquences d’une telle éducation à l’adolescence. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'adolescence, fondée sur l'enfance | Une adolescence passe sans crise si elle a été préparée par l’enfance. L’adolescence et l’éducation sexuelle nécessaire. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'adolescence et l'acquisition de la chasteté | La chasteté chez les garçons et la chasteté chez les filles. La nécessité de l’acquérir à l’adolescence, chacun selon sa psychologie. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'adolescence et les relations sexuelles trop précoces | Les relations sexuelles précoces. Est-ce judicieux ? Les trois motifs des relations sexuelles et la loi psychologique de « la statue de sel ». |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'adolescence et sa crise | Les différentes formes de cette crise et leur prévention dès l’enfance. Le diagnostic des causes. Le remède. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La prévention des déviations sexuelles à l'adolescence | Ce qui est naturel dans l’orientation sexuelle.
Les diverses causes des déviations. La prévention. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Pulsions, névroses, psychoses | Définitions et exemples. L’origine de ces troubles : parfois physiques (domaine du médecin psychiatre), parfois liés à l’enfance (domaine du psychanalyste), parfois liés à la vie morale (domaine de l’éducateur), parfois à la vie mystique (domaine du prêtre). Ne pas confondre avec les tentations, obsessions, possession dont la cause concerne l’exorciste. | 00:25:00 | 05/09/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les dépressions (ou troubles thymiques = névroses de la tristesse) | Ce sont des troubles du « plaisir ». Ils peuvent être profonds ou légers, de longue durée (chroniques) ou de courte durée (aigus). Ils sont la plus fréquente et douloureuse des épreuves psychiques car ils touchent la faculté du plaisir (concupiscible) qui est source du désir psychologique de vivre. La mélancolie qui pousse la tristesse jusqu’à un état profond et chronique, conduit au désespoir.
Souvent, les médecins généralistes les soignent par des antidépresseurs, sans tenir compte des causes qui peuvent les provoquer et qui peuvent être multiples : pas seulement biologiques, mais aussi psychiques, spirituelles, voire mystiques. Le trouble maniaco-dépressif. |
00:38:00 | 22/01/2018 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les troubles de l'anxiété (névroses de la crainte) | Dans ces névroses, c’est le sentiment de « crainte » qui rend malade. Les psychiatres distinguent six grands types : 1° Troubles de panique 2° Anxiété généralisée 3° TOC 4° Troubles phobiques 5° Stress post traumatique 6° Troubles de conversion (hystérie). En réalité, il est essentiel de considérer l’objet qui provoque ces névroses ou l’absence d’objet : en effet, la phobie des araignées n,’est pas comparable à l’angoisse d’une vie qui n’a pas de sens. | 00:45:00 | 12/02/2018 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les différentes psychoses (schizophrénie, paranoïa etc.) | La psychose est une maladie mentale de la perte du sens de la réalité. Cinq grands types : les troubles schizophréniques (70% des psychoses) ; les troubles délirants paranoïaques (10%) ; psychose réactionnelle brève (1 %) ; La folie à deux (trouble psychotique partagé) (0.1%) ; Le trouble schizo-affect : 10% des cas ; Trouble psychotique non spécifié : 10% des cas ; Les neuroleptiques et leurs progrès. | 00:36:00 | 20/02/2018 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La relation entre penser et être | Repères sur les deux grandes perspectives de la pensée occidentale : l’idéalisme et le réalisme, fondés par Platon et Aristote. | 00:16:35 | 20/07/2021 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La signification des mots nature et personne | Nature et personne à l’origine de la philosophie occidentale. Par sa nature, l’homme appartient à l’univers physique. Par sa personne, l’homme développe et perfectionne ses capacités spirituelles, celles dont la nature l’a doté : l’esprit, intelligence et volonté. | 00:15:01 | 20/07/2021 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L’homme, sa nature et sa personne | L’antériorité de la nature sur la personne. Les enjeux éthiques et politiques pour l’homme entre sa nature et sa personne. | 00:25:45 | 20/07/2021 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La complémentarité entre l'homme et la femme | Le réalisme premier de la nature face aux idéologies contemporaines. La question de la similitude et de la complémentarité entre nature et personne pour l’homme et la femme. | 00:22:31 | 20/07/2021 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Vers un sommet de l’union de l’homme et de la femme | Unités, différences et complémentarités dans les finalités de la vie pour l’homme et pour la femme. De l’amitié à l’union conjugale, deux finalités selon deux ordres distincts : de la procréation à la contemplation. | 00:26:34 | 20/07/2021 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La loi naturelle de la vie sensible | L’équilibre de la vie sensible se fonde sur l’enfance, et ce dès la naissance.
Et ceci est visible chez les animaux, à travers l’éducation de leurs petits. On la nie trop souvent chez les petits d’hommes. L’amour de tendresse, l’amour d’autorité, DEUX amours complémentaires. Le premier âge de l’enfance : L’âge de la pré-éducation |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de Philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le jeûne et le rapport à la nourriture | La place du regard sur son corps doit être dans un juste milieu : ni mépris, ni obsession. L’importance d’être bien dans son corps par rapport à la nourriture. Les 5 degrés du régime (finalité esthétique) et du jeûne (finalité spirituelle) : 1° Sa beauté et sa santé ; 2° une maîtrise minimale de soi (finalité commune avec les philosophes) ; 3° L’acquisition de l’humilité (finalité commune avec le bouddhisme) ; 4° L’aumône pour les pauvres (finalité commune avec l’islam) ; 5° L’offrande et à communion aux souffrances du Christ (chrétiens). | 00:26:07 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'obsession de la santé | Notre monde malade de ses peurs corporelles par absence de sécurité spirituelle (sens de la vie). Sainte Hildegarde de Bingen et la santé complète de l’être humain : ses 4 niveaux : corporel, psychique, spirituel et mystique. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le clonage | Technique du génie génétique. Différence avec les jumeaux naturels Une technique à manier avec modération pour le monde végétal et animal (perte de diversité génétique). Pour ce qui est de l’homme, une technique immorale et à bannir. Les illusions raëliennes. | 00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La génétique et l'espoir de vivre plusieurs siècles | Tôt ou tard, la tentation des scientifiques sera de prolonger la vie humaine en modifiant la programmation génétique qui semble bloquer la division cellulaire à l’âge de 120 ans. Cependant, s’il semble possible de prolonger la vie génétiquement de quelques siècles, par contre une limite absolue se présente, liée à la nature même de la matière qui compose l’univers : la vie éternelle sur terre et chose impossible.
Les religions ne pourront prendre cela que comme un acte mauvais. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Ecologie : le respect de la vie végétale et animale | La première cause des dégâts écologiques vient de la convoitise de l’homme car le monde est assez grand pour combler ses besoins, pas pour combler sa convoitise.
Les excès et les retours de bâton de l’idéologie des Partis écologiques. Vers une vraie écologie de l’homme moral dans son rapport avec la nature. |
00:25:00 | 19/07/2012 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le Christ a deux natures, dont une nature humaine complète | Les hérésies christologiques du passé.
Les premiers Conciles et l’être du Christ, Verbe incarné. Comment le Christ est une seule personne, vrai Dieu fait homme, ayant deux natures unies par une « union hypostatique » ? Quelle est la substance, principe et cause de l’être du Christ ? |
00:41:00 | 09/05/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'influence des forces surnaturelles sur l'inconscient | Rappel philosophique des 4 degrés de l'inconscient. L'influence de Dieu par son attraction sur l'inconscient mystique. L'influence des anges et des démons sur l'inconscient sensible. V COURS DE PHILOSOPHIE DU VIVANT, à l'école du père Marie-Dominique Philippe op. | 00:31:00 | 13/12/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L’intelligence humaine du Christ a-t-elle la vision béatifique dès sa conception ? | Avec Mathieu Lavagna C'est une question théologique fort complexe qui se pose par rapport à sa double nature (humaine et divine) et à leur harmonie. La position de saint Thomas d'Aquin. La recherche contemporaine. La foi de l'Église catholique à la lumière du repère dogmatique du pape Pie XII, « Mystici corporis », 1943 : « Une telle connaissance toute aimante dont le divin Sauveur nous a poursuivis dès le premier instant de son Incarnation dépasse l'effort le plus ardent de tout esprit humain : par la vision bienheureuse dont il jouissait déjà, à peine conçu dans le sein de sa divine Mère ». « 3. Même la science qu'on appelle de vision a chez lui une telle perfection qu'elle surpasse absolument, tant par l'amplitude que par la clarté, la science de même genre de tous les saints du ciel. Il est enfin lui-même si rempli de grâce et de vérité que nous recevons tous de sa plénitude inépuisable. » MON AVIS : Ce paragraphe laisse une certaine liberté pour arriver à penser comment le Christ à la croix a pu connaître : 1° une nuit de l'esprit ce qui est contradictoire directement avec la vision béatifique 2° mais en même temps qu'il voyait le mystère profondément et qu'il voyait ce qui s'accomplissait dans le détail pour notre salut. | 00:17:00 | 07/10/2019 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le Christ a deux facultés volontaires en harmonie | Le pape Honorius et le monothélisme. Est-ce une hérésie d’un pape comme pape ? Le Christ à deux volontés au plan des facultés et des actes de ces deux volontés parfaitement en harmonie. L’acte de sa volonté divine est immuable et éternel ; L’acte de la sensibilité du Christ est naturellement orienté vers son bien sensible mais totalement soumis à son esprit ; Sa volonté spirituelle à une orientation naturelle (le bien de sa personne) et une orientation choisie (sa mission surnaturelle). Le mode de l’harmonie de la volonté humaine du Christ à sa volonté divine est-il un mode de liberté ? Analyse de l’agonie au jardin des Oliviers. Y a-t-il deux personnes dans le Christ ? Le Christ pouvait-il pécher ? | 00:35:00 | 17/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le Christ a-t-il des passions ? | Les passions et les « pro-passions ». Le rôle de la grâce originelle sur les passions du Christ. Le Christ a vécu toutes les passions, mais pas comme nous : chez lui, elles étaient entièrement soumises à la direction de son esprit, par une grâce semblable à la grâce originelle d’Adam et Eve. |
00:50:00 | 17/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le Christ a-t-il un corps biologique ? | L’affirmation dès le début de l’Eglise de la réalité et de la bonté du corps du Christ. Par son corps, il a accompli sa mission : Vivre ce que nous vivons (sauf le péché) et révéler le Père par sa passion et sa résurrection. Le corps ressuscité du Christ. | 00:28:00 | 17/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le Christ souffre-t-il actuellement avec nous ? | Vidéo faite avec le Père Laurent Milan,
Repère dogmatique : l’esprit humain du Christ est dans la Vision béatifique actuellement. Il ne peut donc absolument pas souffrir en acte. De même pour la Vierge Marie et les saints. Jésus ne souffre plus mais... C’est le Verbe incarné qui a souffert il y a 2000 ans. Sa dimension HUMAINE était et est dans le temps. Mais sa personne, qui est la Personne de Dieu fait homme est dans l’éternité. C’est ainsi qu’il rend présent, réellement, à tous les temps et tous les lieux, ce qu’il a souffert une fois, jadis. Ainsi, Jésus meurt pour moi, il y a 2000 ans, et en même temps dans mon présent. Pour la Vierge Marie et les saints, c’est la Vision béatifique, qui les rend « semblables » au Christ, qui provoque le même effet d’extension à tous les temps de ce qu’ils ont vécu. Conséquence pratique : Nous ne sommes pas coupés du Christ souffrant, du Christ mourant, du Christ montant aux Cieux etc. |
00:19:00 | 17/02/2016 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | L'harmonie intérieure d'Adam, d'Eve et de la Vierge Marie | La grâce originelle est d’abord une présence intime de Dieu, dans une haute intensité sensible et mystique.
Les conséquences envahissent tout l’être d’Adam et Eve et de Marie et la nature autour d’eux. Le péché originel, en détruisant la cause, détruit l’effet. L’immortalité originelle d’Adam et Eve, et de la Vierge Marie. Les dons préternaturels, restes de l’harmonie originelle. |
00:40:00 | 17/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Les propriétés futures du corps ressuscité | Un corps spirituel dit saint Paul, c’est-à-dire notre vrai corps au service de notre âme humaine. Déjà accessible par l’étude des NDE mais aussi de certains phénomènes chez les autistes prodigieux. Attention de ne pas confondre le corps ressuscité et les corps psychique des morts.
D’après saint Thomas d’Aquin, les propriétés « physiques » fondamentales sont : impassibilité, Lumière, agilité, subtilité. Les propriétés psychiques fondamentales sont : Lumière, sens démultipliés, mémoire absolue, imagination créatrice etc. D’autres propriétés miraculeuses constatées et non présentes chez les damnés : multi-location, capacité de mouvement instantané La physique quantique peut-elle nous dire quelque chose de cela ? Pas vraiment, sauf sur le fait que la nature de la matière nous échappe visiblement. |
00:35:00 | 20/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | La survie des plantes et des animaux à la mort | Ce qu’en dit la foi catholique : rien, sauf sur la présence d’un univers nouveau matériel adapté aux corps ressuscités des élus et des damnés.
Ce qu’en disent les théologiens : Saint Thomas d’Aquin et le paradis purement minéral. Le courant franciscain et le paradis empli de vivants. L’aspiration à l’éternité dans les espèces (plantes et animaux inférieurs) et dans les individus (animaux supérieurs). Ce que manifeste l’étude philosophique des NDE (expérience de mort approchée). Que conclure des témoignages qui décrivent un vrai monde parallèle rempli de toutes formes de vie ? |
00:39:00 | 07/06/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant | 02 Psychologie | Le Christ a deux intelligences en harmonie | L’intelligence humaine et l’Intelligence divine. Les trois sciences du Christ d’après saint Thomas d’Aquin :
Pour son Intelligence divine 1° La science éternelle, infinie. Pour son intelligence humaine : 2° La vision béatifique ? ; 3° Sa science infusée par Dieu ; 3° Sa science acquise (Luc 2, 40). Jusqu’où vont l’intensité et l’extension de ces trois sciences ? Le Christ connait-il tout de tout dans sa connaissance infuse ? Dans sa vision béatifique ? |
00:54:00 | 09/05/2013 |
| 06 Cours de philosophie du vivant, approche de philosophie réaliste | 05 Philosophie du vivant - Les facultés vitales spirituelles (propres à l’homme) | Philosophie du vivant 42 ─ La survie de l'esprit à la mort | L’immortalité de l’âme humaine : Approche philosophique d'Aristote par l'objet de l'intelligence.
Les Near Death experiences. La survie de la vie sensible à la mort ? |
00:26:00 | 25/12/2011 |
| 06 Cours de philosophie sur le vivant | 02 Psychologie | Le Christ a-t-il progressé en grâce, en charité, en kénose ? | Jésus grandissait "en taille, en sagesse et en grâce" (Luc 2, 40). Comment comprendre, à partir des deux natures du Christ, qu’il puisse grandir en grâce. Comment définir la grâce ? Le Christ a-t-il grandi en charité ? En humilité ? A-t-il péché ? Ce texte parle de la croissance dans l'HUMANITE SAINTE de Jésus. Cette humanité est normale (sauf qu’elle est celle de Dieu et que Jésus n'a jamais péché). Il est donc tout pur mais passe de la pureté d'un enfant (innocent), à celle d'un adulte (obéissant). Et par sa passion, une nouvelle pureté arrive : « Hébreux 5, 7 C'est lui Jésus qui, (…) tout Fils qu'il était, apprit, de ce qu'il souffrit, l'obéissance ; après avoir été rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent principe de salut éternel, puisqu'il est salué par Dieu du titre de grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech. » | 00:19:00 | 05/01/2016 |
| 06 Philosophie du vivant | 02 Psychologie | La juste place du corps et de son développement | La place du corps se conquiert dans un devenir.
Les adolescents et leurs complexes. Le corps, temple de notre esprit. |
00:25:04 | 19/07/2012 |
| 07 Cours de métaphysique | 01 Introduction et épistémologie | Qu'est-ce que la métaphysique ? | Qu’est-ce que la métaphysique ? L’étude de ce qui est en tant qu’il est.
Le jugement d’existence en est le départ réaliste. Il fonde le perpétuel lien de cette philosophie avec son seul maître : le réel. |
00:15:00 | 18/07/2012 |
| 07 Cours de Métaphysique | 01 Introduction et épistémologie | Les deux questions de la métaphysique | L’étude de l’être en tant qu’il est impose deux questions : Sa cause formelle et sa finalité. Il n’y a pas d’autre question qui structure cette science. | 00:13:00 | 18/07/2012 |
| 07 Cours de Métaphysique | 02 Métaphysique I - La substance | L'induction de la substance | La substance est la cause de ce qui est en tant qu’il est. Elle est la cause de l’unité de l’être et elle est principe de notre compréhension de l’être. | 00:41:00 | 18/07/2012 |
| 07 Cours de Métaphysique | 02 Métaphysique I - La substance | L'existence précède-t-elle l'essence ? | Un sujet classique issu de la pensée de Sartre au XX° s. La pensée de Sartre est-elle-même venue de la scolastique décadente. Réponse : la distinction entre le sujet (l’existence = substance 1) et sa nature (= substance 2) est uniquement faite par l’intelligence. Dans la réalité, sujet et sa nature sont toujours ensemble. | 00:21:00 | 06/04/2015 |
| 07 Cours de Métaphysique | 02 Métaphysique I - La substance | Etude des accidents : la qualité | Un accident est, au plan métaphysique, une réalité qui n’existe pas par elle-même mais par la substance. | 00:43:00 | 18/07/2012 |
| 07 Cours de métaphysique | 02 Métaphysique I - La substance | Etude des accidents : la quantité | Un accident est, au plan métaphysique, une réalité qui n’existe pas par elle-même mais par la substance. | 00:12:00 | 18/07/2012 |
| 07 Cours de Métaphysique, approche de philosophie réaliste | 02 Métaphysique I - La substance | Métaphysique 5 ─ Vocabulaire métaphysique, Substance, essence, nature, sujet | 00:07:00 | 18/07/2012 | |
| 08 ANNEXE 2 ─ Considérations critiqyes ou "Grande Logique” | 01 Critique - Introduction et épistémologie | Annexe critique 4a ─ L’histoire fait-elle partie de la philosophie ? | Objet et raison formelle de l'histoire.
Les deux fondements et l'autorité de la méthode historique.
Exemples en préhistoire et en histoire. Cours en vidéo données sur des considérations critiques annexes à la recherche. |
00:42:48 | 03/07/2012 |
| 08 Sagesse Philosophique, Théologie Naturelle | 01 Théologie naturelle Intro - Qu'est ce que la sagesse philosophique ? | Sagesse 2 - L'homme est un animal religieux | C'est une expérience interne universelle, manifestée jusque dans la paléontologie.
De saint Augustin à Feuerbach, ceci est une donnée admise par les religieux comme par les athées.
Petite histoire des religions : Les religions de l'enfance de l'humanité (paléolithique, néolithique, âge du Bronze), les religions de la raison (Socrate), les religions révélées, l'athéisme contemporain. |
00:58:00 | 02/07/2012 |
| 08 Sagesse philosophique, Théologie Naturelle | 02 Théologie Naturelle - La Sagesse ou contemplation de l'être premier | Sagesse 18 - L'Être premier est tout-puissant | Ce que signifie la toute-puissance de Dieu : elle porte sur ce qui est possible dans le domaine de l'être (car la puissance de Dieu est réaliste) et non sur les contradictoires par soi ou ce qui est impossible compte tenu de telle nature. Une série d'exemples.
Cours vidéo données sur la sagesse philosophique. |
00:38:00 | 02/07/2012 |
| 10 Annexe 2 - considérations critiques ou "grande logique" | 04 Annexe en théologie catholique - La théologie fondamentale | Théologie fondamentale 42 ─ La place de la philosophie et des sciences en théologie | Dieu est le créateur de tout le réel. Il ne saurait donc y avoir contradiction entre les conclusions certaines des deux approches du réel (raison et foi). | 00:43:00 | 04/07/2012 |
| 10 ANNEXE 2 ─ Considérations crituques ou "grande logique” | 01 Critique ─ Introduction et épistémologie | Annexe critique 3 ─ Les mathématiques font-elles partie de la philosophie ? | Petite histoire de l'invention des mathématiques.
L'objet et la méthode des mathématiques. Les mathématiques appliquées |
00:29:35 | 03/07/2012 |