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INSTITUT
DOCTEUR ANGÉLIQUE INSTITUT
PRIVÉ DE PHILOSOPHIE ET DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE Pour rejoindre cette formation
diplômante sur Internet : https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html DEUXIÈME
PARTIE : THÉOLOGIE CATHOLIQUE |
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Ces 5000 cours de Théologie sont tous
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théologie) : https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/cours/40_cours_de_philosophie_realiste.html
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LIENS
INTERNET GÉNÉRAUX DES COURS DE THÉOLOGIE EN VIDÉOS
Autres disciplines ecclésiastiques
COMMENTAIRE DU CREDO, DU PATER, DE l’AVE
DIVERSES QUESTIONS THÉOLOGIQUES
Vidéo pour le groupe de prière "gloire à la
sainte Trinité" d'Achille Ndebi, 2015-2016
COURS D’APOLOGÉTIQUE CATHOLIQUE
LE SAINT CONCILE VATICAN II ET SES APPORTS PAR RAPPORT
À LA THÉOLOGIE SCOLASTIQUE TRADITIONNELLE
LE DISCERNEMENT CATHOLIQUE DES PHÉNOMÈNES PARANORMAUX
INTRODUCTION — Ce qu'est un phénomène paranormal
PARTIE 1 — LES CINQ CAUSES POSSIBLES DU PARANORMAL
PARTIE 2 — LES PHÉNOMÈNES PLUTÔT NATURELS
PARTIE 3 — LES PHÉNOMÈNES PLUTÔT LIÉS AUX ESPRITS DE
L'AU-DELÀ
PARTIE 4 — LE DOIGT DE DIEU EST LÀ !
2° THÉOLOGIE MYSTIQUE (PROGRÈS DE L’AMOUR DE DIEU)
COURS DE THÉOLOGIE MYSTIQUE À L’ÉCOLE DE SAINTE
THÉRÈSE D’AVILA (Le progrès dans l’amour de Dieu).
PARTIE 1 ─ PRÉALABLES THÉOLOGIQUES
PARTIE 2 ─ LE DEVENIR DE LA CHARITÉ
I° La vie ascétique ou les TROIS PREMIÈRES DEMEURES de
la vie chrétienne
II° Les QUATRIÈME ET CINQUIÈME demeures ou la vie
chrétienne mystique et sensible
III° Les SIXIÈMES ET SEPTIÈMES demeures ou la vie
chrétienne mystique et unifiante
CONCLUSION : Le combat spirituel en vue de la
Vision béatifique
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DES SEPT
DONS DU SAINT ESPRIT
COMMENTAIRE DES HUIT BÉATITUDES (MATTHIEU 5)
COMMENTAIRE DES HUIT MALÉDICTIONS DE JÉSUS (MATHIEU
23)
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LES TROIS VOEUX DE
RELIGION
THÉOLOGIE MYSTIQUE À L’ÉCOLE DE LA VÉNÉRABLE
LUISA PICCARRETA
THÉOLOGIE MYSTIQUE AVEC SAINTE FAUSTINE
THÉOLOGIE MYSTIQUE AVEC SAINT LOUIS-MARIE GRIGNON DE
MONTFORT
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ Bse DINA BALANGER ET
LA VOCATION DE VICTIME POUR LE SALUT DU MONDE
THÉOLOGIE SPIRITUELLE ─ LES SEPT SACREMENTS
Introduction ─ Les sacrements en général
2° Sacrements ─ La confirmation
4° Sacrements ─ Le sacrement de pénitence
5° Sacrements ─ L’onction des malades
6° Sacrements ─ Le sacrement de l’Ordre
6b° Le diaconat permanent, 2016
7° Sacrement du mariage : DROIT CANONIQUE DU
MARIAGE
8° Les sacramentaux catholiques
1) Qu’est-ce que la liturgie catholique ?
2) Les formes liturgiques et les réformes
3) Diverses questions liturgiques
THÉOLOGIE SYMBOLIQUE ─ LE TRAITÉ DES
SYMBOLES
1° Introduction et définition de cette théologie
2° Le symbolisme des chiffres dans la Révélation
3° Quelques symboles profonds dans la Révélation
4° Le symbolisme des quatre éléments dans la
Révélation
5° Quelques symboles liés à la nourriture dans la
Révélation
6° Quelques symboles liés aux animaux dans la
Révélation
THÉOLOGIE SYMBOLIQUE ─ LE TRAITÉ DES
SYMBOLES
6° Quelques symboles liés aux couleurs dans la
Révélation
6° Quelques symboles de l’Apocalypse
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DU ROSAIRE,
SUIVI DES 20 MYSTÉRES MÉDITÉS
Lundi, Rosaire 1 ─ Les mystères de l’origine
(L’Alpha)
Mardi, Rosaire 2 ─ Les mystères de l’attente,
l’attente du Christ
Mercredi, Rosaire 3 ─ Les mystères joyeux,
l’origine de Jésus
Jeudi, Rosaire 4 ─ Les mystères lumineux,
l’enseignement de Jésus
Vendredi, Rosaire 5 ─ Les mystères douloureux,
la passion de Jésus
Samedi, Rosaire 6 ─ Les mystères glorieux, la
glorification de Jésus et des saints
Dimanche, Rosaire 7 ─ Les mystères de
l’espérance (bientôt, L’Oméga)
Le rosaire 1 ─ Les mystères de l’origine
Le rosaire 2 ─ Les mystères de l’attente,
l’attente du Christ
Le rosaire 3 ─ Les mystères joyeux, l’origine de
Jésus
Le rosaire 4 ─ Les mystères lumineux,
l’enseignement de Jésus
Le rosaire 5 ─ Les mystères douloureux, la
passion de Jésus
Le rosaire 6 ─ Les mystères glorieux, la
glorification de Jésus et des saints
Le rosaire 7 ─ Les mystères de l’espérance (qui
se réaliseront bientôt)
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DE LA PRIÈRE
DE JÉSUS (L’HÉSYCHASME)
LA THEOLOGIE PASTORALE (Faire progresser vers Dieu et
vers l’amour du prochain)
Introduction ─ Statut et esprit de la théologie
pastorale dans l’Eglise
I) La pastorale des mauvais larrons (les hommes de
mauvaise volonté).
II) La pastorale des bons larrons (les hommes de bonne
volonté).
III) La pastorale des disciples du Christ (ceux qui
vivent de la charité).
LES MALADIES DE LA VIE CHRÉTIENNE, 2013-2014
I) Introduction : Préalables à ce cours de
théologie catholique
III) Les maladies de l’espérance
IV) Les maladies de la charité
4° ESCHATOLOGIE CATHOLIQUE (les fins dernières)
PARTIE 1 — LE FONDEMENT DE TOUT : DIEU, LA TRINITÉ
PARTIE 3 — LE DESTIN INDIVIDUEL
SYNTHÈSES THÉOLOGIQUES SUR LE DESTIN INDIVIDUEL
RETROUVER L’ESPÉRANCE, 2013-2014, Radio Maria France
PARTIE 1 ─ L’ALPHA, LA CAUSE DE TOUT : La
Trinité
PARTIE 2 ─ L’HOMME AU COMMENCEMENT
PARTIE 3 ─ L’ESCHATOLOGIE INDIVIDUELLE
PARTIE 4 ─ L’ESCHATOLOGIE GÉNÉRALE
LE GRAND LIVRE CATHOLIQUE DES MORTS
CONTES SUR LE DESTIN INDIVIDUEL
RETRAITE DE DEUX JOURS SUR LES FINS DERNIÈRES,
Théologie catholique, Versailles 2009
RETRAITE SUR L’HEURE DE LA MORT, LES SUICIDÉS, LES
ENFANTS MORTS
Théologie
catholique, Communauté des Franciscains de Bruxelles, 2017
LA QUESTION DES LIMBES ET LE DESTIN DES ENFANTS,
Préparation d’un livre en 2012
LA QUESTION DES ÂMES ERRANTES, préparation d’un livre
en 2013
5° THÉOLOGIE BIBLIQUE ET ÉCRITURE SAINTE
L’EXÉGÈSE HISTORICO-CRITIQUE et EXÉGÈSE SAINTE
INTRODUCTION CATHOLIQUE À LA LECTURE DE L’ANCIEN
TESTAMENT
INTRODUCTION CATHOLIQUE AU MYSTÈRE DU JUDAÏSME
1- INTRODUCTION CATHOLIQUE À LA LECTURE DU LIVRE DE LA
GENÈSE
1- COMMENTAIRE CATHOLIQUE DU LIVRE DE LA GENÈSE
2- COMMENTAIRE DES DIX COMMANDEMENTS
6- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JOSUÉ, AU SENS
ESCHATOLOGIQUE
22- LE LIVRE DES PSAUMES, OU LA PRIÈRE UNIVERSELLE DES
HOMMES VERS DIEU
LES QUINZE PSAUMES DES MONTÉES VERS JÉRUSALEM
23- COMMENTAIRE DU LIVRE DES PROVERBES, OU L’UNION DE
LA RAISON ET DE LA FOI
24- LE LIVRE DE QOHELET, OU LE LIVRE DE LA VANITÉ DE
NOS VIES SANS DIEU
25- THÉOLOGIE MYSTIQUE : COMMENTAIRE DU CANTIQUE
DES CANTIQUES, 2018
26- LE LIVRE DE LA SAGESSE, SOMMET DE LA PENSÉE DE
L’ANCIEN TESTAMENT
33- COMMENTAIRE DU LIVRE DE DANIEL, ET DE SES GRANDES
PROPHÉTIES
COMMENTAIRE DES DOUZE PETITS PROPHÈTES DE L’ANCIEN
TESTAMENT
34- COMMENTAIRE DU LIVRE D’OSÉE : l’épouse
infidèle, image de notre âme avec Dieu
35- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JOËL : le sens de nos
malheurs, en préparation du jugement dernier
36- COMMENTAIRE DU LIVRE D’AMOS ou la prophétie
du malheur adaptée aux méchants
37- COMMENTAIRE DU LIVRE D’ABDIAS : la chute du
méchant et l’élévation finale du juste
38- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JONAS, ET LE SALUT PROPOSÉ
AUX NATIONS
39- COMMENTAIRE DU LIVRE DE MICHÉE : Comment Dieu
éduque à main forte son peuple pécheur
41- COMMENTAIRE DU LIVRE DE HABAQUQ :
« Jusques à quand, Seigneur, laissera-tu faire le mal ? »
45- COMMENTAIRE DU PROPHETE MALACHIE et l’annonce de
la venue de Jean Baptiste, puis du Messie
46 à 49- COMMENTAIRE DES ÉVANGILES
INTRO ─ ÉPISTÉMOLOGIE ET PRINCIPE
PARTIE 1 ─ LES MYSTÈRES JOYEUX, L’ORIGINE DE
JÉSUS
PARTIE 2 ─ LES MYSTÈRES LUMINEUX, L’ENSEIGNEMENT
DE JÉSUS
PARTIE 3 ─ LES MYSTÈRES DOULOUREUX, LA PASSION
DE JÉSUS
PARTIE 4 ─ LES MYSTÈRES GLORIEUX, LA
GLORIFICATION DE JÉSUS ET DES SAINTS
PARTIE 5 ─ LES MYSTÈRES DE L’ESPÉRANCE
50- COMMENTAIRE DU LIVRE DES ACTES DES APÔTRES
51- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS
52- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL
AUX CORINTHIENS
53- COMMENTAIRE DE LA DEUXIEME ÉPÎTRE DE SAINT PAUL
AUX CORINTHIENS
54- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX GALATES
55- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX
ÉPHÉSIENS
56- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX
PHILIPPIENS
57- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE AUX COLOSSIENS
58- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE AUX THÉSSALONICIENS
59- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE AUX
THÉSSALONICIENS
60- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE A TIMOTHÉE
61- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE A TIMOTHÉE
62- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE A TITE
63- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE A PHILÉMON
64- COMMENTAIRE DE L’ÉPITRE AUX HÉBREUX
65- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT JACQUES
66- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PIERRE
67- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE SAINT PIERRE
68- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
69- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
70- COMMENTAIRE DE LA TROISIÈME ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
71- COMMENTAIRE DE L’ÉPITRE DE JUDE
72- LECTURE CATHOLIQUE DE L’APOCALYPSE
72- DIALOGUE SUR L’APOCALYPSE DE SAINT JEAN AVEC
MORGAN PRIEST, 2020
72- DIALOGUE SUR L’APOCALYPSE DE SAINT JEAN AVEC KÉVIN
MARTINEZ, 2021
6° CONNAISSANCE ET DEBAT AVEC LES RELIGIONS
1° Connaissance des confessions chrétiennes séparées
Dialogue œcuménique (avec les autres chrétiens)
Dialogue interactif orthodoxie/catholique, Roman
Biliavskyi 2018
Débat avec Macha Jovanovic, fidèle orthodoxe, 2020
Débat avec la FSSPX (Monseigneur Lefebvre)
Dialogue interactif protestant/catholique, Julien
Deleplanque, 2015
Dialogue interactif évangélique/catholique, Morgan
Priest, 2017-2018
Dialogue interactif protestant/catholique, David
Vincent, de l'Eglise évangélique, 2020-2021
LES CINQ FONDAMENTAUX DES CALVINISTES
Dialogue interactif Calviniste/catholique, Jean Robin,
2017-2018
LES CINQ « SOLAE » DES PROTESTANTS, Dialogue
interactif avec
Charles-Eric de Saint Germain, philosophe et
théologien baptiste
Dialogue interactif entre l’Abbé Guy Pagès et Arnaud
Dumouch 2019
Dialogue interactif Sédévacantisme/catholique
Autres débats avec le courant sédévacantiste
Débat avec les confessions non chrétiennes
3° Dialogue avec les Musulmans
Dialogue interactif musulman/catholique, 2017
4° Dialogue avec les bouddhistes et les hindouistes
5° Dialogue avec les anciennes religions
6° Dialogue avec les nouvelles religions
Apprendre à connaître les Témoins de Jéhovah, avec Luc
Rebout, 2019-2021
Dialogue interactif avec Michel Fromaget sur
l’immortalité de l’âme et l’éternité de l’enfer, 2018
7° SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
LES APPARITIONS DU GRAND CYCLE DE LA VIERGE (reconnues
par l’Église)
LE GRAND CYCLE DES APPARITIONS DE LA FIN
SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
1° Introduction générale : la sainteté
2° Avant la création de l’homme
3° Témoins et justes de l’Ancien Testament
4° Témoins et saints du Nouveau Testament
5° Témoins et saints de l’histoire de l’Eglise
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LES PROMESSES DES 15
ORAISONS DE SAINTE BRIGITTE DE SUÈDE
6° Témoins de l’époque moderne et contemporaine
8° COURS DE PATRISTIQUE ET DE PATROLOGIE
I) INTRODUCTION : Théologie fondamentale
II) LES PERES APOSTOLIQUES : la première et la
deuxième génération après la mort des Apôtres
III) LES PERES DE L’EGLISE : A l’origine de la pensée
de l’Eglise
9° LES 36 DOCTEURS DE L’EGLISE
I) INTRODUCTION : Théologie fondamentale
III) En 1568, le pape saint Pie V attribue le titre à
V) Ensuite, les doctorats sont proclamés en
10° COURS D’HISTOIRE DE L’ÉGLISE
1) LA MÉTHODE EN HISTOIRE DE L’EGLISE : Avec un regard
de sagesse
COMPRENDRE LA CRISE DANS L’EGLISE D’OCCIDENT AU
CINQUANTIEME ANNIVERSAIRE DE MAI 68
11° DIVERSES QUESTIONS D’ACTUALITÉ
Les missionnaires de la bonne Nouvelle, Canada
L’ÉVANGILE EXPLIQUÉ PAR LES 240 FABLES DE LA FONTAINE,
LEÇONS DE VIE CHRÉTIENNE
En
2015, à l'heure où les Instituts de formation philosophique et théologique
déclinaient en Belgique, le vicaire épiscopal de l'enseignement de Namur,
l'abbé Henri Ganty, avait participé à la fondation et reconnu le diplôme d'un
nouvel institut sur Internet.
http://visitationpourlavie.free.fr/ReconnaissanceParAbbeGanty.jpg
La
formation qu'il propose est dans la ligne de la pensée de Benoît XVI et du pape
François, unissant un grand amour pour la tradition théologique (autour de
saint Thomas d'Aquin) et pour les apports doctrinaux du Concile Vatican II. Il
unit cette rigueur de la vérité au souci pastoral des personnes et de leur
cheminement qui est l’apport du pape François.
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/institut_docteur_angelique.html
Le
21 juin 2021, par un acte significatif au plan moral, Monseigneur André
Léonard, vient de reconnaitre la qualité des études et la valeur du diplôme de
cet institut.
Pour
lire cette reconnaissance
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/MgrLeonardIDA.pdf
Citation du document :
« La
qualité des cours philosophiques et théologiques proposés par l'Institut
Docteur Angélique force l'admiration. Ils sont inspirés par la conviction que
la science et la foi doivent marcher de concert, ce qui rejoint une intuition
centrale de saint Thomas d'Aquin.
En
philosophie, les cours s'inspirent de l'interprétation du thomisme développée
par le Père Marie-Dominique Philippe, mais en y incorporant des approches
complémentaires : psychologie, sociologie, sciences modernes et même l'intérêt,
pleinement justifié, pour les EMI (Expériences de mort imminente).
En
théologie, fidèle à Thomas d'Aquin, l'Institut Docteur Angélique, suit
l'interprétation donnée par Benoît XVI dans Spe Salvi, § 47, et applique
néanmoins aussi au moment de la mort de l'individu ce que Thomas réservait pour
l'eschatologie générale. Pape Benoît XVI, décembre 2007 encyclique « Spe Salvi,
47 :
|
« Certains
théologiens récents sont de l'avis que le feu qui brûle et en même temps
sauve est le Christ lui-même, le Juge et Sauveur. La rencontre avec le Christ
[dans le passage de la mort] est l'acte décisif du Jugement [individuel].
Devant son regard s'évanouit toute fausseté. C'est la rencontre avec Lui qui,
nous brûlant, nous transforme et nous libère pour nous faire devenir vraiment
nous-mêmes ». |
Je
considère donc que les étudiants ayant suivi le cursus proposé par l'Institut
Docteur Angélique ont effectué l'équivalent de deux années de philosophie et de
deux années de théologie.
Sur
cette base, J'encourage les Institutions dispensant un enseignement
philosophique et théologique à tenir compte des résultats obtenus auprès de
l'Institut Docteur Angélique et à accueillir les étudiants voulant poursuivre
des études en la matière.
Monseigneur André Léonard, archevêque émérite de Malines-Bruxelles
»
LIENS INTERNET GÉNÉRAUX DES COURS DE THÉOLOGIE EN VIDÉOS
1°
Sur l'eschatologie catholique (L'heure de la mort, fin du monde) : Essentiel
http://eschatologie.free.fr/cours/02_les_fins_dernieres.html
2°
Retrouver l’espérance : sur l'eschatologie catholique, émission de Radio
Maria France (L'heure de la mort, 2014, fin du monde, 2015) :
https://www.youtube.com/watch?v=Vu5EYsEvnJc&list=PLuko328jWH_1jjNS6mNyKftUpopiNcgFS
3°
Une retraite de trois jours sur l'eschatologie (L'heure de la mort, fin du
monde) :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/retraites.htm
4°
Divers contes en vidéo illustrant la vie après la mort :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/histoires.htm
5°
La théologie mystique à l’école de sainte Thérèse d’Avila : Essentiel
https://youtu.be/hQ7InRBOWng&list=PLuko328jWH_1dYTzDKCJMMXa63CbHNO-x&feature=mh_lolz
6°
La théologie mystique à l’école de la vénérable Luisa Piccaretta :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_038ET2AnXo4zhzNsh5vpJQ
7°
La théologie mystique à l’école de sainte Faustine :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1UFZVhgzoHVYYvVCGSLA78
8°
Théologie mystique ─ Commentaire de l’évangile de Saint Jean :
https://youtu.be/2mAu2Rf3y9g&list=PLuko328jWH_1p7XhFSBSKClONCeRHVgR_&feature=mh_lolz
9°
Cours de Pastorale (Faire progresser le prochain vers Dieu) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1Z8m6ovDDyG0-y746RS0jL
10°
Introduction à la lecture de l’Ancien Testament :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0fzFJQu2putIi37xsxAoQH
11°
Introduction catholique au Mystère du judaïsme, 4 enseignements :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_33rhm7u4DyMQcycUAQwDy5
12°
Les deux récits de la création dans le livre de la Genèse :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
13°
L'apocalypse de saint Jean :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/videoapocalypse.htm
14°
Le discernement des phénomènes paranormaux :
http://lesparanormaux.free.fr/fichiers/video.htm
15°
Préparation au mariage et discernement des vocations :
http://publicain1.free.fr/fichiers/video.htm
16°
Le concile Vatican II :
https://youtu.be/or9Rd-vyCqk&list=PLD621D25363D33349&feature=mh_lolz
17°
Sur les apparitions de la Vierge :
http://youtu.be/OD3Q744CIlw&list=PLuko328jWH_1MkfAj34MVe-xmxwCJh172&feature=mh_lolz
18°
SAINTS ET TÉMOINS DE L’EGLISE CATHOLIQUE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2Zpo_ijtsTXk7VtP0PLAH2
19°
Les maladies de la vie chrétienne : les maladies de la foi, de
l’espérance, de la charité et de la kénose :
http://youtu.be/cpicRhHVmWE&list=PLuko328jWH_2RZjkJWqxQjE8zObwWJkwM&feature=mh_lolz
20°
Commentaire du Credo, du Pater et de l’Ave Maria :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2-iKgw009FS8vpj0lTuE8d
21°
Mariologie (par Françoise Breynaert) :
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/MariologieFBreynaert.htm
Autres disciplines ecclésiastiques
1°
Parcours Biblique (par Françoise Breynaert) :
https://www.youtube.com/channel/UCf1A23yLvKG7sfbgTL74ayA
2°
Histoire des dogmes christologiques jusqu’à Vatican II (par Françoise
Breynaert) :
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/ChristologieFBreynaert..htm
3°
Histoire des dogmes (autour de Vatican II) :
https://youtu.be/or9Rd-vyCqk&list=PLD621D25363D33349&feature=mh_lolz
4°
Droit Canonique (dont le Droit du mariage) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0ejwz8nld1LfPXRwtkx92h
5°
Cours d’apologétique catholique :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3T79OCF2Wq58U-Hp-Y9wlQ&feature=mh_lolz
6°
Sur le dialogue et la connaissance des autres religions, à la lumière de
Vatican II :
http://youtu.be/cdkXPDjr9Jg&list=PLuko328jWH_2NyNYSnOMCbz1rb0fbmchV&feature=mh_lolz
7°
Introduction à la liturgie (par le père Jean-Pierre Hermann) :
http://youtu.be/3mNWFmmtZMU&list=PLuko328jWH_06CYFfUP8d6v_vzl9f4UbI&feature=mh_lolz
8°
Histoire de l’Eglise (à venir) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0NFZXwLKtZvrQdYYDzgIl0
9°
Patristique et patrologie (à venir) :
10°
Hagiographie (vie des saints) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2Zpo_ijtsTXk7VtP0PLAH2
1° THEOLOGIE DOGMATIQUE
COMMENTAIRE DU CREDO, DU PATER, DE l’AVE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2-iKgw009FS8vpj0lTuE8d
Commentaire
du Credo de l’Eglise catholique, par
Arnaud Dumouch, 2014. Il s’agit du Credo le
plus récent de l’Eglise, celui du Concile Vatican II, publié en 1968 par le
pape Paul VI. A la gloire du Dieu très saint et de Notre-Seigneur Jésus-Christ,
confiant en l’aide de la Très Sainte Vierge Marie et des bienheureux apôtres
Pierre et Paul, pour l’utilité et l’édification de l’Église, au nom de tous les
pasteurs et de tous les fidèles, Nous prononçons maintenant cette profession de
foi, dans la pleine communion spirituelle avec vous tous, chers frères et fils.
Document
de l’Institut Docteur Angélique
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
1- Commentaire du Credo
Introduction et statut du Credo
Credo 1, Introduction (31 mn).
Pourquoi
plusieurs Credo (Symbole des Apôtres, Credo de Nicée, Credo de Constantinople,
Credo du Concile Vatican II etc.) ? Autorité du Credo : Est-il plus sûr que la Tradition sainte, que l’Ecriture
Sainte ? La source de la Révélation (le Christ et son Esprit) et les trois
canaux de la Révélation (Tradition, Ecriture, Magistère infaillible).
Pourquoi
vivons-nous dans la foi en Dieu ? Différence entre la foi et le savoir, dans le
domaine de la connaissance. La foi ne disparaîtra que lors de notre entrée dans
la vision béatifique, remplacée par la claire vision.
Credo 3, « Nous croyons » (10 mn).
Pourquoi
le Magistère de l’Eglise change le « Je crois » en « Nous croyons » ?
L’unité des deux commandements : « L’amour de Dieu et l’amour du
prochain ». Comment ce qui caractérise la Rédemption opérée par le Christ
est de créer une famille de Dieu, une Eglise de l’amour de Dieu.
Un seul Dieu, Père, Fils et Saint
Esprit
Credo 4, Je crois à l’existence de Dieu (29 mn).
L’Eglise,
lors du Concile Vatican II, affirme que la foi en l’existence de Dieu est un
préambule de la foi car l’existence de Dieu est accessible à la raison seule.
Exemple d’une voie d’accès à l’existence de Dieu à travers son effet
(l’apparition de la vie et l’apparition des constantes de la matière physique).
Condamnation du fidéisme, cette erreur qui consiste que l’existence de Dieu
n’est accessible qu’à l’affectivité enfantine et confiante. Pourquoi l’Eglise
affirme-t-elle malgré tout « je crois en Dieu ».
Credo 5, Je crois en Dieu (13 mn).
Différence
entre Croire Dieu (raison de croire)
; Croire à Dieu et à son salut (objet
de la foi) ; Croire en Dieu (la foi
doit conduire à l’amour). Pour les Protestants, le salut est dans « Croire
Dieu » (la confiance seule). Pour les catholique et les orthodoxes, elle
est dans « croire en Dieu » (charité).
Credo 6, « un seul Dieu » (32 mn).
L’unicité
de Dieu est révélée à Moïse, ainsi que son éternité Exode 3, 14 (Abraham ne le
savait pas). Est-elle accessible à la raison philosophique (préambule de
la foi) ? Les trois sagesses.
Credo 7, « en Dieu le Père, le Fils et le Saint Esprit » (26 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons en un seul Dieu, Père,
Fils et Saint-Esprit ». La simplicité de la Trinité. Analogie avec
notre esprit, intelligence et amour. Analogie métaphorique avec l’amour homme,
femme, source de l’enfant : « à son image il les créa » (Genèse 1,
27). Cette Trinité ne peut pas être découverte par la raison seule. C’est Jésus
qui révèle la vie intime de Dieu. Qui crée ? Analogie avec la Trinité
immanente.
Credo 8, « créateur » (12 mn).
La
création ex Nihilo. Différence avec
l’organisation de la matière due aux anges puis aux hommes. Pourquoi Dieu seul
est adoré (culte de latrie) tandis que les anges et nos parents, nos pères
spirituels sont honorés (culte de dulie).
Credo 9, « tout-puissant » (7 mn).
La
toute-puissance de Dieu peut-elle être découverte par la raison seule ? Dieu
peut-il créer à partir de rien ? Dieu peut-il faire des choses contradictoires
? Dieu peut-il changer sa nature divine ? Dieu peut-il devenir homme ? S’il le
fait, peut-il rendre mortelle sa nature divine ?
Credo 10, « Créateur de ce monde et des anges » (27 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Créateur des choses visibles comme ce
monde où s’écoule notre vie passagère, des choses invisibles comme les purs
esprits qu’on nomme aussi les anges, »
Credo 11, « Créateur des âmes humaines » (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« et Créateur en chaque homme de son âme
spirituelle et immortelle ». L'existence de l'âme immortelle est un
préambule de la foi. Complément dogmatique sur le moment de la création de
l’âme humaine, lettre apostolique Donum
Vitae 5, saint Jean-Paul II, 1987 : « l'âme spirituelle de tout homme est « immédiatement créée » par Dieu.
C'est pourquoi le fruit de la génération humaine dès le premier instant de son
existence, c'est-à-dire à partir de la constitution du zygote, exige le respect
inconditionnel moralement dû à l'être humain dans sa totalité corporelle et
spirituelle. L'être humain doit être respecté et traité comme une personne
dès sa conception. » Evangelium Vitae 60, saint Jean-Paul II, 1995.
Credo 12, Dieu unique et Trinitaire (26 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que ce Dieu unique est
absolument un dans son essence infiniment sainte comme dans toutes ses
perfections, dans sa toute-puissance, dans sa science infinie, dans sa
providence, dans sa volonté et dans son amour. Il est Celui qui est, comme il
l’a révélé à Moïse ; et il est Amour, comme l’apôtre Jean nous l’enseigne : en
sorte que ces deux noms, Etre et Amour, expriment ineffablement la même divine
réalité de Celui qui a voulu se faire connaître à nous, et qui, "habitant
une lumière inaccessible", est en lui-même au-dessus de tout nom, de
toutes choses et de toute intelligence créée. Dieu seul peut nous en donner la
connaissance juste et plénière en se révélant comme Père, Fils et Esprit Saint,
dont nous sommes par grâce appelés à partager, ici-bas dans l’obscurité de la
foi et au-delà de la mort dans la lumière éternelle, l’éternelle vie. »
Credo 13, Les autres religions et la vie éternelle (17 mn).
Jean
17, 3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul véritable
Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Les liens mutuels constituant
éternellement les trois personnes, qui sont chacune le seul et même Être divin,
sont la bienheureuse vie intime du Dieu trois fois saint, infiniment au-delà de
ce que nous pouvons concevoir à la mesure humaine. Nous rendons grâce cependant
à la bonté divine du fait que de très nombreux croyants puissent attester avec
Nous devant les hommes l’unité de Dieu, bien qu’ils ne connaissent pas le
mystère de la Très Sainte Trinité. »
Credo 14, Les rapports des Personnes entre elles (18 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons donc au Père qui engendre
éternellement le Fils, au Fils, Verbe de Dieu, qui est éternellement engendré,
au Saint-Esprit, personne incréée qui procède du Père et du Fils comme leur
éternel amour. Ainsi en les trois personnes divines, coaeternae sibi et
coaequales, surabondent et se consomment, dans la surexcellence et la gloire
propres à l’être incréé, la vie et la béatitude de Dieu parfaitement un, et
toujours "doit être vénérée l’unité dans la trinité et la trinité dans
l’unité". »
Le Christ, Dieu fait homme
Credo 15, L’être du Christ, vrai Dieu fait homme (40 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons en Notre Seigneur
Jésus-Christ, qui est le Fils de Dieu. Il est le Verbe éternel, né du Père
avant tous les siècles et consubstantiel au Père, homoousios to Patri, et par
lui tout a été fait. Il s’est incarné par l’œuvre du Saint-Esprit dans le sein
de la Vierge Marie et s’est fait homme : égal donc au Père selon la divinité,
et inférieur au Père selon l’humanité et un lui-même, non par quelque
impossible confusion des natures mais par l’unité de la personne. »
Credo 16, l’Evangile Du Christ (41 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Il a habité parmi nous, plein de grâce
et de vérité. Il a annoncé et instauré le Royaume de Dieu et nous a fait en lui
connaître le Père. Il nous a donné son commandement nouveau de nous aimer les
uns les autres comme il nous a aimés. Il nous a enseigné la voie des béatitudes
de l’Evangile : pauvreté en esprit, douleur supportée dans la patience, soif de
la justice, miséricorde, pureté du cœur, volonté de paix, persécution endurée
pour la justice. »
Credo 17, La passion du Christ (55 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Il a souffert sous Ponce Pilate, Agneau
de Dieu portant sur lui les péchés du monde, et il est mort pour nous sur la
croix, nous sauvant par son sang rédempteur. Il a été enseveli et, de son
propre pouvoir, il est ressuscité le troisième jour, nous élevant par sa
résurrection à ce partage de la vie divine qu’est la vie de la grâce. »
Credo 18, Le retour futur du Christ (40 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Il est monté au ciel et il viendra de
nouveau, en gloire cette fois, pour juger les vivants et les morts : chacun
selon ses mérites - ceux qui ont répondu à l’amour et à la pitié de Dieu allant
à la vie éternelle, ceux qui les ont refusés jusqu’au bout allant au feu qui ne
s’éteint pas. Et son règne n’aura pas de fin. »
L’Esprit Saint et la Vierge Marie
Credo 19, l’Esprit Saint et sa mission vers nous (48 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons en l’Esprit Saint, qui est
Seigneur et qui donne la vie, qui est adoré et glorifié avec le Père et le
Fils. Il nous a parlé par les Prophètes, il nous a été envoyé par le Christ
après sa Résurrection et son Ascension auprès du Père ; il illumine, vivifie,
protège et conduit l’Église ; il en purifie les membres s’ils ne se dérobent
pas à la grâce. Son action qui pénètre au plus intime de l’âme, rend l’homme
capable de répondre à l’appel de Jésus : "Soyez parfaits comme votre Père
céleste est parfait" (Mt. V, 48). »
Credo 20, La Vierge Marie, mère de Dieu (21 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que Marie est la Mère
demeurée toujours vierge du Verbe incarné, notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ,
et qu’en raison de cette élection singulière elle a été, en considération des
mérites de son Fils, rachetée d’une manière plus éminente, préservée de toute
souillure du péché originel et comblée du don de la grâce plus que toutes les
autres créatures. »
Credo 21, La Vierge Marie, nouvelle Eve (24 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Associée par un lien étroit et
indissoluble aux mystères de l’Incarnation et de la Rédemption, la Très Sainte
Vierge, l’Immaculée, a été, au terme de sa vie terrestre, élevée en corps et en
âme à la gloire céleste et configurée à son Fils ressuscité en anticipation du
sort futur de tous les justes ; et Nous croyons que la Très Sainte Mère de Dieu,
nouvelle Ève, mère de l’Église, continue au ciel son rôle maternel à l’égard
des membres du Christ, en coopérant à la naissance et au développement de la
vie divine dans les âmes des rachetés.»
Le péché, la croix et le baptême
Credo 22, Le péché originel (38 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons qu’en Adam tous ont péché,
ce qui signifie que la faute originelle commise par lui a fait tomber la nature
humaine, commune à tous les hommes, dans un état où elle porte les conséquences
de cette faute et qui n’est pas celui où elle se trouvait d’abord dans nos
premiers parents, constitués dans la sainteté et la justice, et où l’homme ne
connaissait ni le mal ni la mort. C’est la nature humaine ainsi tombée,
dépouillée de la grâce qui la revêtait, blessée dans ses propres forces
naturelles et soumise à l’empire de la mort, qui est transmise à tous les
hommes et c’est en ce sens que chaque homme naît dans le péché. Nous tenons
donc, avec le Concile de Trente, que le péché originel est transmis avec la
nature humaine, "non par imitation, mais par propagation", et qu’il
est ainsi "propre à chacun". »
|
Le péché
originel est-il une affaire historique ou un pur mythe symbolique ? (52 mn) 2021,
interview par Kévin |
Credo 23, Le pardon du péché originel (16 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que Notre-Seigneur
Jésus-Christ, par le sacrifice de la croix, nous a rachetés du péché originel
et de tous les péchés personnels commis par chacun de nous, en sorte que, selon
la parole de l’Apôtre, "là où le péché avait abondé, la grâce a
surabondé". »
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons à un seul baptême institué
par Notre-Seigneur Jésus-Christ pour la rémission des péchés. Le baptême doit
être administré même aux petits enfants qui n’ont pu encore se rendre coupables
d’aucun péché personnel, afin que, nés privés de la grâce surnaturelle, ils
renaissent "de l’eau et de l’Esprit Saint" à la vie divine dans le
Christ Jésus. »
L’Église, édifiée par
Jésus-Christ
Credo 25, L’Eglise, alliance de charité avec Dieu (50 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons à l’Eglise une, sainte,
catholique et apostolique, édifiée par Jésus-Christ sur cette pierre qui est
Pierre. Elle est le corps mystique du Christ, à la fois société visible
instituée avec des organes hiérarchiques et communauté spirituelle, l’Eglise
terrestre ; elle est le peuple de Dieu pérégrinant ici-bas et l’Eglise comblée
des biens célestes ; elle est le germe et les prémices du Royaume de Dieu, par
lequel se continuent, au long de l’histoire humaine, l’œuvre et les douleurs de
la Rédemption et qui aspire à son accomplissement parfait au-delà du temps dans
la gloire. Au cours du temps, le Seigneur Jésus forme son Eglise par les
sacrements qui émanent de sa plénitude. C’est par eux qu’elle rend ses membres
participants au mystère de la mort et de la résurrection du Christ, dans la
grâce du Saint-Esprit qui lui donne vie et action. Elle est donc sainte tout en
comprenant en son sein des pécheurs, parce qu’elle n’a elle-même d’autre vie
que celle de la grâce : c’est en vivant de sa vie que ses membres se
sanctifient ; c’est en se soustrayant à sa vie qu’ils tombent dans les péchés
et les désordres qui empêchent le rayonnement de sa sainteté. C’est pourquoi
elle souffre et fait pénitence pour ses fautes, dont elle a le pouvoir de
guérir ses enfants par le sang du Christ et le don de l’Esprit Saint. Héritière
des divines promesses et fille d’Abraham selon l’Esprit, par cet Israël dont
elle garde avec amour les Écritures et dont elle vénère les patriarches et les
prophètes ; fondée sur les apôtres et transmettant de siècle en siècle leur
parole toujours vivante et leurs pouvoirs de pasteur dans le successeur de
Pierre et les évêques en communion avec lui ; perpétuellement assistée par le
Saint-Esprit, elle a charge de garder, enseigner, expliquer et répandre la
vérité que Dieu a révélée d’une manière encore voilée par les prophètes et
pleinement par le Seigneur Jésus. »
Credo 26, L’Infaillibilité dans l’Eglise (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons tout ce qui est contenu
dans la parole de Dieu, écrite ou transmise, et que l’Eglise propose à croire
comme divinement révélé, soit par un jugement solennel, soit par le magistère
ordinaire et universel. Nous croyons à l’infaillibilité dont jouit le
successeur de Pierre quand il enseigne ex cathedra comme pasteur et docteur de
tous les fidèles, et dont est assuré aussi le corps des évêques lorsqu’il
exerce avec lui le magistère suprême. »
L’unité et la catholicité de l’Église
Credo 27, L’Eglise est une (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que l’Église, fondée par
Jésus-Christ et pour laquelle il a prié, est indéfectiblement une dans la foi,
le culte et le lien de la communion hiérarchique. Au sein de cette Église, la
riche variété des rites liturgiques et la légitime diversité des patrimoines
théologiques et spirituels et des disciplines particulières, loin de nuire à
son unité, la manifestent davantage. Reconnaissant aussi l’existence, en dehors
de l’organisme de l’Église du Christ, de nombreux éléments de vérité et de
sanctification qui lui appartiennent en propre et tendent à l’unité catholique,
et croyant à l’action du Saint-Esprit qui suscite au cœur des disciples du
Christ l’amour de cette unité, Nous avons l’espérance que les chrétiens qui ne
sont pas encore dans la pleine communion de l’unique Église se réuniront un
jour en un seul troupeau avec un seul pasteur. »
Credo 28, L’Eglise est catholique (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que l’Église est
nécessaire au salut, car le Christ qui est seul médiateur et voie de salut se
rend présent pour nous dans son Corps qui est l’Église. Mais le dessein divin
du salut embrasse tous les hommes ; et ceux qui, sans faute de leur part,
ignorent l’Evangile du Christ et son Église mais cherchent Dieu sincèrement et,
sous l’influence de la grâce, s’efforcent d’accomplir sa volonté reconnue par
les injonctions de leur conscience, ceux-là, en un nombre que Dieu seul
connaît, peuvent obtenir le salut. »
Le corps et le sang du Seigneur
Credo 29, Le sacrement de l’Ordre (22 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que la messe célébrée par
le prêtre représentant la personne du Christ en vertu du pouvoir reçu par le
sacrement de l’ordre, et offerte par lui au nom du Christ et des membres de son
Corps mystique, est le sacrifice du calvaire rendu sacramentellement présent sur
nos autels. »
Credo 30, Le corps et le sang du Christ (9 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que, comme le pain et le
vin consacrés par le Seigneur à la Sainte Cène ont été changés en son Corps et
son Sang qui allaient être offerts pour nous sur la croix, de même le pain et
le vin consacrés par le prêtre sont changés au corps et au sang du Christ
glorieux siégeant au ciel, »
Credo 31, La transsubstantiation (40 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« et Nous croyons que la mystérieuse
présence du Seigneur, sous ce qui continue d’apparaître à nos sens de la même
façon qu’auparavant, est une présence vraie, réelle et substantielle. Le Christ
ne peut être ainsi présent en ce sacrement autrement que par le changement en
son corps de la réalité elle-même du pain et par le changement en son sang de
la réalité elle-même du vin, seules demeurant inchangées les propriétés du pain
et du vin que nos sens perçoivent. Ce changement mystérieux, l’Église l’appelle
d’une manière très appropriée transsubstantiation. Toute explication
théologique, cherchant quelque intelligence de ce mystère, doit pour être en
accord avec la foi catholique, maintenir que, dans la réalité elle-même,
indépendante de notre esprit, le pain et le vin ont cessé d’exister après la
consécration, en sorte que c’est le corps et le sang adorables du Seigneur
Jésus qui dès lors sont réellement devant nous sous les espèces sacramentelles
du pain et du vin, comme le Seigneur l’a voulu, pour se donner à nous en
nourriture et pour nous associer à l’unité de son Corps mystique. L’unique et
indivisible existence du Seigneur glorieux au ciel n’est pas multipliée, elle
est rendue présente par le sacrement dans les multiples lieux de la terre où la
messe est célébrée. Et elle demeure présente, après le sacrifice, dans le Saint
Sacrement, qui est, au tabernacle, le cœur vivant de chacune de nos églises. Et
c’est pour nous un devoir très doux d’honorer et d’adorer dans la sainte
hostie, que nos yeux voient, le Verbe incarné qu’ils ne peuvent pas voir et
qui, sans quitter le ciel, s’est rendu présent devant nous. »
Royaume de Dieu et civilisation
Credo 32, Le Royaume de Dieu et la civilisation (29 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II (fait
le 19 oct 2014, béatification de Paul VI) : « Nous confessons que le royaume de Dieu commencé ici-bas en l’Église
du Christ n’est pas de ce monde, dont la figure passe, et que sa croissance
propre ne peut se confondre avec le progrès de la civilisation, de la science
ou de la technique humaines, mais qu’elle consiste à connaître toujours plus
profondément les insondables richesses du Christ, à espérer toujours plus
fortement les biens éternels, à répondre toujours plus ardemment à l’amour de
Dieu, à dispenser toujours plus largement la grâce et la sainteté parmi les
hommes. Mais c’est ce même amour qui porte l’Église à se soucier constamment du
vrai bien temporel des hommes. Ne cessant de rappeler à ses enfants qu’ils
n’ont pas ici-bas de demeure permanente, elle les presse aussi de contribuer,
chacun selon sa vocation et ses moyens, au bien de leur cité terrestre, de
promouvoir la justice, la paix et la fraternité entre les hommes, de prodiguer
leur aide à leurs frères, surtout aux plus pauvres et aux plus malheureux.
L’intense sollicitude de l’Église, épouse du Christ, pour les nécessités des
hommes, leurs joies et leurs espoirs, leurs peines et leurs efforts, n’est donc
rien d’autre que son grand désir de leur être présente pour les illuminer de la
lumière du Christ et les rassembler tous en lui, leur unique Sauveur. Elle ne
peut signifier jamais que l’Eglise se conforme elle-même aux choses de ce
monde, ni que diminue l’ardeur de l’attente de son Seigneur et du royaume
éternel. »
Les vivants et les morts
Credo 33, La vie éternelle (31 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons à la vie éternelle. »
Béni soit le Dieu trois fois saint.
Amen.
Credo 34, Le purgatoire et l’entrée dans le paradis (44 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que les âmes de tous ceux
qui meurent dans la grâce du Christ, soit qu’elles aient encore à être
purifiées au purgatoire, soit que dès l’instant où elles quittent leur corps,
Jésus les prenne au paradis comme il a fait pour le bon larron, sont le peuple
de Dieu dans l’au-delà de la mort, laquelle sera définitivement vaincue le jour
de la résurrection où ces âmes seront réunies à leur corps. »
Credo 35, L’Eglise céleste nous aide (communion des saints) (25 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que la multitude de celles
qui sont rassemblées autour de Jésus et de Marie au paradis forme l’Église du
ciel, où dans l’éternelle béatitude elles voient Dieu tel qu’il est et où elles
sont aussi, à des degrés divers, associées avec les saints anges au
gouvernement divin exercé par le Christ en gloire, en intercédant pour nous et
en aidant notre faiblesse par leur sollicitude fraternelle. Nous croyons à la
communion de tous les fidèles du Christ, de ceux qui sont pèlerins sur la
terre, des défunts qui achèvent leur purification, des bienheureux du ciel,
tous ensemble formant une seule Église. »
Credo 36, L’espérance de la résurrection (55 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que dans cette communion
l’amour miséricordieux de Dieu et de ses saints est toujours à l’écoute de nos
prières, comme Jésus nous l’a dit : Demandez et vous recevrez. Aussi est-ce
avec foi et dans l’espérance que Nous attendons la résurrection des morts et la
vie du monde à venir. »
Béni soit le Dieu trois fois saint.
Amen.
2- Commentaire du Pater
Commentaire du Notre Père, première partie (2 h 09).
Minute 00
Introduction, comment prier (Matthieu 6, 6) ? Minute 15 Notre Père ; Minute 37
qui es aux cieux ; 1:05 que ton nom soit sanctifié ; 1:27 que ton règne vienne
; 1:46 que ta volonté soit faite.
Commentaire du Notre Père, deuxième partie (2 h 09).
Minute 00 sur la
terre comme au ciel ; Minute 17 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ;
Minute 37 Pardonne-nous nos offenses ; Minute 59 comme nous pardonnons aussi à
ceux qui nous ont offensés ; 1:13 Et ne nous soumets pas à la tentation ; 1:27
mais délivre-nous du Mal ; 1:41 Amen ; 1:49 « Car c’est à toi qu’appartiennent
… ».
3- Commentaire de l’Ave Maria
Commentaire
du « Je vous salue Marie », première partie (2 h 04).
Minute 19 :
Je vous salue ; 31:30 Marie ; Minute 41 pleine de grâce ; 1:13 le Seigneur
est avec vous ; 1:29 Vous êtes bénie entre toutes les femmes ;
1:48 et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Commentaire du « Je vous salue Marie », deuxième partie (1 h 40).
Minute
00 Sainte ; Minute 23 Marie ; 28:35 Mère de Dieu ; 34:45 priez
pour nous ; Minute 44:20 pauvres pécheurs ; 1:06 maintenant ; 1:18 et
à l’heure de notre mort ; 1:38 Amen.
DIVERSES QUESTIONS THÉOLOGIQUES
Faut-il un dogme de la corédemption de Marie ? (27
mn).
La polémique
avec les Protestants. En quoi la corédemption est une vérité centrale de la foi
catholique dans le salut par une Alliance de charité réciproque. Le nouvel Adam
et la nouvelle Eve.
« Il est vrai que le titre de corédemptrice,
Marie ne l'a jamais demandée. Le pape François a raison. C'est le Christ qui le
lui a donné des titres au jour de son couronnement. En effet, le Christ, seul
Rédempteur, a voulu que la rédemption soit une ALLIANCE. Ainsi, comme dans un
mariage, il y a le "oui" du Christ et, en réponse à notre place; le
"oui" de Marie (c'est-à-dire de l'Eglise). Ainsi donc, comme il l'a
demandé à l'apparition de ND de tous les peuples, ce dogme viendra un
jour. »
Sur la coopération de Marie
à la Rédemption (Jean Paul II, audience du 9 avril 1997) :
« Au
cours des siècles, l'Église a médité sur la coopération de Marie à l'œuvre du
salut, en approfondissant l'analyse de son association au sacrifice rédempteur
du Christ.
Saint
Augustin attribuait déjà à la Vierge le titre de «coopératrice » de la
Rédemption (cf. De Sancta Virginitate, 6; PL 40, 399), titre qui souligne
l'action conjointe et subordonnée de Marie au Christ Rédempteur.
C'est
dans ce sens que s'est développée la réflexion, en particulier à partir du
XVème siècle. D'aucuns craignaient que l'on ne veuille élever Marie au même
niveau que le Christ.
En
réalité l'enseignement de l'Église souligne clairement la différence entre la
Mère et le Fils dans l'œuvre du salut, en illustrant la subordination de la
Vierge, en tant que coopératrice, à l'unique Rédempteur.
Du
reste, en affirmant « nous sommes les coopérateurs de Dieu » (1 Co 1, 9),
l'Apôtre Paul soutient la possibilité concrète pour l'homme de coopérer avec
Dieu. La collaboration des croyants, qui exclut bien évidemment toute
ressemblance avec Lui, s'exprime dans l'annonce de l'Evangile et dans la
contribution personnelle à son enracinement dans le cœur des êtres humains.
Appliqué
à Marie, le terme de « coopératrice » assume toutefois une signification
particulière. La collaboration des chrétiens au salut se réalise après
l'événement du Calvaire, dont ils s'engagent à diffuser les fruits à travers la
prière et le sacrifice. En revanche, le concours de Marie s'est réalisé lors de
l'événement même et au titre de mère ; il s'étend donc à la totalité de l'œuvre
salvifique du Christ. Elle seule a été associée de cette façon à l'offrande
rédemptrice qui a apporté le salut de tous les hommes. En union avec le Christ
et soumise à Lui, Elle a collaboré pour obtenir la grâce du salut à l'humanité
tout entière.
Le
rôle particulier de coopératrice accompli par la Vierge a comme fondement sa
maternité divine. En mettant au monde Celui qui était destiné à réaliser la
rédemption de l'homme, en le nourrissant, en le présentant au temple, en
souffrant avec Lui, lors de sa mort sur la Croix, elle « apporta à l'œuvre du
Sauveur une coopération absolument sans pareille » (Lumen gentium, n. 61). Même
si l'appel de Dieu à collaborer à l'œuvre du salut concerne chaque être humain,
la participation de la Mère du Sauveur à la Rédemption de l'humanité représente
un fait unique et sans égal.
En
dépit de la singularité de cette condition, Marie est elle aussi le
destinataire du salut. Elle est la première à être l'objet de la rédemption,
rachetée par le Christ « de la façon la plus sublime » dans sa conception
immaculée (cf. Bulle Ineffabilis Deus, in Pio IX Acta I, 605) et comblée par la
grâce de l'Esprit Saint.
Cette
affirmation nous conduit maintenant à nous demander quelle est la signification
de cette coopération singulière de Marie au plan du salut ?
Elle
doit être recherchée dans une intention particulière de Dieu à l'égard de la
Mère du Rédempteur qu'en deux occasions solennelles, c'est-à-dire à Cana et au
pied de la Croix, Jésus appelle avec le titre de « Femme » (cf. Jn 2, 4 ; 19,
26).
En
tant que femme, Marie est associée à l'œuvre salvifique.
Ayant
créé l'homme «homme et femme» (cf. Gn 1, 27), le Seigneur voulut unir dans la
Rédemption également, le Nouvel Adam et la Nouvelle Eve. Le couple des
progéniteurs s'était engagé sur la voie du péché ; un nouveau couple, le Fils
de Dieu avec la collaboration de la Mère, devait rétablir le genre humain dans
sa dignité originelle.
Marie,
nouvelle Eve, devient ainsi l'icône parfaite de l'Église.
Dans
le dessein divin, elle représente au pied de la Croix l'humanité rachetée qui,
ayant besoin du salut, devient capable d'offrir une contribution au
développement de l'œuvre salvifique. »
La transmission du péché originel ? (31 mn).
La nature du
péché originel. Comment comprendre un péché qui se transmet par le fait d’une
filiation ? La fin du péché originel lors de la première venue du Christ par le
baptême. La fin des conséquences du péché originel à l'heure de la
mort et lors du retour du Christ dans sa gloire. Réponse à une question
théologique importante.
Différence entre espoir et vertu d’espérance théologale (10 mn).
L’espoir attend
un bien terrestre d’une force terrestre. L’espérance, comme vertu théologale,
attend un bien céleste (la grâce, la venue du Christ, la vision béatifique) de
Dieu et de ses amis les saints et les anges.
Théologie
catholique, par Arnaud Dumouch 2012
La providence de Dieu n’est pas le destin (9 mn).
Hors l'Eglise pas de salut (16 mn).
Comment
comprendre ce dogme catholique ?
Le sens du mot
Eglise visé par ce dogme : la communauté de ceux qui vivent de la charité.
Comment ce salut
est proposé à tout homme ? 2013
La Vierge Marie est-elle physiquement au Ciel ? (24
mn).
A partir de
l’apparition de l’Ile Bouchard où Marie fait embrasser sa main et embrasse la
main des enfants.
La nature du
corps glorifié.
La signification de l’Arche d’alliance de l’Ancien
Testament (2014) (21 mn).
(2014)
Qu’est-elle venue ? A-t-elle encore un sens depuis la venue de Jésus ?
Réapparaitra-t-elle à la fin du monde ? (2 Mc 2, 5).
L'eschatologie catholique, émission de Radio Courtoisie, avril 2014 (1 h
30).
Par Hugues
Sérapion, interview d'Arnaud Dumouch, agrégé en sciences religieuses. Thème : «
A la veille de Pâques, comprendre le message de l’Evangile au travers de
l’eschatologie »
Qu’est-ce que
l’eschatologie ?
Rappels : - Qui
est Dieu ? - Le bien et le mal dans le monde : origine, conséquence, etc. -
Qu’est-ce que l’enfer, qu’est-ce que le paradis ; - Qui est Jésus, pourquoi «
passer par Jésus pour voir le Père » ? - Le rôle de l’Eglise, sa mission
jusqu’à la fin des temps ;
Le destin de
chacun d’entre nous : - Le destin individuel, au regard des fins dernières ; -
Ce qu’est la mort pour les chrétiens
- Que se
passe-t-il au moment de la mort ? - Qu’est que le jugement dernier ? -
Qu’est-ce que le purgatoire ? - Comment va-t-on en enfer, comment va-t-on au
paradis ? - La vison béatifique : qu’est-ce ?
Quelques
questions : - Que deviennent les non baptisés ? - Que deviennent ceux qui ne
sont pas catholiques ? - Que deviennent les enfants morts en bas âges, ou ceux
qui ont été avortés ? - Comment assurer son salut ?
La fin du monde
(ou le destin collectif de l’humanité) : (une approche rapide) Conclusion : Un
sujet difficile, où il ne faut pas se laisser emporter par le sensationnel,
malgré le côté sensationnel du sujet !
L’éducation de Dieu sur les hommes et la liberté (12 mn).
QUESTION :
Pensez-vous que Jésus puisse nous commander aux hommes ? Pensez-vous que Dieu
puisse nous imposer des choses comme le ferait un directeur ? Dieu ne nous
impose rien n’est-ce pas ? Il respecte notre liberté ?
REPONSE :
Les trois étapes de la liberté ressemblent aux phases qui font un adulte
libre.
Dieu fait-il payer les fils pour la faute des pères ? (18 mn).
Par Arnaud
Dumouch, 2015
L’Ancien
Testament semble l’affirmer quatre fois : « Ex 34, 6 Yahvé passa devant Moïse et lui cria : Je suis Yahvé, Dieu de tendresse
et de pitié mais Yavhé qui ne laisse rien impuni et châtie les fautes des pères
sur les enfants et les petits-enfants, jusqu'à la troisième et la quatrième
génération. »
Mais aussi le
nier : « Ezéchiel 18 : 20 L’âme qui
pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père,
et le père ne portera pas l’iniquité de son fils ».
Distinguer la
culpabilité de la faute qui est personnelle et les conséquences des fautes qui
sont immenses au plan biologique, comme psychologiques et spirituelles.
Quelques exemples.
Pourquoi Dieu
a-t-il créé ainsi la nature humaine ? Réponse de saint Paul : « Romains 11, 32 Car Dieu a enfermé tous les
hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde. »
Que penser de Maria de la divine miséricorde ? (33 mn).
Une prophétesse
contemporaine affirme que le pape François ne vient pas Dieu.
Ses prophéties
produisent des effets négatifs dans les groupes de prière.
Ceux qui sont
pour elle deviennent :
1) agités,
inquiets, à l'affût des "hérésies" du pape François, certains d'être
le petit reste fidèle, persuadés que la fin du monde est là.
2) Ils
distribuent de feuillets pour faire comprendre au monde que le Pape est un faux
Pape
3) Ils ont
beaucoup de prières obligatoires chaque jour.
4) Ils attendent
la grande purification en 2014.
Que penser des
prophéties de Marie de la Divine Miséricorde à la lumière de la foi catholique
?
Mai
2015. Trois hypothèses appelées respectivement :
1)
Helvidienne (de Helvidius) : les frères et sœurs de Jésus sont les
vrais enfants de Marie et Joseph. C’est l’hypothèse Protestante.
2)
Epiphanienne (de St Ephiphane de salamines) tenue par les orthodoxes. Ils
seraient les demi-frères de Jésus nés d'un premier mariage de Joseph.
3)
Hiéronymienne (de St Jérôme, traducteur de la Vulgate latine) : les frères
et les sœurs de Jésus sont ses cousins issus d'une sœur de la vierge Marie
appelée Marie, femme de Clopas ou d'Alphée, mère de Jacques le Mineur fils
d'Alphée. Cette opinion est celle de l'Eglise catholique et de son
catéchisme et de Benoit XVI qui l'avait encore réitérée dans sa catéchèse
de 2006 sur St Jacques.
Des
textes : « Marc 15, 40 Il y avait aussi
des femmes qui regardaient à distance, entre autres Marie de Magdala, Marie
mère de Jacques le petit et de Joset, et Salomé (…) » « Jean 19, 25 Or
près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère,
Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. »
Par
Arnaud Dumouch, Catholique, 1er mai 2015.
A partir de
l’exhortation apostolique Familiaris
Consortio de saint Jean-Paul II, le 22 novembre 1981, au n° 84 : Pas d’accès aux sacrements mais accès à
toute la vie chrétienne de la grâce et de la communion fraternelle.
Objection
1 : Tout mariage même non sacramentel, ne porte-t-il pas en lui un appel à
la fidélité pour le meilleur et pour le pire ?
Objection
2 : Une communion spirituelle est-elle possible aux divorcés remariés
catholiques puisqu’ils sont « en état d’adultère » (Luc 16, 18) et donc de
péché mortel ?
REPONSE :
Distinguer un état de vie non compatible avec la signification du sacrement et
le péché mortel.
La liturgie catholique de Pâques adore-t-elle Lucifer comme Dieu ? (18
mn).
A propos d'une
remarque évangélique sur l'hymne "Exultet" et de son invocation de «
Lucifer ».
Le fonctionnement
des symboles dans la Bible et dans le langage commun : TOUS ont plusieurs sens,
en bien et en mal car toute réalité est ambivalente. De plus chaque symbole
prend un sens différent selon le contexte.
Exemples : le
serpent (double symbolisme), Lucifer (traduction du double symbolisme de
l’étoile du matin), la croix à l'envers (la croix de saint Pierre et non le
signe de Satan), les Juifs perfides (glissement de sens de l’expression perfidem « non croyants »).
Devenir enfant de Dieu par le baptême (38 mn).
I. Rappel de
l’origine de cette histoire : Il s’agit de recréer une alliance entre nous et
Dieu, à travers un amour d’amitié surnaturel appelé « charité ». Le
prochain en fait partie. C’est une famille d’amour pour toujours que va créer
ce baptême, comme une vie nouvelle.
II. Ce qu’il se
passe lorsqu’on devient enfant de Dieu par la grâce. Analyse des étapes de
cette entrée dans cette vie surnaturelle d’amour d’amitié. Le péché originel,
la présence de Dieu devenue inaccessible pour nous, la pré-motion divine, le
repentir et l’humilité, la grâce sanctifiante, la grâce actuelle.
III. La nécessité
du baptême pour devenir enfant de Dieu. Est-ce que les non-baptisés ne sont pas
enfants de Dieu ?
Le baptême des
enfants, le baptême des adultes.
IV. Les cinq
sortes de baptême : 1° le baptême du repentir de Jean Baptiste (qui ne
fait pas de nous des enfants de Dieu mais y prépare), 2° le baptême de l’Esprit
Saint et du feu qui est la vraie réalité (Res)
du baptême, 3° le baptême sacramentel (Signum)
qui le signifie et parfois le réalise, 4° le baptême de désir (pour les
catéchumènes et pour les enfants de la part de leur parents) ; 5° Le baptême du
sang (pour les saints Innocents tués, les catéchumènes martyrisées).
La fête de Noël a-t-elle à voir avec le Christ ? (15 mn).
Critique
évangélique : La célébration de Noël déshonorerait Jésus. Ce serait une
fête d'origine païenne (la bûche, le sapin, le houx, la date de Noël, le 25
décembre, correspondait à la fête païenne des Saturnales).
Critique de
certains exégètes historico-critiques : Jésus serait né à Nazareth et sa
nativité serait une reconstruction apologétique.
Comment vivre la kénose ? (9
mn).
Reçu par mail : « Puisque vous m'avez
proposé de poser une question sur vos cours, j'en ai une assez importante pour
moi. En y réfléchissant il me semble que ce principe de la kénose que vous
proposez, la nécessité de s'abaisser pour être rehaussé, est une source
permanente d'instabilité et d'autodestruction pour l'humanité, et je ne vois
pas comment il peut être vivable. »
1° Les lois de l'Eglise sur le jeûne et
l'abstinence.
2° Les Lois du cœur et de Dieu pour vivifier
ces lois de l'Eglise : Jeûner sur son défaut majeur.
Jeûner dans trois buts : - Se maîtriser mieux
; Mieux servir Dieu et le prochain - Acquérir la charité et l'humilité.
Guide l’année sainte : gagner
l’indulgence de Dieu (10 mn)
1° Les lois de l'Eglise pour obtenir
l’indulgence plénière pour soi ou pour une âme du purgatoire (porte sainte,
confession, credo, eucharistie, prière aux intentions du pape).
2° Les Lois du cœur et de Dieu pour vivifier
ces Indulgences : Dieu ne résistera jamais à un chrétien humble et aimant.
Vidéo pour le groupe de prière "gloire à la sainte Trinité" d'Achille Ndebi, 2015-2016
1- L'enfer au plan de la théologie catholique (27 mn).
Comment l'Esprit
Saint a conduit peu à peu l'Eglise catholique à mieux comprendre la Révélation
de Jésus sur l'enfer éternel.
Comparaison entre
les synthèses de saint Thomas d'Aquin et celle ce sainte Faustine. L'enfer
existe-t-il ? Quelles sont les peines de l'enfer ? Comment y échapper ? 26
septembre 2015.
2- Qu'est-ce-que la miséricorde divine ? (17 mn).
Quelles sont les
vertus qui fondent la miséricorde ? Ce sont l’alliance entre amour et humilité.
Quelles sont les
vertus de la parfaite miséricorde de Dieu ? Ce sont l’alliance entre
amour et kénose. C’est le cœur miséricordieux du Christ, d’où jaillit le sang
(l’amour) et l’eau (l’humilité) qui nous le révèle. Il est l’image du Père
(Hébreux 5, 7 ss). Comment peut-on devenir soi-même miséricordieux comme le
Christ ? Avoir un cœur repentant et aimer au mieux Dieu et le prochain. 04
octobre 2015
3- Le chapelet et la très Sainte Vierge (24 mn).
Rappel de la
place de Marie dans la vie d'un chrétien. Quelles sont les qualités de Marie en
tant que femme et mère ?
Qu'est-ce que le
rosaire ? Quelles sont les vertus du rosaire tout au long de la vie chrétienne
(étude à partir des sept demeures de sainte Thérèse d’Avila) ?
10 octobre 2015
4- L'eucharistie, le Synode et les divorcés remariés
(18 mn).
L’eucharistie et
la présence réelle. Cette présence sacramentelle est-elle le but de toute la
vie chrétienne terrestre ou a-t-elle pour but la Présence réelle mystique ?
Si le but est la
communion spirituelle, il est possible de comprendre le chemin de ceux qui ne
peuvent plus communier. Le synode sur la famille et les divorcés remariés.
17 octobre 2015
5- La parole de Dieu en matière morale est-elle un fardeau pour les
chrétiens d'Europe ? (27 mn).
L’histoire de
l’Europe depuis 200 ans est marquée par la volonté de se créer le meilleur
monde possible sans la loi de Dieu. Successivement, l’argent, puis la gloire,
puis aujourd’hui les plaisirs sont exaltés.
Textes de
référence : Sagesse 2 : « Pas
de Dieu ! Cueillons la fleur de la jeunesse avant qu’elle ne se
fane » ; Lévitique 18 : «
Tu ne commettras pas l’inceste et les crimes contre nature » ; Genèse
2 : « Dieu prit la côte d’Adam et la
façonna en femme » ; Ephésiens 5 : « Soyez soumis les uns aux autres dans la crainte du Christ. Que les
femmes le soient à leurs maris comme au Seigneur. Que chacun aime sa femme
comme soi-même, et que la femme révère son mari. » 24 octobre 2015
6- Qu’est-ce que la prière ? La prière d’exorcisme (27 mn).
1ère
partie : La prière est l’exercice de l’amour entre Dieu et notre âme. On
ne peut être chrétien et ne plus jamais prier.
2ème
partie : La prière d'exorcisme : La prière du précieux sang de Jésus
christ et ses vertus ; La prière à saint Michel archange.
7 novembre 2015
7- L'amour, la jeunesse et le mariage (17 mn).
Qu'est-ce que
l'amour ? Qu'est-ce que le mariage ?
Comment un
chrétien jeune peut-il vivre son amour dans le respect des lois de Dieu ? À
quel moment peut-on dire qu'on est prêt à se lancer dans cette vie qu'est le
mariage ?
Quels sont les commandements
de la sainte famille de Jésus, Marie et Joseph ? Et comment les mettre en
pratique ?
21 novembre 2015
8- La foi face aux Traditions africaines ancestrales (22 mn).
Les chrétiens
surtout africains ont du mal à respecter les lois de l'église compte tenue des
rites ancestraux qui les lient. Aidez-nous svp sur ce débat : Thèmes en
rapport avec l’ancien animisme : Culte des morts, sorcellerie,
amulettes, anciens lieux païens ; Thèmes en rapport avec la polygamie et
le rôle des prêtres.
12 décembre 2015
9- La miséricorde divine et l’image du Christ de sainte Faustine (18 mn).
- La miséricorde
divine, à la lumière du texte sur la femme adultère sauvée de la
lapidation : elle est toujours accompagnée de la vérité : « Jean 8,
11 Alors Jésus dit : "Moi non plus,
je ne te condamne pas. Va, désormais ne pèche plus."
- L'image de la
miséricorde divine peinte par sainte Faustine : L’union de l’amour et
de l’humilité, dans la lumière de la vérité. Le Christ nous accueille ainsi
depuis nos ténèbres, dès maintenant et à l’heure de notre mort.
3 mars 2016
LA MISSION DE L’ÉGLISE
Une série de cours de théologie
catholique. Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2017. Makenson Jeanpierre
Mission 1- Pourquoi
Évangéliser ? ( mn)
Mission 1- Dieu à l'origine de la
mission ( mn)
Mission 1- La volonté salvifique
universelle de Dieu dans l'Ancien Testament ( mn)
Mission 1- Promesse du sauveur et
les annonces prophétiques ( mn)
Mission 1- La volonté salvifique
universelle dans l'Ancien Testament ( mn)
Mission 1- La mission de Jésus
Christ ( mn)
Mission 1- Signification
missionnaire des miracles de Jésus ( mn)
Mission 1- Accomplissement de la
mission du Fils dans la fidélité au Père ( mn)
Mission 1- La mission de l'Esprit
Saint ( mn)
Mission 1- L'essence de la
mission de l'Esprit Saint ( mn)
Mission 1- Dimension
Christologique de la mission de l'Esprit Saint ( mn)
Mission 1- La mission, vie de
l'Eglise ( mn)
Mission 1- Différence entre
évangélisation et prosélytisme ( mn)
LA PROPHETIE, 2016
https://www.youtube.com/watch?v=WJ2BCGMtmgA&list=PLuko328jWH_1eX1seeU5wrTvcA_s3ktPw
Cours en 9 vidéos donnée sur la
prophétie dans l’Eglise catholique.
Arnaud Dumouch, Institut Docteur
Angélique, 2016.
Arnaud, Dumouch, prophétie, prophète, voyant, théologie, catholique,
charisme, inspiration, fondamentale, saint, Thomas, d’Aquin,
Prophétie 1
─ Quel est l’objet de la prophétie ? (15 mn).
La Sainte Prophétie a pour objet le salut : Qu’est-ce que le salut
et comment obtenir le salut ? Du coup, ce qui est étranger à ces deux
choses est en dehors de la prophétie.
La prophétie comme « charisme » vise par contre à prouver la réalité
de la Sainte prophétie : pour prouver la réalité, Dieu peut donner des
révélations sur le passé, le présent ou le futur de la personne. Exemple :
Jean 4, 18 « tu as eu cinq maris ».
Prophétie 2
─ La cause de la prophétie ? (19 mn).
Quatre causes possibles : 1° Dieu ; 2° Les anges de Dieu ; 3° Les
démons ; 4° Sa propre intelligence et sensibilité ;
Il y a une nécessité de discerner.
Prophétie 3
─ Le mode de la prophétie ? (17 mn).
On juge de sa qualité à 2 choses : 1° La profondeur du message donné
par Dieu et 2° la manière dont il est reçu par l’homme. Plus l’homme comprend
le salut dans son intelligence, plus la prophétie va loin. Elle peut être reçue
dans le sens seul (Pontmain) ; dans les sens intérieurs (Apocalypse de saint
Jean) ; dans l’intelligence (chapitre 1 de saint Jean). Le sommet est quand
tout coopère à la compréhension du salut : ce sera lors du retour du
Christ face à son apparition glorieuse qui prendra toutes nos facultés de
connaissance. Et au-dessus encore, dans la vision béatifique.
Prophétie 4
─ Le discernement de la vérité des prophéties ? (23 mn).
C’est un discernement qui doit être prudent, patient, à partir de trois
critères principaux : 1° La pureté de la doctrine du salut contenue dans
les messages ; 2° Les fruits spirituels de sainteté qui peuvent être
accompagnés de persécution ; 3° Un signe, un prodige ou un miracle confirmatif,
à condition qu’il vienne de Dieu.
Prophétie 5
─ La prudence et l’humilité de ceux qui se pensent prophètes ? (15
mn).
Dans la prophétie, Dieu fonctionne le plus souvent avec l’intelligence de
l’homme comme dans une alliance. Il est parfois difficile de discerner ce qui
vient de l’Esprit Saint et ce qui vient de soi. D’où l’importance de
l’humilité : Eviter de proclamer avec certitude : « Dieu dit … »
Prophétie 6
─ Peut-on acquérir le don de prophétie ? (15 mn).
Distinguer le don portant sur la prophétie sainte et profonde, du
charisme de prophétie qui vise à prouver la crédibilité de la première. Le
premier est une vertu intellectuelle fondée sur la foi et approfondi par
l’étude. Le second est un charisme, donné par Dieu pour tel acte ponctuel. Le
premier s’acquiert en partie, le second aucunement.
Prophétie 7
─ Peut-on distinguer prophétie de prédestination et prophétie
conditionnelle ? (10 mn).
La prophétie de prédestination se réalisera quoiqu’il arrive.
Exemple : « Une Vierge concevra et enfantera ». La prophétie
conditionnelle (menace ou promesse) se réalise si la personne agit ou n’agit
pas de telle ou telle façon Exemple : « Si vous ne vous convertissez pas,
vous mourrez ».
Prophétie 8
─ Est-on toujours en extase dans l’acte de prophétie ? (10 mn).
a prophétie sainte et profonde est rarement en extase car l’homme coopère
comme un ami avec Dieu. Le charisme de prophétie est parfois en extase, surtout
quand elle est accompagnée d’une apparition céleste.
Prophétie 9
─ Quel est le plus grand prophète de l’Ancien et du Nouveau Testament (15
mn)
Pour l’AT : Comparaison de Moïse (fondateur d’une Alliance), de
Malachie (sommet de la finesse du cœur), d’Isaïe 4 » qui annonce le sens
de la passion du Christ, de Jean Baptiste qui montre le Christ du doigt.
Pour le NT : Au début : La vierge Marie et Jean. A la fin, un
tel sommet reviendra.
Vidéo pour
le livre de Marc DUTEIL sur les prophètes, 2015-2016
RECITS
PROPHETIQUES ET MYSTIQUES, Des secrets révélés
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1dVe3PswbHBbSo2wtluFtj
Certes les
prophéties, dans leur utilité profonde, visent à nous donner le sens profond de
cette vie. Mais parce que cette finalité « titille » peu notre sens du
merveilleux, Dieu continue de donner des prophéties frappantes annonçant le
futur.
Les exemples de,
Mère Yvonne-Aimée de Malestroit (1930) et de sainte Odile (VIII° s.) sur la
seconde guerre mondiale, vue de leurs yeux en rêve.
Prophétie 2- Qu’est-ce que l’eschatologie ? Qu’est-ce que
l’apocalypse ? (7 mn).
L’eschatologie
est la science théologique des fins dernières et elle s’applique à tout ce qui
passe sur terre : La fin de nos personnes, la fin des générations et la
fin du monde. L’Apocalypse est le « dévoilement de ce qui est caché » et
donne le sens profond de ces trois fins.
Prophétie 3- Qu’est-ce qu’une personne mystique ? (35 mn).
On croit souvent
que c’est une personne extatique remplie de phénomènes mystiques
extraordinaires (lévitation, stigmates etc.)
En fait c’est
d’abord en lien avec l’humilité et la charité.
La place des
phénomènes mystiques extraordinaires est seconde.
Nombreux exemples
tirés de la vie des saints.
Prophétie 4- Les prophéties de l’Ancien testament sur Jésus (21 mn).
Le caractère
progressif et ambigu de ces prophéties messianiques. Les 7 étapes de la
Révélation aux Hébreux : 1° le commencement peu précis (Genèse) ; 2°
L’annonce du roi de gloire (Nombres 23, 26) ; 3° L’annonce du roi des douleurs
(Isaïe 5 », Ps 22) ; 4° L’annonce d’une date (Daniel 9, 22), 5° L’annonce
de la divinité du seul Sauveur (Isaïe 63, 9) ; 6° La prophétie parfaite de Jean
Baptiste qui montre du doigt le Messie (Jn 1, 28).7° L’achèvement de ces
prophéties pour les Juifs lors du retour du Christ : « Mt 23, 38 Voici que votre maison va vous être laissée déserte. Je
vous le dis, en effet, désormais vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous
disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!"
La position
protestante en avance sur ce thème grâce à son expérience de la lecture de la
Bible.
La théologie de
la substitution et sa part d’erreur et de vérité.
La mission
d’Israël jusqu’à la fin du monde (voir épître aux Romains 11) : Prophète
de l’esprit par son histoire charnelle, politique.
Prophétie 6- Comment interpréter l’Apocalypse de saint Jean ? (16
mn).
On croit souvent
que ce livre contient de manière chronologique l’annonce du futur avec des
dates à deviner. Ce n’est pas un niveau de sens tout à fait exclu. Cependant,
ce niveau de lecture est absolument annexe.
Ce livre va plus
loin : A travers deux exemple -l’astre Absinthe qui tombe sur terre (Ap.
8, 11) et la Prostituée vautrée sur sept collines (Ap. 17, 1)-, analyse du sens
profond de ces textes et qui parlent de notre vie individuelle marquée de
l’angoisse et du péché, de la vie de chaque génération, et de ce que vivra la
dernière génération qui passera sur terre, tout cela en vue du salut éternel du
plus grand nombre.
Prophétie 7- Le grand cycle des apparitions de la Vierge depuis 1830 (28
mn).
En 1830, à la rue
du Bac, a commencé un grand cycle non encore terminé d’apparitions de la Vierge
Marie. Elle a donné des miracles et des prophéties datables en vue d’attirer
l’attention de ses enfants sur un vrai enseignement prophétique concernant le
salut, les épreuves qui le préparent, le risque de l’enfer et les épreuves à
venir de l’Eglise.
Analyse du sens
profond de ces apparitions.
Prophétie 8- Les prophéties du grand avertissement et du signe du fils de
l’homme (19 mn).
De nombreuses
prophéties annonce un grand avertissement suivi de l’apparition d’un grand
signe qui restera en permanence et qui conduira chacun à se prononcer pour ou
contre Dieu.
Que penser de
telles annonces ? Elles ont déjà été faites telles quel par le Christ Matthieu
24 et par saint Vincent Ferrier au XV° s.
Prophétie 9- Les prophéties de la Venue d’un grand monarque (10 mn).
Doit-on vraiment
attendre la venue d’un grand monarque qui rétablira la tenue morale de l’Europe
et la foi ? Ce sont les annonces de Marie-Julie Jahenny à la Fraudaie.
Une telle
réalisation a eu lieu une fois dans l’histoire avec sainte Jeanne d’Arc. Mais,
le sens profond et très certain de cette prophétie vise évidement le retour du
Christ dans sa gloire à la fin du monde : « Voici le roi de gloire ».
Prophétie 10- La prophétie des trois jours de ténèbres (16 mn).
On trouve de plus
en plus souvent cette prophétie dans les sites apocalyptiques. Sa réalisation
matérielle n’est certes pas exclue puisqu’elle s’est déjà réalisée durant trois
heures le vendredi saint. Mais c’est surtout d’une épreuve spirituelle qu’elle
parle, une sorte de « nuit intérieure » : la vieillesse, le passage
de la mort, la confrontation à Lucifer.
Prophétie 11- La prophétie de saint Malachie : « Le prochain pape ne
sera pas de Dieu » (15 mn).
Ce genre de
prophétie s’est multiplié à chaque fois qu’un pape est arrivé en fin de
ministère. La prophétie de saint Malachie lui a donné une nouvelle actualité.
Mais le pape Benoît XVI, en acceptant de se démettre et d’accompagner le pape
François, a aidé considérablement à enlever tout doute chez les fidèles. D’où
vient ce genre de prophétie totalement opposé à la foi ?
Prophétie 12- Les prophéties du dernier Antéchrist (31 mn).
Saint parle de
nombreux Antéchrist déjà venue (1 Jn 2, 18). Les Antéchrist se caractérisent
tous par trois critères principaux : 1° Rejet de l’humilité ; 2° Rejet de
l’amour sacrificiel ; 3° Relativisation de l’espérance éternelle. Le dernier
Antéchrist, celui qui se présente à l’heure de la mort et à la fin du monde,
est différent (Voir 2 Thes 2). Il manifestera au monde clairement le mystère de
l’iniquité », c’est-à-dire le vrai but de Lucifer dans son rejet du
paradis de Dieu. Pourquoi Dieu permettra-t-il ce malheur ?
Prophétie 13- Les théories du complot sont-elles des prophéties
valides ? (14 mn).
Distinguer simple
complot (qui peut exister) et théorie du complot. Ce genre de construction
paranoïaque est un danger extrême pour les catholiques.
Par contre, que
les anges révoltés puissent comploter contre le salut fait partie de la foi.
Mais c’est un autre sujet.
Prophétie 14- Les dix signes de la fin du monde dans l’islam (18
mn).
Les 10 signes
présents dans les Hadiths de l’islam et annonçant la fin du monde sont très
intéressants à regarder car ils sont en train, peut-être par autoréalisation,
de se réaliser dans le monde. Les djihadistes, les musulmans, et les musulmans
spirituels les regardent de trois façons différentes. Quel est le regard
catholique sur ces 10 prophéties.
Prophétie 15- Le retour du Christ dans sa gloire (15 mn).
Cette grande
prophétie est ultime dans la foi catholique : Le Christ va revenir bientôt
dans sa gloire, accompagné des saints et des anges. Récit concernant ce retour
et les signes qui le précèderont.
Prophétie 16- Qu’en est-il de l’apparition de Medjugorje ? (14 mn).
Cette apparition
a lieu depuis 30 ans. Elle divise profondément l’Eglise. Un cardinal comme Mgr
Schönborn (Vienne) met en avant les incroyables fruits spirituels. Un autre
(Mgr Mühler, Préfet de la Doctrine de la foi) dénonce la durée et les
imprécisions théologiques.
A partir des trois critères du discernement
(orthodoxie, fruits spirituels, miracle confirmatif), avis provisoire.
Des charismes et des phénomènes mystiques
extraordinaire au service d’un enseignement que personne n’entend : Aimer
et connaître Dieu.
Prophétie 17b- Marthe Robin et la prophétie sur la France (16 mn)
On prête à Marthe Robin de nombreuses
prophéties et en particulier, tout au long de sa vie, l’annonce d’une chute
puis d’un renouveau spirituel soudain et inouï en France.
Comment comprendre cette prophétie ? Ses
trois sens possibles et les évolutions de Marthe elle-même quant à cette
intuition.
Prophétie 18- Jeanne d’Arc et les prophéties sur la France (14 mn)
Sainte Jeanne d’Arc est l’exception qui
confirme la règle puisqu’une prophétie chrétienne la concerne à propos de
l’avenir politique de la France. Cependant, la lecture de la totalité de sa vie
montre que ce qui fut prophétisé sur elle au plan politique n’était qu’un
aspect marginal de sa mission qui porte sur la prophétie d’une grande victoire,
éternelle celle-là.
Prophétie 19- Saint Thomas d’Aquin fut-il prophète (6 mn)
Saint Thomas d’Aquin semble tout sauf
prophète : il est un scientifique rationaliste et un théologien qui raisonne.
Jusqu’au jour où il eut une apparition du Christ dans sa gloire. A partir de ce
jour, il ne voulut plus rien écrire car tout lui paraissait comme de la paille
et du foin en comparaison de la Lumière.
Prophétie 20- Sainte Faustine et la plus grande des prophéties (12 mn).
Sainte Faustine est une petite religieuse
polonaise morte à 33 ans au milieu du XX° s. Or, elle émet la plus grande des
prophéties, concernant l’heure de la mort et la vie éternelle. Elle va
provoquer au XXI° s. un retournement de la théologie catholique.
Prophète 21- Raspoutine et une prophétie annonçant le malheur (6 mn).
Raspoutine est l’âme noire de la Russie,
Moine scandaleuse, il n’en prophétise pas moins la fin de la royauté et la mort
de la famille impériale de Russie si on l’assassine.
Prophétie 22- Les deux saintes Thérèse et la vie mystique (7 mn).
Sainte Thérèse d’Avila est une théologienne
et à ce titre, elle n’est pas prophétesse dans un sens classique. Sainte
Thérèse de l’Enfant Jésus n’a rien prophétisé sinon la vie avec Dieu. Elles
sont, en fait, les plus grandes prophétesses de l’Eglise, avec le titre de
Docteur de l’Eglise.
Prophétie 23- Nostradamus et la prophétie absurde (15 mn).
Nostradamus, s’appuyant sur sa notoriété,
écrit au XVI° s. un poème obscur et prophétique en annonçant que les savants du
futur l’étudieront beaucoup. Et pour cause, son texte est volontairement si
confus qu’on peut l’appliquer à tout et n’importe quoi. De quoi s’occuper.
Quelques exemples.
Le seul quatrain daté pour 1999, est bien
imprudemment écrit car il ne marche pas pur cette année-là.
COURS D’APOLOGÉTIQUE CATHOLIQUE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3T79OCF2Wq58U-Hp-Y9wlQ
Un cours donné en 2014, dans l’esprit
de saint Jean-Paul le grand : « la vérité et l’amour ensemble ».
Plan construit par Sylvain Aubé, cours
donné par Arnaud Dumouch pour l’Institut Docteur angélique, Juillet 2014
Vidéos du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
Apologétique
1 ─ Introduction, nature et méthode de l’apologétique catholique (36 mn).
Pourquoi un cours d’apologétique ? Objet de
l’apologétique catholique : la défense de la foi face à trois
obstacles : soi-même, les péchés des chrétiens, les ennemis extérieurs de
la foi.
La nouvelle apologétique autour de la vérité
et de la miséricorde depuis saint Jean-Paul le grand et les repentances de
l’année 2000. Les deux plans possibles d’un cours d’apologétique.
Apologétique 2 ─ Foi et raison
(59 mn).
On commence par envisager les moyens pour
connaître la réalité.
Y a-t-il une différence entre un savoir et
une croyance ? Quels sont les types de preuves qui peuvent susciter ou valider
nos croyances ? Quelle est la valeur relative des preuves abstraites et
réflexives, dites philosophiques, par rapport aux preuves empiriques et
expérimentales, dites scientifiques ? Les témoignages personnels
constituent-ils des preuves (je donne souvent l’exemple des tribunaux) ? La foi
est-elle une croyance en l’absence de preuve ou est-elle une confiance
personnelle au même titre que l’on peut avoir foi en notre épouse ? En quoi la
foi se distingue-t-elle de la confiance normale ? Selon quelles conditions la
foi est-elle rationnelle ou irrationnelle ?
Apologétique 3 ─ Le
matérialisme philosophique (44 mn).
On déconstruit ensuite le plus puissant
préjugé intellectuel de la modernité.
Est-il rationnel de croire que les lois
naturelles sont absolument inviolables ? Est-il rationnel de croire que les
lois naturelles sont parfois contournées par des forces surnaturelles ? Est-ce
que les avancées scientifiques invalident l’existence d’entités immatérielles ?
Dans quelle mesure est-il rationnel de croire aux miracles ? Comment distinguer
les croyances surnaturelles rationnelles et les superstitions déraisonnables ?
Pourquoi les scientifiques d’aujourd’hui sont-ils, pour la plupart, athées ou
matérialistes ? Cette prédominance du matérialisme philosophique est-elle
unique dans l’histoire de l’humanité ? Qu’est-ce qui l’explique ?
Apologétique 4 ─ Le théisme
philosophique (57 mn).
On propose un nouvel arrière-plan
intellectuel à notre analyse de la réalité.
En faisant abstraction de la révélation
religieuse et de la foi qu’elle peut susciter, quelles sont les raisons pour
croire en l’existence de Dieu ? Quelle est la force probante des arguments
classiques en faveur de l’existence de Dieu, tels que l’argument cosmologique,
l’argument ontologique ou l’argument moral ? Qu’en est-il d’arguments moins
communs tels que l’argument de la conscience ou de la raison (personnellement,
c’est l’argument qui m’a convaincu que le matérialisme est faux et que le
théisme est plausible) ? Que peut-on savoir au sujet de Dieu par la raison seule
? Lesquels de ses attributs peut-on discerner par la raison seule ? À quoi
ressemblerait la spiritualité d’un théiste non-religieux ?
Apologétique 5 ─ La vraie
religion (1 h 04).
On démontre en quoi le christianisme est
extraordinaire dans l’histoire humaine.
Pourquoi peut-on affirmer que le
christianisme est la seule vraie religion ? Les autres religions sont-elles
partiellement fausses ou totalement fausses ? Quelle est la différence
fondamentale entre les religions abrahamiques ou monothéistes et l’ensemble des
religions païennes de l’humanité ? Comment un chrétien peut-il envisager son
rapport spirituel avec les religions orientales ou avec le judaïsme et l’islam
? Pourquoi croit-on le témoignage des apôtres et de leurs martyrs alors que
nous nions le témoignage de Mahomet et de ses martyrs ? Pourquoi accepte-t-on
la Bible alors que nous rejetons le Coran ? Qu’y a-t-il de si spécial dans la
révélation chrétienne (qui inclut la révélation judaïque) pour qu’on l’accepte
à l’exclusion de toutes les autres ?
Apologétique 6 ─ Le panthéisme
et le Nouvel-âge (54 mn).
On répond aux spiritualités sourdes à la
démonstration chrétienne.
Que peut-on répondre à ceux qui clament que
Dieu est l’univers lui-même, que nous sommes tous indissociables de l’être de
Dieu car celui-ci est composé de tout ce qui existe ? N’y a-t-il pas quelque
chose d’orgueilleux à croire que notre individualité personnelle existera de
façon éternelle ? Quelles devraient être les bases d’une discussion avec les
tenants de croyances ésotériques et syncrétiques qui admettent la vérité du
christianisme tout en admettant d’autres croyances incompatibles avec celui-ci
? Comment contourner l’objection de ceux qui, en invoquant le fait que l’élévation
spirituelle dépasse l’intellect, sont indifférents aux contradictions
intellectuelles de leurs croyances ? Un rationalisme sceptique est-il
préférable à une crédulité intuitiviste ?
Apologétique 7 ─ La Réforme
protestante (53 mn).
On répond aux spiritualités sourdes à la
démonstration chrétienne.
Comment distinguer les causes historiques et
les causes théologiques de la Réforme ? Pourquoi Luther et Calvin ont-ils
rejeté la Tradition au profit exclusif de l’Écriture ? Quel est le véritable
rapport entre la Tradition et l’Écriture ? Les réformés ont-ils raison en
affirmant que le catholicisme est semi-pélagien dans ses enseignements au sujet
des mérites et du salut par les œuvres ? Quel est le véritable rapport entre la
foi et les œuvres dans le plan du salut ? Pourquoi les réformés ont-ils
abandonné le sacrement de l’Eucharistie ? De quelle façon les réformés sont-ils
privés de grâce en refusant les sacrements catholiques ?
Apologétique 8 ─ Le problème de
l’ignorance (42 mn).
On répond à l’objection intellectuelle la
plus fondamentale au christianisme.
Pourquoi l’existence de Dieu n’est-elle pas
évidente ? Si les anges peuvent librement accepter ou refuser Dieu en le
percevant de façon évidente, pourquoi ne peut-il pas en être ainsi pour les
humains ? On comprend que Dieu ne peut pas nous forcer à l’aimer et à vivre
dans son amitié, mais pourquoi ne pourrait-il pas se révéler de façon
indiscutable à l’ensemble de l’humanité ? Quel peut être la bonté d’un Dieu
omnipotent qui choisit de laisser ses enfants dans l’obscurité quant à sa
propre existence ? Comment interpréter les passages bibliques affirmant que
c’est la connaissance de Jésus-Christ qui sauve ? Et si Jésus-Christ nous est
révélé au moment de la mort dans tous les cas, quelle fut la raison de sa
révélation dans l’histoire ?
Apologétique 9 ─ Les
différentes façons de se convertir (40 mn).
On expose à quel point la vie chrétienne est
riche et variée.
Quelle est la différence entre les
conversions qui ont lieu suite à une perception mystique (événement
relationnel, expérience émotionnelle) ou suite à une réflexion intellectuelle ?
Certaines de ces conversions sont-elles plus valides que d’autres ? La foi qui
en résulte est-elle plus fiable dans un cas que dans l’autre ? Quels sont les
risques d’erreur théologique liés à chacun de ces types de conversion ? De
quelle façon les différents types de conversion peuvent-ils être mutuellement
bénéfiques en termes de foi ? Est-il souhaitable que les différents types de
convertis se rassemblent dans des communautés qui leur correspondent ou
devraient-ils échanger entre eux autant que possible ?
Apologétique 10 ─ Réponse aux cent questions
évangéliques aux catholiques de bonne volonté (2 h 19).
Les critiques évangéliques et la foi
catholique. Dialogue avec les évangéliques sur la foi catholique : Etude faite
à partir de cette vidéo évangélique : « CENT
QUESTIONS AUX CATHOLIQUES DE BONNE VOLONTÉ ».
Minute 4:30 : L’Ecriture seule ; Minute 9:15
: l’Apôtre Pierre ; Minute 22:21 : le pape ; Minute 51:27 : les prêtres ;
1:01:48 : la messe ; 1:09:51: l’hostie ; 1:14:44 : Marie ; 1:29:09 les saints ;
1:35:42 le culte des saints ; 1:40:35 le purgatoire ; 1:53:50 les bonnes œuvres
; 2:03:09 la prière ; 2:08:20 le baptême ; 2:13:54 l’Ecriture.
MAGISTERE CATHOLIQUE
LE SAINT CONCILE VATICAN II ET SES APPORTS PAR RAPPORT À LA THÉOLOGIE SCOLASTIQUE TRADITIONNELLE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLD621D25363D33349
Cours
en vidéo en 17 leçons, 2011, par Arnaud Dumouch : "Je suis un théologien conciliaire. Et j’affirme la grandeur et la
sainteté du grand concile Vatican II. Je pointe du doigt la pensée de ceux qui
caricaturent ou déforment ce saint Concile. Avec le Pape saint Paul VI, Le
bienheureux pape Jean-Paul le grand, le pape Benoît XVI, osez l’aventure de
l’interprétation authentique du saint concile Vatican II !".
Synthèse :
1 sur 3 Alors le Concile Vatican II,
uniquement pastoral ? Avec l’Abbé Matthieu Raffray (66 mn)
2 sur 3 Alors ce Concile Vatican II,
uniquement pastoral ? Avec l’Abbé Matthieu Raffray (64 mn)
3 septembre 2021 :
I) la liste des
neuf principales vérités doctrinales (neuf repères
de la foi infaillibles) développées dans Vatican II, qui doivent être lus dans la continuité
des dogmes du passé :
1° L'homme est par nature un être libre et la liberté
religieuse est une condition de sa nature. C'est un nouveau
"préambule de la foi". Ancien dogme complémentaire :
« Sa liberté est pour le moment diminuée par de l’ignorance et de la
faiblesse, en vue d’un apprentissage de l’humilité ».
2° L'Ordre des évêques est un ordre indépendant, radicalement
non réductible à l'Ordre des prêtres, quoiqu'en disait saint
Thomas d'Aquin (Supplementum). S’il
ne donne rien de plus que le sacerdoce quant à l’eucharistie, il porte la
plénitude de la grâce sacramentelle pour perfectionner le peuple de Dieu.
3° Le mariage (qui est fondé sur le consentement mutuel des
époux) est ordonné de manière indissociable à la croissance de leur amour
réciproque et au don de la vie (et non à la procréation et à l'assouvissement du désir, comme l'enseignait
saint Thomas d'Aquin, Supplementum) (Gaudium et Spes 50,3).
4° Les religions autres que le
christianisme ne donnent pas le salut (il est donné par l’union vivante de
charité avec Dieu fondée sur la foi et source d’œuvres (Concile de
Trente, session VI). Mais elles possèdent en elles des
"semences mises par l'Esprit Saint" qui disposent les âmes des
non-chrétiens au salut (Lumen Gentium 16).
5° Nul n’entrera dans la
Vision béatifique sans la plénitude du message du Christ contenu dans la foi
catholique (Symbole du Quicumque).
Mais les christianismes séparés, bien
qu’ils souffrent de déficiences sur tel ou tel point, peuvent certainement
produire la vie de la grâce et on doit reconnaître qu'ils donnent accès à la
communion du salut (Unitatis Redintegratio,
3).
6° « En effet, puisque le Christ est mort pour tous et que la
vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous
devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la
possibilité d’être associé au mystère pascal », ce qui ne veut pas dire que
tous seront sauvés en fin de compte (c’est le seul dogme à forme
solennelle du Concile Vatican II, voir Gaudium et Spes 22,
5, repris de Pie XII Mystici Corporis 186).
7° Le sacrement de l'eucharistie a pour but l'union par la
charité de Dieu et de l'homme (et non seulement la glorification de Dieu).
8° L’infaillibilité pontificale s’exerce de manière
extraordinaire, solennelle ou ordinaire (Lumen Gentium, 25 et
reprise des définitions du Concile Vatican I, Dei Filius 3, 1870).
9° L'Ecriture sainte n'est pas dictée par Dieu mais inspirée
par Dieu à de vrais auteurs humains qui ont écrit avec leurs mots et leur
faillibilité. L'Ecriture est infaillible sur la doctrine du salut et sa
révélation progressive, pas sur le reste. (Constitution
dogmatique Dei Verbum).
« Tout
l’ensemble et chacun des points qui ont été édictés dans cette
constitution dogmatique ont plu aux Pères. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous
tenons du Christ, en union avec les
vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a été ainsi
établi en Concile soit promulgué pour la gloire de Dieu »
II) La
liste des principales orientations pastorales prudentielles (faillibles) développées
dans Vatican II :
Le pape Benoît XVI nous invite
à les regarder avec ouverture d'esprit et critiques raisonnables :
1° MODE DE GOUVERNEMENT DE
L'EGLISE : la démocratisation dans l'Eglise (conférences épiscopales, sinodalité).
Relativisation de la parole des évêques, surtout lorsqu’ils réaffirment la foi.
2° Mise en avant du sacerdoce
universel des fidèles au détriment du sacerdoce ministériel, qui est une
conséquence de la notion ambiguë de collégialité (Lumen Gentium 22)
3° On remplace une pastorale réprimant l’erreur par une pastorale de la
liberté de conscience, de réunion, y compris pour ceux qui prônent l’erreur
(Applications : suppression de l’Index des livres prohibés, absence de canons
anathémisant l’erreur à l’issue de Vatican II) (dignitatis humanae).
4° On remplace une pastorale
dénonçant l’erreur et l’incapacité à sauver des religions non chrétiennes par
une pastorale cherchant en premier à connaître et admirer les "semences
mises par l'Esprit Saint" qui disposent les âmes des non-chrétiens au
salut (Nostra Aetate).
5° On remplace une pastorale
dénonçant les déficiences des confessions chrétiennes séparées par une
pastorale qui regarde et admire en premier lieu la vie de la grâce produite par
elles (Unitatis Redintegratio).
6° On remplace l’évangélisation
des païens portée par l’inquiétude pour leur salut par une pastorale de
l’annonce joyeuse de la bonne nouvelle du salut, puisque nous savons que Dieu
proposera à tous, sans exception, la possibilité d'être sauvé (Gaudium
et Spes 22, 5, Nostra Aetate).
7° On
remplace l’autel du sacrifice par une table sacrificielle puisque le but du
sacrement de l'eucharistie est l'union par la charité de Dieu et de l'homme (et
non seulement la glorification de Dieu).
Le lien vers le livre du Père Matthieu Raffray sur vatican II
https://www.livresenfamille.fr/crise-dans-l-eglise/19377-abbe-matthieu-raffray-quelle-pastorale-cinquante-ans-apres-vatican-ii--elements-pour-une-critique-constructive.html
Concile Vatican II,
dogme, vérité, doctrine, Matthieu Raffray, Institut du Christ roi, liberté,
ordre, mariage, religions, paganisme, Lumen gentium, Nostra aetate, foi,
Vatican II, Leçon 1 ─ Un concile qui
définit la foi (1 h 02)
Il n’est pas qu’un Concile pastoral ! L’Esprit saint est allé plus
loin que ce que voulait le bienheureux pape Jean XXIII
neuf avancées doctrinales prises parmi beaucoup d’autres.
Vatican II, Leçon 2 ─ La doctrine du salut
(52 mn)
Ce saint Concile bouleverse la théologie scolastique : Dieu proposera
A TOUS son salut (Gaudium et Spes 22, 5), ce qui ne veut pas dire que tous
l’accepteront.
Vatican II, Leçon 3 ─ le but du Christ et
de son Eglise : ALLIANCE entre Dieu et l’âme (18 mn)
La gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’homme dans une Alliance réciproque
d’amour et d’humilité.
Deux interprétations erronées du message du Christ : Celle qui
exalterait Dieu seul (intégrisme) et celle qui exalterait l’homme seul
(progressisme).
Vatican II, Leçon 4 ─ La liturgie nouvelle
(26 mn)
Elle recentre tout sur le but de Jésus : l’union de l’homme à Dieu par
la charité. Car la gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’âme ! La forme de
la liturgie est changée pour mieux signifier cela.
Vatican II, Leçon 5 ─ La liberté religieuse (35
mn)
Le saint Concile définit la personne humaine que Dieu a voulu libre.
Pourquoi il n’entre pas en contradiction avec les rejets pastoraux du XIX°
s. de la liberté religieuse.
Vatican II, Leçon 6 ─ Le sacrement de l’Ordre
et sa finalité (13 mn)
Dieu a voulu ses prêtres comme serviteurs de l’alliance nouvelle, par la
charité, entre Dieu et l’homme, par l’eucharistie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique (où le sacerdoce
ministériel se définit par le seul rapport à l’eucharistie).
Vatican II, Leçon 7 ─ Le mariage et ses deux
finalités (17 mn)
Comment le saint Concile bouleverse la théologie scolastique et finalise le
mariage par l’amour des époux et le don de la vie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique qui centrait me
mariage sur la seule question de la fécondité.
On voit cette précision dans la comparaison du Code du droit
canonique :
Code de Droit canonique de 1917 : Can. 1013
§ 1 : La fin première du mariage est la procréation et l’éducation des
enfants ; la fin secondaire est l’aide mutuelle et le remède à la
concupiscence.
Code de Droit canonique de 1983 : C.1055 § 1 : L’alliance
matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre eux une
communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien des
conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants, a été élevée
entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement.
Vatican II, Leçon 8 ─ L’infaillibilité
pontificale (54 mn)
Le saint Concile élargit l’infaillibilité pontificale au Magistère
ordinaire universel.
Les trois fonctions de l'Eglise : Prêtre (culte), prophète
(enseignement doctrinal) et roi (pastorale)
Leur autorité respective.
Ce qui sera très probablement demandé aux orthodoxes et à la FSSPX pour le
retour à l'unité.
Vatican II, Leçon 10 ─ Les autres religions (18
mn)
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reçu des semences de l’Esprit
saint pour préparer le salut par Jésus Christ (Nostra Aetate).
Vatican II, Leçon 11 ─ En quoi les religions contiennent-elles des
préparations au salut ? (39 mn)
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reçu des
semences de l’Esprit saint pour préparer le salut par Jésus Christ (Nostra Aetate).
Quelques exemples concrets : Y a-t-il des
semences du salut dans l’animisme, dans le paganisme, dans la magie, dans la
religion de l’Egypte antique, dans le judaïsme, dans l’islam ?
Vatican II, Leçon 12 ─ Les Eglises séparées peuvent donner la grâce
et le salut ? (52 mn)
Les christianismes séparés de la plénitude catholique, bien qu’ils
souffrent de déficiences sur tel ou tel point, peuvent certainement produire la
vie de la grâce et on doit reconnaître qu'ils donnent accès à la communion du
salut (Unitatis Redintegratio, 3).
Applications concrètes : La FSSPX, l’orthodoxie, l’anglicanisme, les
différents protestantismes.
Vatican II, Leçon 13 ─ l’œcuménisme (28 mn)
Comment l’humilité et l’amour envers les frères chrétiens séparés
s’accompagnent de l’affirmation de toute la foi catholique, dans la fidélité
totale.
Comment l’unité se fera dans un repentir pour les fautes du passé.
L’œcuménisme ne consiste pas à brader le contenu de la foi catholique.
Vatican II, Leçon 14 ─ La réunion
inter-religieuse d'Assise (15 mn)
Que penser de la réunion d’Assise organisée par le pape Benoît XVI en
octobre 2011 à la suite des réunions du pape Jean-Paul II ?
Ce qui est en jeu :
- Les semences de l'Esprit Saint présentes dans ces religions.
- La prière pour la paix spirituelle face à un monde de plus en plus
matérialiste.
- L'annonce eschatologique de la lutte finale du dernier Antéchrist contre
"tout ce qui porte le nom de Dieu" (Voir 2 Thess 2).
Vatican II, Leçon 15 ─ l’Ecriture Sainte (38
mn)
La constitution "Dei Verbum" est une constitution dogmatique.
Elle manifeste de manière simple et claire le rapport entre les auteurs humains
de l'Ecriture, qui ont vraiment écrit avec leurs mots, leur mentalité,
et l'Auteur divin qui les a inspirés infailliblement pour que peu à peu et
jusqu'à Jésus Christ, le salut soit révélé.
Vatican II, Leçon 16 ─ Vatican II et son
bouleversement pastoral (35 mn)
Si Vatican II est, au plan dogmatique, dans la continuité des autres
Conciles, par contre, au plan pastoral, ce saint Concile marque une
rupture et fait passer l'Eglise de l'époque de sa puissance et séparation des
autres à l'époque de son humilité et ouverture aux autres.
Nouveau rapport aux autres religions, aux chrétiens séparés et même au
monde profane.
Ce changement est un puissant signe des temps.
Vatican II, Leçon 17 ─ Vatican II et l’apostolat des laïcs (42 mn)
L’histoire de l’apostolat des laïcs depuis l’Evangile au Concile Vatican
II.
Ce qui est réservé au sacrement de l’Ordre et ce qui est fondé sur le
sacerdoce royal de tous les fidèles.
La nécessité de développer le doctorat et le rôle missionnaire des laïcs.
Les autres domaines d’apostolat.
Vatican II, Leçon 18 ─ Vatican II est-il cause
de l’apostasie en Europe ? (33 mn)
Ne pas confondre cause et phénomène concomitant.
Les causes profondes de l’apostasie en Europe : elle s’est donnée
depuis le XVI° s. à plusieurs idoles successives.
Le rôle important du clergé « progressiste » et de sa théologie de la
rupture.
Les fruits de Vatican II arrivent, et seront visibles dès que l’Esprit
Saint le décidera.
Vatican II, Leçon 19 ─ Un concile signe
des temps, signe du retour du Christ (15 mn)
Le Saint concile marque un tournant dans la vie de l’Eglise qui s’est mise
en marche, résolument, dans les pas de Jésus montant vers Jérusalem et son
Heure.
Vatican II, 20 ─ Conclusion : Le principe d’unité du Concile
Vatican II (33 mn)
Tout dans ce concile est recentré sur la notion d'alliance d'amour
entre Dieu et l'homme selon cette parole : » Genèse 17, 21 Mais mon
alliance, je l'établirai avec Isaac (le fils de la femme libre, image du
Christianisme), que va t'enfanter Sara, l'an prochain à cette saison. »
Tout prend sa cohérence là-dessus, et vient en décalage par rapport à
l'habitude prise durant des siècles de tout centrer sur la gloire de Dieu seul,
exalté sur les autels et dans les cœurs, la place de l'homme étant relativisée.
Evidemment, les Progressistes, dans leur Concile parallèle, ont dit : «
C'est l'homme qui est exalté » (et Dieu est mis à sa place à savoir
secondaire). Les intégristes ont répondu : « Vous voyez ! Le concile est FM !
Il exalte l'homme contre Dieu. »
Le 26 juin 2012, l’Abbé Hervé Belmont a donné une causerie d’une heure
trente à Saint-Maixant sur le processus de réunification entre Rome et la FSSPX
(Fraternité Sacerdotale Saint Pie X, de Mgr Marcel Lefebvre) : » Les
catholiques de tradition à la croisée des chemins ». Il y a manifesté
son ouverture et ses doutes profonds, d’abord théologiques. http://fr.gloria.tv/
?media=305865
Cette vidéo est une réponse théologique de 48 minutes par un théologien
conciliaire, Arnaud Dumouch
Introduction : les remarques et les doutes principaux de l’Abbé
Belmont sur Vatican II.
1° Quelques réponses théologiques sur la foi définie durant le Concile
Vatican II.
2° Ce qui sera probablement demandé à la FSSPX en vue de l’unité au plan
doctrinal, pastoral et liturgique.
Conclusion : » Le signe de Pierre » donné au plan
eschatologique par la FSSPX depuis Vatican II.
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LE CONCILE VATICAN II Est-il permis d’en douter, débat avec Jean-Pierre Maugendre, fondateur de
« Renaissance catholique », octobre 2021. Jean-Pierre Maugendre jeanpierremaugendre@yahoo.fr; Vidéo 1 sur 4 : Vatican II,
le déroulement du Concile, débat avec Jean-Pierre Maugendre (57 mn) Résumé du débat : |