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INSTITUT
DOCTEUR ANGÉLIQUE INSTITUT
PRIVÉ DE PHILOSOPHIE ET DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE Pour rejoindre cette formation
diplômante sur Internet : https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html DEUXIÈME
PARTIE : THÉOLOGIE CATHOLIQUE |
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Ces 5000 cours de Théologie sont tous
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théologie) : https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/cours/40_cours_de_philosophie_realiste.html
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LIENS
INTERNET GÉNÉRAUX DES COURS DE THÉOLOGIE EN VIDÉOS
Autres disciplines ecclésiastiques
COMMENTAIRE DU CREDO, DU PATER, DE l’AVE
DIVERSES QUESTIONS THÉOLOGIQUES
Vidéo pour le groupe de prière "gloire à la
sainte Trinité" d'Achille Ndebi, 2015-2016
COURS D’APOLOGÉTIQUE CATHOLIQUE
LE SAINT CONCILE VATICAN II ET SES APPORTS PAR RAPPORT
À LA THÉOLOGIE SCOLASTIQUE TRADITIONNELLE
LE DISCERNEMENT CATHOLIQUE DES PHÉNOMÈNES PARANORMAUX
INTRODUCTION — Ce qu'est un phénomène paranormal
PARTIE 1 — LES CINQ CAUSES POSSIBLES DU PARANORMAL
PARTIE 2 — LES PHÉNOMÈNES PLUTÔT NATURELS
PARTIE 3 — LES PHÉNOMÈNES PLUTÔT LIÉS AUX ESPRITS DE
L'AU-DELÀ
PARTIE 4 — LE DOIGT DE DIEU EST LÀ !
2° THÉOLOGIE MYSTIQUE (PROGRÈS DE L’AMOUR DE DIEU)
COURS DE THÉOLOGIE MYSTIQUE À L’ÉCOLE DE SAINTE
THÉRÈSE D’AVILA (Le progrès dans l’amour de Dieu).
PARTIE 1 ─ PRÉALABLES THÉOLOGIQUES
PARTIE 2 ─ LE DEVENIR DE LA CHARITÉ
I° La vie ascétique ou les TROIS PREMIÈRES DEMEURES de
la vie chrétienne
II° Les QUATRIÈME ET CINQUIÈME demeures ou la vie
chrétienne mystique et sensible
III° Les SIXIÈMES ET SEPTIÈMES demeures ou la vie
chrétienne mystique et unifiante
CONCLUSION : Le combat spirituel en vue de la
Vision béatifique
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DES SEPT
DONS DU SAINT ESPRIT
COMMENTAIRE DES HUIT BÉATITUDES (MATTHIEU 5)
COMMENTAIRE DES HUIT MALÉDICTIONS DE JÉSUS (MATHIEU
23)
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LES TROIS VOEUX DE
RELIGION
THÉOLOGIE MYSTIQUE À L’ÉCOLE DE LA VÉNÉRABLE
LUISA PICCARRETA
THÉOLOGIE MYSTIQUE AVEC SAINTE FAUSTINE
THÉOLOGIE MYSTIQUE AVEC SAINT LOUIS-MARIE GRIGNON DE
MONTFORT
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ Bse DINA BALANGER ET
LA VOCATION DE VICTIME POUR LE SALUT DU MONDE
THÉOLOGIE SPIRITUELLE ─ LES SEPT SACREMENTS
Introduction ─ Les sacrements en général
2° Sacrements ─ La confirmation
4° Sacrements ─ Le sacrement de pénitence
5° Sacrements ─ L’onction des malades
6° Sacrements ─ Le sacrement de l’Ordre
6b° Le diaconat permanent, 2016
7° Sacrement du mariage : DROIT CANONIQUE DU
MARIAGE
8° Les sacramentaux catholiques
1) Qu’est-ce que la liturgie catholique ?
2) Les formes liturgiques et les réformes
3) Diverses questions liturgiques
THÉOLOGIE SYMBOLIQUE ─ LE TRAITÉ DES
SYMBOLES
1° Introduction et définition de cette théologie
2° Le symbolisme des chiffres dans la Révélation
3° Quelques symboles profonds dans la Révélation
4° Le symbolisme des quatre éléments dans la
Révélation
5° Quelques symboles liés à la nourriture dans la
Révélation
6° Quelques symboles liés aux animaux dans la
Révélation
THÉOLOGIE SYMBOLIQUE ─ LE TRAITÉ DES
SYMBOLES
6° Quelques symboles liés aux couleurs dans la
Révélation
6° Quelques symboles de l’Apocalypse
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DU ROSAIRE,
SUIVI DES 20 MYSTÉRES MÉDITÉS
Lundi, Rosaire 1 ─ Les mystères de l’origine
(L’Alpha)
Mardi, Rosaire 2 ─ Les mystères de l’attente,
l’attente du Christ
Mercredi, Rosaire 3 ─ Les mystères joyeux,
l’origine de Jésus
Jeudi, Rosaire 4 ─ Les mystères lumineux,
l’enseignement de Jésus
Vendredi, Rosaire 5 ─ Les mystères douloureux,
la passion de Jésus
Samedi, Rosaire 6 ─ Les mystères glorieux, la
glorification de Jésus et des saints
Dimanche, Rosaire 7 ─ Les mystères de
l’espérance (bientôt, L’Oméga)
Le rosaire 1 ─ Les mystères de l’origine
Le rosaire 2 ─ Les mystères de l’attente,
l’attente du Christ
Le rosaire 3 ─ Les mystères joyeux, l’origine de
Jésus
Le rosaire 4 ─ Les mystères lumineux,
l’enseignement de Jésus
Le rosaire 5 ─ Les mystères douloureux, la
passion de Jésus
Le rosaire 6 ─ Les mystères glorieux, la
glorification de Jésus et des saints
Le rosaire 7 ─ Les mystères de l’espérance (qui
se réaliseront bientôt)
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DE LA PRIÈRE
DE JÉSUS (L’HÉSYCHASME)
LA THEOLOGIE PASTORALE (Faire progresser vers Dieu et
vers l’amour du prochain)
Introduction ─ Statut et esprit de la théologie
pastorale dans l’Eglise
I) La pastorale des mauvais larrons (les hommes de
mauvaise volonté).
II) La pastorale des bons larrons (les hommes de bonne
volonté).
III) La pastorale des disciples du Christ (ceux qui
vivent de la charité).
LES MALADIES DE LA VIE CHRÉTIENNE, 2013-2014
I) Introduction : Préalables à ce cours de
théologie catholique
III) Les maladies de l’espérance
IV) Les maladies de la charité
4° ESCHATOLOGIE CATHOLIQUE (les fins dernières)
PARTIE 1 — LE FONDEMENT DE TOUT : DIEU, LA TRINITÉ
PARTIE 3 — LE DESTIN INDIVIDUEL
SYNTHÈSES THÉOLOGIQUES SUR LE DESTIN INDIVIDUEL
RETROUVER L’ESPÉRANCE, 2013-2014, Radio Maria France
PARTIE 1 ─ L’ALPHA, LA CAUSE DE TOUT : La
Trinité
PARTIE 2 ─ L’HOMME AU COMMENCEMENT
PARTIE 3 ─ L’ESCHATOLOGIE INDIVIDUELLE
PARTIE 4 ─ L’ESCHATOLOGIE GÉNÉRALE
LE GRAND LIVRE CATHOLIQUE DES MORTS
CONTES SUR LE DESTIN INDIVIDUEL
RETRAITE DE DEUX JOURS SUR LES FINS DERNIÈRES,
Théologie catholique, Versailles 2009
RETRAITE SUR L’HEURE DE LA MORT, LES SUICIDÉS, LES
ENFANTS MORTS
Théologie
catholique, Communauté des Franciscains de Bruxelles, 2017
LA QUESTION DES LIMBES ET LE DESTIN DES ENFANTS,
Préparation d’un livre en 2012
LA QUESTION DES ÂMES ERRANTES, préparation d’un livre
en 2013
5° THÉOLOGIE BIBLIQUE ET ÉCRITURE SAINTE
L’EXÉGÈSE HISTORICO-CRITIQUE et EXÉGÈSE SAINTE
INTRODUCTION CATHOLIQUE À LA LECTURE DE L’ANCIEN
TESTAMENT
INTRODUCTION CATHOLIQUE AU MYSTÈRE DU JUDAÏSME
1- INTRODUCTION CATHOLIQUE À LA LECTURE DU LIVRE DE LA
GENÈSE
1- COMMENTAIRE CATHOLIQUE DU LIVRE DE LA GENÈSE
2- COMMENTAIRE DES DIX COMMANDEMENTS
6- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JOSUÉ, AU SENS
ESCHATOLOGIQUE
22- LE LIVRE DES PSAUMES, OU LA PRIÈRE UNIVERSELLE DES
HOMMES VERS DIEU
LES QUINZE PSAUMES DES MONTÉES VERS JÉRUSALEM
23- COMMENTAIRE DU LIVRE DES PROVERBES, OU L’UNION DE
LA RAISON ET DE LA FOI
24- LE LIVRE DE QOHELET, OU LE LIVRE DE LA VANITÉ DE
NOS VIES SANS DIEU
25- THÉOLOGIE MYSTIQUE : COMMENTAIRE DU CANTIQUE
DES CANTIQUES, 2018
26- LE LIVRE DE LA SAGESSE, SOMMET DE LA PENSÉE DE
L’ANCIEN TESTAMENT
33- COMMENTAIRE DU LIVRE DE DANIEL, ET DE SES GRANDES
PROPHÉTIES
COMMENTAIRE DES DOUZE PETITS PROPHÈTES DE L’ANCIEN
TESTAMENT
34- COMMENTAIRE DU LIVRE D’OSÉE : l’épouse
infidèle, image de notre âme avec Dieu
35- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JOËL : le sens de nos
malheurs, en préparation du jugement dernier
36- COMMENTAIRE DU LIVRE D’AMOS ou la prophétie
du malheur adaptée aux méchants
37- COMMENTAIRE DU LIVRE D’ABDIAS : la chute du
méchant et l’élévation finale du juste
38- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JONAS, ET LE SALUT PROPOSÉ
AUX NATIONS
39- COMMENTAIRE DU LIVRE DE MICHÉE : Comment Dieu
éduque à main forte son peuple pécheur
41- COMMENTAIRE DU LIVRE DE HABAQUQ :
« Jusques à quand, Seigneur, laissera-tu faire le mal ? »
45- COMMENTAIRE DU PROPHETE MALACHIE et l’annonce de
la venue de Jean Baptiste, puis du Messie
46 à 49- COMMENTAIRE DES ÉVANGILES
INTRO ─ ÉPISTÉMOLOGIE ET PRINCIPE
PARTIE 1 ─ LES MYSTÈRES JOYEUX, L’ORIGINE DE
JÉSUS
PARTIE 2 ─ LES MYSTÈRES LUMINEUX, L’ENSEIGNEMENT
DE JÉSUS
PARTIE 3 ─ LES MYSTÈRES DOULOUREUX, LA PASSION
DE JÉSUS
PARTIE 4 ─ LES MYSTÈRES GLORIEUX, LA
GLORIFICATION DE JÉSUS ET DES SAINTS
PARTIE 5 ─ LES MYSTÈRES DE L’ESPÉRANCE
50- COMMENTAIRE DU LIVRE DES ACTES DES APÔTRES
51- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS
52- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL
AUX CORINTHIENS
53- COMMENTAIRE DE LA DEUXIEME ÉPÎTRE DE SAINT PAUL
AUX CORINTHIENS
54- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX GALATES
55- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX
ÉPHÉSIENS
56- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX
PHILIPPIENS
57- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE AUX COLOSSIENS
58- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE AUX THÉSSALONICIENS
59- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE AUX
THÉSSALONICIENS
60- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE A TIMOTHÉE
61- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE A TIMOTHÉE
62- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE A TITE
63- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE A PHILÉMON
64- COMMENTAIRE DE L’ÉPITRE AUX HÉBREUX
65- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT JACQUES
66- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PIERRE
67- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE SAINT PIERRE
68- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
69- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
70- COMMENTAIRE DE LA TROISIÈME ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
71- COMMENTAIRE DE L’ÉPITRE DE JUDE
72- LECTURE CATHOLIQUE DE L’APOCALYPSE
72- DIALOGUE SUR L’APOCALYPSE DE SAINT JEAN AVEC
MORGAN PRIEST, 2020
72- DIALOGUE SUR L’APOCALYPSE DE SAINT JEAN AVEC KÉVIN
MARTINEZ, 2021
6° CONNAISSANCE ET DEBAT AVEC LES RELIGIONS
1° Connaissance des confessions chrétiennes séparées
Dialogue œcuménique (avec les autres chrétiens)
Dialogue interactif orthodoxie/catholique, Roman
Biliavskyi 2018
Débat avec Macha Jovanovic, fidèle orthodoxe, 2020
Débat avec la FSSPX (Monseigneur Lefebvre)
Dialogue interactif protestant/catholique, Julien
Deleplanque, 2015
Dialogue interactif évangélique/catholique, Morgan
Priest, 2017-2018
Dialogue interactif protestant/catholique, David
Vincent, de l'Eglise évangélique, 2020-2021
LES CINQ FONDAMENTAUX DES CALVINISTES
Dialogue interactif Calviniste/catholique, Jean Robin,
2017-2018
LES CINQ « SOLAE » DES PROTESTANTS, Dialogue
interactif avec
Charles-Eric de Saint Germain, philosophe et
théologien baptiste
Dialogue interactif entre l’Abbé Guy Pagès et Arnaud
Dumouch 2019
Dialogue interactif Sédévacantisme/catholique
Autres débats avec le courant sédévacantiste
Débat avec les confessions non chrétiennes
3° Dialogue avec les Musulmans
Dialogue interactif musulman/catholique, 2017
4° Dialogue avec les bouddhistes et les hindouistes
5° Dialogue avec les anciennes religions
6° Dialogue avec les nouvelles religions
Apprendre à connaître les Témoins de Jéhovah, avec Luc
Rebout, 2019-2021
Dialogue interactif avec Michel Fromaget sur
l’immortalité de l’âme et l’éternité de l’enfer, 2018
7° SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
LES APPARITIONS DU GRAND CYCLE DE LA VIERGE (reconnues
par l’Église)
LE GRAND CYCLE DES APPARITIONS DE LA FIN
SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
1° Introduction générale : la sainteté
2° Avant la création de l’homme
3° Témoins et justes de l’Ancien Testament
4° Témoins et saints du Nouveau Testament
5° Témoins et saints de l’histoire de l’Eglise
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LES PROMESSES DES 15
ORAISONS DE SAINTE BRIGITTE DE SUÈDE
6° Témoins de l’époque moderne et contemporaine
8° COURS DE PATRISTIQUE ET DE PATROLOGIE
I) INTRODUCTION : Théologie fondamentale
II) LES PERES APOSTOLIQUES : la première et la
deuxième génération après la mort des Apôtres
III) LES PERES DE L’EGLISE : A l’origine de la pensée
de l’Eglise
9° LES 36 DOCTEURS DE L’EGLISE
I) INTRODUCTION : Théologie fondamentale
III) En 1568, le pape saint Pie V attribue le titre à
V) Ensuite, les doctorats sont proclamés en
10° COURS D’HISTOIRE DE L’ÉGLISE
1) LA MÉTHODE EN HISTOIRE DE L’EGLISE : Avec un regard
de sagesse
COMPRENDRE LA CRISE DANS L’EGLISE D’OCCIDENT AU
CINQUANTIEME ANNIVERSAIRE DE MAI 68
11° DIVERSES QUESTIONS D’ACTUALITÉ
Les missionnaires de la bonne Nouvelle, Canada
L’ÉVANGILE EXPLIQUÉ PAR LES 240 FABLES DE LA FONTAINE,
LEÇONS DE VIE CHRÉTIENNE
En
2015, à l'heure où les Instituts de formation philosophique et théologique
déclinaient en Belgique, le vicaire épiscopal de l'enseignement de Namur,
l'abbé Henri Ganty, avait participé à la fondation et reconnu le diplôme d'un
nouvel institut sur Internet.
http://visitationpourlavie.free.fr/ReconnaissanceParAbbeGanty.jpg
La
formation qu'il propose est dans la ligne de la pensée de Benoît XVI et du pape
François, unissant un grand amour pour la tradition théologique (autour de
saint Thomas d'Aquin) et pour les apports doctrinaux du Concile Vatican II. Il
unit cette rigueur de la vérité au souci pastoral des personnes et de leur
cheminement qui est l’apport du pape François.
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/institut_docteur_angelique.html
Le
21 juin 2021, par un acte significatif au plan moral, Monseigneur André
Léonard, vient de reconnaitre la qualité des études et la valeur du diplôme de
cet institut.
Pour
lire cette reconnaissance
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/MgrLeonardIDA.pdf
Citation du document :
« La
qualité des cours philosophiques et théologiques proposés par l'Institut
Docteur Angélique force l'admiration. Ils sont inspirés par la conviction que
la science et la foi doivent marcher de concert, ce qui rejoint une intuition
centrale de saint Thomas d'Aquin.
En
philosophie, les cours s'inspirent de l'interprétation du thomisme développée
par le Père Marie-Dominique Philippe, mais en y incorporant des approches
complémentaires : psychologie, sociologie, sciences modernes et même l'intérêt,
pleinement justifié, pour les EMI (Expériences de mort imminente).
En
théologie, fidèle à Thomas d'Aquin, l'Institut Docteur Angélique, suit
l'interprétation donnée par Benoît XVI dans Spe Salvi, § 47, et applique
néanmoins aussi au moment de la mort de l'individu ce que Thomas réservait pour
l'eschatologie générale. Pape Benoît XVI, décembre 2007 encyclique « Spe Salvi,
47 :
|
« Certains
théologiens récents sont de l'avis que le feu qui brûle et en même temps
sauve est le Christ lui-même, le Juge et Sauveur. La rencontre avec le Christ
[dans le passage de la mort] est l'acte décisif du Jugement [individuel].
Devant son regard s'évanouit toute fausseté. C'est la rencontre avec Lui qui,
nous brûlant, nous transforme et nous libère pour nous faire devenir vraiment
nous-mêmes ». |
Je
considère donc que les étudiants ayant suivi le cursus proposé par l'Institut
Docteur Angélique ont effectué l'équivalent de deux années de philosophie et de
deux années de théologie.
Sur
cette base, J'encourage les Institutions dispensant un enseignement
philosophique et théologique à tenir compte des résultats obtenus auprès de
l'Institut Docteur Angélique et à accueillir les étudiants voulant poursuivre
des études en la matière.
Monseigneur André Léonard, archevêque émérite de Malines-Bruxelles
»
LIENS INTERNET GÉNÉRAUX DES COURS DE THÉOLOGIE EN VIDÉOS
1°
Sur l'eschatologie catholique (L'heure de la mort, fin du monde) : Essentiel
http://eschatologie.free.fr/cours/02_les_fins_dernieres.html
2°
Retrouver l’espérance : sur l'eschatologie catholique, émission de Radio
Maria France (L'heure de la mort, 2014, fin du monde, 2015) :
https://www.youtube.com/watch?v=Vu5EYsEvnJc&list=PLuko328jWH_1jjNS6mNyKftUpopiNcgFS
3°
Une retraite de trois jours sur l'eschatologie (L'heure de la mort, fin du
monde) :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/retraites.htm
4°
Divers contes en vidéo illustrant la vie après la mort :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/histoires.htm
5°
La théologie mystique à l’école de sainte Thérèse d’Avila : Essentiel
https://youtu.be/hQ7InRBOWng&list=PLuko328jWH_1dYTzDKCJMMXa63CbHNO-x&feature=mh_lolz
6°
La théologie mystique à l’école de la vénérable Luisa Piccaretta :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_038ET2AnXo4zhzNsh5vpJQ
7°
La théologie mystique à l’école de sainte Faustine :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1UFZVhgzoHVYYvVCGSLA78
8°
Théologie mystique ─ Commentaire de l’évangile de Saint Jean :
https://youtu.be/2mAu2Rf3y9g&list=PLuko328jWH_1p7XhFSBSKClONCeRHVgR_&feature=mh_lolz
9°
Cours de Pastorale (Faire progresser le prochain vers Dieu) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1Z8m6ovDDyG0-y746RS0jL
10°
Introduction à la lecture de l’Ancien Testament :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0fzFJQu2putIi37xsxAoQH
11°
Introduction catholique au Mystère du judaïsme, 4 enseignements :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_33rhm7u4DyMQcycUAQwDy5
12°
Les deux récits de la création dans le livre de la Genèse :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
13°
L'apocalypse de saint Jean :
http://eschatologie.free.fr/fichiers/videoapocalypse.htm
14°
Le discernement des phénomènes paranormaux :
http://lesparanormaux.free.fr/fichiers/video.htm
15°
Préparation au mariage et discernement des vocations :
http://publicain1.free.fr/fichiers/video.htm
16°
Le concile Vatican II :
https://youtu.be/or9Rd-vyCqk&list=PLD621D25363D33349&feature=mh_lolz
17°
Sur les apparitions de la Vierge :
http://youtu.be/OD3Q744CIlw&list=PLuko328jWH_1MkfAj34MVe-xmxwCJh172&feature=mh_lolz
18°
SAINTS ET TÉMOINS DE L’EGLISE CATHOLIQUE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2Zpo_ijtsTXk7VtP0PLAH2
19°
Les maladies de la vie chrétienne : les maladies de la foi, de
l’espérance, de la charité et de la kénose :
http://youtu.be/cpicRhHVmWE&list=PLuko328jWH_2RZjkJWqxQjE8zObwWJkwM&feature=mh_lolz
20°
Commentaire du Credo, du Pater et de l’Ave Maria :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2-iKgw009FS8vpj0lTuE8d
21°
Mariologie (par Françoise Breynaert) :
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/MariologieFBreynaert.htm
Autres disciplines ecclésiastiques
1°
Parcours Biblique (par Françoise Breynaert) :
https://www.youtube.com/channel/UCf1A23yLvKG7sfbgTL74ayA
2°
Histoire des dogmes christologiques jusqu’à Vatican II (par Françoise
Breynaert) :
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/ChristologieFBreynaert..htm
3°
Histoire des dogmes (autour de Vatican II) :
https://youtu.be/or9Rd-vyCqk&list=PLD621D25363D33349&feature=mh_lolz
4°
Droit Canonique (dont le Droit du mariage) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0ejwz8nld1LfPXRwtkx92h
5°
Cours d’apologétique catholique :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3T79OCF2Wq58U-Hp-Y9wlQ&feature=mh_lolz
6°
Sur le dialogue et la connaissance des autres religions, à la lumière de
Vatican II :
http://youtu.be/cdkXPDjr9Jg&list=PLuko328jWH_2NyNYSnOMCbz1rb0fbmchV&feature=mh_lolz
7°
Introduction à la liturgie (par le père Jean-Pierre Hermann) :
http://youtu.be/3mNWFmmtZMU&list=PLuko328jWH_06CYFfUP8d6v_vzl9f4UbI&feature=mh_lolz
8°
Histoire de l’Eglise (à venir) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0NFZXwLKtZvrQdYYDzgIl0
9°
Patristique et patrologie (à venir) :
10°
Hagiographie (vie des saints) :
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2Zpo_ijtsTXk7VtP0PLAH2
1° THEOLOGIE DOGMATIQUE
COMMENTAIRE DU CREDO, DU PATER, DE l’AVE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2-iKgw009FS8vpj0lTuE8d
Commentaire
du Credo de l’Eglise catholique, par
Arnaud Dumouch, 2014. Il s’agit du Credo le
plus récent de l’Eglise, celui du Concile Vatican II, publié en 1968 par le
pape Paul VI. A la gloire du Dieu très saint et de Notre-Seigneur Jésus-Christ,
confiant en l’aide de la Très Sainte Vierge Marie et des bienheureux apôtres
Pierre et Paul, pour l’utilité et l’édification de l’Église, au nom de tous les
pasteurs et de tous les fidèles, Nous prononçons maintenant cette profession de
foi, dans la pleine communion spirituelle avec vous tous, chers frères et fils.
Document
de l’Institut Docteur Angélique
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
1- Commentaire du Credo
Introduction et statut du Credo
Credo 1, Introduction (31 mn).
Pourquoi
plusieurs Credo (Symbole des Apôtres, Credo de Nicée, Credo de Constantinople,
Credo du Concile Vatican II etc.) ? Autorité du Credo : Est-il plus sûr que la Tradition sainte, que l’Ecriture
Sainte ? La source de la Révélation (le Christ et son Esprit) et les trois
canaux de la Révélation (Tradition, Ecriture, Magistère infaillible).
Pourquoi
vivons-nous dans la foi en Dieu ? Différence entre la foi et le savoir, dans le
domaine de la connaissance. La foi ne disparaîtra que lors de notre entrée dans
la vision béatifique, remplacée par la claire vision.
Credo 3, « Nous croyons » (10 mn).
Pourquoi
le Magistère de l’Eglise change le « Je crois » en « Nous croyons » ?
L’unité des deux commandements : « L’amour de Dieu et l’amour du
prochain ». Comment ce qui caractérise la Rédemption opérée par le Christ
est de créer une famille de Dieu, une Eglise de l’amour de Dieu.
Un seul Dieu, Père, Fils et Saint
Esprit
Credo 4, Je crois à l’existence de Dieu (29 mn).
L’Eglise,
lors du Concile Vatican II, affirme que la foi en l’existence de Dieu est un
préambule de la foi car l’existence de Dieu est accessible à la raison seule.
Exemple d’une voie d’accès à l’existence de Dieu à travers son effet
(l’apparition de la vie et l’apparition des constantes de la matière physique).
Condamnation du fidéisme, cette erreur qui consiste que l’existence de Dieu
n’est accessible qu’à l’affectivité enfantine et confiante. Pourquoi l’Eglise
affirme-t-elle malgré tout « je crois en Dieu ».
Credo 5, Je crois en Dieu (13 mn).
Différence
entre Croire Dieu (raison de croire)
; Croire à Dieu et à son salut (objet
de la foi) ; Croire en Dieu (la foi
doit conduire à l’amour). Pour les Protestants, le salut est dans « Croire
Dieu » (la confiance seule). Pour les catholique et les orthodoxes, elle
est dans « croire en Dieu » (charité).
Credo 6, « un seul Dieu » (32 mn).
L’unicité
de Dieu est révélée à Moïse, ainsi que son éternité Exode 3, 14 (Abraham ne le
savait pas). Est-elle accessible à la raison philosophique (préambule de
la foi) ? Les trois sagesses.
Credo 7, « en Dieu le Père, le Fils et le Saint Esprit » (26 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons en un seul Dieu, Père,
Fils et Saint-Esprit ». La simplicité de la Trinité. Analogie avec
notre esprit, intelligence et amour. Analogie métaphorique avec l’amour homme,
femme, source de l’enfant : « à son image il les créa » (Genèse 1,
27). Cette Trinité ne peut pas être découverte par la raison seule. C’est Jésus
qui révèle la vie intime de Dieu. Qui crée ? Analogie avec la Trinité
immanente.
Credo 8, « créateur » (12 mn).
La
création ex Nihilo. Différence avec
l’organisation de la matière due aux anges puis aux hommes. Pourquoi Dieu seul
est adoré (culte de latrie) tandis que les anges et nos parents, nos pères
spirituels sont honorés (culte de dulie).
Credo 9, « tout-puissant » (7 mn).
La
toute-puissance de Dieu peut-elle être découverte par la raison seule ? Dieu
peut-il créer à partir de rien ? Dieu peut-il faire des choses contradictoires
? Dieu peut-il changer sa nature divine ? Dieu peut-il devenir homme ? S’il le
fait, peut-il rendre mortelle sa nature divine ?
Credo 10, « Créateur de ce monde et des anges » (27 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Créateur des choses visibles comme ce
monde où s’écoule notre vie passagère, des choses invisibles comme les purs
esprits qu’on nomme aussi les anges, »
Credo 11, « Créateur des âmes humaines » (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« et Créateur en chaque homme de son âme
spirituelle et immortelle ». L'existence de l'âme immortelle est un
préambule de la foi. Complément dogmatique sur le moment de la création de
l’âme humaine, lettre apostolique Donum
Vitae 5, saint Jean-Paul II, 1987 : « l'âme spirituelle de tout homme est « immédiatement créée » par Dieu.
C'est pourquoi le fruit de la génération humaine dès le premier instant de son
existence, c'est-à-dire à partir de la constitution du zygote, exige le respect
inconditionnel moralement dû à l'être humain dans sa totalité corporelle et
spirituelle. L'être humain doit être respecté et traité comme une personne
dès sa conception. » Evangelium Vitae 60, saint Jean-Paul II, 1995.
Credo 12, Dieu unique et Trinitaire (26 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que ce Dieu unique est
absolument un dans son essence infiniment sainte comme dans toutes ses
perfections, dans sa toute-puissance, dans sa science infinie, dans sa
providence, dans sa volonté et dans son amour. Il est Celui qui est, comme il
l’a révélé à Moïse ; et il est Amour, comme l’apôtre Jean nous l’enseigne : en
sorte que ces deux noms, Etre et Amour, expriment ineffablement la même divine
réalité de Celui qui a voulu se faire connaître à nous, et qui, "habitant
une lumière inaccessible", est en lui-même au-dessus de tout nom, de
toutes choses et de toute intelligence créée. Dieu seul peut nous en donner la
connaissance juste et plénière en se révélant comme Père, Fils et Esprit Saint,
dont nous sommes par grâce appelés à partager, ici-bas dans l’obscurité de la
foi et au-delà de la mort dans la lumière éternelle, l’éternelle vie. »
Credo 13, Les autres religions et la vie éternelle (17 mn).
Jean
17, 3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul véritable
Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Les liens mutuels constituant
éternellement les trois personnes, qui sont chacune le seul et même Être divin,
sont la bienheureuse vie intime du Dieu trois fois saint, infiniment au-delà de
ce que nous pouvons concevoir à la mesure humaine. Nous rendons grâce cependant
à la bonté divine du fait que de très nombreux croyants puissent attester avec
Nous devant les hommes l’unité de Dieu, bien qu’ils ne connaissent pas le
mystère de la Très Sainte Trinité. »
Credo 14, Les rapports des Personnes entre elles (18 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons donc au Père qui engendre
éternellement le Fils, au Fils, Verbe de Dieu, qui est éternellement engendré,
au Saint-Esprit, personne incréée qui procède du Père et du Fils comme leur
éternel amour. Ainsi en les trois personnes divines, coaeternae sibi et
coaequales, surabondent et se consomment, dans la surexcellence et la gloire
propres à l’être incréé, la vie et la béatitude de Dieu parfaitement un, et
toujours "doit être vénérée l’unité dans la trinité et la trinité dans
l’unité". »
Le Christ, Dieu fait homme
Credo 15, L’être du Christ, vrai Dieu fait homme (40 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons en Notre Seigneur
Jésus-Christ, qui est le Fils de Dieu. Il est le Verbe éternel, né du Père
avant tous les siècles et consubstantiel au Père, homoousios to Patri, et par
lui tout a été fait. Il s’est incarné par l’œuvre du Saint-Esprit dans le sein
de la Vierge Marie et s’est fait homme : égal donc au Père selon la divinité,
et inférieur au Père selon l’humanité et un lui-même, non par quelque
impossible confusion des natures mais par l’unité de la personne. »
Credo 16, l’Evangile Du Christ (41 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Il a habité parmi nous, plein de grâce
et de vérité. Il a annoncé et instauré le Royaume de Dieu et nous a fait en lui
connaître le Père. Il nous a donné son commandement nouveau de nous aimer les
uns les autres comme il nous a aimés. Il nous a enseigné la voie des béatitudes
de l’Evangile : pauvreté en esprit, douleur supportée dans la patience, soif de
la justice, miséricorde, pureté du cœur, volonté de paix, persécution endurée
pour la justice. »
Credo 17, La passion du Christ (55 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Il a souffert sous Ponce Pilate, Agneau
de Dieu portant sur lui les péchés du monde, et il est mort pour nous sur la
croix, nous sauvant par son sang rédempteur. Il a été enseveli et, de son
propre pouvoir, il est ressuscité le troisième jour, nous élevant par sa
résurrection à ce partage de la vie divine qu’est la vie de la grâce. »
Credo 18, Le retour futur du Christ (40 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Il est monté au ciel et il viendra de
nouveau, en gloire cette fois, pour juger les vivants et les morts : chacun
selon ses mérites - ceux qui ont répondu à l’amour et à la pitié de Dieu allant
à la vie éternelle, ceux qui les ont refusés jusqu’au bout allant au feu qui ne
s’éteint pas. Et son règne n’aura pas de fin. »
L’Esprit Saint et la Vierge Marie
Credo 19, l’Esprit Saint et sa mission vers nous (48 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons en l’Esprit Saint, qui est
Seigneur et qui donne la vie, qui est adoré et glorifié avec le Père et le
Fils. Il nous a parlé par les Prophètes, il nous a été envoyé par le Christ
après sa Résurrection et son Ascension auprès du Père ; il illumine, vivifie,
protège et conduit l’Église ; il en purifie les membres s’ils ne se dérobent
pas à la grâce. Son action qui pénètre au plus intime de l’âme, rend l’homme
capable de répondre à l’appel de Jésus : "Soyez parfaits comme votre Père
céleste est parfait" (Mt. V, 48). »
Credo 20, La Vierge Marie, mère de Dieu (21 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que Marie est la Mère
demeurée toujours vierge du Verbe incarné, notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ,
et qu’en raison de cette élection singulière elle a été, en considération des
mérites de son Fils, rachetée d’une manière plus éminente, préservée de toute
souillure du péché originel et comblée du don de la grâce plus que toutes les
autres créatures. »
Credo 21, La Vierge Marie, nouvelle Eve (24 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Associée par un lien étroit et
indissoluble aux mystères de l’Incarnation et de la Rédemption, la Très Sainte
Vierge, l’Immaculée, a été, au terme de sa vie terrestre, élevée en corps et en
âme à la gloire céleste et configurée à son Fils ressuscité en anticipation du
sort futur de tous les justes ; et Nous croyons que la Très Sainte Mère de Dieu,
nouvelle Ève, mère de l’Église, continue au ciel son rôle maternel à l’égard
des membres du Christ, en coopérant à la naissance et au développement de la
vie divine dans les âmes des rachetés.»
Le péché, la croix et le baptême
Credo 22, Le péché originel (38 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons qu’en Adam tous ont péché,
ce qui signifie que la faute originelle commise par lui a fait tomber la nature
humaine, commune à tous les hommes, dans un état où elle porte les conséquences
de cette faute et qui n’est pas celui où elle se trouvait d’abord dans nos
premiers parents, constitués dans la sainteté et la justice, et où l’homme ne
connaissait ni le mal ni la mort. C’est la nature humaine ainsi tombée,
dépouillée de la grâce qui la revêtait, blessée dans ses propres forces
naturelles et soumise à l’empire de la mort, qui est transmise à tous les
hommes et c’est en ce sens que chaque homme naît dans le péché. Nous tenons
donc, avec le Concile de Trente, que le péché originel est transmis avec la
nature humaine, "non par imitation, mais par propagation", et qu’il
est ainsi "propre à chacun". »
|
Le péché
originel est-il une affaire historique ou un pur mythe symbolique ? (52 mn) 2021,
interview par Kévin |
Credo 23, Le pardon du péché originel (16 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que Notre-Seigneur
Jésus-Christ, par le sacrifice de la croix, nous a rachetés du péché originel
et de tous les péchés personnels commis par chacun de nous, en sorte que, selon
la parole de l’Apôtre, "là où le péché avait abondé, la grâce a
surabondé". »
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons à un seul baptême institué
par Notre-Seigneur Jésus-Christ pour la rémission des péchés. Le baptême doit
être administré même aux petits enfants qui n’ont pu encore se rendre coupables
d’aucun péché personnel, afin que, nés privés de la grâce surnaturelle, ils
renaissent "de l’eau et de l’Esprit Saint" à la vie divine dans le
Christ Jésus. »
L’Église, édifiée par
Jésus-Christ
Credo 25, L’Eglise, alliance de charité avec Dieu (50 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons à l’Eglise une, sainte,
catholique et apostolique, édifiée par Jésus-Christ sur cette pierre qui est
Pierre. Elle est le corps mystique du Christ, à la fois société visible
instituée avec des organes hiérarchiques et communauté spirituelle, l’Eglise
terrestre ; elle est le peuple de Dieu pérégrinant ici-bas et l’Eglise comblée
des biens célestes ; elle est le germe et les prémices du Royaume de Dieu, par
lequel se continuent, au long de l’histoire humaine, l’œuvre et les douleurs de
la Rédemption et qui aspire à son accomplissement parfait au-delà du temps dans
la gloire. Au cours du temps, le Seigneur Jésus forme son Eglise par les
sacrements qui émanent de sa plénitude. C’est par eux qu’elle rend ses membres
participants au mystère de la mort et de la résurrection du Christ, dans la
grâce du Saint-Esprit qui lui donne vie et action. Elle est donc sainte tout en
comprenant en son sein des pécheurs, parce qu’elle n’a elle-même d’autre vie
que celle de la grâce : c’est en vivant de sa vie que ses membres se
sanctifient ; c’est en se soustrayant à sa vie qu’ils tombent dans les péchés
et les désordres qui empêchent le rayonnement de sa sainteté. C’est pourquoi
elle souffre et fait pénitence pour ses fautes, dont elle a le pouvoir de
guérir ses enfants par le sang du Christ et le don de l’Esprit Saint. Héritière
des divines promesses et fille d’Abraham selon l’Esprit, par cet Israël dont
elle garde avec amour les Écritures et dont elle vénère les patriarches et les
prophètes ; fondée sur les apôtres et transmettant de siècle en siècle leur
parole toujours vivante et leurs pouvoirs de pasteur dans le successeur de
Pierre et les évêques en communion avec lui ; perpétuellement assistée par le
Saint-Esprit, elle a charge de garder, enseigner, expliquer et répandre la
vérité que Dieu a révélée d’une manière encore voilée par les prophètes et
pleinement par le Seigneur Jésus. »
Credo 26, L’Infaillibilité dans l’Eglise (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons tout ce qui est contenu
dans la parole de Dieu, écrite ou transmise, et que l’Eglise propose à croire
comme divinement révélé, soit par un jugement solennel, soit par le magistère
ordinaire et universel. Nous croyons à l’infaillibilité dont jouit le
successeur de Pierre quand il enseigne ex cathedra comme pasteur et docteur de
tous les fidèles, et dont est assuré aussi le corps des évêques lorsqu’il
exerce avec lui le magistère suprême. »
L’unité et la catholicité de l’Église
Credo 27, L’Eglise est une (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que l’Église, fondée par
Jésus-Christ et pour laquelle il a prié, est indéfectiblement une dans la foi,
le culte et le lien de la communion hiérarchique. Au sein de cette Église, la
riche variété des rites liturgiques et la légitime diversité des patrimoines
théologiques et spirituels et des disciplines particulières, loin de nuire à
son unité, la manifestent davantage. Reconnaissant aussi l’existence, en dehors
de l’organisme de l’Église du Christ, de nombreux éléments de vérité et de
sanctification qui lui appartiennent en propre et tendent à l’unité catholique,
et croyant à l’action du Saint-Esprit qui suscite au cœur des disciples du
Christ l’amour de cette unité, Nous avons l’espérance que les chrétiens qui ne
sont pas encore dans la pleine communion de l’unique Église se réuniront un
jour en un seul troupeau avec un seul pasteur. »
Credo 28, L’Eglise est catholique (23 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que l’Église est
nécessaire au salut, car le Christ qui est seul médiateur et voie de salut se
rend présent pour nous dans son Corps qui est l’Église. Mais le dessein divin
du salut embrasse tous les hommes ; et ceux qui, sans faute de leur part,
ignorent l’Evangile du Christ et son Église mais cherchent Dieu sincèrement et,
sous l’influence de la grâce, s’efforcent d’accomplir sa volonté reconnue par
les injonctions de leur conscience, ceux-là, en un nombre que Dieu seul
connaît, peuvent obtenir le salut. »
Le corps et le sang du Seigneur
Credo 29, Le sacrement de l’Ordre (22 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que la messe célébrée par
le prêtre représentant la personne du Christ en vertu du pouvoir reçu par le
sacrement de l’ordre, et offerte par lui au nom du Christ et des membres de son
Corps mystique, est le sacrifice du calvaire rendu sacramentellement présent sur
nos autels. »
Credo 30, Le corps et le sang du Christ (9 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que, comme le pain et le
vin consacrés par le Seigneur à la Sainte Cène ont été changés en son Corps et
son Sang qui allaient être offerts pour nous sur la croix, de même le pain et
le vin consacrés par le prêtre sont changés au corps et au sang du Christ
glorieux siégeant au ciel, »
Credo 31, La transsubstantiation (40 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« et Nous croyons que la mystérieuse
présence du Seigneur, sous ce qui continue d’apparaître à nos sens de la même
façon qu’auparavant, est une présence vraie, réelle et substantielle. Le Christ
ne peut être ainsi présent en ce sacrement autrement que par le changement en
son corps de la réalité elle-même du pain et par le changement en son sang de
la réalité elle-même du vin, seules demeurant inchangées les propriétés du pain
et du vin que nos sens perçoivent. Ce changement mystérieux, l’Église l’appelle
d’une manière très appropriée transsubstantiation. Toute explication
théologique, cherchant quelque intelligence de ce mystère, doit pour être en
accord avec la foi catholique, maintenir que, dans la réalité elle-même,
indépendante de notre esprit, le pain et le vin ont cessé d’exister après la
consécration, en sorte que c’est le corps et le sang adorables du Seigneur
Jésus qui dès lors sont réellement devant nous sous les espèces sacramentelles
du pain et du vin, comme le Seigneur l’a voulu, pour se donner à nous en
nourriture et pour nous associer à l’unité de son Corps mystique. L’unique et
indivisible existence du Seigneur glorieux au ciel n’est pas multipliée, elle
est rendue présente par le sacrement dans les multiples lieux de la terre où la
messe est célébrée. Et elle demeure présente, après le sacrifice, dans le Saint
Sacrement, qui est, au tabernacle, le cœur vivant de chacune de nos églises. Et
c’est pour nous un devoir très doux d’honorer et d’adorer dans la sainte
hostie, que nos yeux voient, le Verbe incarné qu’ils ne peuvent pas voir et
qui, sans quitter le ciel, s’est rendu présent devant nous. »
Royaume de Dieu et civilisation
Credo 32, Le Royaume de Dieu et la civilisation (29 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II (fait
le 19 oct 2014, béatification de Paul VI) : « Nous confessons que le royaume de Dieu commencé ici-bas en l’Église
du Christ n’est pas de ce monde, dont la figure passe, et que sa croissance
propre ne peut se confondre avec le progrès de la civilisation, de la science
ou de la technique humaines, mais qu’elle consiste à connaître toujours plus
profondément les insondables richesses du Christ, à espérer toujours plus
fortement les biens éternels, à répondre toujours plus ardemment à l’amour de
Dieu, à dispenser toujours plus largement la grâce et la sainteté parmi les
hommes. Mais c’est ce même amour qui porte l’Église à se soucier constamment du
vrai bien temporel des hommes. Ne cessant de rappeler à ses enfants qu’ils
n’ont pas ici-bas de demeure permanente, elle les presse aussi de contribuer,
chacun selon sa vocation et ses moyens, au bien de leur cité terrestre, de
promouvoir la justice, la paix et la fraternité entre les hommes, de prodiguer
leur aide à leurs frères, surtout aux plus pauvres et aux plus malheureux.
L’intense sollicitude de l’Église, épouse du Christ, pour les nécessités des
hommes, leurs joies et leurs espoirs, leurs peines et leurs efforts, n’est donc
rien d’autre que son grand désir de leur être présente pour les illuminer de la
lumière du Christ et les rassembler tous en lui, leur unique Sauveur. Elle ne
peut signifier jamais que l’Eglise se conforme elle-même aux choses de ce
monde, ni que diminue l’ardeur de l’attente de son Seigneur et du royaume
éternel. »
Les vivants et les morts
Credo 33, La vie éternelle (31 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons à la vie éternelle. »
Béni soit le Dieu trois fois saint.
Amen.
Credo 34, Le purgatoire et l’entrée dans le paradis (44 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que les âmes de tous ceux
qui meurent dans la grâce du Christ, soit qu’elles aient encore à être
purifiées au purgatoire, soit que dès l’instant où elles quittent leur corps,
Jésus les prenne au paradis comme il a fait pour le bon larron, sont le peuple
de Dieu dans l’au-delà de la mort, laquelle sera définitivement vaincue le jour
de la résurrection où ces âmes seront réunies à leur corps. »
Credo 35, L’Eglise céleste nous aide (communion des saints) (25 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que la multitude de celles
qui sont rassemblées autour de Jésus et de Marie au paradis forme l’Église du
ciel, où dans l’éternelle béatitude elles voient Dieu tel qu’il est et où elles
sont aussi, à des degrés divers, associées avec les saints anges au
gouvernement divin exercé par le Christ en gloire, en intercédant pour nous et
en aidant notre faiblesse par leur sollicitude fraternelle. Nous croyons à la
communion de tous les fidèles du Christ, de ceux qui sont pèlerins sur la
terre, des défunts qui achèvent leur purification, des bienheureux du ciel,
tous ensemble formant une seule Église. »
Credo 36, L’espérance de la résurrection (55 mn).
Texte
du Credo du Concile Vatican II :
« Nous croyons que dans cette communion
l’amour miséricordieux de Dieu et de ses saints est toujours à l’écoute de nos
prières, comme Jésus nous l’a dit : Demandez et vous recevrez. Aussi est-ce
avec foi et dans l’espérance que Nous attendons la résurrection des morts et la
vie du monde à venir. »
Béni soit le Dieu trois fois saint.
Amen.
2- Commentaire du Pater
Commentaire du Notre Père, première partie (2 h 09).
Minute 00
Introduction, comment prier (Matthieu 6, 6) ? Minute 15 Notre Père ; Minute 37
qui es aux cieux ; 1:05 que ton nom soit sanctifié ; 1:27 que ton règne vienne
; 1:46 que ta volonté soit faite.
Commentaire du Notre Père, deuxième partie (2 h 09).
Minute 00 sur la
terre comme au ciel ; Minute 17 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ;
Minute 37 Pardonne-nous nos offenses ; Minute 59 comme nous pardonnons aussi à
ceux qui nous ont offensés ; 1:13 Et ne nous soumets pas à la tentation ; 1:27
mais délivre-nous du Mal ; 1:41 Amen ; 1:49 « Car c’est à toi qu’appartiennent
… ».
3- Commentaire de l’Ave Maria
Commentaire
du « Je vous salue Marie », première partie (2 h 04).
Minute 19 :
Je vous salue ; 31:30 Marie ; Minute 41 pleine de grâce ; 1:13 le Seigneur
est avec vous ; 1:29 Vous êtes bénie entre toutes les femmes ;
1:48 et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Commentaire du « Je vous salue Marie », deuxième partie (1 h 40).
Minute
00 Sainte ; Minute 23 Marie ; 28:35 Mère de Dieu ; 34:45 priez
pour nous ; Minute 44:20 pauvres pécheurs ; 1:06 maintenant ; 1:18 et
à l’heure de notre mort ; 1:38 Amen.
DIVERSES QUESTIONS THÉOLOGIQUES
Faut-il un dogme de la corédemption de Marie ? (27
mn).
La polémique
avec les Protestants. En quoi la corédemption est une vérité centrale de la foi
catholique dans le salut par une Alliance de charité réciproque. Le nouvel Adam
et la nouvelle Eve.
« Il est vrai que le titre de corédemptrice,
Marie ne l'a jamais demandée. Le pape François a raison. C'est le Christ qui le
lui a donné des titres au jour de son couronnement. En effet, le Christ, seul
Rédempteur, a voulu que la rédemption soit une ALLIANCE. Ainsi, comme dans un
mariage, il y a le "oui" du Christ et, en réponse à notre place; le
"oui" de Marie (c'est-à-dire de l'Eglise). Ainsi donc, comme il l'a
demandé à l'apparition de ND de tous les peuples, ce dogme viendra un
jour. »
Sur la coopération de Marie
à la Rédemption (Jean Paul II, audience du 9 avril 1997) :
« Au
cours des siècles, l'Église a médité sur la coopération de Marie à l'œuvre du
salut, en approfondissant l'analyse de son association au sacrifice rédempteur
du Christ.
Saint
Augustin attribuait déjà à la Vierge le titre de «coopératrice » de la
Rédemption (cf. De Sancta Virginitate, 6; PL 40, 399), titre qui souligne
l'action conjointe et subordonnée de Marie au Christ Rédempteur.
C'est
dans ce sens que s'est développée la réflexion, en particulier à partir du
XVème siècle. D'aucuns craignaient que l'on ne veuille élever Marie au même
niveau que le Christ.
En
réalité l'enseignement de l'Église souligne clairement la différence entre la
Mère et le Fils dans l'œuvre du salut, en illustrant la subordination de la
Vierge, en tant que coopératrice, à l'unique Rédempteur.
Du
reste, en affirmant « nous sommes les coopérateurs de Dieu » (1 Co 1, 9),
l'Apôtre Paul soutient la possibilité concrète pour l'homme de coopérer avec
Dieu. La collaboration des croyants, qui exclut bien évidemment toute
ressemblance avec Lui, s'exprime dans l'annonce de l'Evangile et dans la
contribution personnelle à son enracinement dans le cœur des êtres humains.
Appliqué
à Marie, le terme de « coopératrice » assume toutefois une signification
particulière. La collaboration des chrétiens au salut se réalise après
l'événement du Calvaire, dont ils s'engagent à diffuser les fruits à travers la
prière et le sacrifice. En revanche, le concours de Marie s'est réalisé lors de
l'événement même et au titre de mère ; il s'étend donc à la totalité de l'œuvre
salvifique du Christ. Elle seule a été associée de cette façon à l'offrande
rédemptrice qui a apporté le salut de tous les hommes. En union avec le Christ
et soumise à Lui, Elle a collaboré pour obtenir la grâce du salut à l'humanité
tout entière.
Le
rôle particulier de coopératrice accompli par la Vierge a comme fondement sa
maternité divine. En mettant au monde Celui qui était destiné à réaliser la
rédemption de l'homme, en le nourrissant, en le présentant au temple, en
souffrant avec Lui, lors de sa mort sur la Croix, elle « apporta à l'œuvre du
Sauveur une coopération absolument sans pareille » (Lumen gentium, n. 61). Même
si l'appel de Dieu à collaborer à l'œuvre du salut concerne chaque être humain,
la participation de la Mère du Sauveur à la Rédemption de l'humanité représente
un fait unique et sans égal.
En
dépit de la singularité de cette condition, Marie est elle aussi le
destinataire du salut. Elle est la première à être l'objet de la rédemption,
rachetée par le Christ « de la façon la plus sublime » dans sa conception
immaculée (cf. Bulle Ineffabilis Deus, in Pio IX Acta I, 605) et comblée par la
grâce de l'Esprit Saint.
Cette
affirmation nous conduit maintenant à nous demander quelle est la signification
de cette coopération singulière de Marie au plan du salut ?
Elle
doit être recherchée dans une intention particulière de Dieu à l'égard de la
Mère du Rédempteur qu'en deux occasions solennelles, c'est-à-dire à Cana et au
pied de la Croix, Jésus appelle avec le titre de « Femme » (cf. Jn 2, 4 ; 19,
26).
En
tant que femme, Marie est associée à l'œuvre salvifique.
Ayant
créé l'homme «homme et femme» (cf. Gn 1, 27), le Seigneur voulut unir dans la
Rédemption également, le Nouvel Adam et la Nouvelle Eve. Le couple des
progéniteurs s'était engagé sur la voie du péché ; un nouveau couple, le Fils
de Dieu avec la collaboration de la Mère, devait rétablir le genre humain dans
sa dignité originelle.
Marie,
nouvelle Eve, devient ainsi l'icône parfaite de l'Église.
Dans
le dessein divin, elle représente au pied de la Croix l'humanité rachetée qui,
ayant besoin du salut, devient capable d'offrir une contribution au
développement de l'œuvre salvifique. »
La transmission du péché originel ? (31 mn).
La nature du
péché originel. Comment comprendre un péché qui se transmet par le fait d’une
filiation ? La fin du péché originel lors de la première venue du Christ par le
baptême. La fin des conséquences du péché originel à l'heure de la
mort et lors du retour du Christ dans sa gloire. Réponse à une question
théologique importante.
Différence entre espoir et vertu d’espérance théologale (10 mn).
L’espoir attend
un bien terrestre d’une force terrestre. L’espérance, comme vertu théologale,
attend un bien céleste (la grâce, la venue du Christ, la vision béatifique) de
Dieu et de ses amis les saints et les anges.
Théologie
catholique, par Arnaud Dumouch 2012
La providence de Dieu n’est pas le destin (9 mn).
Hors l'Eglise pas de salut (16 mn).
Comment
comprendre ce dogme catholique ?
Le sens du mot
Eglise visé par ce dogme : la communauté de ceux qui vivent de la charité.
Comment ce salut
est proposé à tout homme ? 2013
La Vierge Marie est-elle physiquement au Ciel ? (24
mn).
A partir de
l’apparition de l’Ile Bouchard où Marie fait embrasser sa main et embrasse la
main des enfants.
La nature du
corps glorifié.
La signification de l’Arche d’alliance de l’Ancien
Testament (2014) (21 mn).
(2014)
Qu’est-elle venue ? A-t-elle encore un sens depuis la venue de Jésus ?
Réapparaitra-t-elle à la fin du monde ? (2 Mc 2, 5).
L'eschatologie catholique, émission de Radio Courtoisie, avril 2014 (1 h
30).
Par Hugues
Sérapion, interview d'Arnaud Dumouch, agrégé en sciences religieuses. Thème : «
A la veille de Pâques, comprendre le message de l’Evangile au travers de
l’eschatologie »
Qu’est-ce que
l’eschatologie ?
Rappels : - Qui
est Dieu ? - Le bien et le mal dans le monde : origine, conséquence, etc. -
Qu’est-ce que l’enfer, qu’est-ce que le paradis ; - Qui est Jésus, pourquoi «
passer par Jésus pour voir le Père » ? - Le rôle de l’Eglise, sa mission
jusqu’à la fin des temps ;
Le destin de
chacun d’entre nous : - Le destin individuel, au regard des fins dernières ; -
Ce qu’est la mort pour les chrétiens
- Que se
passe-t-il au moment de la mort ? - Qu’est que le jugement dernier ? -
Qu’est-ce que le purgatoire ? - Comment va-t-on en enfer, comment va-t-on au
paradis ? - La vison béatifique : qu’est-ce ?
Quelques
questions : - Que deviennent les non baptisés ? - Que deviennent ceux qui ne
sont pas catholiques ? - Que deviennent les enfants morts en bas âges, ou ceux
qui ont été avortés ? - Comment assurer son salut ?
La fin du monde
(ou le destin collectif de l’humanité) : (une approche rapide) Conclusion : Un
sujet difficile, où il ne faut pas se laisser emporter par le sensationnel,
malgré le côté sensationnel du sujet !
L’éducation de Dieu sur les hommes et la liberté (12 mn).
QUESTION :
Pensez-vous que Jésus puisse nous commander aux hommes ? Pensez-vous que Dieu
puisse nous imposer des choses comme le ferait un directeur ? Dieu ne nous
impose rien n’est-ce pas ? Il respecte notre liberté ?
REPONSE :
Les trois étapes de la liberté ressemblent aux phases qui font un adulte
libre.
Dieu fait-il payer les fils pour la faute des pères ? (18 mn).
Par Arnaud
Dumouch, 2015
L’Ancien
Testament semble l’affirmer quatre fois : « Ex 34, 6 Yahvé passa devant Moïse et lui cria : Je suis Yahvé, Dieu de tendresse
et de pitié mais Yavhé qui ne laisse rien impuni et châtie les fautes des pères
sur les enfants et les petits-enfants, jusqu'à la troisième et la quatrième
génération. »
Mais aussi le
nier : « Ezéchiel 18 : 20 L’âme qui
pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père,
et le père ne portera pas l’iniquité de son fils ».
Distinguer la
culpabilité de la faute qui est personnelle et les conséquences des fautes qui
sont immenses au plan biologique, comme psychologiques et spirituelles.
Quelques exemples.
Pourquoi Dieu
a-t-il créé ainsi la nature humaine ? Réponse de saint Paul : « Romains 11, 32 Car Dieu a enfermé tous les
hommes dans la désobéissance pour faire à tous miséricorde. »
Que penser de Maria de la divine miséricorde ? (33 mn).
Une prophétesse
contemporaine affirme que le pape François ne vient pas Dieu.
Ses prophéties
produisent des effets négatifs dans les groupes de prière.
Ceux qui sont
pour elle deviennent :
1) agités,
inquiets, à l'affût des "hérésies" du pape François, certains d'être
le petit reste fidèle, persuadés que la fin du monde est là.
2) Ils
distribuent de feuillets pour faire comprendre au monde que le Pape est un faux
Pape
3) Ils ont
beaucoup de prières obligatoires chaque jour.
4) Ils attendent
la grande purification en 2014.
Que penser des
prophéties de Marie de la Divine Miséricorde à la lumière de la foi catholique
?
Mai
2015. Trois hypothèses appelées respectivement :
1)
Helvidienne (de Helvidius) : les frères et sœurs de Jésus sont les
vrais enfants de Marie et Joseph. C’est l’hypothèse Protestante.
2)
Epiphanienne (de St Ephiphane de salamines) tenue par les orthodoxes. Ils
seraient les demi-frères de Jésus nés d'un premier mariage de Joseph.
3)
Hiéronymienne (de St Jérôme, traducteur de la Vulgate latine) : les frères
et les sœurs de Jésus sont ses cousins issus d'une sœur de la vierge Marie
appelée Marie, femme de Clopas ou d'Alphée, mère de Jacques le Mineur fils
d'Alphée. Cette opinion est celle de l'Eglise catholique et de son
catéchisme et de Benoit XVI qui l'avait encore réitérée dans sa catéchèse
de 2006 sur St Jacques.
Des
textes : « Marc 15, 40 Il y avait aussi
des femmes qui regardaient à distance, entre autres Marie de Magdala, Marie
mère de Jacques le petit et de Joset, et Salomé (…) » « Jean 19, 25 Or
près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère,
Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. »
Par
Arnaud Dumouch, Catholique, 1er mai 2015.
A partir de
l’exhortation apostolique Familiaris
Consortio de saint Jean-Paul II, le 22 novembre 1981, au n° 84 : Pas d’accès aux sacrements mais accès à
toute la vie chrétienne de la grâce et de la communion fraternelle.
Objection
1 : Tout mariage même non sacramentel, ne porte-t-il pas en lui un appel à
la fidélité pour le meilleur et pour le pire ?
Objection
2 : Une communion spirituelle est-elle possible aux divorcés remariés
catholiques puisqu’ils sont « en état d’adultère » (Luc 16, 18) et donc de
péché mortel ?
REPONSE :
Distinguer un état de vie non compatible avec la signification du sacrement et
le péché mortel.
La liturgie catholique de Pâques adore-t-elle Lucifer comme Dieu ? (18
mn).
A propos d'une
remarque évangélique sur l'hymne "Exultet" et de son invocation de «
Lucifer ».
Le fonctionnement
des symboles dans la Bible et dans le langage commun : TOUS ont plusieurs sens,
en bien et en mal car toute réalité est ambivalente. De plus chaque symbole
prend un sens différent selon le contexte.
Exemples : le
serpent (double symbolisme), Lucifer (traduction du double symbolisme de
l’étoile du matin), la croix à l'envers (la croix de saint Pierre et non le
signe de Satan), les Juifs perfides (glissement de sens de l’expression perfidem « non croyants »).
Devenir enfant de Dieu par le baptême (38 mn).
I. Rappel de
l’origine de cette histoire : Il s’agit de recréer une alliance entre nous et
Dieu, à travers un amour d’amitié surnaturel appelé « charité ». Le
prochain en fait partie. C’est une famille d’amour pour toujours que va créer
ce baptême, comme une vie nouvelle.
II. Ce qu’il se
passe lorsqu’on devient enfant de Dieu par la grâce. Analyse des étapes de
cette entrée dans cette vie surnaturelle d’amour d’amitié. Le péché originel,
la présence de Dieu devenue inaccessible pour nous, la pré-motion divine, le
repentir et l’humilité, la grâce sanctifiante, la grâce actuelle.
III. La nécessité
du baptême pour devenir enfant de Dieu. Est-ce que les non-baptisés ne sont pas
enfants de Dieu ?
Le baptême des
enfants, le baptême des adultes.
IV. Les cinq
sortes de baptême : 1° le baptême du repentir de Jean Baptiste (qui ne
fait pas de nous des enfants de Dieu mais y prépare), 2° le baptême de l’Esprit
Saint et du feu qui est la vraie réalité (Res)
du baptême, 3° le baptême sacramentel (Signum)
qui le signifie et parfois le réalise, 4° le baptême de désir (pour les
catéchumènes et pour les enfants de la part de leur parents) ; 5° Le baptême du
sang (pour les saints Innocents tués, les catéchumènes martyrisées).
La fête de Noël a-t-elle à voir avec le Christ ? (15 mn).
Critique
évangélique : La célébration de Noël déshonorerait Jésus. Ce serait une
fête d'origine païenne (la bûche, le sapin, le houx, la date de Noël, le 25
décembre, correspondait à la fête païenne des Saturnales).
Critique de
certains exégètes historico-critiques : Jésus serait né à Nazareth et sa
nativité serait une reconstruction apologétique.
Comment vivre la kénose ? (9
mn).
Reçu par mail : « Puisque vous m'avez
proposé de poser une question sur vos cours, j'en ai une assez importante pour
moi. En y réfléchissant il me semble que ce principe de la kénose que vous
proposez, la nécessité de s'abaisser pour être rehaussé, est une source
permanente d'instabilité et d'autodestruction pour l'humanité, et je ne vois
pas comment il peut être vivable. »
1° Les lois de l'Eglise sur le jeûne et
l'abstinence.
2° Les Lois du cœur et de Dieu pour vivifier
ces lois de l'Eglise : Jeûner sur son défaut majeur.
Jeûner dans trois buts : - Se maîtriser mieux
; Mieux servir Dieu et le prochain - Acquérir la charité et l'humilité.
Guide l’année sainte : gagner
l’indulgence de Dieu (10 mn)
1° Les lois de l'Eglise pour obtenir
l’indulgence plénière pour soi ou pour une âme du purgatoire (porte sainte,
confession, credo, eucharistie, prière aux intentions du pape).
2° Les Lois du cœur et de Dieu pour vivifier
ces Indulgences : Dieu ne résistera jamais à un chrétien humble et aimant.
Vidéo pour le groupe de prière "gloire à la sainte Trinité" d'Achille Ndebi, 2015-2016
1- L'enfer au plan de la théologie catholique (27 mn).
Comment l'Esprit
Saint a conduit peu à peu l'Eglise catholique à mieux comprendre la Révélation
de Jésus sur l'enfer éternel.
Comparaison entre
les synthèses de saint Thomas d'Aquin et celle ce sainte Faustine. L'enfer
existe-t-il ? Quelles sont les peines de l'enfer ? Comment y échapper ? 26
septembre 2015.
2- Qu'est-ce-que la miséricorde divine ? (17 mn).
Quelles sont les
vertus qui fondent la miséricorde ? Ce sont l’alliance entre amour et humilité.
Quelles sont les
vertus de la parfaite miséricorde de Dieu ? Ce sont l’alliance entre
amour et kénose. C’est le cœur miséricordieux du Christ, d’où jaillit le sang
(l’amour) et l’eau (l’humilité) qui nous le révèle. Il est l’image du Père
(Hébreux 5, 7 ss). Comment peut-on devenir soi-même miséricordieux comme le
Christ ? Avoir un cœur repentant et aimer au mieux Dieu et le prochain. 04
octobre 2015
3- Le chapelet et la très Sainte Vierge (24 mn).
Rappel de la
place de Marie dans la vie d'un chrétien. Quelles sont les qualités de Marie en
tant que femme et mère ?
Qu'est-ce que le
rosaire ? Quelles sont les vertus du rosaire tout au long de la vie chrétienne
(étude à partir des sept demeures de sainte Thérèse d’Avila) ?
10 octobre 2015
4- L'eucharistie, le Synode et les divorcés remariés
(18 mn).
L’eucharistie et
la présence réelle. Cette présence sacramentelle est-elle le but de toute la
vie chrétienne terrestre ou a-t-elle pour but la Présence réelle mystique ?
Si le but est la
communion spirituelle, il est possible de comprendre le chemin de ceux qui ne
peuvent plus communier. Le synode sur la famille et les divorcés remariés.
17 octobre 2015
5- La parole de Dieu en matière morale est-elle un fardeau pour les
chrétiens d'Europe ? (27 mn).
L’histoire de
l’Europe depuis 200 ans est marquée par la volonté de se créer le meilleur
monde possible sans la loi de Dieu. Successivement, l’argent, puis la gloire,
puis aujourd’hui les plaisirs sont exaltés.
Textes de
référence : Sagesse 2 : « Pas
de Dieu ! Cueillons la fleur de la jeunesse avant qu’elle ne se
fane » ; Lévitique 18 : «
Tu ne commettras pas l’inceste et les crimes contre nature » ; Genèse
2 : « Dieu prit la côte d’Adam et la
façonna en femme » ; Ephésiens 5 : « Soyez soumis les uns aux autres dans la crainte du Christ. Que les
femmes le soient à leurs maris comme au Seigneur. Que chacun aime sa femme
comme soi-même, et que la femme révère son mari. » 24 octobre 2015
6- Qu’est-ce que la prière ? La prière d’exorcisme (27 mn).
1ère
partie : La prière est l’exercice de l’amour entre Dieu et notre âme. On
ne peut être chrétien et ne plus jamais prier.
2ème
partie : La prière d'exorcisme : La prière du précieux sang de Jésus
christ et ses vertus ; La prière à saint Michel archange.
7 novembre 2015
7- L'amour, la jeunesse et le mariage (17 mn).
Qu'est-ce que
l'amour ? Qu'est-ce que le mariage ?
Comment un
chrétien jeune peut-il vivre son amour dans le respect des lois de Dieu ? À
quel moment peut-on dire qu'on est prêt à se lancer dans cette vie qu'est le
mariage ?
Quels sont les commandements
de la sainte famille de Jésus, Marie et Joseph ? Et comment les mettre en
pratique ?
21 novembre 2015
8- La foi face aux Traditions africaines ancestrales (22 mn).
Les chrétiens
surtout africains ont du mal à respecter les lois de l'église compte tenue des
rites ancestraux qui les lient. Aidez-nous svp sur ce débat : Thèmes en
rapport avec l’ancien animisme : Culte des morts, sorcellerie,
amulettes, anciens lieux païens ; Thèmes en rapport avec la polygamie et
le rôle des prêtres.
12 décembre 2015
9- La miséricorde divine et l’image du Christ de sainte Faustine (18 mn).
- La miséricorde
divine, à la lumière du texte sur la femme adultère sauvée de la
lapidation : elle est toujours accompagnée de la vérité : « Jean 8,
11 Alors Jésus dit : "Moi non plus,
je ne te condamne pas. Va, désormais ne pèche plus."
- L'image de la
miséricorde divine peinte par sainte Faustine : L’union de l’amour et
de l’humilité, dans la lumière de la vérité. Le Christ nous accueille ainsi
depuis nos ténèbres, dès maintenant et à l’heure de notre mort.
3 mars 2016
LA MISSION DE L’ÉGLISE
Une série de cours de théologie
catholique. Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2017. Makenson Jeanpierre
Mission 1- Pourquoi
Évangéliser ? ( mn)
Mission 1- Dieu à l'origine de la
mission ( mn)
Mission 1- La volonté salvifique
universelle de Dieu dans l'Ancien Testament ( mn)
Mission 1- Promesse du sauveur et
les annonces prophétiques ( mn)
Mission 1- La volonté salvifique
universelle dans l'Ancien Testament ( mn)
Mission 1- La mission de Jésus
Christ ( mn)
Mission 1- Signification
missionnaire des miracles de Jésus ( mn)
Mission 1- Accomplissement de la
mission du Fils dans la fidélité au Père ( mn)
Mission 1- La mission de l'Esprit
Saint ( mn)
Mission 1- L'essence de la
mission de l'Esprit Saint ( mn)
Mission 1- Dimension
Christologique de la mission de l'Esprit Saint ( mn)
Mission 1- La mission, vie de
l'Eglise ( mn)
Mission 1- Différence entre
évangélisation et prosélytisme ( mn)
LA PROPHETIE, 2016
https://www.youtube.com/watch?v=WJ2BCGMtmgA&list=PLuko328jWH_1eX1seeU5wrTvcA_s3ktPw
Cours en 9 vidéos donnée sur la
prophétie dans l’Eglise catholique.
Arnaud Dumouch, Institut Docteur
Angélique, 2016.
Arnaud, Dumouch, prophétie, prophète, voyant, théologie, catholique,
charisme, inspiration, fondamentale, saint, Thomas, d’Aquin,
Prophétie 1
─ Quel est l’objet de la prophétie ? (15 mn).
La Sainte Prophétie a pour objet le salut : Qu’est-ce que le salut
et comment obtenir le salut ? Du coup, ce qui est étranger à ces deux
choses est en dehors de la prophétie.
La prophétie comme « charisme » vise par contre à prouver la réalité
de la Sainte prophétie : pour prouver la réalité, Dieu peut donner des
révélations sur le passé, le présent ou le futur de la personne. Exemple :
Jean 4, 18 « tu as eu cinq maris ».
Prophétie 2
─ La cause de la prophétie ? (19 mn).
Quatre causes possibles : 1° Dieu ; 2° Les anges de Dieu ; 3° Les
démons ; 4° Sa propre intelligence et sensibilité ;
Il y a une nécessité de discerner.
Prophétie 3
─ Le mode de la prophétie ? (17 mn).
On juge de sa qualité à 2 choses : 1° La profondeur du message donné
par Dieu et 2° la manière dont il est reçu par l’homme. Plus l’homme comprend
le salut dans son intelligence, plus la prophétie va loin. Elle peut être reçue
dans le sens seul (Pontmain) ; dans les sens intérieurs (Apocalypse de saint
Jean) ; dans l’intelligence (chapitre 1 de saint Jean). Le sommet est quand
tout coopère à la compréhension du salut : ce sera lors du retour du
Christ face à son apparition glorieuse qui prendra toutes nos facultés de
connaissance. Et au-dessus encore, dans la vision béatifique.
Prophétie 4
─ Le discernement de la vérité des prophéties ? (23 mn).
C’est un discernement qui doit être prudent, patient, à partir de trois
critères principaux : 1° La pureté de la doctrine du salut contenue dans
les messages ; 2° Les fruits spirituels de sainteté qui peuvent être
accompagnés de persécution ; 3° Un signe, un prodige ou un miracle confirmatif,
à condition qu’il vienne de Dieu.
Prophétie 5
─ La prudence et l’humilité de ceux qui se pensent prophètes ? (15
mn).
Dans la prophétie, Dieu fonctionne le plus souvent avec l’intelligence de
l’homme comme dans une alliance. Il est parfois difficile de discerner ce qui
vient de l’Esprit Saint et ce qui vient de soi. D’où l’importance de
l’humilité : Eviter de proclamer avec certitude : « Dieu dit … »
Prophétie 6
─ Peut-on acquérir le don de prophétie ? (15 mn).
Distinguer le don portant sur la prophétie sainte et profonde, du
charisme de prophétie qui vise à prouver la crédibilité de la première. Le
premier est une vertu intellectuelle fondée sur la foi et approfondi par
l’étude. Le second est un charisme, donné par Dieu pour tel acte ponctuel. Le
premier s’acquiert en partie, le second aucunement.
Prophétie 7
─ Peut-on distinguer prophétie de prédestination et prophétie
conditionnelle ? (10 mn).
La prophétie de prédestination se réalisera quoiqu’il arrive.
Exemple : « Une Vierge concevra et enfantera ». La prophétie
conditionnelle (menace ou promesse) se réalise si la personne agit ou n’agit
pas de telle ou telle façon Exemple : « Si vous ne vous convertissez pas,
vous mourrez ».
Prophétie 8
─ Est-on toujours en extase dans l’acte de prophétie ? (10 mn).
a prophétie sainte et profonde est rarement en extase car l’homme coopère
comme un ami avec Dieu. Le charisme de prophétie est parfois en extase, surtout
quand elle est accompagnée d’une apparition céleste.
Prophétie 9
─ Quel est le plus grand prophète de l’Ancien et du Nouveau Testament (15
mn)
Pour l’AT : Comparaison de Moïse (fondateur d’une Alliance), de
Malachie (sommet de la finesse du cœur), d’Isaïe 4 » qui annonce le sens
de la passion du Christ, de Jean Baptiste qui montre le Christ du doigt.
Pour le NT : Au début : La vierge Marie et Jean. A la fin, un
tel sommet reviendra.
Vidéo pour
le livre de Marc DUTEIL sur les prophètes, 2015-2016
RECITS
PROPHETIQUES ET MYSTIQUES, Des secrets révélés
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1dVe3PswbHBbSo2wtluFtj
Certes les
prophéties, dans leur utilité profonde, visent à nous donner le sens profond de
cette vie. Mais parce que cette finalité « titille » peu notre sens du
merveilleux, Dieu continue de donner des prophéties frappantes annonçant le
futur.
Les exemples de,
Mère Yvonne-Aimée de Malestroit (1930) et de sainte Odile (VIII° s.) sur la
seconde guerre mondiale, vue de leurs yeux en rêve.
Prophétie 2- Qu’est-ce que l’eschatologie ? Qu’est-ce que
l’apocalypse ? (7 mn).
L’eschatologie
est la science théologique des fins dernières et elle s’applique à tout ce qui
passe sur terre : La fin de nos personnes, la fin des générations et la
fin du monde. L’Apocalypse est le « dévoilement de ce qui est caché » et
donne le sens profond de ces trois fins.
Prophétie 3- Qu’est-ce qu’une personne mystique ? (35 mn).
On croit souvent
que c’est une personne extatique remplie de phénomènes mystiques
extraordinaires (lévitation, stigmates etc.)
En fait c’est
d’abord en lien avec l’humilité et la charité.
La place des
phénomènes mystiques extraordinaires est seconde.
Nombreux exemples
tirés de la vie des saints.
Prophétie 4- Les prophéties de l’Ancien testament sur Jésus (21 mn).
Le caractère
progressif et ambigu de ces prophéties messianiques. Les 7 étapes de la
Révélation aux Hébreux : 1° le commencement peu précis (Genèse) ; 2°
L’annonce du roi de gloire (Nombres 23, 26) ; 3° L’annonce du roi des douleurs
(Isaïe 5 », Ps 22) ; 4° L’annonce d’une date (Daniel 9, 22), 5° L’annonce
de la divinité du seul Sauveur (Isaïe 63, 9) ; 6° La prophétie parfaite de Jean
Baptiste qui montre du doigt le Messie (Jn 1, 28).7° L’achèvement de ces
prophéties pour les Juifs lors du retour du Christ : « Mt 23, 38 Voici que votre maison va vous être laissée déserte. Je
vous le dis, en effet, désormais vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous
disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!"
La position
protestante en avance sur ce thème grâce à son expérience de la lecture de la
Bible.
La théologie de
la substitution et sa part d’erreur et de vérité.
La mission
d’Israël jusqu’à la fin du monde (voir épître aux Romains 11) : Prophète
de l’esprit par son histoire charnelle, politique.
Prophétie 6- Comment interpréter l’Apocalypse de saint Jean ? (16
mn).
On croit souvent
que ce livre contient de manière chronologique l’annonce du futur avec des
dates à deviner. Ce n’est pas un niveau de sens tout à fait exclu. Cependant,
ce niveau de lecture est absolument annexe.
Ce livre va plus
loin : A travers deux exemple -l’astre Absinthe qui tombe sur terre (Ap.
8, 11) et la Prostituée vautrée sur sept collines (Ap. 17, 1)-, analyse du sens
profond de ces textes et qui parlent de notre vie individuelle marquée de
l’angoisse et du péché, de la vie de chaque génération, et de ce que vivra la
dernière génération qui passera sur terre, tout cela en vue du salut éternel du
plus grand nombre.
Prophétie 7- Le grand cycle des apparitions de la Vierge depuis 1830 (28
mn).
En 1830, à la rue
du Bac, a commencé un grand cycle non encore terminé d’apparitions de la Vierge
Marie. Elle a donné des miracles et des prophéties datables en vue d’attirer
l’attention de ses enfants sur un vrai enseignement prophétique concernant le
salut, les épreuves qui le préparent, le risque de l’enfer et les épreuves à
venir de l’Eglise.
Analyse du sens
profond de ces apparitions.
Prophétie 8- Les prophéties du grand avertissement et du signe du fils de
l’homme (19 mn).
De nombreuses
prophéties annonce un grand avertissement suivi de l’apparition d’un grand
signe qui restera en permanence et qui conduira chacun à se prononcer pour ou
contre Dieu.
Que penser de
telles annonces ? Elles ont déjà été faites telles quel par le Christ Matthieu
24 et par saint Vincent Ferrier au XV° s.
Prophétie 9- Les prophéties de la Venue d’un grand monarque (10 mn).
Doit-on vraiment
attendre la venue d’un grand monarque qui rétablira la tenue morale de l’Europe
et la foi ? Ce sont les annonces de Marie-Julie Jahenny à la Fraudaie.
Une telle
réalisation a eu lieu une fois dans l’histoire avec sainte Jeanne d’Arc. Mais,
le sens profond et très certain de cette prophétie vise évidement le retour du
Christ dans sa gloire à la fin du monde : « Voici le roi de gloire ».
Prophétie 10- La prophétie des trois jours de ténèbres (16 mn).
On trouve de plus
en plus souvent cette prophétie dans les sites apocalyptiques. Sa réalisation
matérielle n’est certes pas exclue puisqu’elle s’est déjà réalisée durant trois
heures le vendredi saint. Mais c’est surtout d’une épreuve spirituelle qu’elle
parle, une sorte de « nuit intérieure » : la vieillesse, le passage
de la mort, la confrontation à Lucifer.
Prophétie 11- La prophétie de saint Malachie : « Le prochain pape ne
sera pas de Dieu » (15 mn).
Ce genre de
prophétie s’est multiplié à chaque fois qu’un pape est arrivé en fin de
ministère. La prophétie de saint Malachie lui a donné une nouvelle actualité.
Mais le pape Benoît XVI, en acceptant de se démettre et d’accompagner le pape
François, a aidé considérablement à enlever tout doute chez les fidèles. D’où
vient ce genre de prophétie totalement opposé à la foi ?
Prophétie 12- Les prophéties du dernier Antéchrist (31 mn).
Saint parle de
nombreux Antéchrist déjà venue (1 Jn 2, 18). Les Antéchrist se caractérisent
tous par trois critères principaux : 1° Rejet de l’humilité ; 2° Rejet de
l’amour sacrificiel ; 3° Relativisation de l’espérance éternelle. Le dernier
Antéchrist, celui qui se présente à l’heure de la mort et à la fin du monde,
est différent (Voir 2 Thes 2). Il manifestera au monde clairement le mystère de
l’iniquité », c’est-à-dire le vrai but de Lucifer dans son rejet du
paradis de Dieu. Pourquoi Dieu permettra-t-il ce malheur ?
Prophétie 13- Les théories du complot sont-elles des prophéties
valides ? (14 mn).
Distinguer simple
complot (qui peut exister) et théorie du complot. Ce genre de construction
paranoïaque est un danger extrême pour les catholiques.
Par contre, que
les anges révoltés puissent comploter contre le salut fait partie de la foi.
Mais c’est un autre sujet.
Prophétie 14- Les dix signes de la fin du monde dans l’islam (18
mn).
Les 10 signes
présents dans les Hadiths de l’islam et annonçant la fin du monde sont très
intéressants à regarder car ils sont en train, peut-être par autoréalisation,
de se réaliser dans le monde. Les djihadistes, les musulmans, et les musulmans
spirituels les regardent de trois façons différentes. Quel est le regard
catholique sur ces 10 prophéties.
Prophétie 15- Le retour du Christ dans sa gloire (15 mn).
Cette grande
prophétie est ultime dans la foi catholique : Le Christ va revenir bientôt
dans sa gloire, accompagné des saints et des anges. Récit concernant ce retour
et les signes qui le précèderont.
Prophétie 16- Qu’en est-il de l’apparition de Medjugorje ? (14 mn).
Cette apparition
a lieu depuis 30 ans. Elle divise profondément l’Eglise. Un cardinal comme Mgr
Schönborn (Vienne) met en avant les incroyables fruits spirituels. Un autre
(Mgr Mühler, Préfet de la Doctrine de la foi) dénonce la durée et les
imprécisions théologiques.
A partir des trois critères du discernement
(orthodoxie, fruits spirituels, miracle confirmatif), avis provisoire.
Des charismes et des phénomènes mystiques
extraordinaire au service d’un enseignement que personne n’entend : Aimer
et connaître Dieu.
Prophétie 17b- Marthe Robin et la prophétie sur la France (16 mn)
On prête à Marthe Robin de nombreuses
prophéties et en particulier, tout au long de sa vie, l’annonce d’une chute
puis d’un renouveau spirituel soudain et inouï en France.
Comment comprendre cette prophétie ? Ses
trois sens possibles et les évolutions de Marthe elle-même quant à cette
intuition.
Prophétie 18- Jeanne d’Arc et les prophéties sur la France (14 mn)
Sainte Jeanne d’Arc est l’exception qui
confirme la règle puisqu’une prophétie chrétienne la concerne à propos de
l’avenir politique de la France. Cependant, la lecture de la totalité de sa vie
montre que ce qui fut prophétisé sur elle au plan politique n’était qu’un
aspect marginal de sa mission qui porte sur la prophétie d’une grande victoire,
éternelle celle-là.
Prophétie 19- Saint Thomas d’Aquin fut-il prophète (6 mn)
Saint Thomas d’Aquin semble tout sauf
prophète : il est un scientifique rationaliste et un théologien qui raisonne.
Jusqu’au jour où il eut une apparition du Christ dans sa gloire. A partir de ce
jour, il ne voulut plus rien écrire car tout lui paraissait comme de la paille
et du foin en comparaison de la Lumière.
Prophétie 20- Sainte Faustine et la plus grande des prophéties (12 mn).
Sainte Faustine est une petite religieuse
polonaise morte à 33 ans au milieu du XX° s. Or, elle émet la plus grande des
prophéties, concernant l’heure de la mort et la vie éternelle. Elle va
provoquer au XXI° s. un retournement de la théologie catholique.
Prophète 21- Raspoutine et une prophétie annonçant le malheur (6 mn).
Raspoutine est l’âme noire de la Russie,
Moine scandaleuse, il n’en prophétise pas moins la fin de la royauté et la mort
de la famille impériale de Russie si on l’assassine.
Prophétie 22- Les deux saintes Thérèse et la vie mystique (7 mn).
Sainte Thérèse d’Avila est une théologienne
et à ce titre, elle n’est pas prophétesse dans un sens classique. Sainte
Thérèse de l’Enfant Jésus n’a rien prophétisé sinon la vie avec Dieu. Elles
sont, en fait, les plus grandes prophétesses de l’Eglise, avec le titre de
Docteur de l’Eglise.
Prophétie 23- Nostradamus et la prophétie absurde (15 mn).
Nostradamus, s’appuyant sur sa notoriété,
écrit au XVI° s. un poème obscur et prophétique en annonçant que les savants du
futur l’étudieront beaucoup. Et pour cause, son texte est volontairement si
confus qu’on peut l’appliquer à tout et n’importe quoi. De quoi s’occuper.
Quelques exemples.
Le seul quatrain daté pour 1999, est bien
imprudemment écrit car il ne marche pas pur cette année-là.
COURS D’APOLOGÉTIQUE CATHOLIQUE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3T79OCF2Wq58U-Hp-Y9wlQ
Un cours donné en 2014, dans l’esprit
de saint Jean-Paul le grand : « la vérité et l’amour ensemble ».
Plan construit par Sylvain Aubé, cours
donné par Arnaud Dumouch pour l’Institut Docteur angélique, Juillet 2014
Vidéos du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
Apologétique
1 ─ Introduction, nature et méthode de l’apologétique catholique (36 mn).
Pourquoi un cours d’apologétique ? Objet de
l’apologétique catholique : la défense de la foi face à trois
obstacles : soi-même, les péchés des chrétiens, les ennemis extérieurs de
la foi.
La nouvelle apologétique autour de la vérité
et de la miséricorde depuis saint Jean-Paul le grand et les repentances de
l’année 2000. Les deux plans possibles d’un cours d’apologétique.
Apologétique 2 ─ Foi et raison
(59 mn).
On commence par envisager les moyens pour
connaître la réalité.
Y a-t-il une différence entre un savoir et
une croyance ? Quels sont les types de preuves qui peuvent susciter ou valider
nos croyances ? Quelle est la valeur relative des preuves abstraites et
réflexives, dites philosophiques, par rapport aux preuves empiriques et
expérimentales, dites scientifiques ? Les témoignages personnels
constituent-ils des preuves (je donne souvent l’exemple des tribunaux) ? La foi
est-elle une croyance en l’absence de preuve ou est-elle une confiance
personnelle au même titre que l’on peut avoir foi en notre épouse ? En quoi la
foi se distingue-t-elle de la confiance normale ? Selon quelles conditions la
foi est-elle rationnelle ou irrationnelle ?
Apologétique 3 ─ Le
matérialisme philosophique (44 mn).
On déconstruit ensuite le plus puissant
préjugé intellectuel de la modernité.
Est-il rationnel de croire que les lois
naturelles sont absolument inviolables ? Est-il rationnel de croire que les
lois naturelles sont parfois contournées par des forces surnaturelles ? Est-ce
que les avancées scientifiques invalident l’existence d’entités immatérielles ?
Dans quelle mesure est-il rationnel de croire aux miracles ? Comment distinguer
les croyances surnaturelles rationnelles et les superstitions déraisonnables ?
Pourquoi les scientifiques d’aujourd’hui sont-ils, pour la plupart, athées ou
matérialistes ? Cette prédominance du matérialisme philosophique est-elle
unique dans l’histoire de l’humanité ? Qu’est-ce qui l’explique ?
Apologétique 4 ─ Le théisme
philosophique (57 mn).
On propose un nouvel arrière-plan
intellectuel à notre analyse de la réalité.
En faisant abstraction de la révélation
religieuse et de la foi qu’elle peut susciter, quelles sont les raisons pour
croire en l’existence de Dieu ? Quelle est la force probante des arguments
classiques en faveur de l’existence de Dieu, tels que l’argument cosmologique,
l’argument ontologique ou l’argument moral ? Qu’en est-il d’arguments moins
communs tels que l’argument de la conscience ou de la raison (personnellement,
c’est l’argument qui m’a convaincu que le matérialisme est faux et que le
théisme est plausible) ? Que peut-on savoir au sujet de Dieu par la raison seule
? Lesquels de ses attributs peut-on discerner par la raison seule ? À quoi
ressemblerait la spiritualité d’un théiste non-religieux ?
Apologétique 5 ─ La vraie
religion (1 h 04).
On démontre en quoi le christianisme est
extraordinaire dans l’histoire humaine.
Pourquoi peut-on affirmer que le
christianisme est la seule vraie religion ? Les autres religions sont-elles
partiellement fausses ou totalement fausses ? Quelle est la différence
fondamentale entre les religions abrahamiques ou monothéistes et l’ensemble des
religions païennes de l’humanité ? Comment un chrétien peut-il envisager son
rapport spirituel avec les religions orientales ou avec le judaïsme et l’islam
? Pourquoi croit-on le témoignage des apôtres et de leurs martyrs alors que
nous nions le témoignage de Mahomet et de ses martyrs ? Pourquoi accepte-t-on
la Bible alors que nous rejetons le Coran ? Qu’y a-t-il de si spécial dans la
révélation chrétienne (qui inclut la révélation judaïque) pour qu’on l’accepte
à l’exclusion de toutes les autres ?
Apologétique 6 ─ Le panthéisme
et le Nouvel-âge (54 mn).
On répond aux spiritualités sourdes à la
démonstration chrétienne.
Que peut-on répondre à ceux qui clament que
Dieu est l’univers lui-même, que nous sommes tous indissociables de l’être de
Dieu car celui-ci est composé de tout ce qui existe ? N’y a-t-il pas quelque
chose d’orgueilleux à croire que notre individualité personnelle existera de
façon éternelle ? Quelles devraient être les bases d’une discussion avec les
tenants de croyances ésotériques et syncrétiques qui admettent la vérité du
christianisme tout en admettant d’autres croyances incompatibles avec celui-ci
? Comment contourner l’objection de ceux qui, en invoquant le fait que l’élévation
spirituelle dépasse l’intellect, sont indifférents aux contradictions
intellectuelles de leurs croyances ? Un rationalisme sceptique est-il
préférable à une crédulité intuitiviste ?
Apologétique 7 ─ La Réforme
protestante (53 mn).
On répond aux spiritualités sourdes à la
démonstration chrétienne.
Comment distinguer les causes historiques et
les causes théologiques de la Réforme ? Pourquoi Luther et Calvin ont-ils
rejeté la Tradition au profit exclusif de l’Écriture ? Quel est le véritable
rapport entre la Tradition et l’Écriture ? Les réformés ont-ils raison en
affirmant que le catholicisme est semi-pélagien dans ses enseignements au sujet
des mérites et du salut par les œuvres ? Quel est le véritable rapport entre la
foi et les œuvres dans le plan du salut ? Pourquoi les réformés ont-ils
abandonné le sacrement de l’Eucharistie ? De quelle façon les réformés sont-ils
privés de grâce en refusant les sacrements catholiques ?
Apologétique 8 ─ Le problème de
l’ignorance (42 mn).
On répond à l’objection intellectuelle la
plus fondamentale au christianisme.
Pourquoi l’existence de Dieu n’est-elle pas
évidente ? Si les anges peuvent librement accepter ou refuser Dieu en le
percevant de façon évidente, pourquoi ne peut-il pas en être ainsi pour les
humains ? On comprend que Dieu ne peut pas nous forcer à l’aimer et à vivre
dans son amitié, mais pourquoi ne pourrait-il pas se révéler de façon
indiscutable à l’ensemble de l’humanité ? Quel peut être la bonté d’un Dieu
omnipotent qui choisit de laisser ses enfants dans l’obscurité quant à sa
propre existence ? Comment interpréter les passages bibliques affirmant que
c’est la connaissance de Jésus-Christ qui sauve ? Et si Jésus-Christ nous est
révélé au moment de la mort dans tous les cas, quelle fut la raison de sa
révélation dans l’histoire ?
Apologétique 9 ─ Les
différentes façons de se convertir (40 mn).
On expose à quel point la vie chrétienne est
riche et variée.
Quelle est la différence entre les
conversions qui ont lieu suite à une perception mystique (événement
relationnel, expérience émotionnelle) ou suite à une réflexion intellectuelle ?
Certaines de ces conversions sont-elles plus valides que d’autres ? La foi qui
en résulte est-elle plus fiable dans un cas que dans l’autre ? Quels sont les
risques d’erreur théologique liés à chacun de ces types de conversion ? De
quelle façon les différents types de conversion peuvent-ils être mutuellement
bénéfiques en termes de foi ? Est-il souhaitable que les différents types de
convertis se rassemblent dans des communautés qui leur correspondent ou
devraient-ils échanger entre eux autant que possible ?
Apologétique 10 ─ Réponse aux cent questions
évangéliques aux catholiques de bonne volonté (2 h 19).
Les critiques évangéliques et la foi
catholique. Dialogue avec les évangéliques sur la foi catholique : Etude faite
à partir de cette vidéo évangélique : « CENT
QUESTIONS AUX CATHOLIQUES DE BONNE VOLONTÉ ».
Minute 4:30 : L’Ecriture seule ; Minute 9:15
: l’Apôtre Pierre ; Minute 22:21 : le pape ; Minute 51:27 : les prêtres ;
1:01:48 : la messe ; 1:09:51: l’hostie ; 1:14:44 : Marie ; 1:29:09 les saints ;
1:35:42 le culte des saints ; 1:40:35 le purgatoire ; 1:53:50 les bonnes œuvres
; 2:03:09 la prière ; 2:08:20 le baptême ; 2:13:54 l’Ecriture.
MAGISTERE CATHOLIQUE
LE SAINT CONCILE VATICAN II ET SES APPORTS PAR RAPPORT À LA THÉOLOGIE SCOLASTIQUE TRADITIONNELLE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLD621D25363D33349
Cours
en vidéo en 17 leçons, 2011, par Arnaud Dumouch : "Je suis un théologien conciliaire. Et j’affirme la grandeur et la
sainteté du grand concile Vatican II. Je pointe du doigt la pensée de ceux qui
caricaturent ou déforment ce saint Concile. Avec le Pape saint Paul VI, Le
bienheureux pape Jean-Paul le grand, le pape Benoît XVI, osez l’aventure de
l’interprétation authentique du saint concile Vatican II !".
Synthèse :
1 sur 3 Alors le Concile Vatican II,
uniquement pastoral ? Avec l’Abbé Matthieu Raffray (66 mn)
2 sur 3 Alors ce Concile Vatican II,
uniquement pastoral ? Avec l’Abbé Matthieu Raffray (64 mn)
3 septembre 2021 :
I) la liste des
neuf principales vérités doctrinales (neuf repères
de la foi infaillibles) développées dans Vatican II, qui doivent être lus dans la continuité
des dogmes du passé :
1° L'homme est par nature un être libre et la liberté
religieuse est une condition de sa nature. C'est un nouveau
"préambule de la foi". Ancien dogme complémentaire :
« Sa liberté est pour le moment diminuée par de l’ignorance et de la
faiblesse, en vue d’un apprentissage de l’humilité ».
2° L'Ordre des évêques est un ordre indépendant, radicalement
non réductible à l'Ordre des prêtres, quoiqu'en disait saint
Thomas d'Aquin (Supplementum). S’il
ne donne rien de plus que le sacerdoce quant à l’eucharistie, il porte la
plénitude de la grâce sacramentelle pour perfectionner le peuple de Dieu.
3° Le mariage (qui est fondé sur le consentement mutuel des
époux) est ordonné de manière indissociable à la croissance de leur amour
réciproque et au don de la vie (et non à la procréation et à l'assouvissement du désir, comme l'enseignait
saint Thomas d'Aquin, Supplementum) (Gaudium et Spes 50,3).
4° Les religions autres que le
christianisme ne donnent pas le salut (il est donné par l’union vivante de
charité avec Dieu fondée sur la foi et source d’œuvres (Concile de
Trente, session VI). Mais elles possèdent en elles des
"semences mises par l'Esprit Saint" qui disposent les âmes des
non-chrétiens au salut (Lumen Gentium 16).
5° Nul n’entrera dans la
Vision béatifique sans la plénitude du message du Christ contenu dans la foi
catholique (Symbole du Quicumque).
Mais les christianismes séparés, bien
qu’ils souffrent de déficiences sur tel ou tel point, peuvent certainement
produire la vie de la grâce et on doit reconnaître qu'ils donnent accès à la
communion du salut (Unitatis Redintegratio,
3).
6° « En effet, puisque le Christ est mort pour tous et que la
vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous
devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la
possibilité d’être associé au mystère pascal », ce qui ne veut pas dire que
tous seront sauvés en fin de compte (c’est le seul dogme à forme
solennelle du Concile Vatican II, voir Gaudium et Spes 22,
5, repris de Pie XII Mystici Corporis 186).
7° Le sacrement de l'eucharistie a pour but l'union par la
charité de Dieu et de l'homme (et non seulement la glorification de Dieu).
8° L’infaillibilité pontificale s’exerce de manière
extraordinaire, solennelle ou ordinaire (Lumen Gentium, 25 et
reprise des définitions du Concile Vatican I, Dei Filius 3, 1870).
9° L'Ecriture sainte n'est pas dictée par Dieu mais inspirée
par Dieu à de vrais auteurs humains qui ont écrit avec leurs mots et leur
faillibilité. L'Ecriture est infaillible sur la doctrine du salut et sa
révélation progressive, pas sur le reste. (Constitution
dogmatique Dei Verbum).
« Tout
l’ensemble et chacun des points qui ont été édictés dans cette
constitution dogmatique ont plu aux Pères. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous
tenons du Christ, en union avec les
vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a été ainsi
établi en Concile soit promulgué pour la gloire de Dieu »
II) La
liste des principales orientations pastorales prudentielles (faillibles) développées
dans Vatican II :
Le pape Benoît XVI nous invite
à les regarder avec ouverture d'esprit et critiques raisonnables :
1° MODE DE GOUVERNEMENT DE
L'EGLISE : la démocratisation dans l'Eglise (conférences épiscopales, sinodalité).
Relativisation de la parole des évêques, surtout lorsqu’ils réaffirment la foi.
2° Mise en avant du sacerdoce
universel des fidèles au détriment du sacerdoce ministériel, qui est une
conséquence de la notion ambiguë de collégialité (Lumen Gentium 22)
3° On remplace une pastorale réprimant l’erreur par une pastorale de la
liberté de conscience, de réunion, y compris pour ceux qui prônent l’erreur
(Applications : suppression de l’Index des livres prohibés, absence de canons
anathémisant l’erreur à l’issue de Vatican II) (dignitatis humanae).
4° On remplace une pastorale
dénonçant l’erreur et l’incapacité à sauver des religions non chrétiennes par
une pastorale cherchant en premier à connaître et admirer les "semences
mises par l'Esprit Saint" qui disposent les âmes des non-chrétiens au
salut (Nostra Aetate).
5° On remplace une pastorale
dénonçant les déficiences des confessions chrétiennes séparées par une
pastorale qui regarde et admire en premier lieu la vie de la grâce produite par
elles (Unitatis Redintegratio).
6° On remplace l’évangélisation
des païens portée par l’inquiétude pour leur salut par une pastorale de
l’annonce joyeuse de la bonne nouvelle du salut, puisque nous savons que Dieu
proposera à tous, sans exception, la possibilité d'être sauvé (Gaudium
et Spes 22, 5, Nostra Aetate).
7° On
remplace l’autel du sacrifice par une table sacrificielle puisque le but du
sacrement de l'eucharistie est l'union par la charité de Dieu et de l'homme (et
non seulement la glorification de Dieu).
Le lien vers le livre du Père Matthieu Raffray sur vatican II
https://www.livresenfamille.fr/crise-dans-l-eglise/19377-abbe-matthieu-raffray-quelle-pastorale-cinquante-ans-apres-vatican-ii--elements-pour-une-critique-constructive.html
Concile Vatican II,
dogme, vérité, doctrine, Matthieu Raffray, Institut du Christ roi, liberté,
ordre, mariage, religions, paganisme, Lumen gentium, Nostra aetate, foi,
Vatican II, Leçon 1 ─ Un concile qui
définit la foi (1 h 02)
Il n’est pas qu’un Concile pastoral ! L’Esprit saint est allé plus
loin que ce que voulait le bienheureux pape Jean XXIII
neuf avancées doctrinales prises parmi beaucoup d’autres.
Vatican II, Leçon 2 ─ La doctrine du salut
(52 mn)
Ce saint Concile bouleverse la théologie scolastique : Dieu proposera
A TOUS son salut (Gaudium et Spes 22, 5), ce qui ne veut pas dire que tous
l’accepteront.
Vatican II, Leçon 3 ─ le but du Christ et
de son Eglise : ALLIANCE entre Dieu et l’âme (18 mn)
La gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’homme dans une Alliance réciproque
d’amour et d’humilité.
Deux interprétations erronées du message du Christ : Celle qui
exalterait Dieu seul (intégrisme) et celle qui exalterait l’homme seul
(progressisme).
Vatican II, Leçon 4 ─ La liturgie nouvelle
(26 mn)
Elle recentre tout sur le but de Jésus : l’union de l’homme à Dieu par
la charité. Car la gloire de Dieu, c’est de s’unir à l’âme ! La forme de
la liturgie est changée pour mieux signifier cela.
Vatican II, Leçon 5 ─ La liberté religieuse (35
mn)
Le saint Concile définit la personne humaine que Dieu a voulu libre.
Pourquoi il n’entre pas en contradiction avec les rejets pastoraux du XIX°
s. de la liberté religieuse.
Vatican II, Leçon 6 ─ Le sacrement de l’Ordre
et sa finalité (13 mn)
Dieu a voulu ses prêtres comme serviteurs de l’alliance nouvelle, par la
charité, entre Dieu et l’homme, par l’eucharistie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique (où le sacerdoce
ministériel se définit par le seul rapport à l’eucharistie).
Vatican II, Leçon 7 ─ Le mariage et ses deux
finalités (17 mn)
Comment le saint Concile bouleverse la théologie scolastique et finalise le
mariage par l’amour des époux et le don de la vie.
Le saint concile change l’ancienne conception scolastique qui centrait me
mariage sur la seule question de la fécondité.
On voit cette précision dans la comparaison du Code du droit
canonique :
Code de Droit canonique de 1917 : Can. 1013
§ 1 : La fin première du mariage est la procréation et l’éducation des
enfants ; la fin secondaire est l’aide mutuelle et le remède à la
concupiscence.
Code de Droit canonique de 1983 : C.1055 § 1 : L’alliance
matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre eux une
communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien des
conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants, a été élevée
entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement.
Vatican II, Leçon 8 ─ L’infaillibilité
pontificale (54 mn)
Le saint Concile élargit l’infaillibilité pontificale au Magistère
ordinaire universel.
Les trois fonctions de l'Eglise : Prêtre (culte), prophète
(enseignement doctrinal) et roi (pastorale)
Leur autorité respective.
Ce qui sera très probablement demandé aux orthodoxes et à la FSSPX pour le
retour à l'unité.
Vatican II, Leçon 10 ─ Les autres religions (18
mn)
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reçu des semences de l’Esprit
saint pour préparer le salut par Jésus Christ (Nostra Aetate).
Vatican II, Leçon 11 ─ En quoi les religions contiennent-elles des
préparations au salut ? (39 mn)
Elles ne donnent pas le salut. Mais elles ont reçu des
semences de l’Esprit saint pour préparer le salut par Jésus Christ (Nostra Aetate).
Quelques exemples concrets : Y a-t-il des
semences du salut dans l’animisme, dans le paganisme, dans la magie, dans la
religion de l’Egypte antique, dans le judaïsme, dans l’islam ?
Vatican II, Leçon 12 ─ Les Eglises séparées peuvent donner la grâce
et le salut ? (52 mn)
Les christianismes séparés de la plénitude catholique, bien qu’ils
souffrent de déficiences sur tel ou tel point, peuvent certainement produire la
vie de la grâce et on doit reconnaître qu'ils donnent accès à la communion du
salut (Unitatis Redintegratio, 3).
Applications concrètes : La FSSPX, l’orthodoxie, l’anglicanisme, les
différents protestantismes.
Vatican II, Leçon 13 ─ l’œcuménisme (28 mn)
Comment l’humilité et l’amour envers les frères chrétiens séparés
s’accompagnent de l’affirmation de toute la foi catholique, dans la fidélité
totale.
Comment l’unité se fera dans un repentir pour les fautes du passé.
L’œcuménisme ne consiste pas à brader le contenu de la foi catholique.
Vatican II, Leçon 14 ─ La réunion
inter-religieuse d'Assise (15 mn)
Que penser de la réunion d’Assise organisée par le pape Benoît XVI en
octobre 2011 à la suite des réunions du pape Jean-Paul II ?
Ce qui est en jeu :
- Les semences de l'Esprit Saint présentes dans ces religions.
- La prière pour la paix spirituelle face à un monde de plus en plus
matérialiste.
- L'annonce eschatologique de la lutte finale du dernier Antéchrist contre
"tout ce qui porte le nom de Dieu" (Voir 2 Thess 2).
Vatican II, Leçon 15 ─ l’Ecriture Sainte (38
mn)
La constitution "Dei Verbum" est une constitution dogmatique.
Elle manifeste de manière simple et claire le rapport entre les auteurs humains
de l'Ecriture, qui ont vraiment écrit avec leurs mots, leur mentalité,
et l'Auteur divin qui les a inspirés infailliblement pour que peu à peu et
jusqu'à Jésus Christ, le salut soit révélé.
Vatican II, Leçon 16 ─ Vatican II et son
bouleversement pastoral (35 mn)
Si Vatican II est, au plan dogmatique, dans la continuité des autres
Conciles, par contre, au plan pastoral, ce saint Concile marque une
rupture et fait passer l'Eglise de l'époque de sa puissance et séparation des
autres à l'époque de son humilité et ouverture aux autres.
Nouveau rapport aux autres religions, aux chrétiens séparés et même au
monde profane.
Ce changement est un puissant signe des temps.
Vatican II, Leçon 17 ─ Vatican II et l’apostolat des laïcs (42 mn)
L’histoire de l’apostolat des laïcs depuis l’Evangile au Concile Vatican
II.
Ce qui est réservé au sacrement de l’Ordre et ce qui est fondé sur le
sacerdoce royal de tous les fidèles.
La nécessité de développer le doctorat et le rôle missionnaire des laïcs.
Les autres domaines d’apostolat.
Vatican II, Leçon 18 ─ Vatican II est-il cause
de l’apostasie en Europe ? (33 mn)
Ne pas confondre cause et phénomène concomitant.
Les causes profondes de l’apostasie en Europe : elle s’est donnée
depuis le XVI° s. à plusieurs idoles successives.
Le rôle important du clergé « progressiste » et de sa théologie de la
rupture.
Les fruits de Vatican II arrivent, et seront visibles dès que l’Esprit
Saint le décidera.
Vatican II, Leçon 19 ─ Un concile signe
des temps, signe du retour du Christ (15 mn)
Le Saint concile marque un tournant dans la vie de l’Eglise qui s’est mise
en marche, résolument, dans les pas de Jésus montant vers Jérusalem et son
Heure.
Vatican II, 20 ─ Conclusion : Le principe d’unité du Concile
Vatican II (33 mn)
Tout dans ce concile est recentré sur la notion d'alliance d'amour
entre Dieu et l'homme selon cette parole : » Genèse 17, 21 Mais mon
alliance, je l'établirai avec Isaac (le fils de la femme libre, image du
Christianisme), que va t'enfanter Sara, l'an prochain à cette saison. »
Tout prend sa cohérence là-dessus, et vient en décalage par rapport à
l'habitude prise durant des siècles de tout centrer sur la gloire de Dieu seul,
exalté sur les autels et dans les cœurs, la place de l'homme étant relativisée.
Evidemment, les Progressistes, dans leur Concile parallèle, ont dit : «
C'est l'homme qui est exalté » (et Dieu est mis à sa place à savoir
secondaire). Les intégristes ont répondu : « Vous voyez ! Le concile est FM !
Il exalte l'homme contre Dieu. »
Le 26 juin 2012, l’Abbé Hervé Belmont a donné une causerie d’une heure
trente à Saint-Maixant sur le processus de réunification entre Rome et la FSSPX
(Fraternité Sacerdotale Saint Pie X, de Mgr Marcel Lefebvre) : » Les
catholiques de tradition à la croisée des chemins ». Il y a manifesté
son ouverture et ses doutes profonds, d’abord théologiques. http://fr.gloria.tv/
?media=305865
Cette vidéo est une réponse théologique de 48 minutes par un théologien
conciliaire, Arnaud Dumouch
Introduction : les remarques et les doutes principaux de l’Abbé
Belmont sur Vatican II.
1° Quelques réponses théologiques sur la foi définie durant le Concile
Vatican II.
2° Ce qui sera probablement demandé à la FSSPX en vue de l’unité au plan
doctrinal, pastoral et liturgique.
Conclusion : » Le signe de Pierre » donné au plan
eschatologique par la FSSPX depuis Vatican II.
|
LE CONCILE VATICAN II Est-il permis d’en douter, débat avec Jean-Pierre Maugendre, fondateur de
« Renaissance catholique », octobre 2021. Jean-Pierre Maugendre jeanpierremaugendre@yahoo.fr; Vidéo 1 sur 4 : Vatican II,
le déroulement du Concile, débat avec Jean-Pierre Maugendre (57 mn) Résumé du débat : Jean-Pierre Maugendre dit : « Le Concile a
subi des pressions et des groupes d’influence très humains qui, dès le début,
en ont renversé le plan et l’intention. Ceci lui enlève-t-il de l’autorité ?
L’Esprit Saint a-t-il toujours été présent ? » Arnaud
Dumouch répond : « Psaume
2, 1 Pourquoi ces nations qui remuent, ces peuples qui murmurent en vain ?
Des princes conspirent contre Dieu et contre son Messie : "Faisons
sauter leurs entraves, débarrassons-nous de leurs liens ! " Celui qui
siège dans les cieux s'en amuse, Dieu les tourne en dérision ». Résumé du débat : Jean-Pierre
Maugendre dit : « Le Concile a été le compromis entre un courant
traditionnaliste et un courant humaniste. Afin d’être volté à la majorité,
les textes sont donc bancals et ambigus ». Arnaud
Dumouch répond : Le teste du Concile est certes trop long, verbeux
et donc source de plusieurs interprétations selon qu’on exalte telle ou telle
phrase en la tirant hors de son contexte. Mais on pourrait remédier à cela en
publiant des Canons du Concile et en le distinguant de ce qui lui fut
accidentellement conjoint : la crise libertaire qui a suivi les deux
guerres mondiales. Résumé du débat : Arnaud
Dumouch montre que ce Concile est riche en doctrines infaillibles et
qu’il contient même un dogme solennel qui a échappé aux Pères comme il
échappa jadis à Caïphe (Jean 11, 51) : « Le Christ est mort pour tous et la
possibilité d’être sauvé sera proposée à tous (Gaudium et Spes 22, 5) ».
Jean-Pierre Maugendre répond et montre l’ambiguïté
de ces repères de la foi, sans contester leur existence. Résumé du débat : Jean-Pierre
Maugendre montre les faits : effondrement de la pratique religieuse
et des vocations, désacralisation de la messe par le fameux « esprit du
Concile ». Il cite les faits concernant le recul du sens du sacré.
Est-ce un fruit du Concile ou un fruit de mai 68 ? Ce qui est sûr, c’est
qu’on a ouvert les fenêtres du bateau en pleine tempête. Arnaud Dumouch répond que au-delà des chiffres,
l’histoire du roi David et de son recensement montre qu’il faut regarder plus
profondément et que rien ne se fait, même une catastrophe apparente, sans que
le Seigneur ne vise un plus grand salut comme par exemple cette mystérieuse
pastorale de Dieu sur nous : « Marc
2, 22 Personne non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles ;
autrement, le vin fera éclater les outres, et le vin est perdu aussi bien que
les outres. Mais du vin nouveau dans des outres neuves ! » Jean-Pierre Maugendre, ancien élève de
l'Ecole navale et ancien président du MJCF (Mouvement de la Jeunesse
Catholique de France) est Directeur Général de l'association Renaissance
catholique (renaissancecatholique.fr). Il anime, en collaboration avec
Guillaume de Thieulloy, une émission d'information religieuse sur TV
Libertés: Terres de mission. |
LE DISCERNEMENT CATHOLIQUE DES PHÉNOMÈNES PARANORMAUX
https://www.youtube.com/playlist?list=PLEA6C52BFDA4D44BF
ou ici :
http://lesparanormaux.free.fr/fichiers/video.htm
Cours en 32 leçons données sur
l’Église et le paranormal en théologie catholique.
Vidéo du site
http://lesparanormaux.free.fr/fichiers/video.htm
Arnaud Dumouch, 2009-2021
INTRODUCTION — Ce qu'est un phénomène paranormal
Paranormal 1 ─ Introduction (25
mn).
Ce qu'est un phénomène paranormal. La méthode
thomiste utilisée pour les connaître (harmonie science, philosophie et foi) La
prudence et l'ouverture face au paranormal.
PARTIE 1 — LES CINQ CAUSES POSSIBLES DU PARANORMAL
Paranormal 2 ─ 1° Dieu, comme
cause première de tout (28 mn).
1° Dieu, son unité et sa vie trinitaire. 2° La
Toute-puissance de Dieu.
Paranormal 3 ─ 2° Les anges,
comme cause du paranormal (51 mn).
La nature des anges. La puissance des
anges. L'histoire des anges et la chute des démons.
|
Les neuf
chœurs d'ange et l'histoire des démons, un intéressant débat avec Morgan
Priest (60 mn) Septembre 2021 Morgan Priest aborde toutes les
questions concernant ces anges et leur révolte. |
Paranormal 4 ─ 3° Les
"djinns" (théologie musulmane), comme cause du paranormal (15 mn).
Les esprits intermédiaires, liés à un
psychisme. La théologie catholique n'en dit rien.
Paranormal 5 ─ 4° Les esprits
des morts, approche philosophique (32 mn).
La voie d'Aristote pour prouver la survie
de l'esprit humain à la mort. Les NDE (Near
Death experiences) et leur apport philosophique.
Paranormal 6 ─ 4° Les esprits
des morts, approche théologie catholique (37 mn).
Les différentes demeures des morts. La
puissance naturelle des esprits humains. L'échelle de Jacob et les six degrés
du purgatoire. Le paradis et la vision béatifique.
Paranormal 7 ─ 5° Les causes
naturelles du paranormal : la nature humaine (49 mn).
L'histoire théologique de l'apparition
de l'homme. Adam et Eve. Les dons préternaturels avant le péché originel.
PARTIE 2 — LES PHÉNOMÈNES PLUTÔT NATURELS
Paranormal 8 ─ La télépathie
(18 mn).
Phénomène souvent naturel. Phénomène
parfois lié aux anges bons ou mauvais.
Paranormal 9a ─ La
radiesthésie, pendule, sourcier (20 mn).
Phénomène souvent naturel. Phénomène
parfois lié aux anges bons ou mauvais.
|
Paranormal 9b ─ débat
contradictoire entre Arnaud Dumouch le père d’Alès sur le pendule (48 mn). - Pour le père Marie-Bernard d’Alès,
exorciste, l’usage du pendule est toujours dangereux et négatif. C’est une
forme de spiritisme et il constate l’infestation fréquente par des démons de
ceux qui le pratiquent. - Pour Arnaud Dumouch, théologien, il
faut « discerner les esprits » : le pendule est un
« « instrument ». Son effet peut être 1° parfois lié à une
cause naturelle (et lié aux facultés préternaturelles de l’homme hérités d’Adam
et Eve), 2° parfois dus aux bons anges (l’exemple de Joseph en Egypte ou du
Cardinal Pierre d’Ailly 1351-1420), 3° parfois d’origine satanique. Lorsque l’homme est intelligent et
apprend à discerner, il devient libre. |
Paranormal 10 ─ La télékinésie
(24 mn).
Phénomène souvent naturel. Phénomène
parfois lié aux anges bons ou mauvais.
Paranormal 11a ─ L'astrologie,
horoscope (34 mn).
L'astrologie des magazines féminins.
L'astrologie divinatoire (superstition) L'astrologie psychologique et la valeur
que lui donne saint Thomas d'Aquin.
Paranormal 11b ─ L'hypnose (34
mn).
Comment fonctionne l’hypnose ? Un
phénomène naturel : L’hypnotisé reste soumis à son esprit, sauf s’il va
mal psychiquement et possède en lui une faille qui peut le rendre dominé par
l’hypnotiseur (l’exemple de ces psychanalystes US abuseurs). L’hypnose est
parfois utilisée par les esprits révoltés de la même façon.
Comment dominer l’hypnose et les
phénomènes qui leurs ressemblent ? 1° Par le bon sens car (Proverbes 16,
32) « L’homme fort qui dompte son
âme vaut mieux que celui qui prend des villes » et 2° Par une vie de
prière réaliste et fervente.
PARTIE 3 — LES PHÉNOMÈNES PLUTÔT LIÉS AUX ESPRITS DE L'AU-DELÀ
Paranormal 12 ─ Les NDE (Near
Death Experiences) (1 h 05).
Les études du docteur Raymond Moody.
Les cinq phases classiques. Est-ce vrai ou est-ce un rêve imaginaire.
Paranormal 13 ─ Le voyage dans
l'astral (10 mn).
Un phénomène attesté en extrême Orient.
Ne pas confondre avec le charisme de bilocation.
Paranormal 15 ─ L'aura et
l'auréole (22 mn).
Ne pas confondre.
Paranormal 16 ─ La nécromancie,
le spiritisme (53 mn).
Distinguer évocation et invocation
(prière) La condamnation de l'Église envers le spiritisme. Les trois sortes
d'esprits en cause dans le spiritisme.
|
Paranormal
16b : spiritisme : pourquoi l’Eglise catholique condamne cette
pratique ? (38 mn) Interview par Kévin 2021 En étudiant le phénomène, on se rend
compte que les esprits qui viennent ne sont pas les âmes du Ciel. |
Paranormal 17 ─ Les guérisseurs
magnétiseurs (22 mn).
Phénomène parfois naturel. Phénomène
parfois lié aux anges bons ou mauvais.
Paranormal 18 ─ La voyance (38
mn).
Les trois causes de la voyance : -
Phénomène parfois naturel (télépathie ou trucage) - Phénomène parfois lié aux
anges bons ou mauvais. - La prophétie (Dieu annonce le futur et son sens
profond)
Paranormal 19 ─ Les rêves et
les songes (44 mn).
1° Lorsque leur origine est psychologique.
2° Lorsque leur origine est satanique. 3° Lorsque leur origine est angélique et
divine.
Paranormal 20 ─ Les apparitions
(1 h 18 mn).
Recherche des critères de discernement
dans l'Église.
Paranormal 21 ─ Les extases (22
mn).
Phénomène parfois naturel. Phénomène
parfois lié aux anges bons ou mauvais.
Paranormal 22 ─ Les fantômes,
revenants, âmes errantes (48 mn).
Le second purgatoire (le shéol)
Distinguer une âme errante et un démon. Comment aider ces âmes.
Paranormal
23 ─ La question des âmes errantes (57 mn).
Préalable : le blocage scolastique.
La mort est un passage et non un instant.
Les morts emmènent avec eux leur sensibilité.
|
Paranormal 24 ─ La question des âmes errantes (54 mn). Le passage de la mort peut se transformer en
séjour et en prison. L’allégorie du livre de l’Exode. L'apport des exorcistes, des témoins, des
théologiens sur cette question. Récemment, les évêques Français ont fait une mise
en garde contre cette question qui, sous l'influence des séries télévisées,
tourne souvent au n'importe quoi. Voici leur texte : « Conférence
des Evêques de France, Note doctrinale n° 6 sur la guérison des racines
familiales par l'eucharistie, 19 Janvier 2007. il a semblé
aux évêques de la Commission doctrinale qu’un déficit manifeste
d’eschatologie dans la culture de foi des chrétiens contemporains entraînait
des spéculations incertaines en matière de destinée des défunts et sur les
"lieux" ontologiques qui les accueillent (telle littérature parle
d’ "âmes captives" ou d' "âmes errantes") La mort, la
survie des âmes, l’hypothèse de leur communion post mortem avec des esprits
démoniaques, voici entre autres les thèmes obsédants de toute une production
de cinéma, de bandes dessinées ou de littérature qui nourrissent aussi
l'imaginaire des catholiques de ce temps. Mais ici, ce n’est plus seulement
l’imaginaire, c’est l’espérance théologale qui s’est mélangée, parfois
dangereusement, de représentations incompatibles avec la foi
catholique. » Pourtant, il y a une vraie question qui se pose
face à des constatations de plus en plus insistantes des prêtres exorcistes. Les fantômes existent-ils ? Débat avec des prêtres
de France, 02 novembre 2020 Y a-t-il des témoignages crédibles ? Comment justifier le phénomène en théologie ? Doit-on créer une nouvelle pratique pastorale pour
aider ces âmes ? |
Paranormal 25 ─ La sorcellerie
(35 mn).
Le pacte avec l'ange révolté. Le
pouvoir des sorciers. Les erreurs de l'Église du passé dans sa lutte contre la
sorcellerie.
Paranormal 26 ─ Les trois
sortes de victimes des possessions démoniaques (22 mn).
Il existe trois motifs principaux des
possessions et obsessions démoniaques : - Une imprudence (c'est le cas des
personnes ayant approché imprudemment le spiritisme). - Un sort envoyé par un
sorcier (c'est le cas de personnes qui n'ont pas assez de protection venant de
leur rapport à Dieu et aux anges). - Une proximité très grande de Dieu. Ce fut
le cas du saint curé d'Ars et de saint Paul qui explique dans ce texte : « 2 Co 12, 7 Et pour que l'excellence
même de ces révélations ne m'enorgueillisse pas, il m'a été mis une
écharde en la chair, un ange de Satan chargé de me souffleter. »
Paranormal 27 ─ L'exorcisme (1
h 10).
1° Distinguer les causes : névroses et
psychoses ressemblent à obsession et possession. Ne pas confondre les démons et
les âmes errantes. 2° Le petit exorcisme. 3° Le grand exorcisme réservé à un
prêtre.
Paranormal 28 ─ Comment choisir
l’exorciste diocésain ? (26 mn).
Code de Droit Canonique 1172 : 1°
Personne ne peut légitimement prononcer des exorcismes sur les possédés, à
moins d’avoir obtenu de l’Ordinaire du lieu une permission particulière et
expresse. 2° Cette permission ne sera accordée par l’Ordinaire du lieu qu’à un
prêtre 1° pieux, 2° éclairé, 3° prudent et 4° de vie intègre (un prêtre saint
et théologien qui croit en l'existence de Satan, sans nier l'existence de
maladies qui ressemblent à Satan). Que faire s’il n’y a pas d’exorciste
diocésain ?
Paranormal 29 ─ La
réincarnation ? (24 mn).
Elle vient du monde religieux qui ne
croit pas en la permanence de la personne humaine. La foi catholique la rejette
mais croit au purgatoire.
Paranormal 30 ─ Les OVNI (21
mn).
Des signes dans le ciel des Anciens.
Cela peut-il venir d'extraterrestres ? L'hypothèse du Père Emmanuel de Floris.
Paranormal 31 ─ Dialogue sur
les OVNIS (42 mn).
Vidéo de 2017 avec Jérôme F., ufologue
devenu catholique en 2014.
1° Signes anciens (Bible et
Flavius Josèphe) ; 2° Signes nouveaux (Ovnis) ; 3° Une vie biologique lointaine
est-elle possible (science et foi) ; 4° Au plan philosophique : la
vie a-t-elle pu apparaître par hasard ailleurs ? 5° L’hypothèse satanique
: Raël, Les enlevés, les anciens et les incubes, l'évangile extraterrestre ; 6°
Approche de théologie catholique : Y a-t-il des extraterrestres ailleurs ?
L'avis de la Bse Anne-Catherine Emmerich et du pape François
PARTIE 4 — LE DOIGT DE DIEU EST LÀ !
Paranormal 32 ─ Les charismes
(48 mn).
Le but des charismes : le bien de la
communauté. Ce qui est naturel en eux ; Ce qui vient des anges bons ou mauvais
; ce qui vient de Dieu seul. Faut-il demander les charismes ? Peut-on acquérir
les charismes.
Paranormal 33 ─ Les communautés
et les prières charismatiques (42 mn).
Leur origine. Leurs défauts. Leurs
avantages. Leurs améliorations.
Une qualité : ils donnent la foi. Ils
font entrer les jeunes croyants dans la Présence sensible et passionnée de
Dieu.
Un défaut : Ils n'ont pas toujours
compris les phases suivantes de la vie spirituelle, plus contemplatives,
parfois avec le surgissement de la nuit qui remplace les joies sensibles.
Paranormal 34 ─ Les
charismatiques seront-ils le salut de l’Eglise en Occident ? (48 mn).
Débat entre Mathieu LAVAGNA, catholique
membre du Renouveau charismatique et Arnaud Dumouch, théologien catholique.
L’origine de cette sensibilité dans les
actes des Apôtres.
Avantages et inconvénients de la
sensibilité charismatique.
Une qualité : ils donnent la foi. Ils
font entrer les jeunes croyants dans la Présence sensible et passionnée de
Dieu.
Un défaut : Ils n'ont pas toujours
compris les phases suivantes de la vie spirituelle, plus contemplatives,
parfois avec le surgissement de la nuit qui remplace les joies sensibles.
Paranormal 35 ─ La guérison de
l’arbre généalogique (36 mn).
Une pratique nouvelle dans les
mouvements charismatiques.
Nécessité de discerner les divers liens
possibles avec nos ancêtres : physiques, psychologiques, spirituels et
surnaturels.
Chaque type de lien doit être jugé avec
bon sens selon sa cause.
L’aide que peuvent apporter ces prières
charismatiques, à condition qu’elles distinguent le phénomène de manière
réaliste et dans la lumière de la foi.
Paranormal 36 ─ Les miracles et
guérisons miraculeuses (48 mn).
1° Distinguer les prodiges et les
miracles (cause divine) 2° Les miracles et le dépassement des lois
fondamentales de la nature.
|
Guillaume Saling est animateur
pastoral dans un collège de France Qu’est-ce qu’un miracle ? un
prodige ? un signe ? Utilité et insuffisance des miracles
pour l’introduction dans la foi. Caractère indispensable de l’Esprit Saint. |
Paranormal 37 ─ La prophétie
(19 mn).
Comment discerner son origine divine ?
Prophéties de menace et prophétie de prédestination.
Paranormal 38 ─ Les phénomènes
mystiques extraordinaires (25 mn).
Leur but : manifester la sainteté d'une
personne ou d'une communauté. Leur diversité. Leur présence dans l'éternité.
|
Les
corps incorruptibles des saints, en 10 questions par Kévin (juillet 2020) Certains saints sont retrouvés après
leur mort avec le corps incorrompu et parfois aussi souple et intact que s’il
dormait. Les cas les plus célèbres sont sainte Cécile, sainte Germaine de
Pibrac, saint Padre Pio et saint Charbel. Comment expliquer le sens de ce
phénomène mystique extraordinaire ? |
Paranormal 39 ─ La vie
surnaturelle de la grâce est au-delà des phénomènes paranormaux (39 mn).
La grâce sanctifiante rend possible un
amour d'amitié avec Dieu (la charité).
Paranormal 40 ─
Conclusion pastorale : interdire le paranormal ou discerner ? (12
mn).
Face à cette multitude de causes du
paranormal, quelle attitude prendre ?
Mon avis : il faut faire à notre
époque le pari de l'intelligence et du discernement.
Il faut en même temps garder cette
sagesse pastorale de la prudence : ne pas jouer avec le paranormal.
Mais l'intelligence et le discernement
des esprits doivent passer avant. En effet, on pourrait prendre l'analogie
du téléphone portable et de ses accès à Internet. On sait que via ces
instruments (que les jeunes manient 1000 fois mieux que les adultes), les
jeunes vont sur les sites pornographiques. Certains parents ne donnent pas de
portables à leurs enfants (prudence). Mais il va falloir privilégier
l'intelligence et le discernement des enfants puisqu'ils savent contourner par
leurs copains : Leur montrer qu'il y a sur Internet des bons sites et des mauvais,
une bonne pratique d'Internet et une pratique destructrice d'Internet.
J'applique l'analogie au sourcier. Celui
qui sent l'eau par un simple phénomène naturel : très bien.
Celui qui trouve des sources en se
servant des démons, par évocation : très mauvais.
DÉMONOLOGIE
https://www.youtube.com/watch?v=LxRH90pDE_A&list=PLuko328jWH_3blTZvROjkBL4qTgOp4NG_
Une
série de cours de théologie réalisés en 2021 avec Kévin Martinez.
Vidéo
du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Démonologie, possession, démoniaque,
discernement, causes, effets, remèdes, démon, diable, Lucifer, Satan,
1° DISCERNER LES CAUSES
Démonologie 0- Introduction : Qu’est ce que la
démonologie ? Avec Arnaud Dumouch, théologien (45 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2021
Définition de cette discipline
théologique. Quels sont ses dangers.
Les trois qualités du
démonologue : 1° Un solide
réalisme : être Théologien et philosophe réaliste ; 2° Une fréquentation par amour de Dieu : Avoir
une vie de prière ; 3° Etre humble
dans ses discernements.
Interview par Kévin Martinez, 2020
Apprendre à en discerner les causes
possibles avec intelligence et prudence : cause naturelle, âmes, anges, démon,
Dieu.
Démonologie 2- Comment discerner les causes possibles du paranormal (41
mn)
Interview par Kévin Martinez, le 04 mai
2021
Face à tout phénomène paranormal, il faut d’abord
chercher sa cause. C’est un discernement des esprits. 1° Cause naturelle ;
2° esprit d’un mort ; 3° esprit intermédiaire ; 4° ange et
démon ; 5° Dieu
Démonologie 3- Comment discerner l’action du démon ? Interview
d'Arnaud Dumouch (70 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2020
Intelligence et humilité sont deux
qualités nécessaires au discernement.
Différence entre Lucifer et Satan
Interview par Vanessa, Juin 2020
Démonologie 5- Lucifer et ses anges : Comprendre la juste
place des démons dans notre vie (71 mn)
Interview par Kévin Martinez, le 01 mai
2020
La juste place des démons dans notre
vie. Qui sont les anges ? D'où est venue la révolte des démons qu'on appelle le
"mystère de l'iniquité" ? Comment discerner l'action des démons,
celle des anges, celle de notre nature humaine et celle de Dieu ?
Démonologie 6- Satan comme tentateur, diviseur,
séducteur ; Lucifer comme convainqueur (49 mn)
Interview par Kévin Martinez, le 02 mai
2021
Lucifer est un ange intelligent qui s’est
révolté contre Dieu pour une cause théologale (le mystère de l’iniquité).
Lorsqu’il a approché Adam et Eve et quand
il nous apparaîtra à l’heure de la mort et à la fin du monde, il viendra
essayer de nous convaincre, d’entrainer notre liberté. Il se fera
« convainqueur ».
En attendant, comme un serpent (Satan) il
se glisse dans nos vies comme « tentateur, comme séducteur, comme
diviseur, comme accusateur ». Son but : nous habituer à l’orgueil et
à l’égoïsme.
Démonologie 7- Le catholicisme et le spiritisme, interview
d'Arnaud Dumouch (67 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2020
Pourquoi les religions interdisent
cette pratique ?
Qui répond dans la nécromancie ? des
âmes ? des anges et des démons ? des esprits intermédiaires ?
Quels risques prend-on en le faisant
tout de même ?
Que penser des recherches du Père
François Brune ?
Démonologie 8- Les âmes de l'autre monde peuvent-elles
parfois se rendre visibles ? (39 mn)
Débat et témoignage de Patrick W, 2020,
Belgique. Patrick W, professeur en école professionnelle, a été confronté à ce
phénomène.
Qu'en pense la théologie catholique ?
Démonologie 9- Qu’est-ce que l’occultisme et
l’ésotérisme ? (48 mn)
Interview par Kévin Martinez,
2021
Une pratique occulte est étymologiquement
une pratique secrète. Une pratique ésotérique est une pratique comprise par une
élite. Ces choses-là sont-elles synonymes de pratiques sataniques ?
Démonologie 10a-
Les sectes sataniques et les mouvements lucifériens ( mn)
Interview par Kévin Martinez,
2021
Les sectes sataniques cherchent gloire,
argent ou sexe par la puissance de Satan.
Les lucifériens sont plus rationels et
considèrent intellectuellement que la révolte de Lucifer est le salut.
2° L’ACTION DU DÉMON
Interview par Kévin Martinez, 27 avril
2021
Les différentes attaques démoniaques sont
calquées sur les phénomènes négatifs étudiés par les psychiatres mais trouvent
leur cause non dans notre nature mais dans la présence d’un démon révolté.
Psychiatres et exorcistes devraient coopérer pour discerner l’origine.
Interview par Kévin Martinez, le 03 mai
2021
Comment discerner les trois causes
possibles des infestations dans une maison : 1° Cause naturelle (phénomène
de télékinésie) ; 2° Âme du purgatoire selon la théologie de
l’Hadès (saint Malachie) ; 3° Présence démoniaque.
Démonologie 12- Les possessions démoniaques :
discernement, causes, effets, remèdes (57 mn)
Interview par Kévin Martinez, 11 mai
2021
La possession est-elle la plus grave des
attaques du démon ? La réponse est paradoxalement non. Plus la personne
est libre et lucide et plus la dépendance au démon est grave. Au sommet, il y a
donc le péché libre contre l’Esprit Saint. Le possédé, à l’inverse est une
victime dont la liberté a disparu.
3° L’EXORCISME
Démonologie 13- La sorcellerie existe-t-elle ?
Interview d'Arnaud Dumouch par Kévin (56 mn)
Interview par Kévin Martinez, 6 juillet
2021
Qu’est ce que la sorcellerie ?
Est-ce un phénomène réel ? L’Eglise a-t-elle eu raison de condamner à mort
certaines sorcières ?
Démonologie 14- Les rituels sataniques existent-ils ?
Interview par Kévin (32 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2021
S'agit-il d'une réalité ou de légendes
urbaines ?
Démonologie 15- La légende de Lilith, première femme
d’Adam (33 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2021
S'agit-il d'une réalité ou d’une légende
urbaine ? Ce mythe n’est pas biblique mais il est produit par la kabbale.
L’idée qu’Adam aurait eu une première femme qui, délaissée par lui, se serait
transformée en un démon femelle se vengeant sur les couples et les enfants, ne
peut tenir en théologie.
Démonologie 16- L'histoire des possédés de Loudain au
XVII° s, interview par Kévin, 2021 (32 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2021
Des religieuses Ursulines entrent en
transe dans leur couvent et se disent ensorcélées. Un prêtre libertin est
accusé de leur avoir lancé un sort. Il finit par être exécuté. Cette affaire
terrible du XVII° s a marqué le terme des pratiques d’exécution liées à ces
phénomènes.
Démonologie 17- L'exorcisme catholique, interview d'Arnaud
Dumouch par Kévin (56 mn)
Interview par Kévin Martinez, 2021
Toutes les questions sur ce rituel
solennel
Interview par Kévin Martinez, 2021
Depuis la crise
théologique de mai 68, la déconstruction de la foi a fait des ravages en
Occident mais cette crise est sur le point de se terminer, par le départ en
retraite d’une génération.
2° THÉOLOGIE MYSTIQUE (PROGRÈS DE L’AMOUR DE DIEU)
TRAITÉ DE LA GRÂCE
https://www.youtube.com/watch?v=Fc_X-f41Lco&list=PLuko328jWH_1MU5YpQaJmTipMqP02RprO
Une série de cours de théologie
réalisés au Québec en août 2019 avec Monique Larochelle (théologienne
canadienne et laïque consacrée) et Arnaud Dumouch (théologien belge), pour
l’Institut Docteur Angélique. L’alliance entre la sensibilité féminine et de la
pratique pastorale de Monique et la structure rationnelle donnée à Arnaud par
ses études thomistes donne un bon traité en vidéo.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Grâce 1 : Qu’est-ce que la
grâce ? (20 mn)
Avant l’entrée dans
la vie de la grâce surnaturelle : la « prémotion
divine » qui attire tout homme vers l’Infini.
Au moment de l’entrée
dans la vie de la grâce surnaturelle : la « grâce sanctifiante » qui vient surélever l’âme pour la
rendre capable d’une amitié avec le Tout-Autre.
Tout au long de la
vie de la grâce surnaturelle : la « grâce
actuelle » qui continue de nous attirer à Dieu.
Pourquoi la grâce
surnaturelle ne peut venir que de l’initiative de Dieu (contre Pélage).
Grâce 2 : Le salut se
fait-il par la grâce seule, par la foi seule, par les œuvres seules ? (65
mn)
La position de Luther
et des Protestants : La grâce seule (initiative de Dieu) et la foi seule
(réponse de l’homme) font le salut.
La position des
Eglises apostoliques : L’initiative du salut vient de Dieu. Le salut se
fait par une alliance fondée sur une charité réciproque. La charité ne peut exister
sans la foi et la charité qui n’est produit pas des actes de charité (les
« œuvres ») est comme un amour qui dit « Seigneur,
Seigneur » et n’est que vent.
Grâce 3 : La grâce comme
secours et puissance (31 mn)
La grâce vient
s’implanter dans ma vie mystique (degré 4 de notre vie) et peut guérir tout
l’être (3° l’esprit et son comportement moral, 2° la sensibilité et ses
névroses, et même 1° la santé physique). Elle est comme un souffle puissant.
Cependant, il ne faut pas négliger 1° les soins physiques, 2° les aides psychologiques
et 3° l’acquisition des vertus morales car, au bout d’un certain temps, il peut
se passer ceci : « Mat 12, 43
Lorsque l'esprit impur est sorti de l'homme, il erre par des lieux arides en
quête de repos, et il n'en trouve pas. Alors il dit : Je vais retourner dans ma
demeure, d'où je suis sorti. Etant venu, il la trouve libre, balayée, bien en
ordre. Alors il s'en va prendre avec lui sept autres esprits plus mauvais que
lui ; ils reviennent et y habitent. Et l'état final de cet homme devient pire
que le premier. »
Grâce 4 : Comparaison
entre le chemin de la grâce et celui de l’Ancien Testament (la loi) (25 mn)
1° Comment Dieu nous
gouvernait-il selon la loi ancienne et ses commandements extérieurs.
2° Comparaison avec
la loi de l’amour qui est une loi de liberté mais qui peut être abusée selon
cette parole de saint Paul : « Galates
5, 1 N’abusez pas de la liberté donnée par le Christ de peur que vous ne soyez
de nouveau livrés à la servitude. »
3° Le rôle des
instruments que sont les lois de l’Eglise, les sacrements, le Magistère et son
autorité pour structurer cette liberté.
4° Au Ciel, ces
instruments disparaîtront car, voyant Dieu, nous serons stabilisés dans la
liberté de l’amour et de la vérité.
Grâce 5 : Que se
passe-t-il en cas de « péché mortel » (qui vient tuer l’amour) ?
(26 mn)
Monique Larochelle
analyse ce sujet par l’analogie de Dieu comme « Gouvernant le monde ».
Arnaud Dumouch
utilise l’analogie de la réconciliation dans le couple marié, car le rapport
entre Dieu et notre âme est comparable au mariage : « Ephésiens 5, 32 Le mariage est un grand signe ; je veux dire
qu'il s'applique au Christ et à l'Eglise. »
Les 4 conditions pour
que la grâce et la charité effacent la faute (confession, contrition, décision
de ne pas recommencer, réparation).
Dans l’éternité, la
faute sera-t-elle oubliée ou pardonnée et source de reconnaissance pour le
pardon.
Grâce 6 : La grâce et la
justification, la grâce et la sanctification (27 mn)
Quatre étapes :
1° C’est Dieu qui
vient nous chercher et nous rend juste par sa justice qui nous entoure à la
croix : « Jean 15, 16 Ce n'est
pas vous qui m'avez choisi ; mais c'est moi qui vous ai choisis et vous ai
établis pour que vous alliez et portiez du fruit. »
2° C’est nous qui,
appuyés sur cette grâce lui donnons une réponse de charité, qui nous justifie
(= la justification). Il y a donc
une alliance entre Dieu et nous : « Matthieu
7, 21 "Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans
le Royaume des Cieux, mais c'est en FAISANT la volonté de mon Père qui est dans
les cieux. »
3° Dans un travail de
coopération (acétique et mystique), notre charité va peu à peu être purifiée
par Dieu. C’est ce qu’on appelle la sanctification.
4° Ce n’est qu’on
Ciel, dans la vision béatifique, que cette sanctification achevée au
purgatoire, sera parfaite.
Grâce 7 : Grâce prévenante,
grâce efficace, grâce suffisante, des notions importantes (52 mn)
C’est une notion
reprise par saint Thomas
d’Aquin et développée par le Magistère depuis le Concile de Tente (Session VI
sur la justification) au Concile Vatican II (Constitution Nostra aetate sur les
semences du salut dans les autres religions). Tout est grâce puisque tout est
don de Dieu.
Mais voici une série de
grâces prévenantes qui
« préviennent » (= préparent) l’entrée dans le salut : 1°
Exister ; 2° Devenir capable d’actes libres ; 3° choisir le bien selon sa
conscience (la bonne volonté) ; 4° connaître l’existence de Dieu et sa
bienveillance ; 5° avoir la foi (ce n’est pas une grâce suffisante au
salut, quoiqu’en dise Luther) ; 6° aimer Dieu comme on aime un maître
(islam) ; 7° Avoir l’espérance en une vie éternelle. Tout ce cheminement
est accompagné par une attraction venant de Dieu vers le bien qu’on appelle une
« prémotion divine ».
Voici la grâce suffisante pour entrer dès
maintenant dans le salut : la charité = aimer Dieu et son prochain de
charité (vertu théologale fondée sur la grâce sanctifiante).
Mais la charité est une
grâce prévenante pour entrer dans la vision béatifique. Seule la charité
poussée jusqu’à une mort à soi-même (kénose
acquise par la croix) est une grâce
suffisante pour entrer dans la vision béatifique.
Autre approche de ces notions qui ont été débatues dès le début de
l’Eglise entre saint Augustin et les Pélagiens : Dans le chemin vers la
vision béatifique, comment Dieu achève l’œuvre qu’il commence.
La prémotion divine est cette étrange attraction par laquelle Dieu
nous fait désirer plus beau, plus vrai, plus juste, avant même que nous le
connaissions. C’est une grâce
prevenante en ce sens qu’elle prépare l'étape suivante. Quand on entend
parler de ce que Jésus est et a fait, de son évangile, la prémotion divine,
devenue lucide, devient une grâce
actuelle, une attraction vivante. Si nous acceptons d’aimer Dieu, fondé
sur une telle attraction et le premier amour qu’elle a suscité, alors aussitôt,
Dieu surélève notre âme vers lui. Il nous rend capable de cette amitié surnaturelle (la charité
= le salut = la vie nouvelle = la justification). Cette surélevation de notre
âme est la grâce sanctifiante.
Ensuite, d’étape en
étape, après nous avoir ainsi justifiés,
Dieu va nous sanctifier. Par des grâces suffisantes, il invite
notre liberté à progresser dans un amour moins attaché aux plaisirs et à
l’utilité. Ces grâces suffisantes vont, d’efficacité en efficacité, nous
conduire à un cœur tout humble et tout amour. Alors, lors de notre entrée dans
la vision béatifique, nous pouvons vraiment dire que la grâce a été efficace.
COURS DE THÉOLOGIE MYSTIQUE À L’ÉCOLE DE SAINTE THÉRÈSE D’AVILA (Le progrès dans l’amour de Dieu).
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1dYTzDKCJMMXa63CbHNO-x
Une série de cours de théologie
mystique à l’école de sainte Thérèse d’Avila et de saint Jean de la Croix.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2014-2019.
INTRODUCTION ET STATUT
Théologie mystique 1 ─ Qu’est-ce que la
théologie mystique ? (29 mn).
Epistémologie. Les
quatre grandes parties de la théologie, toutes finalisées par la connaissance
de Dieu en vue de l’union à Dieu et au prochain (la vie mystique) : 1°
Théologie symbolique, 2° théologie mystique, 3° théologie biblique, 4°
théologie scientifique.
Les quatre grandes
parties de la théologie mystique : ce qu’est la charité, le devenir de la
charité, l’amour à travers l’Ecriture, l’amour exprimé à travers le langage
symbolique.
PARTIE 1 ─ PRÉALABLES THÉOLOGIQUES
Théologie
mystique 2 ─ But de la vie : la vision béatifique (38 mn).
Comprendre le début
et la fin de la vie humaine, au plan de la Révélation chrétienne, est
essentiel. Sans cette compréhension théologique, on ne peut comprendre le but
de la théologie mystique qui indique la croissance de l’amour et de la kénose
en vue de l’entrée dans la vision béatifique.
Théologie
mystique 3 ─ La nécessaire connaissance de soi (33 mn).
A partir de la
philosophie et de la Révélation, nécessité d’une connaissance réaliste de soi,
au service de la théologie mystique.
Les deux degrés
corporels en l’homme et les deux degrés spirituels.
Théologie
mystique 4 ─ La place du démon et de l’ennemi (1 h 13).
Sur le chemin qui
mène à la Vision béatifique, il est nécessaire de comprendre l’existence
d’obstacles. Certains viennent de nous, des autres ou des anges révoltés.
Qui sont les démons
et quelle est l’extension de leur action et leur but. Discerner leur présence
sans la minimiser ni l’exagérer.
PARTIE 2 ─ LE DEVENIR DE LA CHARITÉ
Théologie mystique 5 ─ Qu’est-ce que la charité
? (38 mn).
La charité est l’objet
de la théologie mystique. La première partie de cette discipline vise à
comprendre ce qu’est la charité.
L’analogie de l’amour
d’amitié (analogie propre prise par saint Thomas d’Aquin, IIa IIae 23) et de
l’amour conjugal (analogie propre et métaphorique prise saint Paul Eph 5, 32).
Comment cette
analogie exprime tout et permet de comprendre :
La nature de la
charité : un amour d’amitié différent de l’amour du serviteur (Jean
15, 15).
Les propriétés de la
charité : Amour fondé sur l’honnêteté impliquant une réciprocité.
Les conditions de la
charité : une certaine égalité des amis, proximité de nature (par la
grâce), communication intime, fécondité commune (par opposition à la position
de Luther).
Théologie
mystique 6 ─ L’ordre de la charité (35 mn).
La charité est une
vertu de la volonté éclairée par l’intelligence. Elle met donc un ordre dans
les priorités de l’amour.
La place de l’amour
de soi. Pourquoi Dieu, aimé en premier, met l’amour du prochain en première
place ? Quelques exemples de l’ordre entre les prochains. Comment la charité
rejette le péché mortel en soi-même et dans le prochain à cause de Dieu. Elle
met à leur juste place les moyens (plaisirs, argent, gloires, carrières etc.).
Théologie mystique 7 ─ La présence d’immensité et présence d’amour
(29 mn).
Dieu est présent dans
l’âme par sa présence d’immensité et par sa présence d’amour. Localisation de
la présence d’amour dans l’âme.
La vie mystique
est une intériorisation progressive. Son terme sur terre est l’union
transformante et au Ciel la vision béatifique.
Théologie mystique 8 ─ Les préparations à la charité (ce qui
précède le château intérieur) (40 mn).
Il existe deux
préparations au salut pour les hommes qui ne connaissent pas la charité :
une préparation par mode d’humiliation à l’image du mauvais larron (religions
imposant la servitude) et une préparation par mode d’humilité à l’image du bon
larron (religions prêchant l’humilité).
Parcours de ces
préparations à travers l’Ancien Testament.
Théologie mystique 9 ─ Le devenir de la charité
(45 mn). Essentiel et central
A travers la
pensée de sainte Thérèse d’Avila et de saint Jean de la croix : les sept
demeures du « Château intérieur ».
La charité se
développe et progresse, comme l’amour naturel, à travers le temps et des
épreuves (nuit des sens, nuit de l’esprit)
La psychologie
féminine et masculine a un grand rôle dans ce devenir.
Théologie mystique 10 ─ Comment faire oraison concrètement (pour
les débutants) (17 mn). Essentiel et central
https://youtu.be/lVyGEsiTzjE
L’oraison est
le cœur à cœur avec une Personne du Ciel (Jésus d’abord, mais aussi Marie, les
saints et les anges). Aussi les techniques de mise au calme (yoga, sophrologie)
ne sont pas l’oraison mais peuvent, à la rigueur, y préparer de loin. Comment
commencer ? La « technique » de la cellule monastique intérieure qu’on va
construire dans son âme pour y rencontrer le Ciel.
I° La vie ascétique ou les TROIS PREMIÈRES DEMEURES de la vie chrétienne
Théologie mystique 11 ─ Comment choisir son
Père spirituel ? (40 mn).
Qu’est-ce que la
direction spirituelle : Son objet spécifique, différent du médecin, du
psychologue ou du conseiller conjugal.
Il aide à établir
la relation intime entre Dieu et l’âme.
Diverses
questions pratiques pour le choisir : Vaut-il mieux un saint (qui regarde
le but ultime), un pasteur (qui est attentif à la croissance progressive de la
relation), un théologien (qui sait rationnellement discerner les causes et les
effets), un charismatique (qui reçoit des paroles de science venant de
Dieu) ?
Théologie mystique 12 ─ Les trois premières demeures ou la vie
ascétique (14 mn).
Elles sont
comparables à l’amour d’un mariage de raison, choisi par volonté et sans
passions. Elles décrivent la vie d’amour fervent mais ascétique d’un chrétien
de naissance qui veut aimer Dieu.
1.THÉOLOGIE MYSTIQUE 13 ─ LA PREMIÈRE DEMEURE et les exercices
spirituels (26 mn).
Ce qu’est la première
demeure dans la naissance et la prise de conscience d’un amour essentiel.
Cette conversion
volontaire, fréquente chez les chrétiens de naissance, passe par l’intelligence
du caractère essentiel de la vie chrétienne. Elle est distincte de la quatrième
demeure qui passe par une expérience sensible et mystique (le baptême de
l’Esprit Saint). La personne chrétienne se met alors en marche à la façon de
cet homme : Mt 21, 28 « Un homme
avait deux enfants. S'adressant au premier, il dit : Mon enfant, va-t'en
aujourd'hui travailler à la vigne. Je ne veux pas, répondit-il ; ensuite pris
de remords, il y alla. »
La liste des
exercices spirituels : l’oraison, les sacrements, la lectio divina, la formation intellectuelle et la méditation, la
musique et la liturgie.
La première demeure
possède un côté non connaturel à l’homme puisque la sensibilité et la passion ne
sont pas directement impactées, mais d’abord la raison.
D’où l’importance de
l’apologétique chrétienne à son origine.
Mais la personne,
vivant un désert sensible, aura naturellement tendance à chercher des signes,
des miracles, des lieux d’apparitions privées pour obtenir une présence de
Dieu.
Le rôle du conseiller
spirituel modérateur dans cette demeure. Attention à l’excès ou au mépris des
éléments indiqués.
1.Théologie
mystique 15 ─ L’oraison de raison (25 mn).
Qu’est que l’oraison
de raison, par comparaison avec l’oraison du cœur ? C’est l’exercice spirituel
fondamental et indispensable de la première demeure (sans lui, pas de vie
chrétienne). Tous les autres exercices sont à son service car il est la
fréquentation même de Dieu.
L’oraison de raison
intervient aussi dans la cinquième demeure après la nuit des sens.
Le rôle central de
l’intelligence : la connaissance de Dieu et de son Evangile. Le rôle de la
volonté qui se porte vers ce Dieu. Le rôle du conseiller et Père spirituel.
Concrètement, comment
pratiquer l’oraison de raison ?
1.Théologie
mystique 16 ─ La place des sacrements dans la première demeure (31 mn).
Pourquoi les
sacrements (y compris l’eucharistie) sont au service de l’oraison ? Pourquoi
l’eucharistie et la Présence réelle, le sacrement de pénitence et l’absolution
du prêtre sont essentiels.
Un excès
(spiritualité sacerdotale) et un manque (Luthérien) dans la théologie mystique
des sacrements.
Leur vraie place
d’après Marthe Robin : « Dans la
communion eucharistique, Dieu se donne dans un acte extérieur qui est en
lui-même un plaisir, une consolation, une joie pour l’âme... La communion ne
suppose pas toujours la vertu. On peut communier et se rendre coupable du corps
et du sang du Christ. Quelqu’un a dit : ‘On trouve des chrétiens qui
communient tous les jours et sont en état de péché mortel... Mais on ne
trouvera jamais une âme qui fasse oraison tous les jours et demeure dans le
péché’. Si on me proposait de choisir la rencontre avec le Christ dans
l’eucharistie ou dans l’oraison, je choisirais sans hésiter l’oraison car c’est
elle qui donne tout son sens à la communion. L’adoration est le but de la
communion et c’est elle qui lui donne sa valeur. »
1. Théologie
mystique 17 ─ La place de la lectio divina dans les premières demeures (22
mn).
La lectio divina est une lecture de
l’Ecriture au service directe de la connaissance amoureuse de Dieu et de la croissance
de la charité. Est-il utile de lire la Bible sans guide préalable ? La
pastorale de l’Eglise de jadis, avantages et inconvénients. Pourquoi la
théologie scientifique peut être utile pour les débutants. La Lectio divina avec l’aide des Pères et
Docteurs de l’Eglise.
L’utilité et le
danger de l’exégèse rationaliste (historico-critique).
L’importance d’une
formation de l’intelligence solide. Car l’amour se nourrit de la connaissance
de l’ami.
Deux sortes de
formations : 1° L’une qui ne fait pas grandir l’amour mais juste
l’impression d’être cultivé. Cette science qui enfle conduisait saint François
d’Assise à la méfiance (ex : théologie centrée sur l’admiration de sa capacité
à manier les concepts, étude de l’histoire des idéologies). 2° Une science qui
nourrit la relation à Dieu : théologie sous toutes ses formes, mais aussi
philosophie réaliste.
Deux textes
complémentaires : 1 Co 8, 1 Pour ce qui est des viandes immolées aux
idoles, nous avons tous la science, c'est entendu. Mais la science enfle ;
c'est la charité qui édifie.
Histoire d'une âme, Sainte
Thérèse de l4Enfant Jésus : « C'est
seulement au Ciel que nous verrons la vérité sur toute chose. Sur la terre,
c'est impossible. Ainsi, même pour la Sainte Écriture, n'est-ce pas triste de
voir toutes les différences de traduction. Si j'avais été prêtre, j'aurais
appris l'hébreu et le grec, je ne me serais pas contentée du latin, comme cela
j'aurais connu le vrai texte dicté par l'Esprit Saint. »
2. THÉOLOGIE MYSTIQUE 19 ─ LA DEUXIÈME DEMEURE et l’épreuve des
sécheresses (21 mn).
Les distractions et
sécheresses.
Leur cause :
Caractéristiques des vérités surnaturelles.
Mais surtout :
Instabilité des facultés humaines qui passent de l’enthousiasme au
découragement. Le caractère fragile de la volonté et son besoin des plaisirs.
Le démon. Dieu permet cela pour nous éviter l’orgueil.
Leurs remèdes :
Discrétion, persévérance, humilité. Les amitiés spirituelles, la musique et la
beauté, le rosaire.
2. Théologie
mystique 20 ─ La modération dans les exercices spirituels et
intellectuels (19 mn).
Peut-on lever le pied
sur la quantité de la pratique sacramentelle, de l’oraison, des lectures et
méditations ?
L’expérience des
moines d’Egypte : l’analogie du chasseur de saint Cassien.
Comment cette
modération est l’expérience spirituelle de tous les hommes, car elle est fondée
sur la nature : Aristote : La vertu est dans le juste milieu. L’anecdote
du musicien de Bouddha.
Comment l’insistance
dans l’excès peut conduire à une catastrophe : le péché capital d’Acédie.
La nécessité de
choisir des plaisirs simples.
Choisir des amitiés
spirituelles. Le rôle essentiel du conseil et de l’expérience pour éviter le
découragement. L’analogie avec le couple : « L’ami de l’époux » (voir
Jean 3, 29 « Qui a l'épouse est l'époux ;
mais l'ami de l'époux qui se tient là et qui l'entend, est ravi de joie à la
voix de l'époux. Telle est ma joie, et elle est complète. » Expliquer
ce qui est en train de se passer et l’arrivée proche de la troisième demeure et
du calme.
La confession des
péchés véniels.
2. Théologie
mystique 22 ─ La musique sacrée et la liturgie (22 mn).
Beaucoup ont
découvert Dieu par la médiation de la musique sacrée. Son avantage dans la
première demeure : donner un sentiment fort, esthétique, qui ressemble de
loin à la sensation de Dieu dans la quatrième demeure (attention, il y a
ressemblance, pas identité). Idem pour les autres formes de beauté (paysages,
peintures etc.). Sur ce pouvoir de la musique, Voir 1 Samuel 10, 5 : « (…) précédés de la harpe, du tambourin, de
la flûte et de la cithare, et ils seront en extase. Alors l'esprit de Yahvé
fondra sur toi, tu entreras en extase avec eux et tu seras changé en un autre
homme. »
Y a-t-il une musique
sacrée privilégiée ? Grande liberté là-dessus : les goûts et les couleurs
sont propres à chacun.
Cependant, certaines
musiques agitent et d’autres intériorisent. On peut donc passer d’un style à
l’autre au cours de la vie mystique. Quelques excès ou manque dans l’usage de
la beauté et de ses plaisirs. La liturgie : comment un Pasteur doit
s’avoir s’adapter à son public (voir les prières eucharistiques pour enfants).
L’exemple de saint Louis-Marie Grignon de Montfort.
2. Théologie mystique 23 ─ Le rosaire et son
utilité tout au long de cette évolution (29 mn).
Pourquoi le
Christ aime-t-il cette prière ? Pourquoi la Vierge Marie la demande dans toutes
ses apparitions ?
Comment il peut
faire évoluer efficacement la vie spirituelle chrétienne ?
Les étapes du
développement spirituel qu’il permet, faisant passer l’âme d’étape en étape,
vers une relation de plus en plus contemplative avec Dieu.
3. THÉOLOGIE MYSTIQUE 24 ─ LA TROISIÈME DEMEURE et l’oraison de
quiétude (24 mn).
AU BOUT DE QUELQUES
ANNEES, acquisition d’une vertu qui stabilise la vie chrétienne. L’ascétisme
disparaît au profit d’une fréquentation calme et habituelle du Seigneur. Le
signe de cette demeure : Le caractère aisé de l'oraison et de la vie
chrétienne. Le mécanisme de l’acquisition d’une vertu humaine.
L’oraison de quiétude
et sa simplicité, son calme, sa paix. La gestion plus aisée des distractions et
de l’ennui. Caractéristiques de cet état de latence.
Mise en garde :
La fragilité de cet état : il peut sombrer dans la mollesse et la tiédeur.
La vertu est fraîchement acquise.
3. Théologie
mystique 25 ─ L’état de simplicité de la troisième demeure (24 mn).
La stabilité et la
prudence acquises par une certaine maturité accompagnée de l’expérience de sa
propre faiblesse lors de la deuxième demeure.
Les trois sagesses.
La connaissance de Dieu, mais une connaissance acquise, qui n’a pas encore été
éprouvée par la souffrance : la purification et la formation du cœur ne sont
pas terminées. La 6° demeure et la nuit de l’esprit viendront à l’heure du
Seigneur.
L’imperfection et
l’inachèvement de cet état, aussi humble soit-il.
II° Les QUATRIÈME ET CINQUIÈME demeures ou la vie chrétienne mystique et sensible
4. THÉOLOGIE MYSTIQUE 26 ─ LA QUATRIÈME DEMEURE et le baptême de
l’Esprit (38 mn).
Le baptême de
l’Esprit Saint à la lumière du récit de la Pentecôte. Qu’est-ce que cette « sensation »
de présence de Dieu ? Attention à un contresens : le Saint Esprit est là
dès la première demeure : Comparaison avec les quatre présences de l’Esprit
Saint (présence d’immensité, prémotion divine, Présence par la grâce
sanctifiante de la première demeure et Présence par la grâce sanctifiante de la
quatrième demeure).
Avantages et
inconvénients de commencer la vie chrétienne par ce baptême sensible.
Comparaison avec les avantages et inconvénients du mariage de raison et du
mariage de passion.
4. Théologie
mystique 27 ─ L’oraison de ferveur sensible de la quatrième demeure (33
mn).
Description : Comment
distinguer la sensation de la présence de Dieu d’une sensation liée à la
beauté, ou à l’imaginaire sacré ?
La ferveur venant de
l’Esprit Saint est portée par un plaisir sensible.
La cause : Dieu
qui veut commencer une nouvelle aventure de vie.
Comparaison de la
ferveur sensible et parfois aveuglée de la quatrième demeure avec le silence et
la contemplation méditative de la troisième demeure
A étudier : la
place des signes et des locutions intérieures.
4. Théologie
mystique 28 ─ La place des phénomènes mystiques extraordinaires (21 mn).
Qu’est qu’un
phénomène mystique extraordinaire ? L’exemple de la Pentecôte et des langues de
feu (Actes 2, 2).
Leur arrivée lors de
la quatrième demeure : ses avantages et ses risques.
Avantage de ces
signes (L’Esprit Saint montre son amour) et inconvénient (la personne, pas
encore purifiée, peut se croire au-dessus des autres, privilégiée pour ses
propres mérites).
4. Théologie
mystique 29 ─ La place des signes de Dieu dans la vie chrétienne ? (21
mn).
Qu’est qu’un signe au
plan de la théologie mystique ?
Les signes dans les âges divers de la vie chrétienne.
Comment Dieu, pour nous rendre adultes, efface peu à
peu ses signes.
4. Théologie
mystique 30 ─ La place et les risques des charismes dans cette quatrième
demeure (18 mn).
Qu’est qu’un charisme
? L’exemple de la Pentecôte et des langues de feu (voir Actes 2, 6).
Le but des
charismes : faire connaître Jésus et son Evangile aux autres.
Les trois espèces des
charismes : 1° Ceux donnent la connaissance profonde et miraculeuse du
message (charisme du docteur, prophétie, parole de connaissance et de science)
; 2° Ceux qui manifeste la splendeur et la crédibilité du message (charisme de
foi, des miracles, des guérisons), 3° Ceux qui permettent de communiquer e
message (don des langues, don de bilocation).
Leur arrivée lors de
la quatrième demeure est fréquente car, dans sa ferveur, la personne rêve
de faire partager sa joie.
Avantages et risques
de ces charismes à ce moment de la vie chrétienne, lorsqu’elle n’est pas encore
purifiée.
4. Théologie
mystique 31 ─ Le prophétisme et les locutions intérieures (22 mn).
Qu’est qu’une
locution intérieure ? Comment distinguer une locution intérieure et sa propre
imagination ?
L’exemple de la
Pentecôte et la première prédication de Pierre (Actes 2, 14).
Leur arrivée lors de
la quatrième demeure : ses avantages et ses risques.
Comment éviter ses
risques : la prudence et l’humilité de celui qui croit recevoir de telles
locutions intérieures.
4. Théologie mystique 32 ─ L’arrivée de la nuit des sens dans la
quatrième demeure (32 mn).
Les trois phases
normales de cette étape mystique (4° et 5° demeures) : 1° Le commencement
et son plaisir (4° demeures) : 2° Le progressant et son désert (nuit des
sens) ; 3° Le parfait et sa pacification (5° demeures). A la lumière de saint
Jean de la Croix.
Nécessité de la nuit
des sens : détacher l’âme de son égoïsme de jouissance. L’âme est-elle en
état de péché mortel dans son goût pour les plaisirs de la quatrième demeure ?
Y a-t-il un risque de péché capital (addiction à ce plaisir) ?
Le but :
s’attacher à Dieu au Dieu des trésors plutôt qu’aux trésors de Dieu.
Origine de la nuit
des sens : Dieu par l’intermédiaire des lois de notre nature sensible.
La nuit passive des
sens et la nuit active des sens.
4. Théologie
mystique 33 ─ La nuit passive des sens et ses effets (quatrième demeure) (22
mn).
Description de la
nuit passive des sens. Sa difficulté est augmentée si on ignore sa cause et sa
nécessité car elle devient une forme de nuit de l’esprit avant l’heure.
Rôle essentiel du conseiller
spirituel.
Ses effets
dévastateurs et purificateurs pour l’âme portée aux plaisirs sensibles.
4. Théologie
mystique 34 ─ La nuit active des sens (quatrième demeure) (26 mn).
Elle est l’ascèse que
l’âme doit entreprendre résolument pour que la nuit des sens produise ses
effets positifs. Elle ressemble à l’ascèse présente dans l’ascèse des trois
premières demeures. Dans la quatrième demeure, l’âme est en partie démunie,
fragilisée, faible, et en partie capable d’accompagner les choses si elle en
connait le but et le chemin.
1° Importance de la
connaissance. 2° Savoir accompagner les douleurs de cette nuit par des
plaisirs, afin de ne pas briser la volonté. Mais à tension à l’excès des
plaisirs qui pourraient devenir une stratégie de contournement de la nuit des
sens, l’empêchant de produire ses effets.
Dans ses apparitions,
la Vierge insiste systématiquement sur la prière et les sacrifices. Comment ces
répétitions correspondent-elles à la nature de l’amour lorsqu’il veut rester
fidèle dans ce qui constitue son quotidien.
La prière est l’amour de Dieu en acte. Pas de vie chrétienne mystique sans
prière.
Le sacrifice est ce qui accompagne l’amour de Dieu et du
prochain lorsqu’il n’est plus porter par la facilité du plaisir. Pas ‘amour
fidèle, durable sans sacrifices selon ce texte : « Mt 13, 5 D'autres graines sont tombées
sur les endroits rocheux où ils n'avaient pas beaucoup de terre, et aussitôt
ils ont levé. Mais une fois le soleil levé, elles ont été brûlées et,
faute de racine, se sont desséchées. »
5. THÉOLOGIE MYSTIQUE 36 ─ LA CINQUIÈME DEMEURE ou la pacification des
sentiments (22 mn).
La pacification de
l’âme dans son état de sécheresse à travers l’augmentation de la foi en la
présence de Dieu qui vient se substituer à la sensation de la présence de Dieu.
Ce passage se fera d’autant plus vite qu’on en comprendra la nécessité et le
but.
L’oraison
s’intériorise : on rejoint Dieu présent au fond de l’âme et on se détache
des sensations de Dieu.
Le signe de l’entrée
dans cette cinquième demeure est la joie paisible dans la sécheresse. A la
rigueur, éprouver ou non des grâces sensibles n’a plus d’importance. On ne
regrette pas le temps jadis.
Un
risque d’excès dans ce détachement : l’oublie de l’espérance de la Venue
du Christ. Comparaison avec l’état d’une épouse pacifiée mais toujours
romantique au fond d’elle-même.
Les qualités acquises
par l’épreuve : intériorisation, contemplation, prudence, patience,
discrétion, obéissance, paix.
Apostolat débarrassé
du risque d’activisme agité (recherche paisible d’efficacité).
Etat IMPARFAIT :
Ne pas oublier l’ascèse à cette période sous peine de tomber dans
l’endormissement. (JVVD p. 600).
5. Théologie
mystique 37 ─ L’oraison de quiétude du cœur dans la cinquième demeure (16
mn).
Comparaison avec
l’oraison de simplicité de l’intelligence de la troisième demeure :
ressemblances et différences.
Sécheresse
contemplative (saint Jean de la Croix) et quiétude affective (sainte Thérèse
d’Avila).
L’aspiration
amoureuse au milieu d’une oraison emprunte de distractions.
Aspiration au
silence, aux cérémonies courtes et simples, aux messes basses. Le rapport à
l’eucharistie et au désert (Bx Père Marie-Eugène, « Je veux voir Dieu », p. 594).
L’union de volonté
(JVVD p. 637). La grâce mystique d’union qui rend facile l’oraison (JVVD
p. 643). Etat IMPARFAIT : Ne pas oublier l’ascèse à cette période sous
peine de tomber dans l’endormissement. (JVVD p. 600).
III° Les SIXIÈMES ET SEPTIÈMES demeures ou la vie chrétienne mystique et unifiante
Qu’est-ce que la
kénose ? Pourquoi est-elle nécessaire pour tout homme afin de voir Dieu face à face,
selon ce texte : Exode 33, 20
"Mais, dit-il, tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et
vivre." ? La kénose intra-trinitaire.
Pourquoi, si l’amour
seul était nécessaire pour voir Dieu, la « kénose » (un cœur qui s’abaisse
en dessous de soi-même) est indispensable pour voir Dieu ?
Pourquoi la nuit de
l’esprit est le chemin de la kénose.
6. Théologie mystique 40 ─ Qu’est-ce que la nuit de l’esprit ? (27
mn).
Les nuits de l’esprit
en dehors de la vie chrétienne : Mt 6, 21 : » Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur ». Dt 28,
65 : « Parmi ces nations, tu n'auras
pas de tranquillité et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds,
mais là Yahvé te donnera un cœur tremblant, des yeux éteints, un souffle
court ».
En théologie mystique
catholique, le nom de « nuit de l’esprit » désigne une épreuve de
désespoir qui atteint un amoureux de Dieu : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
Le modèle de cette
nuit de l’esprit chez le Christ à la croix.
6. Théologie
mystique 39 ─ Le Christ, modèle de la nuit de l’esprit (22 mn).
Matthieu 27, 46 Et vers la neuvième heure, Jésus clama en
un grand cri : "Eli, Eli, lema sabachtani", c'est-à-dire : "Mon
Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"
Voir Psaume 22, 2 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu
abandonné ? Loin de me sauver, les paroles que je rugis ! Mon Dieu, le jour
j'appelle et tu ne réponds pas, la nuit, point de silence pour moi. En toi nos
pères avaient confiance, confiance, et tu les délivrais (…) ».
Voir Hébreux 5, 7 « C'est lui Jésus qui, aux jours de sa
chair, ayant présenté, avec une violente clameur et des larmes, des
implorations et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et
ayant été exaucé en raison de sa piété, tout Fils qu'il était, apprit, de ce
qu'il souffrit, l'obéissance ; après avoir été rendu parfait, il est devenu
pour tous ceux qui lui obéissent principe de salut éternel. »
6. Théologie mystique 41 ─ Dieu est-il la cause de la nuit de
l’esprit ? (23 mn).
En vue de la kénose,
les épreuves et la tentation peuvent-elles venir de Dieu ? Cette traduction du
"Notre Père" : « Ne nous soumets pas à la tentation » pose
problème à certains. Comment la nuit de l’esprit, au sens mystique du terme
(privation de Dieu jusqu’à perdre la lumière) ne peut venir que de Dieu.
6. Théologie mystique 42 ─ La nuit de l’esprit par les mains de la
Vierge Marie (18 mn).
Les deux échelles de
saint Alphonse de Liguori : « On lit dans les Chroniques
franciscaines que le Frère Léon vit un jour deux échelles : une rouge, sur
laquelle se tenait Jésus-Christ ; l'autre blanche où était Marie. Il aperçut
ensuite des âmes qui prenaient l'échelle rouge. Elles montaient quelques
échelons, puis tombaient ; elles essayaient encore et finissaient toujours par
retomber. Alors on les engagea à prendre l'échelle blanche, et le Frère Léon
les vit monter heureusement, parce que la sainte Vierge leur tendait la main.
Ainsi arrivèrent-elles sans difficulté en paradis. » St Alphonse de Liguori, Les Gloires de
Marie - St Paul 1997 - P 168)
La compassion sincère
dans un cœur sensible et la peur de la nuit de l’esprit peut-elle remplacer la
nuit de l’esprit et produire le même effet ?
6. Théologie mystique 43 ─ Peut-on acquérir la kénose sans passer
par la nuit de l’esprit ? (7 mn).
Il semble qu’il
existe un moyen, une petite voie donnée par la maternité de Marie. L’homme
sincèrement compatissant, qui vit dans son cœur la souffrance des autres, qui
sait ce que c’est par ce moyen, peut obtenir ce que décrit Dt 28, 65 : « mais là Yahvé te donnera un cœur
tremblant, des yeux éteints, un souffle court ».
Cependant, attention
à la recherche de la kénose, voie risquée car facilement corruptible dans des
déviations doloristes ou infantilisantes.
6. Théologie mystique 44 ─ Les effets de la nuit de l’esprit (24
mn).
Dt 28, 65 : « mais là Yahvé te donnera un cœur
tremblant, des yeux éteints, un souffle court ».
Plus que l’humilité,
la kénose : l’exemple de la dirigée du père Jésuite.
Le détachement de
tout, la relativisation des anciennes luttes.
L’absence d’illusion
sur soi, sur sa propre sainteté.
La vérité à nu sur
soi : l’exemple de la vanité et tout humble Père Emmanuel de Floris.
La compassion et la
disparition des désirs de vengeance.
6. Théologie mystique 45 ─ Vivons nous les nuits une seule fois ou
plusieurs ? (20 mn)
La mystique de Jean
de la croix et de Thérèse d'Avila est-elle linéaire ou circulaire ? Plus
simplement, une personne peut-elle être en 5ème ou 6ème demeure et vivre des
moments de la nuit passive des sens ? Peut-on vivre plusieurs fois la nuit de
l’esprit ?
7. THÉOLOGIE MYSTIQUE 46 ─ LA SEPTIÈME DEMEURE et
l’union transformante (23 mn).
L’union transformante
est la transformation de notre âme qui devient conforme à l’âme du Christ après
son perfectionnement (Hb 5, 7).. On devient comme lui car, ayant souffert, on
comprend depuis sa chair ce qu’il est et son Evangile.
Toutes les vanités et
joie de cette terre étant relativisées, Dt 28, 65 : « mais là Yahvé te donnera un cœur tremblant, des yeux éteints, un
souffle court », de manière simple, les commandements les plus fous du
Christ deviennent comme naturels (l’amour des ennemis etc.). Lecture de
Matthieu 5, 17ss).
L’erreur de croire
que cette septième demeure se définit par de grands phénomènes mystiques. Elle
se définit par une conformité au cœur du Christ après sa passion : « Hb 5, 9 après avoir été rendu parfait, il
est devenu pour tous ceux qui lui obéissent principe de salut éternel. »
Les conséquences de
cette transformation : l’aisance dans l’application de la Loi nouvelle
décrite en Matthieu 5, 17 ss.
Qu’est-ce que
l’expérience de la « nuit obscure » ? Pourquoi saint Jean de la croix
l’appelle-t-il aussi « Vive flamme d’amour » ? Est-ce un moment de
vision béatifique ? Est-ce une sorte d’ » Orgasme
spirituel » ?
La Nuit obscure
est-elle source de kénose devant l’Immensité ? Peut-elle remplacer la nuit
de l’esprit dans l’acquisition d’un cœur brisé (kénose) ?
Saint Jean de la
Croix explique que le renoncement à toute lumière permet à l’âme de ne se
guider que par amour. Si cette nuit est dite » bienheureuse », c'est
parce que l’âme est dans l’union : elle chante alors la nuit qu'elle a
réussi à traverser (la nuit n’est bienheureuse qu’après coup). Après s’être
détachée de beaucoup de choses, l'âme est entrée dans l’union, le repos, la jouissance,
oubliant tout souci et toute peine. Ainsi, le poète, chante la réalisation de
l’union de l’âme avec Dieu
7. Théologie mystique 48 ─ Les fiançailles
mystiques dans les septièmes demeures (13 mn).
Pourquoi parle-t-on
des « fiançailles mystiques »
(Osée 2, 21 Je te fiancerai à moi pour
toujours).et non du « mariage
mystique » ? L’entrée dans la « Principauté
sacerdotale » en vue de la royauté éternelle : Exode 19, 6 : « Je ferai de vous un royaume de
prêtres, une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras à mon peuple,
Israël. », Comment Dieu se fait obéissant à notre âme puisque nous lui
sommes totalement obéissants. La royauté de Marie, image de ces épousailles
mystiques. Comment les saints obtiennent tout de Dieu, y compris les miracles,
car Dieu ne résiste pas à une âme humble et aimante.
Pourquoi les
phénomènes mystiques extraordinaires ne sont plus un danger pour le salut de
l’âme à cette étape de la vie mystique.
Pourquoi Dieu met-il
à disposition des saints tous ses charismes : ceux de la connaissance de
Dieu, ceux de la preuve et ceux de la communication). L’exemple des saints.
Comparaison avec le danger des quatrièmes demeures.
De nombreux
témoignages féminins, y compris chez des
contemplatives, interrogent leur père spirituel avec beaucoup de gêne sur un
étrange et fréquent phénomène : une emprise dans l’oraison de tout leur
être jusque dans un effet sexuel non volontaire.
Comment agir face à cela ? 1° Ne pas dramatiser si cela se produit. 2° Ne pas
provoquer ce phénomène.
Cela vient-il du Seigneur ou d’une simple réaction
physiologique ? Les deux sans doute.
Mais aucun témoignage ne décrit ce phénomène chez les hommes. Les phénomènes
mystiques gênants sont plutôt des lévitations incontrôlables (ex : saint
Joseph de Cupertino).
Explication possible : La femme vit sa sexualité de manière beaucoup plus
« globale » que l’homme. La sexualité de son couple ne peut être
épanouie qu’à condition que les autres « sphères » de la vie du
couple le soient aussi. En revanche, l’homme est souvent plus
« séquentiel » et dissocie plus facilement la sexualité et
affectivité. Une grande part d’émotionnel entre en jeu chez la femme (besoin de
se sentir sincèrement aimée pour pouvoir aimer en retour notamment). Le domaine
de la grâce suit donc parfois la nature.
7. Théologie mystique 51 ─ Distinguer charisme et sainteté (28 mn).
Le charisme n’est pas
nécessairement en rapport avec la sainteté : « Mt 7, 22 Beaucoup me diront en ce jour-là : Seigneur, n'est-ce pas en
ton nom que nous avons prophétisé? Alors je leur dirai en face : Jamais je ne
vous ai connus vous qui commettez l'iniquité. » Le charisme est
d’abord au service du bien de l’Eglise. Il peut être donné à des pervers, à de
pauvres pécheurs, ou à des saints (Exemple : saint Padre Pio).
Il faut donc
discerner selon ce texte : « 1 Th 5,
19 N'éteignez pas l'Esprit, ne dépréciez pas les dons de prophétie ; mais vérifiez
tout : ce qui est bon, gardez-le. » Exemples d’erreurs de discernement
soit par un excès de crédulité (Exemple du Père Maciel, criminel et fondateur
des légionnaires du Christ), soit par un excès de sévérité (Exemple du Père
Marie-Dominique Philippe, fondateur de la Communauté saint Jean, de Clémence
Ledoux, fondatrice de la Fraternité Marie Reine Immaculée). Si on discerne mal
et à charge, on peut détruire une communauté religieuse, parce que le Christ
veut qu’elle soit fondée sur lui, par la médiation du charisme et/ou de la
sainteté du fondateur.
Les diverses
approches de l’apostolat durant la vie chrétienne : 1° Volonté
d’efficacité dans la troisième demeure (Voir saint Ignace de Loyola),
2° agité et passionné
dans la quatrième demeure (Ex : L’apostolat de Marie, Luc 2,
48),
3° paisible et
patient et mystique dans la cinquième demeure (Ex : L’apostolat de Marie
en Jean 2, 5 Sa mère dit aux servants : "Tout ce qu'il vous dira,
faites-le.").
4° L'apostolat des
sixièmes demeures : L'apostolat des martyrs, dans l'exemple de la douleur. Ex :
L’apostolat de Marie en Jean 19, 27 Puis il dit au disciple : "Voici
ta mère." Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit comme sienne).
L'exemple d'Asia Bibi
5° L'apostolat
des septièmes demeures : Ici, l’apostolat devient une joie
simple, mais compatissante et aimante de faire connaître le Seigneur, par bonté
pure, et dans la confiance paisible aux temps de Dieu (Ex : L’apostolat de
Marie avant et après la Pentecôte). Comparaison avec l’apostolat éternel
du Ciel qui se fait dans la béatitude parfaite (connaissance et vision de
Dieu).
LE PURGATOIRE DE L’AU-DELÀ
Théologie mystique 53 ─ Purgatoire : Cette purification se
fait en ce monde ou dans l’autre (59 mn).
Peut-on éviter le
purgatoire ? Vaut-il mieux les vivre sur terre ? Sont-ils plus terribles dans
l’autre monde selon l’opinion de certains mystiques ? Pourquoi faut-il prier la
vierge Marie, la reine et la mère des âmes du purgatoire.
Les trois purgatoires
qui précèdent le jugement particulier.
Les trois purgatoires
mystiques, après le jugement particulier, tels que les voit saint Catherine de
Gênes (Traité du purgatoire).
Les trois
étapes : 1° Les commençants (enthousiasme), 2° les progressants (nuit et
durée), 3° les parfaits (attente paisible et douloureuse).
Les trois états
d’âme : 1° Amour et fierté, 2° angoisses et désespoirs, 3° Cœur brisé et
esprit humilié. Dans ces purgatoires, pas de croissance de l’amour, une
croissance de l’humilité jusqu’à la kénose.
Théologie mystique 54 ─ Remarque
sur la notion de cellule intérieure (22 mn).
1° Origine
scripturaire de cette notion en Jean 14, 23 Jésus lui répondit : « Si quelqu'un
m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons vers lui
et nous nous ferons une demeure chez lui. » et dès l’Ancien Testament, par
les métaphores du « creux du rocher » (Ct2, 14) ou de la grotte d’Elie (1 rois
19, 10).
2° L’origine
carmélitaine de cette notion de Cellule intérieure.
3° Développement
cette métaphore, depuis l’intériorisation des tout petits par leur maman, des
plus grands par l’entrée dans la vie eucharistique, puis par l’oraison. Comment
cette intimité de l’amour se perfectionne tout au long de la vie par diverses
épreuves et luttes.
CONCLUSION : Le combat spirituel en vue de la Vision béatifique
Théologie mystique 55 ─ La
notion de combat spirituel (53 mn).
Quatre parties :
1° La constatation du
combat spirituel dans la vie et l’âme de tous les hommes, chrétiens ou non.
2° Un combat qui va
jusqu’à la mort. Le peuple Juif, dans ses malheurs, en est le signe.
3° Connaître la raison
de l’existence de ce combat dont Jésus seul a donné l’explication :
« Nul ne peut voir Dieu sans mourir » (Ex 33, 20). Dieu est en train
de créer en nous un cœur pauvre (voir Deut 28, 65).
4° A la fin, tout va
se terminer par la Vision béatifique.
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DES SEPT DONS DU SAINT ESPRIT
https://www.youtube.com/watch?v=ffiVY4E5eYE&list=PLuko328jWH_3b6ug2tYbS60HMRkI_s_Hf
Une
série de cours de théologie mystique et biblique catholique à l’école du père
Marie-Dominique Philippe op.
Vidéo
du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud
Dumouch, 2018.
Dons du Saint Esprit, Intro- Leur nature et leur nombre (59 mn).
Les dons du Saint
Esprit décrits par le prophète Isaïe 11, 2 sont la Sagesse, l’intelligence, la
science, le conseil, la force, la piété et la crainte.
Ils sont des
vertus de l’amour surnaturel de charité. Ils lui donnent ses notes de
ferveur particulière. Pour les comprendre, analogie avec ce qu’il se passe dans
l’amour humain. Sont-ils connexes ? Demeureront-ils au paradis ?
Dons du Saint Esprit 1- Le don de Sagesse (60 mn).
Il est le plus
fondamental et le plus ultime des dons puisque son objet est la Cause des
causes, la Trinité elle-même. Il s’inscrit dans l’intelligence et fait pénétrer
ce Mystère de Dieu. Ce donc ne peut subsister avec le péché mortel et son fruit
principal est une paix profonde, une paix qui vient du repos en Dieu, pas une
paix selon ce monde. C’est sainte Elisabeth de la Trinité qui le manifeste le
mieux (selon moi).
Dons du Saint Esprit 2- Le don d’intelligence (51 mn).
Issu de la charité et
illuminé par le don de sagesse, ce don vient éclairer l’intelligence sur deux
choses : 1° comprendre de l’intérieur les intentions profondes de Dieu et
2° Se conformer de manière pratique à elles. Il s’inscrit dans l’intelligence
et ne peut subsister avec le péché mortel. Il peut même naître, pour les hommes
qui refusent la grâce, une intelligence du mal. Il correspond à la béatitude
des cœurs purs et son fruit principal est une foi lumineuse, une foi qui
comprend. C’est sainte Thérèse de l’Enfant Jésus qui le manifeste le mieux
(selon moi).
Dons du Saint Esprit 3- Le don de science (38 mn).
Issu de la charité et
illuminé par le don de sagesse et le don d’intelligence, ce don vient éclairer
l’intelligence sur la création à propos de deux choses : la raison d’être des
créatures et leur destin éternel. Il s’inscrit dans l’intelligence et ne peut
subsister avec le péché mortel. Il peut même naître, pour les hommes qui
refusent la grâce, une science du mal. Le don de science correspond à la
béatitude de ceux qui pleurent car il donne le sens de la gravité du péché mais
aussi de la miséricorde de Dieu. C’est saint Dominique et sainte Faustine qui
le manifestent le mieux (selon moi).
Dons du Saint Esprit 4- Le don de conseil (53 mn).
Ce don vient de l’Esprit
Saint et surnaturalise nos actes pratiques de prudence. Il faut cependant
distinguer le don de conseil (acte libre et adulte) et le charisme du
discernement (révélation charismatique).
Les exemples de saint
François-Xavier, de saint Louis et du pape Pie XII dans leur application du don
de conseil. Ce don subsiste-t-il dans l’autre monde ? Il correspond à la
béatitude des miséricordieux.
Dons du Saint Esprit 5- Le don de force (35 mn).
Entraînée plus haut
par le Saint-Esprit, afin de pouvoir achever toute entreprise commencée et
échapper à tout péril menaçant, y compris la mort. Le Saint-Esprit infuse dans
l'âme à ce sujet une certaine confiance, excluant la crainte opposée. Attention
à l’exagération de la douceur et au christianisme sans force.
Le don de force chez
le Christ (attaque (marchands du temple et face à la mort), chez Marie
(patience jusqu’à la croix).
Deux exemples de saints :
sainte Perpétue, mère et martyre, qui vit le purgatoire et obtint l’indulgence
pour son frère (+203) ; saint Pierre Damien face à la corruption de l’Eglise du
XI° s.
La quatrième
béatitude "Heureux ceux qui ont faim et soif de justice" correspond au
mieux au don de force.
Fruit du saint
Esprit : la droiture de cœur mais aussi la patience et la longanimité.
Dons du Saint Esprit 6- Le don de piété (44 mn).
La piété filiale
envers ses parents est l’analogie propre pour comprendre que l'Esprit-Saint
nous pousse à un amour filial envers Dieu et en une grande tendresse pour notre
prochain. Ce don de piété, dont le siège est notre volonté, a deux
effets : 1° Par lui, nous rendons un culte à Dieu comme à notre Père et
c’est plus excellent que de rendre un culte à Dieu comme Créateur et Seigneur ;
2° Et nous aimons notre prochain comme un enfant de ce Dieu. Sainte Germaine de
Pibrac a vécu particulièrement du don de piété, ainsi que saint Vincent de
Paul.
Le don de piété
correspond à la deuxième béatitude : « Bienheureux les doux. ». Ses
fruits principaux sont la bonté et la bénignité.
Dons du Saint Esprit 7- Le don de crainte (38 mn).
Les cinq sortes de
craintes au long de l’Ecriture montrent comment Dieu, peu à peu, nous fait
passer du péché à l’amour parfait :
1° La crainte
mondaine (crainte de perdre les avantages de ce monde) perd. Elle est toujours
mauvaise. Dieu veut nous en sauver. Il l’a montré à la croix face au mauvais
larron.
2° La crainte servile
(peur de la peine venant de Dieu) ne sauve pas mais est le commencement du
salut. L’exemple des Juifs au mont Sinaï. La crainte servile est bonne et vient
de Dieu comme un pédagogue. 0n ne peut craindre Dieu en lui-même. Par contre,
venant de Dieu, le mal qui nous menace et le mal de peine (peine éducative,
révèle le Christ). Elle n’est pas substantiellement identique à la crainte
filiale. La venue de la charité l’exclut. Elle est le commencement de la
sagesse.
3° La crainte
initiale (peur mélangée de crainte servile et de crainte filiale) est un
progrès. L’exemple du roi David face à l’arche d’alliance. La crainte initiale
est substantiellement identique à la crainte filiale, comme l’imparfait et le
parfait. Jean Baptiste et Jésus.
4° La crainte
filiale, et à son sommet, la crainte chaste (crainte de se séparer de Dieu par
son péché) chasse toute crainte servile et elle sauve. L’exemple de Marie
Madeleine. – Elle est un don du Saint-Esprit. Elle grandit quand la charité
grandit.
5° La crainte chaste
demeure dans la patrie.
La béatitude des
« pauvres en esprit » et les fruits comme la modestie, la continence
et la chasteté.
COMMENTAIRE DES HUIT BÉATITUDES (MATTHIEU 5)
https://www.youtube.com/watch?v=Kz-2xVU08FQ&list=PLuko328jWH_1sR4ZXP1otnGmzdqyxb60d
Une série de cours de théologie
mystique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2018
Mt
5, 1 Voyant les foules, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses
disciples s'approchèrent de lui. Et prenant la
parole, il les enseignait en disant :
Béatitudes
1 : Mat 5, 3 "Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume
des Cieux est à eux (8 mn). https://youtu.be/Kz-2xVU08FQ
Béatitudes
2 : Mt 5, 4 Heureux les doux, car ils posséderont la terre (14 mn) https://youtu.be/pHNVomNhXFk
Béatitudes
3 : Mt 5, 5 Heureux les affligés, car ils seront consolés (25 mn) https://youtu.be/gU_OIELNR48
Béatitudes
4 : Mt 5, 6 Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront
rassasiés (12 mn). https://youtu.be/kf-CAb_ibHU
Béatitudes
5 : Mt 5, 7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde (9
mn) https://youtu.be/W-K9DfvLKwI
Béatitudes
6 : Mt 5, 8 Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu (13 mn) https://youtu.be/ydXDU52vmYk
Béatitudes
7 : Mt 5, 9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de
Dieu (9 mn) https://youtu.be/c26yrrHNPpQ
Béatitudes
8 : Mt 5, 10 Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des
Cieux est à eux (9 mn) https://youtu.be/6DZTJ8ts5WM
Béatitudes,
fin : Mt 5, 11 Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous
persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause
de moi. Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande
dans les cieux : c'est bien ainsi qu'on a persécuté les prophètes, vos
devanciers. https://youtu.be/l_JCIdjwJI4
COMMENTAIRE DES HUIT MALÉDICTIONS DE JÉSUS (MATHIEU 23)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3NaySM7LzT2hU_QJlZ4so0
Une série de cours de théologie
mystique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2019
Les huit malédictions de Jésus 0/8- Mat 23, 13
Introduction (35 mn)
Qui
sont les scribes et les pharisiens au plan historique ? Que
représentent-ils au plan symbolique en nous ?
Cette
dureté et colère de Jésus, semblable à celle de Jean Baptiste face aux mêmes
hommes, fut-elle un péché ? Pourquoi cela l’a-t-il conduit à la
mort ?
Regarder
les malédictions et les colères de Jésus pour comprendre ce que Dieu considère
comme les péchés les plus graves. Manifestement, l’orgueil et l’hypocrisie
viennent en premier, suivis de la prédation d’argent. La luxure le met en
colère particulièrement s’il elle est accompagnée de l’apparence de la vertu.
Matthieu
23, 13 "Malheur à vous, scribes
et Pharisiens hypocrites, qui fermez aux hommes le Royaume des Cieux! Vous
n'entrez certes pas vous-mêmes, et vous ne laissez même pas entrer ceux qui le
voudraient.
Au
sens littéral, Jésus vise les légistes chafouins qui rajoutent des centaines de
détails humains aux lois de Moïse. Au sens profond, Jésus vise les faux
évangiles qui se multiplieront dans l’Eglise et en particulier le jansénisme.
Exemple sur cette mentalité.
Les huit
malédictions de Jésus 2/8- Mat 23, 14 La prédation de l’argent des fidèles (26
mn)
Matthieu 23, 14 Malheur
à vous, scribes et pharisiens, qui dévorez la maison des veuves, en
faisant de longues prières !
La simonie, fléau du
sacerdoce. La question de la dîme dans le clergé catholique africain, souvent
en vue d’entretenir une famille cachée et des maîtresses. L’excès des
évangéliques lié à une théologie de l’époque mosaïque.
Jésus et la juste
mesure : « Luc 10, 7 Demeurez dans cette maison-là,
mangeant et buvant ce qu'il y aura chez eux ; car l'ouvrier mérite son salaire.
Ne passez pas de maison en maison ».
Saint François d’Assisse
et la pauvreté totale, gage de la gratuité de l’évangile.
Matthieu 23, 15 "Malheur
à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui parcourez mers et
continents pour gagner un prosélyte, et, quand vous l'avez gagné, vous le
rendez digne de la géhenne deux fois plus que vous!
Au sens littéral, ce
texte vise le contenu de la prédication des prosélytes Juifs de cette époque.
C’était souvent politique et en vue de combattre l’hégémonie romaine.
Au sens moral, ce texte
vise :
1° Le contenu d’un
évangile prêché. Certains évangélisent par la terreur et annoncent une mauvaise
nouvelle au lieu de la bonne nouvelle. D’autres annoncent un faux évangile
mensonger.
2° La méthode d’annonce
de l’évangile (par l’argent, la menace, la violence). Qu’on se souvienne la
mort de l’empereur aztèque Atahulpa.
Matthieu 23, 16
"Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : Si l'on jure par le
sanctuaire, cela ne compte pas ; mais si l'on jure par l'or du sanctuaire, on
est tenu. Insensés et aveugles ! Quel est donc le plus digne, l'or ou le
sanctuaire qui a rendu cet or sacré ? Vous dites encore : Si l'on jure par
l'autel, cela ne compte pas ; mais si l'on jure par l'offrande qui est dessus,
on est tenu. Aveugles ! Quel est donc le plus digne, l'offrande ou l'autel qui
rend cette offrande sacrée ? Aussi bien, jurer par l'autel, c'est jurer par lui
et par tout ce qui est dessus ; jurer par le sanctuaire, c'est jurer par lui et
par Celui qui l'habite ; jurer par le ciel, c'est jurer par le trône de Dieu et
par Celui qui y siège.
Les trois convoitises
qui corrompent les vocations. Jouissances, vanités, argent. Servir Dieu et
l’argent. Le détournement hypocrite de la Loi. Les malheurs dus aux usuriers
Juifs
Matthieu 6, 24
"Nul ne peut servir deux maîtres : ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou
il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et
l'Argent.
La Simonie et les
malheurs dus à l’avarice ecclésiastique.
Matthieu 23, 23 "Malheur
à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui acquittez la dîme de la
menthe, du fenouil et du cumin, après avoir négligé les points les plus graves
de la Loi, la justice, la miséricorde et la bonne foi ; c'est ceci qu'il
fallait pratiquer, sans négliger cela. Guides aveugles, qui arrêtez au filtre
le moustique et engloutissez le chameau.
Le rapport entre ce qui
est essentiel et ce qui est secondaire en morale. Des exemples. Le débat sur le
préservatif.
Un exemple d’hypocrisie
dans ce faux principe : « Ne
jamais utiliser un moyen mauvais même pour une finalité bonne ». La
vraie formulation de ce principe :
« Jamais une finalité bonne ne rendra bon un moyen mauvais ».
Cela change tout comme le montre cet exemple des Misérables de Victor Hugo.
Qu’est-ce que la
justice, la miséricorde et la bonne foi ? L’exemple que donne Jésus de
l’union de ces vertus dans le passage sur la femme adultère. Dans un saint,
justice et miséricorde sont unis.
La bonne foi
: L'exemple des cas ultimes où on fait ce qu'on peut. La Bérézina.
Matthieu 23, 25 "Malheur
à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui purifiez l'extérieur de
la coupe et de l'écuelle, quand l'intérieur en est rempli par rapine et
intempérance ! Pharisien aveugle ! purifie d'abord l'intérieur de la coupe et
de l'écuelle, afin que l'extérieur aussi devienne pur.
Croire
que son salut va venir de pratique physique. La réponse de Jésus à cela :
Marc 7, 18. C’est un enseignement ancien, déjà donné par les prophètes : « Daniel 3, 39 Car le sacrifice qui
plait à Dieu, c'est un cœur brisé et un esprit humilié comme des holocaustes de
béliers et de taureaux, comme des milliers d'agneaux gras. » L'histoire
des indulgences de saint François d'Assise.
Les huit
malédictions de Jésus 7/8- Mat 23, 27-28 La prédication d’un message mort (38
mn)
Matthieu 23, 27 "Malheur
à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui ressemblez à des
sépulcres blanchis : au-dehors ils ont belle apparence, mais au-dedans ils sont
pleins d'ossements de morts et de toute pourriture ; vous de même, au-dehors
vous offrez aux yeux des hommes l'apparence de justes, mais au-dedans vous êtes
pleins d'hypocrisie et d'iniquité.
La notion de mort
spirituelle à partir de ce texte du troisième secret de Fatima : « le Saint-Père traversa une grande
ville à moitié en ruine et, à moitié tremblant, d'un pas vacillant, affligé de
souffrance et de peine, il priait pour les âmes des cadavres qu'il
trouvait sur son chemin ». Distinguer une justice humaine devant Dieu
et une justice surnaturelle devant Dieu. Sur quoi cette justice est-elle
fondée ?
Matthieu 23, 29 "Malheur
à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui bâtissez les sépulcres
des prophètes et décorez les tombeaux des justes, tout en disant : Si nous
avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour
verser le sang des prophètes. Ainsi, vous en témoignez contre vous-mêmes, vous
êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes! Eh bien! Vous, comblez
la mesure de vos pères ! Serpents, engeance de vipères ! Comment pourrez-vous
échapper à la condamnation de la géhenne ?
C’est l’une des
malédictions les plus fortes car elle porte sur l’hypocrisie des générations
humaines qui se suivent sur cette terre. C’est valable pour le judaïsme mais
aussi pour l’Eglise qui canonise parfois des saints qu’elle a persécuté.
Application à la
génération de mai 68 qui a construit les tombeaux des résistants au Nazisme
tout en soutenant le « magnifique projet » de Lénine, Staline, Mao,
Pol Pot, puis aujourd’hui l’avortement de masse.
LE DISCERNEMENT DES VOCATIONS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0DqTBa_U9Nes52N7sWHN_W
ou ici
http://publicain1.free.fr/fichiers/video.htm
Cours donné sur la vocation dans
l'Église catholique.
Vidéo du site
http://publicain1.free.fr/fichiers/video.htm
Arnaud Dumouch, 2011-2017.
VOCATION 1 ─ Le critère
commun à toute vocation (9 mn).
Fondé sur son baptême,
tout homme est appelé à la sainteté.
VOCATION 2 ─ Quelle est la plus grande des vocations
catholiques ? (18 mn).
Est-ce la vocation
du martyre, des vierges ou des docteurs de la foi, comme le pense saint Thomas
d’Aquin ? En fait, ces vocations-là sont des chemins particuliers où se
réalise le don de soi pour l’amour de Dieu et du prochain (auréole secondaire
des saints).
Est-ce la vocation
de l’amour, comme le dit sainte Thérèse de l’Enfant Jésus : « Dans le cœur
de l’Eglise, ma mère, je serai l’amour » ?
Conclusion
théologique : la vocation ultime est celle de l’amour fondé sur la kénose
(le sang et l’eau unis), source de toutes les vertus. C’est l’aura principale
des saints, ce qui donne sens à tout.
VOCATION 3 ─ La vocation de mariage (48 mn).
Le mariage
naturel est devenu vocation lorsque Jésus en a fait un sacrement chrétien.
Est-elle une
vocation inférieure à celle du célibat consacré.
Est-on divisé
comme le dit saint Paul.
Comment savoir
qu’on a cette vocation.
Comment s’y
préparer dès sa jeunesse.
VOCATION 4 ─ La vocation des victimes du
divorce (21 mn).
Il s’agit d’une
vraie vocation, qui tombe par violence sur ces victimes. Apparition de la
Vierge Marie à Akita, 1973 : «
Beaucoup d'hommes en ce monde affligent le Seigneur. Je souhaite des âmes pour
Le consoler. Pour adoucir la colère du Père Céleste, je souhaite, avec mon
Fils, des âmes qui réparent, par leur souffrance et leur pauvreté, pour les
pécheurs et les ingrats. » Mais il ne s’agit pas d’un appel à
présenter sous menace d’enfer.
VOCATION 5 ─ La vocation sacerdotale (39 mn).
Il s’agit d’un
ministère au service des autres et non d’une vocation ordonnée premièrement à
sa propre sainteté.
Pourquoi le célibat.
Les trois
critères de son discernement : une aspiration au service du Christ, un
service particulier, une psychologie adaptée.
Savoir discerner
son équilibre face à sa sexualité, face à la solitude.
Choisir son
séminaire (formation spirituelle, intellectuelle et pastorale)
VOCATION 6 ─ Le sacerdoce des femmes (37
mn).
La définition
dogmatique de Jean-Paul II.
Pourquoi Jésus
n’a-t-il pas ordonné prêtre des femmes alors qu’elles en sont souvent plus
dignes que bien des hommes ?
La réponse de
sainte Thérèse de l’Enfant Jésus.
VOCATION 7 ─ La vocation des femmes (26 mn).
Une complémentarité
voulue par Dieu à la création. Une complémentarité souple en psychologie mais
universelle sur certains points : La femme seule porte l’enfant.
Revendiquer la
vocation de la femme comme une fierté, plutôt que de vouloir imiter les
aspirations du monde qui exalte les carrières et la gloire extérieure.
Au plan
catholique : le sacerdoce éternel de l’amour (sainte Thérèse de l’Enfant Jésus).
VOCATION 8 ─ La question du célibat des prêtres
(29 mn).
L’Ecriture et
cette question.
Le célibat des
prêtres et la raison de la décision disciplinaire de l’Eglise sur ce point.
Faut-il
réinstaurer un clergé marié ? Avantages et inconvénients de cette décision
disciplinaire.
VOCATION 9 ─ La vocation du célibat consacré
(31 mn).
C’est un appel
direct à la sainteté, à ne pas confondre avec le sacerdoce ministériel.
Son but est la
sainteté.
Comment discerner
sa vocation : les trois vœux sont des conseils évangéliques.
VOCATION 10 ─ Les différents célibats consacrés
(20 mn).
L'immense
possibilité des consécrations dans les mains de son Père spirituel ou de son
évêque.
Saint Paul et les
veuves.
Les oblats
séculiers et réguliers.
VOCATION 11 ─ Les trois vœux de religion (59
mn).
Il existe une
obéissance, une chasteté et une pauvreté qui concernent tous les chrétiens.
Le vœu
d’Obéissance, le plus difficile des vœux. Renoncer à sa volonté propre. Ses
limites : le péché.
Le vœu de
Chasteté, à ne pas confondre avec la promesse de célibat des prêtres séculiers.
Le vœu de
Pauvreté, où rien n’appartient à soi en propre.
VOCATION 12 ─ La vie religieuse apostolique (39
mn).
Servir Dieu, par
une forme de vie directement au service de son prochain.
Les multiples
vocations apostoliques pour les 4 grandes pauvretés du monde : 1° Le corps
(infirmiers, personnes âgées, le psychisme, l’esprit (enseignement), la vie
mystique (l’évangélisation, l’enseignement théologique)
Les dangers de
cette vocation : Activisme, laïcisation (oubli du Christ dans l’action).
VOCATION 13 ─ La vocation missionnaire (40 mn).
Une vocation
explicitement fondée par Jésus : «
Mt 28, 19 Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant
au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, et leur apprenant à observer tout
ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours
jusqu'à la fin du monde. »
Les deux esprits
de cette vocation : avant (voir saint Dominique) et après (voir sainte
mère Teresa) le Concile Vatican II. Attention aux deux dérives possibles de
cette vocation : baptêmes forcés ou à la chaîne, refus de l’annonce de
l’Evangile au profit du social.
Cette vocation
est-elle réservée aux religieux ou est-elle ouverte aux familles ? Cette
vocation passe-t-elle par le témoignage silencieux ou par la parole prêchée ?
Pourquoi sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et saint François-Xavier sont-ils les
patrons des missionnaires ?
VOCATION 14 ─ La vie religieuse contemplative
(26 mn).
Petite histoire
de son apparition en Egypte puis en Occident.
Elle est « en
soi », la plus grande des vocations.
Marthe et Marie.
Ses épreuves et
ses différentes formes.
VOCATION 15 ─ La vie érémitique (20 mn).
On ne peut, sans risque,
la pratiquer dans sa jeunesse car la solitude accompagnée d’une règle peut
donner l’illusion de sa sainteté.
L’exemple du père
Emmanuel de Floris.
VOCATION 16 ─ La vie religieuse est-elle
supérieure au mariage ? (48 mn).
L’homme marié
est-il divisé (1 Co 3, 11) ? Comparaison avec les trois formes de vie
religieuse (contemplative, apostolique et active)
Les trois vœux de
religion sont faits, en soi, pour aller plus rapidement vers Dieu. Mais, par
rapport à telle personne, ils peuvent produire l’effet inverse.
VOCATION 17 ─ Lorsque la vocation est
contrariée (42 mn).
Il arrive qu’on «
ressente » une vocation (mariage ou vie consacrée) et que de fait elle ne
se réalise jamais.
L’épreuve que
cela représente et la possibilité de passer à un niveau supérieur de la
vocation divine : la sainteté.
VOCATION 18 ─ Lorsque la vocation est trahie
(30 mn).
Le cas des
personnes qui sentent avoir trahi leur vocation, que ce soit un mariage ou une
consécration.
L’attitude
fréquente de justification. La voie du publicain.
VOCATION 19 ─ L’appel à la sainteté des religieux(ses) qui ont
quitté les Ordres (30 mn).
Comment ce qui
est ressenti comme un échec peut se transformer en un vrai rebond, une victoire
de l’amour.
Comment sortir du
sentiment d’échec et s’en servir pour acquérir cette qualité essentielle à
Jésus : un cœur humble ? Trois groupes de religieux : 1° Les
chrétiens sociaux ; 2° Les contemplatifs ; 3° Les apostoliques.
Comment le
mariage est une vraie consécration et non une sous vocation. Comment les sept
demeures de sainte Thérèse d’Avila y sont vécues.
Comment la
famille, Eglise domestique, peut être un lieu de vie contemplatif, d’apostolat
et de consécration sociale, sans être une pseudo-vie religieuse mais un vrai
mariage.
Video pour le
site http://www.arbre-de-jesse.fr/ page facebook https://www.facebook.com/arbredejesse/
VOCATION 20 ─ La vocation des veuves (30 mn).
Quelle est la
situation de ceux, qui n'ont pas eu le temps de consacrer leurs engagements,
parce que la mort a fauché l'un des deux ? L’avis de saint Paul 1 Tm 5.
Comment peut-on,
ne pas vivre dans le péché, après ça, quand on est très jeune ?
Le désespoir
conduit au péché. Comment ne pas désespérer, quand il nous reste toute une vie,
sans notre véritable amour ?
Les veuves âgées.
VOCATION 21 ─ La vocation des Docteurs et
enseignants (42 mn).
L’origine divine
de cette vocation se discerne par son objet : science du salut, science
philosophique, science de la matière ?
Une vocation
dangereuse pour son âme mais essentielle, comme service du peuple de Dieu.
L’enseignement de
la science divine est la plus grande des vocations pour saint Thomas d’Aquin,
et recevra une auréole spéciale au Ciel.
Le docteur doit-il
être marié ou célibataire consacré ?
VOCATION 22 ─ La vocation des militaires chrétiens (42 mn).
Les deux
caractéristiques de cette vocation : 1 un grand idéal au service du
prochain ou de l’homme, avec le risque du don de sa vie, et 2 des moyens qui
salissent les mains car la guerre est une horreur.
La nécessité pour
un militaire chrétien d’être un homme formé aux principes généraux de la morale
et doté d’une conscience pratique de terrain, capable de choisir le moindre
mal : « Luc 3, 14 Des soldats aussi
l'interrogeaient, en disant : "Et nous, que nous faut-il faire ?" Il
leur dit : "Ne molestez personne, n'extorquez rien, et contentez-vous de
votre solde. »
La vocation des
femmes de militaires d’active.
VOCATION 23 ─ La vocation des âmes réparatrices (ou âmes victimes,
ou corédemptrices) (46 mn).
Une vocation
révélée par le Christ dès l’Ancien Testament : « Isaïe 53, 4 Or ce sont nos souffrances qu'il portait. Le châtiment
qui nous rend la paix est sur lui. » Une vocation vécue pour la
première fois par saint Paul : Rm 9, 2 ; Col 1, 24.
Est-ce une
vocation ? Une mystérieuse communication entre les âmes des fruits de la
souffrance. Sa nature : porter certaines des souffrances des autres qui ne
le peuvent et permettre qu’elles atteignent tout de même la sainteté. Comment
cela fonctionne-t-il ? L’exemple du visiteur de prison. Peut-on TOUT porter
pour autrui ? Explication concrète : La venue du Christ AVEC LES SAINTS ET
LES ANGES.
Ne pas demander
cette vocation. Pourquoi ne vient-elle que dans la septième demeure ou dans la
dernière étape du purgatoire céleste ? Dans les âmes vraiment humbles
seulement, ses Dons sont en sécurité.
Une spiritualité
développée par sœur Josefa Menendez (1890-1923). L’exemple de Marthe Robin
(1902-1981) de sa vocation et du salut de son frère Henri Robin.
VOCATION 24 ─ Le sens eschatologique du mariage et du célibat (1 h
14).
1. Données
bibliques : Le sens eschatologique du mariage dès l’Ancien Testament,
confirmé par saint Paul (Ephésiens 5, 32). L'épouse étant l'âme, Dieu étant
l'époux. Les conseils évangéliques de Jésus au célibat (par amour de Dieu, Mt
19, 12) et de saint Paul (par amour apostolique du prochain, 1 Co 7, 7). Dans
l'Ancien Testament, on a plutôt une dimension eschatologique du mariage.
2. Données
historiques : Là, c'est surtout l'histoire de la vie monastique qui va
parler. Le célibat des prêtres séculier avait plutôt une dimension apostolique
et disciplinaire. La compréhension plus profonde du mariage au XX° s.
3. Données théologiques :
La signification eschatologique du mariage et du célibat coopèrent ensemble
pour comprendre la vie éternelle où nous serons entièrement donnés à Dieu comme
des moines et entièrement amoureux de Dieu et du prochain comme des mariés.
VOCATION 25 ─ Existe-t-il une vocation chrétienne au martyre ? (27
mn).
1. Les deux sens
du mot « martyre » : témoignage et don de sa vie.
Le martyre auquel
tout homme est appelé : mourir à soi-même pour voir Dieu (Exode 33, 20).
Tout homme doit passer par le martyre de la nuit de l’esprit, ici-bas ou au
purgatoire, pour entrer dans la gloire : (Jean 12, 24). Même le
Christ : (Hébreux 5, 7 après
avoir été rendu parfait, le Fils est devenu pour tous ceux qui lui obéissent
principe de salut éternel. »
Le martyre
sanglant et le martyre non sanglant. Des jeunes filles violées canonisées comme
Vierge (Sainte Maria Goretti).
Les exemples de
l’empire romain : Deux excès : la fuite du martyre et la recherche
insensée du martyre. L’exemple actuel d’Asia Bibi. Le martyre sanglant
pourrait-il revenir en Occident ? Le cas du professeur Isnard et le martyre
social.
Prier la sainte
Vierge pour ceci : « Marc 13, 17
Malheur à celles qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces
jours-là ! Priez pour que cela ne tombe pas en hiver. » Il vaut mieux
vivre ce martyre intérieur quand on n’a pas charge de famille : « 1 Co 7, 33 Celui qui s'est marié a souci
des affaires du monde, des moyens de plaire à sa femme ; et le voilà
partagé ».
VOCATION 26 ─ Quel prêtre exorciste appeler (45 mn) ?
C’est un appel de
l’évêque à un ou plusieurs prêtres de son diocèse.
1° Choisir un
homme : Réaliste et théologien, plutôt que mystique et affectif.
2° Dans
l’exercice, ce prêtre doit maîtriser l’art de discerner les esprits ce qui
implique humilité, inventivité expérimentale et prudence patiente.
3° Dans l’exercice
du grand exorcisme, le prêtre doit vivre des dons du Saint Esprit : Paix,
joie, bienveillance, plutôt que grandiloquence et effets solennels. Tout
paiement = escroquerie.
4° Ne pas rester
trop longtemps exorciste diocésain. Car le démon est comme un adulte face à
nous qui sommes comme des enfants de deux ans. L’exemple de Don Gabriele Amorth
et de ses 50 années de ministère, ce qui est trop.
VOCATION 27 ─ La vocation de la vieillesse (33 mn).
Une vocation mise
par Dieu dans notre chair qui se flétrit. Comment Dieu nous lie à la beauté et
à l’énergie de la jeunesse avant de nous l’enlever. Cette vocation se prépare
dès sa jeunesse (Ecclésiaste 12, 1-8). La vocation fréquente des femmes
concernant leur mari âgé. La vocation concernant les petits-enfants. L’exemple
des grands-mères russes durant l’Union Soviétique.
L’exemple et le
témoignage de saint Jean-Paul le grand, pape. Savoir préparer et vivre sa mort
comme l’entrée dans la Vie.
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LES TROIS VOEUX DE RELIGION
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1Ef6jGiRrwAcvNgD5YilKR
Une
série de cours de théologie mystique et biblique catholique à l’école du père
Marie-Dominique Philippe op.
Vidéo
du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
1/5 Les trois voeux de
religions : Présentation générale (46 mn). https://youtu.be/brlOnLZc1A4
Les thèmes
abordés dans cette vidéo :
Les trois vœux Intro- Qu’est-ce que la
théologie mystique ? (4 mn). https://youtu.be/SG74xHQ186I
Les trois vœux 1- Les trois vœux de
religion sont-ils dans l’Ecriture ? (3 mn). https://youtu.be/SivRqE4PBI4
Les trois vœux 2- Les vœux de religion
sont-ils des conseils ou des préceptes évangéliques ? (3 mn). https://youtu.be/UKc-gaRY8a8
Les trois vœux 3- Doit-on distinguer
les vœux de religion et leur esprit ? (4 mn). https://youtu.be/rs6PgsAQF8g
Les trois vœux 4- La vie religieuse
est-elle supérieure au mariage ? (5 mn). https://youtu.be/nFt-AgYQqeE
Les trois vœux 5- Celui qui abandonne
ses trois vœux pour se marier commet-il un péché ? (4 mn). https://youtu.be/bO6RqIrxhKY
Les trois vœux 6- Existe-t-il dans le
mariage l’équivalent des trois vœux ? (5 mn). https://youtu.be/IvAgnurZhbo
Les trois vœux 7- Si le mariage a la
même finalité, est-il utile d’entrer en religion ? (4 mn). https://youtu.be/GhfHZ5B-vvo
Les trois vœux 8- Correspondent-ils aux
trois convoitises (argent, jouissances, vanité) ? (5 mn). https://youtu.be/Qk0oD2RIJHQ
Les trois vœux 9- Réparent-ils
certaines conséquences du péché originel ? (3 mn). https://youtu.be/kOLgGqG38Ac
Les trois vœux 10- Quelles sont les
normes de la Congrégation pour les religieux ? (2 mn). https://youtu.be/7NsnWBWi3sI
Les trois vœux 11- Comment un maître
des Novices peut-il préparer aux trois vœux ? (3 mn) https://youtu.be/mO9vQdMOr98
2/5 Les trois vœux de religions : Le vœu de pauvreté (38 mn). https://youtu.be/lCZ-Kfibp9k
Les thèmes
abordés dans cette vidéo :
Les trois vœux 12- Le vœu de pauvreté
se distingue-t-il du précepte de pauvreté des cœurs ? (2 mn). https://youtu.be/bC3XPEbCRIs
Les trois vœux 13- Le but du vœu de
pauvreté est-il l’humilité ? (3 mn). https://youtu.be/itVESHVifCw
Les trois vœux 14- Le vœu de pauvreté
porte-il exclusivement sur les biens matériels ? (2 mn). https://youtu.be/MLxyy9DRYmI
Les trois vœux 15- Le vœu de pauvreté
peut-il porter sur des biens spirituels ? (3 mn). https://youtu.be/yoyc5wDCrrc
Les trois vœux 16- Le vœu de pauvreté
est-il le plus facile des trois vœux ? (2 mn). https://youtu.be/FjGszqVGSw8
Les trois vœux 17- Le vœu de pauvreté
implique-t-il de vivre de mendicité ? (5 mn). https://youtu.be/yFQHLFsaC6M
Les trois vœux 18- Le vœu de pauvreté
porte-t-il sur les individus ou sur les biens communautaires ? (4 mn). https://youtu.be/8blNjw6NhbA
Les trois vœux 19- Le vœu de pauvreté
convient-il aux personnes mariées ? (2 mn). https://youtu.be/eoz1updiC5o
Les trois vœux 20- Le vœu de pauvreté
convient-il aux enfants ? (3 mn). https://youtu.be/ObT5QNJiMFc
Les trois vœux 22- Que signifie la
mention « ad usum » des religieux ? (3 mn). https://youtu.be/Mk-pCE1_xyw
Les trois vœux 23- Le religieux qui
accapare un bien commet-il un péché grave ? (3 mn). https://youtu.be/jU4M39NTado
Les trois vœux 24- Les prêtres
séculiers font-ils un vœu de pauvreté ? (1,5 mn). https://youtu.be/nUh-5l4eOrY
Les trois vœux 25- Le vœu de pauvreté
des franciscains est-il spécial ? (3 mn). https://youtu.be/W8l8EqdhlsY
Les trois vœux 26- Grâce au vœu de
pauvreté, arrive-t-on plus vite au paradis ? (3 mn). https://youtu.be/5Y3sneJv11o
3/5 Les trois vœux de religions : Le vœu de chasteté (43 mn). https://youtu.be/chraH1ETz1o
Les thèmes
abordés dans ctte vidéo :
Les trois vœux 28- Le vœu de chasteté
se distingue-t-il du précepte de chasteté ? (3 mn). https://youtu.be/6AYXt4vKFpQ
Les trois vœux 29- Le but du vœu de
chasteté est-il la pureté du cœur ? (2 mn). https://youtu.be/Zw3Xxow1JGk
Les trois vœux 30- Le vœu de chasteté
porte-il sur l’offrande de sa virginité ? (2 mn). https://youtu.be/93w_uwBPVOw
Les trois vœux 31- Le vœu de chasteté
porte-il sur l’absence d’actes sexuels ? (1 mn). https://youtu.be/TcxFe2MP3no
Les trois vœux 32- Le vœu de chasteté
porte-il sur l’absence de pensées sexuelles ? (2 mn). https://youtu.be/eEQMfCQpRog
Les trois vœux 33- Le vœu de chasteté
convient-il à une personne qui tombe dans l’acte solitaire ? (3 mn). https://youtu.be/tH7k4_w1BJc
Les trois vœux 34- Le vœu de chasteté
porte-il sur l’absence d’amitiés particulières ? (2 mn). https://youtu.be/w5qiZP2lJkA
Les trois vœux 35- En quoi le vœu de
chasteté est-il le plus difficile ? (4 mn). https://youtu.be/KFkDTLV4Y4g
Les trois vœux 36- Le vœu de chasteté
convient-il à une personne qui brûle de désir ? (3 mn). https://youtu.be/nMVEM1IMGOE
Les trois vœux 37- Le vœu de chasteté
convient-il aux homosexuels ? (4 mn). https://youtu.be/9IC4MPiEge4
Les trois vœux 38- Le vœu de chasteté
convient-il aux personnes mariées ? (3 mn). https://youtu.be/-aoYwy-7a20
Les trois vœux 39- Le vœu de chasteté
convient-il aux enfants ? (3 mn). https://youtu.be/xfy4u7FD5cE
Les trois vœux 40- Doit-on distinguer
le vœu de chasteté et la promesse de célibat des prêtres ? (2 mn). https://youtu.be/KbUIk51RVbk
Les trois vœux 41- Le religieux qui a
une vie sexuelle commet-il un péché grave ? (3 mn). https://youtu.be/zMv7njpCPo8
Les trois vœux 42- Le vœu de chasteté
des chartreux est-il spécial ? (3 mn). https://youtu.be/YGe6t0Du4vo
Les trois vœux 43- Grâce au vœu de
chasteté, arrive-t-on plus vite au paradis ? (3 mn). https://youtu.be/vFbM8LqxoEA
4/5 Les trois vœux de religions : Le vœu d’obéissance (65 mn). https://youtu.be/XAJz7-H071Y
Les thèmes
abordés dans cette vidéo :
Les trois vœux 44- Le vœu d’obéissance
se distingue-t-il du précepte d’obéissance ? (2 mn). https://youtu.be/KfpvFd89kuo
Les trois vœux 45- Le but du vœu
d’obéissance est-il la kénose ? (3 mn). https://youtu.be/kVpez1tUqLU
Les trois vœux 46- Par son vœu
d’obéissance, le religieux renonce-t-il à son libre arbitre ? (2 mn). https://youtu.be/CgmlORa9lFg
Les trois vœux 47- Doit-on distinguer
l’obéissance du militaire de l’obéissance du religieux ? (2 mn). https://youtu.be/boJAw2_UgkM
Les trois vœux 48- Doit-on distinguer
l’obéissance du serviteur de l’obéissance du religieux ? (4 mn). https://youtu.be/sDlITKoyFLc
Les trois vœux 49- Doit-on distinguer
l’obéissance de l’enfant de l’obéissance du religieux ? (3 mn). https://youtu.be/29pXQv-yLX0
Les trois vœux 50- Doit-on distinguer
l’obéissance de l’épouse de l’obéissance du religieux ? (3 mn). https://youtu.be/6n0gzWfTJBs
Les trois vœux 51- Le vœu d’obéissance
porte-t-il sur les pensées du fort interne ? (1,5 mn). https://youtu.be/ChbEXNoXvO4
Les trois vœux 52- Le vœu d’obéissance
porte-t-il sur les sentiments du fort intermédiaire ? (3 mn). https://youtu.be/nmtt6M8WUJ4
Les trois vœux 53- Le vœu d’obéissance
porte-t-il sur des tâches du fort externe ? (4 mn). https://youtu.be/eqGbSv5d9tU
Les trois vœux 54- Le vœu d’obéissance
est-il le plus difficile des vœux ? (4 mn). https://youtu.be/mtDOa-9XTP4
Les trois vœux 55- Un supérieur peut-il
exiger de nous un péché ? (3 mn). https://youtu.be/8Wg5GfMq0-Y
Les trois vœux 56- L’obéissance
peut-elle exiger une chose opposée à la conscience ? (4 mn). https://youtu.be/I157inVAdr0
Les trois vœux 57- L’obéissance peut-elle
exiger une chose opposée à la foi ? (4 mn). https://youtu.be/XFsXqBEKHYk
Les trois vœux 58- Le religieux qui
refuse d’obéir commet-il un péché ? (4 mn). https://youtu.be/dpscribObzw
Les trois vœux 59- A quoi engage le vœu
d’obéissance au pape des jésuites ? (4 mn). https://youtu.be/_NJ5tgs0Fww
Les trois vœux 60- Grâce au vœu
d’obéissance, arrive-t-on plus vite au paradis ? (4 mn). https://youtu.be/8XSLQgqNaxs
Les trois vœux 61- Le vœu d’obéissance
est-il attaqué par le démon ? (3 mn). https://youtu.be/MrNiab8fj0U
Les trois vœux 62- Tout homme sera-t-il
conduit à vivre de l’obéissance et de la kénose ? (4 mn). https://youtu.be/j7ZYIe6dxIU
Les trois vœux 63- Qu’est-ce que le vœu
spécial de stabilité des bénédictins ? (3 mn). https://youtu.be/T0PwpoDaPc0
5/5 Les trois vœux de religions : Le supérieur dans la vie
religieuse (41 mn). https://youtu.be/2dyls4e1KSE
Les thèmes
abordés dans cette vidéo :
Les trois vœux 64- Le supérieur
religieux représente-t-il le Christ ? (4 mn). https://youtu.be/FAlNYe7lFxA
Les trois vœux 65- la fonction de
supérieur doit-elle être acceptée avec tremblement ? (3 mn). https://youtu.be/sUZNN6cD-II
Les trois vœux 66- Le supérieur
religieux reçoit-il une grâce d’état pour exercer son autorité ? (4 mn). https://youtu.be/hMot1tjAC8k
Les trois vœux 67- douceur et force
doivent-ils s’équilibrer dans l’attitude du supérieur ? (3 mn). https://youtu.be/1On78XSFQZY
Les trois vœux 68- Charité, vérité et humilité
sont-elles les qualités essentielles du supérieur ? (4 mn). https://youtu.be/94DxpZVI2wU
Les trois vœux 69- Le supérieur
religieux devra-t-il rendre compte de ses actes ? (5 mn). https://youtu.be/L4bEC64HYS8
Les trois vœux 70- S’il obéit, le
religieux est-il sûr de ne pas pécher ? (5 mn). https://youtu.be/Wq4gck-rUB0
Les trois vœux 71- Le supérieur
religieux peut-il tout demander ? (4 mn). https://youtu.be/o_mYWI9az9w
Les trois vœux 72- Le supérieur
religieux doit-il être distinct du confesseur ? (3 mn). https://youtu.be/SgJdwEiLge4
Les trois vœux 73- Le supérieur
religieux doit-il être distinct du père spirituel ? (6 mn). https://youtu.be/s0maA-2xv9Q
THÉOLOGIE MYSTIQUE À L’ÉCOLE DE LA VÉNÉRABLE LUISA PICCARRETA
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_038ET2AnXo4zhzNsh5vpJQ
Une série de quatre cours de théologie
mystique à l’école de Luisa Piccarreta.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2014.
Luisa Piccarreta 1/4 ─ Sa vie,
sa mission (46 mn) (1865-1947).
Née en 1865, elle vit
les épousailles mystiques avec Jésus à l’âge de 22 ans avant de se voir confier
la mission suivante : Faire connaître ce que signifie « vivre dans la
divine volonté ». Elle mourra en 1947, après 65 ans de vie sans manger et
sans boire.
Luisa Piccarreta 2/4 ─
FOI : La cause des malheurs des hommes (28 mn).
Adam et Eve rejettent
la vie dans la divine volonté. Jésus la révèle de nouveau. En ces temps qui
sont les derniers, l’humanité se révolte de nouveau contre la divine volonté,
se plongeant dans les ténèbres et le malheur.
Luisa Piccarreta 3/4 ─
ESPÉRANCE : La divine volonté se réalisera sur la terre et au Ciel (26
mn).
Jésus promet la
réalisation sur la terre comme au Ciel de sa divine volonté. Impossible de
savoir si ce sera soit 1° un événement quantitatif sur terre, soit 2°
qualitatif et caché sur terre ou 3° universel à l’heure de la Venue du Christ
dans sa gloire.
Les deux Vierges
promises : la Vierge Marie pour la rédemption ; une autre Vierge pour la
manifestation de la divine volonté.
Luisa Piccarreta 4/4 ─
CHARITÉ : ce que signifie « vivre dans la divine volonté » (48 mn).
Ce qu’est la vie dans
la divine volonté (ne pas confondre avec le fait de « faire la volonté de
Dieu »). L’union à Dieu par la charité et la croissance de cette charité
jusqu’à l’union transformante.
Le rôle de la nuit de
l’esprit dans cette transformation.
Pourquoi l’homme doit
savoir cela et y coopérer (telle est la mission de Luisa Piccarreta).
Luisa Piccarreta 5 ─ Les
objections doctrinales et pastorales au culte de Luisa (34 mn).
Pourquoi les
autorités de l’Eglise s’inquiètent d’un certain excès dans le culte de la
vénérable Luisa Piccarreta.
- Savoir distinguer les phénomènes mystiques extraordinaires et la
grâce authentique et humble des « épousailles mystiques » que décrit
la vénérable Luisa.
- Eviter divers excès dans la dévotion à
Luisa : 1° élitisme (risque
d’orgueil spirituel) ; 2° impression d’être les dépositaires d’un secret
réservé à quelques-uns ; 3° condescendance devant les autorités de l’Eglise
« qui ne comprennent pas » ; 4° quiétisme (abandon passif et
renoncement à l’effort dans l’amour) ; 5° Piétisme (renoncement à la vie
sacramentelle au prétexte d’une grâce supérieure d’oraison) ; 6° Excès dans
l’expression non catholique de la dévotion.
THÉOLOGIE MYSTIQUE AVEC SAINTE FAUSTINE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1UFZVhgzoHVYYvVCGSLA78
Arnaud Dumouch, 2010-2013.
Sainte Faustine et la
miséricorde de Dieu
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1UFZVhgzoHVYYvVCGSLA78
Faustine 1- Sainte Faustine, docteur de l’Église ?
─ L'heure de la mort et sainte Faustine (20 mn).
https://youtu.be/k6RH6KEKkCw (5
octobre)
Le Christ poursuit le
pécheur pour le sauver jusque dans l'heure de la mort.
En quoi ce point
bouleverse toute l'approche classique de la théologie.
En quoi les dogmes
catholiques en reçoivent leur cohérence.
Faustine 2- Sainte Faustine, docteur de l’Église ?
─ Le Christ miséricordieux (40 mn).
L’explication du sang
et de l’eau qui sortent du cœur du Christ.
En quoi la
miséricorde bouleverse notre regard sur la justice du Christ qui devient «
droiture » et non plus « vengeance ».
Les cardinaux et évêques réunis à
Cracovie-Lagiewniki pour le IIe congrès mondial de la Miséricorde divine ont
adressé à Benoît XVI une lettre demandant l’ouverture de la cause du dossier de
doctorat de Sainte Faustine, ce qui serait une façon de promouvoir dans le
monde le message de la Miséricorde divine.
Faustine 3- La théologie du Sacré Cœur chez sainte Faustine (1 h 48).
L’union de
l’amour et de l’humilité donnent la miséricorde.
Cette vidéo a
été faite en vue d'un projet de brochure sur le Sacré Cœur et la fête de la
miséricorde (sainte Faustine).
Faustine 4- Explication de l’image du Christ miséricordieux (29 mn).
Cette image fut
révélée à sainte Faustine en 1931 et peinte en 1933 par Eugène Kazimirowski.
L’immense apport
de cette image dans la contemplation de Jésus. Comparaison avec le Christ
Pandokrátor, image traditionnelle dans l’Eglise catholique et orthodoxe.
Comment « vérité, amour et humilité » sortent du Cœur du Christ et le
révèle en plénitude et de manière indépassable jusqu’à son retour dans la
gloire.
Citations du
Petit Journal de sainte Faustine : «
Je promets que l’âme qui honorera ce tableau ne sera pas perdue. Je lui
promets aussi la victoire sur ses ennemis d’ici-bas, spécialement à
l’heure de la mort. Moi-même, Je la défendrai, comme Ma propre
gloire » (PJ 47). »
« Ces deux rayons indiquent le sang et l’eau: le
rayon pâle signifie l’eau, qui justifie les âmes ; le rayon rouge signifie le
sang, qui est la vie des âmes. Ces deux rayons jaillirent des entrailles de ma
miséricorde, alors que mon Cœur, agonisant sur la Croix, fut ouvert par la
lance. (…) Heureux celui qui vivra dans leur ombre » (PJ 299). »
THÉOLOGIE MYSTIQUE AVEC SAINT LOUIS-MARIE GRIGNON DE MONTFORT
Saint Louis-Marie-Grignon de
Montfort, le Docteur de la Vierge Marie
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2mPUipSbuJAOnWy_nLh98g
Arnaud Dumouch, 2018.
Il
est aussi un missionnaire de la foi dans tout l’Ouest de la France. Ses livres
« le secret de Marie » et le « Traité de la vraie dévotion à
Marie » sont des œuvres majeures de la spiritualité mariale catholique.
Saint Louis-Marie 2- La nécessité de la dévotion à la Vierge Marie (38
mn)
Saint Louis-Marie-Grignon de
Montfort, le Docteur de la Vierge Marie (+1716), le traité de la vraie dévotion
à Marie
Saint Louis-Marie 3- La nature de la dévotion à la Vierge Marie (49 mn)
Saint Louis-Marie-Grignon de
Montfort, le Docteur de la Vierge Marie (+1716), le traité de la vraie dévotion
à Marie
Saint Louis-Marie 4- Les marques de la vraie dévotion à la Vierge Marie
(26 mn)
Saint Louis-Marie-Grignon de
Montfort, le Docteur de la Vierge Marie (+1716), le traité de la vraie dévotion
à Marie
Saint Louis-Marie 5- La consécration à la Vierge Marie (32 mn)
Saint Louis-Marie-Grignon de
Montfort, le Docteur de la Vierge Marie (+1716), le traité de la vraie dévotion
à Marie
Prière de consécration à la Vierge
Marie - St L-M Grignion de Montfort
Je vous choisis, aujourd'hui ô Marie,
en présence de toute la cour céleste, pour ma Mère et ma Reine. Je vous livre
et consacre, en toute soumission et amour, mon corps et mon âme, mes biens
intérieurs et extérieurs, et la valeur même de mes bonnes actions passées,
présentes et futures, vous laissant un entier et plein droit de disposer de
moi, et de tout ce qui m'appartient, sans exception, selon votre bon plaisir, à
la plus grande Gloire de Dieu, dans le temps et l'éternité. Ainsi soit-il
Saint Louis-Marie 6- Qu’est-ce que le saint esclavage envers la Vierge
Marie ? (22 mn)
Saint Louis-Marie-Grignon de Montfort
dans son Traité de la Vraie dévotion à Marie (265), parle de se faire
« esclave » de Marie. Il envisage même un sacramental le signifiant
(le port d’une chainette). Or certains prêtres combattent ce saint esclavage et
disent que c'est dépassé. Ils demandent à ce certains groupes de prière
mariaux changent leur dénomination de "valets de Marie".
Que répondre à cela ?
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ Bse DINA BALANGER ET LA VOCATION DE VICTIME POUR LE SALUT DU MONDE
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2015.
Bienheureuse Dina Belanger et le mystère de la souffrance (1897-1929) (57
mn).
Guide de
lecture. Pour charger le livre audio :
http://eschatologie.free.fr/livres_audio/dina_belanger/dinabelanger.rar
Comment comprendre son manuscrit
autobiographique sans être choqué ? Est-ce un livre à mettre entre
toutes les mains. Cette façon de "s'anéantir" et de demander la
souffrance est-elle saine ? N’y a-t-il pas du délire mystique ?
Exemple : « Mon Dieu, mon Dieu,
si cela vous glorifie, encore plus de souffrance! Ce sera toujours trop peu
pour vous chanter mon amour ». Ch 27 (32).
Le mystère de la souffrance
rédemptrice. La septième demeure et la vocation de victime d’amour, pour
l’amour de Dieu et le salut des pécheurs.
Textes : Colossiens 1, 24.
Apparition de Fatima 19 août 1917, « Priez, priez beaucoup et faîtes des
sacrifices pour les pécheurs, car beaucoup d'âmes vont en enfer parce qu'elles
n'ont personne qui se sacrifie et prie pour elles. »
THÉOLOGIE SPIRITUELLE ─ LES SEPT SACREMENTS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3mIDKt_zOmJjQ0DgTfLnLT
Une série de cours de théologie
spirituelle catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2015-2021
Introduction ─ Les sacrements en général
Sacrements 1 ─ Leur place exacte dans la vie chrétienne (23 mn).
http://youtu.be/R9Be51erjUM
Sont-ils l’Alpha et l’Omega de la vie
chrétienne ? Place des sacrements en comparaison de l’oraison du cœur.
Comparaison entre la spiritualité du Cardinal
de Bérulle et celle de sainte Thérèse d’Avila. Vénérable Marthe Robin : «
Si on me proposait de choisir la rencontre avec le Christ dans l’eucharistie ou
dans l’oraison, je choisirais sans hésiter l’oraison car c’est elle qui donne
tout son sens à la communion. L’adoration est le but de la communion et c’est
elle qui lui donne sa valeur. »
Comparaison de saint Jean Chrysostome :
« Le sacrement est à la vie de charité ce que le don des corps est à l’amour
des époux ».
Sacrements 2 ─ Leur nature : distinction signe/réalité (21
mn).
Signum (une matière accompagnée d’une parole
qui l’explique) ; Res (le don d’une
grâce) ; Signum et Res (le signe
signifie et réalise la grâce signifiée, par la puissance de Dieu).
Comparaison avec
la théologie Protestante : « Le sacrement est uniquement signe. C’est la
foi du croyant qui réalise son effet. » >>> Baptême des adultes
seuls, sainte Cène symbolique et mémorial).
Application à
plusieurs exemples de sacrements.
Sacrements 3 ─ Différence entre sacrements et sacramentaux (33 mn).
Sacrement : ex opere operato (ils agissent par le
fait qu’ils sont conférés, indépendamment de l’intensité de la foi).
Sacramentaux : Ex fide (ils
agissent en fonction de la foi de celui qui les reçoit). Mais attention :
dans le concret, c’est un peu, plus complexe.
Exemples de
sacramentaux : bénédictions, funérailles, indulgences, exorcismes, etc.
Le cas du
sacrement de pénitence et du mariage.
Sacrements 4 ─ La nécessité des
sacrements (28 mn).
Les sacrements
sont-ils nécessaires au salut de l'homme ? Réponse à partir des 4 relations de
nécessité (Kat Auto) : 1°
Substance 2° Propriété 3° Quiddité 4° Finalité. Trois différentes théologies de
la nécessité des sacrements : Intégriste, Evangélique et catholique.
Application au dogme : « Hors l’Eglise pas de salut ».
Sacrements 5 ─ L’effet des sacrements qui est le don de la grâce
(22 mn).
Effet
ultime : Chaque sacrement vise, chacun selon sa spécificité, à détruire le
péché et à conférer une grâce, selon une note particulière, adaptée au
cheminement de notre vie.
Effet
immédiat : Trois des sacrements (baptême, confirmation, Ordre) donnent un
caractère, une marque dans l’intelligence pratique en vue d’une activité au
service de Dieu et du prochain. Trois sacrements (Pénitence, mariage, onction
des malades) donnent un lien particulier, une relation avec Dieu et avec le
prochain. Un sacrement (eucharistie) donne la Présence réelle et substantielle
du Christ.
Sacrements 6 ─ Le nombre des sacrements (17 mn).
Les
sept sacrements marquent la vie chrétienne toute entière : Leur ordre est Baptême (naissance), confirmation
(croissance), eucharistie (but de tout, union à Dieu et au prochain), pénitence
(pour réparer les fautes mortelles), onction des malades (pour détacher des
attaches vénielles), mariage (signifie l’amour de Dieu et de notre âme), Ordre
(organise et fait grandir l’Eglise). Différentes façons de classer l’importance
des sacrements.
|
Sont-ils au nombre de sept ? Ont-ils tous été
institués par Jésus ? Certains par l’Eglise ? |
1° Sacrements ─ Le baptême
Baptême 7 ─ Le baptême, sa nature (20 mn).
Son
origine : Rappel de l’histoire du salut depuis la faute d’Adam et Eve à la
rédemption à la croix. Le baptême sort du cœur percé du Christ à la croix et
fait naître l’Eglise.
Le signe du
baptême (eau et parole) et sa réalité : le don de la grâce sanctifiante,
ce qui la précède (pardon du péché) et la suit (la vie nouvelle de la charité).
Baptême 8 ─ Les quatre sortes de baptême (17 mn).
1° Le baptême de
Jean était un sacramental qui donnait un pardon des péchés, sans donner la
Présence intime de Dieu. Il était une préparation au salut. 2° Le baptême de
l’Esprit Saint qui est la réalité (la res),
le but du baptême : l’union à Dieu par la charité ; Le baptême de désir
est un des effets de ce baptême de l’Esprit Saint qui fait désirer le baptême
sacramentel. 3° Le baptême d’eau qui est le sacrement qui signifie et réalise
tout cela ; 4° Le baptême du sang qui vient par la souffrance et qui crée un
cœur « kénose », tout humble, mort à soi-même. Lesquels de ces quatre
baptêmes sont nécessaire au salut ?
Baptême 9 ─ L’institution du baptême par le Christ (13 mn).
Quand le Christ
a-t-il institué ce sacrement ? Est-ce le jour de son baptême par Jean, à la
croix où son cœur répandit l’eau et le sang, ou lorsqu’il donna ordre à ses
Apôtres de baptiser au nom de la Trinité ?
Le Christ est-il
le ministre du baptême ? L’évêque, le prêtre, le diacre sont-ils ministres
ordinaire du baptême ? Toute autre personne, baptisée ou non, peut-elle être
ministre extraordinaire du baptême ?
Baptême 10 ─ Qui peut recevoir le baptême ? (42 mn).
Tous les hommes
sont-ils tenus de recevoir le baptême, y compris les enfants ? Peut-on être
sauvé sans le baptême d’eau ? Sans le baptême de l’Esprit Saint (la charité) ?
Le baptême doit-il être retardé ? Faut-il baptiser les pécheurs ? Doit-on être
en état de repentir de ses péchés pour être baptisé ? Faut-il imposer une
pénitence et des réparations aux pécheurs qu'on a baptisés ? L'intention est-elle
requise chez le baptisé ? Doit-il avoir la foi ? Faut-il baptiser les enfants
qui sont encore dans le sein de leur mère ? Faut-il baptiser les fous et les
déments ? Faut-il baptiser les morts ?
Baptême 11 ─ Les quatre effets du baptême (36 mn).
1° Le
caractère : Le caractère est comme une graine plantée dans l’âme. Elle ne
pousse chez un enfant que nourrie par la prière des parents, et du
parrain/marraine.
2° Le pardon des
péchés : Le baptême enlève-t-il tous les péchés ? Le baptême délivre-t-il
de toute peine ?
3° La grâce
sanctifiante et les vertus théologales. Qu’est-ce que la grâce sanctifiante et
la grâce actuelle ? Même les petits enfants reçoivent-ils au baptême la grâce
et les vertus ?
4° L’ouverture
vers la croissance de la grâce et vers le royaume des cieux. Les effets des
vertus conférées par le baptême. Le baptême enlève-t-il les maux de cette vie ?
Délivre-t-il du purgatoire après cette vie ?
Le baptême
produit-il un effet égal chez tous les baptisés ? La "fiction"
empêche-t-elle l'effet du baptême ? Quand la fiction disparaît, le baptême
obtient-il son effet ?
2° Sacrements ─ La confirmation
Confirmation 12 ─ Est-elle un sacrement particulier ? (18 mn).
Son
but : donner la plénitude adulte de la grâce, au service du chemin choisi
vers deux finalités :
1°
Amour de Dieu : Une relation libre, choisie, adulte et purifie avec Dieu,
pouvant aller jusqu’à la kénose.
2°
L’amour du prochain : poussé jusqu’au témoignage, voire pour certain le
martyre sanglant ou non.
Donne-elle
la marque (le caractère) d’une plénitude acquise ? Il faut dire plutôt
qu’elle donne la marque de la pleine force de Dieu en vue du chemin vers la
perfection.
Confirmation 13 ─ La matière et la forme de ce sacrement ? (24 mn).
L’histoire
de ce rituel dans l’Eglise.
Matière : Pourquoi le saint
Chrême consacré par l’évêque le jeudi saint ? L’onction est le signe dans
l’Ancien Testament des rois, des prophètes et des prêtres : « Ex 19, 6 Je
ferai de vous un royaume de prêtres, une nation sainte. Voilà les paroles que
tu diras à mon peuple, Israël."
Forme : L’onction sur le front et
l’imposition des mains, signe du don du Saint Esprit, accompagné d’une parole
composée par l’Eglise et signifiant l’effet de ce sacrement. Faut-il quelqu'un
pour tenir le confirmand ? L’accolade.
Son ministre habituel : Pourquoi
l’évêque ? Ce sacrement est-il donné seulement par l'évêque ?
A qui convient-il de recevoir ce sacrement ?
Confirmation 14 ─ Le caractère que donne la confirmation (14 mn).
Qu’est-ce que ce caractère ? Le caractère de
la confirmation suppose-t-il le caractère baptismal ? Son Siège est-il
l’essence de notre âme comme pour le baptême ou l’intelligence pratique ? Sa
reviviscence jusque dans le purgatoire après cette vie. Son accomplissement dans
la Vision béatifique, comme l’arbre en croissance donne l’arbre accompli.
3° Sacrements ─ L’eucharistie
Eucharistie 15 ─ Est-elle un sacrement ? (25 mn).
L'eucharistie est-elle un sacrement
(signification et réalité) ? Différence avec la foi protestante qui en fait un
sacramental (symbolique). Les trois sens profonds signifiés et réalisés dans ce
sacrement : manifester 1° L’amour intime de Dieu et de notre âme ; 2°
L’amour du prochain et l’unité de la famille des chrétiens ; 3° La kénose
intérieure en Dieu et l’humilité totale à laquelle nous sommes appelés.
Les préfigurations multiples de l’eucharistie
dans l’Ancien Testament. La richesse philosophique des signes du pain et du
vin.
Eucharistie 16 ─ La matière et la forme de l’eucharistie (31 mn).
La matière de ce sacrement : Pourquoi le
Christ a-t-il choisi le pain de blé et le vin de raisin et pourquoi l’Eglise
n’a pas le pouvoir de changer cette institution ? Les symboles du pain et du
vin dans l’Ecriture. Est-ce le pain azyme, ou le pain fermenté ? Le symbolisme
de l'eau mêlée au vin.
La forme de ce sacrement : qui est dans
l’imposition des mains par le prêtre accompagnée des deux paroles « Ceci est
mon corps etc. » « ceci est la coupe de mon sang etc. » Cette
forme est-elle appropriée ? La forme de la consécration du sang est-elle
appropriée et vraie ?
Eucharistie 17 ─ La conversion du pain et du vin au corps et au
sang du Christ (22 mn).
Somme de
théologie, saint Thomas d’Aquin, IIIa Q. 75 et 77 : Dans ce sacrement le
corps du Christ est présent en toute vérité, et non par mode de figure, ou
comme dans un signe. La substance du pain et du vin ne subsiste pas après la
consécration. Elle n’est pas anéantie ni ne se résout en une matière
préexistante, mais elle est convertie au corps du Christ (transsubstantiation).
Cette conversion se fait instantanément. On peut dire en vérité que, "à
partir du pain, devient le corps du Christ".
Les accidents
du pain et du vin subsistent, tandis que la forme substantielle du pain ne
subsiste plus. La matière des accidents devient le sujet des autres accidents
qui peuvent modifier un corps extérieur, se dissoudre, engendrer une autre
réalité, nourrir.
La fraction du
pain consacré et le mélange du vin consacré.
Eucharistie 18 ─ Le mode
d’existence du Christ dans l’eucharistie (22 mn).
Somme de théologie, Saint Thomas d’Aquin,
IIIa Q. 76 : 1. Le Christ est-il tout entier dans ce sacrement ? Dans
chacune des deux espèces ? Sous chaque partie des espèces ? Les dimensions du
corps du Christ sont-elles tout entières dans ce sacrement ? Le corps du Christ
est-il dans ce sacrement comme dans un lieu ? Le corps du Christ est-il déplacé
lorsque l'on déplace l'hostie ou la coupe après la consécration ? Le corps du
Christ, tel qu'il est sous ce sacrement, peut-il être vu par un oeil au moins
glorifié ? Le vrai corps du Christ subsiste-t-il dans ce sacrement quand il
apparaît miraculeusement sous l'apparence d'un enfant ou d'un morceau de chair
?
Dans la célébration de ce mystère le Christ
est-il immolé ? Souffre-t-il s’il est méprisé ? Est-il dans la béatitude comme
il est au Ciel ?
Eucharistie 19 ─ ceux qui reçoivent ce sacrement
(51 mn).
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
IIIa Q. 80-81 : 1. Y a-t-il deux manières de manger ce sacrement :
sacramentellement et spirituellement ? 2. Le manger spirituellement convient-il
seulement à l'homme ou aussi aux anges ? - 3. Le manger sacramentellement
convient-il seulement à l'homme juste ? - 4. Le pécheur commet-il un péché en
le mangeant sacramentellement ? - 5. La gravité de ce péché. - 6. Doit-on
repousser le pécheur qui vient à ce sacrement ? - 7. La pollution nocturne
empêche-t-elle de recevoir ce sacrement ? - 8. Doit-il être reçu seulement par
ceux qui sont à jeun ? - 9. Doit-on le proposer à ceux qui n'ont pas l'usage de
la raison ? - 10. Faut-il le recevoir quotidiennement ? - 11. Est-il permis de
s'en abstenir entièrement ? - 12. Est-il permis de recevoir le corps du Christ
sans recevoir son sang ? - Jésus a-t-il donné la communion à Judas ?
Eucharistie 20 ─ son ministre (29 mn).
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
IIIa Q. 82 : 1. Consacrer ce sacrement est-il le propre du prêtre ? - 2.
Plusieurs prêtres peuvent-ils consacrer ensemble la même hostie ? - 3. La
dispensation de ce sacrement appartient-elle au seul prêtre ? - 4. Est-il
permis au prêtre qui consacre de s'abstenir de communier ? - 5. Un prêtre
pécheur peut-il consacrer ce sacrement ? 6. La messe d'un mauvais prêtre a-t-elle
moins de valeur que la messe d'un bon prêtre ? 7. Les hérétiques, les
schismatiques et les excommuniés peuvent-ils consacrer ce sacrement ? - 8. Et
les prêtres dégradés ? - 9. Ceux qui reçoivent la communion donnée par de tels
prêtres commettent-ils un péché ? - 10. Est-il permis à un prêtre de s'abstenir
totalement de célébrer ?
Eucharistie 21 ─ Les miracles eucharistiques (14 mn).
Toute consécration eucharistique est un
miracle substantiel. Mais on appelle « miracle eucharistique » ce qui
touche les accidents visibles : Soit de l’extérieur (lévitations), soit en
surface (image, lumière) soit dans leur espèce (apparition de vraie chair ou de
vrai sang). Le Christ est-il encore réellement présent si les espèces du pain
et du vin ne sont plus là ? L’utilité de tels miracles visibles ?
Thèmes annexe
Eucharistie 21b ─ Doit-on communier dans la bouche
ou dans la main ? (25 mn).
Un petit sujet qui fut pourtant le marqueur
d’une grande division dans l’Eglise. L’histoire de ce geste : les interdits
d’un camp et les textes attribués à des saints venant de l’autre camp. Saint
Basile et saint Cyrille de Jérusalem.
La juste attitude, faite de liberté et de
respect, mais surtout d’amour et d’humilité, voulue par Benoît XVI et François
face à ce geste de communion : garder l’intention de Vatican II et
réinstiller du respect dans l’amour.
4° Sacrements ─ Le sacrement de pénitence
https://gloria.tv/media/YiiXJ4fM7f9
Le sacrement de réconciliation, appelé
parfois sacrement de pénitence ou simplement “la confession” est en perte de
vitesse depuis des dizaines d’années.
S’il se vit magnifiquement dans les grands
lieux de pèlerinage (Lourdes, Beauraing, Banneux, Fatima, Rome etc...) et dans
les centres de retraites (abbayes et monastères), il assez peu proposé en
paroisse.
Pourtant, cette démarche peut être une
véritable “chance” sur le plan humain, et une très belle “grâce” sur le plan
spirituel.
L’objectif de cette conférence, donnée le 30
janvier 2016 à Banneux, dans le cadre d’une session organisée par la Communauté
Saint-Jean, est de faire ressortir que ce sacrement n’est pas sombre.
C’est un sacrement de Lumière et de Vie, que
l’Année jubilaire de la Miséricorde nous offre généreusement en de nombreux
endroits.
Pénitence 22 ─ L’histoire de ce sacrement (18 mn).
Au cours de ses 2000 ans d’histoire, ce n’est
que peu à peu que l’Eglise a pris conscience des trésors de la miséricorde de
Dieu. Elle est passée d’une pratique de la pénitence solennelle et publique une
seule fois dans la vie après le baptême (ministre l’évêque), à la pratique
actuelle de la pénitence souvent renouvelée (ministre le prêtre).
Pénitence 23 ─ La réalité profonde de ce sacrement (17 mn).
Il donne une réconciliation entre Dieu et le
pénitent après un péché mortel (un péché qui tue la confiance dans l’amour).
Analogie avec ce qu’il se passe dans l’amitié humaine. Les quatre conditions de
la réconciliation : 1° confession, 2° contrition, 3° volonté de ne pas
recommencer (contrition parfaite), 4° réparation concrète.
Pénitence 24 ─ La vertu de pénitence (28 mn).
Le caractère fondamental de cette vertu comme
préparation au salut. Portée par la charité, l’acte de pénitence (aidé par le
sacrement) permet d’acquérir un état stable de pénitence qui évite le
purgatoire après la mort.
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
IIIa Q. 85 : 1. Est-elle une vertu ? - 2. Est-elle une vertu spéciale ? - 3.
Sous quelle vertu faut-il la ranger ? - 4. Son siège. - 5. Sa cause. - 6. Sa
place parmi les autres vertus.
Pénitence 25 ─ Est-ce un sacrement (signe et réalisation de la
réconciliation) ? (32 mn).
L’objection Luthérienne : La prière et
le pardon direct de Dieu suffit. Le rôle du prêtre est inutile. La réponse
catholique.
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
IIIa Q. 85 : La pénitence est-elle un sacrement ? Sa matière propre. Sa
forme. L'imposition des mains est-elle requise au sacrement ? Ce sacrement
est-il nécessaire au salut ? Ses rapports avec les autres sacrements ? La durée
de la pénitence. Doit-elle être continuelle ? Le sacrement de pénitence peut-il
être renouvelé ?
Pénitence 26 ─ Le pardon des péchés mortels par le sacrement de
pénitence (31 mn).
Somme de
théologie, saint Thomas d’Aquin, IIIa Q. 86 et 88 : Qu’est-ce qu’un péché
mortel ? Analogie avec la vie du couple. Le pardon des péchés mortels et le
retour possible de ces péchés lorsque on « se repent » de son repentir
(l’ingratitude). Analyse à partir d’exemples tirés des trois sortes de péchés
mortels (par ignorance, faiblesse et méchanceté). Le sacrement de pénitence
efface-t-il les dettes de peine des péchés et les habitudes mauvaises (les
restes du péché).
Pénitence 27 ─ Le pardon des
péchés véniels (23 mn).
Somme de
théologie, saint Thomas d’Aquin, IIIa Q. 87 : Qu’est-ce qu’un péché véniel
? Analogie avec la vie du couple. Le péché véniel peut-il être remis dans le
sacrement de pénitence ou des sacramentaux comme l'aspersion de l'eau bénite,
la bénédiction de l'évêque, l'action de se frapper la poitrine, l'oraison
dominicale suffisent-ils ? Peut-il être remis sans infusion de grâce ? Peut-il
être remis sans que le péché mortel le soit ?
Pénitence 28 ─ La reviviscence des vertus par le sacrement de
pénitence (23 mn).
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
IIIa Q. 89 : 1. Par la pénitence, nos vertus nous
sont-elles rendues ? - 2. Nous sont-elles rendues au même degré qu'auparavant ?
- 3. Le pénitent retrouve-t-il la même dignité ? - 4. Les œuvres vertueuses
sont-elles frappées de mort par le péché ? - 5. Les œuvres frappées de mort par
le péché revivent-elles par la pénitence ? - 6. Les œuvres mortes, c'est-à-dire
faites sans la charité, sont-elles vivifiées par la pénitence ?
Pénitence 29 ─ Le ministre de
ce sacrement (24 mn).
Pourquoi le
ministre de ce sacrement est obligatoirement l’évêque et, par délégation, le
prêtre : Dieu seul (dont l’évêque est le signe) pardonne les péchés et
c’est le Christ qui donne ce pouvoir aux prêtres.
En cas de
danger de mort, peut-on se confesser à un laïc ? Ce laïc peut-il donner
l’absolution ?
Pénitence 30 ─ Le secret de la
confession (13 mn).
Le secret de
confession est-il absolu ? Y a-t-il des cas où un prêtre peut trahir ce secret
de confession ?
5° Sacrements ─ L’onction des malades
Onction des malades 31 ─ La mort à soi-même, réalité visée par ce
sacrement (31 mn).
Ce sacrement vise à aider au détachement des
« restes du péché » c’est-à-dire de toutes nos attaches légitimes à
nous-même, à notre propre bonheur. La nécessité de cette « mort à
soi-même » que la théologie appelle « kénose », vient de la nature
même de la Vie trinitaire, objet de la béatitude éternelle. Il y a un mystère
de « kénose » intratrinitaire qui explique ceci : "Ex 33, 20
"Mais, dit-il, tu ne peux pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et
vivre." et cela : "Jean 12, 24 si le grain de blé tombé en terre
ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit."
Onction des malades 32 ─ La matière et la forme de ce sacrement (23
mn).
Ce sacrement est fondé sur Jc 5, 14. Il est
adapté (signifier et réaliser), face à la maladie et aux signes de la mort,
pour réaliser un détachement des restes du péché. Sa matière : les
attaches de la personne à cette terre et aux choses créées, signifiées par la
maladie physique ou psychique. Sa forme actuelle dans l’Eglise latine
(1972) : une imposition des mains et deux onctions (sur le front et les mains)
accompagnées de la parole suivante : « Par cette onction sainte,
que le Seigneur en sa grande bonté vous réconforte par la grâce de l’Esprit
Saint. Amen. Ainsi, vous ayant libéré de tous péchés, qu’il vous sauve et vous
relève. Amen ».
Onction des malades 33 ─ Qui reçoit ce sacrement ? (11 mn).
L’onction des malades n’est pas seulement le
sacrement de ceux qui se trouvent à toute extrémité. Si la maladie s’aggrave,
si une nouvelle maladie se déclare, au seuil d’une opération importante, le
malade peut recevoir une nouvelle fois ce sacrement. Il en va de même pour les
personnes âgées dont la fragilité s’accentue.
Peut-il être reçu face à l’angoisse, au
stress (ces maladies psychiques actuelles) ?
Onction des malades 34 ─ Le ministre de ce sacrement (10 mn).
Un laïc ni un diacre ne peuvent donner ce
sacrement car un diacre peut purifier mais ne peut illuminer. L’évêque seul
peut conférer ce sacrement, et par délégation le prêtre (d’où le signe de la
bénédiction de l’huile sainte par l’évêque) car il est réservé aux évêques les
sacrements qui mettent dans un état de perfection, ce qui est le cas ici avec
la purification ultime des restes du péché.
6° Sacrements ─ Le sacrement de l’Ordre
Ordre 35
─ Réalité visée par ce sacrement : l’alliance entre Dieu et l’âme
(12 mn).
Le but de la vie chrétienne est-il Dieu et
Dieu seul exalté au-dessus de tout (Vision scolastique du Supplément à la
Somme de théologie) ? Est-ce le bonheur terrestre de l’homme (Vision de Hans
Küng, théologien progressiste des années 1970) ? Est-ce l’union surnaturelle de
charité entre Dieu et l’homme (Vision du Concile Vatican II). En conséquence,
quelle est la finalité du sacrement de l’Ordre qui se met au service du but
ultime du Christianisme ?
Ordre 36 ─
Le sacrement de l’Ordre dans le Concile Vatican II (17 mn).
Comparaison avec le sacrement de l’Ordre chez
saint Thomas d’Aquin, finalisé par la consécration de l’eucharistie. En conséquence,
il existe chez lui quatre ministères institués (portier, exorciste, lecteur,
acolyte) et trois Ordre majeurs (sous-diacre, diacre et prêtre).
Suite au Concile Vatican II (1972), la
finalité du sacerdoce est l’union de l’âme des fidèles à l’eucharistie et au
prochain. En conséquence, il existe deux ministères institués (lecteur,
acolyte) et trois Ordres majeurs (diacre, prêtre et évêque).
Ordre 37 ─
La matière et la forme de ce sacrement (22 mn).
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
Supp. Q. 34. La matière de ce sacrement serait-elle le caractère plénier ou
partiel que transmet l’évêque selon qu’il ordonne un évêque, un prêtre ou un
diacre ? La forme du sacrement est l’imposition des mains accompagnée de la
parole qui signifie clairement l’extension du pouvoir conféré. Le rituel ajoute
des formes secondaires qui ajoutent à la signification (l’onction de saint
Chrême, remise des objets et ornements liés à la charge (Evêque :
Evangéliaire, anneau du pécheur, mitre ; Prêtre : calice et patène ;
diacre : étole et évangéliaire.
Ordre 38
─ Le ministre de ce sacrement qui est l’évêque (25 mn).
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
Supp. Q. 38. L’évêque est-il l’unique ministre de ce sacrement ? -2. Un évêque
hérétique, schismatique ou excommunié peut-il conférer validement ce sacrement,
y compris l’épiscopat ?
Ordre 39 ─ L’effet du sacrement de l’Ordre :
grâce d’état et caractère (25 mn).
https://youtube.be/watch?v=7a-u5kjfdPU
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
Supp. Q. 35. Le sacrement de l’ordre confère-t-il la grâce sanctifiante ? Tous
les ordres donnent-ils un caractère ? Le caractère de l’ordre présuppose-t-il
le caractère baptismal ? Le caractère de l’ordre présuppose-t-il nécessairement
le caractère de la confirmation ? Le caractère d’un ordre présuppose-t-il
nécessairement celui d’un autre ordre ?
Ordre 40
─ Les qualités requises chez ceux qui sont ordonnés (30 mn).
Le sacerdoce apostolique et le sacerdoce
contemplatif ne nécessitent pas les mêmes qualités. Tous deux nécessitent, sur
le fond, l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Mais des qualités
psychologiques et sociales sont essentielles pour le sacerdoce apostolique.
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
Supp. Q. 36 : 1. La sainteté de vie est-elle requise en eux ? -2. La
connaissance de toute l’Ecriture sainte est-elle également requise ? -3.
Suffit-il d’avoir une vie pleine de mérites, pour mériter d’être ordonné ? -4.
Commet-il un péché, celui qui confère les ordres à des hommes qui en sont
indignes ? -5. Quelqu’un en état de péché peut-il exercer, sans pécher, les
fonctions de l’ordre qu’il a reçu ?
Ordre 41
─ Les empêchements à la réception de ce sacrement (32 mn).
Somme de théologie, saint Thomas d’Aquin,
Supp. Q. 39.
Le célibat est-il requis pour la
réception du sacrement de l’ordre ? Les enfants et ceux qui sont privés de
l’usage de la raison peuvent-ils recevoir les ordres ? Le servage est-il un
empêchement à la réception des ordres ? L’homicide est-il un motif d’écarter
quelqu’un des ordres ? La naissance illégitime peut-elle être un empêchement à
la réception de l’ordre ? Un défaut corporel est-il un empêchement à la
réception de l’ordre ?
Ordre 42
─ Les femmes peuvent-elles être prêtres ou servantes d’autel (25 mn).
La décision de Jean-Paul II sur le sacerdoce
des femmes dans la lettre apostolique «
ordinatio sacerdotalis », 22 mai 1994 : « je déclare, en vertu de ma mission de confirmer mes frères (cf. Lc
22,32), que l'Église n'a en aucune manière le pouvoir de conférer l'ordination
sacerdotale à des femmes et que cette position doit être définitivement tenue
par tous les fidèles de l'Église. » Est-ce une décision machiste ou
une décision liée à la vocation profonde et complémentaire de l’homme et de la
femme ?
Dès le commencement, décision de Dieu sur
l’homme et la femme : « L’homme n’a aucun pouvoir pour porter un enfant et
le mettre au monde ». Le sacerdoce ministériel de l’homme. Le sacerdoce
royal de la femme, témoin de l’essentiel (le primat de l’humilité et de
l’amour). Les femmes peuvent-elles être servantes d’autel ? Le cas de Marthe et
de Marie. La pastorale de jadis sur ce point et l’exclusivité des servants de
messe. La pastorale d’aujourd’hui et la présence des filles, à titre
théoriquement extraordinaire. La réflexion théologique sous-jacente.
Ordre 43
─ L’habit ecclésiastique a-t-il un rôle pour les clercs ? (23 mn).
L’habit ne fait certes pas le moine mais, à
l’inverse, il peut manifester une spiritualité.
Petite histoire de la soutane et de l’habit depuis
le Concile Vatican II : Sa disparition dans la spiritualité du théologien
Hans Küng (l’ » esprit » de Vatican II). Son retour avec l’idée que
la vocation sacerdotale a un rôle apostolique. Son maintien absolu là où la
dimension verticale (l’amour de Dieu) est maintenue (ordres contemplatifs).
6b° Le diaconat permanent, 2016
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1-tXFMcgr0Owy3bQwWDbzL
Cours donné sur cette vocation et ce
ministère ordonné en 2016.
Document
de l’Institut Docteur Angélique
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
Diaconat permanent 1 ─
Signification de la vocation ordonnée du « service », Luc 14, 8 (16 mn).
Comment les trois Ordres majeurs (diacres, prêtre,
évêque) signifient au plan spirituel les trois étapes vers le rapport parfait à
Dieu et au prochain (serviteur, enfant, épouse). La vocation de service est
fondamentale car, sans elle, tout le reste se corrompt. L’exemple de Saint
François d’Assise et des papes. Analogie avec l’islam, le Protestantisme et les
Eglise fondées par les Apôtres.
Cet esprit en Luc 14, 8. Ils exercent
leur ministère au service de la Charité, de la Parole et de
la Liturgie.
Diaconat permanent 2 ─
L’histoire et l’institution de cet Ordre sacré, Actes 6, 1 (12 mn).
- Comment expliquer l'importance du diacre dans la
vie des premiers temps de l'Eglise ? Ce sacrement n’a pas été institué par
Jésus mais par l’Esprit Saint qui a inspiré les Apôtres. Actes 6, 1 En
ces jours-là, comme le nombre des disciples augmentait, il y eut des murmures
chez les Hellénistes contre les Hébreux. Dans le service quotidien,
disaient-ils, on négligeait leurs veuves. Les Douze convoquèrent alors
l'assemblée des disciples et leur dirent : "Il ne sied pas que nous
délaissions la parole de Dieu pour servir aux tables. Cherchez plutôt parmi
vous, frères, sept hommes de bonne réputation, remplis de l'Esprit et de
sagesse, et nous les préposerons à cet office ; quant à nous, nous resterons
assidus à la prière et au service de la parole." La proposition plut à
toute l'assemblée ».
- Les diaconesses sont-elles porteuses de ce
ministère ordonné ? Rm 16, 1 : » Je vous recommande Phébée, notre sœur, diaconesse de l'Eglise de
Cenchrées. »
Diaconat permanent 3 ─
L’ordination diaconale confère-t-elle un caractère définitif ? (10 mn).
Le caractère est une marque venant de Dieu et qui
confère le pouvoir de réaliser une œuvre nouvelle. Exemples : pour le
prêtre, consacrer l’eucharistie ; pour l’évêque, ordonner d’autres clercs.
Pour le Diacre, rien de spécialement nouveau ne
semble affecté (baptême, mariage, lecture de l’évangile, pourraient être
réalisés en cas de besoin extraordinaire par des laïcs), comme le montrent les
paroles assez générales de l’ordination : « Envoie sur lui, Seigneur, l’Esprit Saint : par lui, qu’il soit
fortifié des sept dons de ta grâce, pour remplir fidèlement son
ministère ». En fait, ce caractère sacramentel configure son
intelligence pratique à se faire serviteur.
Diaconat permanent 4 ─ Le
diacre et sa fonction dans l’Eglise (8 mn).
Le diacre est appelé par l’évêque à une fonction de
service. Ils exercent leur ministère au service de la Charité,
de la Parole et de la Liturgie. L’Ordination et le symbole de la remise de
l’évangéliaire.
La sacramentalité, ce qu'il représente, le sens de
ses gestes liturgiques. Exemple : Le diacre porte le calice et pas le corps du
Christ ? Quelle justification donner au mot "parfois" dans le fait de
confier l'homélie au diacre ?
Diaconat permanent 5 ─ Comment
discerner qu’on a cette vocation ? 1 Tm 3, 8 (14 mn).
Le discernement avant l’Ordination doit se faire
selon deux directions :
- Du côté de l’Eglise qui appelle et ordonne un
homme dont elle vérifie trois choses : 1° Son équilibre et moralité
personnels, 2° sa vocation surnaturelle 3° son équilibre familial, selon 1 Tm
3, 8 « Les diacres, eux aussi, 1° seront
des hommes dignes, n'ayant qu'une parole, modérés dans l'usage du vin, fuyant
les profits déshonnêtes. 2° Qu'ils gardent le mystère de la foi dans une
conscience pure. On commencera par les mettre à l'épreuve, et ensuite, si on
n'a rien à leur reprocher, on les admettra aux fonctions de diacres. 3° Que
pareillement les femmes soient dignes, point médisantes, sobres, fidèles en
tout. Les diacres doivent être maris d'une seule femme, savoir bien gouverner
leurs enfants et leur propre maison. Ceux qui remplissent bien leurs fonctions
s'acquièrent un rang honorable et une ferme assurance en la foi au Christ
Jésus. »
- Du côté du futur diacre qui s’offre à Dieu et au
prochain par cette vocation. Il doit savoir qu’il entre dans le monde clérical
avec ses forces et ses faiblesses.
Les diaconesses existaient du temps des
Apôtres : « Rm 16, 1 : « Je
vous recommande Phébée, notre sœur, diaconesse de l'Eglise de
Cenchrées. » Mais, cette fonction de "servantes" était
instituée et n'était pas un ministère ordonné (avec imposition des mains et
caractère). C'étaient, pour résumer, l'équivalent des femmes qui suivaient
Jésus et le servaient : Marc 15, 40 Il y
avait aussi des femmes qui le suivaient et le servaient lorsqu'il était en
Galilée. »
Nul ne sait si les féministes vont apprécier cette
fonction instituée de "servantes"... Par contre, cela plaisait
beaucoup à la Vierge Marie : Lc 1, 38 Marie dit alors : « Je suis la servante du Seigneur. »
7° Sacrement du mariage : DROIT CANONIQUE DU MARIAGE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0ejwz8nld1LfPXRwtkx92h
A partir du code de Droit Canonique de
1983, par
Arnaud Dumouch, 2014-2015.
Document
de l’Institut Docteur Angélique
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
I) Statut et esprit du Droit Canonique dans l’Eglise latine
Droit du mariage 1 ─ Qu’est-ce que le Droit canonique ? (43 mn).
1° Pourquoi ce cours de Droit, centré sur le
mariage ? C'est le lieu de la pédagogie du Droit par excellence. On
comprend, face au mariage que le Droit n'est qu'un instrument, souvent utile
quand les choses vont mal. Mais aussi pour indiquer ce qu'est le mariage.
2° Qu'est-ce que le Droit. Si l'homme était
parfait et sans for interne caché, si ses actes correspondaient à ses pensées,
pas besoin de droit. Pas de droit canon au Ciel. Mais sur terre, le Droit canon
n'est pas comme cela, en l'air. Il est un moyen au service de la vie
chrétienne. Il est fondé sur quelque chose qui dépasse le droit : c'est le
Droit naturel et le droit divin du Christ, la loi non écrite du Christ.
3° L’histoire du droit dans la Bible :
1. passage de la vengeance au Droit le Moïse. 2. Passage du Droit de Moïse à
l’esprit de la charité par Jésus. 3. Instauration d’un Droit chrétien au
service de la charité par l’Eglise après le départ de Jésus (Actes 15, 29).
4° Pourquoi ce Droit de l’Eglise est-il
indispensable ? L’exemple du mariage forcé et des règles de la publication des
bancs.
Droit du mariage 2 ─ L’esprit du Droit et la lettre du Droit (26
mn).
L’esprit du Droit canon est celui de la
charité : « La lettre tue et l’esprit vivifie » (2 Co 3, 6).
Un exemple concret à partir du cas d’un père
de famille naturelle, voulant épouser à l’Eglise une autre femme que la sienne.
Droit du mariage 3 ─ Rapport du Droit canon avec le dogme et la
pastorale (19 mn).
A partir du cas du pape François qui marie
publiquement un couple chrétien ayant déjà un enfant en septembre 2014.
L’union de la vérité (le dogme) et de l’amour
(la Pastorale) est la marque de l’Esprit de Jésus, signifié par ce texte :
« Jean 8, 11 Alors Jésus dit : "Moi
non plus, je ne te condamne pas. Va, désormais ne pèche plus."
L’erreur d’exalter la vérité contre l’amour
des personnes (tentation intégriste) ou l’amour des personnes contre la vérité
(tentation progressiste).
II) Définition et importance du mariage catholique
Droit du mariage 4 ─ Définition
du mariage, code de 1983 (C.1055) (41 mn).
https://youtu.be/bvk9ddS_Va4&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
Comparaison des
deux définitions :
Code de Droit
canonique de 1917 : Can. 1013 § 1 : « La fin première du mariage est la procréation et l’éducation des
enfants ; la fin secondaire est l’aide mutuelle et le remède à la
concupiscence ».
Code de Droit
canonique de 1983 : Can.1055 : «
L’alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre
eux une communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien
des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants, a été
élevée entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement ».
Droit du mariage 5 ─ Les propriétés du mariage (C.1056-1062) (51
mn).
Comment
procéder à un cours qui rend simple le Droit : l’usage des exemples
concrets plutôt que des sous-distinctions abstraites. Le Droit est au service
du bien des couples. C’est la vertu de prudence qui gère le Droit. Il se fonde
sur 4000 ans d’expérience humaine et 2000 ans d’expérience chrétienne.
1056 :
Unité, indissolubilité, 1057 : consentement libre des deux époux,
1058-1060 : respect du droit divin (au for interne) et canonique (rappel
de la nécessité de ce droit au for externe), 1061 : acceptation de l’union
physique, 1062 : temps minimum de fiançailles.
Droit du mariage 6 ─ Le soin pastoral au mariage (C.1063-1064) (31
mn).
Ce sujet est le
premier à traiter car « le mariage est un
grand signe, à savoir celui de l’amour de Dieu et de notre âme » (Ephésiens
5, 32). Cette pastorale est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. La
théologie catholique est nécessaire pour éclairer le bien. La pastorale des
divorcés remariés s’oriente pour les catholiques à la lumière de l’appel du
Christ à la fidélité pour le meilleur et pour le pire (loi de l’amour, Matthieu
5, 44) et à la lumière de la spiritualité du publicain (loi de l’humilité, Luc
18, 13).
Droit du mariage 7 ─ Précautions préliminaires à la célébration
(C.1065-1072) (53 mn).
C.1065 Au for interne, la foi catholique est nécessaire au mariage
catholique. De ce fait, la confirmation et la pratique
sacramentelle préalable sont de plus en plus nécessaires face à la
spécificité du sacrement ; - C.1066-1070 Au for externe : il n’y a qu’un
seul mariage. Ceci implique des registres et la nécessité de l’enquête canonique
préalable ; - C.1071-1072 Fort externe : quelques cas où la célébration du
mariage sacramentel doit être refusée.
III) Droit du mariage
Droit du mariage 8 ─ Les empêchements dirimants en général
(C.1073-1082) (51 mn).
C.1073 Définition de l’empêchement dirimant ;
- C.1074 Empêchement occulte ou public. Exemples ; - C.1075-1078 Seule
l’autorité de l’Eglise définit ces empêchements ; - C.1079 Les dispenses en cas
de danger de mort ; - C.1080-1082 Les dispenses dans d’autres cas.
Droit du mariage 9 ─ Les empêchements dirimants en particulier
(C.1083-1094) (59 mn).
C.1083
âge requis - C.1084 L’impuissance - C.1085 déjà marié - C.1086 Apostat et disparité de culte -
C.1087-1088 Ordre majeur et vœu de religion - C.1089 rapt - C.1090 meurtre du
précédent conjoint - C.1091-1092 inceste et consanguinité - C.1093 concubins,
beaux-enfants - C.1094 Adoption
Droit du mariage 10 ─ Le consentement matrimonial (C.1095-1107) (1
h 11).
Le
consentement réciproque est l’acte par lequel le mariage est conclu. Il doit
être libre, donc suffisamment lucide et voulu. C.1095 Par qui ? - C.1096-1100 La lucidité - C.1101La volonté
libre d’exclure le mariage, tout en se mariant. C.1101 Mariage sous condition
C.1103 Maîtrise de soi - C.1104-1106 Expression publique du consentement -
C.1107 Défaut de forme.
Droit du mariage 11 ─ La forme de la célébration du mariage
(C.1108-1123) (40 mn).
L’existence
de certains éléments de formes extérieures vise à protéger la réalité du
consentement des époux.
C.1108-1113
Prêtre, ou diacre, ou délégué laïc de l’évêque et deux témoins - C.1114 Enquête
raisonnable - C.1115 Lieu - C.1116 Absence d’assistant
légitime - C.1117-1118 Cette forme est nécessaire si l’un des deux est
catholique - C.1119-1120 Liturgie catholique - C.1121-1123 Registres
Droit du mariage 12 ─ Les mariages mixtes (C.1124-1129) (23 mn).
C.1124
Le mariage avec le chrétien d’une Eglise séparée - C.1125-1126 Les conditions
de l’autorisation - C.1127 Forme et liturgie - C.1128 Sollicitude pastorale -
C.1129 Le conjoint d’une autre religion non chrétienne.
Droit du mariage 13 ─ La célébration en secret du mariage
(C.1130-1133) (15 mn).
C.1130 Qu’est-ce qu’une » Cause grave et
urgente » permettant un mariage secret ? - C.1131 Le secret - C.1132 Le risque de scandale public - C.1133 Le registre secret de la curie.
Droit du mariage 14 ─ Les effets du mariage (C.1134-1140) (33 mn).
C.1134 Indissolubilité et force de la grâce -
C.1135 Egalité des droits entre époux - C.1136 Devoir sur les enfants - C.1137-1140 enfants légitimes, enfants
naturels. Le sens mystique de ces effets du mariage.
Droit du mariage 15 ─ La séparation des époux (C.1141-1155) (42
mn).
1- La dissolution du lien
(C.1141-1150)
C.1141-1142
jamais de dissolution d’un mariage sacramentel conclu et consommé - C.1143-1147
Le privilège paulin ou la dissolution d’un mariage naturel devenu conflictuel
suite à la conversion d’un des époux. - C.1148-1150 Le privilège pétrinien et
la dissolution possible du mariage naturel des polygames, des esclaves, des
persécutés, des déportés devenus catholiques.
2-
La séparation avec maintien du lien (C.1151-1155)
C.1151-1152
Suite à une faute grave comme l’adultère, l’Eglise peut organiser la séparation
de corps du conjoint qui n’arrive pas à pardonner. - C.1153-1154 Cela peut
aussi se produire lorsque la vie commune est devenue gravement impossible -
C.1155 Il faut toujours essayer de reconstituer la vie commune.
Droit du mariage 16 ─ La convalidation du mariage (C.1156-1165) (40
mn).
La
convalidation simple (C.1156-1160) : Elle consiste à rendre valide un
mariage par un renouvellement du consentement, public ou privé selon les cas.
La
sanation radicale (C.1161-1165) : Elle est la validation
du mariage par l’Eglise sans renouvellement du consentement, après dispense de
l’empêchement.
Droit du mariage 17 ─ Comment
se passe concrètement un procès en non-validité ? (30 mn).
En cas d’échec de son couple, faut-il
poser la question de la validité de son mariage ?
Comment se passe concrètement ce genre
de procès inquisitoire ?
Que faire lorsqu’un procès aboutit à une
décision qui ne correspond pas en conscience à la vérité ?
IV) Annexes
La décision
du pape François à propos des procès en non validité des mariages (6 mn).
Par Arnaud
Dumouch, 18 septembre 2015.
Rappel : JAMAIS
un mariage catholique valide n'est annulé (il n'y a pas de divorce catholique).
La théologie du
sacrement n’est changée en rien.
Sa décision ne
change que la procédure canonique pour vérifier la validité ou la non-validité
d'un mariage qui a échoué :
1° pas de
deuxième instance systématique et 2° gratuité du recours.
Droit du
mariage 18 ─ Cas concret : Un homme païen devient catholique (9 mn).
Un homme marié
humainement devient catholique. Il reste avec sa femme sans être marié
sacramentellement. Peut-il communier ? Agit-il bien ?
Réponse :
Oui car le mariage naturel est valide et sacré. Il ne peut être annulé qu’en
cas extrême de conflit insoluble de la part de la partie non convertie
(privilège pétrinien).
8° Les sacramentaux catholiques
Sacramentaux 44 ─ Les funérailles catholiques sont-elles un
sacrement ? (17 mn).
Pourquoi elles
sont un sacramental (fait pour les vivants et pour prier pour le mort) et non
un sacrement appliqué au mort. Qu’en est-il des prières pour les âmes du
purgatoire et des indulgences ?
Sacramentaux 45 ─ Les vœux de religions sont-ils un sacrement ? (26
mn).
Ce sont les vœux
de pauvreté, de chasteté et d’obéissance. Les Bénédictins ajoutent un vœu de
stabilité et les Jésuites un vœu d’obéissance au pape.
Si on regarde
leur sens spirituel (pauvreté du cœur, totale consécration à Dieu et au
prochain, kénose), ils sont directement la réalité ultime de la vie chrétienne.
Mais si on regarde leur matérialité (pauvreté en biens matériels, absence de
vie conjugale, présence d’un Supérieur humain), ils sont des sacramentaux.
Sacramentaux 46 ─ La bénédiction est-elle un sacrement ? (23 mn).
L’ancienne
bénédiction des Hébreux accompagnée de l’imposition des mains : « Nombres 6, 24 Que Yahvé te bénisse et te
garde ! Que Yahvé fasse pour toi rayonner son visage et te fasse grâce ! Que
Yahvé te découvre sa face et t'apporte la paix ! »
Dans le
christianisme : Ikhthús, « poisson » est le symbole chrétien primitif qui est
traduisible par « Jésus-Christ fils de Dieu, sauveur ». L’origine du signe de croix pour la
bénédiction catholique : « Que Dieu tout-Puissant vous bénisse, au nom du
Père et du Fils et du Saint Esprit ». Pourquoi elle est un sacramental et
non un sacrement. La bénédiction Urbi et Orbi du pape vaut-elle plus que la
bénédiction d’un père de famille sur ses enfants ?
Sacramentaux 47 ─ L’exorcisme est-il un sacrement ? (16 mn).
Il y avait jadis
un ministère institué d’exorciste, ordre mineur. Aujourd’hui, c’est réservé à
un prêtre par diocèse de se servir des formules liturgiques du grand exorciste.
Deux
hypothèses : 1° L’exorcisme serait un « quasi-sacrement » et
fonctionnerait ex opere opérato, de
par la puissance des formules composées par l’Eglise (Don Gabriele Amorth).
D’où l’efficacité importante des formules invoquant saint Michel et la sainte
Vierge.
2° L’exorcisme
serait un sacramental, qui serait d’autant plus efficace que ceux qui le
pratiquent obéissent à l’Eglise et vivent saintement.
9° Sacrements ─ Conclusion
Sacrements 48, conclusion ─ Les sacrements demeureront-ils dans
l’éternité ? (40 mn).
« 1 Co 13, 9 Car partielle est notre
science, partielle aussi notre prophétie. Mais quand viendra ce qui est
parfait, ce qui est partiel disparaîtra. Car nous voyons, à présent, dans un
miroir, en énigme, mais alors ce sera face à face. A présent, je connais d'une
manière partielle ; mais alors je connaîtrai comme je suis connu. » Analyse de chaque sacrement, du signe
qui passe et de la réalité éternelle qui reste : 1° à l’heure de la mort
face à l’apparition de l’humanité du Christ ? 2° Dans la Vision
béatifique ?
LA LITURGIE, 2013-2014
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_06CYFfUP8d6v_vzl9f4UbI
Cours donné par Arnaud Dumouch.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm, les œuvres complètes en français de
saint Thomas d'Aquin.
Arnaud Dumouch, 2013-2014.
1) Qu’est-ce que la liturgie catholique ?
Liturgie 1 ─ Qu’est-ce que la liturgie et statut
d’un cours de liturgie (26 mn).
L’importance de ce sujet qui a profondément
divisé l’Eglise depuis la Réforme de Vatican II.
Qu’est-ce que la liturgie : analogie du
chant de l’épouse pour son époux.
Plan global de ces vidéos.
Liturgie 2 ─ La liturgie catholique est-elle un
fruit de la vertu de religion ? (25 mn).
Rappel de ce qu’est la vertu de religion et
son caractère naturel
Pourquoi toutes les religions anciennes ont
inventé des liturgies ? La nature sensible et corporelle de l’homme.
Objection de « Jean 4, 21 Jésus lui dit :
"Crois-moi, femme, l'heure vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à
Jérusalem que vous adorerez le Père. Mais l'heure vient - et c'est maintenant -
où les véritables adorateurs adoreront le Père dans l'esprit et la vérité, car
tels sont les adorateurs que cherche le Père. » : Ne faut-il pas adorer
dans son cœur et non dans des églises ?
La spécificité de la liturgie
catholique : la vertu de religion informée par la foi, la charité et
l’espérance.
Liturgie 3 ─ La liturgie catholique est-elle fixée
par le Christ ou par l’Eglise ? (28 mn).
La conception des Protestants qui oppose
volonté explicite du Christ dans l’Ecriture et tradition des hommes.
La conception catholique fondée sur la
Tradition, l'Ecriture et Pierre :
1° Ce que le Christ a fixé et que
l’Eglise affirme ne pas pouvoir changer : La liturgie du baptême (matière
et parole), de la consécration eucharistique (matière et parole), de
l’Ordination des seules hommes (dogme de Jean-Paul II).
2° Ce que le
Christ a fixé et que l’Eglise a changé : la forme de l’eucharistie en un
rituel de repas. Saint Paul 1 Co 11, 21.
3° Ce que le Christ n’a pas fixé et que l’Eglise
a fixé : Le choix des célibataires pour le sacerdoce.
2) Les formes liturgiques et les réformes
Les décisions du Concile et la demande de
délicatesse dans leur application.
La prise de pouvoir dans une partie de
l’Eglise d’un Magistère autoproclamé « esprit du Concile ».
La forme liturgique prise en otage d’un
marqueur plus politique que religieux.
La tentative de déminage par le pape Benoît
XVI, 2007 : Motu Proprio Summorum
Pontificum.
La simplicité dans l’application à partir du
pape François.
Liturgie 5 ─ La liturgie originelle de la messe
est-elle le canon romain ? (28 mn).
La toute première liturgie de la messe est
sous forme d’un repas. Elle est instituée par le Christ.
La seconde liturgie est instituée par les
Apôtres et se retrouve par la comparaison des canons les plus anciens des
Eglises d’Orient et d’Occident : Cérémonie pénitentielle, Agapes,
lectures, chants alternés de psaume, enseignement, séparation des fidèles,
eucharistie.
Que penser du décret du concile de Trente
fixant à perpétuité le canon romain comme la messe de l’Eglise
catholique (Bulle Quo Primum tempore du 14 juillet 1570
de saint Pie V).
La pratique du Seigneur dans
l’Evangile : repas ou sacrifice ?
Histoire de la liturgie latine : Passage
progressif de la forme extérieure du repas à la forme du sacrifice.
La réforme de Vatican II nie-t-elle la
dimension du sacrifice comme l’indiquent certains théologiens de la FSSPX ?
Recherche de la vérité : Les 4
dimensions instituées par le Christ : 1° Une Alliance d’amour, 2° créée
par un sacrifice unique, 3° dont il faut se souvenir, 3° dans l’attente du retour
du Christ.
Liturgie 7 ─ La liturgie de Vatican II est-elle
d’inspiration protestante ? (15 mn).
La redécouverte par les Protestants du XVI°
s. par l’Ecriture, de la dimension de repas d’amour de la Cène du Seigneur
(rituel de la table et de la chaire de prédication du Jeudi saint). Perte de la
transsubstantiation. En réaction, insistance de la Contre-Réforme catholique
sur la dimension du sacrifice solennel du Vendredi saint (rituel de l’autel en
hauteur).
La réforme de Vatican II rééquilibre les 4
dimensions instituées par le Seigneur autour de sa Présence réelle : 1°
Une Alliance d’amour (signifiée par le repas), 2° créée par un sacrifice unique
(signifié par l’autel), 3° dont il faut se souvenir (memento), 3° dans
l’attente du retour du Christ.
Pourquoi cette réforme n’a rien de
Protestante jusque dans son canon : Evocation de la Vierge, des saints, prière
pour les âmes du purgatoire, pour le pape et les évêques, de l’alliance par la
charité etc. (toutes dimensions catholiques).
Liturgie 8 ─ Doit-on multiplier les gestes de
respect ou de libre louange dans la messe ? (15 mn).
Les gestes de respects (génuflexions,
communion dans la boucle, musique sacrée) préférés par Benoît XVI.
Les gestes de louange spontanée, la danse des
évêques aux JMJ, le logo sur l’autel, mis en avant par François.
La vérité : C’est le même esprit selon
ses sept formes d’expression de l’amour (Sagesse et intelligence, science et conseil,
force et piété, crainte du Seigneur).
Il faut juste éviter l’exaltation d’une forme
qui écraserait les autres ou la négation d’une forme au profit des autres.
Ce 11 janvier 2021, Par un motu proprio intitulé « Spiritus Domini », le pape
François a inscrit pour toute l'Église catholique de rite latin cette mesure
dans le droit canonique : les « enfants de chœur » comme on les appelle
communément, pourront être indistinctement des garçons ou des filles.
Cette loi de l’Eglise a un sens profond : Si le
Christ homme est représenté par un prêtre homme à l’autel, il est logique que
l’Eglise pour qui il a donné sa vie, soit aussi symbolisée par des femmes comme
à la sainte Cène selon ce texte de saint Paul : « Ephésiens 5, 32 ce mystère est de grande portée (le mariage est
un grand sacrement) ; je veux dire qu'il s'applique au Christ et à
l'Eglise ».
30 Juillet 2021
L’abbé Matthieu
Raffray est prêtre de la fraternité catholique traditionaliste du bon pasteur. Il enseigne la
philosophie à l’Angelicum, à Rome, et la théologie dogmatique au séminaire de
Courtalain. Son avis sur le motu proprio est tranché : « Il me paraît : Injuste, car le
pape accuse indistinctement les traditionalistes de choses qui concernent
certains individus ; Absurde car sous prétexte de favoriser l'unité il cause et
crée la division ; Mauvais car il coupe l’Eglise de ses racines traditionnelles
; Illégal car le pape casse la pastorale de son prédécesseur ; Arbitraire
car cela va favoriser les abus d'autorité venant d’évêques qui
interdiront ».
Arnaud Dumouch est
un théologien catholique « conciliaire » laïc. Sans s’opposer
aux avis du Père Raffray, il pense que l’intention du pape François est
d’éviter le retour de toute une jeunesse à ce qu’on appelle faussement
« la Tradition » et qui est plutôt la sensibilité janséniste de la
fin du XIX° s centrée sur l’exaltation de la seule grandeur de Dieu, de la
seule rigueur du comportement, du risque de la damnation, du faible nombre des
sauvés. Il pense qu'il faut faire cesser ces passages, tous les 50 ans, d'un
extrême à l'autre et unir vérité et amour.
3) Diverses questions liturgiques
Liturgie
16 ─ La liturgie peut-elle se servir de chants profanes ( mn).
Saint Louis-Marie Grignon de Montfort.
Liturgie 17
̶
Le chemin de croix et la liturgie du vendredi saint (23 mn)
Cette video commente en une minute chacune des
quatorze stations du chemin de croix.
THÉOLOGIE SYMBOLIQUE ─ LE TRAITÉ DES SYMBOLES
https://www.youtube.com/watch?v=nyHCHFCDjoc&list=PLuko328jWH_235QobdcFtrv-3NcdB4GhU
Une série de cours de théologie sur le
sens multiple des symboles bibliques.
Arnaud Dumouch, 2021.
Théologie, symbolique, symbole, Bible, biblique,
allégorie, métaphore, métaphorique, analogie, comparaison, ambivalence,
mystique,
1° Introduction et définition de cette théologie
Théologie symbolique 1 : Elle est fondée sur « l’analogie
de la foi » (29 mn)
En cette vie, nous ne pouvons pas connaître
Dieu en lui-même, mais selon notre mode de connaissance terrestre qui s’appuie
sur des images sensibles pour remonter à l’intelligible. Dieu se révèle selon
notre mode de connaissance, donc à travers des images et des concepts :
c’est l’analogie de la foi. Dans l’éternité, elle disparaîtra car Dieu sera vu face
à face.
Il existe deux types d’analogies :
1° L’analogie métaphorique où Dieu exprime sa
nature et son salut via des réalités sensibles comme « le bras de
Dieu ». Dans ce cas, Dieu est connu par mode de négation :
« Dieu n’a pas de bras mais son bras exprime sa puissance ». C’est la
théologie apophatique ou théologie négative.
2° L’analogie propre où Dieu exprime sa nature et
son salut via des réalités spirituelles comme « l’intelligence de
Dieu ». Dans ce cas, Dieu est connu par mode d’éminence : « Dieu
est éminemment et infiniment intelligent ». C’est la théologie
cataphatique ou théologie positive.
Théologie symbolique 3 : Son objet : tout ce qui
concerne Dieu et ses intentions (37 mn)
Son objet : Toutes les parties de la théologie : Dieu dans son
Essence et ses intentions (sens allégorique), notre chemin vers Dieu (sens
moral), l’union éternelle à Dieu (sens eschatologique).
Par toutes les
méthodes : Analogies propres (théologie scientifique) ;
analogies tirées de l’amour humain (théologie mystique) ; métaphores
tirées du monde sensible (théologie symbolique) ; comparaison avec le
devenir de l’histoire humaine (théologie biblique).
1° L’Ancien Testament ou les
représentations de Dieu sont interdites car Dieu est inconnu ;
2° Le Nouveau Testament où Dieu s’est incarné et a
donné une image de lui. 'En Lui habite
corporellement toute la plénitude de Dieu' (Col 2,9).
3° La
vision béatifique où la théologie symbolique disparaîtra, sauf quand nous
descendrons sur terre pour aider les enfants encore en chemin.
Théologie symbolique 5 : Les trois niveaux de la
prophétie (physique, sensible, spirituelle) (23 mn)
Les trois niveaux de la prophétie :
1° sensible (la création entière Ex :
Genèse 18, 1 Yahvé lui apparut. Voilà qu'il vit trois hommes ») ;
2° imaginative, par des images rêvées : Ex : « Apocalypse 4, 2 Voici, un trône était dressé dans le
ciel, et, siégeant sur le trône, Quelqu'un...) et 3° spirituelle (par des
explications intelligentes : Ex : « Jean
1, 1 Au Commencement était le Verbe »).
Quelle est la plus grande des théologies ? Par
soi, c’est la théologie scientifique car elle utilise les analogies propres. Or
Dieu est Esprit. Mais en fait, c’est une illusion que saint Thomas reconnait
dans sa Somme de Théologie : « Elle est pour les débutants ». En
effet, l’objet de la théologie est de connaître Dieu. Or Jésus dit :
« Matthieu 11, 25 Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre,
d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux
tout-petits ».
2° Le symbolisme des chiffres dans la Révélation
Chaque symbole de la Bible
renvoie à une réalité profonde en rapport avec Dieu et la création. Le chiffre
1 est la première révélation concernant trois choses :
1° L’unicité du
vrai Dieu ;
2° L’unité et
l’unité d’être de la créature la plus noble de sa création : la personne
humaine.
3° L’unicité du seul Temple où Dieu est
adoré, une
seule tente de sa présence. Ce qui signifie, au sens mystique, notre cœur dans
l’alliance de la charité. Voilà pourquoi nous croyons, dit le Credo en :
« Un seul baptême » et en l’Eglise « une, sainte, catholique et
apostolique ».
1° Les
deux témoins :
Approche
Philosophique : Le sens analogique de ce symbole est partout dans
le monde (accessible à la raison). On le voit à travers le très ancien symbole
du Yin et du Yang : homme et femme, douceur et force, autorité et amour, ordre
et liberté, Droite et Gauche. L’une des forces sans l’autre déséquilibre
l’humanité.
Approche
théologique : Le sens de ce chiffre est aussi accessible par la
Révélation (par la foi) : Tout dans la vie de l’homme et de la femme est
dans une complémentarité de deux aspects : vérité et amour, amour et
humilité, autorité et douceur, Enoch et Elie, christianisme et Islam.
Lorsqu’une vertu quelconque rejette sa
complémentarité, on tombe dans une hérésie morale. L’exemple du quiétisme.
2° Les deux
chemins :
Le chiffre 2
intervient aussi dans la question du choix : Car un choix
libre implique l’existence de deux chemins au minimum : bien et mal,
chemin du salut et de la perdition, enfer et paradis, amour de Dieu ou amour de
soi etc. Lorsqu'on est averti par le Ciel d’un futur choix à faire, il nous
apparait par exemple deux portes (une lumineuse et l'autre sombre). Cependant
attention : Sur la terre, ces deux choix ne sont pas pleinement montrés à
l’homme à cause des conséquences du péché originel. Ils le seront face au
Christ.
1° La
vie intime de Dieu et de l’homme :
Approche
théologique : « Genèse
1, 27 : Dieu créa l’homme à son image ». Adam et Eve connurent la
vie trinitaire de Dieu. Mais elle nous a été révélée de nouveau par le Christ.
Il y a dans la relation intime du Dieu unique (Père, Verbe, Amour) la Cause de
tout.
Approche
Philosophique : Notre observation de l’humanité nous permet de
comprendre cette marque trinitaire en nous : Structure de notre nature
humaine (esprit et ses deux facultés : intelligence et volonté) ;
structure de notre vie morale (puissance et intelligence au service de
l’amour), structure de nos familles (père, mère, enfant) ;
2° le chemin vers
Dieu :
Le chiffre 3
intervient aussi dans notre chemin vers Dieu : Les trois
personnes crucifiées au Golgotha symbolisent l’humanité en chemin et notre
propre cœur en phase de purification. C’est que, pour le moment et sur terre,
l’humanité n’est pas divisée en deux groupes (les méchants et les bons), mais
en trois groupes : les méchants, les pauvres pécheurs et les saints.
Les trois jours du signe de Jonas sont le symbole
du passage entre ce monde et l’autre.
Fondement
expérimental : Ce symbole est tiré d’une constatation
géographique : Il existe quatre points cardinaux qui nous permettent de
nous diriger. Et les vents peuvent souffler de toutes les directions, selon les
jours.
Symbole
biblique : Ce chiffre symbolise donc dans la Bible l’ordre du
monde, structuré par Dieu. Mais il symbolise aussi un autre ordre, mystérieux,
venant de l’Esprit Saint et qui dirige le monde vers le salut (Ezéchiel 1)
selon ce texte : « Jean
3, 7 Ne t'étonne pas, si je t'ai dit : Il vous faut naître d'en haut. Le vent
souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais pas d'où il vient ni
où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit ». Dans l’Ecriture
cela est signifié par les quatre vents (l’Esprit Saint), les quatre vivants (le
Sauveur du monde), les quatre roues (le temps) qui suivent les quatre vivants.
Théologie symbolique 10 : Le chiffre 6 : L’homme
sans Dieu (23 mn)
Ce
chiffre a d’abord une origine biblique : « Dieu créa
le monde en six jours et le septième, il se reposa ». Le rythme de l’homme
est structuré autour de cela par la semaine de sept jours et du Sabbat : « Exode 20, 8 Pendant six jours tu travailleras et
tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est un sabbat pour Yahvé
ton Dieu ».
Mais ce chiffre
est aussi celui qui structure l’homme : autours de ses
six dimensions horizontales : 1° Il existe ; 2° Il a un corps ;
3° Il est un être vivant spirituel ; 4° il travaille ; 5° il a une
vie morale et 6° il a une vie politique.
Donc, si l’homme se passe de la septième dimension
(la place de Dieu), il se marque du chiffre 6 : « L’homme sans Dieu,
installé sur cette terre ».
Le chiffre 6, appliqué aux fléaux qui frappent les
habitants de la terre, indique le caractère terrible qui accompagne de
détachement de cette terre qui est un lieu éphémère.
Théologie symbolique 11 : Le chiffre 7 : L’homme
dans la plénitude de l’union à Dieu (45 mn)
Ce chiffre
a d’abord une origine biblique : « Dieu créa le monde en six jours et le
septième, il se reposa ». Le rythme de l’homme est structuré autour de
cela par la semaine de sept jours et du Sabbat : « Exode
20, 8 Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage
; mais le septième jour est un sabbat pour Yahvé ton Dieu ».
Mais ce chiffre
est aussi celui qui structure l’homme dans son union à Dieu : autour de ses
sept dimensions : 1° Il existe ; 2° Il a un corps ; 3° Il est un
être vivant spirituel ; 4° il travaille ; 5° il a une vie morale, 6°
il a une vie politique et 7° il cherche Dieu par la sagesse.
Donc, si l’homme vit de la septième dimension (la place
de Dieu), il se marque du chiffre 7 : « L’homme avec Dieu, tendu vers
le Ciel ».
Le chiffre 7, utilisé dans l’Apocalypse, montre la
plénitude de la vie avec Dieu : les sept Eglises, les 7 Esprits de Dieu.
Mais Dieu utilise aussi pour nous purifier des moyens parfaits : les sept
sceaux, les sept trompettes, les sept coupes. Ce chiffre symbolise alors
l’échelle de Jacob, purification vers le Ciel : les sept demeures de
sainte Thérèse d’Avila, le septième Ciel.
Dieu a créé une seule humanité
à partir d’Adam et Eve. Mais il l’a voulu diverse tant par les individus que
par les nations, les langues, les races et les cultures. « C’est une sage volonté de sa part », dit le pape
François (2019). Avant le Christ, c’est symbolisé par les douze tribus d’Israël
(Genèse 35, 22). Après le Christ, ce seront les douze Apôtres et les diverses
Eglises (Matthieu 10, 1).
Cette diversité est positive lorsque la charité et
l’humilité sont là. Mais lorsque l’orgueil domine, Dieu s’en sert pour diviser
et produire la guerre intestine, qui produit à son tour de l’humilité (voir Juges
19, 29).
Le chiffre 24 (exemple les 24 vieillards
prosternés, Ap 4, 4) symbolise la totalité de l’humanité, avant et après le
Christ. Toute cette diversité (sauf le traitre symbolisé par Judas) ne sera pas
détruite mais transfigurée au Ciel dans l’unique Eglise du Christ selon cette
promesse de Jésus : « Jean
10, 16 J'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là
aussi, il faut que je les mène ; elles écouteront ma voix ; et il y aura un
seul troupeau, un seul pasteur ».
Théologie symbolique 13 : Le chiffre 40 : Le
temps du purgatoire en ce monde ou dans l’autre (36 mn)
Dans l’Antiquité, à 40 ans, on
était en fin de vie, usés par une existence aléatoire sur cette terre. En
conséquence, le chiffre 40 symbolise le temps de l’épreuve purificatrice mais
aussi le temps de vie d’une génération avant qu’elle ne soit enlevée et
remplacée par une autre.
Durant ces 40 ans, l’homme mange le pain du
désert (Exode 16, 35). Le but de cette épreuve est de créer en l’homme un
cœur humble : « Deutéronome 8,
2 Souviens-toi de tout le chemin que Yahvé ton Dieu t'a fait faire pendant 40
ans dans le désert, afin de t'humilier, de t'éprouver et de connaître le fond
de ton cœur. ». Le peuple juif en a donné le signe au monde : il s’est
passé 40 ans entre la prophétie de Jésus sur la destruction du temple de
Jérusalem et sa réalisation.
Au sens
eschatologique, ce temps dans le désert est l’image du séjour dans
le purgatoire, où l’âme erre avant que Jésus nous en délivre selon ce
texte : « 1 Pierre 3, 19 C'est
lui Jésus qui s'en alla même prêcher aux esprits en prison. C'est pour cela, en
effet, que même aux morts a été annoncée la Bonne Nouvelle. ».
Théologie symbolique 14 : Le chiffre 666 : Le
mystère de l’iniquité (la révolte contre Dieu) (46 mn)
Thèmes abordés : La Bible n’est
pas un livre occulte réservé à des initiés ; Eviter les théories complotistes
qui se suivent et meurent (Minitel, Internet, puce RFID, vaccin etc.) Le sens
simple du chiffre 666 : le projet de Lucifer (Genèse 3, 4) ; Etre
marqué sur le front et le bras appliqué à l’histoire ; L’idéologie du
temps : comment la discerner ? Le dernier Antéchrist à la fin du
monde.
L’apocalypse est le livre par excellence de l’usage
symbolique des chiffres. Ce livre est un rêve prophétique de l’Apôtre Jean.
Voici le texte en question : « Apocalypse
13, 16 Par ses manoeuvres, tous, petits et grands, riches ou pauvres, libres et
esclaves, se feront marquer sur la main droite ou sur le front, et nul ne
pourra rien acheter ni vendre s'il n'est marqué au nom de la Bête ou au chiffre
de son nom. C'est ici qu'il faut de la finesse ! Que l'homme doué d'esprit
calcule le chiffre de la Bête, c'est un chiffre d'homme : son chiffre, c'est
666 ».
Théologie symbolique 15 : Le chiffre 777 : Le
paradis céleste, dans la vision béatifique (34 mn)
De même que le chiffre 666 désigne l’enfer (l’amour de soi
poussé jusqu’au mépris de Dieu et du prochain), le chiffre 777 désigne le
paradis (l’amour de Dieu et du prochain poussé jusqu’au mépris de soi). 3
signifie Dieu et 7 l’homme. Ainsi, dans la vision béatifique se réalisera de
manière parfaite l’union de charité entre Dieu et l’homme. Ce sera le septième
jour de la création, temps du repos de Dieu. Tout dans la Tradition sainte
rejoint ce chiffre symbolique : 1° La septième demeure de sainte Thérèse
d’Avila ; 2° Le septième Ciel, sommet de l’échelle de Jacob ; 3° Les
7 vertus qui demeureront pour l’éternité, transfigurées par la
charité (Sagesse, intelligence, science, conseil (prudence), piété (justice),
force et crainte (tempérance).
Théologie symbolique 16 : Le chiffre 144000 : le
nombre immence et connu de Dieu des sauvés (17 mn)
Ce chiffre est uniquement
présent dans le livre de l’Apocalypse de saint Jean. Les témoins de Jéhovah le
prirent au sens littéral, allant jusqu’à imaginer que très exactement, 144000
témoins de Jéhovah règneront avec le Christ, tandis que la foule des autres
témoins de Jéhovah resteront sur la terre. En réalité, l’Apocalypse use de
symboles déclinant le chiffre 12, qui représente la totalité des humains, avant
(les 12 patriarches) et après le Christ (les 12 Apôtres).
Théologie symbolique 17 : Les myriades : La mesure de
la création de Dieu : son amour infini (23 mn)
1° Tout cela est fondé sur
l’observation : les milliards d’étoiles, les milliards de grains
de sable
2° Et cela se réalise dans l’humanité : les
milliards de descendants selon Genèse 24, 60 : « Ils bénirent Rébecca
et lui dirent : "Notre sœur, ô toi, deviens des milliers de myriades ! Que
ta postérité conquière la porte de ses ennemis ! ».
3° Ce chiffre peut avoir aussi un sens
négatif : les milliards d’ennemis, souvent représentés comme des
sauterelles : Judith 16, 3 : « Assur descendit des montagnes du
septentrion, il vint avec les myriades de son armée. Leur multitude obstruait
les torrents, leurs chevaux couvraient les collines ». Tels sont les
démons, ennemis de nos âmes.
4° Mais le sens ultime est théologique :
jusqu’où ira la création de Dieu ? Quelle sera sa mesure ? Les
milliards d’anges ? Les milliards d’humains ? D’atres créatures
inconnues ? Psaume 68, 18 : « Les équipages de Dieu sont des
milliers de myriades ; le Seigneur est venu du Sinaï au sanctuaire ».
3° Quelques symboles profonds dans la Révélation
Théologie symbolique 18 : Le symbolisme du jardin,
présence de Dieu dans le coeur (28 mn)
Le jardin est toujours, dans l’Ecriture le symbole
de notre âme. Il se décline en trois sens :
1° UN SENS NEUTRE : Notre âme est le lieu de notre
intériorité et de notre vie spirituelle : « Luc 13, 19 Il est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a
pris et jeté dans son jardin ; il croît et devient un arbre, et les oiseaux du
ciel s'abritent dans ses branches. »
2° UN SENS POSITIF ET THEOLOGAL : Le but est que notre âme soit le jardin
où Dieu habite : « Cantique 4,
12-16 Elle est un jardin bien clos, ma soeur, ô fiancée ; Que mon bien-aimé
entre dans son jardin, et qu'il en goûte les fruits délicieux ! »
3° UN SENS NEGATIF : Mais notre âme peut devenir le jardin que
le démon habite : « Isaïe 65, 3
Un peuple qui me provoque sans cesse en face, qui sacrifie dans les jardins,
qui brûle de l'encens sur des briques ».
ENFIN LA BIBLE RACONTE L’HISTOIRE DE LA
REDEMPTION DE NOTRE ÂME : Dieu
détruit pour sauver le jardin de nos âmes : « Lamentations 2, 6 Il a
forcé comme un jardin son enclos ». Puis Dieu se fait homme pour recréer
le jardin des merveilles : « Jean 18, 1 Ayant dit cela, Jésus s'en
alla avec ses disciples de l'autre côté du torrent du Cédron. Il y avait là un
jardin dans lequel il entra, ainsi que ses disciples. »
Théologie symbolique 19 : Le mariage, symbole de la
relation à Dieu (42 mn)
Dans toute l’Ecriture et dans les religions actuelles,
l’état de la relation entre l’homme et la femme est le signe et le révélateur
de l’état de la relation de l’âme (l’épouse) avec Dieu (l’Epoux) selon ce texte
de saint Paul : « Ephésiens
5, 32 le mariage est un grand signe ; je veux dire qu'il s'applique au Christ
et à l'Eglise ». Pour
résumer, la Bible montre 4 états du mariage :
1°
Avant le péché originel, lorsque la relation à Dieu est confiante et
intime ;
2°
Dans la première partie de l’Ancien Testament, où la femme est durement traitée
(soumission, polygamie, répudiation) : la relation à Dieu est celle de la
peur. C’est la pastorale du « mauvais larron ».
3°
Dans la seconde partie de l’Ancien Testament où la monogamie et le respect des
femmes est rétablit : La relation à Dieu est celle du respect. C’est la
pastorale du « bon larron ».
4° Le
Nouveau Testament où Jésus établit le sacrement de mariage, signe de l’union
d’amour unique et indissoluble entre Dieu et l’âme. C’est la pastorale de
« l’alliance sainte rétablie ».
5° Dans la vie
mystique aboutie et au Ciel, la relation de Marie, épouse mystique et reine du
Cœur de Dieu, est l’image de notre destinée éternelle.
Théologie symbolique 20 : Le symbolisme de la
montagne, lieu où Dieu habite (13 mn)
Chaque symbole a de multiples
sens dans la Bible selon le contexte. La montagne n’échappe pas à cela :
Symbole de nos orgueils que Dieu doit abaisser (Isaïe 40, 3), noyer sous les
eaux du déluge (Genèse
7, 19), crucifié avec Jésus au Golgotha, elles laissent la place au lieu de
refuge où nous allons dans l’épreuve (Genèse 8, 4). Enfin, lorsque l’orgueil est vaincu, elle devient
le lieu élevé où l’on rencontre Dieu (1 rois 19, 8), en vue de la vie éternelle avec Dieu et le prochain
(Matthieu 17, 1).
Théologie symbolique 21 : Le symbolisme du temple,
habitation de Dieu (27 mn)
Le temple est un symbole important dans l’Ecriture.
Il est réalisé au sens littéral dans le peuple Hébreu à travers quatre
réalisations du Temple de Jérusalem (Salomon (1 rois 6, 1), Hérode
(Luc 21, 5), Ezéchiel (Ezéchiel 42, 19), Apocalypse (Apocalypse 21, 22). Ils
symbolisent en fait les quatre états de notre âme (Loi de Moïse, justice
humaine, grâce sanctifiante et gloire éternelle). L’œuvre de Dieu en nous, à
travers diverses croix et destructions, fait passer notre âme de l’état charnel
à la gloire de l’éternité. C’est toute l’histoire sainte racontée dans
l’Ecriture sous l’image symbolique du Temple.
Thèmes abordés : Le symbolisme
double de la lumière. La lumière de Dieu : « L’amour de Dieu et du
prochain poussé jusqu’au mépris de soi » ; La lumière du
diable : « L’amour de soi poussé jusqu’au mépris de Dieu et du
prochain ».
La lumière intervient pour la première fois au début
de la Genèse. Dieu crée la lumière matérielle qui signifie d’après saint
Augustin les purs esprits (les anges) puis sépare la lumière des ténèbres (les
bons anges des mauvais).
Au
début de l’évangile de saint Jean, on comprend que c’est Dieu lui-même qui est
Lumière et qui éclaire l’intelligence des hommes.
Lucifer : La plupart des symboles ayant un double
sens, le mot « lumière » sera vite récupérer par le diable qui
s’accapare le nom du Christ (Lucifer = le « porte lumière ») et se
déclare « lumière du monde ». Or sa lumière n’est pas la même.
4° Le symbolisme des quatre éléments dans la Révélation
Au plan
expérimental : l’eau a un sens positif (ce qui désaltère et donne
vie, ce qui lave et purifie) et un sens négatif (l’endroit inquiétant où l’on
se noie, ou l’on peut mourir de soif (Genèse 21, 15), où se développent les maladies (Exode 4, 9).
Au plan
Biblique : Comme presque tous les symboles bibliques, ces sens
sont repris : le déluge tue les pécheurs (Genèse 7, 17), mais l’eau
donne aussi la vie par foison (Genèse
1, 22).
Au plan
mystique : L’eau est prise par Jean Baptiste et par Jésus
pour signifier une vie spirituelle nouvelle. Le baptême de Jean (Luc 3, 16) symbolise sa
lente préparation à travers l’expérience de la misère de l’homme qui doit le
conduire à acquérir 1° une âme repentante et 2° assoiffée du salut. Le baptême
de Jésus donne ce salut (1 Jean
5, 8) en 1° lavant tous les péchés, 2° en noyant le viel homme et 3° en
faisant jaillir l’homme nouveau.
Théologie symbolique 24 : Le feu, charité ou absence
de charité (33 mn)
Le feu matériel intervient pour la première fois dans la
destruction de Sodome et de Gomorrhe. C’est de lui qui partent tous les sens du
feu : Négatif (Souffrance, destruction), positif (purification,
nourriture, lumière, chaleur, sécurité).
Au plan philosophique, le feu est cette angoisse sourde dont les
causes sont diverses en nous : Les angoisses d’origine biologique, psychologique, spirituelle (le
péché) ; mystique (absence de sens profond à sa vie, absence de Dieu).
Au plan théologique, le "feu" a trois significations
liées à la nature de notre âme profonde qui est faite pour voir Dieu.
1° Il
est cette angoisse sourde présente dans les 6 étapes du purgatoire.
2° Il
ne devient un feu de joie que dans la vision béatifique. C'est uniquement là
que l'abîme de notre coeur est comblé.
3° En
enfer, l’absence de Dieu est un feu du cœur qui provoque la colère des âmes et
des anges damnés. Il peut prendre aussi un sens matériel par somatisation.
Au plan
expérimental : cette terre comme un lieu de bonheur stable. Mais
très vite, on comprend qu’elle est vanité et fumée. Donc l’homme à la fois s’y
attache et la déteste (comme le peuple hébreu en Egypte Nombres 11, 5).
Au plan
Biblique : Comme presque tous les symboles bibliques, la
terre a un sens positif (ce que Dieu crée, le lieu stable où il nous sécurise Genèse 1, 1) et
un sens négatif (l’endroit où l’homme s’installe, loin de Dieu, Genèse 4, 2). Elle devient alors le lieu des
péchés. Alors Dieu la retire (voir testament de Moïse, Deuteronome 28, 47).
Au plan
mystique : La terre signifie trois choses : 1° Le
paradis : la vie spirituelle et la récompense éternelle qu’elle
produira : « Mt 5, 4 Heureux
les doux, car ils posséderont la terre ». 2° Le purgatoire : Elle est aussi le
lieu de notre purification, en vue du salut (Matthieu 28, 18). 3° Mais elle symbolise aussi, pour les « habitants de la terre » le
lieu de la mondanité, où l’homme prend la voie de la perdition (Matthieu
7, 13), au pouvoir de Satan, le prince de ce monde (Jean 12, 42). Le livre de
l’Apocalypse, dans sa plus grande partie, décrit les malheurs qui frappent « les
habitants de la terre ».
Au plan
expérimental : Le
souffle du vent est mystérieux, sans but défini (Ecclésiaste 1, 6). Il
intervient soit comme une brise légère source de respiration (Apocalypse 11,
11), soit comme une tempête qui rend fou ou dessèche (Genèse 1, 2).
Au plan Biblique : Comme presque tous les symboles
bibliques, l’air peut avoir un sens positif (l’action positive de Dieu qui
sauve Genèse 8, 1) et un sens négatif (l’action de Dieu qui envoie le malheur
Genèse 41, 6). Dieu se sert du vent pour exercer sa providence sur terre, sans
que l’homme comprenne la logique de son action (2 Samuel 22, 16).
Au plan mystique : Le vent signifie l’action de Dieu qui
dirige l’homme vers le salut, un peu comme le vent fait avancer le bateau.
Jésus sait ce qu’il fait pour notre salut (Jean 3, 8).
Au paradis, le vent de la Vision béatifique sera
comme une brise légère (Apocalypse 7, 16). Dieu l’avait annoncé au prophète
Elie (1 rois 19, 12).
5° Quelques symboles liés à la nourriture dans la Révélation
Théologie symbolique 27 : Le pain, symbole de la
nourriture solide venant de Dieu (32 mn)
Thèmes abordés : Nourriture solide, don de Dieu et fruit du
travail de l’homme, grain broyé et cuit pour revivre, descente dans le ventre
(donc dans le cœur).
Au plan naturel, le pain est la nourriture quotidienne
nécessaire aux hommes, plus que toute autre chose. La privation de pain
signifie la famine. Voilà pourquoi la première fois où ce symbole intervient,
c’est comme une malédiction après le péché originel (Genèse 3, 19).
Au plan théologique, le pain symbolise la nourriture que Dieu
donne en s’appuyant sur le travail de l’homme. Il y a donc dans le pain une
alliance entre Dieu et l’homme. Voilà pourquoi Melchidédek offre du pain et du
vin (Genèse 14, 18). Au désert, il est la manne, pain triste du désert où Dieu
éduque son peuple dans l’errance.
Au plan mystique, Jésus va transfigurer ce symbole en
instituant l’eucharistie ou il reprend tous les symboles : nourriture
solide, don de Dieu et travail de l’homme, grain broyé et cuit, descente dans
le cœur.
Théologie symbolique 28 : Le vin, symbole de
l’allégresse et de la présence de Dieu (26 mn)
Thèmes abordés : Le symbolisme de
l’ivresse et de la joie, mais aussi de l’abus et du vice.
Au plan
expérimental : Abus et perte du contrôle : Le vin apparaît
pour la première fois dans l’Ecriture sous ce rapport lors de l’ivresse de Noé
(Genèse 9, 21) : « Tobie 4, 15
Ne bois pas de vin jusqu'à l'ivresse, et n'aie pas la débauche pour compagne de
ta route ».
Joie et allégresse : Mais il devient vite un
symbole positif : « Le vin
réjouit le cœur de l’homme ».
Au plan
théologique : il devient le symbole de la présence enivrante de
Dieu, source de béatitude. Jésus va assumer ce symbole et en faire, dans son
eucharistie et sa passion, le symbole de la vision béatifique : « Luc 22, 18 car, je vous le dis, je ne
boirai plus désormais du fruit de la vigne jusqu'à ce que le Royaume de Dieu
soit venu ».
Mais il est aussi parfois symbole de la fureur de
Dieu qui frappe les habitants de la terre : Psaume 60, 5 Tu en fis voir de dures à ton peuple, tu nous fis boire du
vin de vertige ».
Dans notre
expérience : Certains figuiers produisent à foison des fruits
et d’autres portent à foison des feuilles. Cet arbre peut donc symboliser la
fertilité ou la stérilité d’une vie.
Dans l’Ancien
Testament : Il est le symbole de la terre promise, objet
d’espoir, à la différence du désert (Deutéronome 8, 7). C’est le lieu du
repos (1 Macchabées 14, 12). Mais, lorsque l’homme pèche, Dieu peut lui
retirer ce faux bonheur issu du péché (Psaume 105, 33 ; Osée 2, 14).
Le sens mystique
donné par Jésus : La figue devient le symbole du fruit du Saint
Esprit produit dans notre âme (joie, paix, douceur, charité fraternelle etc.).
Dès cette terre, on voit les prémices de ces fruits dans les
saints (Matthieu 24, 32). Un figuier sans fruit de charité est du
vent (Matthieu 21, 19).
En vue du figuier
éternel : Dieu peut parfois nous soumettre en cette terre à
l’épreuve de la nuit pour nous conduire à la kénose et à ce figuier éternel qui
portera du fruit (Apocalypse 6, 12).
Théologie symbolique 30 : Le sang, symbole de la vie
et de la mort (25 mn)
Thèmes abordés : Les symboles ont
souvent un sens négatif ou positif selon le contexte. C’est le cas ici.
Au plan
expérimental : Celui qui a du sang dans les veines est vivant.
Celui qui perd son sang finit par mourir (Genèse 4, 10). Verser le sang, c’est
être un criminel (Psaume 139, 19). La vie se transmet de père en fils par le
sang (Genèse 15, 4).
Au plan de
l’Ancien Testament : Le sang est le symbole de l’âme et donc de la vie
(Genèse 9, 4). Mais les témoins de Jéhovah vont sortir de ce sens symbolique
pour le chosifier. Pour eux, le sang est vraiment l’âme. L’homme n’a pas d’âme
spirituelle (Actes 15, 29). L’alliance ancienne est conclue dans le sang
d’animaux offerts en sacrifice (Exode 12, 22). Au sens négatif : L’eau
changée en sang est symbole de malheur (Exode 7, 19).
Au plan
mystique : Le sang du Christ devient le symbole de son Esprit
Saint (1 Corinthiens 15, 50). Il nous donne son sang à la croix (Jean 6, 53).
Il en fait un mémorial perpétuel dans l’eucharistie (Luc 22, 44). Il donne son
Esprit Saint qui vient habiter l’âme des hommes (Jean 19, 34). Le sang de Judas
symbolise le démon en lui (Actes 1, 18).
Dans
l’éternité : Notre sang est le Père, le Fils et le Saint Esprit
qui sont en nous, par la vision béatifique (Luc 22, 18).
6° Quelques symboles liés aux animaux dans la Révélation
Théologie symbolique 31 : Le lion, symbole de la
Puissance de Dieu (mais aussi du diable) (22 mn)
Thèmes abordés : Le lion de Juda (Genèse 49, 9) ; Les quatre animaux de l’Apocalypse (lion, taureau, aigle, visage
d’homme).
Au sens naturel et expérimental, le lion est l’animal puissant et noble,
le roi de la jungle, que nul ne peut vaincre. Mais il est aussi le prédateur
suprême et dangereux que seul la famine ou la vieillesse peut vaincre.
La Bible reprend ces symboles pour montrer qui est Dieu et sa
Puissance infinie (Ezéchiel
1, 10), qui donne le pouvoir à son peuple (Genèse 49, 8) ; qui punit le
pécheur avec puissance (1 rois 13, 23).
Mais
ce symbole est aussi celui du démon qui est puissant pour nous perdre selon 1
Pierre 5, 8 « Soyez sobres, veillez.
Votre adversaire, le Diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui
dévorer ».
Au sens eschatologique, Dieu est plus fort que le
démon (Job 4, 11). Au paradis, la
puissance au service de l’amour : « Isaïe
11, 7 La vache et l'ourse paîtront, ensemble se coucheront leurs petits. Le
lion comme le boeuf mangera de la paille ».
Au sens naturel et expérimental, l’agneau est l’animal innocent et
fragile par excellence. Son pelage doux et blanc est symbole de pureté. Tel le
nouveau-né, il se laisse tuer et manger sans se défendre. C’est le seul animal
qui n’a pas de sens négatif.
La Bible reprend ces symboles essentiellement dans le Nouveau
Testament où a lieu la Révélation ultime, celle de l’amour et de l’humilité de
Dieu. Dieu devient l’agneau de Dieu par son incarnation en Jésus Christ
(Apocalypse 5, 6). Dieu révèle aussi son regard sur nous : Nous sommes un
petit troupeau objet de sa sollicitude de berger.
Mais
attention : le diable peut se déguiser en agneau pour séduire : « Apocalypse 13, 11 Je vis ensuite
surgir de la terre une autre Bête ; elle avait deux cornes comme un agneau,
mais parlait comme un dragon ».
Théologie symbolique 33 : Le taureau, l’animal noble,
sacrifice parfait offert à Dieu (16 mn)
Thèmes abordés : Pourquoi le
taureau qui est une idole dans l’Ancien Testament, est-il devenu une
représentation de Jésus dans le Nouveau Testament ?
Au sens naturel, le taureau était un animal noble et
farouche, un peu comme le sont toujours les taureaux de combat actuels. C’était
l’animal cher, signe de richesse, qu’on offrait à Dieu comme le plus beau des
sacrifices. On ne le tuait que pour fêter les grandes occasions (mariage,
retour d’un enfant Luc 15, 22).
La Bible reprend ces symboles pour montrer la grandeur des sacrifices
qu’on doit offrir à Dieu, pour honorer sa grandeur (Lévitique 9, 2). Mais si
l’homme est tenté de représenter Dieu sous forme d’un taureau d’or, c’est un
acte faux et idolâtrique (Exode 32, 4).
Au sens allégorique (Nouveau Testament), le taureau devient le symbole de Jésus,
Dieu fort qui s’offre en sacrifice parfait au Père pour notre péché (Hébreux 9,
12).
Du
coup, on peut maintenant représenter Dieu comme un jeune taureau (Apocalypse 4,
7). Ce n’est plus idolâtrique de l’enseignement de Jésus.
Théologie symbolique 34 : L’aigle, symbole de la Lumière
mystique, mais aussi du malheur (23 mn)
Thèmes abordés : L’aigle est un
des quatre animaux qui symbolisent le Christ ; La vision d’Ezéchiel 17, 3 sur le grand aigle qui
vitalise la terre.
Au sens naturel, l’aigle est l’animal rapide, silencieux,
qui voit à des kilomètres, redoutable pour la défense de ses petits,
éternellement jeune. Il est aussi le fléau qui s’abat impitoyablement sur sa
proie (Deutéronome 28, 49).
La Bible reprend ces symboles : Dieu est comme l’aigle (Ezéchiel 1,
10 ; Apocalypse 4, 7). Mais son action peut être impitoyable pour frapper
les méchants.
Au sens allégorique (Nouveau Testament), Jésus est le Verbe qui, comme l’aigle,
nous donne de voir et comprendre les mystères (Apocalypse 8, 13). Il nourrit
son peuple comme l’aigle dans cette vision (Ezéchiel 17, 3). Les
contemplatifs sont à l’imitation de Jésus, comme des aigles (Luc 17, 37).
L’aigle
est aussi le symbole de l’orgueil des hommes et des peuples (Abdias 0, 4)
Thèmes abordés : L’Esprit Saint et l’oraison du cœur.
Au sens naturel, La colombe est un animal doux, qui se
nourrit de graines à la différence de l’aigle. Son chant est comme une plainte,
un gémissement. C’est aussi un oiseau naïf par son comportement et pur par sa
blanche couleur.
La Bible reprend ces symboles : La colombe est symbole de paix après le
déluge (Genèse 8, 6), mais aussi de montée vers Dieu (Psaume 55, 7),
de foi et de charité (Psaume 68, 14), d’amour fervent (Cantique 1, 15), de
soif de Dieu (Isaïe 38, 14).
Au sens allégorique (Nouveau Testament), elle est le symbole de l’Esprit Saint
(Matthieu 3, 16) qui est l’amour entre le Père et le Fils, et qui se niche dans
le cœur des hommes en des gémissements ineffables, (Romains 8, 26)
Théologie symbolique 36 : Le serpent, symbole du
démon et du Christ sauveur (32 mn)
Thèmes abordés : Le serpent de la
Genèse ; Le serpent de Moïse dans le désert ;
Au sens naturel, le serpent fait peur : il se glisse
entre les herbes (ce qui le fait passer pour rusé) et il frappe sournoisement à
la jambe avant de disparaître (ce qui le fait passer pour un tueur Genèse 1,
21 ; Deutéronome 32, 33 ; Ecclésiastique 25, 15). C’est donc d’abord
un symbole négatif mais pas que.
La Bible reprend ces symboles : Dès la Genèse, c’est sous forme d’un
serpent que Lucifer tente Eve (Genèse 3, 1). Mais Moïse dresse dans le désert
un mat surmonté d’un serpent qui annonce le Christ sauveur (Nombres 21, 8 et
Jean 3, 14).
Au sens allégorique (Nouveau Testament), le serpent est le symbole de Satan mais
aussi du Christ crucifié qui prend sur lui notre péché.
Au sens eschatologique, au paradis, le serpent ne sera pas (Isaïe
27, 1 et Isaïe 65, 25). Il sera séparé en enfer (Apocalypse 12, 9 ; Isaïe
65, 25).
Théologie symbolique 37 : Le dragon, symbole de la
puissance de l’ange révolté (36 mn)
Thèmes abordés : Le dragon et le
dinosaure ; Le récit de la révolte des démons au début des œuvres de
Dieu ;
Au sens naturel, le dragon est un animal mythique, un
reptile géant dont on trouve parfois les os dans le sol (Jérémie 51, 34). C’est
aussi le nom antique du crocodile (Daniel 14, 22).
La Bible reprend ces symboles : Partout où le nom du dragon est cité, on
est face aux lieux sinistres ou dangereux. Ils sont aussi le symbole des
monstres politiques ou des desseins pervers (Esther 1, 1-e), mais aussi des
monstres domestiques (Ecclésiastique 25, 16).
Au sens allégorique (Nouveau Testament), le dragon est le symbole de Lucifer,
l’ange révolté (Apocalypse 12, 3).
Au sens eschatologique, au paradis, le dragon sera vaincu (Isaïe
51, 9). Il sera séparé en enfer (Isaïe 27, 1).
Thèmes abordés : Les quatre
chevaux de l’apocalypse ; L’ânesse parlante de Balaam ; Le cavalier
qui renversa Nikanor ; L’âne royal de l’entrée de Jésus à Jérusalem ;
Au sens naturel, l’étalon est l’animal noble de la
guerre ; la jument est l’animal gracieux et doux (Cantique 1, 9) ;
l’âne est la monture des humbles (Exode 23, 12).
La Bible reprend ces symboles : Partout où le cheval apparaît se montre
la guerre et la victoire (2 Maccabées 3, 25). Le roi d’Israël est annoncé comme
montant un âne, donc comme un roi d’humilité (Zacharie 9, 9).
Au sens allégorique (Nouveau Testament), Le Christ rentre à Jérusalem monté sur un
âne car il est le roi d’humilité (Matthieu 21, 7). Les quatre chevaux de
l’Apocalypse sont des vainqueurs qui dominent l’homme et l’écrasent pour lui
apprendre l’humilité (Apocalypse 6, 2).
Au sens eschatologique, au paradis, Dieu sera vainqueur
(Apocalypse 19, 11) « Alors je vis
le ciel ouvert, et voici un cheval blanc ; celui qui le monte s'appelle
"Fidèle" et "Vrai" ».
Théologie
symbolique 39 : Le visage d’homme ( mn)
Thèmes abordés :
THÉOLOGIE SYMBOLIQUE ─ LE TRAITÉ DES SYMBOLES
https://www.youtube.com/watch?v=nyHCHFCDjoc&list=PLuko328jWH_235QobdcFtrv-3NcdB4GhU
Une série de cours de théologie sur le
sens multiple des symboles bibliques.
Arnaud Dumouch, 2021.
Théologie, symbolique, symbole, Bible, biblique,
allégorie, métaphore, métaphorique, analogie, comparaison, ambivalence,
mystique,
Thèmes
abordés : Les animaux purs et impurs ont tous une
signification symbolique liée à leurs mœurs apparentes (Lévitique 11, 7-20).
Au plan
expérimental : Les anciens considérèrent le porc comme impurs car
celui qui en mange attrapait souvent des vers. Son régime omnivore, proche du
nôtre et si différent, finit par dégoûter.
Au plan de
l’Ancien Testament : Le porc devient le symbole du vice présent en nous
« en chaque homme, un porc sommeille » (Isaïe 66, 3) mais aussi des
mœurs étrangères au peuple Juifs (les mœurs des païens qui mangeaient du porc)
(1 Macchabées 1, 47).
Au plan mystique : Jésus commence par détacher
le peuple Juifs de la matérialité pour lui démontrer que ces animaux impurs ont
une signification symbolique : le péché (Marc 7, 19). Puis, dans les actes
des Apôtres, il montre que l’évangile est pour tous (animaux purs = les juifs
et animaux impurs = les païens) (Actes 10).
Dans la vie
éternelle : Des hommes venant de toutes les Nations (pures et
impures) seront sauvés (Psaume 36, 7).
6° Quelques symboles liés aux couleurs dans la Révélation
Théologie symbolique 41 : La couleur blanche, symbole
de la pureté et de la victoire (28 mn)
Au plan
expérimental : La couleur blanche est celle de la pureté, surtout
par l’expérience de la neige. Elle est aussi le symbole de la sagesse à cause
des cheveux blancs. Mais ces symboles ont toujours un pendant négatif : Le
vieillard peut être vicieux, la neige est froide comme la maladie et la mort.
Au plan de
l’Ancien Testament : La couleur blanche est reprise comme symbole de
pureté (Genèse 49, 12) et de sagesse. Et Dieu purifie son peuple en le rendant
blanc (Isaïe 1, 18 et Daniel 12, 10)
Au plan
mystique : Jésus prend sur lui tout ce qui est positif dans
la couleur blanche, lors de sa transfiguration : pureté, puissance (Marc
9, 3). Mais il est aussi le berger qui purifie son peuple (Apocalypse 6, 1-2)
de cette fausse plancheur que donne l’hypocrisie (Matthieu 23, 27).
Dans la vie
éternelle : Dieu sera vu face à face et sa blancheur sera
stupéfiante, selon ces trois sens : Vérité, amour, humilité (Apocalypse 2,
17). Il aura purifié les hommes sauvés (Apocalypse 4, 3).
Théologie symbolique 42 : La couleur rouge, symbole
de la violence et du sang (28 mn)
Au plan
expérimental : La couleur rouge est celle du sang qui sort du
corps. De même, dans sa colère, l’homme devient rouge. C’est une couleur
inquiétante.
Au plan de
l’Ancien Testament : Elle est reprise pour signifier le péché. Le sang
d’Abel crie vers Dieu (Genèse 4, 10). Lucifer, est représenté par un dragon
rouge-feu (Apocalypse 12, 3). Dieu face au péché, peut entrer dans une grande
colère (Isaïe 63, 1). Dieu peut aussi purifier son peuple en le rendant blanc
Au plan
mystique : Le sang est souvent symbole de la croix,
c’est-à-dire de la manière dont Dieu purifie le cœur du pécheur par la
souffrance (Isaïe 1, 18). Voilà pourquoi la couleur liturgique du martyr et de
la passion du Christ est le rouge.
Dans la vie
éternelle : Dieu sera vu face à face et la couleur rouge
disparaîtra car nul ne souffrira plus. En enfer, tout est rouge feu.
Théologie symbolique 43 : La couleur verte, symbole
de la vie (et de la pourriture) (24 mn)
Au plan
expérimental : La couleur verte est celle de la vie végétale. En
Egypte antique, le Dieu Osiris est vert, et le Dieu de la mort (Seth) est
rouge. Mais le vert est aussi couleur de corruption (vert du moisi, vert de
gris Lévitique 13, 49).
Au plan de
l’Ancien Testament : Elle est reprise pour signifier l’espérance
(Psaume 68, 14) par la promesse d’une terre verte (Canaan Nombres 13, 17), de
la fécondité (Jérémie 17, 8), mais aussi de l’épreuve purificatrice (le peuple
Hébreux est resté 40 ans dans un désert rouge) (Ezéchiel 21, 3).
Au plan
mystique : La couleur verte est symbole de la vie et de
l’espérance (Marc 11, 7). Mais Dieu peut retirer cette vie pour purifier le
cœur de l’homme (Apocalypse 9, 4).
Mais Dieu peut retirer cette vie pour purifier le
cœur de l’homme (Apocalypse 9, 4).
Dans la vie
éternelle : Dieu est Vie comme l’émeraude (Ap 4, 3). Dieu sera
vu face à face et la couleur verte sera définitive et stable, telle l’émeraude
(Apocalypse 21, 20).
Théologie symbolique 44 : La couleur bleue, symbole
de la Vierge Marie (24 mn)
Au plan
expérimental : La couleur bleue est celle de la pureté. Un ciel
bleu, sans nuage, fait rayonner sa couleur dans les plans d’eau.
Au plan de
l’Ancien Testament : Jamais la couleur bleue n’apparaît, ni les couleurs
proche comme azur. Seule la pierre précieuse (le saphir) est citée 12
fois : Elle est une des pierres de l’habit sacerdotal (Exode 28,
18) ; Elle revêt de beauté les jeunes gens d’Israël.
Au plan
mystique : La couleur bleue est attribuée au jardin secret où
Dieu habite, la Vierge Marie (Ezéchiel 10, 1). C’est la couleur liturgique de
ses fêtes. Elle est l’Immaculée Conception.
Dans la vie
éternelle : Dieu sera vu face à face et la couleur bleue
illuminera depuis Dieu le cœur de ses saints. Voilà pourquoi on appelle le
paradis « le ciel ».
Théologie
symbolique 45 : La couleur dorée, symbole de la charité ( mn)
Au plan
expérimental : La couleur bleue est celle de la pureté. Un ciel
bleu, sans nuage, fait rayonner sa
6° Quelques symboles de l’Apocalypse
Théologie symbolique 46 : Babylone, symbole de l’épreuve
et du péché en nous (42 mn)
La grande Babylone est cette cité puissante adonnée au péché
et à l’orgueil, dès le livre de la Genèse 11 avec la tour de Babel. C’est cette
ville qui vainc et détruit le peuple saint sous le roi Nabuchodonosor (2 rois
24, 10). Durant notre vie, il semble que nous passons un temps sous la
domination de Babylone (Psaume 137, 1), un peu comme le peuple Hébreu en exil.
Dans le livre de l’Apocalypse, son symbole revient sous forme de la
« prostituée fameuse » (Apocalypse 17, 1) et signifie tout ce qui est
adonné au péché et qui sera finalement vaincu en nous (Jérémie 51, 58 ;
Apocalypse 14, 8).
la prostituée,
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DU ROSAIRE, SUIVI DES 20 MYSTÉRES MÉDITÉS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0Fq8E13jWQClx1_CzTXwyR
Une série de cours de théologie
mystique sur le rosaire.
Pourquoi la sainte Vierge
demande-t-elle avec tant d’insistance le rosaire ? Comment dire le rosaire ?
L’évolution spirituelle provoquée par le rosaire.
Arnaud Dumouch, 2018.
En ce mois
d’octobre 2021, s’est abattu sur l’Eglise de France et donc sur l’Eglise universelle,
la révélation de la pire des corruptions, par le péché mortel de 2 à 3% de ses
pasteurs qui ont sali le temple de Dieu, celui d’enfants innocents.
L’Eglise pourrait en mourir. Mais tout est entre les mains de Dieu. Voici la
proposition d’un rosaire complet, chaque chapelet étant réservé à un jour de la
semaine.
Lundi, Rosaire 1 ─ Les mystères de l’origine (L’Alpha) : Prier pour les familles
Premier mystère : La
trinité, fruit du mystère : La sagesse
Second mystère : la
création des anges, fruit du mystère : le don de science
Troisième mystère : la
chute des démons, fruit du mystère : compréhension du mystère de
l'iniquité
Quatrième mystère : Adam
et Eve, fruit du mystère : compréhension du projet originel de Dieu
Cinquième mystère :
l'annonce d'un salut à venir à Adam et Eve : la miséricorde de Dieu
Mardi, Rosaire 2 ─ Les mystères de l’attente, l’attente du Christ: Prier pour les malades
Premier mystère : Noé et
le déluge, fruit du mystère : compréhension du silence de Dieu et la croix
du mauvais larron.
Second mystère : Abraham,
Moïse fruit du mystère : compréhension de la loi ancienne préparatoire au
salut.
Troisième mystère :
Daniel, Job fruit du mystère : La spiritualisation de l’humanité, la croix
du bon larron.
Quatrième mystère : Jean
Baptiste : Le cœur humble, sommet d’Ancien Testament.
Cinquième mystère :
L’Immaculée Conception de Marie, fruit : compréhension de début de
l’alliance nouvelle.
Mercredi, Rosaire 3 ─ Les mystères joyeux, l’origine de Jésus: Prier pour les jeunes
1° L’annonciation à
Marie, fruit du mystère : L’humilité.
2° La visitation à
Elisabeth, fruit du mystère : Charité fraternelle.
3° La nativité de Jésus,
fruit du mystère : L’esprit de pauvreté.
4° La présentation au
Temple, fruit du mystère : Obéissance et pureté.
5° Jésus est retrouvé au
Temple, fruit du mystère : Recherche de Dieu en toutes choses.
Jeudi, Rosaire 4 ─ Les mystères lumineux, l’enseignement de Jésus : Prier pour les prêtres
1° Le baptême de Jésus,
fruit du mystère : l'état de grâce baptismale.
2° Les noces de Cana, premier signe de Jésus, fruit du
mystère : la confiance.
3° L’entrée royale de
Jésus à Jérusalem, fruit du mystère : la conversion.
4° La transfiguration,
fruit du mystère : la grâce d'une vie intérieure.
5° L’institution de
l’eucharistie, fruit du mystère : l'Amour de l'Eucharistie.
Vendredi, Rosaire 5 ─ Les mystères douloureux, la passion de Jésus : Prier pour les pécheurs
1° L’agonie de Jésus à
Gethsémani, fruit du mystère : la contrition de nos péchés.
2° La flagellation, fruit
: la mortification de nos sens.
3° Le couronnement d’épines
: le détachement du monde, le mépris des richesses, l’amour de la
pauvreté,
4° Jésus porte sa croix,
fruit du mystère : endurer nos croix avec patience.
5° Jésus meurt sur la
croix : conversion des pécheurs, persévérance des justes, aide aux âmes du
purgatoire.
Samedi, Rosaire 6 ─ Les mystères glorieux, la glorification de Jésus et des saints : Prier pour les incroyants
1° Résurrection :
L’apparition à Marie Madeleine, fruit : La foi, l’amour de Dieu et la
ferveur dans son service.
2° L’Ascension de Jésus,
fruit : un désir ardent pour le ciel, notre véritable demeure.
3° La Pentecôte, fruit
: la venue du Saint-Esprit dans nos âmes.
4° L’Assomption de Marie,
fruit : une tendre dévotion envers notre Bienheureuse Mère.
5° Le couronnement de
Marie : la persévérance dans la grâce et notre couronnement de gloire dans
le Ciel.
Dimanche, Rosaire 7 ─ Les mystères de l’espérance (bientôt, L’Oméga) : Prier pour les âmes du purgatoire
Premier mystère de
l’espérance : L’heure de la mort et le passage, fruit : l'espérance
théologale.
Deuxième mystère de
l’espérance : Le retour du Christ dans sa gloire, fruit: Vérité et amour.
Troisième mystère de
l’espérance : Les six degrés du purgatoire, fruit: L'acquisition de la
kénose.
Quatrième mystère de
l’espérance : Le septième ciel, la vision béatifique, fruit : La béatitude
éternelle.
Cinquième mystère de
l’espérance : La communion des saints : compréhension du principe de
subsidiarité (Dieu délègue).
Rosaire 1 ̶ L’origine du rosaire et son perfectionnement
par saint Jean-Paul II (28 mn).
Son invention par les moines de jadis
Sa mise en forme pas saint Bernard et saint
Dominique
Son perfectionnement par saint Jean-Paul II
Rosaire 2 ̶ Faut-il dire le
rosaire dans la forme donnée par l’Eglise ? (27 mn).
Les 20 mystères du Rosaire
Faut-il dire tout le rosaire chaque jour ?
Faut-il obligatoirement suivre les 20
mystères tels que formulés ?
Peut-on adapter la quantité de son chapelet à
sa sensibilité ?
Rosaire 3 ̶ Objections au
rosaire : « Ne rabâchez pas comme les païens » (Mat 6, 7) (43 mn).
Matthieu 6, 7 « Dans vos prières, ne rabâchez pas comme les païens : ils s'imaginent
qu'en parlant beaucoup ils se feront mieux écouter. N'allez pas faire comme eux
; car votre Père sait bien ce qu'il vous faut, avant que vous le lui demandiez.
»
Le rosaire n’est pas biblique et est une
invention des hommes. Le rosaire fait de Marie une médiatrice. Le rosaire donne
au regard de Marie sur Jésus une place qu’elle n’a pas dans l’Ecriture. Le
rosaire contient des mystères qui ne sont pas dans l’Ecriture (Assomption,
couronnement de Marie). Le rosaire use de mantras comme dans l’extrême Orient
païen.
Rosaire 4 ̶ Le rosaire au service de la vie chrétienne
des chrétiens de naissance (18 mn).
Les trois premières demeures décrites par
sainte Thérèse d’Avila correspondent à l’amour de raison pour Dieu qui vivent
souvent les chrétiens de naissance. L’utilité du rosaire, particulièrement dans
l’épreuve des sécheresses. Garder toute sa vie le rosaire, comme une
respiration quotidienne et en attendant le retour du Christ.
Rosaire 5 ̶ Le rosaire dans les 4° et 5° demeures de
sainte Thérèse d’Avila (33 mn).
Les 4° et 5° demeures décrites par sainte
Thérèse d’Avila correspondent à l’amour passionnel qui nait suite au
surgissement de la grâce sensible (baptême du Saint Esprit). Au début de la 4°
demeure, les mots viennent spontanément, portés par la passion. Le rosaire y
est peu utilisé. L’utilité du rosaire, particulièrement dans l’épreuve qui suit
(la nuit des sens).
La 6° demeure décrite par sainte Thérèse
d’Avila correspond à l’arrivée de la terrible nuit de l’esprit. Qu’est-ce que
la nuit de l’esprit ? Pourquoi une telle mort à soi-même est-elle nécessaire ?
Comment la distinguer d’une dépression (tristesse et désespoir) ou d’un trouble
de l’anxiété ? Pourquoi dans cette étape, le rosaire devient souvent inutile,
mais aussi toutes les autres pratiques saintes, car l’âme ne peut plus rien
pour elle ni pour les autres. L’aide indispensable du père ou de la mère
spirituelle dans cette étape. Comparaison avec la cinquième étape du
purgatoire.
Rosaire 7 ̶ Le rosaire dans la 7° demeure (= la paix
intérieure) de sainte Thérèse d’Avila (42 mn).
La 7° demeure n’est pas définie comme le lieu
des explosions mystiques mais plutôt celui des âmes devenues humbles, que la
souffrance et les humiliations ont façonnées dans la kénose. L’exemple du père
Emmanuel de Floris. Le retour du rosaire s’y fait spontanément, comme une
respiration de l’âme conformée au Christ par Marie.
Le rosaire 1 ─ Les mystères de l’origine
Premier mystère : La trinité, fruit du mystère : La
sagesse
Second mystère : la création des anges, fruit du
mystère : le don de science
Troisième mystère : la chute des démons, fruit du
mystère : le mystère de l'iniquité
Quatrième mystère : Adam et Eve, fruit du mystère
: Le projet originel de Dieu
Cinquième mystère : l'annonce d'un salut à venir :
la miséricorde de Dieu
Le rosaire 2 ─ Les mystères de l’attente, l’attente du Christ
Premier mystère : Noé, fruit du mystère : La
connaissance naturelle de Dieu
Second mystère : Abraham, fruit du mystère
: la foi
Troisième mystère : Moïse, fruit du mystère
: la loi ancienne préparatoire
Quatrième mystère : Daniel, fruit du mystère
: La spiritualisation de l’humanité
Cinquième mystère : Jean Baptiste : Le coeur humble
Le rosaire 3 ─ Les mystères joyeux, l’origine de Jésus
Premier mystère joyeux,
L’annonciation à Marie, Luc 1, 26-38 (1 h 41).
Luc 1, 26-38. Premier
mystère joyeux du Rosaire : Le mystère de Marie, depuis son immaculée
Conception à l’annonciation. Reconstitution à la lumière catholique de son
histoire intérieure, de son vœu conditionnel de virginité. Comparaison avec
Eve.
Deuxième mystère joyeux : La
visitation à Elisabeth, Luc 1, 39-58 (1 h 10).
Luc 1, 39-58.
Deuxième mystère joyeux du Rosaire : Le mystère de la visitation et la
présence de Jésus, le Verbe fait chair (Luc 1).
Le Magnificat et la
théologie des pauvres de Yahvé.
Troisième mystère joyeux : La
nativité de Jésus, Luc 2, 1-20 (55 mn).
Luc 2, 1-20.
Troisième mystère joyeux du Rosaire : La prophétie de Bethléem et le
recensement (Mathieu 1). La naissance virginale. La venue des bergers. La
circoncision de Jésus.
Quatrième mystère joyeux :
L’épiphanie par les mages, par Syméon et par Anne, Mathieu 2 (1 h 08).
Mathieu 2. Luc 2,
22-36. Quatrième mystère joyeux du Rosaire : Le roi Hérode le Grand et son
histoire, par Flavius Joseph, guerre des Juifs, Livre 1. L’épiphanie est la «
manifestation lumineuse de Jésus ». La venue des mages. Le vieillard
Syméon et Anne, prophétie de la douleur.
Cinquième mystère joyeux : Jésus
est retrouvé au Temple Luc 2, 40-52 (40 mn).
Luc 2, 40-52.
Cinquième mystère joyeux du Rosaire : L’âge adulte de Jésus.
Son silence durant sa
vie cachée. Savait-il qu’il était Dieu ? Avait-il, dans son intelligence
humaine, la vision béatifique de sa propre divinité ?
Le rosaire 4 ─ Les mystères lumineux, l’enseignement de Jésus
Premier mystère lumineux : Le
baptême de Jésus, Mathieu 3, 13-17 (24 mn).
Matthieu 3, 13-17.
Premier mystère lumineux du Rosaire : Le baptême d’eau de Jean et le
baptême de l’Esprit Saint de Jésus.
Pourquoi Jésus se
fait-il baptiser « pour le repentir » ?
Deuxième mystère lumineux : Les
noces de Cana, premier signe de Jésus, Jean 2, 1-11 (49 mn).
Jean 2, 1-11.
Deuxième mystère lumineux du Rosaire : Le sens allégorique fondateur de
cet évènement et des signes : « mariage, vin, eau, heure, femme ».
Rôle de Marie, personne réelle et symbole de toute l’humanité qui aspire au
salut.
Troisième mystère lumineux :
L’entrée royale de Jésus à Jérusalem, Jean 12, 12-19 (52 mn).
Jean 12, 12-19 ; Marc
11, 1-11. Troisième mystère lumineux du Rosaire (la prédication du Royaume de
Dieu). Première approche de la royauté de Jésus. Le symbolisme de l’ânon (Isaïe
42, 1) et du cheval de guerre (Ap 19, 15). Cette épiphanie de Jésus sera-t-elle
le modèle eschatologique d’une dernière épiphanie de l’Eglise (sens
eschatologique) ?
La valeur des
acclamations d’une foule. La valeur du renouveau spirituel d’une Nation
(l’exemple de la France vers1830).
Quatrième mystère lumineux : La
transfiguration, Matthieu 17, 12 (43 mn).
Matthieu 17, 1-12.
Quatrième mystère lumineux du Rosaire. La venue du Christ dans sa gloire sera
l’accomplissement de l’histoire humaine. Jésus l’annonce sans cesse, y compris
au Sanhédrin (Mt 26, 63). Le pape Innocent III et les quatre venues du Christ.
Luc 22, 14-22 et 1 Co
11, 23-27. Cinquième mystère lumineux du Rosaire.
La différence du récit
des synoptiques avec le récit de saint Jean. Lequel des deux récits est le plus
profond ? Ce qu’est un sacrement : 1° signe (pain et vin) et 2° réalité
(oraison, amour du prochain). Pourquoi Jésus prend-il le signe du pain et du
vin et pas le signe du don des corps dans le mariage ? Comparaison avec le
sacrement du mariage (Eph 5, 32).
Le rosaire 5 ─ Les mystères douloureux, la passion de Jésus
Premier mystère douloureux :
L’agonie de Jésus à Gethsémani, Matthieu 26, 30-46 (39 mn).
Matthieu 26, 30-46.
Premier mystère douloureux du Rosaire. L’angoisse n’est pas le sommet de la
souffrance, mais le désespoir. La faiblesse des Apôtres et des hommes fait
partie de leur chemin de rédemption. Analyse du sens profond et divin de ce
récit.
Deuxième mystère
douloureux du Rosaire : la flagellation. Troisième mystère douloureux : le
couronnement d’épines
Jean 18, 28 à 19, 16.
Commentaire littéral et spirituel de Matthieu 27, 1-30 et des détails rapportés
par les autres évangélistes. Exégèse : Dialogue avec Pilate authentique ?
Spiritualité : Toujours lire ces textes en pensant que Pilate, les chefs
des Juifs, c’est d’abord nous. Pilate où le complice malgré lui, divisé entre
sa conscience (le rêve de sa femme) et sa peur (une émeute). La manipulation
des foules ignorantes. Savoir juger son propre péché à l’image de ces
archétypes.
Quatrième mystère douloureux :
Jésus porte sa croix, Luc 23, 26-32 (42 mn).
Quatrième mystère
douloureux du Rosaire : Sens spirituel de ce texte. La montée au Calvaire.
Symbole du Golgotha ? Symbole Simon de Cyrène. Pourquoi la piété populaire
a-t-elle cru que Jésus était tombé trois fois, alors que ce n’est pas dans les
Ecritures ? Pourquoi trois crucifiés ? Le peuple Juif est-il maudit par Jésus ?
Bien sûr que non. En quoi l’annonce des souffrances de ce peuple est l’annonce
prophétique des souffrances de tout homme afin d’entrer dans la gloire.
Cinquième mystère douloureux :
Jésus meurt sur la croix, Jean 19, 18-30 (1 h 10).
Cinquième mystère
douloureux du rosaire : sa mort en croix. Commentaire littéral de Jean 19,
18-30 et des détails rapportés par les autres évangélistes. Cette mort choisie
de toute éternité par le Verbe éternel, révèle le cœur de Dieu (Jésus est Fils
de Dieu) et le chemin des hommes (Jésus est le fils de l’homme). La prochaine
vidéo insistera sur les sept paroles du Christ en croix.
Le rosaire 6 ─ Les mystères glorieux, la glorification de Jésus et des saints
Premier mystère glorieux :
Résurrection : L’apparition à Marie Madeleine, Jean 20, 1-18 (55 mn).
Premier mystère
glorieux du Rosaire : la Résurrection de Jésus, Matthieu 28, 1-4.
Jean 20, 1-18.
Préalable : La Vierge Marie a-t-elle eu une apparition ? Mystère mais elle
ne vient pas au tombeau... Les autres détails donnés par les témoignages de
Luc, Matthieu et Marc. Le sens mystique : Comment Jésus fait passer
Marie-Madeleine de l’amour humain à l’amour contemplatif. Sens moral et
eschatologique : Comment Jésus transfigure et transfigurera nos bonnes
actions humaines en vie surnaturelle.
Deuxième mystère glorieux :
L’Ascension de Jésus, Actes 1, 1-14 (53 mn).
Actes 1, 1-14.
Deuxième mystère glorieux du Rosaire : l’Ascension de Jésus
Actes 1, 1-14. Où se
trouve le Ciel ? Ne faut-il plus regarder le Ciel pour mieux agir sur
terre (l’erreur de l’» esprit » de Vatican II) ? Le rôle de Marie
entre l’ascension et la Pentecôte.
Troisième mystère glorieux : La
Pentecôte, Actes 2, 1-47 (1 h 05).
Actes 2, 1-47.
Troisième mystère glorieux du Rosaire : la Pentecôte. Les phénomènes
mystiques extraordinaires, signes de la Présence de la grâce et les charismes,
signes donnés pour la naissance de la foi chez les autres.
La première
prédication apostolique, par Pierre : « L’ancien Testament est réalisé par
Jésus ». Les fruits immenses de sa prédication, à cause de la passion du
Christ et de l’Esprit Saint qui leur transperce le cœur.
Quatrième mystère glorieux :
L’Assomption de Marie, 1 Co 15, 51-55 (44 mn).
1 Corinthiens 15,
51-55. Quatrième mystère glorieux du Rosaire : l’Assomption de Marie
Différence entre
ascension et assomption. L’autorité du dogme de l’Eglise est-elle aussi forte
que l’autorité de l’Ecriture ?
1 Corinthiens 15,
51-55. Marie est-elle morte ou a-t-elle seulement dormi ? Etude des deux
hypothèses : 1° Dormition et assomption (voit 1 Co 15, 51) ; 2° Mort,
résurrection et assomption (voir l’opinion libre de saint Jean-Paul II,
catéchèse du 25 juin 1997). Implication de ces deux hypothèses appuyées par des
saints.
Cinquième mystère glorieux : Le
couronnement de Marie, Matthieu 20, 20-28 (28 mn).
Matthieu 20, 20-28.
Cinquième mystère glorieux du Rosaire : le couronnement de Marie
Est-ce dans
l’Ecriture ? Que signifie le titre de « Reine de l’Univers » (Concile
Vatican II) et de « Reine des anges » ? N’est-ce pas enlever de l’honneur
au seul roi, Jésus (objection luthérienne). N’est-ce pas un titre païen ou
associateur (objection musulmane) ?
Le rosaire 7 ─ Les mystères de l’espérance (qui se réaliseront bientôt)
Premier mystère de l’espérance ─ L’heure de la mort et le passage
(57 mn).
>>> Fruit du mystère : l'espérance
théologale
Préalable :
le blocage scolastique.
La mort est un
passage et non un instant.
Les morts
emmènent avec eux leur sensibilité.
Deuxième mystère de
l’espérance : Le retour du Christ dans sa gloire, Matthieu 26, 64 (44 mn).
>>> Fruit du mystère : Miséricorde et
justice
Matthieu 26, 64.
Comment ce dernier mystère glorieux constitue le centre de toute compréhension
de la vie terrestre et du silence de Dieu. L’exemple de saint Thomas d’Aquin.
Cet événement qui se produit à l’heure de la mort et à la fin du monde, est le
« jour du Seigneur », le « Jour de colère » annoncé par les Écritures
depuis 4000 ans. Pourquoi faut-il, avant qu’il vienne, que « le soleil perde sa
lumière et que la lune se change en sang ? » (Mt 24, 29 ; Actes 2, 20
etc.)
Troisième mystère de l’espérance ─ Les six degrés du purgatoire (37
mn).
>>> Fruit du mystère : L'acquisition
de la kénose
1° La terre, 2° le
shéol, 3° la Parousie du Christ. Les trois purgatoires mystiques : 4° Le
purgatoire des fiers, 5° le purgatoire du temps, 6° le parvis du ciel.
Quatrième mystère de l’espérance ─ Le septième ciel, la vision
béatifique (22 mn).
>>> Fruit du mystère : La béatitude
Voir Dieu dans son
essence. La lumière de gloire. La béatitude parfaite.
Cinquième mystère de l’espérance ─ La communion des saints (47 mn).
>>> Fruit du mystère : Le principe de
subsidiarité (Dieu délègue)
Objections
Protestantes sur la capacité d’action des saints et des anges nous concernant.
Peut-on prier les
saints ?
Comment les saints
prient pour nous, dirigeant l’action des anges qui veillent efficacement sur
nous, tandis que Dieu leur délègue toute initiative pour notre salut.
THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LE TRAITÉ DE LA PRIÈRE DE JÉSUS (L’HÉSYCHASME)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2wt57fAYA-nL8tdUkL_dZi
Une série de cours de théologie
mystique orthodoxe sur la pratique de la prière de Jésus : « Seigneur
Jésus Christ, ayez pitié de moi ». A partir du « Récit d’un pèlerin
russe », un des plus célèbres livres de la spiritualité orthodoxe
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2020.
Hésychasme 1/4- Est-il possible de prier sans cesse, jour et nuit ?
(51 mn)
Pour le pèlerin russe
(un moine qui n’a pas laissé son nom), c’est sûrement possible puisque saint
Paul le commande : « 1
Thess 5, 17 Priez sans cesse ». Il va donc partir en
voyage à travers toute la Russie pour trouver un maître spirituel capable de
lui enseigner le moyen de prier sans cesse. Il rencontre de grands théologiens
qui lui expliquent la nécessité de la prière (sans elle, pas d’union à Dieu),
la nature de la prière, les effets de la prière. Mais ce n’est qu’au terme de
son voyage qu’il va rencontrer un Starets qui va l’entrainer concrètement
et progressivement à la prière de Jésus, récitée au rythme de la respiration.
Après la mort de son
Starets, le pèlerin russe va reprendre sa marche à travers la sainte Russie en
quête d’un désert où pratiquer la prière de Jésus. Secondé par l’âme du Starets
qui ne cesse de le conduire en rêve, il va découvrir que la prière perpétuelle
doit être purifiée par l’humilité et la mort à soi-même. Il se fait voler sa
Bible et sa philocalie : C’est une épreuve envoyée par Dieu pour le
détacher. Puis il aide des personnes au grès des rencontres à fuir le vice, à
se tourner vers la prière. Il va même apprendre qu’il peut parfois aider en
souffrant à la place d’une autre personne. Enfin, un homme va lui expliquer que
sa marche doit avoir un but : Jérusalem.
Hésychasme 3/4- L’enfance et la jeunesse du pèlerin russe, préparation à
son salut (17 mn)
Personne ne connaît
l’identité de ce grand Starets que fut le pèlerin russe. Pourtant il a raconté
sans fausse humilité son enfance, la perte de ses parents, son éducation par
son grand-père, son mariage avec sa bien-aimée épouse, la mort de celle-ci à
force de travail épuisant suite à la jalousie de son frère ainé qui incendia
leur auberge. Et ce sont ces détachements successifs qui le conduisirent à
rechercher ce qui ne peut être enlevé : Dieu.
Hésychasme 4/4- Le départ du pèlerin russe vers la Jérusalem Céleste (68
mn)
Nourri par la
perpétuelle prière de Jésus qui maintenant montait dans son cœur comme
naturellement, le pèlerin russe reçoit de par Dieu, au cours de ses
pérégrinations, d’autres enseignements essentiels : 1° La prière de Jésus
ne consiste pas à rabâcher mécaniquement un mantra mais à descendre dans son
cœur où Dieu habite ; 2° La méditation profonde par l’intelligence de la
Parole de Dieu doit servir la prière ; 3° La charité fraternelle appuyée
sur l’amour de Dieu conduit à la sainteté ; Maintenant qu’il a reçu, le
pèlerin doit transmettre et il continuera de transmettre depuis la Jérusalem
céleste.
3° COURS DE PASTORALE
LA THEOLOGIE PASTORALE (Faire progresser vers Dieu et vers l’amour du prochain)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1Z8m6ovDDyG0-y746RS0jL
A partir du Synode sur la famille de
2014, élaboration d’un cours de Pastorale par Arnaud Dumouch, 2014.
Document
de l’Institut Docteur Angélique
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
Introduction ─ Statut et esprit de la théologie pastorale dans l’Eglise
Pastorale 1 ─ Occasion de ce cours et nécessité de se former en
Pastorale (33 mn).
Qu’est-ce que la
pastorale ? La science pratique et prudentielle du progrès de la vie morale de
l’homme. Le pasteur chrétien mène les brebis vers le salut. Il ne peut se
passer de cette formation, même si c’est le terrain qui lui apprendra. Il est,
à l’égard du commandement de l’amour du prochain, l’équivalent de la théologie
mystique pour le rapport à l’amour de Dieu (voir le « Château intérieur » de Sainte Thérèse d’Avila).
Nécessité de ce
cours, dramatiquement négligé. Intention du pape François dans l’ouverture du
synode sur la famille. Trois tentations selon lui (18 oct 2014, Radio Vatican):
« Première tentation : La tentation du
raidissement hostile, c’est-à-dire de vouloir s’enfermer dans la lettre (...),
à l’intérieur de la loi (ceux qu’on appelle aujourd’hui des
"traditionnalistes" ou aussi des "intellectualistes"). Deuxième
tentation : « La tentation d’un angélisme destructeur, qui au nom d’une
miséricorde traîtresse met un pansement sur les blessures sans soigner les
causes. C’est la tentation des progressistes et des libéraux. Troisième
tentation : « La tentation de négliger le dépôt de la foi en se considérant non
comme les gardiens mais les propriétaires et les maîtres ou, de l’autre part,
la tentation de négliger la réalité en utilisant une langue minutieuse et un
langage pour dire tant de choses et ne rien dire. Nous appelons "byzantinisme"
je crois, ces choses. »
Parce que la
pastorale est une science pratique (donc prudentielle et faillible, sujette aux
débats) éclairée par les principes universels de la théologie morale, elle
traite de cas concrets. La place importante de la casuistique et le rôle
essentiel de la théologie morale.
Pastorale 1bis ̶̶ Pourquoi je ne signe pas la
lettre de correction fraternelle adressée au pape François, 24 sept 2017 (29
mn)
Cette
lettre porte sept questions, sept reproches présentés comme de possibles
hérésies du pape François. En voici le résumé : Le pape soutiendrait
que :
1. Certains
commandements du Seigneur sont inaccessibles à certains hommes, même avec la
grâce de Dieu. 2. Que la vie sexuelle des chrétiens divorcés remariés n’est pas
obligatoirement un état de péché mortel et peut parfois coexister avec la
grâce. 3. Qu’un chrétien pourrait volontairement choisir de la violer une loi
divine connue de lui sans commettre un péché mortel. 4. Qu’il pourrait
arriver qu’une personne pèche en en obéissant à la loi divine. 5. Qu’un
chrétien divorcé pourrait juger en conscience qu’il est des cas où une vie
conjugale dans un nouveau mariage civil serait bonne. 6. Qu’il n’y aurait pas
d’interdits négatifs et d’actes qui par soi, seraient toujours gravement
illicites. 7. et qu’il serait possible de changer la pastorale des divorcés
remariés en les autorisant à recevoir les sacrements.
Je ne pense pas
que ce sont des "hérésies" du pape François car je pense qu’il ne
soutient aucune de ces sept propositions (sauf peut-être la septième). Pour les
personnes qui désirent approfondir, je propose cette vidéo dont les 9 premières
minutes me semblent suffire à expliquer que le pape n’a aucune intention de
soutenir une nouvelle doctrine universelle. Son intention est simplement
PASTORALE. Le pape se situe au niveau d’histoires concrètes qu’il a vu comme
pasteur de terrain, et dont il demande aux pasteurs de tenir compte.
Pastorale 2 ─ Le synode sur la famille (2014) et la loi de
gradualité (30 mn).
Un exemple du
défi de la Pastorale qui, comme loi du progrès, semble pour certains entrer en
contradiction avec la doctrine du salut.
Ce qui est en
jeu : Gradualité de la loi (des lois mauvaises, et de moins en moins
mauvaises) comme dans l’Ancien testament ou loi de gradualité (=progrès vers la
perfection, jusqu’à l’imitation de l’amour et de l’humilité du Christ, à la
lumière de la vérité) ?
La difficulté à
unir vérité et amour, dans les circonstances de la vie concrète les plus
pratiques. Exemple de la vie du couple.
La métaphore
d’un petit rat de l’Opéra de Moscou, en marche vers la gloire.
Exhortation
Apostolique Familiaris Consortio,
Jean-Paul II : » Les époux, dans la sphère de leur vie morale, sont
appelés à cheminer sans se lasser, soutenus par le désir sincère et agissant de
mieux (…). Ils ne peuvent pas toutefois considérer la loi comme un
simple idéal à atteindre dans le futur, mais ils doivent la
regarder comme un commandement du Christ Seigneur leur enjoignant de surmonter
sérieusement les obstacles. C'est pourquoi ce qu'on appelle la
"loi de gradualité" ou voie graduelle ne peut pas s'identifier à la
"gradualité de la loi" (…).»
Pastorale 3 ─ Les trois sujets de la Pastorale (28 mn).
L’Eglise est
catholique (universelle). Donc elle s’occupe, comme le Christ, de tous les
hommes. Les trois sujets de la pastorale : 1° les mauvais larrons (les hommes de mauvaise volonté), 2° les bons larrons (les hommes de
bonne volonté) et 3° les chrétiens
(ceux qui s’efforcent de vivre de la grâce du Christ). Les trois
pastorales : 1° celles des hommes de mauvaise volonté est fondée, comme
dans l’Ancien Testament, sur une gradualité de la loi. 2° celle des hommes de
bonne volonté est fondée sur leur conscience, attirée par la grâce cachée de
Dieu. 3° celle des disciples du Christ est fondée sur la pleine lumière de
l’Evangile et sur des progrès vers la mesure que donne le Christ : « Jean 13, 34 Je vous donne un commandement
nouveau : vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés. ».
I) La pastorale des mauvais larrons (les hommes de mauvaise volonté).
Pastorale 4 ─ Pastorale pour le salut des orgueilleux (27 mn).
Elle est décrite dans l’Ancien Testament
jusqu’à Job. C’est la
pastorale de la croix du mauvais larron. L’action de Dieu dans l’Ancien
Testament : Le Nouveau Testament nous apprend que cette action vise à
sauver le mauvais.
1° Dieu cache son
cœur bon et livre l’homme à une obéissance de la terreur venant de son
ignorance. 2° Dieu retire toute espérance théologale : la Loi de Moïse et
l’absence d’espoir après la mort. La menace d’un Dieu terrible. 3° Dieu livre
l’homme à ses penchants mauvais et à leurs conséquences immanentes (celui qui prend l’épée périt par l’épée).
2 Thes 2, 11. 4° Dieu donne à l’homme une loi qui est mauvaise et ne sauve
pas : La Loi de Moïse faite d’espoirs terrestres et que le CEC 676 nomme «
antéchrist ». Mais la loi progresse et devient graduellement de moins en
moins mauvaises. 5° Dieu permet que les souffrances conduisent l’homme à réfléchir
à son destin : Comment la souffrance et la nuit que vit le mauvais larron
peut le préparer au salut.
Dans le nouveau
testament, cette loi est toujours valable pour les hommes au cœur dur :
(Luc 13, 3) « Vous périrez
tous de la même manière ».
Pastorale 5 ─ La Pastorale adaptée aux méchants dans les
apparitions de la Vierge (18 mn).
C’est la pastorale de la
croix du mauvais larron. L’exemple de la Salette : « Avancez mes enfants n'ayez pas peur, je suis ici pour vous conter une
grande nouvelle ; si mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis forcée à
laisser aller la main de mon fils. » « Si vous avez du blé il ne faut pas
le semer tout ce que vous sèmerez les bêtes le mangeront et ce qu'il restera
encore que les bêtes n'auront pas mangé, l'année qui vient en le battant
tombera en poussière. Il viendra une grande famine avant que la famine arrive
les enfants au-dessous de sept ans prendront un tremble qui mourront entre les
mains des personnes qui les tiendront. »
L’exemple de l’apparition de
Fatima « Vous avez vu l'enfer où vont les
âmes des pauvres pécheurs. » « Mais si l'on ne cesse d'offenser Dieu, sous
le pontificat de Pie XI en commencera une autre pire encore. Lorsque
vous verrez une nuit illuminée par une lumière inconnue, sachez que c'est le
grand signe que Dieu vous donne, qu'Il va punir le monde de ses crimes par le
moyen de la guerre, de la faim et des persécutions contre l'Église et le
Saint-Père. »
Pastorale 6 ─ La pastorale de la peur du néant (34 mn).
C’est la
pastorale du mauvais larron. Le Nouveau Testament nous apprend que cette action
vise à sauver le mauvais. Elle est vécue pendant la période de la Loi de
Moïse et des Sadducéens. Moïse et l’absence de paradis céleste.
Application de
nos jours avec la malédiction, préparatoire au salut, de l’athéisme Occidental,
après mai 68. C’est comme si le désir de Dieu disparaissait, portant ses fruits
amers : absence de sens à la vie, famine spirituelle. Le livre de la
Sagesse 1, 16 à 2, 20 et Carpe Diem. Le salut par ce chemin terrible.
Pastorale 7 ─ La pastorale de la peur du juge terrible et de
l’enfer (41 mn).
C’est la
pastorale du mauvais larron. La peur est utilisée par Dieu dans l’Ancien
testament face aux hommes au cœur dur (exemple : David en 2 Samuel 6, 9,
par Jean Baptiste (Mat 3, 7) et Jésus dans le Nouveau Testament quand il parle
de l’enfer (Mt 5, 22), de la scolastique (voir saint Padre Pio), par la Vierge
Marie dans l’apparition de Fatima et par le pape Jean-Paul II et François face
aux mafiosi.
Comment cette
pratique charnelle doit diminuer au fur et à mesure que l’homme devient moins
charnel : « La peur est le commencement de la sagesse ». Sainte
Faustine.
Pastorale 8 ─ La pastorale de l’influence divine qui égare (36 mn).
C’est la
pastorale de la croix du mauvais larron. Elle est décrite en Exode 9, 12 et en
1 rois 22, 19 mais surtout dans la guerre des Benjaminites (Juges 19-21). Elle
a été vécue dans la guerre de 1914 avec le miracle de la Marne, ou durant la
seconde guerre mondiale avec l’apparition de la Vierge en 1944. Saint Paul la
décrit ici : « 2 Thes 2, 11 Voilà
pourquoi Dieu leur envoie une influence qui les égare, qui les pousse à croire
le mensonge, en sorte que soient condamnés tous ceux qui auront refusé de
croire la vérité et pris parti pour le mal. »
Pastorale 9 ─ La pastorale de la justice immanente (48 mn).
C’est la
pastorale de la croix du mauvais larron : « Dieu se rit des hommes qui
déplorent les conséquences des actes dont ils chérissent la cause »
(Bossuet). Laisser une personne obstinée poursuivre son chemin de perdition,
dont on sait qu’elle y tombera. Voir Romains 1, 23-32. Y a-t-il une pastorale
catholique du laisser-faire ? Oui. Et depuis 200 ans : l’Eglise face aux
idéologies du XIX° et XX° s. L’exemple du communisme et du Nazisme :
action des papes/action des USA.
Au plan de la
pastorale personnelle, la parabole de l’enfant prodigue. La limite, c’est la
nuisance à autrui. Avec Jésus, ce n’est ni le laisser faire, ni la vérité crue
mais l’alliance entre amour et vérité : « Isaïe 42, 3 Il n’éteindra pas la flamme qui vacille ».
Pastorale 10 ─ La pastorale de la vérité comme un glaive (29 mn).
C’est la
pastorale de la croix du mauvais larron. L’exemple des malédictions des
pharisiens hypocrites (Mt 23, 23 et Luc 11, 42).
La parole vraie,
dites dans sa vérité froide est comme un glaive qui tranche. L’homme
orgueilleux n’accepte jamais et se venge.
Faut-il utiliser
cette pastorale ?
Avec Jésus, la
pastorale n’est en général ni le laisser-faire, ni la vérité crue mais
l’alliance entre amour et vérité : « Isaïe 42, 3 Il n’éteindra pas la
flamme qui vacille ».
Pastorale 11 ─ La gradualité de la loi, exemple 1 : du viol à
l’amour fidèle (34 mn).
C’est la
pastorale de la croix du mauvais larron. L’exemple de la relation des hommes
aux femmes. Dieu, dans l’Ancien Testament, fait passer l’humanité qui est en
état de perversion (voir Juges 19, 24), à une loi mauvaise adaptée aux cœurs
durs : « Matthieu 19, 8 "C'est, leur dit-il, en raison de votre
dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais dès
l'origine il n'en fut pas ainsi. ». Puis vient peu à peu une loi humaine
bonne (Malachie 2, 14).
Une telle
gradualité de la loi peut être utilisée par les éducateurs catholiques ?
Réponse : oui même elle s’adresse d’abord aux personnes non catholiques.
Pour les
personnes chrétiennes, c’est une loi de progrès à la lumière des enseignements
du Christ qui doit s’appliquer.
Pastorale 12 ─ La gradualité de la loi, exemple 2 : La guerre
(35 mn).
C’est la
pastorale de la croix du mauvais larron. La guerre est le lieu où se déchaînent
toutes les horreurs. Elle est toujours un mal, bien que, parfois, elle soit
nécessaire comme un moindre mal (voir CEC 2307 : « libère-nous de l’antique servitude de la guerre (cf. GS 81, §
4) ».
L’Ancien
Testament montre une certaine évolution de ce mal : on passe de l’ordre du
génocide à l’idée que les populations civiles doivent être préservées.
Jésus : Luc
3, 14 Des soldats aussi l'interrogeaient,
en disant : "Et nous, que nous faut-il faire ?" Il leur dit :
"Ne molestez personne, n'extorquez rien, et contentez-vous de votre solde."
Dans la pastorale
de l’Eglise du Christ, on a avec la guerre un exemple de l’utilité de la
gradualité de la loi puisque l’Eglise ne va cesser d’essayer d’humaniser la
guerre en lui mettant des règles morales. L’exemple actuel du Catéchisme de
l’Eglise Catholique 2307-2317 : « Eviter la guerre ».
Pastorale 13 ─ Dieu peut-il diviser son peuple s’il pèche ? (40
mn).
7 février
2019 : Le pape François se rend en voyage aux Emirats Arabes Unis et signe
un document avec l’imam d'Al-Azhar contenant l'affirmation suivante : « Le pluralisme
et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont
une sage volonté divine, par laquelle Dieu a créé les êtres humains ».
Certains se sont
écriés à l’hérésie, par rapport au dogme suivant : « Hors le Christ,
vrai Dieu fait homme, pas de salut ». Le pape renoncerait-il au
commandement de Jésus d’annoncer l’évangile ? Qu’en est-il ?
Deux
étapes :
1° Rappel de la foi : « Il n’y a pas de salut en dehors
du Christ et de son Eglise (Symbole de la foi Quicumque). « Tout homme qui
arrive après la mort sans la charité est aussitôt conduit en enfer »
(Constitution Benedictus Deus).
2° Rappel de la pastorale de Dieu sur
son peuple : Peut-elle
conduire à le diviser pour un temps, en vue d’éviter en lui l’orgueil.
L’exemple de la tour de Babel, de la division du peuple Hébreu sous Salomon,
des trois schismes dans l’Eglise suite à nos moments d’orgueil (voir les
repentances de saint Jean-Paul II concernant l’histoire de l’Eglise en l’an
2000).
Oui, la division
peut être une sage volonté de Dieu. Notre foi nous montre cependant que c’est une sagesse provisoire, pastorale selon
ce texte : « Jean 10, 16 J'ai
encore d'autres brebis qui ne sont pas de cet enclos ; celles-là aussi, il faut
que je les mène ; elles écouteront ma voix ; et il y aura un seul troupeau, un
seul pasteur. »
II) La pastorale des bons larrons (les hommes de bonne volonté).
Pastorale 14 ─ Qu’est-ce qu’un juste selon l’ordre naturel ?
(41 mn).
Cette pastorale
des hommes justes est décrite dans l’Ancien Testament. Le juste suit la loi
naturelle inscrite dans la conscience de l’humanité (la syndérèse). La
conscience même imparfaitement éclairée, oblige.
Le juste (selon
l’ordre naturel) est-il empli de la grâce de Dieu ? Est-il dans le salut ?
A-t-il la vertu surnaturelle de charité ? Les actes du juste n’étant pas faits
avec le Christ, conduisent-ils à la perdition selon cette parole de
l’Ecriture : « Matthieu 12, 30 Qui n'est pas avec moi est contre moi, et
qui n'amasse pas avec moi dissipe. »
Pastorale 15 ─ Comment la souffrance fait passer l’homme mauvais à
la justice naturelle (26 mn).
Cette pastorale
des hommes justes est décrite dans l’Ancien Testament depuis le roi Josias, en
passant par Job à Jean-Baptiste. Le bon larron et sa croix est l’archétype du
juste. La souffrance injuste et incompréhensible de l’époque du roi Josias
bouleverse la mentalité du peuple Hébreux le transformant en une nation plus
humble donc plus juste.
Application à la
pastorale individuelle : La croix et la parabole de l’enfant prodigue.
Comment, face à, l’orgueilleux, le chrétien est conduit parfois à prier pour
que l’épreuve et les conséquences immanentes de son orgueil le fassent
progresser.
Pastorale 16 ─ Comment l’enseignement droit structure l’homme de
bonne volonté (26 mn).
Cette pastorale
des hommes justes est décrite dans l’Ancien Testament de Job à Jean-Baptiste.
Le bon larron à la croix est l’archétype du juste.
Les livres de la
Sagesse, des Proverbes, de l’Ecclésiastique montrent le rôle essentiel de
l’enseignement, et de l’acquisition dès la jeunesse d’une sagesse (Le sens de
la vie avec Dieu) et d’une morale (une attitude droite) humaines.
Cependant, le
livre de la Sagesse 2 montre que l’édifice de la droiture ne peut se fonder
sans le sens de Dieu Créateur et de la vie après la mort. L’incapacité de la
morale athée de tenir bien longtemps pour qu’elle corresponde de plus en plus
aux valeurs universelles présentes dans le cœur de l’homme (syndérèse).
L’Occident actuel et sa tentative de morale sans Dieu montre comprendre que cet
enseignement ne peut porter de fruit durable sans la question de Dieu.
Pastorale 17 ─ Pas de gradualité de la Loi naturelle des justes
mais un progrès (35 mn).
Cette pastorale
est décrite dans l’Ancien Testament de Job à Jean-Baptiste. Le bon larron à la
croix est l’archétype du juste.
Y a-t-il
plusieurs morales naturelles justes ? La Loi naturelle qui fait la morale des
justes n’est pas multiple. Il y a une vraie loi naturelle qui est bonne et qui
implique des lois universelles : Exemples : Dieu existe ou pas, il y
a une vie après la mort ou pas « Hébreux
11, 6 Car celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il existe et qu'il se
fait le rémunérateur de ceux qui le cherchent. », on tient la parole
donnée ou pas.
Par contre, il y
a des progrès possibles dans la compréhension et l’application de cette loi
naturelle. Exemple du progrès : la découverte de l’Etre premier,
fondatrice de la sagesse naturelle : Spinoza n’est pas Bergson. L’exemple
de la trahison, de la volonté de ne pas faire à autrui ce qu’on ne voudrait pas
subir, de l’acquisition des vertus comme la prudence.
Pastorale 18 ─ La morale naturelle et son progrès : l’exemple
du rapport à Dieu (44 mn).
Cette pastorale
est décrite dans l’Ancien Testament de Job à Jean-Baptiste. Le bon larron à la
croix est l’archétype du juste.
« Hébreux 11, 6 Car celui qui
s'approche de Dieu doit croire qu'il existe et qu'il se fait le rémunérateur de
ceux qui le cherchent. »
De la découverte
la moins profonde (Spinoza, Bouddha, Aristote), à la découverte la plus
profonde : saint Thomas d’Aquin, « De
Deo Uno », Somme théologique, Ia pars. Les NDE contemporaines.
Pastorale 19 ─ La morale naturelle et son progrès : l’exemple
du mariage naturel (48 mn).
Cette pastorale
est décrite dans l’Ancien Testament de Job à Jean-Baptiste. Le bon larron à la
croix est l’archétype du juste.
Peu à peu et à
force d’expérience et de réflexion, l’humanité comprend que la loi naturelle du
mariage est fondée sur 5 valeurs reprises dans Malachie 2, 14 : 1° Un seul
conjoint ; 2° fidélité ; 3° Indissolubilité ; 4° acceptation des enfants ; 5°
Education des enfants. Pas de gradualité de la loi la dessous, à la différence
de la pastorale de l’homme mauvais. Comparaison avec la pastorale de l’homme
mauvais.
Mais il peut y
avoir progrès dans l’application de chacune de ces valeurs. L’exemple de
Joseph, qui est un homme juste, face à sa fiancée Marie qu’il croit
adultère : au plan naturel, la mesure de l’indissolubilité est
effectivement l’amour d’amitié, donc la trahison de l’autre. Comparaison avec
le mariage surnaturel, où la fidélité va jusqu’au pire.
Pastorale 20 ─ Comment relever une école catholique et la
reconquérir pour le Christ ? (49 mn).
Comme dans toute
école catholique, frère Benjamin, prêtre Salésien de saint Jean bosco, se
frotte aux défis d’un retour à une évangélisation complète. Pas seulement
horizontale (relations entre élèves, actions caritatives etc.), mais aussi
verticale (retour à la prière, aux sacrements etc.).
Plusieurs
chemins :
1/ d’abord être
soi-même prière.
2/ offrir des
temps quotidiens de prière (messe, adoration etc.) pour les volontaires mais
aussi pour tous.
En d’autres
termes, remettre Jésus et Marie au centre.
Débat avec l’Abbé Romain
Gajo, exorciste en Suisse et prêtre, chaîne Youtube ABRomain pour
tenter de rejoindre et de commenter certains textes ou thèmes (romain.gajo@jurapastoral.ch)
Arnaud Dumouch dit que c’est le Seigneur qui donne la
croissance selon cette parole : « Matthieu
3, 9 Car je vous le dis, Dieu peut, des pierres que voici, faire surgir des
enfants à Abraham » tandis que nous combattons pour lui. Donc supplions
l’Esprit Saint de revenir. Il attirera de nouveau les jeunes. Il mettra leur
cœur en feu.
L’Abbé Romain Gajo dit que pour ce qui nous concerne,
nous devons revenir au Christ et prêcher le Christ complet, avec sa croix, en
alliant « vérité et amour ».
Nous
nous sommes complétés selon cette parole de sainte Jeanne d'Arc : "Combattons et Dieu donnera la
victoire".
Pastorale 22 ─ la Pastorale ultime de Dieu sur les justes
passe-t-elle par la croix ? (54 mn).
Cette pastorale
est décrite dans l’Ancien Testament de Job à Jean-Baptiste. Le bon larron à la
croix est l’archétype du juste.
L’exemple du
livre de Job et la nuit de l’esprit de Jean Baptiste dans sa prison. En vue de
quoi une telle souffrance : préparer un cœur assoiffé d’un salut en vue de
la Venue du Messie : « Job 19, 25 Je
sais, moi, que mon Défenseur est vivant, que lui, le dernier, se lèvera sur la
poussière. Après mon éveil, il me dressera près de lui et, de ma chair, je
verrai Dieu. Celui que je verrai sera pour moi, celui que mes yeux regarderont
ne sera pas un étranger. Et mes reins en moi se consument. » La croix
du bon larron.
Cette souffrance
n’a aucune explication que la bonne volonté et l’intelligence naturelle
puissent trouver. La Sagesse philosophique est impuissante. Seul le Christ en
donne l’explication à la question de Job : « Jean 12, 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé
tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte
beaucoup de fruit. »
III) La pastorale des disciples du Christ (ceux qui vivent de la charité).
Pastorale catholique 23 ─ Qu’est-ce qu’un disciple du
Christ selon l’ordre surnaturel ? (26 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ à la croix est
l’archétype du saint (= disciple du Christ).
Le chrétien (=
l’homme justifié selon la loi de la grâce) suit la loi surnaturelle de la
charité révélée par Jésus et son commandement nouveau : « Aimez-vous les uns les autres comme je
vous ai aimés ».
Le chrétien
est-il empli de la grâce sanctifiante de Dieu et de la grâce actuelle de Dieu ?
Est-il dans le salut ? A-t-il la vertu surnaturelle de charité ? Les actes du
chrétien étant faits avec le Christ, conduisent-ils à la vision
béatifique selon cette parole de l’Ecriture : « Jean 17, 3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le
seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » De la
justification à la sanctification ou le progrès.
Pastorale catholique 24 ─ L’amour des ennemis, norme du progrès
chrétien (22 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ à la croix est
l’archétype du saint (= disciple du Christ).
La théologie
chrétienne est absolument nécessaire pour éclairer le bien.
Un exemple
concret de la pastorale du progrès, absolument nécessaire : L’amour des
ennemis, jusqu’à donner sa vie pour eux, est la norme du bien, telle que Jésus
la donne. La conséquence : nier le progrès en pastorale catholique au
prétexte que chacun devrait être tout de suite parfait est une erreur grave qui
fait mentir 1 Jean 1, 10 : « Si nous
disons : "Nous n'avons pas péché", nous faisons de lui un menteur, et
sa parole n'est pas en nous ».
Pastorale catholique 25 ─ La kénose du Christ, norme du progrès
chrétien (27 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ à la croix est
l’archétype du saint (= disciple du Christ).
La théologie
chrétienne est absolument nécessaire pour éclairer le bien.
Le Christ
lui-même a progresser dit l’épître aux Hébreux : Hébreux 5, 8 tout Fils qu'il était, apprit, de ce qu'il souffrit,
l'obéissance ; après avoir été rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui
lui obéissent principe de salut éternel, puisqu'il est salué par Dieu du titre
de grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech.
1° La théologie
chrétienne est absolument nécessaire pour éclairer le bien.
2° L’histoire
d’un Père spirituel et du progrès de son fils spirituel.
Pastorale catholique 26 ─ Le mariage et du divorce (31 mn).
Ce sujet est le
premier à traiter car « le mariage est un
grand signe, à savoir celui de l’amour de Dieu et de notre âme » (Ephésiens
5, 32). Cette pastorale est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. La
théologie catholique est nécessaire pour éclairer le bien. La pastorale des
divorcés remariés s’oriente pour les catholiques à la lumière de l’appel du
Christ à la fidélité pour le meilleur et pour le pire (loi de l’amour, Matthieu
5, 44) et à la lumière de la spiritualité du publicain (loi de l’humilité, Luc
18, 13).
L’avis personnel
d’Arnaud Dumouch, théologie pastorale, 2016
Des catholiques
se plaignent du flou de cette lettre apostolique pastorale. Voici quelques
repères :
1° Le droit
canonique et la discipline des sacrements ne sont pas changés et restent celles
que développe saint Jean-Paul II dans Familiaris
Consortio 83 : « L'Eglise,
cependant, réaffirme sa discipline, fondée sur l'Ecriture Sainte, selon
laquelle elle ne peut admettre à la communion eucharistique les divorcés
remariés », même lorsqu’ils ont été victimes de la
trahison de l’autre. La raison en est la nature du sacrement qui témoigne de la
fidélité de Dieu à notre égard « pour le meilleur et pour le pire ».
2° Mais c’est volontairement
que le pape reste flou dans ses directives pratiques. En effet, il se fait «
Maître » en pastorale, c’est-à-dire en accompagnement des personnes sur le
chemin de la perfection. Or la multiplicité des cas ne saurait être réglée par
des fiches casuistiques. Les pasteurs doivent apprendre à juger du cas de
chaque personne en fonction de deux critères : 1° A la lumière de la
doctrine universelle du salut qui reste inchangée et que les papes, ses
prédécesseurs, ont bien définie. 2° Face à la personne en tenant compte de tout
ce qu’elle est, y compris de sa subjectivité qui parfois est mal éclairée.
Un exemple
concret auquel fut confronté un prêtre : le cas d’une jeune maman,
abandonnée par son mari, et qui se remaria civilement pour ses enfants et ne voulut
pas imposer à son nouveau mari de vivre comme frère et sœur.
Une vidéo
polémique court sur Internet et s'en prend à Arnaud Dumouch sous ce titre :
"L'adultère comme voie de sainteté".
Cette réponse
manifeste que ce n'est pas le fait de vivre en divorcés remariés qui est une
voie de sainteté, mais que c'est l'attitude humble et vraie devant Jésus, face
à son appel à la fidélité jusqu'au pire.
La voie du
publicain.
Pastorale catholique 29 ─ la
contraception, péché mortel ? Réponse par Arnaud Dumouch (9 mn).
Une vidéo
polémique court sur Internet et s'en prend à Arnaud Dumouch sous ce titre :
"La contraception est un péché mortel".
Cette réponse
manifeste le contresens de cette vidéo polémique qui confond l'avis pastoral
final avec l'éclairage du Magistère de l'Église.
Pastorale catholique 30 ─
La Fécondation in Vitro, réponse par Arnaud Dumouch (12 mn).
Une vidéo
polémique court sur Internet et s'en prend à Arnaud Dumouch sous ce titre :
"Arnaud Dumouch et la fécondation in vitro. 297".
Cette réponse
manifeste le contresens de cette vidéo polémique qui confond l'avis pastoral
final avec l'éclairage du Magistère de l'Église.
Pastorale catholique 32 ─ Les personnes homosexuelles (42 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. La théologie catholique est
nécessaire pour éclairer le bien. Le projet de Dieu sur l’homme et la femme,
lumière de la vérité qui éclaire tout homme.
Les trois formes
de l’homosexualité, essentielles à comprendre pour établir une pastorale juste.
1° La forme connue par l’ancien Testament (Juges 19, 22) est celle du mauvais
larron. Elle est liée à une perversité morale et renvoie à la première partie
de ce cours : Rm 1, 26 « Aussi Dieu
les a-t-il livrés à des passions avilissantes (…) recevant en leurs personnes
l'inévitable salaire de leur égarement. » 2° La deuxième forme
découverte au XVI° s, est liée à une sensibilité désordonnée par rapport à
l’ordre de la nature. Elle est souvent celle des grands artistes. Elle est
accompagnée de grandes déchirures intérieures (suicides fréquents), et de
tentations éphébophiles. Le cas des prêtres abuseurs. 3° La troisième forme
plus rare, est d’origine biologique voire hormonale.
Le pape François
en 2013 : « Qui suis-je pour juger ? » Le synode des évêques en
octobre 2014 : « Trouver certaines
valeurs positives dans cette sensibilité ? ».
L’avis d’une
personne donnée à cette pastorale :
« Bonsoir Arnaud, Voici mon point de
vue : Plus j'avance dans ma vie, plus je crois que ce 'handicap' qui ne me
lâche pas depuis 46 ans est devenue source féconde de spiritualité. C'est dans
ce sens que j'ai voulu construire ma vie et dans ce sens qu'il faudrait
apporter des 'solutions' pour les jeunes qui auraient des tendances
homosexuelles. C'est vrai que ce désordre affectif, pulsionnel et du désir
sexuel a fait des ravages dans ma vie, c'est incontestable. Maintenant, cette
identité homosexuelle. Je pense que le Christ me demande de l'assumer en
tant que personne.
L'autre aspect est tout à fait exact :
celui de l'amitié et de la fraternité. Se servir de notre sensibilité pour
créer des liens des relations fortes et durables... Pour pouvoir nous
ouvrir sur les autres et même des familles. Oui c'est une richesse.
J'ai moi-même évolué par a découverte
du site Aelred. Tu devrais en parler dans ta vidéo ; Car c'est un moine qui
tombait amoureux de jeunes... mais qui a toujours fait face à ses désirs afin
de progresser vers une relation plus grande : l’Amour d’Amitié. Tu vois, ce que
je voudrais dire : c'est que certes il y a dans l'Eglise, cet Absolu de la
relation homme-femme. Mais que dans l'histoire de l'humanité les amitiés entre
hommes ont permis de réaliser des choses extraordinaires.
Et il faut croire aussi en ces
guérisons intérieures ces guérisons du cœur offertes par les sacrements et le
Christ qui me permettent aujourd'hui d'expérimenter la Miséricorde et de
transformer ces pulsions en charité vivante. Et cela je le dois beaucoup aux
enseignements de frère Roger et des Frères de Taizé. Ce sont des
hommes qui n'ont aucun jugement vis à vis des homosexuels et qui en fin de
compte m'ont fait découvrir l’Amour inconditionnel de Dieu. Et c'est à partir
de là que j'ai pu reprendre confiance en moi et me reconstruire.
Voilà. Je pense que la vidéo aurait pu
être davantage dans l'espérance de l'évolution des personnes homosexuelles vers
la construction de la communion humaine par leur sensibilité, leur talent
artistique et leurs capacités à croire en 'l’impossible'.
Bien à toi, dans la Paix du Christ et
la Douceur de Marie. Bertrand-Marie. »
Pastorale catholique 33 ─ Les procès (29 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ à la croix est
l’archétype du saint (= disciple du Christ).
L’esprit (au fort
interne) qui doit présider : «
Matthieu 5, 39 Eh bien ! moi je vous dis de ne pas tenir tête au méchant :
veut-il te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui même ton
manteau. »
Les moines
doivent en être témoins, et peuvent se laisser écraser. L’exemple des moines
cisterciens de Tibérine.
Le comportement
des prêtres ayant charge d’âme (ex : saint Jean Bosco). Le comportement
des responsables de familles.
Pastorale catholique 34 ─ L’école catholique (24 mn).
Attention :
cette vidéo est adaptée au cas particulier de l’Europe déchristianisé de 2014.
La crise actuelle des écoles catholiques : lorsque le christianisme est
identifié à l’humanisme sécularisé. Différence entre prosélytisme (qui force
les consciences et que le pape François qualifie en 2014
d’ « absurdité ») et apostolat, Jean 10, 3 : « les brebis écoutent la voix du bon
berger ».
Le cours de
religion catholique forme des hommes moraux, des citoyens et permet de
connaître le christianisme. Cette connaissance est apostolique en elle-même,
dans un milieu diversifié. Les sacrements, les retraites, l’aumônerie.
Pastorale catholique 35 ─ Le catéchisme des enfants (38 mn).
La grande crise
du catéchisme après Vatican II est une crise de la charité (amour de Dieu et du
prochain), mais aussi du contenu doctrinal et de la pédagogie. – Une charité
remplacée par un humanisme horizontal. - Un contenu doctrinal détruit par les
aventures théologiques d’un clergé tenté d’humanisme sans spiritualité. On
exalte l’attention au prochain par réaction à l’exaltation de jadis de Dieu. -
Une pédagogie séduite par toutes les théories de cette époque : par rejet
dialectique de l’ancienne pédagogie (le par cœur, le cours magistral et le
formel), on passe au spontané, à l’absence de matière, l’activité ludique.
La juste
pastorale catéchétique est fondée sur la recherche des deux amours unis (Dieu
et le prochain), sur une norme de contenu doctrinal (le Catéchisme de l’Eglise
catholique). En pédagogie, elle ne rejette rien mais intègre tout ce qui est
utile au bon moment, à sa juste place, y compris le patronage, le scoutisme
etc.
Pastorale catholique 36 ─ Ceux qui ont tenté de se suicider (26
mn).
Les deux grandes
pastorales de l’Eglise concernant les suicidés (avant et après Vatican II) sont
liées aux deux grandes tentatives de synthèses théologiques sur la cause des
suicides et sur leur sort.
1° Comprendre que
le suicide a quatre grandes causes, liées aux quatre grandes causes de
l’angoisse ou du désespoir.
2° Comprendre le
sort des suicidés grâce aux lumières d’avant et d’après Vatican II :
l’utilité importante de la vie terrestre, la grave erreur du suicide, la
différence entre désespoir et désespérance, le salut des désespérés d’après la vénérable
Marthe Robin.
Pastorale catholique 37 ─ L’avortement (24 mn).
Rappeler d’abord
la pensée de l’Eglise sur l’avortement (voir Donum Vitae 6, avril 1987 et Evangelium
Vitae 60, 25 mars 1995, Instruction Dignitas
Personae 1, 8 décembre 2008). C’est à la lumière de cette pensée que tout
s’explique.
La pastorale de
l’Eglise passe à la foi par une écoute et une miséricorde à l’égard des parents
et par l’usage de l’excommunication latae
sententiae (canon 1398). Pourquoi une telle arme psychologique ?
La pastorale de
Monseigneur Léonard, Primat de Belgique, le 7 février 2010 sur la RTBF, adaptée
aux parents qui ont avorté. https://youtu.be/MwoLrSYSL24 La pastorale
pour l’âme de ces enfants.
Pastorale catholique 38 ─ Le sacrement de pénitence (55 mn).
Partie
spirituelle : L’acquisition d’un cœur repentant.
Partie
historique : l’évolution de cette pastorale au cours des temps depuis
l’époque des martyres jusqu’au Moyen âge. Le rééquilibrage permanent de la
vérité à la vérité accompagnée de la bonté.
L’articulation
entre vérité face au péché et miséricorde face au repentir, sur le modèle du
Christ face à la femme adultère (Jean 8, 11). Le prêtre, un autre Christ mais
un Christ tiré des pécheurs : Le ministère de la miséricorde.
L’attitude du
prêtre : Quand refuser de l’absolution sacramentelle ? Que faire face
à un état permanent incompatible avec les sacrements (la pénitence non
sacramentelle Luc 18, 13 ? La confession en cas de danger de mort. Le secret de
confession et les cas de conscience.
Le progrès du
pénitent : l’équilibre entre l’invitation à l’ascèse (effort sur soi en
vue des vertus) et l’invitation à la mystique (développement d’un cœur
repentant).
Pastorale catholique 39a ─ Les paroisses (35 mn).
Par l’Abbé
Michel-Marie Zanotti-Sorkine. Partie historique : la grande crise des
paroisses et des vocations en Occident depuis 50 ans : pratique en berne,
chute des vocations. Comment l’expliquer ?
Qu’est ce qui
attire les fidèles vers les paroisses et vers la pratique des sacrements ?
Comment vitaliser une paroisse ?
La vie qui
revient avec l’enseignement fidèle à la foi, la pratique des vertus théologales,
des sacrements, de l’adoration eucharistique.
L’utilité mais
l’insuffisance des moyens comme la jeunesse et la vitalité active des prêtres,
l’originalité des chants, la variabilité de la liturgie, l’action humaniste.
Pastorale catholique 39b ─ La confession, l’exercice de la
miséricorde par le prêtre (31 mn).
Par le Père Jean-Louis Barré, novembre 2021.
Pourquoi Dieu
permet-il des moments de souffrance des prêtres, souvent par l’Eglise
elle-même ? Celui qui a souffert exerce ensuite la miséricorde. Il ne se
venge pas. Il sait ce que c’est.
Pastorale catholique 40 ─ La vocation du mariage (54 mn).
Rappel de la
théologie du mariage catholique et de sa différence avec le mariage humain. La
préparation au mariage : quel enseignement (les cinq conditions,
l’engagement jusqu’au pire, la transmission de la foi aux enfants).
Une préparation
dès l'enfance. Une pastorale qui favorise la rencontre entre jeunes catholiques
ayant le même projet vocationnel.
Le refus du
sacrement peut-il exister ? Quelle pratique préparatoire au mariage ? (vie
commune, chasteté).
Le fléau du
divorce : l’accompagnement des couples dans les épreuves de la vie du
couple (nuit des sens, nuit de l’esprit, éducation des enfants). Quel rôle peut
avoir le prêtre et le moine ?
Pastorale catholique 41 ─ Les catéchumènes (23 mn).
La théologie
sous-jacente : La foi est un don de Dieu et notre apostolat, Dieu aime s'en
servir, quoiqu'il puisse s'en passer.
La pastorale
actuelle des catéchumènes adultes : deux ans de préparation et une lente
montée vers le jour du baptême/confirmation/première communion. Pourquoi cette
attente : l’intégration à la communauté chrétienne. Ne pas oublier l’autre
dimension, tout aussi essentielle : la soif de Dieu. L’importance de ce
temps pour la connaissance. : «
Isaïe 5, 13 C'est pourquoi mon peuple est exilé, faute de connaissance. »
L’appel du pape
François à assouplir cette approche selon les cas. L’exercice de la prudence
(qui est une intelligence pratique de la charité) doit être supérieur à la loi
prise comme recette. Exemple d’un couple vivant en concubinage.
Pastorale catholique 42 ─ Les catéchumènes venant de l’islam (47
mn).
Question d’Abdel,
un musulman Algérien voulant devenir chrétien : 8 RÉSERVES D'UNE POSSIBLE
CONVERSION :
1. Je reconnais
une certaine continuité cohérente entre la conception divine telle que défendue
par les juifs et les musulmans. 2. Je ne comprends pas comment on peut se
fier à Saint Paul et Saint Jacques dans le fondement de la religion, ainsi qu’à
l’empereur Constantin. 3. Jésus Dieu fait homme. Il n'en est fait nullement
mention dans aucune des annonces prophétiques de l'ancien testament se référant
au Messie. 4. Je suis convaincu que, dans mes malheurs et mes bonheurs de vie,
Dieu m'a parlé par la voix du Coran. 5. La loi de l'islam n'apportera jamais le
bonheur sur terre. Mais elle comporte des points néanmoins positifs. 6. L'amour
et la charité ne peuvent pas remplacer une loi et répondre à tous les
problèmes. 7. Je peine à accepter le mystère de la trinité de la conception
divine unitarienne. 8. Je suis perdu devant toutes les églises et autres mouvements
chrétiens. Une fois converti, vers quelles tendances se tourner ?
Pastorale catholique 43 ─ Le discernement des vocations consacrées
(36 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ dans l’appel de ses
Apôtres en est l’archétype.
Théologie :
le motif de toute vocation consacrée : l’amour exclusif de Dieu, et
l’amour du prochain à cause de Dieu. Une psychologie adaptée est nécessaire
pour trouver le lieu de sa consécration.
Les vocations
doivent-elles être acceptées dès l’âge de 18 ans ou après l’acquisition d’un
diplôme ou d’une expérience ? La nécessité d’une stabilité humaine pousse à
éprouver et retarder. Mais la soif d’absolu des jeunes pour l’Esprit Saint à
hâter les choses (voir l’exemple de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, 15 ans).
La pratique de Jésus : « Venez et
voyez » produit 11 apôtres et Judas. La technique de l’attente de la
maturité parfaite des années 60 produit peu d’apôtres et Judas.
Pourquoi l’Eglise
demande-t-elle 5 années de vie consacrée pour le discernement final d’une
vocation consacrée, quelle qu’elle soit.
Pastorale catholique 43b ─ Le célibat et le mariage
des prêtres : avantages et inconvénients (43 mn)
1° Théologie :
L’origine du célibat des prêtres : C’est un conseil évangélique de Jésus (Matthieu 19, 11)
et de saint Paul (1 Corinthiens 7, 7).
2° Approche
pastorale : C’est devenu un
précepte, suite à divers décrets, DANS l'EGLISE LATINE. C’est
appliqué avec sérieux par la réforme Grégorienne suite à la crise du sacerdoce
du IX et X° s (Simonie –vente des sacrements- et Nicolaïsme –entretien de
femmes par des prêtres-). Comme toute réforme pastorale, l’expérience
montre qu’elle présente des avantages et des inconvénients Avantages du
célibat : Exigence de sainteté, de consécration totale, sens de l'absolu,
attraction de vraies vocations. Inconvénients : Attraction de gens
qui ne sont pas faits pour le mariage, qui présentent un déséquilibre, un rejet
de la femme. L’expérience de la pastorale des Eglises d'Orient : Avantage de
l'ordination d'hommes mariés, il doit se marier avec une religieuse (vocation
d’une jeune femme, comme femme de prêtre). Sinon divorces, jalousies, pressions
insupportables. Si la femme n'a pas la vocation : (expérience d’une
religieuse du Québec) : « Nous
avons des expériences avec des diacres mariés. Beaucoup de femmes sont
jalouses, possessives
Conclusion : Le mariage des prêtres sera-t-il la solution au
manque de prêtre ou bien le sens de l’absolu que donne le Christ, et le Christ
crucifié ?
Pastorale catholique 44 ─ L’exorciste (53 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ dans ses exorcismes
en est l’archétype.
La théologie
sous-jacente : L’existence réelle des démons et de plusieurs espèces de
démons. L’existence réelle de maladies psychiques naturelles qui peuvent
ressembler. Deux excès : tout est démon, tout est maladie psychique. Saint
Cassien et le discernement.
Qui sont les
exorcistes ? Le prêtre désigné par l’évêque ou chaque baptisé ? Les trois
qualités essentielles de l’exorciste : 1° intelligence philosophie et
théologique, 2° bon sens et foi, 3° humilité dans son discernement. Pourquoi le
grand exorcisme est réservé au seul prêtre ?
La nécessité pour
les exorcistes de se former au discernement : les diverses causes possibles
(psychisme humain, âmes, esprits intermédiaires, démons, bons anges). L’avis du
père Marie-Bernard d’Alès, exorciste.
Pastorale catholique 45 ─ Faire de la politique ? (22 mn).
La lumière du
Christ en jeu : Matthieu 22, 21
"De César." Alors il leur dit : "Rendez donc à César ce qui est
à César, et à Dieu ce qui est à Dieu." La position catholique sur le
rapport entre religion et Etat : distinguer mais impossible de séparer car
l’homme a obligatoirement un sens ultime de sa vie. Séparer est une illusion et
une installation de la religion athée. Voir Sagesse 2 et l’exemple de l’Occident
actuel. Les trois niveaux qui concernent la politique : le but de la vie
(métaphysique), la vie morale des hommes, le bien commun matériel.
Pastorale :
Les catholiques doivent-ils s’engager en politique ? Les prêtres et les
religieuses doivent-ils s’engager en politique ?
L’engagement
souhaitable des laïcs chrétiens comme citoyens : tout ce qui concerne le
bien commun matériel. L’exemple des structures (Régions, Nations, Europe,
Mondialisme).
L’engagement
nécessaire comme chrétiens des laïcs (et des clercs par leur parole) :
tout ce qui concerne le bien spirituel de l’homme (les sujets «
sociétaux » : début et fin de vie, mariage, etc.) à la lumière de
cette parole de Jésus : « Luc 9, 26
Car celui qui aura rougi de moi et de mes paroles, de celui-là le Fils de
l'homme rougira, lorsqu'il viendra dans sa gloire et dans celle du Père et des
saints anges. »
Pastorale catholique 46 ─ Les prostituées
(25 mn).
https://youtu.be/2OnLKpdtcqU#t=166
Par le Père
Jean-Philippe Chauveau. La lumière du Christ : la prostitution est
évidemment un mal par soi, qui humilie le plan de Dieu sur l’homme et la femme.
Le réalisme pastoral :
elle ne peut être éradiquée. Jusqu’à la fin du monde, il y aura des clients
masculins (plaisir) et des volontaire féminines (argent). La Pastorale des
Prostituées.
Pastorale
catholique 47 ─ La pastorale de l’Eglise face à la peine de mort (23 mn).
1992, 1998, 2018,
Catéchisme de l’Eglise Catholique, article 2267 : trois versions
différentes de la pastorale de la peine de mort pour une doctrine universelle
identique : « La peine de mort est toujours un mal. Tuer un homme,
même criminel, est un mal. Mais l’autorité
publique a le devoir de défendre la vie des citoyens. »
A partir de cet
exemple et de l’évolution en acte de la pastorale, comprendre la différence
entre doctrine universelle et pastorale, qui sont les deux pôles de la
théologie morale.
1905, Pie
X : Catéchisme de saint Pie X : Le sujet n'est pas abordé.
1992, Jean-Paul
II : « La peine de mort est parfois un mal nécessaire, pour protéger
des vies innocentes »
1998, Jean-Paul
II : « La peine de mort est parfois un mal nécessaire, mais il faut
tendre à le faire disparaître, grâce à des peines sûres et non
sanglantes. »
2 août 2018,
François : « L’Église enseigne, à la lumière de l’Évangile, que la
peine de mort est une mesure inadmissible qui blesse la dignité personnelle et
elle s’engage de façon déterminée, en vue de son abolition partout dans le
monde. Etant donné que la société actuelle dispose de systèmes de détention
plus efficaces, la peine de mort n’est plus nécessaire pour protéger les
personnes innocentes. »
Pastorale catholique 48 ─ La pastorale de l’évangile sur Internet
(53 mn).
Vidéo pour Sœur
Annick Marie Antoine de l'Amour Miséricordieux.
Un terrain pour
l'annonce de l'évangile encouragé par le pape François.
Un apostolat qui
n'est pas sans risque : Le danger de la simonie (l’argent), le risque de trop
aimer la notoriété, ne
pas se proclamer "prophète", le danger de la persécution.
Mais un apostolat
qui se démultiplie par son efficacité dans toute l'Eglise catholique.
Nécessité
de se former avant d'entreprendre un tel apostolat : formation à
l’humilité, la charité et à la connaissance.
Pastorale catholique 49 ─ La reconnaissance des apparitions privées
(45 mn).
L’exemple
pastoral d’un évêque sage, patient et prudent (Mgr Jean-Baptiste
Gahamanyi). L’apparition est reconnue par son successeur (Mgr Augustin
Misago) le 29 juin 2001, confirmée par le Vatican en novembre 2001.
L’enquête canonique porte 1° sur le contenu des messages, 2° sur les fruits
spirituels, puis 3° sur les faits paranormaux (extase, guérisons, miracles,
signes, prodiges) à l’aide d’une commission scientifique et théologique. Le
statut d’une telle reconnaissance par rapport à la foi.
L’appel
de Mgr Augustin Misago à se rendre à Kibého
Pastorale catholique 50 ─ L’accompagnement des mourants (41 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ à la croix est
l’archétype du saint (= disciple du Christ).
L’exemple de
saint Maximilien Kolbe à Auschwitz et de sainte Mère Teresa à Calcutta.
L’accompagnement des personnes d’autres religions. Pourquoi le rejet de cette
pastorale par la pensée scolastique rigoriste. Le contre-exemple du
conquistador Pissarro face à la mort de l'empereur inca Atahualpa.
Différence entre
prosélytisme (qui force les consciences et que le pape François qualifie en
2014 d’ » absurdité ») et apostolat, Jean 10, 3 : « les brebis écoutent la voix du bon
berger ».
Pour les
catholiques : les trois sacrements et leur ordre : Pénitence, onction
des malades et viatique.
Pastorale catholique 51 ─ La sainteté (35 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ est l’archétype du
saint.
La théologie
sous-jacente : qu’est-ce que la sainteté : en sa perfection :
une unité entre l’amour dans ses deux commandements et une kénose.
Pastorale :
la sainteté est un chemin, un devenir, un progrès, dont le Christ est
l’archétype : comment même le Christ a progressé, lui le parfait (Voir
Hébreux 5, 9). Comparaison avec la sainteté sans devenir des anges. L’aide à la
sainteté des autres selon la sainte Vierge : « Prière pénitence ».
Pour un pasteur
humain : Développement de l’amour de Dieu et du prochain selon les sept
dons du Saint Esprit. Pénitence par le sacrement et accompagnement de la
souffrance.
Pastorale catholique 52 ─ Les âmes du purgatoire (44 mn).
Cette pastorale
est décrite dans le Nouveau Testament par Jésus. Le Christ à la croix est
l’archétype du saint (= disciple du Christ).
Cette pastorale
est essentielle, même pour nous qui sommes vivants : Nos racines sont au
Ciel et vivre avec ce but en tête donne la vertu théologale d’espérance.
1° Une
connaissance préalable est nécessaire de l’échelle de Jacob qui conduit au
paradis éternel (le 7° Ciel).
2° A partir de
cela, chaque étape du purgatoire mérite notre prière, à commencer par le shéol
et la rencontre avec le Christ où le destin éternel va être déterminé.
Comme saint Athanase le fit à son époque, il faut
trouver la cause, pour appliquer le remède.
HYPOTHESES : Est-ce le
Concile Vatican II ? Non, les Eglises Protestantes libérales connaissent
une apostasie pire.
Serait-ce la liturgie répétitive ? Non, des
monastères qui chantent en latin à longueur de journée se remplissent.
Serait-ce une théologie obsolète ? Les églises
qui se remplissent prêchent le Christ, un Christ humble et aimant, crucifié et
ressuscité, qui, donne la vie éternelle.
Seraient-ce des méthodes d’apostolat vieilles ?
Non : le pape Jean-Paul II, âgé et malade, attiraient des millions de gens
vers le Christ en prêchant, à la fin, un long gémissement.
LA CAUSE : L’humanisme
sans Dieu. Partout où des prêtres prêchent cela, la vie s’en va, les mondains
applaudissent, puis ne viennent plus.
Que s’est-il passé ? Le suicide européen des deux
guerres mondiales, la réaction des années 60.
L’ESPOIR : Cette
génération passe. Elle a laissé un vide derrière elle. Mais les nouveaux
évêques, âgés de 50 ans, arrivent et sont des hommes de foi.
La variable : « Esprit Saint », qui
souffle où il veut et redonne vie.
Pastorale catholique 54 ─ Etre médecin catholique dans un monde
humaniste sans Dieu (50 mn)
Rappel de
théologie morale : les aspects non négociables : la défense de la
vie humaine de sa conception à sa fin naturelle. La protection de la nature
humaine, y compris dans sa génétique.
Pastorale de
terrain : Comment devenir médecin dans un monde où ces
valeurs-là seront considérées de plus en plus comme sectaires ? Jusqu’où
peut aller une adaptation pastorale pour obtenir son diplôme et pour
exercer ? Jusqu’où la compromission avec le moindre mal ?
Que faire en attendant que l’autorité ecclésiastique
se relève de la crise de mai 68 et redonne aux structures hospitalières
catholiques leur éthique fondamentale ?
Pastorale catholique 55 ─ Vivre une bonne mort, grâce à sœur Françoise
Demers (77 mn)
Sœur Sainte-Thérèse (Françoise Demers) est
décédée à l’Infirmerie des Sœurs de la Présentation de Marie de Saint-Hyacinthe
(Québec), le 26 décembre 2018, à l’âge de 82 ans après 61 ans de vie religieuse.
Sa mort est un bon exemple de la bonne mort catholique :
1° Apprenant son cancer, elle réunit sa
communauté, se réconcilie avec chacune, a un mot pour chacune.
2° Sœur Sylvie, son amie et infirmière,
raconte ensuite ses derniers moments et le passage de son âme dans l’autre
monde, puisqu’elle a reçu la grâce d’en être témoin.
3° Monique Larochelle, laïque consacrée, théologienne
et sœur d’un prêtre québécois ayant travaillé ces sujets, commente ce
témoignage.
LES MALADIES DE LA VIE CHRÉTIENNE, 2013-2014
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2RZjkJWqxQjE8zObwWJkwM
Cours donné par Arnaud Dumouch.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm, les œuvres complètes en français de
saint Thomas d'Aquin.
Arnaud Dumouch, 2013-2014.
Maladie,
spirituelle, mystique, théologie, catholique, Arnaud, Dumouch, péché, erreur,
mort, épistémologie, foi, raison, espérance, théologale, espoir, vertu,
I) Introduction : Préalables à ce cours de théologie catholique
Les 4 degrés de maladies (au sens analogique
de ce mot) : 1° Les maladies biologiques (domaine du médecin et du
psychiatre) ; 2° Les maladies psychologiques (domaine du psychologue et du
psychanalyste) ; 3° Les « Maladies » spirituelles (domaine de l’erreur et
de la faute morale) ; 4° Les « maladies » de la vie mystique (domaine du
conseiller spirituel).
Le lien intime de ces quatre degrés.
Maladies de la vie chrétienne 2 ─ L’harmonie originelle (40 mn).
Comment, au début de l’humanité et en Adam et
Eve, une Présence de Dieu presque palpable harmonisait ces 4 degrés de leur vie
pratique de manière parfaite. Cette recherche se fait autour de cinq repères
dogmatiques de l’Eglise.
La description de cet état surnaturel
permettra de mieux comprendre nos maladies actuelles (au sens analogique de ce
mot).
Maladies de la vie chrétienne 3 ─ La perte de l’harmonie originelle
(51 mn).
La description de cet état surnaturel
permettra de mieux comprendre nos maladies actuelles (au sens analogique de ce
mot).
Les trois repères dogmatiques de l’Eglise
concernant ce péché originel.
Comment, avant même d’avoir des enfants, Adam
et Eve ont péché par orgueil.
La naissance de la dysharmonie dans leur
être. Analyse des effets dans les 4 degrés de leur vie pratique.
Maladies de la vie chrétienne 4 ─ Pourquoi Dieu permet-il ces
échardes de notre être ? (36 mn).
Saint Paul et son écharde. Le purgatoire de
la terre. Le risque d’une harmonie totale en cette terre.
Les trois sortes d’humains : 1° les
pervers, 2° les justes et 3° les saints, sont frappés par ces échardes dont le
but est 1° de briser si possible l’orgueil, 2° de créer un plus grand désir du
Sauveur, 3° de façonner un cœur Kénose en vue de voir Dieu..
Le troisième Ciel et l’Apparition de la
lumière de l’humanité glorieuse du Christ. La disparition du « fomes peccati » (foyer du péché)
et le retour d’un état analogue à celui de l’Eden. En vue d’un choix.
Comment, à l’entrée dans le septième Ciel, la
vision béatifique provoque une harmonie nouvelle, unique, non identifiable à
celle du troisième Ciel.
C’est le rêve des damnés en enfer.
Pourquoi ce rêve est impossible ce qui met en
rage les damnés.
En conséquence, comment ils exigent la vision
béatifique.
Et la « maladie » ou le vice de la vie
chrétienne est dans l’excès ou le manque
Les excès et les manques concernant la foi
Les excès et les manques concernant la
charité et les dons du saint Esprit
Les excès et les manques concernant
l’espérance
La vie sensible est autre chose que la vie
spirituelle et sa nature.
La construction de cette psychologie dès
l’enfance.
L’influence de notre psychologie sur notre
esprit. Exemple : Mais 68 et la soif de liberté.
II) Les maladies de la foi
Maladies de la foi chrétienne 9 ─ Le fanatisme (48 mn).
https://youtu.be/cj8rihZmGhc
Il s’oppose à la foi par excès (en lui
donnant une place excessive comme si elle seule sauvait).
Il peut exister dans tous les domaines où une
vérité peut être exaltée au point d’écraser l’homme (mais particulièrement en
politique et en religion).
Le fanatisme vient parfois de l’IDEE qui
l’est, mais souvent du cœur de l’homme.
Les remèdes philosophiques (Camus) et
religieux au fanatisme.
Maladies de la foi chrétienne 10 ─ Le relativisme théologique (45
mn).
Il s’oppose à la foi par manque, en se
méfiant, par peur du risque d’intolérance, de toute doctrine ou personne qui parle
de « la vérité ».
Dans les années 60, cela s’est traduit en
philosophie par une pédagogie des systèmes multiples présentés aux étudiants et
en religion catholique, par un rejet du Magistère, et une mise en avant de la
miséricorde qui accepte toutes les théologies.
Mais il y a eu aussi, au nom de la tolérance,
intolérance grave envers ceux qui continuaient à se référer au Magistère ou à
croire en une vérité en philosophie.
Le remède au relativisme : le goût pour
la vérité, à condition qu’elle soit à sa juste place : être mieux homme et
mieux aimer.
Les « maladies » du rapport
foi/ raison
Maladies de la foi chrétienne 11 ─ L’ontologisme ou la raison qui
voit Dieu partout (24 mn).
Nicolas Malebranche et le rapport raison et
foi faussé : Un homme de foi qui croit que tout ce qu’il croit est évident
par la raison.
Son influence sur l’apologétique.
L’ontologisme actuel chez les
musulmans : « Notre foi est raisonnable et démontrable par la raison, donc
elle est vraie ».
Maladies de la foi chrétienne 12 ─ Le fidéisme ou la foi qui refuse
la raison (36 mn).
Il s’oppose à la foi par excès (en lui
donnant une place excessive comme si elle seule pouvait atteindre la vérité).
Le fidéisme est une pensée particulièrement à
la mode depuis la fin du XIX° s. et le philosophe Kant.
Le fidéisme le plus commun nie (malgré Rom 1,
19) que la raison puisse, par elle seule, aboutir à poser l’existence d’un
Créateur. Mais il peut aller plus loin (négation de la capacité de la science à
parler de l’origine du monde, de parler de la nature de l’homme etc.
Le remède au fidéisme : saint Thomas
d’Aquin : « Raison et foi doivent marcher ensemble comme deux
affectionnées ». Le Concile Vatican I et la condamnation du fidéisme.
Maladies de la foi chrétienne 13 ─ Le rationalisme exalté ou la
raison qui refuse la foi (34 mn).
Il s’oppose à la foi par défaut (en lui
donnant une place relative comme si elle était un aspect puéril ou peu sûr).
Cette tentation n’est pas nouvelle : Ex,
saint François d’Assise et les savants.
A partir du milieu du XIX° s. l’exaltation
des théologies positives et de l’exégèse historico-critique dans les
Universités catholiques d’après-guerre. La disparition des théologies
spirituelles. Le refus du Magistère au nom du libre examen de la raison.
La franc-maçonnerie chrétienne :
Démocratie, tolérance, modèle rêvé d’autorité démocratique dans l’Eglise
La cause affective : Le rejet passionnel
de l’étouffement intellectuel venant de l’autorité jusqu’aux années 1950.
Le remède : la juste place de la raison
en science, philosophie et sagesse
Les « maladies » du rapport
foi/ Esprit Saint/ Ecriture/ Tradition/ Magistère
Une erreur pastorale présente à la
Renaissance et partant d’une bonne intention (éviter les hérésies).
Une erreur qui provoque l’erreur inverse par
la réaction passionnelle de Martin Luther.
La juste place de la source (l’Esprit Saint
de Jésus) et des trois canaux (Tradition, Ecriture et Magistère).
La nécessité d’une repentance et d’une mise
en avant de l’humilité, du respect de la pensée de l’autre.
Une erreur pastorale présente à la
Renaissance et partant d’une bonne intention (éviter les hérésies).
Une erreur provoquée par l’erreur inverse
dans l’Eglise catholique (L’exaltation du Magistère).
La juste place de la source (l’Esprit Saint
de Jésus) et des trois canaux (Tradition, Ecriture et Magistère).
La nécessité d’une repentance et d’une mise
en avant de l’humilité, du respect de la pensée de l’autre.
L’illuminisme théologique : Volonté d’un
lien direct de l’intelligence à l’Esprit Saint, en se passant des canaux de la
foi.
Remède : Attitude réaliste face à la
nature de la foi.
L’illuminisme mystique : Lien direct et
affectif d’un « voyant » avec Dieu.
Remède : Apprendre à distinguer ses
intuitions affectives et l’inspiration de Dieu.
Refus du sens symbolique de l’Ecriture. Une
dérive chrétienne et musulmane.
L’exemple de l’arche de Noé, de la Genèse du
monde et du combat de Josué contre les Amorites (Josué 10, 12).
Le remède à cette erreur : Comprendre
que Dieu n’a voulu dire infailliblement que la doctrine du salut (Voir De Veritate, 12, 2). Intégrer les deux
autres canaux dans l’Ecriture qui est elle-même produite par la Tradition
sainte et interprétée infailliblement par le Magistère unique et précis.
C’est un travers moderne, issu du
protestantisme libéral et qui a envahi les Universités catholiques depuis les
années 60.
Le refus du sens divin de l’Ecriture et
l’exaltation de l’humain : rejet des miracles, identification de la
divinité du Christ et de ses prophéties à des légendes. Exemple : Les
prophéties sur la ruine de Jérusalem datées d’après 70 ap. JC, pour nier
l’existence d’une prophétie. Le gonflement jusqu’à l’absurde de cette
discipline : l’exemple de l’épître de saint Pierre.
Guérir de cette erreur grâce à Dei Verbum : La juste place de
l’exégèse et les trois sens divins de l’Ecriture.
L’aspect affectif de cette déviation :
une réaction à la persécution exagérée de l’exégèse historico-critique au début
du XX° s.
C’est une déviance récente de la foi, apparue
après le concile Vatican II dans les milieux traditionalistes.
Analyser la cause affective : La
réaction à un excès inverse (le progressisme et « l’esprit de Vatican
II ».
Remède : Situer saint Thomas d’Aquin et
les docteurs à leur juste place : de réelles autorités, mais faillible,
incomparable avec le Magistère.
III) Les maladies de l’espérance
Elle est une vertu théologale qui attend de
Dieu (comme cause première) et de son Eglise sainte (comme amie et
collaboratrice de Dieu) des réalités éternelles (la grâce, le retour du Christ,
la gloire éternelle).
Les maladies de l’espérance peuvent toucher
chacun de ces points : Ex : Attendre des créatures non unies à Dieu,
des réalités purement terrestres.
Maladies de l’espérance chrétienne 21 ─ L’absence d’espérance chez
les contemplatifs (20 mn).
« J’ai tout maintenant. Le Seigneur me
comble ».
Les conséquences de cette erreur sur la vie
contemplative : le vieillissement rapide de « l’épouse du Seigneur ».
Au contraire, les effets de l’espérance
vivante, jusque chez les personnes âgées.
Maladies de l’espérance chrétienne 22 ─ L’absence d’espérance chez
les sociaux chrétiens (13 mn).
Une maladie de l’âme apparue en théologie
après le Concile Vatican II chez les adeptes de Hans Küng, de Gabriel
Ringlet : « La vie après la mort est un sujet absolument secondaire en
religion ».
Les conséquences de cette erreur sur la vie
concrète : la réduction du Christianisme au socialisme. La disparition de
toute vie mystique et du sens de la croix.
Une vieillesse qui revendique
l’euthanasie : Comparaison entre la mort de saint Jean-Paul II et du
théologien Hans Küng face à la maladie de Parkinson.
Différence entre espoir et espérance. On
attend des biens terrestres de Dieu comme finalité de l’espérance (richesse,
succès, plaisirs).
Cette maladie a été transformée en doctrine
dans une théologie appelée « l’esprit de Vatican II », dans les années 60.
Le remède à cette maladie de
l’espérance : la juste place des biens terrestre et du bonheur terrestre,
comme « moyens » et non comme « fins ».
Les trois formes de
millénarisme condamnés par le Catéchisme de l’Eglise catholique 676 :
1° Le politique (Marxisme, Nazisme, hédonisme) qui attend de l’homme et par la
politique la béatitude sur terre. 2° Le millénarisme mitigé qui attend de Dieu
une victoire de christianisme sur terre et un césaro-papisme renouvelé. 3° Le
millénarisme fort qui attend le règne visible du Christ comme roi de la terre
lors de son retour (saint Irénée).
Pourquoi ces trois utopies n’ont été
définitivement condamnées par l’Eglise qu’en 1992 (CEC 676) ?
Le remède au millénarisme : Connaître
l’impossibilité mortelle de ces idéologies politico-religieuses et analyser la
vraie espérance de l’Eglise : CEC 675 : c’est l’épreuve finale de
l’Eglise qui conduit à la gloire.
Cette tentation fut celle de nombreux jeunes
frères Franciscains.
Le remède à cette maladie de
l’espérance : la juste place des biens terrestre, comme « moyens » et
non comme « fins ». Saint Cassien et la parabole du chasseur. Bouddha et
son éveil sur la juste place des biens de ce monde.
Le moine ascète Pélage faute du côté de la
raison de l’espérance. Il croit que le salut et le bien surnaturel peuvent être
atteints par les forces naturelles de l’homme. Il identifie l’objet du salut à
la vertu de l’homme parfait.
Le remède à Pélage : La juste pensée
catholique : Ce que l’homme peut atteindre par ses propres forces, c’est
le bien naturel. Par contre, le bien surnaturel est d’abord l’œuvre de Dieu par
le don de la grâce sanctifiante et de la grâce actuelle, puis en réponse
l’amour libre de l’homme fondé et attiré par ces deux grâces.
Luther exalte la seule grâce de Dieu car il
nie toute possibilité de l’homme de faire le bien surnaturel. L’homme est
détruit à jamais par le péché originel. Dieu seul est rédempteur et l’homme ne
peut répondre que par sa confiance passive, d’enfant handicapé à jamais mais confiant.
Pourquoi les saints du Ciel ne peuvent avoir
aucun rôle de coopération avec le Christ, unique rédempteur ?
C’est l’une des erreurs les plus fréquentes à
chaque époque mais aussi une maladie grave de l’intelligence tant il est
difficile d’en sortir une fois tombé dedans. Ces théories du complot
s’enracinent dans un fond ancien de la psychologie humaine : celle du bouc
émissaire : Lévitique 16, 22. (René Girard). Comment elle vient détruire
la raison de l’espérance en regardant trop le mal, et un mal imaginaire.
Comment s’en sortir au plan catholique ?
1° Relire l’avertissement de saint Paul sur
le caractère non humain des théories du complot : Ephésiens 6, 12
2° regardez de nouveau la puissance de
Dieu : Ephésiens 6, 13.
3° Reprendre le réalisme philosophique :
Des complots existent mais pas de « théories du complot ».
IV) Les maladies de la charité
Les erreurs portant sur la nature
de la charité
Maladies de la charité 29 ─ Ce qu’est la charité, vertu théologale
? Ses déviations (19 mn).
La charité est un amour d’amitié surnaturel
et réciproque entre Dieu et l’âme. Elle implique la grâce de Dieu et la réponse
de l’homme. Elle a deux objets inséparables : Dieu et prochain. Au terme
du devenir de la charité, Dieu est aimé pour lui-même et non pour le plaisir ou
l’utilité.
Les diverses maladies de la charité peuvent
affecter chacun de ces points.
Maladies de la charité 30 ─ Peut-on aimer « trop » (ou mal)
Dieu et le prochain ? (28 mn).
Distinguer l’intensité du don qui peut aller
jusqu’à donner sa vie, son honneur, sa sécurité, ses plaisirs et même son salut
éternel (voir Rm 9, 3) de la manière d’aimer.
Mais on peut faire de cette intensité d’amour
l’occasion de sa propre perte à cause de l’orgueil. Les deux pieds du
chrétien : Amour et humilité (sang et eau).
Comment éviter ce risque ? Pour ce faire,
Dieu nous livre à notre péché, nous soumet à nos tentations (voir 2 Co 12, 7)
Autre risque : se complaire dans le
péché à cause de l’humilité (voir l’exemple de Raspoutine). C’est une autre
déviation possible, cette fois de l’humilité et que saint Paul combat
ici : Rm 6, 1).
>>> Nécessité de lutter contre le
péché et d’acquérir les vertus morales par amour pour Dieu et le prochain.
L’ordre de la vie chrétienne : Humilité
comme préparation et bonne terre ; Amour comme arbre ; vertus comme fruit.
Maladies de la charité 31 ─ Le refus de la charité comme amour
d’amitié réciproque (46 mn).
Les différentes conceptions de la relation à
Dieu au cours des temps et parfois de sa propre vie : L’esclave face à son
maître (le peuple Hébreu de l’époque de Moïse Exode 19, 12 ; le serviteur face
à son maître (le roi David -2 Samuel 6, 9- et l’islam) ; L’enfant confiant face
à son Père (Martin Luther sainte Thérèse de l’Enfant Jésus) ; L’ami face à l’Ami
(Jean 15, 15) ; L’épouse face à son époux (Ephésiens 5, 32, livre d’Osée et
sainte Thérèse de l’Enfant Jésus).
Comment ces divers âges ne deviennent
maladies de la charité que lorsque chacun est exalté au mépris des autres, au
mépris du progrès possible.
Maladies de la charité 32 ─ Le refus de la spiritualité de l’autre
(45 mn).
Distinguer les sept dons du Saint Esprit, les
vocations et les charismes.
Le fait que ces spiritualités viennent du
même Esprit Saint et coopèrent dans la diversité qu’est l’Eglise.
La maladie qui consiste à exalter sa
spiritualité contre les autres, aussi bien chez les individus que dans les
communautés ou les Eglises. Exemples.
Le remède : le texte de saint Paul sur
les charismes et la charité (1 Co 12).
Maladies de la charité 33 ─ L’exaltation de la confiance passive
(le quiétisme) (17 mn).
Recherche excessive d’un état de quiétude «
passive » et confiante (l’âge de l’enfance).
Par réaction au Jansénisme et à son
pessimisme, cet itinéraire mystique passe par un désir continuel de confiance
et d’abandon passif à la « présence à Dieu », de quiétude et d’union avec
Dieu.
Pourquoi, après un débat théologique, le
quiétisme est condamné dès 1687 par l'Église comme hérétique.
Le remède au quiétisme : Savoir ce que
c’est que la vie de charité.
Les erreurs portant sur l’objet
de la charité (Dieu et le prochain) :
Maladies de la charité 34 : Lorsque l’amour de Dieu est exalté contre
l’amour du prochain (23 mn).
Ce fut une déviation très présente au XIX° s.
et souvent remarquée dans l’intégrisme catholique, par réaction à l’excès
inverse qu’on voit dans un certain clergé depuis Vatican II.
Comment la liturgie de saint Pie V et la
spiritualité du Concile de Trente pouvait pousser à cela.
Comment les grands saints sociaux (Vincent de
Paul, Léon XIII, Mère Teresa) ne sont jamais tombés dans l’excès inverse.
Maladies de la charité 35 : Lorsque l’amour du prochain est exalté contre
l’amour de Dieu (21 mn).
Ce fut une déviation très présente après le
Concile Vatican II en Occident. Le faux Magistère appelé « l’esprit de Vatican
II ».
Comment il fut une réaction passionnelle et
dialectique aux excès précédant (voir le rôle du Cardinal Ottaviani), avec la
même dureté (excommunications, interdit d’Ordination, de prédication, exclusion
de la pastorale diocésaine).
Comment le pape Jean-Paul II intègre ce qui
est vrai dans cet « esprit du Concile » (les droits de l’homme, la
priorité aux pauvres) sans tomber dans l’excès.
Maladies de la charité 36 ─ Lorsque Dieu est aimé à cause du
plaisir qu’il donne (27 mn).
C’est l’âge de la quatrième demeure d’après
sainte Thérèse d’Avila
C’est un passage naturel et obligé.
Lorsque ce plaisir est exalté et que la nuit
des sens est rejetée excessivement (épreuve analogue à celle de la vie du
couple). L'importance du plaisir COMME MOYEN, pas comme FIN.
Le remède : comprendre ce cheminement de
l’amour qui doit peu à peu passer de son occasion (la beauté, le plaisir) à son
vrai objet (Dieu et le prochain, aimés par honnêteté)
Maladies de la charité 37 ─ Lorsque Dieu est aimé à cause de
l’utilité (33 mn).
Au plan individuel, c’est un passage naturel
et obligé à cause de l’état de précarité physique, psychique et spirituelle de
l’humanité. Voir Jean 6, 15.
Au plan politique, c’est une tentation grave
que l’Eglise appelle « Antichristique » CEC 676. C’est la tentation des
millénaristes : faire de Jésus une civilisation, une « utilité »
politique ».
Lorsque cette utilité est exaltée :
c’est même le blasphème central des damnés en enfer (amour de convoitise de
Dieu et refus de l’amour d’honnêteté).
Le remède : comprendre ce cheminement de
l’amour qui doit peu à peu passer de son occasion (l’utilité pour vivre et bien
vivre) à son vrai objet (Dieu et le prochain, aimés par honnêteté)
Ce fut une autre des crises du mysticisme du
Grand siècle en France (vers 1670) : L’idée qu’il était possible à l’homme
d’aimer Dieu de manière absolument gratuite, comme Dieu aime l’homme.
Cette hérésie fut condamnée par
l’Eglise : « Qui fait l’ange fait la Bête ».
Le remède : une connaissance réaliste de
la nature humaine et l’humilité : On ne peut aimer Dieu que comme on
s’aime soi-même. Explication.
Les erreurs portant sur la cause
de la charité
Maladies de la charité 39 ─ L’exaltation des œuvres (50 mn).
Trois formes d’œuvres : Œuvres de
piété (indulgences, sacrements, prières, sacramentaux) ou œuvres caritatives
(actions catholiques, activisme) ou œuvres ascétiques (jeûnes,
efforts sur soi, pénitences) selon ce texte, pris matériellement : »
Mt 6, 20 Mais amassez-vous des trésors dans le ciel : là, point de mite ni de
ver qui consument. »
Le remède à cette déviation est une simple
modération. Tout excès ou tout rejet est déviation. Une diversification, en vue
de l'amour, et selon les âges de la vie, est bonne.
Les œuvres dans la charité ont la même place
que dans l’amour d'amitié ou le mariage. L’exemple de l’homme qui bâtit une
maison pour sa femme.
La réaction de Luther à une piété matérielle
et mécanique dfans l’Eglise catholique :
Luther sort de la tyrannie des œuvres en
exaltant la joie de la confiance seule (puisque Dieu seul sauve, par sa grâce)
et que l’homme ne peut rien : «
Certes je suis pécheur, mais j’ai confiance en Dieu, ce qui prouve que je suis
sauvé ». (JOIE).
Avis à ceux qui s’imaginent que Dieu leur
doit le Paradis à cause de leurs bonnes œuvres ! « Ce n’est pas ce que nous faisons qui nous sauve, mais l’Amour
miséricordieux de notre grand Dieu et Sauveur ».
Le jansénisme se fonde sur la même théologie
de la grâce mais en tire une conclusion inverse : Puisque l’homme est
viscéralement pécheur, il doit se présenter devant son sauveur comme un
misérable, indigne de lui : Les jansénistes ont une spiritualité triste,
centrée sur le repentir. Ils ne communient jamais à la messe : « Seigneur,
je ne suis pas digne ».
Remède : La vraie notion de «
mérite » selon saint Thomas. La place des œuvres pour saint Jacques :
Jc 2, 18.
V) Les maladies de la kénose
Maladies de l’humilité 41 : Qu’est-ce que la kénose et ses déviations ?
(41 mn).
Sa définition : Distinction entre kénose
et humilité. La kénose est-elle une vertu théologale ou un état de l’âme ?
Son but : La nécessité d’acquérir « ce
cœur brisé, cet esprit humilié » (Daniel 3, 39) pour voir Dieu.
Son moyen : L’obéissance ou mieux, la
croix, chemin de la kénose y compris pour le Christ (Ph 2, 7), et donc pour
tous les fils d’homme (Hébreux 5, 7).
Ses déviations par excès et par manque :
ce mystère étant ultime, il est source des déviations les plus étranges.
Maladies de l’humilité 42 ─ Peut-on aimer trop la kénose et
l’humilité ? (16 mn).
L’exaltation de l’humilité au profit de la
charité
Cette erreur caractérise la spiritualité du
Jansénisme.
La découverte fréquente du pécheur : Ne
plus se confesser, ne plus communier. Les deux pieds du chrétien (humilité,
charité).
Le cas des divorcés remariés.
Maladies de l’humilité 43 ─ Vouloir acquérir par soi-même un cœur
brisé ? (32 mn).
Les deux kénoses : celle de l’obéissance
et celle de la croix.
Le vœu d'obéissance et la première
kénose. L'obéissance à la vie, à ses contradictions et épreuves. Le caractère
normal du progrès : phases d'autonomie, d'impatience, de révolte, de sérénité.
Comment la seconde kénose ne peut être
acquise sans le passage par la croix, y compris pour le Christ (voir Hébreux 5,
7).
Comment la tradition montre qu’au purgatoire,
dans la nuit de l’esprit, les âmes ne peuvent rien pour elles-mêmes.
Faut-il demander la croix ? Mon conseil.
Maladies de l’humilité 44 ─ L’erreur de pécher pour
acquérir l’humilité (27 mn).
Lorsqu’on comprend ces deux kénoses, on est
porté par l’amour à vouloir acquérir un cœur brisé et un esprit
humilié. Or on comprend que la considération de son état de pécheur aide à
acquérir un cœur repentant, voire brisé.
C'est ainsi que certains faux mystiques se
mettent à pécher volontairement pour devenir humble : L'exemple de Raspoutine.
Remède à cette déviation : Inutile de péché
volontairement ! Il suffit de regarder ses fautes involontaires (Ex de sainte
Faustine n° 1292), voire ses péchés mortels de faiblesse (Ex de saint Paul 2 Co
12, 7, ou les hommes adultères Mt 5, 28).
L'erreur grave de ceux
qui pèchent mortellement volontairement pour soi-disant devenir
humble dénoncée par saint Paul (Rm 5, 20).
Il s’agit d’une recherche de la sainteté à
travers un zèle réel porté par deux défauts : 1° Une erreur théologique de
ce que c’est que la sainteté, ici-bas fondée sur l’humilité et réalisée par la
charité. 2° Un orgueil sous-jacent qui ne saisit pas que, pour le moment, Dieu
ne peut nous guérir de tout péché car il ne peut se fier à nous : Voir
saint Paul et son écharde (2 Co 12, 7). Dieu ne pourra nous délivrer de ces
faiblesses qu’à l’heure de la mort (en vue du choix) et dans l’éternité (vision
béatifique).
Nos péchés de faiblesse, nos
tentations : comment distinguer péché mortel et péché véniel ? (Matthieu 5,
28).
Maladies de l’humilité 46 ─ L’erreur d’exalter trop vite
et trop tôt l’obéissance (45 mn).
Lorsqu’on comprend ces deux kénoses, on est
porté par l’amour à vouloir acquérir un cœur brisé et un esprit humilié.
Chez les religieux : Comme le
chemin de l’obéissance le permet, on est attiré vers le vœu d’obéissance.
Les déviations de l’obéissance : Son
exaltation jusqu'à l'absurde : l’infantilisme (le terrorisme des supérieurs),
le contournement de l’obéissance. Quelques exemples.
L'absence d'obéissance est-elle sous peine de
péché ? Le cas du Père MDP et de saint Pierre Canisius ?
L'obéissance ut cadaver libère-t-elle de tout risque de péché ? L'exemple
de saint Martin de Porrès.
L'excès chez les Supérieurs : Croire que
l'obéissance parfaite est tout de suite acquise et est signe de sainteté !!!!
Le cas des sœurs de saint Jean.
Chez les laïcs : Les excès de l’obéissance :
le cas des épouses du XIX° s. L’excès inverse actuel : le refus de toute
obéissance réciproque dans le couple (1 Pierre 3, 1).
Remède aux maladies de l'obéissance : le
progrès dans la vraie obéissance vient de la CONNAISSANCE de son but et de son
choix libre et intelligent. La vraie obéissance volontaire, source de kénose,
ne peut procéder que de l’amour adulte.
Maladies de l’humilité 47 ─ L’excès ou le refus de l’obéissance
dans le couple (28 mn).
Description des deux excès opposés :
1860 (soumission excessive de la femme) et 1960 (exaltation de l’autonomie
absolue de la femme).
Le texte de saint Paul Col 3, 18 sur la
soumission de la femme « comme il se doit dans le Seigneur ».
Comment comprendre à partir de l’alliance la
juste place de l’obéissance dans le couple.
L’apport de cette obéissance mutuelle pour la
stabilité du couple et en préparation à l’éternité.
Maladies de l’humilité 48 ─ La spiritualité juste des divorcés
remariés (29 mn).
L’appel explicite de Jésus à l’amour fidèle
jusqu’au pire, à l’image de l’amour de Dieu pour notre âme (Mt 5, 21).
L’appel à la fidélité jusqu’au pire est-elle
sous peine de péché ou d’appel à la sainteté ?
La voie du publicain, chemin de sainteté par
l’humilité pour les conjoints victimes de l’infidélité.
Description des deux excès opposés :
menace de l’enfer pour les remariés/ oubli de l’appel du Seigneur à la
fidélité.
Maladies de l’humilité 49 ─ L’exaltation de la souffrance ou le
dolorisme (30 mn).
Lorsqu’on comprend ces deux kénoses, on est
porté par l’amour à vouloir acquérir un cœur brisé et un esprit humilié.
L’erreur d’aimer la souffrance pour elle-même
(le dolorisme). Le réalisme de Jésus à Gethsémani.
L’imprudence de demander au Seigneur la
croix. L’exemple d’un pèlerin et de Marthe Robin.
L’erreur de s’imposer excessivement des
souffrances. Les exemples de saint Siméon Stylite, du film « Mission » et
de sainte Marguerite-Marie Alacocque permettent de comprendre que ceci se gère
selon chaque personne, avec prudence individualisée.
Remède à ces erreurs : La juste place de
l’ascèse volontaire et de la souffrance non volontaire et ultime. Leur rapport
au but ultime : La préparation du cœur à la vision béatifique.
L’usage de la prudence chrétienne (le don de conseil).
Maladies de l’humilité 50 ─ Le refus du rôle rédempteur de la
souffrance (40 mn).
Une erreur très répandue aujourd’hui :
Les tenants de « l’esprit de Vatican II » disent que l’Eglise aurait
rejeté le caractère rédempteur de la souffrance. Cette erreur vient
principalement des milieux progressistes.
La part du rejet affectif des excès
doloristes.
Les conséquences de cette erreur :
L’exemple de Hans Küng, grand théologien suspendu par le Vatican, ayant renoncé
à son sacerdoce et en demande d’euthanasie dans ses vieux jours.
Comment en sortir ? Une meilleure
connaissance de la dimension spirituelle du message du Christ. Une
non-identification de son message à sa dimension exclusivement sociale.
La souffrance n’est pas rédemptrice en
elle-même mais le Christ seul. Mais la souffrance produit des effets en vue de
l’union au Christ.
Cette loi de
la chair qui nous empêche d'aimer comme il faut ? (75 mn) par Arnaud Dumouch
Carrefour des jeunes durant la 33° session du
Renouveau Charismatique, 21 juillet 2018, Bruxelles.
D'où vient cette loi du péché que nous découvrons en
nous ?
Est-ce Dieu qui l'a mise en nous, comme le dit le
récit du péché originel ?
Faut-il lutter contre ces tendances au péché de notre
chair ?
Faut-il continuer de se confesser alors que nous
retombons si souvent ?
Que faire si une pulsion est trop dangereuse et nous
conduit à nuire à notre prochain (violence, abus sexuels) ?
Ces faiblesses, permises par Dieu, visent-elles à nous
sauver de l'enfer ?
4° ESCHATOLOGIE CATHOLIQUE (les fins dernières)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLC21C4A4362C27C4C
ou
http://eschatologie.free.fr/cours/02_les_fins_dernieres.html
LE DESTIN INDIVIDUEL
Cours
en 61 leçons vidéo données sur l’eschatologie catholique.
Vidéo
du site http://eschatologie.free.fr/fichiers/video.htm
Arnaud
Dumouch, 2009-2021
Eschatologie catholique 1
─ Introduction (8 mn).
http://youtu.be/KEEgJnxVM_0
But de ce cours et présentation de son plan en
trois parties. 1- L'origine de tout : La trinité et son secret. 2- L'histoire
sainte de l'humanité. 3- Les fins dernières de toutes choses.
La certitude en théologie catholique vient de
l'union entre l'Écriture Sainte, la Tradition et la confirmation du Magistère
de Pierre. Il est essentiel de s'appuyer sur cela comme sur des repères sûrs de
la vérité.
PARTIE 1 — LE FONDEMENT DE TOUT : DIEU, LA TRINITÉ
Eschatologie
catholique 3 ─ Le Dieu unique et sa vie Trinitaire (41 mn).
1° Comment l'existence et l'unité de Dieu est
accessible à la raison seule. 2° La vie trinitaire de Dieu, Lumière et Amour.
Nul ne peut voir Dieu sans lui ressembler. Voici
l'explication de notre passage par les purgatoires.
Eschatologie
catholique 5 ─ L’explication catholique de la souffrance terrestre (1 h
13 mn). Essentiel et central
Les diverses explications catholiques
et leur insuffisance.
L’explication universelle : Pour
voir Dieu face à face dans sa vie trinitaire, l’homme doit acquérir un cœur
tout humble (kénose) car la vision de Dieu ne peut être supportée par un homme
fier, même légitimement fier.
Cette « kénose » est la clef de
voûte de toute explication ultime de la souffrance humaine.
Eschatologie catholique 6
─ L'histoire des anges (47 mn).
Leur création, leur nature, l'histoire des saints
anges et le chute des démons, leur activité actuelle.
Eschatologie catholique 7
─ La création du monde (22 mn).
Le rôle des anges. L'évolution des espèces. Les
vestiges de Dieu dans la création.
Eschatologie catholique 8
─ Adam et Eve (46 mn).
Leur existence. Leur grâce originelle. Leur péché
originel.
Eschatologie catholique 9
─ Le destin d'Adam et Eve après le péché (21 mn).
Comment Dieu prépara leur salut.
|
Qu’est-ce que le péché
originel ? Pourquoi se répent-il sur nous ? par Arnaud Dumouch (52
mn) Interview par Kévin, le 18 janvier 2021 Ces questions abordent l’origine de tout avec trois grands
sijets : l’histoire des anges, la révolte des démons et l’histoire
d’Adam et Eve. |
|
Interview par Kévin, le 18 avril 2021 Thèmes abordés : La création et la chutes des anges ; Le
motif de leur révolte ; Leur action tenace depuis ce jour pour obtenir
le changement des plans de Dieu ; Leur action pour entrainer Adam et Eve
dans le péché ; Leur action à l’heure de notre mort. Arnaud Dumouch aborde l’histoire sainte depuis la chute de Lucifer et
son action cohérente en fonction du « mystère de l’iniquité »,
c’est-à-dire du motif de sa révolte première. Car l’histoire du salut est
logique, à condition de comprendre la base de tout : la Trinité et son
Mystère intime. |
PARTIE 2 — D'ADAM AU CHRIST
Eschatologie catholique 10
─ Les trois âges de l'humanité (22 mn).
1° Dieu se cacha. 2° Dieu promit un salut. 3° Dieu
vint sur la terre en personne.
Eschatologie catholique 11a
─ La rédemption par le Christ (40 mn).
L'alliance d'amour que le Christ a rétabli.
VISION ARCHAÏQUE, présente en nous depuis le péché
originel : nous humains, dans
nos malheurs, avons partout inventé cette théorie : « Puisque nous
péchons, Dieu se venge et nous fait payer en nous enlevant nos enfants par la
mort et notre prospérité par la famine. Pour apaiser sa colère, nous devons
donc lui offrir des sacrifices précieux et en particulier, notre enfant
premier-né.
2° REACTION DE DIEU DANS L’ANCIEN TESTAMENT : Il nous prépare au
salut en se servant de cette vision archaïque :
Ezéchiel 20, 25 Et
j'allai jusqu'à leur donner une loi mauvaise, une loi qui ne sauvait pas. Et je
les souillai par leurs offrandes, en leur faisant sacrifier leurs enfants
premiers-nés, pour les frapper d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis
Yahvé.
3° ANALYSE DE CE QU'IL S'EST PASSE PAR JESUS : Première
étape : Le salut se fait selon nos mentalités : « Marc 10, 45 Aussi bien, le Fils de
l'homme lui-même n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa
vie en rançon pour une multitude. »
Deuxième étape :
Mais l’homme qui contemple est stupéfait par la nature incroyable de cette
rançon : c’est la victime qui paye ! En réalité, l’idée de
« rançon » en est tuée et est remplacée par la révélation d’un amour
infini.
Eschatologie
catholique 12 ─ Le salut par la charité (1 h 06).
La Nouvelle Alliance,
le salut, est la charité. Comparaison entre la vie de l'amour d'amitié (Ct des
ct) et la vie de la charité.
La foi, de la grâce
habituelle, de la grâce actuelle, la charité Différence entre Luther (salut par
la foi seule) et la théologie catholique.
Eschatologie catholique 13 ─ Les sacrements
dont l'eucharistie (45 mn).
Le but des sacrements : la croissance de la
charité. Leur nature. Leur rapport à l'eschatologie. L'eucharistie est-il le
centre de la vie chrétienne ? La place de l'eucharistie par rapport à l'oraison
du cœur. Analogie de saint Jean Chrysostome avec l'amour humain et le don des
corps.
Eschatologie catholique 13b ─ Doit-on
obligatoirement passer par la croix pour être sauvé ? (48 mn).
L’Eglise honore la croix, moyen de notre salut. Au
Golgotha, le Christ a scellé la nouvelle Alliance. De son côté, tout est accompli. De notre côté, il nous
reste à nous conformer à lui pour entrer dans la Vision béatifique. Or nul ne
peut voir Dieu sans ces deux conditions : 1° L’aimer ; 2° Mourir à
soi-même (Kénose).
Les cinq chemins qui peuvent mener un humain à la
kénose :
1° L’obéissance d’un cœur humble ;
2° La croix de Jésus qui est l’échelle rouge qui
conduit au Ciel ;
3° L’échelle de Marie, qui est blanche et
maternelle ;
4° La compassion d’un cœur doux, qui conduit une
âme sensible à vivre la souffrance d’autrui ;
5° la prière des âmes victimes pour leur frères et
sœurs.
PARTIE 3 — LE DESTIN INDIVIDUEL
Eschatologie catholique 14
─ L'état actuel de l'Eschatologie catholique (28 mn).
Le blocage depuis 60 ans.
Eschatologie catholique 15
─ Les Near Death Experiences (NDE) (26 mn).
Ce sont les expériences à proximité de la mort
(EMI) Depuis 40 ans, et les progrès de la réanimation, des personnes témoignent.
Ces expériences (NDE) peuvent-elles éclairer la théologie catholique.
Eschatologie catholique 16
─ L'heure de la mort et le retour du Christ (43 mn).
"Il reviendra dans la gloire, accompagné des
saints et des anges, pour juger les vivants et les morts" : les événements de
l'heure de la mort, centre de notre histoire. La disparition du foyer du péché.
La venue de Lucifer. Le choix final.
|
Débat introductif avec
Mickaël, Adventiste, février 2021. 1° L’avis des adventistes du septième jour
qui sont des Protestants est que les âmes des morts ne survivent pas. Au
mieux elles dorment jusqu’à la résurrection des corps. 2° La foi des Eglises fondées par les
Apôtres (catholique et orthodoxe) est qu’elles sont vivantes et actives et
que Jésus le prouve non seulement par sa parole au bon larron à la croix mais
par ceci : « Matthieu 17, 2 Et Jésus fut transfiguré
devant eux : son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements
devinrent blancs comme la lumière. Et voici que leur apparurent Moïse et
Elie, qui s'entretenaient avec lui. » |
« Si le salut est
proposé à tout homme à l’heure de la mort, péchons ! Il pardonnera » C’est
l’objection de l’abbé Guy Pagès (le salut facile).
Eschatologie catholique 17 — Réponse à une objection : Le salut facile ?
(44 mn).
Le contresens le plus
fréquent qui est fait par des lecteurs superficiels de l'annonce de la venue du
Christ miséricordieux à l'heure de la mort est celui-ci : Péchons, Dieu
pardonnera.
C'est le même
contresens que ceux qui, de tout temps, détournèrent l'existence du sacrement
de pénitence pour se dire : « Péchons, l'absolution finale nous sauvera ».
Le poids du péché
risque bien, face à la parousie du Christ, de nous faire mépriser sa douceur et
sa petitesse (qui sont sa gloire principale) et nous dirons : « Ce n'est que ça
le Christ ? »
Donc nous devons FUIR
LE PÉCHÉ, par peur NON DU CHRIST mais de NOUS-MÊMES !
Eschatologie catholique 18 ─ Comment se passait le salut des hommes
de jadis ? (44 mn).
Comment, avant
l’incarnation du Christ, tout homme était sauvé par le Christ.
Comment les anciens
recevaient à l’heure de la mort, par la prédication de l’ange, l’annonce du
Messie à venir.
L’existence, avant la
rédemption, de trois « enfers » : le sein d’Abraham (paradis
provisoire sans la Vision béatifique), le purgatoire et l'enfer éternel des
damnés.
Eschatologie catholique 19 ─ Le jugement individuel (11 mn).
Après la mort :
l'entrée de chacun dans son destin définitif.
Eschatologie catholique 20 ─ L'enfer (46 mn).
Les six blasphèmes
contre l'Esprit Saint. La damnation vient du choix de l'orgueilleux.
Eschatologie catholique 21a ─ Les peines de l'enfer (28 mn).
L'absence de Dieu dû
à l'orgueil du damné, cause de tout. Le feu, le ver rongeur, les pleurs et les
grincements de dent. Y a-t-il une peine matérielle en enfer.
|
L'enfer
éternel des damnés existe-t-il ? Interview d'Arnaud Dumouch (50 mn) Interview par Kévin, 2020 Toutes les questions
sur l'enfer, sa cause, sa durée, sa peine, en théologie catholique Toutes
les questions sur l'enfer, son éternité, ses peines, réponses catholiques (78
mn) Interview par
Kévin, mai 2021 "L'enfer n'est pas éternel parce
que les âmes damnées de PEUVENT pas en sortir. L'enfer est éternel car ces
âmes ne VEULENT pas en sortir. C'est le propre du blasphème contre l'Esprit
Saint". Comment se damner ?
Comment éviter de
se damner ? L'explication de la
scolastique comparée à l'explication de sainte Faustine, de la Bienheureuse
Luisa Piccaretta et de la Vénérable Marthe Robin. |
Eschatologie
catholique 21b ─ Est-on heureux en enfer ? (11 mn).
L'enfer
est choisi par le damné. Texte de sainte Faustine, Petit journal 1697. Or
donc on ne choisit que ce qu'on estime "le bien".
Il
est donc certain que les damnés se proclament heureux en enfer.
C'est
leur premier mensonge évidement. Pourquoi, de fait, on ne peut être heureux
enfer : Saint Augustin et les Confessions.
Comment
comprendre l'attitude des damnés, ces malheureux qui se proclament heureux ?
Ils sont un peu comme ces vieux de la génération de mai 68 qui, ayant pourtant
connu les divorces et les avortements comme conséquences logiques des choix de
leur jeunesse, tout en se votant des lois sur l'euthanasie, continuent à
enseigner aux jeunes que leur mode de vie centré sur le plaisir solitaire est
le meilleur et qu'on y est heureux. Comment en enfer, on est de fait TRES
MALHEUREUX et c'est pourquoi on EXIGE la vision béatifique.
|
Sept
leçons pour éviter l'enfer éternel, eschatologie catholique, interview de
Kévin (2021) Dans
cette vidéo
est abordée, à travers les questions de Kévin, la nature de l’enfer qui est
l’état stable d’une âme centrée sur l’amour orgueilleux et libre de soi,
poussé jusqu’au mépris de Dieu et du prochain. |
Eschatologie catholique 21c ─ "Le riche de la parabole est au
purgatoire" (Benoît XVI) (41 mn).
C'est un
bouleversement théologique, en comparaison de 1700 ans de tradition théologique
qui imaginaient cet homme repentant dans l'enfer éternel.
Benoît XVI, dans
son encyclique Spe Salvi, n° 44,
écrit : "44. Dans la parabole
du riche bon vivant et du pauvre Lazare (cf. Lc 16, 19-31), Jésus nous a
présenté en avertissement l'image d'une telle âme ravagée par l'arrogance et
par l'opulence, qui a créé elle-même un fossé infranchissable entre elle et le
pauvre ; le fossé de l'enfermement dans les plaisirs matériels ; le fossé de
l'oubli de l'autre, de l'incapacité à aimer, qui se transforme maintenant en
une soif ardente et désormais irrémédiable. Nous devons relever ici que
Jésus dans cette parabole ne parle pas du destin définitif après le Jugement
universel, mais il reprend une conception qui se trouve, entre autres, dans le
judaïsme ancien, à savoir la conception d'une condition intermédiaire entre
mort et résurrection, un état dans lequel la sentence dernière manque encore.
45. Cette idée vétéro-juive de la condition
intermédiaire inclut l'idée que les âmes ne se trouvent pas simplement dans une
sorte de détention provisoire, mais
subissent déjà une punition, comme le
montre la parabole du riche bon vivant, ou au contraire jouissent déjà de
formes provisoires de béatitude. Et enfin il y a aussi l'idée que, dans cet état, sont possibles des
purifications et des guérisons qui rendent l'âme mûre pour la communion
avec Dieu. L'Église primitive a repris ces conceptions, à partir desquelles
ensuite, dans l'Église occidentale, s'est
développée petit à petit la doctrine du purgatoire."
Eschatologie catholique 21d ─ Y a-t-il beaucoup d’hommes en enfer ?
(35 mn).
L’opinion
unanime des Pères de jadis était que la majorité des hommes vont en enfer.
Après mai 68,
une opinion inverse apparait : Dieu est bon, personne n’ira en enfer.
Mais de Vatican
II sort la vérité suivante : ceux qui vont en enfer le choisissent à cause
d’un blasphème contre l’Esprit.
Conclusion :
un petit nombre va en enfer, un petit nombre va directement au paradis et la
plupart des hommes passent par le purgatoire. Questions annexes : Y a-t-il
plus de femmes que d’homme en enfer ? Y a-t-il des enfants en enfer
|
Cette
histoire manifeste par quel genre de puissance le Christ agira à l’heure de
sa Venue. Elle permet de répondre à la question : « Y aura-t-il
beaucoup de damnés ? » Cependant,
il ne faut pas négliger la puissance de l’orgueil qui, selon sainte Faustine,
peut souvent résister à tout, y compris à cette prédication finale du Christ
(Sainte Faustine, Petit journal n° 1698) : « Mais parfois, il y a des âmes d’une telle dureté de cœur
qu’elles choisissent consciemment l’enfer. Elles font échouer non seulement
toutes les prières que d’autres âmes dirigent vers Dieu à leur intention,
mais même aussi les efforts divins ». |
Eschatologie catholique 22 ─ Les six degrés du purgatoire (37 mn).
1° La terre, 2° le
shéol, 3° la Parousie du Christ. Les trois purgatoires mystiques : 4° Le
purgatoire des fiers, 5° le purgatoire du temps, 6° le parvis du ciel.
Eschatologie catholique 23 ─ Le purgatoire de la terre (30 mn).
Pourquoi la
souffrance et le silence de Dieu ici-bas.
2 Corinthiens 4, 16-18 ; 5, 1-5 a écrit: »
C'est pourquoi nous ne faiblissons pas. Au contraire, même si notre homme
extérieur s'en va en ruine, notre homme intérieur se renouvelle de jour en
jour. Car la légère tribulation d'un instant nous prépare, jusqu'à l'excès, une
masse éternelle de gloire, à nous qui ne regardons pas aux choses visibles,
mais aux invisibles ; les choses visibles en effet n'ont qu'un temps, les
invisibles sont éternelles. Nous savons en effet que si cette tente - notre
maison terrestre - vient à être détruite, nous avons un édifice qui est l'œuvre
de Dieu, une maison éternelle qui n'est pas faite de main d'homme, dans les
cieux. Aussi gémissons-nous dans cet état, ardemment désireux de revêtir
par-dessus l'autre notre habitation céleste, si toutefois nous devons être
trouvés vêtus, et non pas nus. Oui, nous qui sommes dans cette tente, nous
gémissons, accablés ; nous ne voudrions pas en effet nous dévêtir, mais nous
revêtir par-dessus, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. Et
Celui qui nous a faits pour cela même, c'est Dieu, qui nous a donné les arrhes
de l'Esprit. »
Eschatologie catholique 24 ─ Le deuxième purgatoire, le shéol,
séjour de l'errance (24 mn).
Entre ce monde et
l'autre, le séjour des morts.
Eschatologie catholique 24b ─ La question des âmes errantes (57
mn).
Préalable :
le blocage scolastique.
La mort est un
passage et non un instant.
Les morts
emmènent avec eux leur sensibilité.
Eschatologie catholique 24c ─ La question des âmes errantes (54
mn).
Le passage de la
mort peut se transformer en séjour et en prison.
L’allégorie du
livre de l’Exode.
L'apport des
exorcistes, des témoins, des théologiens sur cette question.
Récemment, les
évêques Français ont fait une mise en garde contre cette question qui, sous
l'influence des séries télévisées, tourne souvent au n'importe quoi. Voici leur
texte :
Conférence des Evêques de France, Note doctrinale n°
6 sur la guérison des racines familiales par l'eucharistie, 19 Janvier 2007.
il a semblé aux évêques de la Commission doctrinale
qu’un déficit manifeste d’eschatologie dans la culture de foi des chrétiens
contemporains entraînait des spéculations incertaines en matière de destinée
des défunts et sur les "lieux" ontologiques qui les accueillent
(telle littérature parle d’ "âmes captives" ou d' "âmes
errantes") La mort, la survie des âmes, l’hypothèse de leur communion post
mortem avec des esprits démoniaques, voici entre autres les thèmes obsédants de
toute une production de cinéma, de bandes dessinées ou de littérature qui nourrissent
aussi l'imaginaire des catholiques de ce temps. Mais ici, ce n’est plus
seulement l’imaginaire, c’est l’espérance théologale qui s’est mélangée,
parfois dangereusement, de représentations incompatibles avec la foi
catholique.
Pourtant, il y a une vraie question qui se pose face
à des constatations de plus en plus insistantes des prêtres exorcistes.
Eschatologie catholique 25 ─ Le rôle des sacrements pour éviter le
purgatoire (37 mn).
La distinction dans
les sacrements entre le signe et la réalité.
Les trois sacrements
de l’heure de la mort (pénitence, onction des malades, viatique) signifient et
préparent la bonne mort.
Eschatologie catholique 26 ─ La prière pour les âmes du purgatoire
(6 mn).
Chacun des six
purgatoires se caractérise par une épreuve dominante. C'est pour les âmes qui
paraissent face au Christ, pour le jugement, qu'il est essentiel de prier.
Eschatologie catholique 27 ─ Les trois purgatoires qui suivent le
jugement dernier (25 mn).
Les âmes y sont
saintes mais fières.
Ces trois étapes de
la purification qui suivent le jugement dernier sont décrites par sainte
Catherine de Gênes dans son "traité du purgatoire".
Les sept demeures de
sainte Thérèse d'Avila. Analogie avec les épreuves de la vie du couple. But des
deux "nuits" : développer l'amour de cœurs humbles.
Minute entre 22 et
25 : changer 3° demeure par 4° demeure : La nuit des sens est entre 4
et 5
Minute 44 pareil
Eschatologie catholique 29 ─ Les indulgences (26 mn).
Des deux finalités du
purgatoire (acquisition d’un cœur brisé et réparation), les indulgences
prennent sur elles la partie réparation pour les péchés du passé.
Eschatologie
Catholique 29b ─ Le diable a-t-il un rôle au purgatoire ? (35 mn).
Le rôle du démon dans
les 6 degrés du purgatoire.
Les permissions de
Dieu pour le salut des hommes.
Ça dépend de quel
purgatoire on parle.
1° En cette
terre (qui est un premier purgatoire pour ceux qui se sauvent), On connait
le pouvoir de Satan. Il le peut aussi dans le passage de la mort (2°)
3° Lors de la venue
du Christ à l'heure de la mort, le diable reçoit une permission ultime
pour tenter l'âme. Il lui présente la "beauté" de son "paradis
alternatif de liberté", l'enfer. Mais Dieu ne permettra pas qu'il nous
tente au-delà de nos forces.
4, 5, 6° Après le
jugement dernier, dans le purgatoire qui suit pour ceux qui ne sont pas
entièrement humbles, Satan ne peut plus rien pour nous faire tomber. Il est
absolument incapable de nous faire tomber dans le péché car nous sommes
déterminés dans le bien. Par contre, il arrive que dieu le laisse nous
approcher. Sa présence nous stresse et nous angoisse ce qui accélère la
purification de nos âmes.
Eschatologie catholique 30 ─ Le sort des suicidés (26 mn).
Il y a suicide et
suicide. Le salut des désespérés.
Eschatologie catholique 31a ─ Les enfants morts sans baptême (49
mn).
Comment sont-ils
baptisés dans le passage de la mort ? Comment sont-ils sauvés.
|
Eschatologie
catholique 31b ─ Comment les enfants trisomiques vont vivre leur
Ciel ? (37 mn) Les enfants
atteints de trisomie ont souvent une intelligence au développement plus lent,
mais en même temps une capacité d'amour et une humilité beaucoup plus
développées que chez les autres humains. Quatre
questions : 1° Pourquoi ces
enfants sont-ils systématiquement avortés dans l’humanisme sans Dieu ? 2°Pourquoi la vie
terrestre leur est-elle très utile ? Ils s’y développent. 3° Pourquoi
l’avortement de ces enfants est-il un péché grave ? 4° Que
deviennent-ils après cette vie ? |
|
01 novembre
2021 : Nous reprenons ici la tradition des « disputatio
théologiques » du Moyen âge. La chaîne YouTuve
du Père Paul-Adrien : https://www.youtube.com/channel/UCWsPptxhLaTv8ATmceTOTog Le Père Paul-Adrien OP soutient que ces enfants, quoique
privés de la vision béatifique, sont dans un bonheur naturel, une sorte de
"paradis" naturel. Ils sont donc sauvés mais ne verront jamais Dieu
face à face. Leur âme ne désire pas voir Dieu puisqu'ils n'ont pas l'idée que
c'est possible. Arnaud Dumouch soutient que cette hypothèse est
impossible parce que toute âme humaine est comme "un creux" qui
aspire à la Vision de Dieu (bien que la Vision béatifique soit un don gratuit
et non un droit). Il émet l'hypothèse de "limbes provisoires"
(appelés en hébreu shéol = mort), entre ce monde et l'autre, où ces enfants
(comme les saints Innocents qui y sont restés 33 ans) grandissent, sont
éduqués, puis peuvent un jour, comme nous, se porter vers la vie
surnaturelle. A chacun de se
faire une opinion théologique. |
Eschatologie catholique 31b ─ Le baptême de
désir d'un petit enfant mort sans baptême (8 mn).
http://youtu.be/oJ5_tHGnDd8&feature=share&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
Lorsqu'un enfant
meurt sans baptême sacramentel, ses parents peuvent le baptiser par le désir de
leur prière.
Ce qu'est ce baptême
de désir.
Eschatologie catholique 32 ─ Le septième ciel, la vision béatifique
(22 mn).
Voir Dieu dans son
essence. La lumière de gloire. La béatitude parfaite.
Eschatologie
catholique 33a ─ La communion des saints (47 mn).
Objections Protestantes sur la capacité
d’action des saints et des anges nous concernant.
Peut-on prier les saints ?
Comment les saints prient pour nous,
dirigeant l’action des anges qui veillent efficacement sur nous, tandis que
Dieu leur délègue toute initiative pour notre salut.
Eschatologie catholique 33b : Serons-nous mariés au
Ciel ? (29 mn).
Comment comprendre cette parole de
Jésus : « Matthieu 22, 30 A la
résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme des
anges dans le ciel. » ?
Reverrons-nous nos proches ? Y
aura-t-il des relations physiques au Ciel ?
Eschatologie
catholique 34 ─ L'apostolat des saints du ciel (16 mn).
Dès avant la résurrection !
SYNTHÈSES THÉOLOGIQUES SUR LE DESTIN INDIVIDUELSynthèse ─
La vie après la mort racontée aux jeunes, 2011 (60 mn). juin 2011 : « C’est un ami,
responsable d’une aumônerie en France, qui m’a demandé d’expliquer en une
heure, pas plus, la théologie catholique de ce qui se passe après la mort et
qui permet de comprendre ce qui se passe sur terre. Pour le moment,
cette théologie ne peut pas être démontrée et les réponses chrétiennes sont
données par Jésus dans son Évangile. On y croit quand on
a reçu la foi et la foi est un don de Dieu. On ne peut donc pas se forcer à
croire. Ce n’est qu’à
l’heure de la mort que nous pourrons vérifier les réponses que donne la
théologie catholique sur la fin du monde et l’heure de la mort. » Le retour du Christ à l'heure de la mort : un projet de thèse par
Arnaud Dumouch, 2011 (1 h 25). juin 2011 : Le retour du Christ
à l'heure de la mort : un projet de thèse. Quel est ce moyen, CONNU DE DIEU,
par lequel il propose son salut à tout homme ? (Voir Gaudium et Spes 22, 15). Comment on peut,
dans un travail de théologie scientifique fondé sur la foi catholique, poser
ce moyen. Il existe sur la question du salut, cinq grands repères
dogmatiques : 1° Le salut se fait
par la charité qui est un amour d’amitié surnaturel avec Dieu fondé sur la
foi et possible par la grâce (Concile de Trente, Session VI : « La
justification ») ; 2° Nul ne peut être
sauvé s’il ne croit pas en plénitude en toutes les vérités professées par
l’Eglise (Symbole de la foi, Quicumque) ; 3° Après la mort,
tout homme privé de la grâce est aussitôt conduit en enfer (Constitution
dogmatique Benedictus Deus, pape Benoît XII) ; 4° Le salut est
proposé à tout homme par un moyen connu de lui (Vatican II, Gaudium et Spes
22, 5) ; 5° En enfer ne
subsistera que le blasphème contre l’Esprit Saint (Repère solennel donné par
le Christ en Mt 12, 31). Une conclusion
s’impose : c’est que le salut est proposé à tous « à l’heure de la
mort », dans le « passage ». Bonne
nouvelle aux défunts, par Françoise Breynaert et le Père Edouard-Marie
Gallez, 2015 (20 mn). septembre 2014 : La descente du
Christ aux enfers, clef de la théologie du salut, une thèse du Père
Marie-Edouard Gallez de la communauté saint Jean, et de Françoise Breynaert,
docteur en théologie, « Bonne nouvelle
aux défunts », 2014. Comment la descente
du Christ aux enfers le Vendredi Saint est le modèle de sa descente dans le
passage de notre mort à tous. Il y prêche son Evangile puis vient le
jugement. Comment cette perspective est la clef de voûte de la théologie du
salut : « 1 Pierre 4, 6 C'est pour
cela, en effet, que même aux morts a été annoncée la Bonne Nouvelle. » et
CEC 634. "Bonne nouvelle aux
défunts" Broché – 30 octobre
2014, de Françoise Breynaert, éditions Via Romana. Trois théologiens
s’expriment sur la venue du Christ à l’heure de la mort (59 mn). septembre 2017 Depuis le
début du XX° s, la question de la manière dont le salut est proposé à tous se
pose avec plus acuité, face à l’apostasie sociologique en cours. Sur cette
question, trois hypothèses sont à confronter : 1° L’hypothèse
de saint Thomas d’Aquin, au XIII° s. : « Le salut n’est pas proposé à tous les hommes. Des millions
d’enfants morts sans baptême ne se voient jamais proposer le salut ».
2° L’hypothèse
de Karl Rahner et du cardinal Charles Journet, au milieu du XX° s. : « Le salut est proposé à tous de
cette manière : l’homme droit qui aime son prochain est attiré par une
vraie grâce de Dieu. Par cette attraction surnaturelle, il vit de la foi et
de la charité sans encore le savoir, de manière implicite. En conséquence, la
nécessité d’une option finale à l’heure de la mort est inutile. Ces hommes
sont sauvés par leur conscience droite. » 3° L’affirmation
de sainte Faustine et de Marthe Robin au XX° s : « Tout homme voit le Christ dans le passage qu’est la mort, peut
se tourner vers lui par la charité fondée sur sa foi, puis vient le
jugement. » Trois
théologiens s’expriment ici sur cette approche que Benoît XVI présente à
l’Eglise dans son encyclique Spe Salvi 47 : « Certains théologiens récents sont de l’avis que… ». Arnaud
DUMOUCH, Père Edouard-Marie Gallez, La descente du Christ dans la mort, pour
tous les hommes de tous les temps, CEC 634 ; Françoise Breynaert, « La
Bonne nouvelle aux défunts » Ils espèrent
pouvoir le faire un jour par un vrai débat public, dans l’humilité et la
charité, lorsque les tenants des deux autres écoles accepteront. Le
purgatoire raconté aux jeunes (100 mn). 19 avril 2018, Namur. Des jeunes
demandent si le purgatoire existe. Est-ce une invention catholique comme le
disent les Protestants ? Pourquoi cette
notion de purification du cœur (de l'amour et de l'humilité) est centrale
dans la foi catholique ? Pourquoi nul ne pourra voir Dieu sans l'aimer et
sans mourir à soi-même ? Les six degrés du purgatoire. 27 août 2019, Montréal. Des jeunes
catholiques libanais interrogent Arnaud Dumouch sur l’heure de la mort et ce
qu’il s’y passe. Ils posent une série d’objections thomistes. Les six degrés du
purgatoire. 29 Avril 2020 Le père
Pierre-Marie de la Fraternité
Saint-Dominique, dont le siège est le couvent de la Haye-aux-Bonshommes à
Avrillé (en Maine-et-Loire), débat avec Arnaud Dumouch des événements de
l'heure de la mort. La Fraternité Saint-Dominique a une position plus dure
que la Fraternité sacerdotale saint Pie X par rapport à l'Eglise catholique
Conciliaire : elle considère que tout rapprochement est impossible avec
Vatican II. Selon lui, l'idée de
la Venue du Christ à cette heure est une innovation théologique qui s'oppose
à la pensée du Docteur commun saint Thomas d'Aquin. La mort est un couperet
qui vient mettre fin à toute liberté et conduit toute personne qui n'a pas la
grâce dans la damnation éternelle, y compris les enfants morts sans baptême.
Pour Arnaud Dumouch, à la suite de sainte Faustine et de Benoît XVI, la mort
est un passage où le Christ vient et où seul le blasphème contre l'Esprit
(pleinement lucide et volontaire) demeure. Ce péché est celui de la liberté
"parfaite et conduit en enfer. "La
venue du Christ à l'heure de la mort" : Où en est la recherche? Abbés
Pagès/Horovitz (63 mn) 01 novembre 2020 : La question sous-jacente est essentielle :
Quel est ce moyen connu de Dieu par lequel le salut est proposé à tout Homme
(Gaudium et spes 22, 5) ? Trois
hypothèses : 1° Saint Thomas d’Aquin (hypothèse vivante à travers les
Sédévacantistes : « La mort est un instant et tout homme
qui y arrive sans la charité, quelle que soit la cause (y compris l’absence
de baptême pour les enfants), est aussitôt séparé de Dieu pour
toujours. » Cette hypothèse ne plus être gardée à cause du nouveau
repère dogmatique que saint Thomas ne connaissait pas : Gaudium et Spes 22, 5, repris de
Pie XII Mystici Corporis 186). 2° Cardinal Charles Journet, 1950 (hypothèse vivante à travers les abbés Guy
Pagès/Olivier Horovitz) : « Les
hommes de bonne volonté ont une charité
implicite. Ils sont donc sauvés par cette charité à leur arrivée dans
l’instant de la mort ». 3° Sainte Faustine, Marthe Robin, 1950 (hypothèse vivante à travers Arnaud Dumouch,
minute 2 : Nihil Obstat et Imprimatur Dumouch, et présentée par Benoît
XVI en Spe Salvi 47) : « La mort est un passage qui vient
couronner cette vie et l’homme, confronté à l’apparition du Christ, l’aime ou
le méprise en fonction de ce qu’il s’est fait dans sa vie. C’est si lucide et
maîtrisé que tout homme qui arrive après la mort sans la charité est en état
de blasphème contre l’Esprit ». 22 octobre 2021 : La question sous-jacente est essentielle :
Quel est ce moyen connu de Dieu par lequel le salut est proposé à
tout Homme (Gaudium et spes 22, 5) ? 1° L’abbé Pagès soutient que la mort n'est rien d'autre
que la fin de la vie, comme la conception en est son début, et qu'elle peut
être pour ceux qui ne s'y préparent pas, comme une tapette à rat. Il pense que
c’est une vérité ontologique que l'on ne peut contester. Les païens seront
sauvés par le fait qu’ils auront suivi leur conscience droite (ils ont
implicitement et sans le savoir la charité). 2° Arnaud Dumouch soutient que la mort
est le passage où le Christ vient nous chercher avec les saints et les anges.
Sa
venue glorieuse est le couronnement de cette vie et l’arbre tombe du côté où
il penche. Il est possible de se convertir face à lui de sorte que celui qui
arrive après la mort en état de péché mortel l’est librement (blasphème
contre l’Esprit). |
DESTIN GÉNÉRAL
Eschatologie catholique 35 ─ Introduction, le danger de la
théologie de la fin du monde (17 mn).
Elle mêle religion et
politique. La confusion entre espoir et espérance théologale. La théologie catholique de la fin du monde n'est
pas dangereuse.
Eschatologie catholique 36 ─ Les trois sens des textes de
l'Ecriture sur la fin du monde (19 mn).
1° L'heure de la mort
individuelle. 2° La fin des générations. 3° La fin du monde.
Eschatologie catholique 37 ─ La clef du plan de Dieu sur la fin du
monde (11 mn).
"Nul ne peut
voir Dieu sans mourir." (Ex 33, 20) Tout ce
qui passe sur terre suivra le Christ dans sa kénose. La fin de l'Église et la
kénose.
La victoire est pour
l'autre monde.
LA FIN DES GÉNÉRATIONS
Eschatologie catholique 38 ─ La fin du monde appliquée aux
générations (18 mn).
Ce qu'est "la
pensée dominante d'une génération". La voie de la kénose en vue de sauver.
Eschatologie catholique 39 ─ Exemple 1, le salut d'une génération
de l'âge de bronze (15 mn).
Le peuple Juif de
l'époque, image de notre âme actuellement.
Eschatologie catholique 40 ─ Exemple 2, lorsque Dieu divise
l'Église pour la sauver (20 mn).
Face à l'orgueil
humain, une sagesse qui date de toujours (Babel, Salomon) Les trois divisions
de l'Église. Le salut.
L'orgueil de cette
génération. Ses épreuves. Son salut.
|
Eschatologie
catholique 41b ─ Application à la période de 2020 et du coronavirus (53
mn). https://youtu.be/vVHtbFMnT1M Autre version par radio ECC (69 mn) : https://youtu.be/yPHAXI-6Jjc 30 novembre
2020 : La lecture des prophéties
eschatologiques contenues dans l’Apocalypse est très concrète. Elle permet de
comprendre comment Dieu laisse chaque génération boire jusqu’à la lie la
coupe des conséquences de son orgueil principal. Le but de Dieu n’est pas de nous perdre mais de nous sauver. 1° L’exemple de la
génération de la guerre 14 en Occident et les trois fléaux qui sont survenus
pour la conduire à réfléchir et à se reprendre. 2° L’exemple de la
génération du baby-boom et les fléaux qui correspondent à son orgueil. 3° L’exemple à venir
un jour de la dernière génération qui vivra sur terre : le dernier
Antéchrist et le fléau d’une vie insensée dans un paradis de confort. |
LA FIN DU MONDE
Eschatologie
catholique 42 ─ La fin du monde ne peut être pour notre époque (19 mn).
Pas de date
connaissable. Pourtant, il existe des signes annoncés. Ces signes sont loin
d'être réalisés au début du XXI° s.
Eschatologie catholique 43 ─ Fin des temps et fin du monde (12 mn).
Les sept temps de
l'humanité depuis le péché originel. Nous sommes dans le dernier des
temps : 1° Après Adam et Eve et le silence de Dieu 2° D’Abraham à
Jean Baptiste et la promesse d’un salut ; 3° Jésus et sa venue sur
terre ; 4° La croissance de l’Eglise ; 5° La phase de décroissance de
l’Eglise (XVI° s et suivants) ; 6° La passion finale de l’Eglise ; 7°
Le retour du Christ.
Eschatologie catholique 44 ─ Les signes de la fin du monde (12 mn).
Certains concernent
la mort individuelle. Certains concernent chaque époque. Certains annoncent la
fin du monde.
Eschatologie
catholique 45 ─ Les signes de la fin du monde donnés par le judaïsme (1 h
05 mn).
Ce peuple est
prophète par son histoire matérielle. Tout lui arrive en réalité, pour
signifier le spirituel. Les sept signes concernant Israël (1° destruction du
Temple ; 2° Exil ; 3° Shoah ; 4° Retour en Israël et à
Jérusalem ; 5° Arche d’alliance retrouvé ; 6° Temple de Jérusalem
rebâti ; 7° Conversion d’Israël).
Eschatologie
catholique 46 ─ L’Islam vient-il de Dieu ? (1 h 05 mn).
L'islam vient-il de
Dieu ? Que doivent en penser les catholiques en s’appuyant sur les prophéties
et sur Vatican II.
Eschatologie catholique 47 ─ Les signes de la fin du monde donnés
par l'islam (50 mn).
Les signes dans l'islam
d'après ses prophéties. Dieu rendra humble l'islam pour le préparer au salut.
Les deux témoins, Enoch et Elie.
Eschatologie catholique 48a ─ Les deux témoins seront-ils le
christianisme et l’islam ? (43 mn).
Les diverses
interprétations de cette prophétie des deux témoins dans Apocalypse 11 (Enoch
et Elie).
Comment, au plan de
l’eschatologie, ce texte peut signifier vers la fin du monde le christianisme
et l’islam.
Eschatologie catholique 48b ─ Comprendre l’attitude actuelle de
l’Eglise face à l’islam (31 mn).
Avant le Concile
Vatican II, l’Eglise est en lutte contre l’islam. Après Vatican II, l’Eglise
décide de regarder les semences de vérité mises par l’Esprit Saint dans
l’islam.
Comment comprendre ce
regard sur un autre aspect de l’islam et cette attitude d’ouverture positive,
n’exigeant aucune réciprocité.
La prophétie de Jacob
(image du christianisme) et Esaü (image de l’islam) : Genèse 33, 3 « Jacob se prosterna sept fois à terre avant
d'aborder son frère. Mais Esaü, courant à sa rencontre, le prit dans ses bras,
se jeta à son cou et l'embrassa en pleurant. »
Eschatologie catholique 49 ─ Les signes de la fin du monde donnés
par l'Église (53 mn).
Sa fin sera
analogique à la fin du Christ, menée par le même Esprit. Le signe de Pierre et
de Judas. La fin de la papauté (Jean 21) La survie d'un petit reste de
chrétiens jusqu'au retour du Christ (Jean 21)
Eschatologie catholique 50 ─ La tentation des intégristes (1 h 07).
Le "magistère
personnel" des personnes « traditionnalistes » qui rejettent Vatican
II, s'appuie sur une, voire deux révélations-apparitions privées absolument
centrales : Le secret de la Salette et Quito (à Mère Marie-Anne de Jésus,
le 2 février 1634), insistant sur une époque pendant laquelle il y aura
une "éclipse de l'Église" et même que "Rome
perdrait la Foi". La lecture qu'ils font de ces apparitions semble avoir
pour effet de les endurcir dans le schisme, et de les convaincre que seuls eux
sont les bons catholiques.
Eschatologie catholique 51 ─ Les signes donnés par la Vierge Marie
(32 mn).
Un signe grandiose
(Ap. 6) Préparer une Église semblable à elle-même. Les apparitions de la
Vierge.
Eschatologie catholique 52 ─ Les prophéties du grand
monarque : mise en garde (45 mn).
Une prophétie qui
nait au XIX° s. à la Fraudaie- L'attente de la venue d'un monarque politique
qui rétablit la foi et l'Église.
- La différence entre
espoir humain et espérance théologale.
- Le seul monarque à
attendre est le Christ à la fin du monde.
Eschatologie catholique 53 ─ Les signes dans la liturgie (40 mn).
La liturgie signe des
temps. La réforme de Vatican II. La liturgie de la fin du monde ; Sera-t-elle
annoncée par la papauté ? Où en sommes-nous.
Eschatologie
catholique 54 ─ Le dernier Antéchrist (62 mn).
666 et le chiffre de
la Bête ; Les Antéchrists au cours de l'histoire. Les 4 étapes : 1° systèmes
politiques 2° sept idéologies athées, 3° humanisme sans Dieu, 4° religion de
Lucifer ; Un homme et un gouvernement mondial ; Une religion, celle de Lucifer
présentée sur terre : Comme à Eve et Adam ; Il ne peut venir avant la
disparition des religions ; Le sommet du mal en ce qui concerne le salut, et un
bonheur matériel sur terre.
Eschatologie catholique 55 ─ Œuvres de l’Antéchrist et signes
mineurs (26 mn).
Un gouvernement
mondial, une réussite terrestre ; L'apocalypse rejoindra la Genèse ; Le signe
du dragon, la tour de Babel et le végétarisme ; L'arbre de vie, signe ultime et
inaccessible ; Pourquoi cette permission de Dieu.
CONTEXTE : En août
2012, les sites chrétiens ont relayé sans la vérifier une rumeur indiquant
l'imposition par les USA, d'une puce RFID sous la peau de tous les citoyens. Ce
n'est pas la première fois qu'une telle rumeur est répandue. L’interprétation
d’Apocalypse 13, 16 : » Par ses manœuvres, tous, petits et grands,
riches ou pauvres, libres et esclaves, se feront marquer sur la main droite ou
sur le front, et nul ne pourra rien acheter ni vendre s'il n'est marqué au nom
de la Bête ou au chiffre de son nom. C'est ici qu'il faut de la finesse! Que
l'homme doué d'esprit calcule le chiffre de la Bête, c'est un chiffre d'homme :
son chiffre, c'est 666. »
Eschatologie catholique 57 ─ que penser du grand avertissement ? (1 h 01 mn).
Que penser du grand
avertissement.
Comment interpréter
ces prophéties qui se multiplient et semblent se conforter ? Le risque de
l'interprétation millénariste.
|
Juillet 2020 :
Partout sur Internet, des prophéties annoncent pour « bientôt » un
grand avertissement qui bouleversera les hommes, l’apparition d’un signe
miraculeux et visible par tous dans le ciel. Dans ces textes, seules les personnes
ayant caché leur vie dans des « refuges » survivront. Ces prophéties en
profitent pour annoncer l’apostasie de la papauté de cette manière-là : "Les trois reniements du pape se
reproduiront. Cette fois ce sera le reniement de la Vraie Présence dans l'Eucharistie,
le reniement du sacerdoce, le reniement du mariage". Or ceci constitue une erreur grave
opposée à la promesse absolue du Seigneur : « Luc 22, 32 mais moi j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne
défaille pas. Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères dans la
foi." Il
convient donc de donner clairement les repères de la foi sur la juste
compréhension de cette prophétie. |
Eschatologie catholique 58 ─ Le retour du Christ dans sa gloire (46
mn).
L’état du monde avant
la Parousie ; 2 Thes 2 ; Le rôle d'Israël dans ce retour ; Le surgissement du
Christ glorieux dans l'histoire accompagné des nuées du ciel ; "Nous ne
mourrons pas" (1 Co 15, 51) ; La condamnation de la théorie millénariste.
Que penser de la
théologie protestante de "l'enlèvement de l'Église", qui serait
retirée selon eux de ce monde avant la fin du monde.
L'enlèvement selon la
théologie catholique se produit lors de l'unique retour du Christ.
Rappel du rejet des
théories millénaristes (voir CEC 676).
Eschatologie catholique 60 ─ La fin du monde et la résurrection (29
mn).
Le sort de ce monde
passager ; La transfiguration des vivants et la résurrection des morts ; La
résurrection de la chair - Différence avec le corps psychique ; Les quatre
propriétés des corps ressuscités ; Les propriétés surnaturelles du corps des
élus.
Eschatologie catholique 61 ─ Le monde nouveau le jugement général
et l'éternité (36 mn).
Voir tout sur tous.
"Heureux les assoiffés de justice". Le symbole de la vallée de
Josaphat. Le nouveau monde est un vrai monde physique. Des arbres et des
animaux ? L'enfer est-il un lieu séparé, avec des peines matérielles ? La
vision béatifique et les activités «
extra Verbum ». N'y a-t-il que deux demeures en ce monde ? Dieu
va-t-il créer d'autres mondes ? L'apostolat des saints du ciel sera-t-il
éternel.
RETROUVER L’ESPÉRANCE, 2013-2014, Radio Maria France
https://www.youtube.com/watch?v=Vu5EYsEvnJc&list=PLuko328jWH_1jjNS6mNyKftUpopiNcgFS
« Retrouver l’espérance »,
émission donnée sur radio Maria France par Arnaud Dumouch, Emission d’Olivier
Brousse et de Sandra.
Vidéo du site Vidéo
du site http://eschatologie.free.fr/fichiers/video.htm le
portail catholique de l’eschatologie.
Arnaud Dumouch, 2013-2014. http://www.radiomaria.fr/
PRÉAMBULE
Espérance 1 ─ but de cette nouvelle émission (1 h).
Présentation des deux compères (Olivier Brousse et Arnaud Dumouch).
Développer l'espérance théologale. Le manque d'espérance, l'une des
grandes maladies de notre Eglise d'Occident.
Premier sujet de l'eschatologie : La vie après cette vie.
Confusion entre espoir et espérance dans un certain clergé qui
interpréta mal Vatican II.
Les conséquences : Les chrétiens n'espèrent plus la vie qui vient et se
mettent à espérer la réincarnation.
Les chrétiens ne savent plus pourquoi ils sont sur terre et à quoi sert
la vie terrestre.
Autre sujet de l'eschatologie : la fin du monde.
Les chrétiens s'angoissent face aux épreuves de l'Eglise et du monde et
ne savent plus que tout cela doit arriver ce que c'est en vue du salut du plus
grand nombre.
PARTIE 1 ─ L’ALPHA, LA CAUSE DE TOUT : La Trinité
Espérance 2 ─ Comprendre la Cause de tout et la
Raison de tout : la Trinité (1 h).
La théologie est une science. Elle a une unité qui se déduit d'un
"Alpha" et d'un "Omega" : La Trinité.
La vie de Dieu de toute éternité : Jaillissement de Lumière (le Verbe)
et d'Amour (le Saint Esprit).
Les processions dans le Dieu unique. Un seul Dieu en trois. Explication.
Espérance 3 ─ Le projet de Dieu : un mariage d'amour
et de liberté (1 h).
Le projet de Dieu : Absolument gratuit : communiquer son bonheur à des
petites créatures si elles le veulent.
Pourquoi ? Parce que l'amour et la joie se communiquent.
Mais on ne peut pas s'unir à Dieu sans liberté. C'est comme un mariage
dit saint Paul (Ephésiens 5, 32).
Espérance 4 ─ Le secret de Dieu : La vie de Dieu est
eau et sang, humilité et amour (1 h).
Cette émission est
la clef de tout. Sans elle, on ne peut pas comprendre ce qui nous arrive, la
raison de notre présence sur terre, la nécessité d'acquérir non seulement un
cœur aimant mais un cœur "tout humble" (kénose).
Différence entre
Humilité et Kénose. Essentiel et central
Saint Thomas d'Aquin et le refus de la kénose en Dieu. Maurice Zundel
et la kénose en Dieu : l’eau et le sang qui sortent du cœur de Dieu (Jean
19, 34).
Espérance 5 ─ Conséquence : Pourquoi nul ne peut
voir Dieu sans mourir (Exode 33, 20) ?
C'est valable pour
toute créature, ange et homme. Essentiel et central
Analogie de l'amour
de l'Immaculée et du père Kolbe.
Application aux
anges : qui sont les anges ? Ce qu’est un pur esprit.
Espérance 6 ─ Application : l'eschatologie des anges
(30 mn).
Application
aux anges : l'histoire des anges et leur fin dernières expliquent de
manière simple cette nécessité de mourir pour voir Dieu.
La
création des anges et leurs premiers actes : "la connaissance du
soir" et leur hiérarchie fondée sur l'intelligence.
Espérance 7 ─ Application : l'eschatologie des anges
(45 mn, le 9 oct. 2013).
La
révélation de l'Evangile aux anges ("la connaissance du matin").
L'épreuve et la chute des démons. Pourquoi est-ce sur le mystère de la femme
que les démons ont trébuché. La kénose des bons anges. La révolte de Lucifer
porte sur ce mystère d'abaissement.
Espérance 8 ─ Le rôle des anges dans la création (45
mn, 16 oct. 2013).
Pourquoi
parler des commencements pour parler de la fin ? L’importance du destin des
bons anges qui éclaire notre propre destin.
Le
principe de subsidiarité : Dieu n’agit de lui-même que trois fois :
1° Création ex nihilo de la matière, 2° des anges et des âmes ; 3° don de la
grâce sanctifiante aux anges.
Jean-Paul
II et l’évolution. L’origine du corps de l’homme.
Le
rôle de l’ordre des Dominations dans la structuration du monde physique. Le
rôle de l’ordre des Vertus dans l’apparition de la vie (saint Thomas). Le rôle
des démons. Quelques considérations amusantes : les dinosaures.
PARTIE 2 ─ L’HOMME AU COMMENCEMENT
Espérance 9 ─ l'eschatologie originelle d’Adam et
Eve (45 mn, 23 oct. 2013).
La
création de l’homme et de la femme. Les 3 dogmes sur la création de l’homme et
la femme. Le corps de l’homme et de la femme vient-il de l’évolution ? La côte
d’Adam.
L’épreuve originelle : l’obéissance. En
quoi c’est une épreuve de kénose, en vue de la Vision béatifique ?
Adam et Eve devaient, comme patriarche,
choisir pour leurs enfants : est-ce juste ?
Que se serait-il passé pour nous si Adam et
Eve n’avaient pas péché ? L’eschatologie de l’humanité dans cette hypothèse.
Espérance 10 ─ Le péché originel et l’eschatologie
de l’errance (45 mn, 30 oct. 2013).
Rappel : L’épreuve originelle,
obéissance. En quoi c’est une épreuve de kénose, en vue de la Vision béatifique
? En quoi elle aurait préparé leur âme par une mort à soi-même puisque nul ne
peut voir Dieu sans mourir ?
Les
2 dogmes sur le péché originel. Est-ce un péché de luxure ou d’orgueil ? La mort
est entrée dans le monde : Adam et Eve étaient-ils immortels ?
Les conséquences du péché originel :
Dieu se cache, les anges se cachent et le monde devient comme maintenant :
hostile, sans cette paix intérieure qui change tout.
Les trois malédictions de Dieu sur Satan, Eve
et Adam.
Apparition de la première sagesse
rédemptrice : l’errance ici-bas et dans le shéol.
Espérance 11 ─ Les trois âges spirituels de
l'humanité (42 mn, 6 nov. 2013).
Une question sur l’origine du corps de
l’homme : création ou évolution ?
1° Dieu se cacha. 2° Dieu promit un salut. 3°
Dieu vint sur la terre en personne.
Les textes Bibliques décrivent ces trois
âges. Les guerriers des temps jadis ; L’épreuve du roi Josias, la déportation
et le livre de Job ; Le Christ.
Ces trois âges sont toujours valables
aujourd’hui.
Espérance 12 ─ Comment Dieu sauvait les hommes du
1er âge de l’humanité ? (45 mn, 13 nov. 2013).
Cet
âge est symbolisé par la croix du mauvais larron. Le premier âge (l'époque
des hommes qui ignorent tout de Dieu, de l'Evangile à venir) raconté à la
lumière du sort de la jeune femme en Juges 19, 25. Comment ce texte est valable
pour la génération de la guerre 14.
La
génération de mai 68 et le texte de la Sagesse sur les malades de spectres
(Sagesse 17, 4). Comment la génération de mai 68 pourrait passer par ce temps
d'errance sur terre.
Comment
ces gens étaient-ils sauvés ? Rappel de trois repères dogmatiques
: "tout homme sauvé après Adam est sauvé par le Christ et
par l'entrée dans une relation vivante et réciproque de charité au
Christ. Tout homme reçoit la possibilité d'être sauvé (GS 22, 5)".
Reconstitution
de cette époque : La Bible et le shéol (l’Hadès).
Dieu
peut-il nous tenter et nous faire tomber pour nous sauver de notre orgueil ?
Analyse
de deux textes contradictoires :
Jacques
1, 13 « Que nul, s'il est éprouvé, ne dise : "C'est Dieu qui me
tente." Dieu en effet ne tente pas au mal, il n'éprouve non plus
personne. »
2
Thes 2, 11 » Voilà pourquoi Dieu leur envoie une influence qui les égare,
qui les pousse à croire le mensonge, en sorte que soient condamnés tous
ceux qui auront refusé de croire la vérité et pris parti pour le mal. »
Reconstitution
de cette époque : La Bible et le shéol (l’Hadès).
Rappel
de ce qu’est ce deuxième âge avec l’histoire de Job.
Rappel
de trois repères dogmatiques : "tout homme sauvé après Adam est
sauvé par le Christ et par l'entrée dans une relation vivante et
réciproque de charité au Christ. Tout homme reçoit la possibilité
d'être sauvé (GS 22, 5)".
Comment
cela se faisait-il très concrètement : Jean 8, 56 : « Abraham a vu
mon jour ».
Dès
l’Ancien Testament, il est révélé l’existence de plus que le shéol :
l’enfer, le paradis, le purgatoire (2 Mac 12, 39).
Jésus
le confirme avec la parabole du riche et de Lazare (Luc 16, 20).
Conclusion :
comment le salut était révélé aux hommes à l’heure de la mort (dans le passage
qu’est le shéol) : La venue de la lumière par l'ange de Dieu, annonciateur
du Christ à venir.
Espérance 15 ─ Les quatre « enfers » avant la
venue de Jésus (45 mn, 04 déc. 2013).
«
Jésus est descendu aux enfers » (Credo). Les quatre « enfers » ou «
lieux inférieurs » : 1° shéol ou limbes, 2° purgatoire, 3° paradis
provisoire (sein d’Abraham) et 4° enfer des damnés.
1°
Shéol : Comment se passaient les choses concrètement ? L’histoire du riche
de la parabole et l’apparition de la Lumière de l’ange dans le « passage de la
mort ».
2°
Le purgatoire à cette époque : Pourquoi Abraham ne va pas aider le riche ?
La patience de Dieu provoque la kénose des hommes de cet âge.
3° Le sein d’Abraham : Comment était le paradis provisoire des
hommes de l'Ancien temps, dans l’attente du Christ. Il correspond au paradis
des égyptiens Antiques (voir Mt 2, 15 : « D'Egypte j'ai appelé mon fils (Osée 11, 1) ». Tout le
bonheur sauf la vision béatifique. La différence de ce sein d'Abraham avec
le jardin d'Eden : Des hommes qui avaient souffert, des hommes au cœur
brisé.
4°
L'enfer des damnés à cette époque. Jésus n’est pas descendu dans cet enfer là
le vendredi saint.
Espérance 16 ─ Le dernier âge de l’humanité : la rédemption
par le Christ (10 décembre 2013, 45 mn).
Dieu ne s’est pas
arrêté aux deux premiers âges. Résumé des deux premières spiritualités à
travers la prédication de Jean Baptiste. Pourquoi Jean-Baptiste
dit-il qu’il faut qu’il diminue ?
Pourquoi le temps du
Christ est le dernier temps ?
L'alliance d'amour
que le Christ a rétabli. Il la rétablit par trois moyens : sa vie (mystère
joyeux), sa prédication mystères lumineux), sa passion (mystères douloureux),
sa résurrection (mystères glorieux).
Première approche de
l'eschatologie nouvelle du Christ : Le Christ descend aux enfers. Avis du
Père Edouard-Marie Gallez.
PARTIE 3 ─ L’ESCHATOLOGIE INDIVIDUELLE
Ce que nous
savons : ce que l’Eglise nous donne comme repères pour chercher ensemble.
1° Le salut se fait
par un amour vivant et réciproque de charité. La Nouvelle Alliance, le salut,
est la charité. Comparaison entre la vie de l'amour d'amitié (Ct des ct) et la
vie de la charité. La foi, de la grâce habituelle, de la grâce actuelle, la
charité Différence entre Luther (salut par la foi seule) et la théologie
catholique.
2° La charité doit
être possédée avant la mort. Tout homme qui arrive après la mort sans la
charité est aussitôt conduit en enfer (Constitution Benedictus Deus de Benoît
XII).
3° « Nous devons
tenir que Dieu offrira à tous la possibilité d’être sauvé (Vatican II, Gaudium et Spes 22, 5).
4° La constatation de
l’inverse : Certains ne se voient pas proposer ce salut dans ce que nous
voyons de leur vie.
Les essais de
théories du salut de saint Thomas, du Cardinal Journet, du Père Boros. La
réponse de sainte Faustine dans une vision de 1930 : « Sainte Faustine,
Petit journal n° 1698.
Confirmation de cette
idée par le pape Benoît XVI (Spe salvi
47)
Espérance 18 ─ Les Near Death Experiences (NDE) (24 décembre 2013,
50 mn).
La méthode de saint
Thomas d’Aquin et l’union entre foi et science. Ces expériences (NDE)
peuvent-elles éclairer la théologie catholique ?
Ce sont les
expériences à proximité de la mort (EMI) Depuis 40 ans, et les progrès de la
réanimation, des personnes témoignent.
Leurs cinq
phases : décorporation, tunnel, Apparition d’un Être de lumière,
Apparition des proches décédés, retour.
Peut-on affirmer en
philosophie qu’elles sont vraies ou sont-elles un effet de l’imagination ?
Espérance 19 ─ Les trois apports des Near Death Experiences à la
théologie (1 janvier 2014, 45 mn).
La méthode de saint
Thomas d’Aquin et l’union entre foi et science. Ces expériences (NDE)
peuvent-elles éclairer la théologie.
1° Les morts ont un
corps. Ils gardent donc leur vie sensible. Ils voient, ils entendent.
Saint Augustin y
croyait, saint Thomas le niait. Les anciens le savaient. En quoi cela change
tout sur la compréhension de ce que sont les morts ?
2° La mort est un
passage et pas un instant. Il s’y passe des choses.
Espérance 20 ─ Les trois apports des Near Death Experiences à la théologie (8 janvier 2014, 44
mn).
Nouveau rappel rapide
de la méthode de saint Thomas d’Aquin et l’union entre foi et science. Ces
expériences (NDE) peuvent-elles éclairer la théologie.
2° La mort est un passage et pas un instant. Il s’y passe des choses. En quoi cela change
tout ? La miséricorde entre dans la question du salut. Sainte Faustine l’a vu.
Comparaison avec la pensée de Padre Pio. L’analogie du passage du désert, livre
de l’Exode.
3° La venue du Christ
accompagné des saints ? Qui est l'Etre de lumière ? L’avis des autres
religions : Osiris ? Azraël ou le Mahdi (islam) ? Un
Bodhisattva (bouddhisme) ? Le moi profond (psychanalyse) ? Jésus
Christ, le Messie ?
Espérance 21 ─ La venue du Christ glorieux à l’heure de la mort ?
(15 janvier 2014, 46 mn).
On revient en
théologie catholique : Le troisième Ciel qu’a vu saint Paul (2 Co 12, 2) et la venue du Christ dans sa lumière. Pourquoi
cette venue est nécessaire ? L’entrée au paradis ressemble à un mariage. Toutes
les conditions de liberté du mariage valide doivent être réunies. La nécessité
d’un choix parfaitement libre.
1° Lucidité parfaite
> Venue du Christ dans sa gloire. La nécessaire venue de Lucifer.
2° Maîtrise de soi
> Disparition du « fomes peccati »
(le foyer des faiblesses et des péchés).
Espérance 22 ─ La venue de Lucifer à l’heure de la mort ? (22
janvier 2014, 45 mn).
D’abord, réponse à 4
questions.
La nécessité pour un
choix libre de la présence du démon sous forme de Lucifer.
C’est une conclusion
théologique présente dans l’Ecriture (et trop exclusivement attribué à la fin
du monde). Le texte de 2 Thess 2 : «
Avant doit venir l’Être impie ».
La forme sous
laquelle Lucifer viendra à l’heure de la mort. Différence entre Lucifer et
Satan. Dans les NDE, c’est Satan qui est vu. Dans la théologie catholique,
c’est Lucifer. Explications.
Le rôle indispensable
de Lucifer pour la lucidité du choix éternel : Les « avantages » de
l’enfer pour l’orgueilleux.
Espérance 23 ─ La venue des saints et des anges avec le Christ (29
janvier 2014, 45 mn).
Une question sur la
mort de la Vierge Marie
Suite de la venue de
Lucifer : Lucifer comme séducteur (la beauté de l’enfer) puis accusateur
(l’indignité du paradis). Le Christ se fait notre défenseur : 2 Thess
2 : « Il le fera disparaître par le
souffle de sa venue ».
La nécessité pour un
choix libre de la présence des saints et des anges. Ainsi se réalise ce dogme «
Hors l’Eglise, pas de salut ».
Comment les Protestants
deviennent catholiques au sens profond.
Pouvons-nous être
rendus présents, nous qui sommes sur la terre ?
Espérance 24 ─ La disparition du « foyer du péché » à l’heure
de la mort (05 février 2014, 45 mn).
Question sur la forme
que prendra Lucifer à l’heure de la mort.
L’utilité du « fomes peccati » en cette
vie : « Romains 11, 32 Car Dieu a
enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous
miséricorde. » Saint Paul et son écharde (2 Co 12, 7).
Pourquoi il est
nécessaire pour le choix que de foyer disparaisse. La confirmation des NDE. La
disparition de ces faiblesses est l’un des grands signes de la venue de
Jésus : Mt 11, 3 "les aveugles
voient et les boiteux marchent, et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres ;
et heureux celui qui ne trébuchera pas à cause de moi!"
Objection : S'il se
passe cela à l'heure de la mort, le salut n'est-il pas facile ? Pourtant Jésus
parle de la porte étroite et du chemin difficile.
Espérance 25 ─ L'enfer est choisi par le damné (12 février 2014, 35
mn).
Texte de Sainte
Faustine (Petit journal n° 1698) et du CEC 1037 : L’enfer est choisi.
Qu’est-ce qu’un
blasphème contre l’Esprit (pleinement lucides et maîtrisés) ? Comparaison avec
le blasphème contre le Père (péché de faiblesse) et le blasphème contre le Fils
(péché d’ignorance).
Ce que n’est pas le
blasphème contre l’Esprit. L’importance de bien discerner. Le cas d’Amanda Todt
(meurtre par ignorance). Questions d’auditeurs.
Les six blasphèmes
contre l'Esprit Saint (d’après saint Thomas d’Aquin IIa IIae Q. 14) : 1°
Refus de croire à la vérité suffisamment révélée, 2° envie des grâces
fraternelles, 3° présomption, 4° désespérance, 5° obstination, 6° impénitence
finale.
1° Le refus de croire
malgré l’évidence et l’exemple des prêtres du Temple ou de Monseigneur Cauchon.
Espérance
27 ─ L’envie des grâces fraternelles, la présomption (05 mars 2014, 45
mn).
Attention : les
exemples pris sont des exemples hypothétiques. On ne sait rien du choix final
de ces gens, sauf de Lucifer. 2° L’envie des grâces fraternelles et l’exemple
d’Hitler, 3° présomption et l’exemple de Lucifer. La damnation objective des
présomptueux.
Le caractère connexe
des blasphèmes contre l’Esprit
Attention : les
exemples pris sont des exemples hypothétiques. On ne sait rien du choix final
de ces gens, sauf de Lucifer. 4° La désespérance et l’exemple de Judas.
Différence avec le désespoir. 5° obstination, 6° impénitence finale.
Comparaison entre le désespoir de Jésus à la croix (nuit de l’esprit) et la
potentielle désespérance de Judas.
Le caractère connexe
des blasphèmes contre l’Esprit
Les souffrances de
l’enfer (début) : comment ces souffrances sont réelles quoique secondaires
pour définir l’enfer.
Espérance
29 ─ Les souffrances de l’enfer sont-elles réelles ? (19 mars 2014, 48
mn).
L’enfer
est-il éternel ? (Mt 25, 4). Est-on heureux en enfer ?
L'enfer
est choisi par le damné. Texte de sainte Faustine, Petit journal n° 1698. Or donc on ne
choisit que ce qu'on estime "le bien".
Il
est donc certain que les damnés se proclament heureux en enfer.
C'est
leur premier mensonge évidement. Pourquoi, de fait, on ne peut être heureux
enfer : Saint Augustin et les Confessions.
Comment
comprendre l'attitude des damnés, ces malheureux qui se proclament heureux ?
Comment en enfer, on est de fait TRES MALHEUREUX et c'est pourquoi on EXIGE la
vision béatifique.
La peine du
Dam : L'absence de Dieu due à l'orgueil du damné, cause de tout. Le reste
en découle par somatisation : Le feu spirituel (dans l’âme, Mt 5, 29), les ténèbres extérieures (dans l’intelligence, Mt 8, 12), le ver
rongeur du remords (dans la volonté, Mc
9, 48), les pleurs et les
grincements de dent (Mt 8, 12), le passage de la glace à la chaleur (dans la vie
sensible). Y a-t-il une peine matérielle en enfer ?
Espérance 30 ─ Le jugement individuel (26 mars 2014, 41 mn).
Comment cette venue
du Christ qui introduit le jugement individuel (et le jugement général à la fin
du monde) est le centre qui explique toute la vie, toute la cohérence de la
théologie (Voir Spe Salvi, 47) : » La rencontre
avec Lui est l'acte décisif du Jugement ».
Jugement individuel
et jugement général. Le dogme sur ces deux jugements.
Pourquoi après le
jugement individuel, nul ne change plus son orientation finale. Les trois
sortes de jugement :
Paradis : Mt 25, 21 : » C'est bien, serviteur bon et fidèle, lui
dit son maître, en peu de choses tu as été fidèle, sur beaucoup je t'établirai
; entre dans la joie de ton seigneur. »
Purgatoire : Lc 19, 9 Et Jésus lui dit : « Aujourd'hui le salut est arrivé pour cette
maison, parce que lui aussi est un fils d'Abraham ».
Enfer : Mt 25, 41 Alors il dira encore à ceux de gauche : Allez loin de moi, maudits,
dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges.
VOCABULAIRE :
Première résurrection (la conversion face au Christ) et seconde résurrection
(de la chair à la fin du monde). Première mort (mort physique) et seconde mort
(le péché contre l’Esprit). Ap
20, 6
L’explication des
prophéties du Christ et des Apparitions de la Vierge sur le grand
avertissement, le signe permanant que tout le monde pourra voir et qui obligera
chacun à se prononcer pour ou contre Dieu, le refuge, le règne du Christ 1000
ans etc.
La bataille
d’Armageddon (Ap 16, 16) en présence de Satan (2 Théss 2, 3), le jour du
Seigneur (Actes 2, 7), le jour de colère (Dies ira (Romains 2, 5).
Espérance 31 ─ Le purgatoire existe-t-il ? (02 avril 2014, 45 mn).
Le purgatoire fait
partie du Credo : Voir Credo de Vatican II, 30 juin 1968. Le
purgatoire n’est pas une invention du Moyen-âge par le pape Benoît XII
(Constitution Benedictus Deus, 1336). C’est la thèse de Luther. Pourquoi Luther
est-il contraint, à cause de sa théologie du salut par la « foi seule »,
de refuser l’idée même du purgatoire en cette vie comme après la mort ?
Le purgatoire est
explicitement présent dans l'Ecriture et est découvert par l’Ancien Testament,
dès le 2° s. avant Jésus : 2 Mac 12, 39 et dans le Nouveau Testament
Matthieu 12, 3, Matthieu 5, 25, 1 Corinthiens 3, 14, Apocalypse 19, 7 et Luc
16, 22 (d’après le pape Benoît XVI, encyclique Spe Salvi 44 et 45).
Espérance
32 ─ L’échelle de Jacob et les six degrés du purgatoire (09 avril 2014,
32 mn).
L’échelle de Jacob
vue en rêve (Gn 28, 10) : En consultant les saints et les mystiques
canonisés, on s’aperçoit qu’il existe 6 étapes du purgatoire. 1° La terre (Deut
28, 65), 2° le shéol (Voir saint Bernard de Clairvaux), 3° la Parousie du
Christ (2 Co 12, 2). Les trois purgatoires mystiques (voir sainte Catherine de
Gênes) : 4° Le purgatoire des fiers, 5° le purgatoire du temps, 6° le parvis du
ciel.
Espérance
33 ─ Le deuxième purgatoire, ou shéol, Hadès ou Limbes (16 avril 2014, 43
mn).
La mise en garde des
évêques de France contre les films portant sur les âmes errantes : le
risque de nécromancie.
Récemment,
les évêques Français ont fait une mise en garde contre cette question qui, sous
l'influence des séries télévisées, tourne souvent au n'importe quoi. Voici leur
texte :
Conférence des Evêques de France, Note
doctrinale n° 6 sur la guérison des racines familiales par l'eucharistie, 19
Janvier 2007 : « il a semblé aux évêques de la Commission doctrinale
qu’un déficit manifeste d’eschatologie dans la culture de foi des chrétiens
contemporains entraînait des spéculations incertaines en matière de destinée
des défunts et sur les "lieux" ontologiques qui les accueillent
(telle littérature parle d’ "âmes captives" ou d' "âmes
errantes") La mort, la survie des âmes, l’hypothèse de leur communion post
mortem avec des esprits démoniaques, voici entre autres les thèmes obsédants de
toute une production de cinéma, de bandes dessinées ou de littérature qui
nourrissent aussi l'imaginaire des catholiques de ce temps. Mais ici, ce n’est
plus seulement l’imaginaire, c’est l’espérance théologale qui s’est mélangée,
parfois dangereusement, de représentations incompatibles avec la foi
catholique. »
Pourtant, il y a une
vraie question qui se pose face à des constatations de plus en plus insistantes
des prêtres exorcistes.
L'apport des
exorcistes, des témoins, des théologiens sur cette question. Le Père Emmanuel
de Floris. Le Père Marie-Bernard d'Alès. Son livre est en version papier ici :
http://www.docteurangelique.com/Tables/table_ames.htm
Préalable : le
blocage scolastique : la mort est un instant où il ne se passe rien et les
morts n'ont plus de corps psychiques et ne peuvent se faire entendre. Réponse à
cette objection : La mort est un passage et non un instant. Les morts emmènent
avec eux leur sensibilité.
Intervention du Père
Marie-Bernard d'Alès, ancien exorciste diocésain, qui a coécrit le livre sur
les âmes errantes, aux Editions Docteur Angélique,
http://www.docteurangelique.com/Tables/table_ames.htm
La découverte
pratique de ce phénomène dans son ministère d'exorciste, trois témoignages.
Le débat avec ses
confrères exorcistes.
Etablir une pastorale
pour ces âmes, à travers une nouvelle forme de prière pour ce purgatoire
particulier que serait le « passage de la mort », l'Hadès.
Espérance 35 — L'Hadès comme
purgatoire, explication théologique (30 avril 2014, 45 mn).
(A partir du livre
sur « les âmes errantes », aux Editions Docteur Angélique,
http://www.docteurangelique.com/Tables/table_ames.htm
La prophétie charnelle
du peuple Juif : Tout ce qu'il leur arrivait signifiait le Christ et le salut.
L'allégorie du livre de l'Exode est un récit circonstancié qui semble raconter
ce deuxième purgatoire.
Le passage de la mort
peut se transformer en séjour et en prison. C'est une prison mentale créée par
l'âme elle-même, pour deux raisons possibles : attachement à cette terre, peur
du jugement de l'autre monde.
Pourquoi Dieu laisse
les âmes dans ce purgatoire « jusqu'à ce qu'elles y meurent ».
Espérance 36 ─ Les trois purgatoires mystiques (après le jugement
particulier) (07 mai 2014, 45 mn).
Source : « Traité du purgatoire » de sainte
Catherine de Gênes
(http://eschatologie.free.fr/livres/traitepurgatoire.htm).
Ces âmes sont saintes
et certaines de leur salut car elles ont été jugées. Elles sont donc d’abord
dans la joie.
Saint Thomas d’Aquin
décrit ce purgatoire en trois étapes de l’âme : 1° les commençants, 2° les
progressants et 3° les parfaits.
1° quatrième
Ciel : Le purgatoire des « fiers » : Les deux motifs de la
purification : payer les dettes des peines (voir Mt 5, 25) et devenir
digne de Dieu. Ce purgatoire est signifié par le récit de Zachée (Luc 19, 8).
2° Cinquième
Ciel : le purgatoire du « temps » : L’âme se décourage, n’arrive
à rien, ne peut rien (voir cantique 3, 1 et livre des Lamentations de Jérémie).
3° Sixième
Ciel : Le parvis du Ciel : L’âme est devenue « kénose ».
L’attitude du centurion (Mt 8, 8) : «
Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dis seulement une parole et
je serai guéri ».
Sources : « Le château intérieur » de sainte
Thérèse et « la nuit obscure »
de saint Jean de la Croix.
Grâce à l’observation
de la purification des âmes amoureuses sur terre, on peut comprendre ces trois
purgatoires mystiques du Ciel. La vie du couple est aussi une image magnifique
de cette purification :
Saint Thomas d’Aquin
décrit ce purgatoire en trois étapes de l’âme : 1° les commençants, 2° les
progressants et 3° les parfaits.
Quatrièmes et
cinquièmes demeures : 1° Amour passionnel, 2° nuit des sens, 3° amour
paisible et fidèle.
Sixièmes et septièmes
demeures : 1° Amour paisible, 2° nuit de l’esprit, 3° amour d’un cœur
brisé.
Espérance
38 ─ Ceux qui se suicident (21 mai 2014, 46 mn).
http://youtu.be/YzlGbrNsE1w
La
position de certains théologiens scolastiques : la damnation quasi mathématique
des suicidés.
Pourquoi
c’est faux : le suicide est un acte divers qui peut venir, comme la
plupart des actes, du pire orgueil (Hitler) au don de soi le plus généreux (un
soldat qui se couche sur une grenade dégoupillée pour sauver ses camarades).
On
parle ici du suicide des pauvres désespérés (le désespoir des méchants et le
désespoir des bons. Exemples). Marthe Robin et le suicide de son frère Henri
Robin.
Que
deviennent les pauvres suicidés ? On peut déduire qu’ils passent par un temps
de purgatoire. Le récit de l’oncle de Virginie.
Espérance
39 ─ Questions sur le suicide (28 mai 2014, 45 mn).
http://youtu.be/8oWCg_OGPT8
Vue
le nombre de questions sur ce thème, une émission supplémentaire :
- la
conversion des pauvres désespérés (entre le pont et l’eau, c'est-à-dire dans le
passage de la mort) est-elle conforme au dogme de Benoît XII (Constitution Benedictus Deus) : «
Après la mort, c’est trop tard ».
- Le
suicide est-il un acte de lâcheté ?
Voici
les questions de Juliette (elles concernent plutôt les suicidaires qui ne sont
pas encore passés à l’acte)
-
Que peut-on faire pour aider les personnes qui ont des idées suicidaires ?
-
Quelles prières ou quels actes pouvons-nous faire pour les aider ? (prières à
l’Esprit Saint ? faire célébrer une messe ? offrir nos souffrances ?)
- Un
prêtre exorciste peut-il aider ?
Autre
question : Certains suicidés vont-ils directement au paradis sans passer
par le purgatoire ? L’histoire de Natacha.
Espérance 40 ─ Les indulgences (04 juin 2014, 47 mn).
http://youtu.be/ahtrv5qdu2A
Une
théologie qui date de l’Ancien Testament (2 Maccabées 12, 39).
Pourquoi
les indulgences sont aujourd’hui déshonorées (et à tort) : la crise de
simonie de la Renaissance.
Leur
histoire et la prise de conscience de l’Eglise et des trésors de miséricorde
dont elle dispose : « Matthieu 18,
18 "En vérité je vous le dis : tout ce que vous lierez sur la terre sera
tenu au ciel pour lié, et tout ce que vous délierez sur la terre sera tenu au
ciel pour délié. »
La
théologie catholique (Mat 7, 2) : «
Celui qui se mesure à l’heure du jugement, se mesure avec la mesure dont il a
mesuré les autres. » La première Indulgence s’obtient par sa pratique
de l’indulgence.
Des
deux finalités du purgatoire (acquisition d’un cœur brisé et réparation (Luc
12, 59), les indulgences prennent sur elles la partie réparation pour les
péchés du passé.
Espérance 41 ─ Enfants morts : La théorie périmée des limbes
éternels (11 juin 2014, 46 mn).
L’ancienne
théorie scolastique posée comme hypothèse par saint Augustin, reprise par saint
Thomas d’Aquin.
L’impossibilité
de garder cette théorie depuis le Concile Vatican II et Gaudium et Spes 22, 5 : «
Nous devons tenir que Dieu propose son salut à tout homme ».
La
surprise du vénérable frère Marcel Van : « Saint Thomas d’Aquin pourrait-il se tromper ? » (voir
texte).
Défis de la CTI, pape
Benoit XVI, 2007 : Trouver le moyen, inconnu de l’Eglise, par lequel les
enfants peuvent être sauvés. Le faire en gardant tous les repères infaillibles
de la foi :
1° Pas d’entrée au
Ciel sans une charité vivante et mûre, comme dans un mariage (consentement
réciproque) (Concile de Trente 6° session).
2° Aussitôt après la
mort, tout homme trouvé sans cet amour est aussitôt conduit en enfer (Benoît
XII, Benedictus Deus).
3° Nous devons tenir
que Dieu propose à tous son salut (Concile Vatican II, VS 22, 5).
4° Un enfant mort
sans baptême descend dans des limbes, un enfer sans souffrance (Concile Œcuménique de Florence, bulle «
Lætentur cæli).
Espérance
42 ─ Recherche : les limbes passagers des enfants (18 juin 2014, 45
mn).
Rappel : Pour
l’Eglise (voir texte de Jean-Paul II, Evangelium
Vitae, 60), l’âme est créée immédiatement après la conception, 9 mois
avant la naissance.
Hypothèse
théologique, en suivant les 4 dogmes : Que devient l’enfant ? Projeté
dans l’autre monde, l’enfant ne peut entrer aussitôt dans la vision de
Dieu qui est comme un mariage libre avec Dieu. Il lui manque deux choses :
1° la capacité de choisir 2° La proposition du choix. Dans les limbes
provisoires (purgatoire 2), l’enfant est adopté par des parents venant du Ciel.
Arrivé à l’âge de raison, la proposition du salut lui est faite. Comme tout
homme, il est confronté à l’évangile (= le Christ) et à la possibilité de le
refuser pour une liberté égoïste (Lucifer). Sainte Thérèse de l’enfant Jésus
commente : » Un petit enfant,
ça ne se damne pas », bien que théoriquement un enfant puisse
choisir la liberté égoïste. L’avortement est une perte grave pour l’enfant car
il a été privé de la vie terrestre et du corps qui lui aurait peut-être permis
d’aller plus loin dans l’amour et l’humilité. Lorsque ses parents arriveront à
l’heure de leur mort, l’enfant les accueillera avec le Christ et leur
pardonnera, s’ils veulent bien se réconcilier.
Espérance
43 ─ Le paradis et son essence, la vision béatifique (25 juin 2014, 45
mn).
Objection :
le paradis est-il possible ? Le paradis éternel est-il possible, à la façon
dont le voyaient les anciens égyptiens ?
Comment
est-il possible d’avoir une vie éternelle et qui ne devienne pas un mortel
ennui ?
La
nature humaine en 4 degrés : 1° physique (Résurrection de la chair), 2°
sensible (sensations et sentiments pléniers), 3° spirituel (la charité fraternelle,
la connaissance du monde) et 4° mystique. Le problème fondamental de ce degré
mystique.
Le
septième Ciel : Le paradis et ce qui constitue son Essence, la vision
béatifique. Comparaison avec la vie sempiternelle de l’enfer. Voyons-nous
l’Essence divine par l’intermédiaire de l’humanité du Christ ?
Dans
le paradis, sommes-nous dans l’éternité pure ou le temps subsiste-t-il ?
Les
autres questions sur le paradis seront traitées ultérieurement (Est-ce un vrai
monde physique ?, serons-nous mariés ? Les animaux et les plantes ? etc.)
PARTIE 4 ─ L’ESCHATOLOGIE GÉNÉRALE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1k_nfrKlRnbB_7VAHigGrk
Retraite sur la
fin du monde donnée en août 2019 au Québec : "A la fin, mon cœur
immaculé triomphera" pour l'association catholique "Regina
Pacis" : http://www.associationreginapacis.org
PARTIE 1 : Comprendre l'ALPHA de tout : la Trinité et sa kénose
Espérance 44 ─ La Trinité et sa kénose, clef de
toute la théologie (36 mn)
Comprendre la Trinité est l’Alpha. Tout ce que vit
l’homme sur terre vient de l’Infini mystère du Dieu unique en trois Personnes,
jaillissement de Puissance, de Lumière et d’Amour.
Le problème est l’infini kénose qui définit les
Personnes de la Trinité, chacune exaltant l’Autre.
Toute créature qui voit un tel Mystère face à face
doit être purifiée de toute fierté, même légitime.
PARTIE 2 : L'OMEGA de tout et notre purification par la kénose se
réalisera de trois façons : 1° Notre mort individuelle, 2° La fin de chaque
génération; 3° La fin du monde
1° Notre mort individuelle
Espérance 45 ─ Le destin de chaque homme, premier
sens de la fin du monde (78 mn)
La nécessaire purification car « nul ne peut
voir Dieu sans mourir à soi-même » (Exode 33,20).
La purification pour l’ange se fait par
l’obéissance de leur intelligence.
La purification pour l’homme, suite au péché
originel, se fait par la croix.
2° La fin de chaque génération
Espérance 46 ─ La fin du monde appliquée à la fin
des générations (60 mn)
Les trois sens de la fin du monde à toujours
garder : 1° L’heure de la mort (voir vidéo 2 et l’exemple de sainte Jeanne
d’Arc), 2° la fin des générations et 3° la fin des fins (à la dernière
génération).
La fin du monde appliquée aux générations :
Comment Dieu les conduit au salut par la croix. L’exemple des vendéens en 1793,
de la génération de la guerre 14, de celle de mai 68.
Espérance 47 ─ Les signes
donnés par les générations : L’islam vient-il de Dieu ? (60 mn)
Regard sur le mystère de l’islam à la lumière de
cette phrase du pape François le 7 février 2019 aux Emirats Arabes Unis et
signe un document avec l’imam d'Al-Azhar : « Le pluralisme et les diversités de
religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une sage volonté
divine, par laquelle Dieu a créé les êtres humains ».
L’islam est-il prophétisé quelque part dans
l’Ecriture ? Que penser de la prophétie des deux descendances
d’Abraham : « Genèse 17, 20 En faveur d'Ismaël
(le fils de la servante conçu d’une volonté humaine, image de l'islam) aussi,
je t'ai entendu : je le bénis, je le rendrai fécond, je le ferai croître
extrêmement, il engendrera douze princes et je ferai de lui une grande nation.
Mais mon alliance, je l'établirai avec Isaac (le fils de la femme libre conçu
lors d’une apparition de la Trinité Gn 18, 2, image du Christianisme), que va
t'enfanter Sara, l'an prochain à cette saison. »
3° La fin du monde
Le texte du Catéchisme de l’Eglise Catholique 675 à
677 est essentiel. Pour la première fois le dogme de l’Eglise (Magistère
ordinaire) rappelle que l’Esprit Saint poussera l’Eglise à ce même chemin que
le Christ : « Matthieu
16, 21 A dater de ce jour, Jésus commença de montrer à ses disciples qu'il lui
fallait s'en aller à Jérusalem, y souffrir beaucoup de la part des anciens, des
grands prêtres et des scribes, être tué et, le troisième jour,
ressusciter. »
Sommes-nous
rendus à cette heure ? Réponse non comme le prouvent les sept signes
donnés par le peuple Juif et qui doivent être réalisés avant cette heure.
Ce
qui spécifie la prophétie donnée par le peuple juif : elle est visible,
matérielle, dans son histoire politique.
1-
Destruction du Temple (70 ap JC) Matt 24, 15
2-
Dispersion des Juifs (135) Lc 21, 24
3-
Shoah (1944, un tiers des Juifs morts). Lc 23, 28
4-
Retour en Palestine (1948) Jérusalem Juive (pas encore réalisé) Luc 21,
24 : Rm 11, 25, Sourate 5, 20-26 (La Table)
5-
Arche retrouvé, 2 Mac 2, 4-7
6-
Temple rebâti 2 Mac 2, 4-7
7-
Conversion d'Israël au Christ. Lc 13, 35 ; Rm 11, 15
Espérance 50 ─ Les Antéchrists au cours de
l’histoire (56 mn)
Regard sur l’histoire de l’Eglise et les nombreux
Antéchrists venus à chaque génération, très souvent à travers l’orgueil.
L’exemple de l’orgueil des martyrs (III° s.), des moines (IV° s), des
théologiens (IV°s), de la brillante civilisation du Moyen âge, aboutissant aux
guerres de religion du XVI° s.
Par réaction aux guerres de religion : les
humanismes déistes, puis athées aboutissant aux sept idéologies athées et aux
millions de morts des XIX° et XX° s.
Comment Dieu, à chaque génération, rend humble son
peuple en lui retirant tout
Espérance 51 ─ Le dernier Antéchrist juste avant la
fin du monde (50 mn)
L’humanisme sans Dieu actuel est-il un
Antéchrist ? Est-il un grave Antéchrist qui perd les âmes ? Est-il le
dernier Antéchrist ?
Que sera le dernier Antéchrist ? 2 Thess 2 le
décrit en détail ainsi que le catéchisme de l’Eglise catholique n° 675 :
Le dernier Antéchrist mettra le « mystère de l’iniquité sur terre »,
c’est-à-dire le motif en clair de la révolte et du projet éternel de Lucifer.
Pourquoi Dieu donnera-t-il une telle licence au
mal ?
PARTIE 3 : Le rôle de la Vierge Marie là-dedans : Seule Marie et son
imitation à la croix nous permettra d'être fidèles face aux événements de la
fin
Espérance 52 ─ Les signes des temps donnés par la
Vierge Marie (62 mn)
Apparition de la Vierge Marie à Fatima :
« A la fin, mon Cœur immaculé triomphera ».
La Vierge est en train de préparer une Eglise qui
lui ressemble afin qu’elle puisse vivre le « samedi saint » de
l’Eglise avec la même certitude qu’elle de la victoire éternelle à venir.
Saint Louis-Marie Grignon de Montfort et les
prophéties sur le rôle de Marie à la fin du monde.
Espérance 53 ─ Les signes de la fin du monde donnés
par les papes (65 mn)
Rappel du dogme sur les papes (infaillibilité de
son Magistère doctrinal, faillibilité de la personne des papes y compris en
pastorale).
Le troisième secret de Fatima et l’évangile de
saint Jean 21 et la prophétie de Jésus sur le sort final de la papauté (Le
sacerdoce ministériel = le signe de Pierre) et de l’Eglise priante et cachée
(le sacerdoce royal des fidèle = le signe de Jean).
Pourquoi le millénarisme est une hérésie, même sous
sa forme mitigée (Voir CEC 676) ?
Espérance 54 ─ La vie de la Vierge Marie, pour
comprendre comment devenir comme elle (48 mn)
Son chemin qui ressemble au nôtre et que nous
devons imiter pour être présents lors de la passion de l’Eglise vers la fin du
monde.
Son attention à tout : « Elle gardait tout dans son cœur ».
Sa mise à l’écoute de Jésus qui lui apprend à
comprendre les choses comme à Cana où elle demande le vin de sa parole et où il
lui annonce le vin de son sang.
Sa fidélité le samedi saint puis après l’ascension
dans l’eucharistie.
Son action permanente pour nous au Ciel.
PARTIE 4 : CONCLUSION : Les fruits de cette retraite
Espérance 55 ─ Les fruits spirituels de cette
retraite (48 mn)
1°
Quitter l’espoir humain terrestre en matière de religion et passer à
l’espérance théologale.
2°
Quitter la course aux apparitions et se contenter de celles qui sont reconnues
par l’Eglise.
3°
Quitter les espoirs millénaristes.
4°
Apprendre à comprendre le sens souvent spirituel des prophéties sur la fin du
monde.
5°
Se préparer à notre rôle au Ciel : « Nous passerons notre temps à
faire du bien sur la terre » (Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus).
Retraite
Canada : séance de questions 1, premier jour (60 mn) : https://youtu.be/0DtAJu6piEw
Retraite
Canada : séance de questions 2, deuxième jour (27 mn) : https://youtu.be/zr4AVErbAjU
Retraite
Canada : séance de questions 3, deuxième jour (19 mn) : https://youtu.be/Tbwk-g410Bw
Retraite
Canada : séance de questions 4, troisième jour (56 mn) : https://youtu.be/yr_mtYtFBTE
Retraite
Canada : séance de questions 5, troisième jour (40 mn) : https://youtu.be/qPj5u1_S5X8
LE GRAND LIVRE CATHOLIQUE DES MORTS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3g_hffy3nT7leOgI2ojRPV
But de ce livre
: faire comme le livre des morts de l’Egypte antique, t’aider à passer de ce
monde à la vraie Vie, par Arnaud Dumouch, 2019
PARTIE 1 : L’heure de la mort, s’y préparer et ce
qu’il s’y passe (109 mn) https://youtu.be/o6cKBkHMIPo
PARTIE 2 : Après le jugement et vers le destin
éternel (101 mn) https://youtu.be/29MPafVK6Wk
CONTES SUR L’ESCHATOLOGIE
Ces contes
catholiques sont imaginés pour exprimer au mieux, à la lumière de la théologie
du pape Benoît XVI dans Spe Salvi 47, les destins individuels à l’heure de la
mort et de la Venue du Christ.
Il existe aussi
une série de contes sur l’eschatologie générale (la fin du monde). Cette
matière étant dangereuse car susceptible d’enflammer des passions
politico-religieuses, il est rappelé que ce ne sont que des contes.
Théologie catholique, Arnaud Dumouch,
2006-2015
Contes, conte, eschatologie, théologie, catholique,
Arnaud, dumouch, heure, mort, destin, individuel, générations, fin, monde,
dernières, fins,
CONTES SUR LE DESTIN INDIVIDUEL
Introduction. https://youtu.be/hvOSFrLPsTA
Les
six degrés du purgatoire. https://youtu.be/3MhiyTns4bI
1. Saint
Marin, vierge et mère :
L’entrée au ciel des humbles. https://youtu.be/t1vE6ZAS-qc
2.
Le limbe provisoire des enfants.
2b.
Sophie, la petite fille morte sans baptême. Le sort de ces enfants.
3.
L’histoire des anges et démons.
5.
La mort de la Vierge Marie. https://youtu.be/6U4P_ZCm2ec
6a.
L’histoire du petit garçon qui est allé dans les bras de Jésus
6b.
Germaine, qui entra au Ciel comme l’éclair. https://youtu.be/sBrj73vxThw
7.
La prostituée,
Les qualités requises pour aller au Ciel. https://youtu.be/8URHte5ICv4
8.
La vraie histoire du riche. https://youtu.be/Oj6hwY2IwbQ
9.
Amelia, au purgatoire jusqu’à la fin du monde. https://youtu.be/UlDAgVIaC-Y
10.
André et le purgatoire de la terre, Lorsque Dieu tente pour sauver. https://youtu.be/ceJtQl8CxCo
11.
Histoire de cochon, Le
sort des animaux. https://youtu.be/gB9qAfbpwvI
12.
L’histoire de l’homme des greniers, Les âmes du shéol. https://youtu.be/plf9CeTsRvU
13.
Chaîne de prière pour Mgr Cauchon, Le risque de la damnation. https://youtu.be/nihRpx5WIy0
14.
La prière pour une âme du purgatoire. Les purgatoires mystiques. https://youtu.be/c7b1AakOgqo
15.
Les fantômes du château de Versailles. Le passage de la mort. https://youtu.be/-tCn91muW1c
16.
Suicide d’un adolescent. Le
sort des suicidés. https://youtu.be/CtgfeTiQB5Y
17.
Le suicide de Natacha.
Comment Dieu regarde le cœur. https://youtu.be/GWk_2BaaJ7I
18.
Kelly, jeune fille assassinée. Le
sens de la souffrance.
19.
L’enfer : le pharisien qui ne fut pas justifié. L’enfer. https://youtu.be/bFtxprD4_es
20.
Le professeur Vanthouse, savant et athée. La permission de l’athéisme. https://youtu.be/I-KLeHf4zZY
21.
Le salut d’un musulman.
Les religions qui disposent au salut. https://youtu.be/k6pK9yT2gCk
22.
La mère qui avait avorté et qui fut adoptée. https://youtu.be/HDNXNSu7VuU
23.
Le feu de l’enfer. Ne
pas jouer avec le péché. https://youtu.be/q8d0gJNJ6OQ
24.
Laura, ange gardien.
L’apostolat des saints du Ciel.
25.
Jeanne d’Arc et la mort à soi-même.
26.
Les trois reniements du père Zéphirin. Lucifer à l’heure de la mort. https://youtu.be/JXnUK1sRBdU
27.
La vengeance de la Vierge Marie. La venue de Marie à l’heure de la mort. https://youtu.be/ynYbmO08x8A
28.
« Même Adolf Hitler… ». https://youtu.be/8p0gHXxBCcg
29.
Le baptême pour les morts.
30.
Un blasphème contre l’Esprit. https://youtu.be/N_oghZCtbgQ
31.
Paradis. La
vision de Dieu. https://youtu.be/jRPoDEAQIVY
32.
Apostolat éternel. https://youtu.be/NGNUOpx9cW8
RETRAITE DE DEUX JOURS SUR LES FINS DERNIÈRES, Théologie catholique, Versailles 2009
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1EgJ8h1EvwypSSDhxNTkt4
Retraite 8 vidéos données sur
l’eschatologie catholique.
Vidéo du site
http://eschatologie.free.fr/fichiers/video.htm
Arnaud Dumouch, Versailles 2009.
Retraite 2/8 Séance de questions sur la souffrance,
le choix de l'enfer, le suicide (18 mn).
RETRAITE
SUR L’HEURE DE LA MORT, LES SUICIDÉS, LES ENFANTS MORTS
Théologie catholique, Communauté des Béatitudes, Thy-Le-Château,
Belgique, 2015
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0AkijI8Aw6xQZhBEpYupc-
Retraite 6 vidéos donnée sur l’heure
la mort, le sort des suicidés et des enfants morts sans baptême.
Arnaud Dumouch, Communauté des
Béatitudes, Thy-Le-Château, Belgique, 8 novembre 2015.
Retraite catholique 1/6 ─ La trinité, clef de tout. La kénose (49
mn).
Retraite catholique 2/6 ─ Le passage de la mort et le retour du
Christ (49 mn).
Retraite catholique 3/6 ─ L'enfer et le purgatoire. Les six degrés
du purgatoire. (1 h 12).
Retraite catholique 4/6 ─ Les suicidés (1 h 04).
Retraite catholique 5/6 ─ Les enfants morts sans baptême (1 h 12).
Retraite catholique 6/6 ─ Le paradis, l’enfer, la vision béatifique
(1 h 37).
RETRAITE
SUR L’ALPHA ET OMEGA
Théologie catholique, Communauté des Franciscains de Bruxelles, 2017
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_14Z8BMtv_DjZ7wGJpLVBDc
Retraite
chez les jeunes franciscains de Bruxelles 1 : L'ALPHA (Trinité, Anges, hommes)
(73 mn)
13-14-15 octobre
2017
1° L'ALPHA :
L'origine de tout la Trinité. C'est la contemplation de la Trinité qui permet
de comprendre tout : Les anges, le mystère de l'iniquité des démons, le péché
originel, la présence de l'homme dans le premier purgatoire qu'est la terre.
Retraite
chez les jeunes franciscains 2 : L'OMEGA (Retour du Christ, purgatoire,
éternité (120 mn)
2° L'OMEGA : La
fin de tout : la Vision béatifique de la Trinité, la communion des saints.
C'est la
contemplation de ce qu’il se passera à la fin qui permettra de comprendre tout
: on ne connait le chemin de la flèche qu’en comprenant sa cible.
La venue du
Christ à l’heure de la mort, les six degrés du purgatoire, la vie éternelle.
LA QUESTION DES LIMBES ET LE DESTIN DES ENFANTS,
Préparation d’un livre en 2012
Livre sur l’eschatologie catholique.
Arnaud Dumouch, 2013.
Introduction
─ Vatican II oblige à chercher sur cette question.
I-
L’ancienne
théologie scolastique des limbes éternelles et son impossibilité.
II-
Le
dogme de l’Église sur le salut.
III-
Nécessité
d’une nouvelle théologie tenant compte de toute la foi.
IV- La nouvelle
théologie que je propose.
1-
Impossibilité
d’un bonheur éternel sans voir Dieu.
2-
Impossibilité
de l’entrée directe dans la vision de Dieu des enfants baptisés.
3-
La
mort est un passage.
4-
Dans
le passage de la mort, garde-t-on ses sensations.
5-
Les
limbes des enfants sont un séjour provisoire.
6-
La
proposition de la grâce aux enfants.
7-
«
Un petit enfant, ça ne se damne pas ».
8-
Y
a-t-il un purgatoire pour les enfants et l’acquisition de la « kénose ».
9-
En
quoi la perte de la vie terrestre est un mal pour ces enfants.
Conclusion
─ Chercher encore.
LA QUESTION DES ÂMES ERRANTES, préparation d’un livre en 2013
Livre sur l’eschatologie catholique.
Arnaud Dumouch, 2013.
INTRODUCTION :
L’ÉTAT DE LA QUESTION
Âmes errantes, Intro :
L’état de la question en 2012 : Le doute des évêques de France face à ces
histoires où la théologie se mêle de superstition païennes (7 mn).
PREMIÈRE
PARTIE : DÉBAT THÉOLOGIQUE
Âmes errantes, Chapitre 1 :
L’état du débat en théologie. La position du clergé social-chrétien. La
position des théologiens de formation scolastique (12 mn).
Âmes errantes, Chapitre 2 :
Témoignages sur les âmes errantes. Un écrit de saint Bernard, Docteur de l’Eglise
Quelques témoignages des pasteurs et exorcistes de terrain et leur influence
sur la recherche théologique. Le père Emmanuel de Floris, le père Bernard
d’Alès (ancien exorciste du Diocèse de Saint Dié) (40 mn).
Âmes errantes, Chapitre 3 :
L’opposition venant de la théologie de saint Thomas d’Aquin. Pourquoi les
théologiens thomistes s’opposent absolument à l’idée « d’âmes errantes ».
L’opinion du père Paul Préaux (supérieur de la communauté saint Martin) et du
père Fropo, exorciste au Diocèse de Toulon. Pour saint Thomas, il existe deux
objections : 1° aussitôt après la mort, les âmes sont dans l’autre monde
en enfer, au purgatoire ou au paradis. 2° Les âmes du purgatoire étant séparées
de leur chair, elles n’ont aucun moyen de se faire entendre sur terre. (24 mn).
Âmes errantes, Chapitre 4 :
Pourquoi Vatican II oblige à ne plus suivre saint Thomas d’Aquin sur certains
points de l’eschatologie. Son « traité des fins dernières » date de sa
jeunesse. Il meurt avant de l’avoir écrit suite à une bouleversante apparition
du Christ. La non-infaillibilité des Docteurs de l’Eglise et le dogme de
Gaudium et Spes 22, 5. Les Limbes éternelles impossibles (20 mn).
Âmes errantes, Chapitre 5 :
Les Expériences de mort approchée. Comment elles obligent à revoir la conception
de saint Thomas d’Aquin du mort comme « pur esprit ». Les morts gardent
leur vie sensible, donc quelque chose de leur corps. Quelques textes de saint
Augustin sur ce thème. La conception de l’Egypte antique et du bouddhisme (19
mn).
Âmes errantes, Chapitre 6 :
La nouvelle définition de la mort : elle est un passage où il se passe des
choses. Le futur pape Innocent III au Moyen âge, saint Louis Marie Grignon de
Montfort, Sainte Faustine et sa mise à l’Index, Marthe Robin. Le père Edouard-Marie
Gallez, frère de saint Jean (20 mn).
Âmes errantes, Chapitre 7 :
La nouvelle définition de la mort et le Magistère. Benoît XVI et l’hypothèse de
la mort comme « passage ». Spe Salvi 47. La valeur non dogmatique de sa
position de plus en plus affirmée (14 mn).
DEUXIÈME
PARTIE : LES ÂMES ERRANTES
Âmes errantes, Chapitre 8 :
L’Ecriture Sainte et le shéol : L’évocation d’un lieu d’errance dans la
Bible (Job 17, 13), un lieu de tristesse et d’oubli qui n’est ni l’enfer des
damnés, ni le purgatoire du riche (Luc 16, 23), ni le sein d’Abraham (Luc 16,
22) (10 mn).
Âmes errantes, Chapitre 9 :
L’Ecriture Sainte et le livre de l’Exode : Lorsque le « passage » de
la mort devient « séjour ». La métaphore prophétique du livre de l’Exode.
Ceci reste un signe, pas une preuve… (15 mn).
Âmes errantes, Chapitre 10 :
L’Ecriture Sainte et la Galilée des Nations. C’est le lieu où Jésus promet
d’apparaître. C’est le symbole du « sombre séjour de la mort », du «
shéol » ou de l’ « Hadès ». Jean-Yves Tarrade. Ceci reste un signe,
pas une preuve… (7 mn).
Âmes errantes, Chapitre 11 :
La théologie des âmes errantes. La synthèse théologique nouvelle sur cette
question, en s’appuyant sur la foi de l’Eglise (42 mn).
Âmes errantes, Chapitre 12 :
cinq objections à ce shéol : 1° Est-ce un salut APRES la mort ? 2° Est-ce
un salut DEBARASSE du corps ? 3° Est-ce une deuxième chance de salut ? 4° Si le
salut est proposé à tous par le Christ, péchons ! Il pardonnera ! 5°
Ce shéol est-il une deuxième terre ? (34 mn).
Âmes errantes, Chapitre 13 :
Application sur la Pastorale des exorcistes. Nécessité de l’intégrer en
théologie catholique. La délivrance de ces âmes, un nouveau ministère différent
de celui d’exorciste. L’apprentissage du discernement (40 mn).
CONCLUSION
Âmes errantes, Conclusion :
Quelques contes théologiques pour illustrer le concret de cette théologie (5
mn).
5° THÉOLOGIE BIBLIQUE ET ÉCRITURE SAINTE
L’EXÉGÈSE HISTORICO-CRITIQUE et EXÉGÈSE SAINTE
https://www.youtube.com/watch?v=DurndHVQbaM&list=PLuko328jWH_2PAIy8VOeapmwVo_HerzeY
Par
Arnaud Dumouch, à l’école du père Paul Dreyfus op. Un cours donné en 2019 pour
l’institut Docteur Angélique, https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/institut_docteur_angelique.html
Exégèse 1/4 : L’exégèse historico-critique et l’exégèse sainte de
l’Ecriture (40 mn).
L’origine de l’Ecriture, second canal de la
Révélation, à partir de 1° une Source sainte : l’Esprit Saint et 2° une source
fragile : un auteur humain faillible.
L’exégèse historico-critique sert à la recherche du
sens littéral de l’auteur humain. Le premier canal qui a permis son apparition
fut la Tradition. Le troisième canal est le Magistère qui permet interpréter.
L’exégèse sainte sert à la recherche du sens
profond de l’auteur divin. Les trois sens de l’exégèse sainte :
Allégorique, moral et eschatologique.
Exégèse 2/4 : Lorsque l’exégèse historico-critique sombre dans
l’idéologie (42 mn).
L’exégèse historico-critique est sensée
rechercher le sens littéral de l’auteur humain. Or ce sens littéral est plein d’interventions
du surnaturel. Confronté à cela, l’exégète est contraint de se servir de son
présupposé individuel concernant le sens de la vie. Croit-il au
surnaturel ? Croit-il que le surnaturel est un simple produit de
l’imagination des peuples anciens ?
Le problème de l’idéologie vient quand l’exégète
prétend que son interprétation par l’imaginaire des civilisations anciennes est
scientifique, tandis que l’exégèse liée à la foi est idéologique.
L'exemple des NDE. L’exemple des dix plaies d’Egypte.
La mort des premiers nés. L’exemple des miracles de Jésus. Le cas de la
résurrection : Corps caché ? Pas réelle mais sens symbolique ?
Réelle et porteuse de sens réel et symbolique pour nous ?
Conclusion : La dégradation des enseignements en
universités catholiques. Elles deviennent souvent une antichambre, par
glissement subtile, du matérialisme et de l'idéologie du temps. La conséquence
sur la connaissance de Jésus : Il devient une sorte de Che Guevara non violent.
Exégèse 3/4 : Lorsque l’exégèse historico-critique devient folle (36 mn).
Il y a un paradoxe :
1° La fragilité de la méthode historique et de ses
deux sources : témoignages écrits de diverses origines et archéologie.
L’étude des textes peut parfois porter d’intéressants fruits. Je pense à la
théorie des diverses sources du texte de la Genèse (Yahviste, Elohiste,
sacerdotale etc.).
2° La puissante certitude, voire l’orgueil, de
certains exégètes. Cela consiste à croire que ce genre de méthode marchera pour
tous les textes. Autres exemples : l’idée que les évangiles sont le fruit
d’une communauté ; les délires sur leur datation (forcement après 70
puisque la destruction du Temple est annoncée !!). Les identités de saint
Jean ; La pensée juive authentique ;
Exégèse 4/4 : Pour un retour vivant de l’exégèse au service de la Parole
de Dieu (44 mn).
L’Ecriture
est-elle première ? La Source et les trois canaux de la Révélation. La
Sainte Tradition est-elle sûre ? L’Ecriture Sainte est-elle dictée par
Dieu ? L’exégèse historique et les auteurs humains de l’Ecriture ? Un
exemple d’exégèse historico-critique : l’arche de Noé. L’Ecriture
contient-elle des erreurs ? L’Ecriture a-t-elle trois sens spirituels ?
L’autorité de l’Ancien Testament, du Nouveau Testament ?
INTRODUCTION CATHOLIQUE À LA LECTURE DE L’ANCIEN TESTAMENT
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0fzFJQu2putIi37xsxAoQH
Une série de cours de théologie
biblique catholique pour entrer dans la lecture de l’Ancien Testament.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2013-2020.
Bible 1 ─ Présentation de la Bible et du but de ce cours (33 mn)
L’ancien Testament et
ses 5 groupes de livres. Le Nouveau Testament et ses 4 groupes de livres.
Conseils pratique
pour lire de manière simple la Bible : Commencer par les livres
historiques, à la lumière de la leçon 2 et par les 4 évangiles.
Bible 2 ─ L’Ancien Testament est un livre qui raconte une histoire
Sainte (10 mn)
Les musulmans croient
que le Coran est tombé, identique à lui-même, pour Abraham, Moïse, Jésus et que
la Bible a été falsifiée.
Les Juifs et les
chrétiens constatent au contraire que la Bible est une démarche progressive,
une lente Révélation, et purification du peuple, d’étapes en étapes, jusqu’à
Jésus Christ.
Bible 3 ─ Les 4 sens de l’Ancien Testament d’après saint Thomas
d’Aquin (29 mn)
Le sens littéral de
la Bible est à lire en premier. C’est le sens que voulaient donner les auteurs
humains des livres bibliques.
Mais il fonde, par la
volonté de Dieu qui est l’Auteur caché de la Bible, trois sens cachés : 1°
Le sens allégorique qui parle de Jésus, des saints, de l’Eglise, de notre âme.
2° Le sens moral qui indique comment se comporter pour être sauvé. 3° Le sens
eschatologique qui annonce les événements de la fin de ce monde et ceux qui
suivent cette vie.
Bible 4 ─ L’évolution du rapport Dieu/ homme dans l’Ancien
Testament (57 mn)
Comparaison
surprenante avec l’évolution du rapport entre l’homme et la femme.
Le mariage, signe et
sacrement de la relation Dieu/ homme (Ephésiens 5, 32).
Comment ce fait
montre que l’AT est le livre de l’affinement de l’humanité jusqu’à Jésus qui
rétablit la perfection du commencement.
L’hérésie de Marcion
le niait, tant on est frappé par certaines violences de Yahvé.
L’Eglise a toujours affirmé
que c’était le même Dieu. Explication de cette violence.
Les trois
significations de la souffrance : Pour l’homme méchant, pour l’homme juste
et pour l’homme saint, la souffrance vise à sauver, révèle Jésus.
Bible 6 ─ L’évolution de la notion d’âme et de sa survie dans la
Bible (57 mn)
Application de la
progressivité de la Révélation à cette notion.
Existe-t-il une
pensée « juive » sur ce sujet ?
L’approfondissement
de la compréhension continue jusqu’à aujourd’hui.
Autre version en
comparant à la perspective des protestants et des Témoins de Jéhovah : https://youtu.be/Idjtu6JnLXU
Bible 7 ─ L’apport immense de
la pensée grecque à l’Ancien Testament (contestée par les Sadducéens et les Protestants)
(39 mn)
- Les livres de
l’Ancien Testament écrits en Hébreu ne connaissent ni 1° l’âme spirituelle, ni 2°
sa survie, ni 3° la résurrection. Un courant Juif puissant va
donc défendre cette idée jusque face à Jésus : les sadducéens.
- Les livres écrits
en grec de l’Ancien Testament, intègrent au contraire ces trois notions (Voir 2
Maccabées 12, 39). Les pharisiens défendent cette foi et Jésus leur donne
explicitement raison.
- L’Eglise
apostolique va suivre Jésus et intégrer la notion de « communion des
saints » dans son Credo.
- Au XVI° s, par
réaction et défense de la médiation du seul Jésus Christ, le courant Réformé
analyse la notion de survie après la mort et la réinterprète à la lumière de
l’Ancien Testament : 1° L’âme spirituelle existe mais sans son corps, elle
est paralysée. 2° Les morts dorment et ne se réveilleront qu’à la résurrection,
lorsque l’humain complet sera là. 3° Les textes qui montrent l’inverse dans
l’évangile sont des métaphores.
Bible 8 ─ L’annonce progressive du Messie dans la Bible (52 mn)
Le caractère
progressif et ambigu de ces prophéties messianiques.
Les 4 étapes de la
Révélation aux Hébreux : 1° le commencement peu précis ; 2° L’annonce du roi
de gloire ; 3° L’annonce du roi des douleurs ; 4° La prophétie parfaite de Jean
Baptiste qui montre du doigt le Messie.
L’achèvement de ces
prophéties pour les Juifs lors du retour du Christ.
Bible 9 ─ L’accomplissement de la loi Juive par Jésus (49 mn)
Comment lire en
chrétien la loi de Moïse : Matthieu 5, 17 « Je ne suis pas venu abolir
mais accomplir » ?
Les trois sortes de
préceptes de la loi de Moïse :
1° Les préceptes
moraux remplacés par la charité ;
2° Les préceptes
cérémoniaux remplacés par la vie de la grâce : ex du cochon, de la
circoncision, des ablutions ;
3° Les préceptes
judicaires remplacés par les lois de l’amour : L’exemple de la lapidation,
de la répudiation.
Réponse aux musulmans
qui disent aux chrétiens qu’ils trahissent la loi de Moïse.
Bible 10 ─ L’apport des prophètes de l’Ancien Testament (1 h 02)
La Torah (la loi de
Moïse est extrêmement dure et charnelle. Durant les 1000 années qui suivent,
par les épreuves et les prophètes, Dieu va peu à peu en spiritualiser le
sens : La terre charnelle promise à Moïse devient le paradis
céleste (2 Mac 12, 39) ; le Dieu de la terreur devient un Dieu
aimant (Osée) ; la souffrance qui écrase devient une souffrance qui donne
l’espérance Job, Daniel 3, 32) ; Le Messie est annoncé comme la force de
l’amour et de l’humilité, et non plus comme un guerrier (Is 53) ; la femme
lapidée et répudiée devient une épouse unique et aimée (Malachie 2, 14).
L’accomplissement de
cette spiritualisation par Jésus par la vie surnaturelle de la charité et
l’explication de cette vie et de ses souffrances.
Bible 11 ─ Le Temple de Jérusalem sera-t-il reconstruit ? (54
mn)
La figure du Temple
est importante car elle signifie, dans toute la Révélation, l’état du cœur de
l’homme, avec ses différentes couches, de l’extérieur au saint des saints où
Dieu réside et d’où Dieu fuit parfois. L’étude de l’histoire du Temple révèle
donc comment Dieu, peu à peu, purifie le cœur de l’homme, allant le chercher
dans la barbarie de son état de pécheur pour le former dans l’humilité et
l’amour jusqu’à la vie éternelle.
Bible 12 ─ Les livres historiques de la Bible sont-ils infaillibles
? (48 mn)
Le sens littéral et
historique de ces textes est étudié par l’exégèse historique et critique.
Seul le sens divin,
lié à la démarche progressive et à la doctrine du salut est infailliblement
protégé par Dieu. Saint Thomas d’Aquin en De
Veritate 12 ─ La prophétie, Article 2.
Divers exemples tirés
de la Bible.
Bible 13 ─ Le comportement biblique de Dieu est toujours actuel (45
mn)
Car l’humanité est
toujours composée de trois sortes d’hommes : les orgueilleux, les justes
et les saints.
Quelques exemples face
à l’orgueil de l’homme : La génération de la guerre 14 et la division de
l’Eglise à la Renaissance.
Quelques
exemples face à l’homme juste : l’angoisse des jeunes actuels et le
silence de Dieu.
Quelques
exemples face à l’homme saint : Marthe Robin et saint Pierre.
Bible 14 ─ La Bible continue de s’écrire pour
le peuple Juif, jusqu’au jugement universel (27 mn)
La mission du peuple
Juif est dans son histoire, jusqu’à la fin du monde. Le Christ reviendra par
eux.
Les 7 prophéties non
encore réalisées pour les Juifs : la venue du Messie de gloire et l’Epître
aux Romains.
Jésus a donné la
plénitude de la Révélation. Il promet l’Esprit Saint qui « rappellera tout ce
qu’il a dit » (Jean 14, 26).
Ainsi, l’Eglise en
pèlerinage sur terre dispose d’un trésor parfait dont elle prend conscience peu
à peu, par l’Esprit Saint. Quelques exemples de ce progrès, y compris chez les
papes et les cardinaux : L’esclavage, la torture, le mariage, le salut,
l’enfer.
La perfection de la
conscience sera acquise dans la Vision béatifique qui sera un jugement général
et tous sur tout.
Bible 16 ─ L’Ancien Testament et le rapport aux images (44 mn).
A partir du
commandement de Moïse interdisant les idoles, les iconoclastes ont décidé que
toute représentation de Dieu ou des saints était idolâtrie. Mais le rapport à
l’image de la Révélation n’a cessé d’évoluer, depuis ce qui précède le péché originel :
« Genèse
1, 27 Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et
femme il les créa », à
l’incarnation de Dieu qui change tout : « Jean 14, 9 Qui m'a vu a vu le Père ».
Bible 17 ─ L’évolution de la notion de « paradis » de
l’Ancien Testament à aujourd’hui (55 mn).
Dieu révèle petit à
petit ce qu’est la vie éternelle : Moïse et le paradis terrestre. Qohélet
et le désespérant paradis de Moïse. Le livre des Maccabées et le
paradis céleste de type « égyptien » (le « sein d’Abraham dans
les enfers »).
Jésus et la Vision
béatifique. Saint Thomas d’Aquin et la vision béatifique réservée à ceux qui
meurent avec la grâce. Sainte Faustine et la Vision béatifique proposée à tout
homme à l’heure de la mort.
INTRODUCTION CATHOLIQUE AU MYSTÈRE DU JUDAÏSME
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_33rhm7u4DyMQcycUAQwDy5
Une retraite donnée en Belgique du 10
au 12 octobre 2014, pour entrer dans la compréhension catholique du judaïsme et
de sa mission jusqu’à la fin du monde. Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2014.
Judaïsme 1 – La mission d’Israël
avant la venue du Christ (1 h 24).
LE PASSÉ ET LE PRÉSENT : Le peuple d'Israël et
sa prophétie charnelle/L'Eglise et sa prophétie spirituelle
Tout en lui préparait
et annonçait le Christ, d'étape en étape, purifications après purifications.
Des exemples et thèmes concrets portant sur l'histoire d'Israël, sur des
préceptes cérémoniels, judiciaires et moraux.
Des exemples
: Comparaison avec sainte Jeanne d’Arc et son combat charnel. C’est
analogiquement le même type de mission prophétique.
Judaïsme 2 – L’accomplissement d’Israël par Jésus Christ (2 h 01).
La réalisation des prophéties par le Christ : Matthieu 5, 17 « N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les
Prophètes (loi de Moïse): je ne suis pas venu abolir mais
accomplir ». Des exemples de réalisation :
Sur les préceptes moraux : Le commandement de la charité : Matthieu 5, 21 et ss
Sur l'histoire d'Israël : La sortie
d'Egypte et son sens allégorique (Le Christ) eschatologie que (le passage de la
mort). Exode 13, 21
Sur des préceptes cérémoniels : La circoncision, le cochon : Marc 7, 18 ; Actes 10, 9.
Sur les préceptes judiciaires : La place de la femme : Trois textes, trois situations de la
femme : Deutéronome 22, 13 ; Malachie 2, 13 ; Jean 8, 10.
Judaïsme 3 – La chute d’Israël (1 h
51).
Une partie d’Israël a rejeté le Christ (Romains 11, 1). Pourquoi ? Pourquoi Dieu l'a
permis et voulu, en vue du salut :
"Les dons de Dieu sont sans repentance". Israël est-il un peuple
déicide ? Qui fut coupable : les Juifs ou l'humanité pécheresse ? Les 7
prophéties sur Israël avant le retour du Christ. Les trois premiers signes,
tragiques, sont-elles le signe de la fin définitive de la prophétie d’Israël ?
Réponse non, bien au contraire :
1- La guerre des
Juifs contre les Romains et la destruction du Temple (70 ap JC) : Matthieu
24, 15. Cette guerre est aussi une prophétie qui concerne la guerre actuelle de
l’islam.
2- Dispersion des
Juifs (135 ap JC) : Luc 21, 24. Sens spirituel de ce signe.
3- Shoah (70 ap. JC
et 1941-1944, un tiers des Juifs morts) : Luc 23, 28. Sens spirituel de ce
signe.
Judaïsme 4 – La mission
eschatologique d’Israël jusqu’à la fin du monde (1 h 46).
L'AVENIR : Comment la mission prophétique
d'Israël n'est pas finie mais au contraire sera ESSENTIELLE pour le retour du
Christ
Les 7 prophéties sur
Israël avant le retour du Christ. Les quatre derniers signes, liés à une
bénédiction pour Israël.
4- Retour en
Palestine (1948) Jérusalem Juive (pas encore réalisé) : Luc 21, 24.
5- L’Arche d’alliance
retrouvée, 2 Maccabées 2, 4-7.
6- Le Temple de
Jérusalem rebâti, 2 Maccabées 2, 8
7- La conversion
d'Israël au Christ, Luc 13, 35 ; Romains 11. Comment l’histoire de Joseph est
une prophétie de ce qui se passera pour cette conversion de la Nation d’’Israël
au Christ. Remarque sur la question des Juifs messianiques. Conclusion :
les trois blancheurs.
Judaïsme 5 ̶ Israël est-il toujours un peuple
prophète ? (1 h 22).
Conférence donnée le
15 octobre 2017 à Floreffe.
Certains chrétiens ou
musulmans affirment qu’Israël n’est plus un peuple prophète. Est-ce vrai ?
Quelle est la nature
de la prophétie d’Israël ? Comparaison avec la prophétie de l’Eglise.
Les sept prophéties
concernant Israël jusqu’à la fin du monde.
Question d’un
évangélique sur l’antisémitisme catholique.
Toujours se rappeler
que la prophétie d’Israël, voulue par Dieu, est ceci : « Tout ce qui arrive à ce peuple dans
sa chair vise à signifier des choses invisibles qui se réalisent dans sa vie
spirituelle ».
Ceci étant dit :
Il faut regarder cela avec objectivité, sans exalter ni à l’inverse mépriser le
peuple Juif.
Pour nous chrétiens,
voici la phrase clef que donne Jésus pour lire ce qu’il s’est passé dans la
shoah et qui nous concerne : « Matthieu 10, 28 "Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps,
mais ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt Celui qui peut perdre dans la
géhenne à la fois l'âme et le corps ».
A partir de là,
lecture de la shoah.
1- INTRODUCTION CATHOLIQUE À LA LECTURE DU LIVRE DE LA GENÈSE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
Une série de cours de théologie
biblique catholique pour entrer dans la lecture de ce premier livre de la
Révélation.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2013-2020
1- Théologie catholique
Genèse 1 ─ En quel sens les deux récits de la
Genèse sont-ils « mythiques » ? (57 mn).
Introduction :
But et esprit de ces cours. Leur esprit catholique et « thomiste » (union
de la foi et de la raison).
Les apports de
l’exégèse historico-critique sont nécessaires mais absolument insuffisants. Ils
permettent d’approcher l’écriture de ces textes par les auteurs humains, mais
doivent ensuite servir à comprendre le sens divin, inspiré par Dieu.
Le genre littéraire
mythique. Pourquoi ces deux récits de la création ne sauraient être des récits
scientifiques, bien qu’ils contiennent infailliblement ce que Dieu a voulu
révéler au plan de la doctrine du salut.
L’interprétation
créationniste des Evangéliques américains et des musulmans fondamentalistes.
Les créationnistes expliquent que le monde est vraiment apparu comme le dit la
Bible, en sept jours, et avec des espèces fixes. Pour le faire, ils donnent des
explications des données géologiques qu’ils font concorder (concordisme) avec
la Bible. Approche de leurs arguments dans l’esprit catholique de saint Thomas
d’Aquin (union de la foi et de la raison). Pourquoi, en Eglise catholique,
cette lecture est impossible.
Genèse 3 ─ Les 5 dogmes de la foi catholique sur l’apparition de
l’homme (28 mn).
La foi catholique
donne cinq dogmes (des vérités théologiques qu’elle affirme non symboliques) concernant
l’origine de l’humanité. Tout le reste, elle le laisse à la science, la
philosophie et à l’opinion théologique : 1) Adam et Eve ont vraiment
existé. 2) Dieu a créé en eux une âme spirituelle. 3) Adam et Eve ont reçu la
grâce originelle. 4) Le péché originel est un péché d'orgueil. 5) A partir de
ce péché, apparaissent la maladie, la mort, absence de Dieu pour eux et pour
leurs descendants.
Les enseignements
donnés au sens littéral dans les trois premiers chapitres de la Genèse :
Le Créateur, la création, l’homme et le péché originel. L’influence
considérable de ces Révélations sur la mentalité des civilisations Juive,
chrétienne et musulmane.
Les enseignements
donnés au sens allégorique. Le Christ, l’homme et la femme, le démon et le mystère
de l’iniquité, le salut à venir. Comment la plénitude de la compréhension
viendra du Christ.
2° Science et
philosophie réaliste
Genèse 6 ─ Science et foi : Epistémologie : science,
philosophie et théologie révélée (39 mn).
Pourquoi il est
essentiel aux catholiques de maîtriser cette science qui remet à sa place
chacune des sciences existantes.
Raison formelle/
objet matériel, qui permettent de classer les sciences (Exemple d’un livre).
La théorie de
l'évolution est-elle science ou philosophie ? La théorie du Dessein intelligent
est-il science ou philosophie ? La théorie créationniste est-elle science,
philosophie ou théologie catholique ?
Genèse 7 ─ Science et foi : Le livre de la Genèse et
l’apparition du monde (41 mn).
1° La foi : Le
monde est créé par Dieu ex Nihilo et a un commencement.
2° La science
positive : Ne peut absolument rien dire par sa méthode.
3° La philosophie
réaliste : Les 4 théories et leurs défauts/avantages. Attention au
concordisme.
Genèse 8 ─ Science et foi : Le livre de la Genèse et la
matière à son origine (19 mn).
1° La foi : Dieu
a créé deux choses en même temps : La matière et les anges. Attention au
concordisme biblique.
2° La science
positive : L’état premier de la matière et son rapport avec l’énergie, la
lumière.
3° La philosophie
réaliste : la matière primitive est déjà formée. Elle n’est pas la matière
informe.
Genèse 9 ─ Science et foi : Le livre de la Genèse et
l’apparition de la vie (35 mn).
1° La foi :
Cette vie est organisée, pas créée ex Nihilo.
2° La science
positive : L’apparition du premier vivant et la théorie de la soupe
primitive.
3° La philosophie
réaliste : La vie primitive peut-elle s’organiser seule à partir du monde
non vivant ? Les deux obstacles infranchissables : la complexité inouïe du
premier vivant et l’inertie de la chimie des corps non vivants.
Genèse 10 ─ Science et foi : Le livre de la Genèse et la
théorie de l’évolution (1 h 03).
1° La foi : Ne
dit rien de ce sujet. Elle laisse ce sujet à la science et à la philosophie.
2° La science
positive : Les trois théories de l'évolution. Qu'est-ce que la
microévolution et la macroévolution ? La microévolution est-elle prouvée ? La
macroévolution est-elle prouvée ? Les fossiles, la paléontologie,
l'archéoptéryx.
3° La philosophie
réaliste : la macroévolution peut-elle se faire par hasard ? La théorie du
Dessein intelligent.
Genèse 11 ─ Science et foi : Le livre de la Genèse et
l’apparition de l’homme (50 mn).
1° La foi :
L’âme spirituelle de l’homme et de la femme est créée par Dieu et ne procède
pas de l’évolution. Pour l’origine du corps, la foi laisse à la science et à la
philosophie.
2° La science
positive : Le corps de l’homme procède-t-il de la vie animale par
évolution ? Les différences physiques avec les singes anthropoïdes.
3° La philosophie
réaliste : L’esprit humain ne procède pas de la matière. Preuve
d’Aristote. Un signe par l’ADN.
Genèse 12 ─ Origine de l’homme : Que s’est-il passé concrètement
? (50 mn).
Comment reconstituer,
selon l’esprit de saint Thomas d’Aquin unissant science et foi, pour
l’apparition du monde, de la vie et de l’homme ?
Là où Dieu intervient
directement. Le principe de subsidiarité et le rôle des hiérarchies angéliques.
La souffrance et la
mort des petits enfants pas encore rationnels et la souffrance des animaux
n’ont aucun effet rédempteur sur eux. Elle sert par contre à montrer leur
fragilité et mortalité aux humains adultes. Dieu évidemment rattrape chaque
bébé et chaque animal dans l'autre monde. Les bébés ont un lieu où ils sont
élevés (les limbes provisoires) et les animaux obtiennent une récompense adaptée
à leur nature (un bonheur animal dans l'autre monde).
Tout ceci est la
meilleure hypothèse théologique car c'est ce que feraient les enfants pour leur
rendre justice.
1- COMMENTAIRE CATHOLIQUE DU LIVRE DE LA GENÈSE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2W_EsF7vxqBVpJcp4tQ0eF
Une série de cours de théologie
biblique catholique pour entrer dans la lecture de ce premier livre de la
Révélation.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2013-2018
« Science et foi
doivent marcher ensemble comme deux affectionnées » (saint François de
Sales à propos de la théologie catholique).
La place de la
science doit être dans son domaine : Les données accessibles à
l’expérimentation
La place de la foi
doit rester dans son domaine défini par l’Eglise : la doctrine universelle
du salut.
Les diverses
caricatures et les noms d’oiseaux mutuels :
1° Exaltation de la
science seule comme si elle pouvait parler de l’âme spirituelle.
2° Exaltation de la
foi seule comme si Dieu révélait l’origine du monde animal, la nature de la
matière.
3° Concordisme absolu
entre science et foi, comme si leurs domaines étaient les mêmes.
Commentaire Genèse 2/16 ─ Le premier jour de la création
(Gen 1, 1-5) (51 mn).
Quel était le sens
littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une
valeur scientifique à ce texte ?
Quel est le sens de
l’Auteur Divin (Dieu) qui a inspiré infailliblement une doctrine du salut dans
ce texte ? 1° Tout est créé par Dieu ; 2° Dieu a créé en même temps
la matière et les anges. 3° Plus profondément encore, au sens allégorique, ce
texte annonce la conception du Christ. Mais ce sens ne sera compris qu’après
l’incarnation.
Commentaire Genèse 3/16 ─ Les jours 2 à 5 de la création
(Gen 1, 6-23) (63 mn).
Quel était le sens
littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une
valeur scientifique à ce texte ? Impossible comme le prouve que le soleil
n’existe pas encore, alors que la terre est déjà remplie de vie végétale.
Quel est le sens de
l’Auteur Divin (Dieu) qui a inspiré infailliblement une doctrine du salut dans
ce texte ?
L’histoire des anges
et leur travail d’organisation du monde.
Commentaire Genèse 4/16 ─ Le premier récit de la création
de l’homme au 6° jour (Gen 1, 24) (44 mn).
Quel était le sens
littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une
valeur scientifique à ce texte ? Se servir de sa raison pour le
déterminer : 1° Notre corps a un rapport avec celui des animaux supérieur
(voir texte de saint Jean-Paul II). 2° L’homme et la femme sont créés en même
temps.
Quel est le sens de
l’Auteur Divin (Dieu) qui a inspiré infailliblement une doctrine du salut dans
ce texte ?
1° Les bêtes sont des
bêtes, pas des dieux. 2° En quel sens l’homme et la femme sont-ils à l’image de
Dieu.
Sens divin
ultime : Jésus et Marie ensemble, image de Dieu.
Commentaire Genèse 5/16 ─ Le second récit de la création
de l’homme (Gen 2, 1-17) (65 mn).
D’où vient ce second
récit au plan exégétique ? Le lien avec le séjour à Babylone ?
Quel était le sens
littéral de l’auteur humain qui écrivit ce texte jadis ? Y a-t-il une
valeur scientifique à ce texte ?
Le sens de l’Auteur
divin, à la lumière du Magistère et des cinq repères dogmatiques de la foi
catholique. Ce qu’est la grâce originelle, et cette perfection primitive du
premier couple humain qui fait d’eux les premiers immaculés conceptions.
Commentaire Genèse 6/16 ─ La côte d’Adam et la création
de la femme (Gen 2, 18-24) (36 mn).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Eglise dans ses repères
dogmatiques ?
Saint Augustin et la
lecture la plus profonde de ce texte : il annonce dans un sens allégorique
la passion du Christ et la naissance de son Eglise, ainsi que la nouvelle
Alliance. Il annonce aussi la nouvelle Eve, Marie.
Un des effets de la
grâce originelle : l’innocence originelle.
Commentaire Genèse 7/16 ─ Le péché originel est-il
biblique ? (Gen 3, 1-8) (45 mn).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Eglise dans ses repères
dogmatiques ?
Qu’est-ce que le
péché originel au sens littéral ? Qu’est-ce que l’arbre de la connaissance
du bien et du mal ?
Analyse de ce texte
au sens allégorique (la tentation de Marie), au sens moral (la liberté
orgueilleuse s’oppose à l’amour vrai) et eschatologique (l’enfer).
Commentaire Genèse 8/16 ─ Les conséquences du péché
originel (Gen 3, 9-24) (57 mn).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Eglise dans ses repères
dogmatiques ?
Pourquoi Dieu
retire-t-il volontairement l’harmonie, en conséquence du péché originel ? Est-ce
pour écraser ou pour sauver l’homme ?
La cascade des
conséquences du péché originel qui explique notre monde. Que se serait-il passé
si Dieu avait laissé l’harmonie originelle et n’avait pas imposé une
dysharmonie dans la nature humaine ?
Commentaire Genèse 9/16 ─ Le meurtre d’Abel par Caïn
est-il historique ? (Gen 4, 1-16) (53 mn).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Eglise dans ses repères
dogmatiques ?
Le sens profond,
selon le sens divin, de ce récit qui oppose, au néolithique, un cultivateur (symbole
de celui qui habite sur cette terre) et un éleveur nomade (symbole de celui qui
marche vers l’autre monde).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Eglise dans ses repères
dogmatiques ?
Le monde a-t-il 6000
ans ? Les hommes vivaient-ils 900 ans ? Qui est Enoch, le patriarche
que Dieu enleva au Ciel ? Doit-il revenir à la fin du monde ?
Ce qu’en disaient les
anciens théologiens (saint Augustin, saint Thomas d’Aquin) : L’hypothèse
des incubes, démons qui couchèrent avec des femmes.
L’hypothèse moderne
des extraterrestres. L’archéologie a-t-elle retrouvé des géants ?
La solution
hypothétique de 2010 : Ces « Anaqim », ces
« Nephilim », dont les derniers représentants furent tués par Josué
(Josué 11, 21), semblent être des hybrides « homo sapiens / homo
Neanderthalis » de l’époque paléolithique dont on retrouve la trace ADN
chez les peuples européens et les peuples asiatiques.
Commentaire Genèse 12/16 ─ Le déluge et l’arche de Noé a-t-il
eu lieu ? (Gen 6, 5 - 8, 19) (77 mn).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en
dit l’Eglise dans ses repères dogmatiques ?
Le déluge a-t-il eu
lieu ? Ce texte est-il la reprise par le peuple Hébreu d’un récit de
l’épopée de Gilgamesh ? L’arche de Noé a-t-il existé ?
Le sens spirituel de ce texte : l’arche de Noé est le symbole
d’Israël puis, ultimement, de l’Eglise où toutes les nations de la terre
trouvent le salut.
Commentaire Genèse 13/16 ─ L’alliance avec Noé (Gen 8, 20
- 9, 17) (44 mn).
Qu’est-ce que cette
alliance nouvelle entre Noé et Dieu ? A quoi correspond-elle dans
l’histoire des civilisations ?
Le péché du fils de
Noé a souvent été utilisé pour justifier les malheurs et la mise en esclavage
des noirs d’Afrique. Qu’en est-il réellement ? Application au mystère du
malheur qui frappe certains peuples.
Commentaire Genèse 14/16 ─ Le péché mortel de Cham, fils
de Noé (Gen 9, 18 - 29) (43 mn).
Sens littéral : Qu’est-ce que ce péché et a-t-il eu lieu ? On
dit que Cham représente les peuples noirs d’Afrique et que ce péché explique
leurs malheurs, mis en esclavage par les peuples musulmans et chrétiens dans
l’histoire. Qu’en est-il ? Pourquoi cette souffrance des peuples ?
Sens moral de ce texte : lorsqu’on n’honore pas son père et sa mère, on ne
vit pas longtemps sur terre : « Exode
20, 12 Honore ton père et ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la
terre que te donne Yahvé ton Dieu. » Application à l’euthanasie, à la
trahison de son père spirituel.
Sens
allégorique : Application à l’Eglise quand elle se coupe du Christ : « Jean 15, 5 Je suis la vigne ; vous,
les sarments ».
Commentaire Genèse 15/16 ─ La tour de Babel (Gen 10 et 11)
(42 mn).
Ce texte doit-il être
pris au sens littéral ? Qu’en dit l’Eglise dans ses repères
dogmatiques ?
Comment se fit la
dispersion des hommes sur toute la terre au paléolithique ? Différence
avec le récit biblique.
La tour de Babel
a-t-elle existé ? Est-ce une tour de brique, construite en Mésopotamie, à
l’époque de l’âge du bronze ?
Le sens allégorique
universel de la dispersion et de la division des peuples orgueilleux par Dieu,
valable pour tout ce qui passe sur terre y compris le peuple de Dieu (Israël et
Salomon 1 rois 11, 11, l’Eglise du Christ et ses deux grands schismes etc.).
La vie de saint Abraham, le père des
croyants (+1600 av JC) (53 mn) https://youtu.be/KF-Bpg5RpXA
La vie de saint Isaac, Patriarche et
témoin de l’espérance (+1600 av JC) (59 mn) https://youtu.be/Mo5Iyh4AwPc
La vie de saint Jacob,
Patriarche que Dieu renomma Israël (+1500 av JC) (91 mn) https://youtu.be/1PmyxzjD7i0
Saint Joseph, Vizir d’Egypte, modèle
du pardon de ses ennemis (+vers 1380 av JC) (47 mn) https://youtu.be/Kqx-c-_9KiY
2- COMMENTAIRE DES DIX COMMANDEMENTS
https://www.youtube.com/watch?v=Z3Hferj_ciI&list=PLuko328jWH_0tA3duozA73l-k9t1fmA-H
Une série de cours sur ces dix
commandements de Moïse, présents dans le livre de l’Exode 20
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2020.
Dix
commandements Intro- Origine de ces dix paroles : Dieu ou Moïse ? (20
mn)
« Exode 20, 1 Dieu prononça toutes
ces paroles, et dit : « Je suis Yahvé, ton Dieu, qui t'a fait sortir du
pays d'Egypte, de la maison de servitude. »
Les
tables de ces lois ont été détruites par Moïse dans un acte de colère puis
récrites à l’identique soit par Moïse (Ex 34, 27), soit par Dieu (Deut 9, 10).
Solution : Comme toute prophétie, ces lois viennent des deux sources.
|
Dix
commandements Débat- Les dix commandements sont-ils un absolu non
améliorable ? (54 mn) Débat introductif avec Mickaël, Adventiste, octobre 2020. C’est
l’avis des adventistes du septième jour qui sont des Protestants. Pour
eux : 1°
Le Sabbat (fête de la création) doit être observé et non le dimanche (fête de
la résurrection). 2°
Les représentations imagées d’animaux ou d’humains sont proscrites à jamais. Pour
la foi catholique, le Christ a tout transfiguré et il s’explique en Matthieu
5, 17-48. |
La première table de la loi : Dieu
Dix
commandements 1- « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi » (59 mn)
« 1 Exode 20, 3 Tu n'auras pas
d'autres dieux devant moi. »
N’y
a-t-il qu’un seul Dieu ?
Est-ce
une loi naturelle du cœur de l’homme que de n’adorer que ce seul Dieu ?
Les
catholiques et les orthodoxes bafouent-il en honorant les saints et les
anges (culte de dulie) ?
Qu’est-ce
que l’idolâtrie physique des anciens et spirituelles des hommes
contemporains ?
L’« association »
est-elle un péché pardonnable ?
Le
dernier Antéchrist, qui se posera comme Dieu, réussira-t-il à faire mentir
cette loi naturelle ?
Dix
commandements 2- « Tu ne te feras aucune image sculptée » (33 mn)
« 2 Exode 20, 4 Tu ne te feras aucune
image sculptée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur
la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au-dessous de la terre. Tu ne te
prosterneras pas devant ces dieux et tu ne les serviras pas, car moi Yahvé, ton
Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pères sur les enfants, les
petits-enfants et les arrière-petits-enfants pour ceux qui me
haïssent, mais qui fais grâce à des milliers pour ceux qui m'aiment et
gardent mes commandements. »
Comment,
à l’époque de Moïse, toute représentation même intérieure de ce qu’est Dieu
était obligatoirement fausse car l’homme ne pouvait se l’imaginer qu’à son
image biologique, sensible ou comportementale.
Comment
tout est changé avec Jésus dont l’humanité nous permet maintenant de nous
représenter Dieu intérieurement et extérieurement. Et ce n’est plus
idolâtrique.
Dix
commandements 3- « Tu ne prononceras pas le nom de Dieu à faux » (20
mn)
« 3 Exode 20, 7 Tu ne prononceras pas
le nom de Yahvé ton Dieu à faux, car Yahvé ne laisse pas impuni celui qui
prononce son nom à faux. »
Jurer
en utilisant le nom, de Dieu peut avoir deux sens :
Premier
sens : L’oubli du respect pour Dieu. Le nom de Dieu utilisé dans les
jurons. Voir le message de la Vierge Marie lors de son apparition à la
Salette : « ceux qui mènent les
charrettes ne savent pas jurer sans mettre le nom de mon fils au milieu. »
Le Dieu « copain ». Cela avait déjà
été découvert par saint Paul qui avait réformé la liturgie : 1 Co 11, 29 « car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre
condamnation, s'il ne discerne le Corps ».
2°
Deuxième sens : Le serment en s’appuyant sur la tête de Dieu ou de son
prochain. Un exemple : Actes 23, 12 et le serment stupide de 40
jeunes juifs qui voulaient tuer saint Paul. Jésus approfondit ce commandement
en interdisant tout serment : Mt 5, 33 « Que
votre langage soit : Oui ? Oui, Non ? Non : ce qu'on dit de plus vient du
Mauvais. »
Dix
commandements 4- « Tu te souviendras du jour du sabbat » (34 mn)
« 4 Exode 20, 8 Tu te souviendras du
jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu
feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est un sabbat pour Yahvé
ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage, toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton
serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes
portes. Car en six jours Yahvé a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce
qu'ils contiennent, mais il s'est reposé le septième jour, c'est pourquoi Yahvé
a béni le jour du sabbat et l'a consacré. »
La
création en 6 jours est-elle réelle ou symbolique ?
Le
rythme de la semaine sur 7 jours est-il naturel ou culturel ?
Ce commandement doit-il être appliqué de manière
rigide ou souple ? (la loi est faite pour l’homme et non l’homme pour la
loi). Jésus répond avec force en Luc 13, 14 et Luc 14, 5.
Pourquoi
avoir remplacé le Sabbat par le dimanche ? Peut-on continuer à fêter le
sabbat ?
Comment
faut-il vivre le dimanche ? Quelle place au travail, à la famille, à
Dieu ?
La deuxième table de la loi : Le
prochain
Dix
commandements 5- « Honore ton père et ta mère » (25 mn)
« 5 Exode 20, 12 Honore ton père et
ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahvé ton
Dieu. »
Pourquoi
cette deuxième table de la loi est-elle fondée sur la première ? Que se
passe-t-il par rapport à l’honneur du à ses parents lorsqu’un peuple oublie le
sens de Dieu ?
Dieu
est aimé en premier ? Que veut dire Jésus ici : « Mt 10, 37 Qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est
pas digne de moi » ?
Luc 9, 59 Jésus
dit à un autre : « Suis-moi." Celui-ci dit : "Permets-moi de
m'en aller d'abord enterrer mon père." Mais il lui dit : "Laisse les
morts enterrer leurs morts ; pour toi, va-t-en annoncer le Royaume de
Dieu. » ?
Honorer
ses parents est-il un acte d'amour ou de justice ?
Qui
doit être aimé en premier ? Ses parents, son conjoint ? Ses enfants ? (ordo
caritatis)
Ce
commandement n’est pas spécifiquement Juif ou chrétien. Tout homme le porte en
lui.
Dix
commandements 6- « Tu ne tueras pas » (25 mn)
« 6 Exode 20, 13 Tu ne tueras pas. »
Comment se fait-il que, quelques pages après ce
commandement, Dieu commande par 5 fois de tuer (voir Exode 21, 12). Traduire
ce commandement par : « Tu ne tueras pas l’innocent ».
La mort des animaux (Voir Exode 20, 24). Vers
le végétarisme ?
L’évolution
provoquée par ce commandement : vers la fin de la peine de mort, vers la
fin du régime carné.
Autre
évolution : Lorsqu’on se passe de Dieu : avortement, euthanasie.
Ce
qui n’évolueras jamais, tant que nous serons sur terre : des cas
particuliers on il y aura toujours obligation de tuer : certains cas
proportionnés d’assistance à personne en danger et de légitime défense ».
Dix
commandements 7- « Tu ne commettras pas d'adultère » (49 mn)
« 7 Exode 20, 14 Tu ne commettras pas
d'adultère. »
Qu’est-ce
que l’adultère ? Ce commandement est l’exemple d’une chose qui n’a jamais
d’exception, ce qu’on appelle « un péché mortel par soi » (comme la
trahison). La différence avec la guerre ou la peine de mort qui sont toujours
des maux, mais pas toujours des péchés mortels.
Le
cas particulier de l'époque de Moïse : La sauvagerie et l'arbitraire : Dt
22, 25.
Le
cas particulier du sacrement de mariage catholique et du remariage civil d'une
personne abandonnée. Mt 5,
28 ; Mt 5, 31 « Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de
"prostitution", l'expose à l'adultère ; et quiconque épouse une
répudiée, commet un adultère ».
L’adultère
(puni de lapidation dans l’Ancien Testament) est-il un péché mortel par
soi (puni par la perte de la confiance conjugale et de la grâce de Dieu dans le
Nouveau Testament) ?
L’adultère
peut-il être sentimental ? Amical ?
L’adultère
est-il plus fréquent chez les hommes ou chez les femmes ? Les deux sortes
d’adultère (faiblesse, méchanceté).
L’adultère
est-il le péché le plus grave sur la terre (source de trahison, de destruction
de la famille, d’avortement) ? L’est-il pour le salut éternel ou est-ce
l’orgueil ?
Dix
commandements 8- « Tu ne voleras pas » (21 mn)
« 8 Exode 20, 15 Tu ne voleras pas. »
La
propriété privée est-elle un droit naturel lié à la famille ? Dès le paléolithique ?
Le vol est-il toujours une faute grave ? Mortelle ?
Etude à partir de textes de l’Ancien et du Nouveau Testament : Deutéronome 24, 7 Voler un homme ; l’exploitation
du travailleurs ; Exode
22, 1 Voler de nuit ou de jour ; Proverbes 6, 30 Voler par nécessité.
Le
vol par convoitise est-il le plus grave des péchés ? L’exemple du bon
larron.
Comment
gérer la convoitise de la richesse d’après Jésus : « Mt 6, 19 "Ne vous amassez point de trésors sur la terre. Mais
amassez-vous des trésors dans le ciel. »
Dix
commandements 9- « Tu ne porteras pas de témoignage mensonger contre ton
prochain » (30 mn)
« 9 Exode 20, 16 Tu ne porteras pas
de témoignage mensonger contre ton prochain. »
Le
mensonge est-il un mal par soi (analyse objective) ? Le mensonge est-il un
péché mortel par soi (analyse subjective) ?
Dieu
peut-il mentir ? Lecture de 1 rois 22, 20 « Voici donc que Yahvé a mis un esprit de mensonge dans la bouche
de tous tes prophètes »
Distinguer
1° le « mensonge social », 2° le mensonge « contre son
prochain », 3° le mensonge « de moindre mal » pour sauver son
prochain. Ecclésiastique 20, 25 « Mieux
vaut un voleur qu'un maître menteur, mais l'un et l'autre vont à leur perte. »
La
diffamation, la médisance sont souvent irrattrapables.
Est-ce
à dire que le mensonge qui ne vise pas à nuire au prochain (1 et 3) est
autorisé ? Jacques 5, 12 « Mais
avant tout, mes frères, (…) que votre oui soit oui, que votre non soit non,
afin que vous ne tombiez pas sous le jugement. »
Dix
commandements 10- « Tu ne convoiteras pas ce qui est à ton prochain »
(30 mn)
« 10 Exode 20, 17 Tu ne convoiteras
pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain,
ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, rien de ce qui est à
ton prochain. »
Les trois convoitises d’après saint Jean : 1 Jean 2, 16 « Car tout ce qui est
dans le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil
de la richesse - vient non pas du Père, mais du monde ».
Le
caractère radical de ces convoitises en nous par Piajet : les trois
sentiments du « moi ». Valorisation (gloire), autonomie (bien-être,
plaisir), sécurité (argent).
Comment
échapper à ses convoitises ?
1°
Par la vie morale, en situant à sa juste place (celle de moyens) les plaisirs,
l’argent et les honneurs.
2°
Par la vie surnaturelle : les vertus théologale emplissent le cœur de la
présence de Dieu. La foi donne le sentiment d’autonomie, la charité donne la
valorisation et l’espérance donne la sécurité éternelle.
Certains
Protestants disent que ces tables sont immuables, puisque Ecrites par la main
de Dieu (à l’image du Coran). Or tout indique que même ces tables fondamentales
sont perfectionnées par Dieu avec le temps.
Les
changements dans la première table, celle qui concerne Dieu (autorisation des
images, dimanche au lieu du samedi).
Aimer
son prochain comme soi-même : la signification des deux amours de soi
(celui qui est naturel et non volontaire, celui qui est égoïste et volontaire).
Dix
commandements 12- Jésus a-t-il aboli ou transfiguré les 10 commandements ?
(26 mn)
Les
deux nouveaux commandements de Jésus :
Matthieu
22, 36 «Tu aimeras ton prochain comme
toi-même. A ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les
Prophètes. »
Les
changements en ce qui concerne la seconde table, celle qui concerne le
prochain : Romains
13, 9 « En effet, le précepte : Tu
ne commettras pas d'adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne
convoiteras pas, et tous les autres se résument en cette formule : Tu aimeras
ton prochain comme toi-même. »
La
transfiguration par Jésus de la seconde table des commandements : Matthieu
5, 17 : « "Vous avez
entendu qu'il a été dit aux anciens (loi de Moïse) (…). Eh bien ! moi
je vous dis (…). »
6-
COMMENTAIRE DU LIVRE DE JOSUÉ, AU SENS ESCHATOLOGIQUE
https://www.youtube.com/watch?v=qgyiKu7QcoM&list=PLuko328jWH_1nAnCOcgyIuM6W_SVfQPwa
Une série de cours sur ce livre de la
Bible écrit en Hébreu. Ce livre raconte, de manière métaphorique, le passage de
l’homme de ce monde à l’autre, et dans l’autre monde, du purgatoire au paradis.
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2021.
Thèmes
abordés : Le
sens littéral de ce livre ; Les trois sens allégoriques ; Est-ce un
abus de notre part de nous accaparer un tel livre ? N’y a-t-il pas un
risque de lui faire raconter n’importe quoi ? Analyse rapide du livre de
l’Exode (notre vie terrestre et le deuxième Ciel, le séjour de l’Hadès).
« Luc 24, 27 Et, commençant par Moïse
et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures
ce qui le concernait ». Ces paroles de Notre Seigneur prouvent que
nous avons le droit de lire l’Ancien Testament au service de la Révélation
chrétienne.
Le
livre de l’exode est inséparable du livre de l’exode qui le précède et qui
raconte, au sens eschatologique, notre départ de cette terre et notre passage
par la mort. Le livre de Josué est celui de notre entrée dans l’autre monde, et
des derniers combats spirituels vers la Vision béatifique.
Thèmes
abordés : Le
sens eschatologique du séjour de 40 années par le désert ;
Il
peut arriver qu’une âme, trop attachée à la terre, reste comme le peuple Hébreu
dans le désert, c’est-à-dire entre ce monde et l’autre dans un purgatoire
appelé « Hadès ». Mais ce n’est pas pour toujours. Dès que l’âme est
préparée, il se passe ceci : « 1
Pierre 3, 19 C'est lui Jésus qui s'en alla même prêcher aux esprits en prison,
à ceux qui jadis avaient refusé de croire lorsque temporisait la longanimité de
Dieu, aux jours où Noé construisait l'Arche, dans laquelle un petit nombre, en
tout huit personnes, furent sauvées à travers l'eau. C'est pour cela, en effet,
que même aux morts a été annoncée la Bonne Nouvelle, afin que, jugés selon les
hommes dans la chair, ils vivent selon Dieu dans l'esprit ».
Thèmes
abordés : Le
sens eschatologique de Rahab ; que représente Rahab dans notre être ?
En quel sens peut-on dire que notre faiblesse et nos péchés sont utiles au
salut ? Que pensez de cette phrase de Jésus : « Luc 11, 23 Qui n'est pas avec moi est contre moi, et qui
n'amasse pas avec moi dissipe ».
Rahab
aida les espions envoyés par Josué. Elle reçut la promesse du salut. Au sens
eschatologique, elle est le symbole du salut de notre pauvre humanité, qui sera
transfigurée dans le peuple de Dieu selon cette parole de Jésus : « Luc 23, 41 le bandit disait :
Pour nous, c'est justice, nous payons nos actes ; mais lui n'a rien fait de
mal." Et il disait : "Jésus, souviens-toi de moi, lorsque tu viendras
avec ton royaume." Et Jésus lui dit : "En vérité, je te le dis,
aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis ».
Thèmes
abordés : Tout
homme est-il sauvé par le Christ ? L’arche d’alliance ; Tout cela se
fait-il progressivement ?
Au
sens eschatologique, ce texte raconte notre entrée dans l’autre monde après le
passage qu’est la mort. Nous y entrons conduit par le Christ, sur qui repose la
plénitude de la Puissance du Père. L’arche d’alliance doit diriger nos pas à
savoir la foi (symbolisée par les tables de l’alliance, la charité (symbolisée
par la manne) et l’espérance (symbolisée par le bâton d’Aaron qui avait
fleuri) ; Les saints et les anges sont là et coopèrent avec Jésus. Ils
sont symbolisés par les prêtres qui portent l’arche. Le Jourdain est la
frontière entre ce monde et l’autre.
Thèmes
abordés : Les douze
hommes, symbole de tous les peuples de la terre ; les douze pierres,
symbole de la mémoire éternelle ; Nous entrons au Ciel en compagnie du
Christ, des saints et des anges ; Le Père donne tout au Fils ; La
crainte de Dieu à jamais est une crainte d’amour.
Ce
mémorial symbolise ceci : Pour toujours et dans l’éternité, nous nous
souviendrons que Dieu nous a sauvés.
Thèmes
abordés : Terreur
des démons, et abaissement du Fomes Peccati à l’heure de l’entrée dans
l’autre monde ; Renouvellement de l’Alliance ; Présence de Jésus dans son
corps de gloire, dans le passage de la mort (avec saint Michel et la redoutable
Vierge Marie).
La
mort est un processus qui démarre à la sortie d’Egypte, continue entre ce monde
et l’autre et s’achève à l’entrée dans l’autre monde. Dans ce processus, Dieu
est avec nous, avec les saints et les anges. Sur terre, nous avons
l’eucharistie ; Pour le passage de la mort nous est donné le viatique.
Dans l’autre monde, Jésus se montre dans sa gloire, accompagné de la puissance
de son évangile.
Thèmes
abordés : Le
symbolisme de la ville de Jéricho ; Comment vaincre l’orgueil en
nous ?
Au
cours de notre vie, quoique nous fassions, l’orgueil a tendance à repousser.
Les épreuves ne font que l’affaiblir. C’est ce que symbolise Jérico, cette
ville forte et imprenable, cette ville plus ancienne que les autres villes. A
l’heure de la mort, face au Christ, le premier ennemi vaincu dans ceux qui sont
sauvés est cet orgueil, selon le pape Benoît XVI : « Devant son regard s'évanouit toute fausseté. C'est la rencontre
avec Lui qui, nous brûlant, nous transforme et nous libère. C'est le temps du
cœur, le temps du « passage » à la communion avec Dieu dans le Corps du
Christ ». (Encyclique Spe Salvi, 47, 2007).
Thèmes
abordés : Qu’est-ce
que « les restes du péchés » après la disparition de l’orgueil (un
cœur fier) ? Pourquoi nul ne peut entrer au paradis avec ces restes du
péché ? Pourquoi ce purgatoire déplait à Dieu et qu’il vaut mieux le faire
avant ?
Ce
texte raconte comment des gens, attachés à leur convoitise, désobéirent à
l’anathème ce qui provoquant un premier échec et retard dans la conquête de
Canaan (symbolisé par l’échec dans la prise de la ville d’Aï).
Livre de Josué 8 : Première étape du purgatoire
qui purifie notre cœur des restes du péché (22 mn)
Thèmes
abordés : Comparaison
avec l’histoire de saint Jeanne d’Arc ; Prendre les moyens mais c’est Dieu
qui donne la victoire ; La ruse de guerre d’Israël ; le mémorial en
pierre de cette victoire.
Ce
chapitre raconte au sens eschatologique, la première étape du purgatoire, selon
les visions de sainte Catherine de Gênes : pleine de zèle et d’énergie,
aimée de Dieu et soutenue par lui, l’âme se met à travailler efficacement et
dans l’allégresse à sa purification. Elle prend les moyens mais Dieu combat
pour elle. Ce n’est qu’une toute petite étape, la prise d’une toute petite
ville. Bien du travail restera à faitre pour purifier les restes du péché.
Thèmes
abordés : La
ruse de nos restes de péchés ; Une ruse réussie qui conduira à la présence
longue des restes de péché en nous ; La présence indéracinable de ces
restes de péché.
Ce
chapitre raconte au sens eschatologique, à quel point le purgatoire de l’autre
monde est long et pénible. En effet, l’enthousiasme des débuts n’aboutit à rien
et l’âme va comprendre peu à peu que payer les dettes pour le péché est une
chose impossible et vaine.
Livre de Josué 10 : Faire confiance à Dieu, il
va achever notre purification (27 mn)
Thèmes
abordés : Jérusalem,
le cœur purifié par Dieu ; La puissance de Dieu combat pour nous ; La
mort des cinq rois dont le roi de Jérusalem ; La victoire totale ; La
stabilité de la vision béatifique ; la remise de toutes les dettes de
peine à l’homme au cœur obéissant.
Rien
ne pourra arrêter la purification totale de notre cœur. La mort du roi païen de
Jérusalem symbolise la purification de notre cœur. Jérusalem deviendra, au
terme de la purification, la demeure de l’homme avec Dieu. L’entrée dans la vision béatifique est le cœur du cœur de tout, et
le but de tout. Elle est symbolisée par le soleil qui s’arrête au milieu du
Ciel.
Livre de Josué 11 à 13 : La vision béatifique
nous revêt de la Toute Puissance de Dieu (33 mn)
Thèmes
abordés : La
toute-puissance des saints devant les démons. Marie, comme une armée rangée en
bataille ; Les saints prennent les places abandonnées par les
anges déchus ; La disparition des anciennes religions ; Les saints
comme sainte Thérèse de Lisieux passent leur temps à aider sur terre.
Ce
texte décrit l’immense puissance qui est donnée par Dieu aux habitants de la Terre
promise. Rien ne leur résiste. Même les géants antiques, les Anaqims, sont
détruits. Au sens eschatologique, ce texte montre la réalisation de ce
verset : « Ap 1, 6 Jésus a fait
de nous des rois et des prêtres, pour son Dieu et Père : à lui donc la gloire
et la puissance pour les siècles des siècles. Amen. (Exode 19, 6) ». Nous
sommes des rois car la place des anciens démons nous est donnée, même celle du
géant Lucifer. Certains d’entre nous sont prêtres comme sainte Thérèse de
Lisieux qui passe son éternité à faire du bien sur la terre.
Thèmes
abordés : L’immensité
du paradis ; la diversité et l’unicité de chaque saint du Ciel ; Les
sauvés seront de tous les peuples de la terre ; La tribu de Lévi, symbole
d’un ministère particulier du Ciel.
Dans
ces six chapitres est décrit l’immensité et la diversité des territoires et des
domaines de la terre promise. Chaque tribu du peuple saint reçoit un
territoire, sauf la Tribu de Levi qui reçoit l’œuvre de Dieu en territoire. Au
sens eschatologique, est signifiée selon le sens matériel, sensible et
spirituel cette promesse de Jésus : « Jean
14, 2 Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, je
vous l'aurais dit ; je vais vous préparer une place ».
Livre de Josué 20 : La mission des saints du
Ciel pour les âmes en chemin sur la terre (15 mn)
Thèmes
abordés : Les villes
refuges pour les pécheurs de la terre ; L’intercession des saints.
Pris
au sens eschatologique, ce texte manifeste la réalité suivante : La
justice de Dieu peut frapper les grands pécheurs de la terre, our les sauver de
leurs péchés. Mais s’ils se repentent et réparent, aussi grand serait leur
péché, il y a refuge, pardon et miséricorde. Ceci est valable aussi pour les
hommes morts en état de péché et qui se repentent. Il y a possibilité
d’indulgence et de pardon comme le montre ce texte : « 2 Maccabées 12, 41 Tous donc, ayant béni la conduite du
Seigneur, juge équitable qui rend manifestes les choses cachées, se mirent en
prière pour demander que le péché d’idolâtrie commis par ces soldats morts fût
entièrement pardonné. Puis, il envoya une collecte à Jérusalem afin qu'on
offrît un sacrifice pour leur péché ».
Livre de Josué 21 : La mission de ceux qui
seront prêtres au Ciel (23 mn)
Thèmes
abordés : La
fonction du prêtre (médiateur et sacrificateur) ; Tous les saints seront
prêtres ;
Dans
ce chapitre est montrée la présence de membres de la tribu de Lévi dans tout le
territoire d’Israël. Au sens allégorique, cela signifie la réalisation de cette
promesse : « Apocalypse 1, 6
Jésus a fait de nous des rois et des prêtres (un royaume de prêtres =
médiateurs et sacrificateurs), pour son Dieu et Père : à lui donc la gloire et
la puissance pour les siècles des siècles. Amen. (Exode 19, 6) ».
Livre de Josué 22 : L’unité parfaite des saints
du Ciel : une seule Eglise (19 mn)
Thèmes
abordés : L’unité
de l’Eglise ; Dieu peut-il diviser son peuple ? Sur la terre ?
Au Ciel ?
Pour
symboliser cette unité du peuple de Dieu, Moïse prescrivit qu’il n’y ait qu’un
seul sanctuaire, un seul lieu de culte. Ce chapitre 22, pris au sens
eschatologique, signifie qu’il en sera de même au Ciel. Il n’y a pas de
jalousie entre Dieu et ses serviteurs, anges et saints. Tous adorent le seul
Dieu. Sur terre et provisoirement, il n’en est pas de même. Il arrive que la
division du peuple de Dieu soit une pédagogie et une sanction de l’orgueil
selon le pape François : « C’est une
sage volonté de Dieu qu’il y ait plusieurs religions » (Document sur la
fraternité humaine d’Abou Dhabi du 4 février 2019 et la Charte de La Mecque du
29 mai 2019).
Livre de Josué 23 : La leçon du livre de Josué pour
nous chrétiens (45 mn)
Thèmes
abordés : Les
exploits de Dieu au service du peuple d’Israël, preuves de la promesse de Dieu
sur nous. L’espérance théologale est absolue certitude.
Toute
cette histoire de la conquête matérielle de la terre promise est une leçon pour
nous chrétiens. Si nous aimons Dieu et faisons sa volonté, sans nous en
détourner à droite ni à gauche, nous obtiendrons la vie éternelle. Or sa
volonté est dans l’équilibre des deux témoins en nous : Vérité et amour,
ou encore amour et humilité.
Livre de Josué 24 : La liberté de l’Alliance
avec Dieu est une liberté engagée par serment (40 mn)
Thèmes
abordés : Les deux libertés : La liberté de l’alliance n’est pas
faire ce qu’on veut quand on veut.
Beaucoup
de théologiens ont nié la liberté de l’homme, présentant ce salut comme
l’Ancien Testament, en termes de serment sous menace de mort. Au sens
eschatologique, celui qui ne tient pas le chemin de Dieu reçoit en salaire
cette liberté vaine qui consiste à faire ce qu’on veut comme on veut. A quoi
sert cette liberté si on n’aime que soi ? Or la vraie liberté est dans
l’acquisition de trois cœurs : un cœur de feu pour Dieu ; un cœur de
pierre pour nous ; un cœur de chair pour le prochain ».
22- LE LIVRE DES PSAUMES, OU LA PRIÈRE UNIVERSELLE DES
HOMMES VERS DIEU
https://www.youtube.com/watch?v=_TiAay6WM10&list=PLuko328jWH_0Gg2uAtJ0cdtTFCvMinf3e
Une série de cours sur ce livre de la
Bible écrit en Hébreu. Il est le livre où s’expriment tous les sentiments de
l’âme humaine vers Dieu.
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2021.
0. Psaumes Introduction : La nature des 150
psaumes et de leur commentaire (35 mn)
« Ecclésiastique 47, 8
Dans toutes ses œuvres il rendit hommage au Saint Très-Haut dans des paroles de
gloire. » Ces
paroles visent le roi David au sens littéral, et elles illustrent de manière
judicieuse la cause du livre des Psaumes. Ces paroles nous montrent les quatre
causes de ce livre, à savoir la cause efficiente (l’Esprit Saint dans le cœur
des poètes sacrés) ; La cause finale (la prière adressée à Dieu) et la
cause matérielle (Tous les sujets de la théologie), formelle (tous les genres
littéraires de la Bible, mais surtout la louange)
Commentaire du Psaume 1 : Le chemin du juste est
source d’eau vive dès sa jeunesse (25 mn)
Thèmes
abordés : La
voie des justes, la voie des impies ; Chez Moïse, la promesse des fruits était
matérielle ; Chez Jésus cette eau est spirituelle ; La grâce et la
gloire ; Le jugement chez Moïse et chez Jésus (voir Deutéronome 28) ;
Commentaire du Psaume 2 : Le complot des ennemis
du Christ sera vaincu (54 mn)
Thèmes
abordés : Le combat spirituel et les trois ennemis : le démon,
nos passions, les hommes ; Pourquoi le joug du Christ est-il déclaré pesant par les hommes donnés à
leurs passions ? Comment Dieu sauve-t-il les hommes de leur orgueil ?
Au
sens littéral, ce psaume parle des épreuves du roi David, après son sacre.
J’applique ce psaume à la contemplation de la manière dont Jésus sauve la
génération de mai 68, la livrant aux conséquences de son orgueil particulier,
non pour la perdre, mais pour la sauver. Car la vengeance du Christ est de
sauver, pas de perdre.
Commentaire du Psaume 3 : Cri vers Dieu dans la
détresse de la persécution (46 mn)
Thèmes
abordés : La
pire trahison est celle de ses amis, ou de sa famille ; Les 4 effets de la
trahison ;
J’applique
ce texte à ce qu’a vécu Jésus face à la trahison de Judas. Mais il peut aussi
s’appliquer à tout homme qui subit une chose analogue. Le pape Benoît XVI
disait que la trahison la pire est pour les Apôtres, celle des membres de
l’Eglise. La trahison du divorce.
Commentaire du Psaume 4 : Dieu aide certainement
celui qui crie vers lui (37 mn)
Thèmes
abordés : Les trois croix et les trois manières de vivre la souffrance sur
terre ; De
quelle façon Dieu nous a exauce-t-il ? La théologie de la prospérité de
certains évangéliques est-elle valide ? Le repentir qui plait à Dieu ? Les
quatre sortes de plaisir et la joie éternelle donnée par Dieu.
Dans
ce psaume, j’étudie l’expérience des humains qui, étant passés par une épreuve,
en ont tiré une richesse spirituelle.
Thèmes
abordés : Les
trois façons de lire la pastorale de Dieu sur les méchants 1° Avec un cœur dur
(Dieu se vengera) ; 2° Avec un cœur humble (Dieu fera justice) ; 3°
avec le cœur du Christ (Dieu les éduquera pour les sauver) ; Pourquoi
cette lecture multiple des textes ? Les trois sortes de crainte de Dieu 1°
la terreur du mauvais, 2° la peur de Dieu de l’homme juste ; 3° La crainte
chaste du cœur du Christ.
Dans
ce psaume, je montre que la véritable « vengeance » de Dieu contre
les méchants sera pire qu’une vengeance charnelle ou une justice distributive
des peines. Ce sera la manifestation de sa vérité et de son amour, qui sera
comme un « jour de colère » mais aussi de pardon pour ceux qui se
tourneront vers lui.
Commentaire du Psaume 6 : Dieu nous éprouve-t-il
l’homme jusqu’à l’épuisement ? (43 mn)
Thèmes
abordés : Nos
malheurs viennent-ils de Dieu ? Dieu peut-il nous éprouver au-delà de nos
forces ? Dieu a-t-il de la colère contre le pécheur ? Les quatre
niveaux de la souffrance ; Quelle est la plus grande des
souffrances ?
Dans
ce psaume, à partir de l’histoire du peuple Juif dans sa shoah, je regarde
jusqu’où peut aller l’épreuve. Je montre que la seule limite est
celle-ci : Jamais Dieu ne permettra que nous soyons éprouvés jusqu’à aller
en enfer par révolte contre lui.
Commentaire du Psaume 7 : Le cri du juste vers
Dieu face à un injuste accusateur (47 mn)
Thèmes
abordés : Les
vagues de troubles par où passe l’homme injustement accusé : Doutes,
colère, espoir d’être réhabilité sur terre, espérance d’être réhabilité dans
l’autre monde, certutude joyeuse de la justice de Dieu qui viendra.
Dans
ce psaume, à partir de l’histoire de sainte Marine, de sainte Théodora et de
saint Gérard Majella, je montre que tôt ou tard, les injustes accusations
seront réparées, soit en ce monde, soit dans l’autre. Mais c’est Jésus qui a le
plus souffert des faux témoins.
Commentaire du Psaume 8 : Louange des enfants au
nom de Dieu, grand et admirable (27 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
les enfants comprennent mieux le nom de Dieu que les sages ? L’exemple de
Spinoza en philosophie et de saint Thomas d’Aquin en théologie ; Pourquoi
sommes-nous des dieux ?
Jésus
a chaté une chose analogue : Matthieu 11, 25 En ce temps-là Jésus prit la
parole et dit : « Je te bénis, Père,
Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux
intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. Oui, Père, car tel a été ton
bon plaisir. »
Commentaire du Psaume 9 : La victoire finale des
saints à l’heure de la Venue du Christ (48 mn)
Thèmes
abordés : D’où
viennent les pulsions mauvaises en nous (Romains 7, 19) ? Comment se fera
la victoire finale ? Analyse de la victoire de Dieu sur nos péchés ;
La disparition de l’ignorance et du fomes
paccati ; Pourquoi ces ennemis intérieurs en nous ?
Au
sens littéral, ce psaume remercie Dieu pour une victoire militaire finale du
roi David. Au sens moral, il montre la victoire qui se produit dès cette terre
lors de notre conversion ; Au sens eschatologique, je raconte comment se
passera la victoire finale de Jésus Christ à l’heure de sa venue.
Commentaire du Psaume 10 : Pourquoi Dieu se
cache-t-il aux temps de détresse ? (43 mn)
Thèmes
abordés : Le
mécanisme moral des persécuteurs des croyants (Le triptique :
athéisme, hédonisme, persécution du juste) ; Pourquoi Dieu permet-il cela
pour un temps ? La kénose et sa nécessité.
Par ce
psaume, je montre les raisons de ce mystère ultime raconté par
l’Apocalypse : Ap 8, 1 Et lorsque
l'Agneau ouvrit le septième sceau, il se fit un silence dans le ciel, environ
une demi-heure...
Commentaire du Psaume 11 : Lorsque les
fondations de l’Eglise (la charité) sont atteintes (33 mn)
Thèmes
abordés : Quelles
sont les fondations intérieures de l’Eglise (la charité) ? Le but de
tout : la vision béatifique. L’épreuve à l’époque de la crise
Arienne ; L’épreuve les années 1970.
Dans
le commentaire de ce psaume, j’applique son sens allégorique aux épreuves de
l’Eglise. C’est un des sens possibles puisque ce psaume concerne tout ce qui
passe sur terre.
Commentaire du Psaume 12 : Lorsque la foi semble
avoir disparu dans l’Eglise (29 mn)
Thèmes
abordés : La
crise terrible de l’Eglise de l’an 1000. Le Renouveau puissant que Dieu peut en
sortir ; Les vices de nicolaïsme (sexe) et de simonie (argent) et la
vanité ; Comment seront sauvés les enfants prodigues (les grands
pécheurs).
J’applique
ce psaume à la compréhension de la grande crise de l’Eglise de l’an 1000,
modèle de la crise actuelle. Cette crise se terminera.
Commentaire du Psaume 13 : Au cœur de la nuit de
l’esprit (40 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
la nuit de l’esprit ? Vient-elle de Dieu ? Existe-t-il une épreuve
mystique où c’est Dieu qui nous éprouve ? Comment la distinguer d’une
dépression nerveuse ? Un non-chrétien peut-il connaître une nuit de
l’esprit ? Faut-il demander la nuit de l’esprit ?
Ce
psaume permet la compréhension de cette grande épreuve qu’est la nuit de
l’esprit, à travers l’exemple de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Il faut la
distinguer de la nuit des sens mais leur but est le même : « Deutéronome 28, 65 mais là Yahvé te
donnera un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court ».
Thèmes
abordés : Depuis
1830, sur des cycles de 50 ans, se sont succédées en Europe ces idéologies
athées et leurs idoles : capitalisme pur (avarice) ; Marxisme
(envie) ; Nationalisme (orgueil) ; Nazisme (colère) ; société de
consommation (gourmandise) ; révolution sexuelle (luxure) ;
Aujourd'hui paresse. Toutes ont suivi le cycle décrit par ce psaume : 1° rejet
du vrai Dieu, 2° mise en avant de l’idole du temps par les élites perverties, 3°
destruction de la morale dans le peuple, 4° Manifestation des conséquences immanentes,
5° rejet de l’idole, 1° rejet du vrai Dieu, 2° mise en avant d’une nouvelle
idole etc. En 2021, la génération pervertie de la libération sexuelle entre
dans l’étape 4 de son cycle avec paradoxe suivant : Rejet des crimes
pédophiles de sa jeunesse et, en même temps, abus graves sur les enfants
(avortement jusqu’à neuf mois débattu en France, débat sur la PMA et l’inutilité
du père ; traitement de transsexualité admis à l’âge de 8 ans)
Commentaire du Psaume 15 : La droiture du cœur
devant Dieu (35 mn)
Thèmes
abordés : La
perfection de l’Ancien Testament ; La perfection du Nouveau
Testament ; La grâce à l’époque de David ;
Dans ce
psaume transparaître la morale aimée de David, et qu’on trouve hélas, chez
celui qu’il fit assasciner : Hurie le Hittite. C’est une morale de la
droiture et de l’honneur. Jésus va améliorer cette morale en lui ajoutant des qualités
d’humilité et d’amour miséricordieux.
Commentaire du Psaume 16 : Ce qu’est le vrai
paradis éternel, dans la présence du Vrai Dieu (40 mn)
Thèmes
abordés : Comparaison
entre l’enfer, organisé par les démons, et le paradis où règne le vrai
Dieu ; La fausse liberté de l’enfer, la vraie liberté du paradis, malgré « le
cordeau des limites » dû à l’amour ; Les 5 présences de Dieu :
chair, grâce, eucharistie, heure de la mort, Vision béatifique ; L’utilité
des souffrances sur terre et dans le shéol et dans le purgatoire : un
progrès dirigé par Dieu.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique pour distinguer la différence qu’il y aura
dans l’autre monde entre « les deux Cités », celle de Dieu et celle
des démons et des damnés.
Commentaire du Psaume 17 : Le cri vers Dieu de
l’homme persécuté par le démon (47 mn)
Thèmes
abordés : Qui
sont les anges révoltés ? Quels sont les raisons de leur révolte ? Peuvent-ils
venir nous attaquer ? Tentation, obsession, possession. L’histoire
Job : Dieu ou le démon ?
J’applique
ce psaume au sens moral d’un homme attaqué par le démon. Ceci permet de
comprendre la juste place de cet ange révolté dans nos vies spirituelles. Saint
Jean Cassien donne cette parabole pour la comprendre : « Je me promenais en rêve dans une
grande ville. Elle était peuplée de plus de 100 000 personnes. C'était jour de
marché et les gens achetaient et vendaient. A la porte de la ville je finis par
trouver ce que je cherchais, à savoir un démon. Il n'y en avait aucun dans la
ville. Et ce démon là, gras et ventripotent, faisait la sieste. Je m'étonnais.
Puis je partis dans la montagne où je trouvais un saint ermite. Il priait et
s'efforçait de se concentrer tandis que, tout autour de lui, comme une nuée de
mouches, des milliers de démons tentaient de le détourner de sa vocation. Je
m'étonnais encore plus. Je retournais en ville. Je réveillais le démon
ventripotent et lui demandais: "Comment se fait-il que ce moine attire
tous les démons et pas cette ville? Le démon me répondit: "Eux, dans cette
ville, n'ont pas besoin de démons. Ils se tentent bien eux-mêmes. »
Commentaire du Psaume 18 : Le secours grandiose
de Dieu à l’heure de ma mort (67 mn)
Thèmes
abordés : Passage
de la mort comme le peuple hébreu dans la fuite d’Egypte ; Retour du
Christ ; Jésus notre avocat ; Jugement et récompense ; Jugement
universel ; Vision béatifique ; Royauté éternelle au Ciel ;
Fragilité des démons ; Louange éternelle.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique des événements du retour du Christ lorsqu’il
vient nous chercher dans la mort. C’est un des sens allégoriques possible
tandis que, au sens littéral, David remercie Dieu pour la victoire finale qu’il
lui a donné pour établir le Royaume d’Israël.
Thèmes
abordés : Peut-on
démontrer l’existence de Dieu ? Les voies objectives par l’observation de
l’ordre de la création ; les voies subjectives par l’observation de l’âme
humaine ; Science et foi ; Le danger de l’orgueil, très grand
mal ; Comment Dieu peut mentir au fourbe afin qu’il tombe et soit sauvé de
son orgueil.
J’actualise
les propos de ce psaume à la lumière de la connaissance beaucoup plus profonde
que nous avons de la Création et de l’âme humaine.
Commentaire du Psaume 20 : L’aide de Dieu face à
l’angoisse (29 mn)
Thèmes
abordés : Différence
entre stress et angoisse ; Les 4 origines des angoisses (physique,
sensible, morale, mystique) ; L'angoisse mystique ou métaphysique : Le cœur de
l’homme vide sans Dieu ; Pourquoi Dieu nous laisse-til parfois dans
l’angoisse en se cachant ? La joie plénière viendra quand il se montrera à
nous ; Seule la présence de Dieu comble le besoin de puissance ;
Sommes-nous les rois de Dieu ?
Dans
ce commentaire du psaume 20, j’analyse ces étranges angoisses dans lesquelles
Dieu nous laisse pour un temps. Par elle, le temps du purgatoire, Dieu crée en
nous soif d’un salut et humilité.
Commentaire du Psaume 21 : Rien ne peut
atteindre celui qui vit dans la grâce de Dieu (50 mn)
Thèmes
abordés : Ce
qu’est la grâce ; Les trois vertus théologales (foi, charité, espérance) ;
Les dons du Saint Esprit ; Les fruits du Saint Esprit ; Peut-on
tomber encore dans le péché dans la vie de la grâce ?
J’applique
ce psaume à la vie de la grâce (sens moral). C’est l’un de ses sens possibles.
Il pourrait aussi être lu à la lumière de ce que nous vivrons au paradis (sens
eschatologique). Il pourrait aussi être appliqué au Christ que le Père
protégeait dans les persécutions (sens allégorique).
Thèmes
abordés : La
passion du Christ ; Le désespoir, souffrance ultime ; Pourquoi Jésus
a-t-il voulu vivre cela ?
Bien
que certains théologien Juifs le contestent (car ils s’arrêtent au sens
littéral antique), ce psaume s’applique avec évidence au sens divin allégorique
à ce que Jésus a vécu sur la croix, cette souffrance ultime qu’on peut appeler
« la nuit de l’esprit ». L’épître aux Hébreux la décrit ainsi : « Hébreux 5, 7 C'est lui Jésus qui, aux
jours de sa chair, ayant présenté, avec une violente clameur et des larmes, des
implorations et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et
ayant été exaucé en raison de sa piété, tout Fils qu'il était, apprit, de ce
qu'il souffrit, l'obéissance ; après avoir été rendu parfait, il est devenu
pour tous ceux qui lui obéissent principe de salut éternel, puisqu'il est salué
par Dieu du titre de grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech. »
Commentaire du Psaume 23 : Le Seigneur est mon
berger et le Seigneur est Yahvé (35 mn)
Thèmes
abordés : La Pastorale
de Jésus sur l’humanité ; Pourquoi Dieu n’a-t-il pas toujours eu une
pastorale douce sur l’humanité ?
Ce
psaume est le plus connu. Je montre que Jésus se l’attribue de deux
manières : D’abord en s’attribuant le nom de Yahvé : « Jean 8, 58 Jésus leur dit : "En
vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham existât, Je Suis (= Yahvé
en Hébreu) » ; Ensuite en disant qu’il est ce bon berger : « Jean 10, 14 Je suis le bon berger ;
je connais mes brebis et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît et
que je connais le Père, et je donne ma vie pour mes brebis. »
Commentaire du Psaume 24 : Qui approchera le
Dieu tout Puissant ? (27 mn)
Thèmes
abordés : Dieu
dans sa puissance (comme créateur puissant et comme rédempteur humble et
aimant) ; L’histoire de la justice humaine : 1° Celle de la Loi
ancienne ; 2° Celle de la loi humaine ; 3° Celle du Christ ; La
gloire de Dieu lorsqu’il se montrera.
Dans
ce psaume, je voudrais étudier la façon dont Dieu a peu à peu affiné le cœur de
l’homme pour qu’il s’approche de son mystère infini, qui n’est pas d’abord
celui de sa puissance créatrice, mais celui de sa puissance rédemptrice.
Commentaire du Psaume 25 : « Mon Dieu,
éduque-moi avec douceur et patience » (38 mn)
Thèmes
abordés : « Enseigne-moi
malgré mes fautes passées » ; La pastorale de Dieu ; Notre
devoir à nous, humains.
Dans
ce psaume nous est montrée la douce pastorale de Dieu qui conduit l’homme
humble, malgré son péché, avec délicatesse et selon le pas des enfants. Il faut
remarquer que c’est souvent grâce à nos angoisses que nous sommes rendus
humbles
Commentaire du Psaume 26 : Face à l’épreuve de
l’injustice (37 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
Dieu permet-il l’injustice en ce monde ? Pourquoi l’épreuve frappe-t-elle
tout homme ?
Dans
ce commentaire, je montre que l’épreuve frappe tout homme, mais pas de la même
façon : pas de nuit totale pour le saint
Commentaire du Psaume 27 : Aux temps de la
persécution, avoir totalement foi en Dieu (40 mn)
Thèmes
abordés : La
différence entre espoir humain et espérance théologale ; L’exemple de la
persécution que j’ai vécue ; La puissance de l’attente de la grâce et de
la vie éternelle ; Mais attention à ne pas se croire tout puissant :
nous restons attachés à cette terre par un hameçon ou un autre
Dans
ce commentaire, je me sers de ma propre expérience pour raconter la lutte et la
force surnaturelle que Dieu donne dans la persécution. Dans cette paix face à
la persécution, les trois vertus théologales sont nécessaires.
Commentaire du Psaume 28 : Jésus est le rocher
infaillible de l’Eglise (57 mn)
Thèmes
abordés : Différence
entre rocher et « banc de sable » ; Quel est le roc qui fonde
l’Eglise ? Les trois sens de ce rocher : 1°Jésus, 2° La foi en sa
divinité, 3° le Magistère de Pierre qui l’enseigne infailliblement. L’épreuve
finale de l’Eglise à la fin du monde et le retour du Christ.
J’applique
ce psaume dans le sens allégorique suivant : l’Eglise catholique, Messie
de Jésus. Face à notre détresse actuelle face à l’épreuve de l’Eglise, nous
sommes certains que les ennemis de l’Eglise ne tiendront pas : Il y aura
une justice immanente pour les méchants (renouveau soit terrestre, soit
céleste).
Commentaire du Psaume 29 : Nous sommes les fils
de Dieu et Dieu nous purifie (38 mn)
Thèmes
abordés : Quatre
façon d’être fils de Dieu : 1° par nature (Jésus) ; 2° par adoption
sans le savoir (les non chrétiens) ; 3° Par adoption et en vivant (les
chrétiens) ; 4° Par adoption et en le voyant face à face (au
paradis) ; Objection : Est-ce vrai que les non-chrétiens sont aussi
fils de Dieu (différence entre prémotion divine et grâce sanctifiante).
J’applique
ce psaume aux étapes spirituelles de notre purification qui nous fait passer de
l’état de fils de Dieu ignorant qui est notre Père, à l’état de fils intimement
unis à notre Père. C’est ce qu’on appelle le « purgatoire ». Cause de
tout : l’Esprit Saint ; 1° Le chemin des orgueilleux (le mauvais
larron) ; 2° Le chemin des hommes de bonne volonté mourant de soif (le
bon larron) ; 3° Le chemin des Fils de la gloire (Croix des chrétiens).
Commentaire du Psaume 30 : Comment Dieu nous
élève, d’étape en étape, vers sa maison (43 mn)
Thèmes
abordés : Les quatre
états du Temple de Jérusalem (Salomon, Hérode, Ezéchiel, Apocalypse). Les
quatre états de notre âme (Loi de Moïse, justice humaine, grâce sanctifiante et
gloire éternelle) ; Colère de Dieu ou pédagogie de Dieu ?
J’applique
ce psaume à la contemplation de l’œuvre de Dieu en nous. Il fait passer notre
âme de l’état charnel à la gloire de l’éternité. C’est toute l’histoire sainte
racontée dans l’Ecriture sous l’image symbolique du Temple
Commentaire du Psaume 31 : Le vrai refuge n’est
pas un terrier mais c’est Dieu (37 mn)
Thèmes
abordés : Les
notions de « refuge » et de « grand monarque » ; La confusion entre espoir et espérance chez les prophètes
charnels ; Parfois, le refuge doit-il vraiment être un
terrier matériel ?
J’applique
ce psaume à la notion de refuge qui, au fur à mesure que nous sortons de notre
vision charnelle du monde, n’est plus un terrier avec des réserves, ni un roi
avec ses armées mais la Puissance du Seigneur et de ses amis céleste, qui nous
donne la grâce et la gloire. L’espoir cherche un terrier ou une armée
terrestre. L’espérance c’est que le grand monarque viendra du Ciel. Dans
l’épreuve, nous découvrons les limites des terriers, des psychologues ou des conseillers
spirituels : Dieu seul sauve ultimement.
Commentaire du Psaume 32 : Le pardon de Dieu si
nous confessions nos péchés (49 mn)
Thèmes
abordés : Tout
péché sera pardonné sauf le blasphème contre l’Esprit ; Sortir de
l’eschatologie scolastique tout en restant fidèle aux dogmes ; Le
sacrement de pénitence et ses 4 étapes : Confession, contrition, promesse
de na pas recommencer, réparation ; Que se passe-t-il en celui qui refuse
de se confesser à Dieu et de réparer ? Les effets du péché non
confessé : Souffrance mystique, morale, sensible et son effet
corporel ;
Par ce
psaume, je montre que Dieu applique ce qu’il dit : Personne n’ira jamais
en enfer éternel s’il se repent et l’enfer n’est peuplé que de ceux qui, jusque
face au Christ qui leur révèle leurs péchés d’ignorance et de faiblesse, ne se
repentent pas. C’est le blasphème contre l’Esprit (Matthieu 12, 31).
Thèmes
abordés : L’œuvre
de Dieu dans toutes ses dimensions ; nous en sommes rendu aux étapes de
notre sanctification ; Au Ciel, tout sera accompli.
Dans
ce psaume, je voudrais comparer au sens littéral ce que savait David (la
Rédemption n’était qu’en préparation) et ce que nous savons maintenant. Dieu
nous a conduits à la vérité toute entière par son Verbe et elle apparaîtra en
pleine évidence bientôt, lors du retour du Christ. Trois parties dans ce
commentaire : notre création, notre rédemption et notre sanctification.
Commentaire du Psaume 34 : Action de grâce après
avoir échappé à un grand danger (38 mn)
Thèmes
abordés : La véritable
victoire sera éternelle ; Comment la geste de sainte Jeanne d’Arc est une
parabole vivante de la victoire éternelle.
L'indication
du premier verset fait référence au moment où David simule la folie devant
Akish (et non Abimélec) pour éviter la prison. J’applique ce psaume, dans son
sens eschatologique, à l’histoire de sainte Jeanne d’Arc, à qui ses voix
affirmèrent, la veille de sa mort : « Oui
tu seras délivrée ! Et par grande victoire ! ».
Commentaire du Psaume 35 : La vengeance de Jésus
et des saints contre les diables (47 mn)
Thèmes
abordés : Le
piège tendu à l’orgueilleux Lucifer par Jésus, Dieu fait homme ; Le
triomphe douloureux dans la manifestation de l’humilité et de l’amour de Dieu ;
Le triomphe glorieux dans l’autre monde par la délivrance des âmes qui
attendaient dans les prisons inférieures ; L’attente de ce triomphe qui
nous sera manifesté dans l’autre monde, à l’heure de notre mort.
J’applique
ce psaume à la grandiose et définitive victoire du Christ qui a eu lieu en ce
mois d’avril du l’an 33, lors de la descente dans les enfers. On n’imagine pas
le caractère unique et grandiose de ce qui se révèlera être dans l’autre monde,
le centre de l’histoire humaine. C’est décrit par saint Paul de cette
façon : « Colossiens 2, 15 Il a
dépouillé les Principautés et les Puissances et les a données en spectacle à la
face du monde, en les traînant dans son cortège triomphal ». Et sur
terre, on n’a rien vu sauf un petit séisme et le rideau du temple qui s’est
déchiré.
Thèmes
abordés : L’enfer :
l’amour de soi poussé jusqu’au mépris de Dieu et du prochain ; Le
paradis : l’amour de Dieu et du prochain poussés jusqu’au mépris de
soi ; Les trois sens de la crainte de Dieu ;
J’applique
ce psaume au sens eschatologique aux deux demeures qui pour toujours
subsisteront. On y comprend la mentalité obstinée des damnés de l’enfer et la
béatitude des saints du Ciel.
Commentaire du Psaume 37 : Ne jalouse pas
l’impie. Tu verras : ce qu’il vit sera éphémère (38 mn)
Thèmes
abordés : Certitude
fondée sur l’espérance théologale ; Le caractère éphémère du
méchant ; Est-ce vrai que l’observation montre le bonheur de l’homme juste
et le malheur du pervers ?
J’applique
ce psaume au sens moral : Quel est l’effet de la vie avec Dieu ?
Est-ce vrai que le juste est béni, même sur cette terre, tandis que le bonheur
de l’impie est éphémère ? Qu’en dit l’expérience et la foi (Marc 10,
29)? Ce psaume traite de trois thèmes : 1° Ne t’énerve pas en jalousant
l’impie. Comme l’herbe il passera ; 2° Construit pour ce qui ne passera
jamais ; 3° L’expérience montre que c’est vrai dès cette terre.
Thèmes
abordés : Espoir et espérance ; Les quatre souffrances qui sont conséquences immanantes du péché
(mystique, morale, sensible et même, par somatisation, physique) ; La
cinquième conséquence : la perte du soutien des hommes droits ;
Comment le repentir et la réconciliation guérissent ces souffrances.
Ce
psauve fait sans doute référence au péché que fit le roi David en procédant au
recencement vaniteux de son peuple (2 Samuel 24, 8). On croit souvent qu’une
vie dans le péché est neutre et qu’il suffit de fuir le sentiment de
culpabilité. C’est une erreur de jugement. Le péché ravage la vie de notre
esprit et le sentiment négatif n’est qu’une conséquence
Commentaire du Psaume 39 : La méditation sur sa
mort nous remet face à notre vraie mesure (24 mn)
Thèmes
abordés : Le
scandale de la réussite arrogante sur terre de ceux qui méprisent Dieu et sa
justice ; Comment Dieu nous livre pour un temps à notre misère pour nous
sauver ; Pourquoi les anciens moines méditaient-ils sur le crâne ?
Dans
ce psaume, je montre l’attitude juste de David ; SON HUMILITE :
La méditation sur son péché et sur sa propre mort nous remet face à notre vraie
mesure ; SON AMOUR DE DIEU : La méditation sur la vie éternelle que
Dieu nous prépare nous remet face à notre vraie mesure.
Commentaire du Psaume 40 : La croix du bon
larron, crucifié à la droite de Jésus (41 mn)
Thèmes
abordés : Les
trois crucifiés, symboles des trois sortes d’habitants de cette terre ;
Les trois qualités intérieures du bon larron : humilité, vérité,
espérance ; Le bon larron est-il dans le salut ou dans la préparation au
salut ? Ce qu’a vécu le bon larron après sa mort ; Ce qu’il fait
actuellement.
Dans
ce psaume, à partir de l’exemple du bon larron, je montre la manière dont sont
préparés au salut les non-chrétiens au cœur droit. J’analyse ce que nous ne
voyons pas de leur avenir : l’immense joie de leur salut éternel.
Commentaire du Psaume 41 : Celui qui fait
miséricorde reçoit miséricorde (26 mn)
Thèmes
abordés : Les
trois coeurs (1° un cœur de feu pour Dieu, 2° de pierre pour soi, 3° de chair
pour le prochain) ; Comparaison avec l’homme au cœur dur quyi damne
tout le monde (sauf lui) ; Analyse de l’homme au cœur doux pour les puissants
et au cœur dur pour les faibles ; Le salut final de l’homme
miséricordieux.
J’explique
par ce psaume cette parole de Jésus : « Matthieu
7, 2 car, du jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous
mesurez on mesurera pour vous ».
Commentaire du Psaume 42 : La soif naturelle de
voir Dieu (36 mn)
Thèmes
abordés : La soif
naturelle de voir Dieu, a son siège dans l’âme elle-même ; Mais le fait de
voir Dieu est un don gratuit de l’amour de Dieu, innaccessible aux forces
humaines seules ; Saint Augustin décrit cette soif dans « Les
confessions » ; La réaction de Feuerbach face à cette soif (Son
livre : « L’essence du christianisme »)
Dans
ce psaume, je montre cette souffrance terrible, appelée « feu du
purgatoire », qui fait de cette terre une vallée de larmes, surtout quand
nous sommes comblés de biens matériels. L’art sacré y trouve son origine.
L’angoisse mystique, malheur actuel est âmes de l’Occident, vient de là. Que
faire quand le doute vient ? Se souvenir des voies objectives d’accès à
Dieu.
Commentaire du Psaume 43 : Les attaques du démon
et l’aide du Christ au jugement individuel (43 mn)
Thèmes
abordés : Le
rôle et la violence du démon au moment de la mort (Voir 2 Thess 2, 1) ;
L’aide certaine et puissante du Christ ; La sentence finale de celui qui
est sauvé.
Dans
ce psaume, j’explique cette parole de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, juste
avant sa mort (19 août 1897) : « Puisqu'on
dit que toutes les âmes sont tentées par le démon au moment de la mort, il
faudra que j'y passe. Mais pourtant non, je suis trop petite. Avec les tout
petits, il ne peut pas… »
Thèmes
abordés : La raison
des épreuves d’Israël et de l’Eglise, y compris lorsque le peuple se comporte
bien avec Dieu ; Victoire sur Satan dès cette terre par l’humilité et la
soif de Dieu ; « Prie parce que Dieu fait tout. Mais agit comme s’il
ne faisait rien » (Saint Ignace de Loyola) ; Puis Dieu redonne la
victoire.
Au
sens littéral, les fils de Coré racontent les exploits de Dieu au service
d’Israël : Victoire et défaites, sans rapport visible avec la justice ou
le péché. Au sens moral, ce psaume peut être appliqué à la manière dont Dieu
nous conduit à vaincre les démons sur terre : L’humilité et l’amour
humilie leur arrogance orgueilleuse.
Commentaire du Psaume 45 : Chant d’amour au
Christ, et à son épouse éternelle (notre âme) (39 mn)
Thèmes
abordés : La force
du roi ; Son arc = La vérité ; Son trône = Droiture du cœur qui
attire tous les hommes comme un abîme ; Notre âme est l’épouse du
roi ; La purification de notre âme ; La joie de notre accueil au
Ciel ; La fécondité de notre apostolat éternel.
Dans
ce psaume, lu au sens allégorique, c’est le Christ et son alliance d’amour avec
nous, l’épouse de son Cœur, qui est chanté.
Commentaire du Psaume 46 : Celui qui aime Dieu
reste debout si sa vie s’écroule (26 mn)
Thèmes
abordés : Le
sixième sceau de l’Apocalypse ; Que sont les « habitants de la
terre » ? La tribulation signifie chaque fois que nous perdons le
trésor où est notre cœur : « Matthieu
6, 21 Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur »;
J’applique
le sens de ce psaume au moment où tout s’écroule dans notre vie. Je prends pour
l’illustrer l’histoire étrange et le sens profond du naufrage du Titanic en
1912.
Commentaire du Psaume 47 : Les deux royautés du
Christ (40 mn)
Thèmes
abordés : Les
deux conceptions de la royauté du Christ (royauté terrestre fondée sur sa
puissance et royauté céleste fondée sur l’humilité) ; Quelle est la plus
glorieuse ? Comment ces deux royautés sont à l’origine de la révolte des
démons. Comment ces deux royautés sont à l’origine de la révolte des de saint
Pierre.
J’applique
le sens allégorique de ce psaume aux deux royautés du Christ. Il est vraiment
le roi Puissant, Créateur de l’univers. Mais il y a en lui une royauté plus
grande décrite ici : « Jean 19,
18 où ils le crucifièrent et avec lui deux autres : un de chaque côté et, au
milieu, Jésus. Pilate rédigea aussi un écriteau et le fit placer sur la croix.
Il y était écrit : "Jésus le Nazôréen, le roi des Juifs. »
Commentaire du Psaume 48 : La Puissance du roi
d’humilité lors de sa Venue dans la gloire (34 mn)
Thèmes
abordés : 40 ans
après la mort de Jésus, l’arrivée dans la mort de ses ennemis, signifiée sur
terre par la destruction du Temple de Jérusalem ; Romains 5, 8 « mais la preuve que Dieu nous aime,
c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour
nous. »
J’applique
le sens allégorique de ce psaume à la réalisation de ce que Jésus avait
annoncé : « Marc 14, 61 De
nouveau le Grand Prêtre l'interrogeait, et il lui dit : "Es-tu le Christ,
le Fils du Béni ?" -- "Je le suis, dit Jésus, et vous verrez le
Fils de l'homme siégeant à la droite de la Puissance et venant avec les nuées
du ciel." Alors le Grand Prêtre déchira ses tuniques. Tous prononcèrent
qu'il était passible de mort. » Mais attention : Pas de vengeance
chez Jésus. Qu’est-ce que le « Jour de colère » lors de leur arrivée
dans l’autre monde.
Commentaire du Psaume 49 : La vanité des
richesses terrestres (32 mn)
Thèmes
abordés : La
vraie sagesse du sage ; Même avec des milliards, nul ne pourra prolonger
sa vie d’un seul jour, ni les scientifiques, ni les journalistes, ni les
carriéristes, ni les hommes politiques ; Qu'en est-il des richesses
intellectuelles (sciences, théologie, diplômes) ? Le sort du juste ?
Par ce
psaume commenté au sens moral, je montre le sens de cette parole de
Jésus : « Luc 12, 33 Faites-vous
des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, où ni
voleur n'approche ni mite ne détruit. Car où est votre trésor, là aussi sera
votre cœur ».
Commentaire du Psaume 50 : La pastorale sévère
de Dieu sur les hommes au cœur dur (37 mn)
Thèmes
abordés : Les
trois sortes d’humains de la terre (le mauvais, le juste et le saint) ; Comment
Dieu, par la médiation de son chantre et prophète Asaph, tend à faire passer
son peuple du sacrifice d’animaux au sacrifice du cœur.
Par ce
psaume commenté au sens moral, je montre les trois pastorales de Dieu sur
l’humanité. Mais c’est la pastorale sur les hommes durs et charnels que Dieu
décrit ici, parlant de « colère ». Elle est symbolisée au Golgotha
par le mauvais larron. Dès l’Ancien Testament, Dieu va affiner son peuple par
les épreuves, le faisant passer à l’attitude humble et assoiffée du bon larron.
Le psaume se termine par l’annonce de la croix de Jésus, qui donnera sens à
tout.
Commentaire du Psaume 51 : Lorsqu’on pèche
mortellement (46 mn)
Thèmes
abordés : Le péché mortel de David ; La notion de péché mortel et sa
complexité ; ses parts de faiblesse et d’aveuglement ; Distinguer la
perte de la grâce et l’angoisse qui peut en résulter ; Comment
retrouver la grâce ? Les quatre conditions de la réconciliation
(confession, contrition, résolution à ne pas récidiver, réparation).
Par ce
psaume commenté au sens moral, je montre l’attitude qui plait à Dieu lorsqu’on
a gravement péché. Le sacrifice n’a de valeur qui s’il vient d’un cœur contrit
et brisé, qui confesse son péché.
Commentaire du Psaume 52 : Quelle attitude avoir
face à un traître rusé ? (21 mn)
Thèmes
abordés : Non
seulement Doëg a vu, mais il s’est empressé de dénoncer David ;
L’intention du traitre : Souvent un peu d’argent, de pouvoir, de
notoriété ; Ne pas envier la tranquillité provisoire du traitre. Seule la
paix du cœur droit dure à jamais ; L’attitude de Jésus face à notre pauvre
humanité
Par ce
psaume commenté au sens moral, il est possible de constater une réalité
fréquente du cœur de l’homme : Peu sont capable d’amitié. La plupart vont
du côté du pouvoir et se détournent de leurs amis lorsqu’ils sont persécutés.
Commentaire du Psaume 53 : La grande crise de l’Occident
athée (38 mn)
Thèmes
abordés : Mort
de Dieu au XIX° s ; Conséquences éthiques et idéologiques ;
Corruption du peuple par les idéologues perdus ; La fin de leur idéologie
au bout de cycle d’environ 50 ans ; Le renouveau dans le peuple.
J’applique
ce psaume décrivant une crise des sans Dieu à l’époque de Moïse, à la grande
crise qui s’est produite en Europe Occidentale au XIX° au XXI° s. Il y a eu
plusieurs athéismes mais le plus significatif fut le marxisme en URSS.
Commentaire du Psaume 54 : Lorsque tout ce qu’on
entreprend échoue et s’écroule (19 mn)
Thèmes
abordés : L’épreuve
ne durera pas pour toujours. Cela s’arrête soit en cette vie, soit à l’heure de
la mort ; Ceux qui trahissent hériteront d’une justice immanente ;
Préférer la victoire éternelle à une victoire terrestre ; En quoi consiste
la vengeance finale de par le Christ ?
Par ce
psaume, je manifeste une des grandes souffrances de celui qui est dans
l’épreuve : La présence de gens qui, loin de tendre la main, enfoncent la
tête du malheureux sous l’eau.
Commentaire du Psaume 55 : Quand la trahison
vient de son conjoint dans le mariage (26 mn)
Thèmes
abordés : La
perte de son trésor, le silence de Dieu ; La déchirure du couple :
l’amour se transforme en haine ; L’envie de mourir ; Passage du
désespoir à la colère, comme par vagues ; Il ne reste parfois que Dieu
seul.
Le
pape Benoît XVI cite comme une des plus grandes souffrances pour un prêtre la
persécution des autres prêtres ou des évêques.
Commentaire du Psaume 56 : Face au harcèlement
moral ou sexuel (28 mn)
Thèmes
abordés : Les
techniques du harcèlement et leurs effets délétaires ; Prier parce que
Dieu fait tout. Mais agir comme si Dieu ne faisait rien ; L’aide Dieu est
souvent purement spirituelle : il nous détache et relativise l’épreuve
face à l’éternité qui nous attend ; La paix retrouvée si on considère le
caractère passager de tout cela.
Au
sens moral, ce psaume manifeste bien ce que ressent une personne harcélée.
David était à la fois un homme foprt et un grand guerrier et une personne
sensible. L’un n’empêche pas l’autre.
Commentaire du Psaume 57 : La prière de Jésus
lorsqu’il fut tenté (30 mn)
Thèmes
abordés : Qu’est-ce
que le sens allégorique qui parle de Jésus : « Luc 24, 26 Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces
souffrances pour entrer dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et parcourant
tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le
concernait. » ; Lorsque les hommes tentent Jésus sur la question
de sa royauté ;
J’applique
ce psaume, au sens allégorique, à la prière que Jésus fit à cette
occasion : « Jean 6, 15 Alors
Jésus, se rendant compte qu'ils allaient venir s'emparer de lui pour le faire
roi, s'enfuit à nouveau dans la montagne, tout seul ». La vraie
louange de Dieu est la révélation de son Cœur, plus que celle de sa Puissance
ou de son Intelligence. Idem pour la vraie grandeur de l’Eglise.
Commentaire du Psaume 58 : Les attaques subies
par les disciples du Christ dans le monde (29 mn)
Thèmes
abordés : L’idéologie
de l’Antéchrist et le message du Christ ; A quoi reconnaît-on les
antéchrist ? Par les moyens rusés qu’ils utilisent ; Comment la puissance de Dieu peut-elle les
combattre ? Par l’épée de la vérité, de l’amour et de l’humilité ; La
victoire finale
J’applique
ce psaume, au sens allégorique, à la grande lutte qu’a vécu Jésus jusqu’à sa
mort face aux scribes et aux pharisiens. C’est une lutte analogue qu’auront à
vivre les chrétiens fidèles car « le serviteur n’est pas plus grand que
son maître ».
Thèmes
abordés : Quand
la souffrance est totale ; « Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m’as-tu
abandonné ? L’efficacité de la croix pour la kénose ;
Lecture
allégorique de ce psaume. Marie-Antoinette, reine de France, ne fut pas d’abord
une sainte mais, à l’image de notre âme, une femme adonnée aux choses de ce
monde. Son histoire tragique où rien ne lui est épargné, nous montre non
seulement la rage absolue et tenace des démons contre notre âme, mais aussi la
puissance de la croix pour purifier notre cœur. Elle est morte en sainte.
Commentaire du Psaume 60 : Quand Dieu nous
éprouve par le malheur (15 mn)
Thèmes
abordés : Dieu
nous tente-t-il ? Les deux sens du mort « éprouver,
tenter » ; Pas pour toujours ? Défaites et victoires viennent de
Dieu mais toujours pour notre salut final.
Dans
ce psaume est abordé un sujet qui a intrigué les croyants depuis
toujours : Est-ce Dieu qui nous éprouve ? Deux réponses en apparence
contradictoires sont dans l’Ecriture : « Ps
66, 10 Tu nous as éprouvés, ô Dieu, épurés comme on épure l'argent ».
« Jacques 1, 13 Que nul, s'il est éprouvé, ne dise : "C'est Dieu qui
m'éprouve." Dieu en effet n'éprouve pas le mal, il n'éprouve non plus
personne ».
Commentaire du Psaume 61 : Marie, reine du Cœur
de Dieu (29 mn)
Thèmes
abordés : La royauté
de Marie est elle une idolâtrie selon Jérémie 7, 18 ? Est-elle la
réalisation de cette prophétie : « Exode
19, 6 Je ferai de vous un royaume de prêtres, une nation sainte. Voilà les
paroles que tu diras à mon peuple, Israël. » ; Serons-nous
rois ? « Je répondrai toujours à vos messages ». :
J’applique
ce psaume au sens allégorique à la royauté unique de Marie qui lui est conférée
sur le cœur de Dieu et sur toute créature car elle s’est faite toute petite.
Thèmes
abordés : Le
passage de la mort et la dernière attaque de Lucifer, plus forte que
toutes ; Pourquoi la nécessité de cette dernière confrontation au
démon ? La tactique de Lucifer : Le démon se fera séducteur puis
accusateur ; Appeler Dieu à son aide : Il a promis. Il viendra :
Dogme (1 Co 10, 13) : « Dieu ne
permettra pas que nous soyons tenté au-delà de nos forces » ; But
de Dieu : Nous montrer notre misère et nous conduire à appeler le
Sauveur ; Pourquoi il ne faut pas jouer avec le péché sur terre ?
Dans
ce psaume, j’explique cette parole de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, juste
avant sa mort (19 août 1897) : « Puisqu'on
dit que toutes les âmes sont tentées par le démon au moment de la mort, il
faudra que j'y passe. Mais pourtant non, je suis trop petite. Avec les tout
petits, il ne peut pas… »
Commentaire du Psaume 63 : Terrible est la soif
de Dieu, mais heureuse est l’union à Dieu (37 mn)
Thèmes
abordés : Le
cœur de l’homme est-il fait pour Dieu ? La contemplation de Dieu est-elle
un don de Dieu ? Les trois sagesses ; La foi, source de contemplation
de Dieu ; La charité, source de joie profonde en Dieu ; L’espérance,
source de sécurité profonde ; Le combat spirituel utile avant la vision
béatifique, pour le développement de l’humilité dans les défaites et de la
force dans les victoires ; En vue de la royauté éternelle
Je lis
ce psaume au sens littéral comme illustration de ceci : « Jean 4, 13 Jésus lui répondit :
"Quiconque boit de cette eau aura soif à nouveau ; mais qui boira de l'eau
que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; l'eau que je lui donnerai
deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle." La femme lui
dit : "Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et ne
vienne plus ici pour puiser." »
Commentaire du Psaume 64 : Le combat intérieur
contre ses pulsions (37 mn)
Thèmes
abordés : La
liste de ces pulsions valorisation, autonomie, sécurité et leur incarnation
différente pour les femmes (besoin affectif, rapport à l’enfant) et pour les
hommes (sécurisation de sa famille, peur de la dépendance) ; Le rôle du
démon là-dedans : tentation, obsession, possession : il n’invente
rien mais appuie sur ce qu’il y a en nous ; Pourquoi Dieu nous a-t-il
imposé, suite au péché originel, le « foyer du péché » qui nous rend
faible par rapport à cet ennemi intérieur ? « 2 Co 12, 7 pour que je
ne m'enorgueillisse pas ! »
Je lis
ce psaume au sens moral en appliquant le mot « ennemi » à cette
étrange loi de notre intériorité que décrit saint Paul : « Romains 7, 19 puisque je ne fais pas
le bien que je veux et commets le mal que je ne veux pas ».
Thèmes
abordés : Dieu nous
bénit malgré nos misères ; Création : Puissance infinie de ce
Dieu ; Rédemption : Amour infini de ce Dieu
J’applique
ce psaume au seul sens littéral du roi David, en essayant de me mettre en son
temps et lieu : il a souffert, il a combattu, il a péché, mais Dieu ne l’a
jamais abandonné car il s’est montré vrai et humble.
Commentaire du Psaume 66 : Louange à Dieu qui
nous a donné la Vie divine (33 mn)
Thèmes
abordés : Les exploits
extérieurs de Dieu sont le signe de ses exploits intérieurs : Le don de la
Vie surnaturelle. Il nous a protégé du péché, il nous a purifié y compris en
nous tendant des pièges pour nous sauver de notre orgueil ; L’action de
grâce qui plait à Dieu (Sacrifice d’amour pour Dieu et annonce de l’Evangile au
prochain).
J’applique
ce psaume au seul sens moral au plus grand exploit de Dieu : Quand il
vient nous chercher et nous fait revivre de l’eau (humilité) et de l’Esprit
Saint (charité). C’est l’exploit de sa rédemption, plus grand que l’exploit de
sa création : « Jean 15, 16 Ce
n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais c'est moi qui vous ai choisis et vous
ai établis pour que vous alliez et portiez du fruit et que votre fruit demeure,
afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le
donne. »
Commentaire du Psaume 67 : Le jugement universel
à la fin du monde (34 mn)
Thèmes
abordés : Différence
entre jugement particulier et jugement général ; Comment se réalise cette
béatitude : « Matthieu 5, 6
Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront
rassasiés ». Les damnés assisteront-ils au jugement ?
J’applique
ce psaume au seul sens eschatologique à la description du jugement universel
qui, dans la vision béatifique, durera pour l’éternité : tous verront tout
sur tous et la droiture de Dieu sera manifestée.
Commentaire du Psaume 68 : Le renouveau soudain
de l’Eglise du Christ (62 mn)
Thèmes
abordés : Un
incroyable renouveau ; Pourquoi le temps de désert ? L’exemple de la
Crise de Nicée suivie de la disparition des critiques et de ceux qui
disaient : « L’Eglise est morte » ; « Hors l’Eglise
pas de Salut » ; Cela se manifestera ultimement lors du retour du
Christ et de la victoire éternelle.
J’applique
ce psaume au sens allégorique pour contempler la pastorale de Dieu sur son
Eglise. Il peut la conduire au désert et lui infliger une dure épreuve. Ses
membres doutent et perdent pied. Mais tout cela vise à créer un cœur nouveau,
fait d’eau (humilité) et d’Esprit (charité). Et alors, au moment voulu, sur un
ordre de la Reine des anges, tout refleurit et nul ne comprend d’où cela vient.
Commentaire du Psaume 69 : La terrible nuit de
l’esprit et le silence de Dieu (51 mn)
Thèmes
abordés : Les
trois raisons de la nuit de l’esprit, selon qu’on est pécheur, juste ou
saint : 1° Casser l’orgueil 2° Augmenter la soif d’un sauveur 3° Offrir
son amour à Dieu et au prochain ; La durée et les souffrances de la nuit
de l’esprit ; Le silence de Dieu est la pire des souffrances ; Colère
face aux oppresseurs et face à Dieu ; impossible de ne pas passer par là
dans la souffrance ; Mais la signification des 1000 années de paix
(Apocalypse 20, 2) : Y a-t-il une nuit totale dans la nuit de
l’Esprit ?
Par ce
psaume, je décris ce que vit un homme dans la « nuit de l’esprit »,
cette épreuve ultime qui a été formalisée par le docteur de l’Eglise, saint
Jean de la croix. Quelles sont les raisons d’une telle épreuve que le
Christ a voulu vivre sur la croix : « Mt 27, 46 Et vers la neuvième heure, Jésus clama en un grand cri : "Eli,
Eli, lema sabachtani", c'est-à-dire : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m'as-tu abandonné ? »
Commentaire du Psaume 70 : cri de détresse au
fond du purgatoire (22 mn)
Thèmes
abordés : Les
six étapes du purgatoire d’après une reconstitution dans la Sainte Tradition et
son rôle ; Le rôle du démon dans ce purgatoire ; Le désespoir ne dure
pas toujours. Il est teinté de lumière : Le mélange de la plus grande
douleur et de la plus grande joie.
Par ce
psaume, je décris ce que vit un homme dans la cinquième étape du purgatoire,
dans l’autre monde. Lorsque ces âmes font connaître leur détresse aux habitants
de cette terre lors d’un songe, on les voit souvent tristes et désespérées dans
un lieu noir. Il faut immédiatement prier pour et offrir des sacrifices pour
elles tant leur détresse est grande.
Commentaire du Psaume 71 : Appel de l’âme vers
Dieu dans le shéol (39 mn)
Thèmes
abordés : Le shéol
ou l’Hadès d’après la Tradition irlandaise (Vie de saint Malachie, par saint
Bernard) ; Rôle du démon dans ce purgatoire ; Le désespoir ne dure
pas toujours. Il est teinté de lumière : Le mélange de la plus grande
douleur et de la plus grande joie.
Par ce
psaume, je décris ce que vit un homme dans la deuxième étape du purgatoire,
qu’on appelle « shéol », « Hadès », ou « limbes » ou
passage de la mort. Lorsque ces âmes font connaître leur détresse aux habitants
de cette terre lors d’un songe, on les voit souvent tristes et errantes. Saint
Malachie a vu sa sœur mondaine dans cet état et l’en a sauvé par sa prière.
Thèmes
abordés : La royauté
de Salomon, figure de la royauté éternelle du Christ ; L’intelligence
venant de Dieu, qualité première du roi ; Une intelligence au service du
peuple de Dieu et de la justice ; Une royauté éternelle ; Une fécondité
immense.
Par ce
psaume, qui est écrit par Salomon, est décrit le roi qui plait au cœur de Dieu.
Ce psaume décrit notre propre royauté telle que nous l’exercerons au Ciel pour
aider les enfants de Dieu encore e chemin sur la terre.
Commentaire du Psaume 73 : Comment Dieu m’a
sauvé de la séduction mondaine (32 mn)
Thèmes
abordés : L’exemple
du château de Versailles à l’époque de Louis XIV (Le destin de Mlle de
Fontange). La fragilité tant que nous sommes sur terre : il y a en nous
une chair qui nous pousse au péché ; La séduisante réussite des
impies ; Du coup, séduit, je risque de les suivre. Car moi, je suis frappé
par le malheur ; Mais tout ceci n’est qu’apparence et séduction
passagère ; Dieu gardera mon âme de cette séduction.
J’aborde
ce psaume dans son sens littéral moral car il décrit toujours bien la séduction
de l’apparante réussite des « habitants de cette terre mondaine ». En
réalité, ce n’est qu’une apparence, une théatre de poussière en comparaison de
l’éternité de la grâce de Dieu.
Commentaire du Psaume 74 : La destruction du
Temple de Jérusalem, image de l’épreuve (47 mn)
Thèmes
abordés : Israël,
symbole de l’humanité ; Le temple de Jérusalem, symbole du cœur
humain ; Pire que la destruction du temple, la shoah ; Pourquoi la
destruction et le silence de Dieu ?
J’applique
ce psaume dans son sens prophétique littéral à la destruction du Temple en 70
ap. JC. Cette histoire, ainsi que toute l’histoire du peuple d’Israël, est
l’image de ce que vivra notre âme. Ce psaume semble raconter ce que nous
pouvons ressentir quand cela nous arrive.
Commentaire du Psaume 75 : Comment Dieu a
purifié son Eglise par des épreuves (22 mn)
Thèmes
abordés : Tout
vient de Dieu. Rien ne se passe sans sa permission ; Nous étions
arrogants ; Ce regard ne sera paisible pour nous que dans l’autre monde où
nous constaterons la sagesse de ces épreuves.
J’applique
ce psaume dans son sens prophétique aux épreuves de l’Eglise en France en 1905,
à la fermeture de ses œuvres et à la perte de la foi qui s’en est suivie.
Pourquoi Dieu a-t-il permis de telles souffrances ? Le pape François se
rend en voyage aux Emirats Arabes Unis et signe un document avec l’imam
d'Al-Azhar contenant l'affirmation suivante : « Le pluralisme et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de
race et de langue sont une sage volonté divine, par laquelle Dieu a créé les
êtres humains ».
Commentaire du Psaume 76 : La conquête de
l’empire romain par la puissance de Dieu (47 mn)
Thèmes
abordés : En
Orient et en Occident, le Christ dans le monde entier ; Quelles furent les
armes des vainqueurs ? Leur martyre. L’exemple de sainte Blandine à
Lyon ; La puissance de l’Esprit Saint : Le cœur de l’homme en est brûlé et
la violence des persécuteurs est vaincue par la fermeté et la douceur des
persécutés ; L’exemple de la conversion de Constantin.
J’applique
ce psaume dans son sens allégorique à la stupéfiante conquête, en 300 ans, par
la charité et l’humilité des chrétiens, du plus dur des empires qui ait régné
sur l’Occident, l’Empire Romain. C’est un événement que la Bible décrit : « Daniel 2, 31 Voici : une grande
statue, extrêmement brillante, se dressait, terrible à voir. Soudain une pierre
se détacha, sans que main l'eût touchée, et vint frapper la statue et la
brisa. »
Thèmes
abordés : Qu’est
ce que la nuit des sens ? Comparaison avec la nuit de l’esprit :
c’est la même épreuve que la jeune femme dans le quotidien lassant de la vie
commune ; Plus de plaisir et donc l’impression de ne plus aimer ou de ne
plus être aimé ; Jusqu’à quand cette nuit des sens ?
J’applique
ce psaume dans son sens moral à cette grande épreuve que vivent les jeune
amoureux de Dieu lorsque, après avoir enflammé leur cœur de la joie sensible de
sa présence, il semble retirer ce sentiment. Alors, bouleversée, l’âme se
demande si elle est encore aimée. C’est l’épreuve de la « nuit des
sens ». Sa raison : Dieu nous apend peu à peu à l’aimer pour lui-même
et nous pour les plaisirs dont il nous comble.
Commentaire du Psaume 78 : Eternellement, nous
nous souviendrons des merveilles du Sauveur (55 mn)
Thèmes
abordés :
I° LA PREPARATION AU SALUT : 1° Sa loi inscrite dans notre cœur ;
2° Le livre de la Création et la Révélation de son existence ; 3° La prise
de conscience de l’existence du péché ; 4° Les œuvre de sa Puissance dans
nos vies ; 5° Les premières œuvres de la grâce ; 5° La souffrrance
pour façonner le cœur des humains ; 6° Le passage par la mort ; 7° Par ces
épreuves, il créait en nous un cœur repentant.
II° ENTREE DANS LE SALUT : 8° Et enfin, le don du salut par le
Sauveur Jésus Christ ; ° Mais nous continuâmes de pécher ; 10° Il mit
en avant ceux qui vivaient de l’évangile, de son humilité et de son amour.
Asaph
passe en revue l’histoire sainte telle qu’il la connaît. Nous en savons
beaucoup plus. Nous avons la Révélation de la Vie éternelle. Je lis donc ce
texte dans son sens allégorique pour raconter la totalité des merveilles. Au paradis,
éternellement, nous louerons Dieu pour ce grand salut !
Commentaire du Psaume 79 : L’épreuve finale de
l’Eglise (CEC 675 à 677) (38 mn)
Thèmes
abordés : L’Esprit
Saint conduira l’Eglise sur le même chemin que le Christ ; Les ennemis de
l’Eglise du Christ se moqueront (intérieurs et extérieurs) ; Les derniers
fidèles, à l’image de Marie, de Marie Madeleine ; Le prétexte : la
faute des ancêtres ; L’abomination de la désolation dans le Temple
Saint ; La cause : le dernier Antéchrist : sa nature, la raison
de sa venue et sa fin.
J’applique
ce psaume qui décrit la ruine de Jérusalem sous Nabuchodonosor à l’épreuve
finale de l’Eglise dont est est le signe. C’est un sens eschatologique qu
permet d’aborder les prophéties dont l’Eglise est porteuse.
Commentaire du Psaume 80 : La pastorale douce et
forte de Dieu sur nous (31 mn)
Thèmes
abordés : Dieu
est-il seul pasteur ou travaille-t-il avec ses anges ? L’arrivée des
épreuves et le temps des bénédictions ; La raison de tout cela révélée par
Jésus : Il développe ces deux qualités en nous : humilité et amour,
eau et feu ; Au Ciel tout sera stabilisé car le temps de l’apprentissage
sera fini.
J’applique
ce psaume au sens moral aux étranges variations de la pastorale de Dieu sur
notre âme. Pourquoi passe-t-il de moments de bénédiction à des moments où il
semble nous maudire ?
Commentaire du Psaume 81 : Action de grâce après
avoir retrouvé la grâce de Dieu (31 mn)
Thèmes
abordés : Action
de grâce après avoir retrouvé l’amour de Dieu ; Car Dieu pardonne dès
qu’on se repent ; L’appel de Dieu à la conversion ; Le mécanisme
destructeur qui se passe dans l’âme quand on ne se repent pas d’après René
Girard (convoitise, culpabilité, projection dans un bouc émissaire).
J’applique
ce psaume au sens moral à l’allégresse qui suit la réconciliation avec Dieu. On
sort alors, en reconnaissant humblement ses torts et en reparant, du mécanisme
destructeur du feu de l’âme en état de destruction intérieure.
Commentaire du Psaume 82 : Le jugement
individuel par le Christ après la mort (23 mn)
Thèmes
abordés : Le jugement
individuel Face au Christ juge ; Il vient et manifeste la vérité de notre
péché. Mais il entoure la vérité d’amour et d’humilité pour les âmes des
petits ; La vérité à nu n’intervient que pour sauver les orgueilleux de
leur orgueil.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique au jugement insividuel dont une des dimensions
sera la manifestation de la vérité par l’apparition du Christ. Mais nous serons
nous aussi juges.
Commentaire du Psaume 83 : Comment la prophétie
d’Israël reste toujours actuelle (31 mn)
Thèmes
abordés : 1948,
refondation de l’Etat d’Israël, réalisation d’une prophétie (Luc 21, 24) ;
Et tout de suite la guerre, par le monde entier et ce 3 ans après la
shoah ; La décision de Sadate ; La fin de la prophétie d’Israël lors
du retour du Christ.
J’applique
ce dernier psaume d’Asaph au sens allégorique au mystère de la prophétie
d’Israël. Tout ce qui arrive à Israël, comme peuple, est l’image du combat
spirituel que doit vivre notre âme. Et ceci reste valable d’Abraham à
aujourd’hui, jusqu’au retour du Christ.
Commentaire du Psaume 84 : L’union d’amour à
Dieu dans l’oraison, source de joie profonde (37 mn)
Thèmes
abordés : La
demeure de Dieu, c’est notre âme et le Temple de notre âme, c’est notre
corps ; Notre demeure c’est le cœur de Dieu ; Fruit de cette vie
mystique : béatitude, Croissance spirituelle, confiance jusqu’à la
perfection.
J’applique
ce dernier psaume des fils de Corée à la description de la vie mystique et de
cette parole de Jésus : « Jean
14, 23 Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous
viendrons vers lui et nous nous ferons une demeure chez lui ».
Thèmes
abordés : Dieu
sera-t-il à double personnalité ? Miséricorde en cette terre et justice de
fer à l’heure du jugement ? Réponse : Dès qu’il y a repentir et
conversion, Dieu pardonne ; Dieu reviendra-t-il vers un ange ou un homme
damné ? La marque de Dieu : Amour et vérité.
J’applique
ce dernier psaume des fils de Corée à la mesure du pardon de Dieu. La
scolastique dit que Dieu vitrifie l’homme à l’heure de sa mort et damne
impitoyablement tous ceux qui n’ont pas la grâce. Est-ce une théorie conforme à
ceci : « Matthieu 18, 21
"Seigneur, combien de fois mon frère pourra-t-il pécher contre moi et
devrai-je lui pardonner ? Irai-je jusqu'à sept fois ?" Jésus lui dit :
"Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à 77 fois »
Thèmes
abordés : Les
souffrances des âmes au shéol : elles y meurent à elles-mêmes. C’est le
second purgatoire ; La foi dans la puissance de Dieu, le rejet des autres
dieux de jadis ; La visite des anges qui peu à peu, enseignent et font
monter vers le sein d’Abraham ; La puissance arrogante des démons qui
tenaient ces âmes ; La Parousie de Jésus dans le shéol ; Et Jésus
continue de venir nous chercher à l’heure de la mort.
J’applique
ce dernier psaume au sens eschatologique à cet événement central de l’histoire
humaine : « 1 Pierre 3, 19
C'est lui Jésus qui s'en alla même prêcher aux esprits en prison, à ceux qui
jadis avaient refusé de croire aux jours où Noé. Ainsi, même aux morts a été
annoncée la Bonne Nouvelle ».
Commentaire du Psaume 87 : La sainte Eglise,
demeure de Dieu (24 mn)
Thèmes
abordés : Définition
de la sainte Eglise par le Concile de Trente, Session 6 ; Distinction avec
l’Eglise au sens statistique ; Les autres religions donnent-elles le
salut ? Israël et Sion, coeur battant d’Israël, image de cela ;
J’applique
ce dernier psaume au sens allégorique à l’Eglise de Jésus, en tant qu’elle est
sainte, lieu où grandit la sainteté dans l’humilité et la charité, en vue de la
vie éternelle avec Dieu selon cette parole : « Jean 14, 23 Jésus lui répondit : "Si quelqu'un m'aime, il
gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous viendrons vers lui et nous nous
ferons une demeure chez lui ».
Commentaire du Psaume 88 : Pourquoi faut-il
vivre jusqu’au bout sa vie terrestre ? (35 mn)
Thèmes
abordés : L’arrivée
de la maladie et de la souffrance, au terme de cette vie ; La souffrance
physique durable conduit à l’angoisse et l’angoisse à la nuit de
l’esprit ; Pourquoi Dieu permet-il cela ? L’agonie parfois difficile
des grands pécheurs, l’agonie parfois paisible des personnes humbles et portées
par l’espérance théologale ; Sainte Thérèse de Lisieux : « Je comprends maintenant ceux qui se
tuent ». Les soins paliatifs : prendre de la morphine, mais si
possible, pas au point de dormir tout le temps.
J’applique
ce dernier psaume des fils de Coré au sens moral : Je parle des derniers
moments de cette vie, alors que la tentation du suicide assisté se pose de plus
en plus. Si cette tentation est logique chez les athées, le croyant ne doit pas
y céder.
Commentaire du Psaume 89 : Louange à Dieu qui
éduque et sauve même les grands pécheurs (52 mn)
Thèmes
abordés : Louange
à la Toute puissance de Dieu ; Louange aux qualités de son cœur ;
Louange pour sa providence sur nous ; Chacune de nos âmes est comptée,
nous sommes les rois de son cœur : Comment Dieu sauve ceux qui sont en
chemin sur cette terre, y compris nous, grands pécheurs, par le moyen de punitions
éducatives. Elles sont pour un temps et pour créer le repentir et le désir
du salut.
Je lis
ce psaume comme un regard du don d’intelligence sur les actions de Dieu
merveilleuses de Dieu, à la fois comme notre rédempteur et notre rédempteur.
Commentaire du Psaume 90 : Depuis le purgatoire
qu’est cette terre, soif du retour du Christ (30 mn)
Thèmes
abordés : La
brièveté de cette vie qui est comme un champ de blé à moissonner ;
Pourquoi ce temps d’abandon apparent de Dieu ? La terre est le premier
degré du purgatoire ; La sérénité vient lorsque l’homme comprend qu’il
n’est que pour un temps sur terre ; Comment se passera le retour du Christ
au matin de notre vie éternelle ?
J’applique
ce psaume à l’espérance du retour du Christ qui doit nous venir de trois
choses : 1° Les souffrances de cette terre sont utiles ; 2° La
certitude de son retour victorieux ; 2° La proximité de son retour tant
notre vie est courte.
Commentaire du Psaume 91 : Sainte Marine, image
lumineuse de ce que notre âme doit faire (32 mn)
Thèmes
abordés : Faut-il
se venger de son ennemi ? Personne n’aurait fait ce qu’a fait sainte
Marine. Tout le monde se serait défendu, sauf le Christ, notre modèle ; Le
seul refuge est Dieu et le cœur de Marie, pas une grotte sous la terre ;
La paix intérieure immense ; La victoire sur le démon de la nuit ; La
mort de sainte Marine et son entrée au Ciel.
J’applique
ce psaume au sens allégorique à ce que vécut sainte Marine sous l’escalier où
elle mourut de misère. Elle donna sa vie pour la jeune femme qui avait menti
pour sauver son propre honneur. Je montre que les saints sont, en complément du
Christ, image de Dieu.
Commentaire du Psaume 92 : Les sept dons du
Saint Esprit, en louange à Dieu (28 mn)
Thèmes
abordés : Le don
de science et le regard sur la création ; La bêtise de l’athée face à
à l’évidence simple du créateur ; La rédemption, deuxième œuvre grandiose
de Dieu ; Les sept dons du Saint Esprit.
A
l’occasion de ce psaume écrit pour le jour du sabbat, je regarde la création et
la rédemption dans leur magnificence. « Isaïe
11, 2 Sur lui reposera l'Esprit de Yahvé, esprit de sagesse et d'intelligence,
esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de
Yahvé ».
Commentaire du Psaume 93 : Dieu est le roi de
l’univers. Les deux royautés de Dieu (23 mn)
Thèmes
abordés : Les
deux royautés de Dieu : L’une exaltée par les anges et l’autre refusée par
Lucifer : « Jean 8, 28 Quand
vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous saurez que Je Suis et que je ne
fais rien de moi-même, mais je dis ce que le Père m'a enseigné ». Les
deux sortes d’eaux qui viennent de Dieu : eaux physique et eaux de la
grâce qui sortent du Cœur du Christ : « Jean
19, 34 mais l'un des soldats, de sa lance, lui perça le côté et il sortit
aussitôt du sang et de l'eau ».
A
l’occasion de ce psaume écrit pour exalter la royauté de Dieu, je montre la
grandeur de Dieu manifestée de la manière la plus grandiose ce jour là : « Jean 19, 5 Jésus sortit donc dehors,
portant la couronne d'épines et le manteau de pourpre ; et Pilate leur dit :
"Voici l'homme !" Lorsqu'ils le virent, les grands prêtres et les
gardes vociférèrent, disant : "Crucifie-le ! ».
Commentaire du Psaume 94 : Comment se produit la
damnation éternelle des pervers ? (42 mn)
Thèmes
abordés : Ne pas
jouer avec le péché au prétexte que Dieu est bon ; Comment se damne-ton
concrètement ? Dieu fera tout pour nous délivrer de notre orgueil ;
Sans cette éducation de Dieu, nous nous damnerions infailliblement ; Il
nous attire à lui selon notre nature et avec patience, avec plaisir et utilité,
au pas des enfants.
A
l’occasion de ce psaume écrit pour exalter la vengeance finale de Dieu contre
les méchants, je montre au sens eschatologique comment se réalisera, sans nuire
à la révélation de l’amour de Dieu, cette parole de l’évangile : « Matthieu 25, 41 Allez loin de moi,
maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses
anges ».
Commentaire du Psaume 95 : Louange éternelle à
Dieu pour sa triple royauté (19 mn)
Thèmes
abordés : La
triple royauté de Dieu : 1° Royauté de puissance et d’intelligence sur sa
création ; 2° Royauté de douceur et d’humilité par sa
rédemption ; 3° Royauté de justice sur l’enfer face au blasphème contre
l’Esprit.
J’applique
ce psaume à la contemplation de la triple royauté de Dieu : Il règne comme
Seigneur et maître par sa création, sa rédemption et même sur l’enfer. En tout
cela, « Psaume 85, 11 Amour et
Vérité se rencontrent, Justice et Paix s'embrassent ».
Thèmes
abordés : La
nouveauté perpétuelle et l’absence d’ennui dans le paradis à cause de la vision
béatifique ; Tous nous serons des êtres sauvés, des sauvés venant de
toutes les religions, bien que les religions ne donnaient pas en elles-mêmes le
salut ; Nous serons en compagnie des anges ; Toutes les idoles et
tous les démons aurons disparu ; Que deviendrons les âmes de l’enfer et
les démons ?
J’applique
ce psaume au sens eschatologique à la contemplation de l’éternité : « Nous passerons notre Ciel à faire du
bien sur la terre »
Commentaire du Psaume 97 : Magnificence du Dieu qui
vient nous chercher par la grâce (29 mn)
Thèmes
abordés : Le
choix de Dieu qui vient nous chercher le premier ; Cette grâce de Dieu est
la prémotion divine. A son action, nos idoles sont brûlées ; Puis l’âme
qui entre dans un premier amour accepte son sauveur ; La grâce
sanctifiante est alors donnée et la vie de charité commence, une vie nouvelle
qui jaillit en vie éternelle
J’applique
ce psaume au sens moral à l’entrée de l’homme dans la vie de la grâce selon ce
texte : « Actes 2, 4 Tous
furent alors remplis de l'Esprit Saint et commencèrent à parler en d'autres
langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer ».
Commentaire du Psaume 98 : Louange au Verbe
incarné qui nous a fait connaître la vérité (37 mn)
Thèmes
abordés : L’incarnation
du Verbe et sa prédication, sa mort sur la croix et sa résurrection ;
L’évangile annoncé au monde ; Le retour du Christ bientôt ; Ceux qui
seront en enfer.
J’applique
ce psaume au sens allégorique à ce qu’à fait le Christ : « Jean 15, 15 Je ne vous appelle plus
serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous
appelle amis, parce que tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait
connaître ».
Commentaire du Psaume 99 : L’oraison : l’inhabitation
de Dieu dans notre cœur (32 mn)
Thèmes
abordés : L’objet
et la raison de la prière chrétienne : Dieu ; La prière de louange à
Dieu pour sa présence ; Le premier acte : l’adoration en esprit et en
vérité et sa différence avec l’adoration ; La prière contemplative ;
Faire la volonté de Dieu ; La prière de repentir quand nous avons péché.
J’applique
ce psaume au sens moral à la compréhension de l’oraison du cœur : « Jean 14, 23 Jésus lui répondit :
"Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous
viendrons vers lui et nous nous ferons une demeure chez lui ».
Commentaire du Psaume 100 : L’existence de
Dieu : Acte de raison et de foi (24 mn)
Thèmes
abordés : « Raison et foi doivent marcher
ensemble comme deux affectionnées » (saint François de Sales) ;
L’adoration comme acte de justice ; L’unique raison de sa création :
son amour gratuit.
J’applique
ce psaume à la compréhension des deux chemins qui permettent de comprendre
l’existence de Dieu, créateur de l’univers : Par la raison selon ce
texte : « Romains 1, 19 car
Dieu leur a manifesté à leur intelligence ce qu'il a d'invisible depuis la
création du monde à travers ses œuvres » et par la Révélation.
Thèmes
abordés : La loi
et les prophètes se résument aux deux commandements de l’amour ; D’abord
regarder son propre cœur avant d’appliquer ce psaume aux autres ; Les
trois cœurs : « Cœur de pierre pour soi, cœur de chair pour les
autres, cœur de feu pour Dieu » ; Le mensonge est-il toujours un péché
mortel ? Mettre son cœur en ascèse dès sa jeunesse, mais dans l’ordre
indiqué : Que se passe-t-il si l’orgueil pousse sur la vertu ?
J’applique
ce psaume au sens moral à la compréhension de l’ordre des vertus qui font un cœur
parfait devant Jésus : 1° Comme fondement, un cœur humble et
contrit ; 2° Comme arbre de vie : La vertu théologale de
charité et ses deux commandements ; 3° Comme fruits de cet arbre :
toutes les vertus.
Commentaire du Psaume 102 : Prière dans
l’angoisse (38 mn)
Thèmes
abordés : Les
quatre causes intérieures de nos angoisses (corps, vie sensible, vie
spirituelle, vie mystique) ; Les trois ennemis qui nous accablent :
nos pulsions, les démons, les ennemis humains ; Y a-t-il un quatrième
ennemi : Dieu ? Pourquoi Dieu laisse-t-il ces moments de malheurs
suivis de renouveaux du bonheur ? (1° Faire grandir le désir du
salut ; 2° Créer en nous un cœur brisé ; 3° Nous faire participer au
salut de nos frères).
J’applique
ce psaume au sens moral à la compréhension des étranges permissions que Dieu
donne à l’une des pires souffrances : l’angoisse. En quoi cela
sert-il notre salut ?
Commentaire du Psaume 103 : Action de grâce
après la réconciliation avec Dieu (44 mn)
Thèmes
abordés : Sacrement
ou confession directe à Dieu ? La nécessité de réparer après la
confession ; Le rôle du Fomes peccati qui Dieu a mis en nous :
acquisition d’un cœur pauvre et efforts ; Se souvenir que nous avons été
enfants ; Le pardon ; La miséricorde car Dieu sait de quoi nous
sommes pétris ; L’amour immense du Seigneur.
J’applique
ce psaume au sens moral à la compréhension du sacrement de la réconciliation et
de l’amour infini de Dieu qui nous applique ce qu’il dit : « Matthieu 18, 21 Alors Pierre,
s'avançant, lui dit : "Seigneur, combien de fois mon frère pourra-t-il
pécher contre moi et devrai-je lui pardonner ? Irai-je jusqu'à sept fois
?" Jésus lui dit : "Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à
77 fois ».
Thèmes
abordés : Ressemblance
entre l'Hymne au Soleil, du Pharaon Akhenaton et le Psaume 104 ; Le
soleil, métaphore de Dieu. L’histoire du pharaon Akhenaton et l’influence de
précepteur Aménophis fils d’Apou ; La métaphore du Verbe de Dieu, soleil
du monde et source de vie au sens allégorique ; Héliocentrisme.
J’aborde
ce psaume au sens littéral pour comprendre cet article de la foi proclamé dans
le Concile Vatican II : Ad gentes, 11 : « Les chrétiens doivent être familiers avec les traditions
nationales et religieuses des peuples, découvrir avec joie et respect les
semences du Verbe qui s'y trouvent cachées ».
Thèmes
abordés : L’errance
vers Bethléem ; La protection invisible de Dieu face à la violence
d’Hérode ; les épreuves éducatives de la fuite en Egypte ;
L’envoie du protecteur : Saint Joseph ; La mort terrible d’Hérode,
abaissé par Dieu pour le sauver ; L’avertissement de l’ange prévient
Joseph et la sortie d’Egypte. Le Cœur de Dieu ouvert à la croix.
J’applique
ce psaume au sens allégorique au regard de la Vierge Marie, notre mère, sur la
manière dont Dieu l’a sauvée du roi Hérode. Mais ceci n’était que l’image de la
rédemption que Jésus a réalisée à la croix et de notre salut à nous, ses
enfants. C’est comme un développement de son psaume, le magnificat. On dit que
Dieu trace un chemin droit avec des lignes courbes : « Luc 1, 46 Marie dit alors : "Mon âme exalte le Seigneur, et
mon esprit tressaille de joie en Dieu mon sauveur ».
Commentaire du Psaume 106 : Dieu peut-il frapper
son Eglise pour la sauver ? (47 mn)
Thèmes
abordés : L’âge
de la sainteté dans une Eglise faible et persécutée ; La civilisation
chrétienne commence au IV° s et aussitôt l’Eglise, devenue forte, devient aussi
orgueilleuse ; Dieu a-t-il failli anéantir son Eglise ? La chute de
l’Eglise d’Orient livrée à l’islam ; L’Occident et l’orgueil : Nos
idolatries, mépris pour le paradis, amour pour cette terre ; Les guerres
de religion et la naissance de la Franc-maçonnerie ; Le retour de l’Eglise
faible mais humble dans la persécution : L’épreuve ne durait jamais pour
toujours.
J’applique
ce psaume qui parle de l’immense péché du peuple d’Israël, décrit en long et en
large, à l’histoire de l’Eglise, sans cesse en décadence, est sans cesse
corrigée par Dieu pour la relever de son péché. Car, au sens allégorique, tout
ce qui arrivait à Israël représentait ce qui arrive à l’Eglise catholique.
Thèmes
abordés : Le
sort des peuples non chrétiens est-il la damnation ? Réponse
catholique : La pastorale de Dieu sur les hommes par le désert et
l’errance : Il brise le cœur de pierre des orgueilleux pour les
sauver ; La vie de l’homme est comme un fier navire perdu dans la
tempête ; Ou encore comme une errance dans le désert de la soif. Mais ce
n’est pas pour perdre. C’est pour sauver (sauf ceux qui sont en état de
blasphème contrre l’Esprit).
Ce
psaume décrit la pastorale de Dieu sur Israël. Au sens moral, il décrit la
pastorale de Dieu sur nous. Un Père de l’Eglise disait : « Pour 10
000 chrétiens, 10 seront sauvés ». Est-ce vrai ? Jésus répond :
« Matthieu 19, 25 « Entendant
cela, les disciples restèrent tout interdits : "Qui donc peut être sauvé
?" Disaient-ils. Fixant son regard, Jésus leur dit : "Pour les hommes
c'est impossible, mais pour Dieu tout est possible. »
Commentaire du Psaume 108 : « Je passerai
mon Ciel à faire du bien sur la terre » (42 mn)
Thèmes
abordés : L’arrivée
de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus au Ciel le 30 septembre 1897 ; Récit
de sa mort et de son entrée au Ciel, après son jugement individuel ; Et
aussitôt, son apostolat sur la terre ; D’abord par son petit livre,
« histoire d’une âme » ; La pluie de pétales de rose promise par
sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face ; La reine du Cœur
de Dieu ; Et l’armée immense de ceux qu’elle envoie par toute la
terre ; La direction forte et douce de l’Eglise catholique.
J’applique
ce psaume au sens allégorique à l’apostolat permanant de la petite Thérèse de
Lisieux auprès de nous. Nous ferons pareil lorsque nous serons au paradis.
Commentaire du Psaume 109 : Comment sortir de la
tentation de la vengeance dans l’épreuve ? (37 mn)
Thèmes
abordés : Distinguer
vengeance, justice et amour des ennemis ; Un progrès de toute une vie pour
sortir de la vengeance ; Une injustice subie à la base ; La vengeance
est une réaction de la vie animale qui est en nous, avec ses instincts
primaires.
Par ce
psaume, j’étudie le mécanisme décrit par René Girard pour sortir de la
vengeance sauvage : 1° A la base, nos convoitises et leurs effets de
culpabilité 2° Un effet lavage psychique projetée sur le bouc émissaire, 3° La
cassure de la haine par le Christ, 4° L’entrée dans la kénose.
Commentaire du Psaume 110 : La nature et la
mission du Messie, vrai Dieu et prêtre (42 mn)
Thèmes
abordés : La
vraie royauté du Christ ; Qu’est-ce que le sacerdoce selon l'ordre de
Melchisédech ? La victoire de la croix ; La destruction de l’œuvre du
démon le vendredi saint.
J’applique
ce psaume au sens allégorique au regard sur la puissance de Jésus, vainqueur
des démons et du mal dans le triomphe de la croix. Ce psaume a toujours été lu
comme l’un des plus explicites sur le Messie Sauveur.
Commentaire du Psaume 111 : Louange à Dieu pour
le don de l’eucharistie (35 mn)
Thèmes
abordés : Action
de grâce à la messe (charité à l’égard de Dieu et charité fraternelle, image du
Ciel ; La plus grande œuvre de Dieu est-elle la création ou notre
salut ? Le centre de la vie mystique est-il l’eucharistie ou l’oraison du
cœur ? La crainte de Yahvé est-elle la peur ou l’amour ?
J’applique
ce psaume au sens allégorique au regard sur l’eucharistie ou Jésus se fait
réellement présent selon cette parole : « Jean 6, 54 Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie
éternelle et je le ressusciterai au dernier jour ». Mais, au sens
moral, la messe signifie l’union à Dieu et au prochain par la grâce. Au sens
eschatologique, la vie éternelle.
Commentaire du Psaume 112 : Le salut des hommes
de bonne volonté (39 mn)
Thèmes
abordés : Distinction
entre les préparations au salut (suivre sa conscience, crainte de Dieu) le
salut (charité fondée sur la foi) ; L’accueil
par les âmes du paradis à l’heure de la mort ; L’incapacité des démons à
séduire ces hommes-là ; Pas de jugement pour l’homme au cœur droit ;
Apostolat éternel.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique à la manière dont les hommes droits, venant de
toutes les religions, seront sauvés selon cette parole : « Luc 2, 14 "Gloire à Dieu au plus
haut des cieux et sur la terre paix aux hommes objets de sa complaisance
! »
Commentaire du Psaume 113 : Jésus est le nom de
Dieu (27 mn)
Thèmes
abordés : Le
Verbe est la Connaissance éternelle du Père. Il est donc le nom de Yahvé ;
De la création à la rédemption, tout a été fait pas Jésus ; Jésus Christ,
juge ; Il relève en le faible en descendant jusqu’à son état ; La
fécondité des femmes stériles au Ciel, gloire ultime de Dieu.
J’applique
ce psaume au sens allégorique à la Personne de Jésus, qui est le Verbe de Dieu
et dont l’être, la vie, la prédication, montrent qui est le Père selon cette
parole : « Jean 14, 9 Jésus lui
dit : "Voilà si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas,
Philippe ? Qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : Montre-nous le Père
! ? »
Thèmes
abordés : La
métaphore de la sortie d’Egypte, symbole de la sortie de cette vie ; La
manifestation de Dieu dans le passage de la mort symbolisée par la colonne de
lumière ; L’extermination de tous les ennemis (démons, convoitises, humains)
par cette parousie du sauveur ; La puissance du Christ qui changera
notre cœur dur en un cœur vivant.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique aux événements bouleversant de l’heure de la
mort, couronnement de cette vie selon le Catéchisme de l'Eglise catholique 633
et 634: « La Bonne Nouvelle a été
également annoncée aux morts... : C’est l’extension de l’œuvre rédemptrice
à tous les hommes de tous les temps et de tous les lieux, car tous ceux qui
sont sauvés ont été rendus participants de la Rédemption. »
Commentaire du Psaume 115 : Les idéologies
passeront. Dieu a vaincu le monde (38 mn)
Thèmes
abordés : Notre
attitude d’humilité et l’attitude de Dieu vis-à-vis des humbles ; La
vanité des idoles et des idéologies passagères ; La gloire éternelle du
vrai Dieu qui nous sauve.
J’applique
ce psaume au sens moral à la compréhension des monstrueuses idéologies qui se
suivent depuis des siècles et qui passent comme l’herbe, tandis que la victoire
du Dieu fort se manifeste en plénitude à l’heure de la Venue du Christ.
Commentaire du Psaume 116 : La souffrance des
âmes du purgatoire (42 mn)
Thèmes
abordés : Les
deux raisons du purgatoire : Payer sa dette et acquérir un cœur
kénose ; Le quatrième Ciel et l’allégresse du salut (purgatoire des
fiers) ; Le cinquième Ciel et la longue expérience de la nuit (purgatoire
du temps) ; Le sixième Ciel et le parvis du Ciel ou « Sein d’Abraham » :
« Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir mais dis seulement une
parole et je serai guéri » ; L’entrée au septième Ciel et la vision
béatifique.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique aux événements du purgatoire qui suit le
jugement individuel selon saint Paul : « 1
Corinthiens 3, 14 Si l'oeuvre bâtie sur le fondement subsiste, l'ouvrier
recevra une récompense ; si son oeuvre est consumée, il en subira la perte ;
quant à lui, il sera sauvé, mais comme à travers le feu ».
Commentaire
du Psaume 117 : En Jésus, amour et vérité s’embrassent. C’est ainsi qu’on
le reconnait (20 mn)
Thèmes
abordés : Le
plus court de tous les psaumes : Mais tout l’évangile y est. « Psaume 85, 11
Amour et Vérité se rencontrent, Justice et Paix s'embrassent » et ceci sera manifesté à tous les peuples (Gaudium et Spes 22, 5).
« En effet, puisque le Christ est
mort pour tous et que la vocation dernière de l’homme est réellement unique, à
savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon
que Dieu connaît, la possibilité d’être associé au mystère pascal ». (Gaudium et Spes 22, 5, repris de
Pie XII Mystici Corporis 186).
Thèmes
abordés : Action
de grâce et regard en arrière sur notre vie ; Rappel de ce qu’est la vie
terrestre et le stage du silence de Dieu ; Pourquoi ce temps de
misère ? Les ennemis (pulsions, démons, humains) ; L’arrivée de la
mort physique ; Entrée dans la gloire ; Le jugement général :
nous verrons tout sur tous ; La vie éternelle est le jour de Dieu.
J’applique
ce psaume au sens allégorique au regard sur la sagesse de Dieu qui nous met sur
terre dans un purgatoire, en vue d’une merveille : la vie éternelle. Ce
psaume permet de contempler, comme si nous étions déjà au Ciel, le cours temps
de notre préparation.
Commentaire du Psaume 119, 1-29 : Dès sa
jeunesse, chercher le Seigneur (50 mn)
Thèmes
abordés : Donner
à ses enfants une éducation chrétienne ; L’acquisition des vertus ; Les
sept vertus intellectuelles et morales : sagesse, intelligence, science,
conseil, force, piété, crainte ; Ne pas donner aux jeunes des repères,
c’est faire leur malheur pour plus tard ; Prévenir les jeunes du combat
spirituel.
Ce Psaume
est l’un des plus longs de la Bible. Je ne le commente pas entièrement mais
juste ses trois premières parties qui, au sens moral, indiquent la nécessité
pour les anciens de donner aux jeunes les armes pour le combat spirituel.
LES QUINZE PSAUMES DES MONTÉES VERS JÉRUSALEMCommentaire du Psaume 120 : Les
15 psaumes des montées : Les dégâts de la médisance (25 mn) Thèmes
abordés : Saint Philippe Néri face à la médisance : la parabole de
la poule ; Les médisants vont-ils en enfer ? L’enfer sur terre que
provoquent la médisance et l’usage qu’en fait le démon. Ce
premier cantique des Montées, chanté quand le peuple montait à Jérusalem pour
assister aux festivals de pèlerinage, parle de la médisance. Commentaire de
ce psaume au sens moral. Le péché de médisance est source de beaucoup de
malheurs sur terre. Il peut être un péché mortel car il tue la confiance. Thèmes
abordés : La communion des saints prouvée par l’agonie de Jésus au
Jardin des Oliviers et la visite de l’ange ; la communion des saints
avec les âmes de l’autre monde prouvée par la transfiguration de Jésus ;
Dieu peut-il nous tenter pour nous sauver ? Dieu s’occupe de tous les
hommes et tente de les sauver jusqu’à la porte de l’enfer ; Quel est le
vrai refuge ? Une grotte ou me cœur de Dieu ? C’est
le deuxième psaume des montées, chaté par les pèlerins vers Jérusalem. Depuis
quelques temps courent sur Internet des prophéties qui invitent à tout vendre
pour se créer, sous terre, un refuge. Que penser de cette lecture
matérialiste des prophéties ? Commentaire du Psaume 122 : La
vie est un pèlerinage vers Dieu (31 mn) Thèmes
abordés : L’espérance théologale, vertu d’allégresse ; L’arrivée à
l’heure de la rencontre vivante, par la grâce et la gloire ; L’arrivée
avec nos frères et sœurs ; Nous devenons juges sans passer en
jugement ; La vision béatifique ; Au service
éternel du prochain ; Par
la lecture spirituelle de ce troisième cantique des montées, je montre le
sens profond du pèlerinage. Thèmes
abordés : Islam ou christianisme ? Serviteurs ou amis ?
L’humilité, vertu fondamentale pour tous ; Vaut-il mieux paraître devant
Dieu en épouse orgueilleuse ou en servante humble ? Réponse : en
épouse humble ! L’explication de la souffrance. Ce
quatrième psaume des montées vers Dieu, au sens moral, nous permet de
comprendre la place et l’ordre des vertus à acquérir en cette vie pour entrer
dans la Vie éternelle. Des trois spiritualités (serviteur/islam ;
enfant/protestantisme ou épouse/catholicisme et orthodoxie) quelle est la
plus grande ? Commentaire du Psaume 124 :
Pouvons-nous être tentés au-delà de nos forces ? (43 mn) Thèmes
abordés : Les trois ennemis : Nos passions, nos ennemis humains,
les démons ; Jusqu’où peut aller la puissance de l’ennemi ?
Jusqu’au désespoir ? Jusqu’à la mort ? Jusqu’au péché ?
Jusqu’à la damnation ? Explication à partir de l’expérience et de la foi
de 1 Corinthiens 10, 13 : « Jamais
Dieu ne permet que nous soyons tentés au-delà de nos forces » Dans
ce cinquième psaume des montées vers Dieu, au sens moral, j’aborde la question
des épreuves qui sont permises par Dieu et de l’aide qu’il nous accorde. Thèmes
abordés : Pourquoi il faut méditer et comprendre les raisons de la
souffrance avant qu’elle n’arrive ? Les trois croix : La croix des
chrétiens ; La croix des justes ; La croix du mauvais larron ;
Seule la croix des chrétiens est légère car elle seule reçoit l’explication
du sens de tout cela : la purification de notre cœur pour voir Dieu face
à face. Ce
sixième psaume des montées me permet d’aborder, au sens moral, la nécessité
de chercher Dieu dès sa jeunesse selon cette parole de Jésus : « Jean 12, 35 Jésus leur dit :
Marchez tant que vous avez la lumière, de peur que les ténèbres ne vous
saisissent : Tant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin de
devenir des fils de lumière." Ainsi parla Jésus, et s'en allant il se
déroba à leur vue ». Commentaire du Psaume 126 :
Nos souffrances n’ont de sens que si on connaît le but de Dieu (24 mn) Thèmes
abordés : Au sens littéral, ce psaume raconte le retour de l’exil à
Babylone ; Les mystères douloureux n’ont leur sens que dans les mystères
glorieux ; Comment l’eschatologie donne sens à toute la théologie, un
peu comme une flèche qui vole n’a de sens que si on connait la cible ;
La vie terrestre y prend tout son sens ; La vie terrestre, préparation
au salut. Ce
sixième psaume des montées me permet d’aborder, au sens eschatologique,
l’espérance théologale qui nous donne le sens de tout. Commentaire du Psaume 127 :
Comment le Seigneur construit peu à peu la grâce dans nos cœurs (36 mn) Thèmes
abordés : Cette bénédiction du Seigneur est-elle valable dans la construction
de notre vie profane ? L’exemple de saint Moïse l’éthiopien, prince des
exploits ascétiques, et de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, reine du Cœur de
Jésus ; La fécondité de l’humilité et de l’amour, source des vertus
morales et de l’éternité ; L’ordre des vertus : le débat avec les
catholiques intégristes. Dans
ce huitième psaume des montées, je montre comment le Berger céleste prépare
notre cœur à la vie éternelle par l’ordre des vertus suivantes : 1° L’EAU qui est préparation selon ce
mot : « Ps 51, 19 Le seul sacrifice qui
convienne à Dieu, c'est un esprit humilié. O Dieu, tu n'écartes pas un coeur
brisé et contrit ». 2° L’ESPRIT SAINT qui est arbre
de vie, source de toutes les vertus : « Jean
14, 23 Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et
nous viendrons vers lui et nous nous ferons une demeure chez lui ». Thèmes
abordés : Rappel de ce qu’est le don de crainte, issu de la
charité ; Les deux grands fruits du Saint Esprit, même dans la
solitude : Présence de l’Esprit Saint et amour des frères et sœurs ;
Sion, symbole de l’habitation de Dieu dans notre cœur ; Jérusalem,
symbole de notre âme ; Dans
ce neuvième psaume des montées, je montre comment il est faux de croire que
la foi garantit la prospérité matérielle et psychologique sur terre selon la
Vierge Marie à sainte Bernadette : « Je
ne vous promets pas de vous rendre heureuse en ce monde, mais dans
l’autre ». Commentaire du Psaume 129 :
Les souffrances de ceux qui cherchent Dieu (25 mn) Thèmes
abordés : Les souffrances d’Israël, symbole de nos souffrances ;
Les effets de nos souffrances (un cœur brisé) resteront pour
l’éternité ; Les ennemis de l’union à Dieu sont passagers et passent
comme l’herbe. Dans
ce dixième psaume des montées, je montre à quel point la persécution s’abat
sur les croyants. Et Jésus le dit : « Jean
15, 20 Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas
plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, vous aussi ils vous
persécuteront ; s'ils ont gardé ma parole, la vôtre aussi ils la
garderont ». Commentaire du Psaume 130 : Le
but des souffrances et des chutes : acquérir un cœur brisé (23 mn) Thèmes
abordés : Ce qu’est la nuit de l’esprit : « Marc 15, 34 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné
? » ; Quel est son but ? (la kénose) ; Même le péché
dont on se repent peut conduire à l’acquisition d’un cœur brisé et du
salut ; Le savoir est source d’espérance ; Conclusion :
Faut-il pécher pour que la grâce se multiplie ? Certes non ! Dans
ce onzième psaume des montées, je montre ce qu’est la souffrance
ultime : C’est la nuit de l’esprit, selon cette parole qui s’applique
aussi à nous : « Hébreux 5, 7
C'est lui qui, aux jours de sa chair, ayant présenté, avec une violente
clameur et des larmes, des implorations et des supplications à celui qui
pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé en raison de sa piété, tout
Fils qu'il était, apprit, de ce qu'il souffrit, l'obéissance ; après avoir
été rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent principe de
salut éternel ». Commentaire du Psaume 131 :
Quelles sont les qualités du cœur qui plaisent à Dieu ? (23 mn) Ce
douzième psaume des montées nous montre le cœur qui plait à Dieu. On est loin
du pharisien orgueilleux. On est plutôt face au bon larron, ou à
Marie-Madeleine. 1°
HUMILITE : Le roi David fut
un grand pécheur. Son péché est le pire qu’on puisse imaginer. Mais quand il
en prend conscience, il est vrai et repentant ; 2°
AMOUR DE DIEU : Le roi David
fut un grand amoureux de Dieu même si Dieu refusa pour un temps toute
intimité avec lui ; 3°
ESPERANCE DU CIEL : David
espéra le Ciel, à une époque où le Ciel n’avait pas été révélé par
Dieu ; Conclusion :
L’âme qui plait à Dieu est l’inverse de celle de l’Antéchrist (orgueil,
individualisme, espoir de puissance terrestre). Commentaire du Psaume 132 : La
maison de Dieu est le tabernacle de notre âme (25 mn) Thèmes
abordés : Le désir profond du coeur assoiffé du salut ; La
réalisation de ce désir n’est pas une maison de pierre mais une maison de
chair : un cœur humble et assoiffé d’amour ; Nous y devenons
prêtres ; Une fécondité jaillit de notre cœur comme une source d’eau
vive ; Lorsque Dieu fait sa demeure chez nous, dans le tréfond de nos
âmes ; Alors notre âme trouve le repos ; Un repos vivant, en
perpétuelle activité par amour pour nos frères. Dans
ce treizième psaume des montées, la finalité ultime du pèlerinage terrestre
nous est dévoilée selon cette parole de Jésus : « Jean 14, 23 Jésus lui répondit :
"Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera et nous
viendrons vers lui et nous nous ferons une demeure chez lui ». Thèmes
abordés : Pourquoi ne serons-nous pas mariés au Ciel ? A quoi
servira la présence de nos frères, puisque Dieu suffira à notre
béatitude ? Cette joie est issue de la vision de Dieu. Serons-nous
tristes de la damnation des méchants ? Dans
ce quatorzième psaume des montées, nous est révélé une des plus grandes
merveilles du paradis, après celle de la vision béatifique : Nous serons
pour l’éternité avec nos frères et sœurs, et avec les anges. Commentaire du Psaume 134 : Le
terme du pèlerinage : la vision béatifique (20 mn) Thèmes
abordés : En quoi consiste la vision béatifique ? Le bon larron
emporte la vision béatifique dans le shéol et la communique aux âmes ;
Dieu fera sa demeure dans notre cœur. Dans
ce quinzième et dernier psaume des montées, nous est révélé le terme du
pèlerinage : la vie éternelle. |
Commentaire du Psaume 135 : Le prêtre selon le
cœur de Dieu (41 mn)
Thèmes
abordés : Les
trois sacerdoces : Celui d’Aaron, sacerdoce ministériel, sacerdoce royal
des fidèles ; Les trois choix de Dieu au cours des temps : 1°
Israël ; 2° les chrétiens ; 3° L’humanité entière. Les trois
pastorales de Dieu au cours des temps : défense militaire ; défense
spirituelle ; victoire éternelle. Les trois idolatries des hommes au cours
des temps : idoles de pierre ; idologies absurdes ; amour de soi
jusqu’au mépris de Dieu en enfer ; Tout se terminera par la vie éternelle
pour ceux qui se repentiront.
J’applique
ce psaume au sens littéral, allégorique et eschatologique à la compréhension du
sacerdoce.
Commentaire du Psaume 136 : Le jugement éternel
que nous aurons au Ciel (38 mn)
Thèmes
abordés : Le
motif de tout : l’amour de Dieu ; Notre Création et notre établissement
comme rois de ce monde ; Préparation de notre salut l’épreuve, le
détachement et par l’acquisition de l’humilité ; Epreuve et souffrances
qui nous séparent de nos anciennes attaches humaines ; Rédemption :
Entrée dans le salut ; Vie de la grâce.
J’applique
ce psaume au sens eschatologique à la compréhension que nous aurons dans
l’éternité du chemin de salut venant de Dieu. Pour ce faire, je regarde
l’exemple de la vie de la reine Marie-Antoinette de France, qui est un exemple
de la purification de nos âmes.
Commentaire du Psaume 137 : Les souffrances d’Israël
et de nos âmes et leur sens (42 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
l’agacement actuel de ceux qui voient les chrétiens faire mémoire de la
shoah ? Tout cela s’est atrocement reproduit avec les orchestres Juifs
durant la déportation dans les camps de la mort ; Le désir de survivre
pour recréer Israël et se venger ; Le sens de la souffrance : « Deutéronome 28, 65 Parmi ces nations,
tu n'auras pas de tranquillité, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant,
des yeux éteints, un souffle court » ;
Au
sens littéral, ce psaume raconte l’exil de l’élite du peuple Hébreu sur une
terre étrangère, Babylone. Cet exil s’est reproduit de manière atroce de 1940 à
1945. Au sens allégorique, ce psaume pose la question de la souffrance qui
frappe tôt ou tard tout homme et qui peut être de divers type : physique,
psychologique, spirituel et mystique par l’absence de sens à cette vie : « Jean 12, 24 En vérité, en vérité, je
vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ;
mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. »
Commentaire du Psaume 138 : Souvenir du jour de
notre conversion (41 mn)
Thèmes
abordés : L’angoisse
inconsciente et niée tant que j’étais dans la damnation ; Un temps de vie
dans le péché et la mort spirituelle peut-il être utile ? Un cri intéressé
et égoïste, et pourtant tu l’as entendu ; Il m’a révélé les secrets de son
Cœur ; L’utilité des angoisses pour se souvenir de Dieu ; Le chemin
de perfectionnement, au rythme de son enfant.
J’applique
ce psaume au sens allégorique au jour où nous sommes passés de la mort à la vie
par le baptême du Saint Esprit. Je me souviens de ma propre expérience à l’âge
de 14 ans.
Commentaire du Psaume 139 : La pastorale douce
et forte de Dieu sur nous, ses enfants (43 mn)
Thèmes
abordés :
DOUCEUR : Comment Spinoza s’est trompé, Dieu nous connait intimement et
s’occupe de nous : lui le plus transcendant, est le plus immanent ; Ce
n’est pas un regard féroce et culpabilisant pour l’homme humble, mais le regard
d’un pasteur doux et humble ; Dieu connait chaque recoin de notre
psychisme : un exemple : pourquoi nous a-t-il sauvé par un
sacrifice ? Même le péché et l’épreuve sont pour Dieu un tremplin pour le
salut de l’homme ; Dès notre conception Dieu est là avec ses anges ;
Les pensées de Dieu sont si simples que seuls les enfants comprennent !
FORCE : Pourquoi Dieu ne neutralise pas pour le
moment les impies ? L’humilité !
J’applique
ce psaume à la contemplation, par le don de science, de la pastorale de Dieu
sur nous. Comme des enfants ayant besoin de tendresse et d’autorité, il nous
conduit vers le salut.
Commentaire du Psaume 140 : Les actions des
démons sur la terre (51 mn)
Thèmes
abordés : Les trois
sortes d’ennemis de nos âmes (fomes peccati, humains méchants et anges révoltés) :
L’origine de la révolte des démons ; Différence entre dragon et
serpent (entre Lucifer et Satan) ; Pourquoi Dieu laisse-t-il faire
les démons ? Dieu mettra-t-il une limite à la puissance des démons ?
Peut-il nous faire tomber dans des péchés de faiblesse ou d’ignorance ?
Peut-il nous tuer ? Peut-il nous damner ? Comment se passera la fin
de la puissance des démons : « Matthieu
5, 6 Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront
rassasiés ».
Par ce
psaume, pris au sens allégorique, j’étudie le démon son origine, sa puissance,
son utilité et sa fin selon ce texte : « 1
Pierre 5, 8 Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le Diable, comme un lion
rugissant, rôde, cherchant qui dévorer » AURELIEN GAULTIER
Commentaire du Psaume 141 : Les conseils
évangéliques dans la vie monastique (36 mn)
Thèmes
abordés : La vie
religieuse est-elle supérieure à la vie du mariage ? L’ascèse pour fuir le
péché en acte, en parole et jusque dans le coeur ; L’usage de la
correction fraternelle (supériorité de la vie cénobitique de saint Pacôme à la
vie érémitique de saint Antoine du Désert) ; La vie mystique, fondement et
but de la vie ascétique ; Le combat spirituel, équilibre entre ascèse et
mystique. L’exemple de sainte Thérèse de Lisieux ; Les trois vœux ;
Veiller face aux démons et à sa propre convoitise.
Par ce
psaume, pris au sens allégorique, je montre comment des hommes assoiffés
d’absolu ont inventé dans le premier millénaire de l’Eglise, la vie monastique
selon cette parole de Jésus : « Matthieu
19, 12 Il y a, en effet, célibataires qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause
du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu'il comprenne ! ».
Commentaire du Psaume 142 : Les limbes ?
Comment se passera le salut des enfants morts (29 mn)
Thèmes
abordés : L’ancienne
recherche de la scolastique peut-elle être concervée ? Les trois principes
pour établir une nouvelle recherche : 1° L’entrée dans la Vision
béatifique est un acte libre ; 2° L’entrée dans la Vision béatifique est
un acte d’amour ; 3° Nul ne peut entrer dans la Vision béatifique sans un
coeur tout humble (kénose) ; La nécessité de la souffrance en vue de la
kénose ; La Parousie du Christ accompagné des saints et des anges. « Un petit enfant, ça ne se damne
pas » Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus).
En
2007, le pape Benoît XVI a demandé à la Commission Théologique Internationale
de se pencher sur la question du salut des petits enfants, dans la fidélité aux
repères de la foi. Par ce psaume, pris au sens eschatologique, je montre
comment les enfants peuvent acquérir dans les limbes les conditions pour entrer
dans la vision béatifique : 1° Devenir adulte pour choisir l’alliance avec
Dieu en pleine lucidité et maîtrise ; 2° Acquérir un cœur kénose car « nul ne peut voir Dieu sans
mourir ».
Commentaire du Psaume 143 : L’agonie de Jésus au
jardin des oliviers (38 mn)
Thèmes
abordés : Jésus
avait-il la vision béatifique lors de son agonie ? Pourquoi fallait-il que Jésus souffre, lui parfaitement
innocent ? La place du démon, de Judas et des ennemis du Christ ;
L’angoisse poussée jusqu’à l’agonie.
J’applique
ce psaume au sens allégorique à la souffrance de Jésus qui est particulière car
il est le Dieu éternel, créateur de l’univers. Sa souffrance nous révèle donc
le Cœur de Dieu et notre propre chemin sur terre.
Commentaire du Psaume 144 : Le grand combat
spirituel : l’acquisition de l’humilité (51 mn)
Thèmes
abordés : Le
petit combat spirituel : l’acquisition des vertus morales ; Le grand
combat spirituel : l’humilité ; Notre ennemi intime le plus
dangereux est l’orgueil, c’est-à-à-dire la certitude que nous sommes
intelligents comme Dieu, capables de choisir le bien et le mal ; La
logique de nos errances et souffrances ; L’action principale de Dieu sur
les hommes est de leur apprendre la vraie mesure de leurs jours ; Le jour
où l’homme acquiert cette absence d’illusion sur lui vient la vraie
liberté et les fruits du Saint Esprit : charité, joie, paix,
longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maîtrise
de soi.
Ce
psaume au sens universel, peut-être appliqué à notre combat spirituel avec Dieu
pour le salut de nos âmes.
Commentaire du Psaume 145 : La plus grande œuvre
de Dieu : notre rédemption (43 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
les chrétiens fêtent-ils davantage la rédemption que la création ? Les
deux royautés de Dieu (créateur et rédempteur) ; Dieu est le bon berger
pour nous ; La présence de Dieu dans nos cœurs, sommet de son règne ;
La crainte de Dieu, comme don du Saint Esprit ; l’union de la crainte
(respect) et de l’amour. Pour l’éternité.
Dans
ce psaume, je montre que la rédemption vise tout homme : le mauvais, le
juste et le saint. La première partie de l’Ancien Testament (en Hébreu) montre
le combat de Dieu pour le salut des méchants ; la seconde partie (en grec)
son combat pour les justes et la troisième partie (Nouveau Testament) son
combat pour les saints.
Commentaire du Psaume 146 : L’allégresse de
l’heure de la mort (40 mn)
Thèmes
abordés : La
liberté de celui qui n’a pas fait sa demeure sur terre ; Préparer sa mort
toute sa vie afin de la vivre comme un passage et non comme un
arrachement ; deux méthodes : La réflexion théologique et la prière
amoureuse de Dieu ; Le retour du Christ dans sa gloire à l’heure de la
mort, accompagné des saints et des anges ; Il essuiera toute larme des
yeux ; L’entrée dans la vision béatifique.
J’applique
ce psaume au sens allégorique aux merveilleux événements de l’heure de la mort.
Chez le l’homme qui vit de l’espérance théologale, ils sont source
d’allégresse.
Commentaire du Psaume 147 : Ce que sera le
paradis éternel (42 mn)
Thèmes
abordés : Ce
n’est pas le paradis tel que le rêvaient les anciens Egyptiens : Son cœur
est la vision de Dieu face à face ; Le Ciel où Dieu se complait sera
le cœur des humbles ; L’origine de notre béatitude : Sion,
c’est-à-dire la Présence intime de Dieu dans notre cœur ; Plus d’espérance
mais une stabilité parfaite en Dieu ; La charité demeurera à jamais ;
Plus de foi mais la Vision du Verbe ; Et tout cela sera source de pureté,
de béatitude, de lumière, de force. Ce sont les fruits du Saint Esprit ;
Chacun sera l’unique ; Dans ce paradis vivront des hommes venant de toute
la terre, de toutes les religions et pourtant tous sont catholiques ; Les
souffrances et faiblesses de la terre seront finies ; Nous passerons notre
éternité à faire du bien sur la terre ; L’impuissance des damnés et des démons ; La beauté de l’autre
monde sera d’abord celle des saints et des anges, mais aussi celle d’un
vrai monde physique préparé par Dieu, remplie de vie végétale et animale.
Thèmes
abordés : Le
paradis sera-t-il un monde purement minéral ? La théorie de saint Thomas
d’Aquin dans le supplémentum et l’hymne à la création de saint François
d’Assise ; L’autre monde est déjà créé mais pas encore visible à nos
yeux ; La présence dans l’autre monde des anges, des humains ; Le sort des
bébés ; L’âge des ressuscités ? Y aura-t-il dans l’autre monde les
astres, le monde minéral, les plantes et les animaux selon cette parole de
l’Ecriture : « Romains 8, 19
Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu » ;
Y aura-t-il des damnés ? Ecouter ce
psaume quand on est découragé.
Dans
ce psaume pris au sens eschatologique, j’essaye de donner quelques éléments sur
le monde nouveau dont l’Ecriture dit : « 1
Co 2, 9 nous annonçons ce que l'oeil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas
entendu, ce qui n'est pas monté au coeur de l'homme, tout ce que Dieu a préparé
pour ceux qui l'aiment ».
Commentaire du Psaume 149 : Notre activité au
Ciel (24 mn)
Thèmes
abordés : 1° La
Vision béatifique explique la béatitude et donc ce repos des désirs qui devient
activité permanente, sans nuits pour dormir ; 2° Passerons-nous l’éternité
à chanter Dieu avec une harpe à la messe ? L’art disparaitra-t-il ?
Sera-t-il uniquement la musique ? 3° « Je
passerai mon Ciel à faire du bien sur la terre ! » (Sainte
Thérèse de l’enfant Jésus). Nous prendrons la place des anges gardiens :
Vérité et action : Pastorale des méchants ; Pastorale des
orgueilleux ; Pastorale des sages et intelligents pour les conduire à la
sainteté.
Dans
ce psaume pris au sens eschatologique, je montre ce que sera notre activité au
Ciel. Elle sera de trois sortes : 1° La Vision de Dieu en compagnie de
notre prochain. Sera l’Essence de notre béatitude ; 2° L’aménagement et la
gestion de ce monde nouveau à l’aide de tous les arts imaginables, beauté et
efficacité ; 3° La pastorale pour aider ceux qui seront encore en chemin
vers ce paradis.
Commentaire du Psaume 150 : La Vision béatifique
en compagnie de nos frères et sœurs du Ciel (29 mn)
Thèmes
abordés : Père : La Puissance
de Dieu et la kénose de Dieu ; Fils : La Lumière de Dieu ; Saint
Esprit : L’amour de Dieu ; Tout ce qui respire louera Dieu :
Plantes, animaux, humains, anges !
Dans
ce psaume pris au sens eschatologique, je montre ce que le cœur de notre vie au
paradis : La vision béatifique en compagnie de nos frères et sœurs.
23-
COMMENTAIRE DU LIVRE DES PROVERBES, OU L’UNION DE LA RAISON ET DE LA FOI
https://www.youtube.com/watch?v=aTrvl_cxrW0&list=PLuko328jWH_05-oRZkmv9cokIbxP5WbNE
Une série de cours sur ce livre de la
Bible écrit en Hébreu. Il est le livre de l’union de la foi et de la raison,
qui marchent ensemble comme deux affectionnées.
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2021.
Commentaire des Proverbes Intro : Origine et
intérêt de ce livre de la Bible hébraïque (21 mn)
Thèmes
abordés : Qui a
écrit ce livre ? Est-ce un livre de philosophie ? La pédagogie des
dictons et des Proverbes ;
Le
livre des Proverbes montre que, bien avant la philosophie grecque, l’homme a
toujours cherché la vérité. Mais dans le peuple Hébreu, qui est fondé sur une
Révélation, « science et foi
marchent ensemble comme deux affectionnées ». Ce sera la manière de
procéder de l’Eglise catholique à la suite.
Partie
1 ̶
Le traité de la sagesse
Commentaire des Proverbes 1 : Le principe des
Proverbes (la crainte de Dieu) (43 mn)
Thèmes
abordés : Le
principe fondateur de toute vertu et ceci dès la jeunesse : la crainte de Dieu ;
Le premier effet de la sagesse : Fuir le péché ; Le second effet :
acquérir la sagesse et la prudence ; Les conséquences immanentes du
péché.
Ce
premier chapitre montre que sans la crainte de Dieu, il n’y aura ni sagesse ni
vertu. Et le XX° s en Europe l’a amplement prouvé : les hommes se sont
passés de Dieu et, peu à peu, c’est l’homme lui-même qui se délite.
Thèmes
abordés : Les
conseils de bon sens de l’homme âgé et prudent ; Les conséquences de
la sagesse, de l’intelligence et de la science divine : un cœur droit dans
sa vie pratique ; La voie mauvaise : Une finalité mauvaise conduit souvent
à des moyens tortueux et pervers. Le cas de Laurent Béria ; La femme en
tant que symbole de la perversité : l’exemple des femmes dans leur aspect
perverti.
Ce
deuxième chapitre développe le thème de l’effet de la Science Divine et
des ses quatre vertus (sagesse, intelligence, science et conseil) : elle
conduit au comportement droit (Piété, force et crainte). Il compare avec les
voies tortueuses de l’homme ou de la femme pervertis.
Commentaire des Proverbes 3 : Les fruits
merveilleux de la sagesse, avec des persécutions (41 mn)
Thèmes
abordés : Explication des fruits surprenants de la sagesse : Vie heureuse sur terre (jusque dans
la persécution) ; Faveur et reconnaissance des hommes (jusque dans les
médisances) ; Humilité (jusque dans la gloire) ; Compréhension du
sens des épreuves ; Bonheur stable ; Contemplation des œuvres de
Dieu ; Conseil et prudence ; Paix et sécurité ; Charité
fraternelle (jusque face aux Piton) ;
Ce
chapitre droit mérite d’être lu, dans un sens chrétien, à la lumière de cet
enseignement de Jésus : « Marc
10, 29 En vérité, je vous le dis, nul n'aura laissé maison, frères, soeurs,
mère, père, enfants ou champs à cause de moi et à cause de l'Evangile, qui ne
reçoive le centuple dès maintenant, au temps présent, en maisons, frères,
soeurs, mères, enfants et champs, avec des persécutions, et, dans le monde à
venir, la vie éternelle ».
Commentaire des Proverbes 4 : Acquérir la
Sagesse dès sa jeunesse pour vivre dans l’éternité (51 mn)
Thèmes
abordés : Comment,
dès l’enfance, on peut recevoir la Sagesse ; « Commencement de la sagesse : acquiers la sagesse » ;
L’exemple du roi Salomon : on peut être infidèle à la Sagesse ; Le
destin de celui qui est fidèle à la sagesse reçue dans son enfance ; Le
cœur, centre de toute vie spirituelle ;
Par ce
chapitre, et par l’exemple du roi Salomon, je montre que la sagesse peut être
acquise dès l’enfance. Mais il faut lui être fidèle. Salomon a commencé par
s’en détourner car il ne l’a pas crue assez lumineuse (Voir livre de
Qohélet) ; Puis dans ses vieux jours, il l’a abandonnée selon ce texte : « 1 rois 11, 31 Voici que je vais
arracher le royaume de la main de Salomon. C'est qu'il m'a délaissé, qu'il
s'est prosterné devant Astarté, la déesse des Sidoniens ».
Commentaire des Proverbes 5 : Conseil à un jeune
homme : le choix de son épouse (43 mn)
Thèmes
abordés : Le
choix de sa femme est déterminant pour la vie entière ; Connaître la nature féminine (en positif et en négatif) ; Les
qualités nécessaires pour une épouse : Droiture morale, foi
profonde ; qualités psychologiques, beauté.
Commentaire des Proverbes 6 : Conseils pour
observer les commandements (44 mn)
Thèmes
abordés : La
droiture dans la parole donnée ; Le péché capital de paresse ; Le
portrait de l’orgueilleux hypocrite ; Le menteur ; Comment
éviter la femme séduisante et perverse ; Convoiter la femme d’autrui, pire
que le vol ;
Dans
ce chapitre, plusieurs commandements du décalogue sont abordés. L’homme prudent
donne des conseils très réalistes au jeune homme inexpérimenté à propos des
serments, de la paresse, de l’hypocrisie, des prostituées, de l’adultère.
Commentaire des Proverbes 7 : La séduction des courtisanes :
piège pour le naïf (28 mn)
Thèmes
abordés : Ecouter
ses vieux parents ; ne pas se révolter contre leur expérience ;
Adultère, circonstance aggravante ; Les conséquences immanantes de
l’adultère ; Le péché mortel ;
Dans
ce chapitre est abordé un des dangers qui guette la jeunesse : le danger
des prostituées et pire, des courtisanes. J’abord à la fin la notion complexe
de péché mortel (contre le Père, contre le Fils et contre le Saint Esprit).
Commentaire des Proverbes 8 : L’origine
éternelle de la Sagesse en Dieu (58 mn)
Thèmes
abordés : Dieu
créa l’homme à son image, c’est-à-dire avec une capacité d’être sage ; L’appel
douloureux de l’intelligence, faite pour la sagesse ; La Sagesse produit
d’abord la crainte de Dieu ; La sagesse source de la droiture
morale ; du comportement concret droit ; de la prudence des rois et
des législateurs ; Le sage, qui a une vie modeste, est matériellement
prospère ; La Sagesse éternelle de Dieu ; « Et la sagesse s’est faite chair et elle a demeuré parmi
nous »
Dans
ce chapitre 8 est montré à quel point toute intelligence et science prennent
leur sens par la sagesse. Et la sagesse n’est pas seulement ce regard sur Dieu,
qui donne sens à tout. Elle est aussi Dieu lui-même, dans son Verbe éternel.
Commentaire des Proverbes 9 : Les noces
éternelles de la sagesse (45 mn)
Thèmes
abordés : Le
Verbe dans le cœur et les sept dons du Saint Esprit ; Le repas des
noces ; Prendre le chemin de la Sagesse ; Dame folie et son appel
charnel vers la mort ;
Ce
chapitre 9 termine le traité de la sagesse. Ce chapitre montre la réalisation
de cette promesse de Jésus : « Apocalypse
19, 7 Soyons dans l'allégresse et dans la joie, rendons gloire à Dieu, car
voici les noces de l'Agneau, et son épouse s'est faite belle : on lui a donné
de se vêtir de lin d'une blancheur éclatante" - le lin, c'est en effet les
bonnes actions des saints. Puis il me dit : "Ecris : Heureux les gens
invités au festin de noce de l'Agneau. Ces paroles de Dieu, ajouta-t-il, sont
vraies." »
Partie
2 ̶
Les proverbes
Thèmes
abordés : Distinguer
la réussite de sa vie terrestre et la réussite essentielle : le salut. La
sagesse selon le monde, la sagesse selon Dieu.
A
partir d’ici, chaque verset est un proverbe populaire collecté par le peuple
Hébreu. Chacun possède un sens littéral, mais aussi un sens profond, porté par
l’Esprit Saint : Allégorique, moral et eschatologique.
Thèmes
abordés : Peut-on
voler en cas de nécessité ? Peut-on voler le fisc ? Une
assurance ? Comment réparer un vol ?
Les
biens mal acquis peuvent paraitre profiter. Mais c’est éphémère car tout homme
passera en jugement. Comment réparer et sortir de ce péché mortel pour
retrouver la grâce de Dieu ?
Thèmes
abordés : Les
quatre famines ; Les trois convoitises ; La grâce sanctifiante et la
perte de la grâce ;
Je
montre que ce proverbe n’est vrai qu’au plan de la vie spirituelle. Est-il vrai
que Dieu laisse-t-il le juste affamé ? Dieu réprime-t-il la convoitise des
méchants ? Ce proverbe illustre ceci : « Luc 17, 20 Les Pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le
Royaume de Dieu, il leur répondit : "La venue du Royaume de Dieu ne se
laisse pas observer, (comme cela de l’extérieur) ».
Thèmes
abordés : L’exemple
des mémoires respectives du Bx Charles 1er d’Autriche et de Georges
Clémenceau. La mémoire terrestre et mondaine de Clémenceau est à la mesure de
sa dureté.
Thèmes
abordés : La
haine vient toujours d’un amour frustré selon Jésus : « La où est ton
trésor, là est ton cœur » ; L’exemple de l’assassinat de Maeva
Rousseau.
Dans
ce proverbe, je montre que c’est l’amour pour des biens de la terre qui
provoque une colère et une haine inextinguible en cas de perte. L’amour des
biens célestes pacifie les haines car rien ne peut nous séparer de Dieu et de
la résurrection à venir : « Romains
8, 38 Oui, j'en ai l'assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni
présent ni avenir, ni puissances, ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre
créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté dans le Christ
Jésus notre Seigneur ».
Thèmes
abordés : Le
sens allégorique de ce Proverbe (Revenu du méchant, Marc 7, 21 ; Salaire
du juste sont les fruits du Saint Esprit, Galates 5, 22) ; Le juste rapport à l’argent ; « Luc 16, 13 "Nul serviteur ne peut servir deux maîtres : ou
il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre.
Vous ne pouvez servir Dieu et l'Argent." »
Dans
ce proverbe, je montre qu’il est une manière sainte de se servir de l’argent
selon cette parole de Jésus et le modèle qu’en donne saint Vincent de
Paul : « Luc 16, 9 "Eh
bien ! moi je vous dis : faites-vous des amis avec le malhonnête Argent, afin
qu'au jour où il viendra à manquer, ces amis vous accueillent dans les tentes
éternelles ».
Thèmes
abordés : L’origine
de la parole ; Son lien avec la pensée ; Les trois filtres de la
parole ; Saint Philippe Néri et l’éducation des commères ; L’excès
des paroles mauvaises dans le couple ; L’excès de paroles dans les sermons
et les Conciles.
Par ce
proverbe, je montre à quel point le bavardage doit être maîtrisé par une vertu
qui n’a pas de nom et qu’on pourrait appeler « tempérance de la
parole ». L’usage juste de la parole doit se faire selon Socrate selon
trois filtres : « Est-ce sûr ? Est-ce utile ? Est-ce
bienveillant ? »
Thèmes
abordés : Le
rapport entre mystique et ascèse (saint Moïse l’éthiopien) ; Le rapport
entre foi et charité (Luther et le Concile de Trente) ; Le rôle des œuvres
dans le salut ; Notre purification au purgatoire.
Dans
ce proverbe j’aborde le problème des rapports entre grâce et liberté. Comment
se réalise cette phrase du psaume 127, 2 : « Vanité de vous lever matin, de retarder votre coucher, mangeant
le pain des douleurs, quand Lui comble son bien-aimé quand il dort ».
Thèmes
abordés : Un
proverbe théologal ; L’exemple de sa seconde guerre mondiale et de
Staline ; Le cinquième sceau de l’Apocalypse ; Comment se passera la
victoire finale : Le méchant disparaît soit par conversion, soit par
damnation éternelle.
Ce
proverbe est faux selon un sens littéral terrestre. Il n’est pas vrai de dire
que tout se termine bien dans ce que nous voyons de la vie terrestre. Mais ce
proverbe est vrai si on regarde la totalité du chemin de la vie et son résultat
final (la Vie éternelle).
Thèmes
abordés : Un
proverbe théologal ; Distinguer espoir humain et espérance théologale ;
Ce
proverbe pourrait être commenté en distinguant trois sortes d’hommes : les
saints, les justes et les méchants. Je montre dans ce psaume que l’espérance
théologale incomplète, privée de la foi dans la vie éternelle après la mort,
finit par plonger dans le découragement. C’est l’objet du livre de Qohélet.
Thèmes
abordés : Le
besoin absolu pour l’homme d’une sagesse religieuse, dès l’Ancien Testament ;
L’évolution de la Sagesse jusqu’à sa plénitude en Jésus Christ ;
En
commentant ce proverbe, je voudrais m’attarder sur la sagesse de la croix, que
saint Paul décrit : « 1
Corinthiens 1, 18 Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se
perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de
Dieu ».
Thèmes
abordés : Le
jugement individuel et le jugement général ; Sera-ce un jour de fureur à
cause de la manifestation de la vérité ?
En
commentant ce proverbe, je voudrais m’attarder sur les deux jugements, leur
distinction. Le Curé d’Ars les voyait comme un jour de désespoir à cause de la
manifestation de notre vacuité. Mais c’est aussi un jour de joie à cause de la Révélation
de l’amour selon cette parole : « Actes
2, 20 Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, avant que vienne le
Jour du Seigneur, ce grand Jour ».
Thèmes
abordés : Qu’est-ce
que la justice selon Dieu ? Les trois justices : Celle de la vertu
morale ; celle d’un cœur humble ; celle de la charité
surnaturelle ; Les conséquences immanentes du péché :
L’addiction ; Les vertus et les vices, un mécanisme de notre salut ;
Ce
proverbe manifeste comment Dieu a rendu de plus en plus juste l’homme. Mais il
montre aussi un mécanisme étrange qui rend le pécheur esclave de son péché,
comme s’il tombait dans une ornière. Les anciens philosophes parlaient du
mécanisme des vices et des vertus. Le Seigneur nous a créés ainsi pour nous
montrer notre misère, nous pousser à réfléchir et à revenir vers le bien. Le
démon s’en sert pour nous perdre.
Thèmes
abordés : Les
quatre origines des angoisses (physique, sensible, morale, mystique) ; Les
deux types d’angoisses auquel le juste n’échappe pas ; Les deux angoisses
qui frappent le méchant ;
Dans
ce proverbe, je voudrais manifester comment, en fait, tout homme est un jour
frappé par une des quatre espèces de l’angoisse, ce trouble de l’âme dont la
cause est mystérieuse. Par cette angoisse, Dieu s’efforce de sauver le méchant
comme le bon et de créer en lui un cœur brisé.
Thèmes
abordés : L’intempérance
de la langue vient souvent de l’envie de se rendre intéressant ; Comment
acquérir la vertu du silence ? La bienveillance du cœur supprime ce vice.
Le trésor qu’est une personne discrète.
Dans
ce proverbe, je manifeste comment la tempérance de la langue est une grande
vertu. Le bavardage acide perd les villages.
Thèmes
abordés : Au
plan politique, les idéologies ; Au plan du salut, les mauvais
prêtres ; Pourquoi cette fragilité de l’humanité et la largeur du chemin
vers la perdition ?
Dans
ce proverbe, il est manifesté que si chaque homme est intelligent, l’humanité
est comme un troupeau. Si un dirigeant la conduit au mal, elle ira. Si c’est
vers le bien, elle sera sauvée selon cette parole de Jésus : « Luc 12, 32 "Sois sans crainte,
petit troupeau, car votre Père s'est complu à vous donner le Royaume ».
Thèmes
abordés : Comment
la miséricorde produit la miséricorde ; Comment justice et miséricorde
s’allient en Jésus. Comment les hommes intraitables feront souvent un long
séjour dans l’Hadès, symbolisée par la Galilée des Nations.
Dans
ce proverbe, je veux montrer comment se réalisera, en ce monde d’abord, et dans
l’autre aussi, cette prophétie de Jésus : « Matthieu 5, 7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront
miséricorde ».
Thèmes
abordés : Quel
est le péché le plus détesté de Dieu : L’orgueil ou l’addiction aux
plaisirs égoïstes ? Les huit malédictions de Jésus contre les
hypocrites ;
Par ce
proverbe illustré dans le comportement de Jésus, je veux montrer qu’il a maudit
huit fois, avec des paroles très dures, le péché d’hypocrisie qui est un
orgueil vicieux, accompagné d’une fausse apparence de vertu. C’est le péché le
plus grave.
Thèmes
abordés : La
punition du méchant qui ne se convertit pas est l’enfer éternel ; La
punition du méchant qui se convertit sera un temps de purgatoire ; Le
salut des saints sera le paradis ; L’échelle de Jacob et les sept cieux
(six purgatoires et le paradis).
Ce
proverbe se réalisera certainement même si, en cette terre, le Royaume de Dieu
est surtout dans les cœurs. A l’heure de la mort, tout apparaitra en pleine
lumière.
Thèmes
abordés : Les
orientations de la chair dans les hommes et les femmes ; les orientations
de l’esprit ; La théorie du genre et ses folies ; Le devoir des
adultes d'expliquer aux jeunes la psychologie de l'autre sexe ;
Ce
proverbe peut tout à fait être décliné pour les hommes : « En tout
homme, un cochon sommeille ». L’essentiel est de comprendre les avantages
et les fragilités de la psychologie de l’autre sexe.
Thèmes
abordés : Quelle
est la vraie richesse qu’il faut acquérir pour le Ciel ? la psychologie du
radin ; L’homme qui a charge de famille n’a pas à faire un vœu de pauvreté
totale, le moinde oui.
La
générosité ne consiste pas seulement à donner son argent. Ca peut être
« donner son temps », « son amour », « sa
prière », « son enseignement » etc. Tout ce qui peut aider
l’autre.
Commentaire du Proverbe 11, 25 : « L'âme
qui bénit prospérera, et qui abreuve sera abreuvé » (24 mn)
Thèmes
abordés : La
bénédiction sort de la charité ; Faut-il parfois maudire comme l’a fait
Jésus ? Equilibre pastoral entre prédication de la vérité et de l’amour,
entre prédication de l’enfer et du paradis, entre prédication de la justice et
de la miséricorde.
Ce
proverbe manifeste la grâce qui émane d’une âme sincèrement dotée de bonté. Et
cette bonté, loin de faire disparaître la virilité, n’oublie jamais ce qui
l’équilibre : la vérité. Cependant attention : Celui qui est vivifié
par la charité accompagné de la vérité sera persécuté.
Thèmes
abordés : Le ruine
morale du capitalisme pur et de la spéculation ; La condamnation de
l’usure ;
Par ce
proverbe, je manifeste pourquoi au début du XIX° s, le capitalisme pur a produit
un cri de colère des peuples et la malédiction sur la terre Les cent millions
de morts du communisme athée sont une conséquence de ce cri. Il en est de même
au plan individuel pour celui qui abuse dans les affaires.
Thèmes
abordés : Qu’est-ce
que l’arbre de vie du jardin d’Eden ? Ne pas confondre l’arbre de vie du
démon centré sur soi et source de mort) et l’Arbre de Vie.
Par ce
proverbe, je manifeste le faux arbre de vie des habitants de la terre. Mais le
vrai argre de vie estdécrit par sainte Thérèse dans ce poème : « Il est sur cette terre un Arbre
merveilleux. Sa racine, ô mystère !
Se trouve dans les Cieux… De cet Arbre
ineffable, l’Amour voilà le nom, et son fruit délectable s’appelle
l’Abandon ».
Thèmes
abordés : Le parent
qui refuse d’accompagner l’amour de son enfant par de l’autorité et des repères
fait son malheur, le Yin et le Yang ; L’équilibre entre amour doux et
amour d’autorité ; la complémentarité père/mère ;
En me
servant de ce proverbe, je veux montrer les deux extrêmes qui ont existé dans
l’éducation des enfants. Actuellement, nous sommes dans une phase où l’on croit
qu’il ne faut aux enfants que de l’amour doux.
Thèmes
abordés : Le sacrement
de mariage révèle ce que nous serons pour Dieu au Ciel.
Au
sens eschatologique, ce proverbe nous révèle la portée de ce texte : « Ephésiens 5, 32 le mariage est un
grand sacrement ; je veux dire qu'il s'applique au Christ et à l'Eglise ».
Thèmes
abordés : Le pire
des esclavages est celui de la gloire car on dépend de l’opinion de
l’autre ; Distinguer la fin et les moyens ;
Par ce
proverbe, je manifeste au sens littéral la hiérarchie des biens qui finalisent
notre vie : Dieu et sa grâce, une famille, des amis. Les autres biens sont
des moyens utiles : de la nourriture, une maison, de l’argent, un
serviteur, une bonne réputation, du plaisir.
Thèmes
abordés : Le
sort des animaux sur terre et dans l’autre monde ; Pourquoi tout ce qui
passe par cette terre doit-il mourir ? A quoi sert la souffrance
animale ? Le péché de cruauté envers les animaux ;
Dieu
est le juste suprême. La contemplation de son Cœur par Jésus permet de répondre
à ces questions.
Thèmes
abordés : Les
idéologies et leur folie ; Les septs idéologies autours des sept péchés
capitaux depuis 1830 ; Analyse de la marque de la Bête (666) qui y
préside ;
Ce
proverbe est magnifiquement illustré par l’histoire des idéologies qui se sont
multipliées à partir du XIX° s et qui, parfois, ont fait des millions de morts
avant de périr.
Thèmes
abordés : Dieu utilise-t-il la dissimulation dans sa pastorale sur
nous ? Faut-il
toujours dire la vérité tout de suite ? L’usage de la dissimulation dans
une noble cause : l’exemple de Pie XII pour sauver les enfants juifs,
l’exemple de sainte Léonie Aviat face à un évêque dominateur.
Ce
proverbe manifeste le rapport entre droiture et intelligence dans le service du
Seigneur, selon cette parole de Jésus : « Luc 16, 8 Et le maître loua cet intendant malhonnête d'avoir agi
de façon avisée. Car les fils de ce monde-ci sont plus avisés envers leurs
propres congénères que les fils de la lumière ».
Thèmes
abordés : Le symbole
du glaive ; La parole qui détruit (orgueil uni à l’égoïsme) et la parole
qui construit (vérité unie à l’amour) ;
La
parole est comme un glaive. Il sort d’elle des vérités ou des mensonges, dont
les effets sont ensuite incontrôlables. Maniée par un homme sans contrôle, elle
blesse à droite ou à gauche.
Thèmes
abordés : Le
chef en matière de pastorale du salut. Les qualités du prêtre ou de
l’évêque ; les trois fonctions : Maître, pasteur, prêtre ; Vaut-il
mieux être d’abord un théologien, un saint ou un pasteur de terrain ? L’exemple
de saint Grégoire VII, pape.
Par ce
proverbe, je regarde les qualités qui président au choix du chef. Il ne suffit
pas d’avoir une volonté efficace, il faut une intelligence droite.
Thèmes
abordés : La
signification de ceci : « Matthieu
24, 29 Aussitôt après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira,
la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les
puissances des cieux seront ébranlées ». Comparaison avec la conduite
des parents sur leurs enfants.
Par ce
proverbe, je montre que la plus grande des vocations est celle du docteur qui
montre la direction du Ciel, puis celle du pasteur qui conduit. C’est une
vocation plus grande que celle du médecin qui sauve les corps.
Thèmes
abordés : Saint
Ignace de Loyola : « Prie parce
que Dieu fait tout ; Mais agis comme si Dieu ne faisait rien » ;
L’hérésie quiétiste ; L’action intelligente pour le bien. ; L’exemple
de la recherche d’un conjoint.
Par ce
proverbe j’aborde l’équilibre entre contemplation et action. Tout dans la vie
chrétienne est équilibre entre ces deux témoins : « Luc 9, 62 Mais Jésus lui dit : "Quiconque a mis la main à
la charrue et regarde en arrière est impropre au Royaume de Dieu ».
Thèmes
abordés : La
vanité et l’avarice, deux péchés capitaux ;
Par ce
proverbe j’aborde le mécanisme des péchés capitaux, qu’on appelle aujourd’hui
des addictions.
Thèmes
abordés : L’effet
stupéfiant d’une âme qui aime Dieu ; le vers rongeur des angoisses
métaphysiques de l’athée ; Toute joie ne vient pas de Dieu mais la joie
qui vient de Dieu est indestructible.
Dans
ce proverbe, je voudrais montrer comme la foi, la charité et l’espérance en
Dieu transfigurent la vie et rendent joyeux.
Thèmes
abordés : Le’arrogance ;
Le manque d’écoute chez certains jeunes ;
Dans
ce proverbe, je montre ce que provoque le refus d’écouter chez celui qui croit
tout connaître : « L’homme qui ne se souvient pas de son histoire des
condamne à la revivre ».
Thèmes
abordés : L’espoir différé ; La
maniaci-dépreession ou psychose maniaco-dépressive.
Dans
ce proverbe, je montre ce que provoque l’espoir suivi de crises de désespoir.
C’est destructeur. Lorsque c’est maladif, on appelle cela la
maniaco-dépression. Lorsque c’est provoqué par la vie, c’est source de
destruction psychique. Seule l’espérance théologale peut libérer de ces vagues
déferlantes.
Thèmes
abordés : Le réalisme philosophique la force du
réel ;
Dans
ce proverbe, je montre que, outre la Révélation venant de Dieu, une autre
source vient nous fortifier : le réel qui, créé par Dieu, nous conduit
vers son auteur selon ce proverbe : « Peu de science éloigne de Dieu. Beaucoup de science rapproche de
Dieu ».
Thèmes
abordés : L’ordre
de la charité entre le péché mortel et l’amitié ;
Dans
ce proverbe, je montre la nécessité pour les jeunes et pour les personnes
influençables, de choisir de bonnes fréquentations, qui élèvent l’âme. Certaines
mauvaises fréquentations conduisent à la mort. Attention aussi à la loyauté mal
placée qui, parfois, entraîne à suivre les voies mauvaises d’un ami.
Thèmes
abordés : La
triple loi de l’esprit humain : 1° La vie intellectuelle est nourrie par
la vérité ; 2° La vie morale est finalisée par le bien ; 3° La vie
mystique est finalisée par Dieu et la survie après la mort.
Dans
ce proverbe, je montre la loi immanente de notre esprit, qui peut, en état de
famine, somatiser son mal-être vers notre vie sensible et notre corps.
Thèmes
abordés : Le rôle
complémentaire de l’autorité et de l’amour tendre dans l’éducation ; Les
trois âges de l’enfance ; L’adolescence et le passage au conseil.
Par ce
proverbe, je montre les deux errances de l’éducation : Négation de la
tendresse dans le puritanisme du XIX° s et négation de l’autorité et des
repères paternels dans la révolution de mai 68.
Thèmes
abordés : Comment
ce proverbe est vrai, mais au sens spirituel ; Les 4 sortes de famines.
Grâce
à ce proverbe, j’aborde la vraie théologie de la prospérité, qui est bien
différente de celle que prêchent certains courants évangéliques.
Thèmes
abordés : La
droiture du cœur ; Le mensonge des assassins de sainte Suzanne ;
Quand le mensonge peut-il devenir un moindre mal ?
Je lis
ce proverbe à la lumière de cette phrase : « Jacques 5, 12 Que votre oui soit oui, que votre non soit non,
afin que vous ne tombiez pas sous le jugement ».
Thèmes
abordés : Le
côté amusant de l’athéisme selon l’Ecriture ; Les effets du
matérialisme : l’angoisse métaphysique.
Par à
ce proverbe, j’aborde le côté cocasse du matérialisme athée : Mettre tant
d’intelligence à prouver qu’aucune intelligence n’a présidé à la structuration
d’un monde donc chaque brique est une merveille d’ingénierie, est stupéfiant.
Comment Dieu accueille les athées de l’autre côté de cette vie.
Thèmes
abordés : L’Ancien
Testament et le sacrifice pour le péché, Le Nouveau Testament et le sacrifice
du Christ pour notre péché ; La réparation pour le péché et la communion
des saints.
Par à
ce proverbe, j’aborde cette étrange notion théologique, qui effectivement fait
rire ceux qui regardent la foi de l’extérieur.
Thèmes
abordés : Le
cœur véléitaire ; Le rôle des œuvres dans l’amour humain et dans la
rédemption ; la polémique entre catholiques et Protestants. La chanson de
Dalida « Paroles, paroles ».
J’éclaire
ce proverbe par cette parole de Jésus : « Matthieu 7, 21 "Ce n'est pas en me disant : Seigneur,
Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en FAISANT la
volonté de mon Père qui est dans les cieux ».
Thèmes
abordés : La
syndérèse, source de malaise spirituel face à sa propre avarice et
insensibilité ; L’amour pour le riche est un amour d’utilité.
Je
commente ce proverbe à la lumière de cette constatation étrange du livre de la
sagesse : « Sagesse 2, 14 Il
est devenu un blâme pour nos pensées, sa vue même nous est à charge ». Quant à l’amour du riche, il est rarement
un amour honnête, ni même un amour de plaisir.
Thèmes
abordés : L’arrogance
et le mépris de l’autre sont un des fruits de l’orgueil et des autres
convoitises ; Différence entre orgueil et vanité ;
Je
commente ce proverbe à la lumière du péché qui a comme caractéristique de faire
de la personne du prochain une simple variable d’ajustement de son propre
bien-être. Au plan politique, les idéologies ont fait cela.
Thèmes
abordés : Les
trois craintes de Yahvé : terreur (Exode 19, 10), peur (2 Samuel 6, 9),
amour (Cantique 3, 1) ; Pourquoi l’évolution de ces trois craintes dans
l’histoire du salut ?
Seule
la crainte chaste, ce don du Saint Esprit, est pleinement source de sécurité.
Thèmes
abordés : Les
trois craintes de Yahvé : terreur (Exode 19, 10), peur (2 Samuel 6, 9),
amour (Cantique 3, 1) ;
Comment
la peur de Dieu est, pour les méchants, le commencement de la sagesse. Mais il
ne saurait être question de s’arrêter là. Seule la crainte don du Saint Esprit
donne le salut.
Thèmes
abordés : Application
à la baisse de la natalité en Occident actuellement ; L’aspect suicidaire
pour une civilisation de l’avortement lié à l’exaltation des plaisirs
individuels.
Ce
proverbe est politique et montre comment, à un certains moments, la quantité
devient une qualité.
Mais
ce proverbe est aussi théologal : est-ce vrai que le paradis sera si peu
peuplé qu’il y aura en tout 144 000 élus tandis que le reste de l’humanité sera
damnée ?
Thèmes
abordés : De la loi du talion, en passant par la loi de la
justice (prophète Daniel), à la loi du Christ ;
Différence entre colère, Justice et miséricorde dans
les conflits. Le bon usage de la colère, à travers le comportement du Christ.
Thèmes
abordés : Comment
les sept péchés capitaux rongent l’âme via une famine de l’esprit ;
« L’envie des grâces de ses frères », comme blasphème contre l’Esprit
en enfer.
En
commentant ce proverbe au sens eschatologique, j’explique comment le phénomène
de somatisation donne explication des joies sensibles du paradis (vie du
corps), mais aussi des souffrances sensibles de l’enfer (l’envie carie des os).
Thèmes
abordés : Comment
un péché national peut détruire une Nation : l’histoire de la France et du
maréchal Pétain ; Comment un comportement droit peut rendre fier une
Nation.
Par ce
proverbe, je montre que les Nations ont une histoire et se comportent un peu
comme un vivant.
Thèmes
abordés : Les
techniques d’apaisement des groupes ; la communication non violente.
Par ce
proverbe, je montre que c’est de l’intérieur d’une âme en paix que vient la
paix.
Thèmes
abordés : La différence
entre vérité et idéologie ;
Par ce
proverbe, je montre que c’est la conformité au réel qui nourrit l’intelligence
et la met en paix.
Thèmes
abordés : L’Omniscience
de Dieu ;
Comment
est-il possible que Dieu, de toute éternité, sache tout et voit tout et que, en
même temps, nous sommes maîtres de notre destin éternel ?
Thèmes
abordés : D’où
vient l’autorité des parents ? D’où vient leur absence d’autorité ?
Par ce
proverbe, on doit apprendre à distinguer l’expérience des bons parents et à se
détacher de l’enseignement des mauvais parents selon cet avertissement de Jésus :
« Matthieu 10, 37 "Qui aime son
père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Qui aime son fils ou sa
fille plus que moi n'est pas digne de moi ».
Thèmes
abordés : Les
moines et leurs exploits ascétiques ; sainte Thérèse et ses tout petits
efforts pour Dieu.
Le
sacrifice des méchants vise non seulement ceux qui sont offerts au Temple mais
aussi les efforts des méchants pour obtenir l’objet de leur convoitise.
Thèmes
abordés : L’omniscience
de Dieu ; La liberté humaine ; la différence entre shéol (séjour des
morts entre ce monde et l’autre) et enfer des damnés.
Ce
proverbe permet de comprendre, à la lumière de Jésus Christ, le regard de bonté
que Dieu porte sur le petit troupeau des hommes en chemin vers le salut.
Thèmes
abordés : L’avarice ;
le sentiment éphémère de sécurité que donne l’or.
Ce
proverbe illustre cette parole de Jésus : « Matthieu 6, 19 "Ne vous amassez point de trésors sur la
terre, où la mite et le ver consument, où les voleurs percent et cambriolent.
Mais amassez-vous des trésors dans le ciel : là, point de mite ni de ver qui
consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent ».
Thèmes
abordés : Le
choix d’un conjoint est chose essentielle ; Mieux vaut être célibataire
que mal marié ; Comment l’absence de Dieu ronge les couples.
Ce
proverbe biblique illustre ce proverbe français : « Si jeunesse savait et si vieillesse pouvait ».
Thèmes
abordés : La
paresse au plan humain ; la paresse au plan surnaturel.
Ce
proverbe peut être traité de deux façons : au plan humain en regardant la
paresse des enfants ; Au plan surnaturel : pourquoi les saints ont
refusé le quiétisme pur et ont pratiqué une dure ascvèse sur eux-mêmes ?
Thèmes
abordés : Pourquoi
le commandement d’honorer son père et sa mère ?
Souvent,
les mères ayant porté leurs enfants, elles n’arrivent pas à exercer une
autorité paternelle et leur autorité est féminine, c’est-à-dire dans le sens de
l’inquiétude pour la protection de leur enfant. L’exemple de mère héroïque
comme la maman de Dervis.
Thèmes
abordés : Le
conseil avant l’action du facere et de l’agere ;
Ce
proverbe illustre cette parole de Jésus : « Matthieu 7, 26 Et quiconque entend ces paroles que je viens de
dire et ne les met pas en pratique, peut se comparer à un homme insensé qui a
bâti sa maison sur le sable ».
Thèmes
abordés : La
pastorale de Dieu contre l’orgueil, péché capital ; Explication des
apparitions de Marie et des annonces de malheur (La Salette, Fatima etc.).
Ce
proverbe illustre une pastorale fondamentale de Dieu sur les hommes et que la
Vierge Marie décrit ici : « Luc
1, 52 Il a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles ».
Thèmes
abordés : La
différence entre salut et préparation au salut ;
Le
comportement droit, qui suit les avis de sa conscience, peut-il permettre
d’éviter un temps de shéol, c’est-à-dire d’errance entre ce monde et
l’autre ?
Thèmes
abordés : L’effet
du péché sur sa descendance.
Ce
proverbe montre comment la malhonnêteté d’une famille peut se communiquer aux
enfants selon cette parole de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus : « Si
mes parents avaient été moins saints, ne serais-je pas devenue une
prostituée ? » Au Ciel, se réalisera ceci : « Jérémie 31, 29 En ces jours-là on ne dira plus : Les pères ont
mangé des raisins verts, et les dents des fils sont agacées. Mais chacun mourra
pour sa propre faute. Tout homme qui aura mangé des raisins verts, ses propres
dents seront agacées ».
Thèmes
abordés : La notion
de péché mortel et toutes ses acceptions ; La spécificité du blasphème
contre l’Esprit, jamais pardonné.
Comment
Dieu retire-t-il sa grâce de celui qui commet un péché mortel ? Est-ce
pour toujours ?
Thèmes
abordés : La place
unique de l’humilité, fondement préparatoire à la vie divine de charité.
Ce
proverbe manifeste l’ordre de la croissance habituelle de la vie spirituelle
qui commence par la peur du Seigneur lorsqu’on est orgueilleux, qui se prolonge
dans l’illumination que donne la sagesse et cette sagesse conduit à la charité.
Lorsque cette charité est devenue toute humble, alors vient la gloire (la
vision béatifique).
Thèmes
abordés : Ce
qu’est une alliance : la comparaison avec le mariage ; Les
différentes étapes de l’alliance de l’Ancien Testament au paradis éternel.
Dans
ce proverbe est manifesté ce qui se voit surtout dans lab nouvelle
Alliance : Dieu nous veut coopérateur de son mystère. Dans l’autre monde,
cela sera plénier selon cette promesse : « Apocalypse 1, 6 Jésus a fait de nous des rois et des prêtres (un
royaume de prêtres = médiateurs et sacrificateurs), pour son Dieu et Père : à
lui donc la gloire et la puissance pour les siècles des siècles. Amen. (Exode
19, 6) ».
Thèmes
abordés : La sagesse
de Dieu et notre regard d’enfant sur nos oeuvres.
Je
commente ce proverbe de deux façons : Dieu nous exauce-t-il sur tout ce
que nous demandons selon cette parole de Jésus : « Marc 11, 24 C'est pourquoi je vous dis : tout ce que vous
demandez en priant, croyez que vous l'avez déjà reçu, et cela vous sera
accordé » ?
En
second, je regarde comment Dieu nous exauce en nous demandant d’agir : Saint
Ignace de Loyola est le saint du réaliste : « Prie parce que Dieu fait tout et agis comme si Dieu ne faisait
rien ».
Thèmes
abordés : Dieu
a-t-il créé les damnés pour l’enfer comme le pense Calvin ? La damnation
des méchants manifeste-t-elle ultimement, la volonté de Dieu ?
Le
mystère de l’enfer et de la préscience de Dieu est abordé dans ce proverbe.
Thèmes
abordés : La justice
de Dieu ne se voit pas en cette terre mais dans l’autre ;
Par ce
proverbe, je montre que le sens profond de ce proverbe vise l’autre monde.
Thèmes
abordés : La détresse
de ceux qui n’ont pas la sagesse ; La famine de l’âme qui mène à l’envie
de mourir ; Les cinq sagesses (philosophique, théologique, mystique,
retour du Christ, vision béatifique).
Ce
proverbe est vrai. Mais il faut parfois du temps pour s’en rendre compte selon
cette parole de Jésus : « Marc
4, 30 le Royaume de Dieu est comme un grain de sénevé qui est la plus petite de
toutes les graines qui sont sur la terre ; mais une fois semé, il pousse de
grandes branches, au point que les oiseaux du ciel peuvent s'abriter sous son
ombre ».
Thèmes
abordés : Les
deux qualités pour le salut : humilité et amour ; Par comparaison, la
gravité des péchés d’orgueil et d’égoïsme.
Quel
est aux yeux de Dieu le péché le plus grave ? Comment comprendre cette
parole de Marie : « Luc 1, 52
Il a renversé les potentats de leurs trônes et élevé les humbles ».
Thèmes
abordés : La
richesse du cœur et la pauvreté du cœur ; Comment gérer l’argent tout en
gardant un cœur pauvre ?
Ce
proverbe illustre cette parole : « Matthieu 6, 20 Mais
amassez-vous des trésors dans le ciel : là, point de mite ni de ver qui
consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent ».
Thèmes abordés : La parole est le Verbe de Dieu.
Ce
proverbe montre comme on a intérêt à se mettre à l’écoute de la Révélation de
Dieu. Il nous a créés et selon ce texte : « Matthieu 7, 11 Si
donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants,
combien plus votre Père qui est dans les cieux en donnera-t-il de bonnes à ceux
qui l'en prient ! »
Thèmes
abordés : Le bon
arbre et ses bons fruits.
Les
paroles aimables qui sortent d’un cœur haineux sont comme du fiel. Mais si
elles sortent d’un cœur droit et aimant, elles sont vie selon cette
parole : « 1 Corinthiens 13, 4
La charité est longanime ; la charité est serviable ; elle n'est pas envieuse ;
la charité ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas ; Elle excuse tout, croit tout,
espère tout, supporte tout ».
Thèmes
abordés : Distinguer
la passion égoïste et l’amour droit ; Comment l’ange des ténèbres se
déguise en ange de lumière ; Dieu tend-il des pièges pour perdre ses
enfants ?
Ce
proverbe illustre cette parole de Jésus : « Matthieu 7, 13 "Entrez par la porte étroite. Large, en
effet, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup
qui s'y engagent ».
Thèmes
abordés : Les
trois convoitises de l’homme ; La vertu
de force et de tempérance ; La force des femmes face aux sentiments ;
Comparaison entre les exploits d’Alexandre le Grand et ceux de sainte Thérèse
de Lisieux.
L’un
des plus grands proverbes de la Bible qui montre la vraie force de l’homme et
de la femme. Loin des exploits grandioses, sainte Thérèse de l’Enfant Jésus
montre ce qu’est une guerrière des petits sacrifices. Comment l’Esprit Saint
nous aide à vaincre le dernier ennemi de notre âme : notre orgueil.
Thèmes
abordés : Le
purgatoire
Les
Protestants ont oublié la notion centrale de purgatoire. Pourtant, saint Paul
dit : « 1 Corinthiens 3, 11 De
fondement, en effet, nul n'en peut poser d'autre que celui qui s'y trouve,
c'est-à-dire Jésus Christ. Que si sur ce fondement on bâtit avec de l'or, de
l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, l'oeuvre de
chacun deviendra manifeste ; le Jour, en effet, la fera connaître, car il doit
se révéler dans le feu, et c'est ce feu qui éprouvera la qualité de l'oeuvre de
chacun ».
Thèmes
abordés : La vraie
richesse
Ce
proverbe illustre cette parole de Jésus : « Matthieu 19, 23 Jésus dit alors à ses disciples : "En vérité, je
vous le dis, il sera difficile à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux.
Oui, je vous le répète, il est plus facile à un chameau de passer par un trou
d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ».
Thèmes
abordés : L’instinct
naturel et profond de la vie et de la filiation biologique ; la négation
actuelle de ce lien ; La vengeance face à cette négation.
Ce
proverbe permet de connaître un élément essentiel de la nature humaine. Nos
liens de descendance charnels sont fondamentaux.
Mais
ce proverbe illustre aussi ce qui, au Ciel, prendra la prééminence : les
liens de descendances spirituels.
Thèmes
abordés : Les trois états de l’humanité : La grâce originelle et la vérité des
visages ; Le voile actuel sur nos visages ; L’autre monde et le
retour de la nudité spirituelle.
Par ce
proverbe, je voudrais montrer le drame actuel de l’hypocrisie, quand une
apparence extérieure est en décalage avec la vérité de l’âme.
Thèmes
abordés : Le
comportement de la charité, source de bienfaisance.
Ce
proverbe illustre cette parole de saint Paul : « 1 Corinthiens 13, 4 La charité est longanime ; la charité est
serviable ; elle n'est pas envieuse ; la charité ne fanfaronne pas, ne se
gonfle pas ; elle ne fait rien d'inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne
s'irrite pas, ne tient pas compte du mal ; elle ne se réjouit pas de
l'injustice, mais elle met sa joie dans la vérité. Elle excuse tout, croit
tout, espère tout, supporte tout ».
Thèmes
abordés : L’efficacité
de la correction fraternelle sur l’homme droit.
Matthieu 18, 15-18 : « Si ton frère a commis un péché contre
toi, va lui faire des reproches seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton
frère. S'il ne t'écoute pas, prends en plus avec toi une ou deux personnes afin
que toute l'affaire soit réglée sur la parole de deux ou trois témoins. S'il
refuse de les écouter, dis-le à l'assemblée de l'Église ; s'il refuse
encore d'écouter l'Église, considère-le comme un païen et un publicain ».
Thèmes
abordés : La pastorale
de Dieu face aux méchants ; Dieu « veut-il » ou
« permet-il » la venue du messager cruel ? Ce messager cruel
est-il conséquence immanente de nos actes ou envoi de Dieu ?
Ce
proverbe permet de se pencher sur ce genre de faits étranges : « 1 rois 11, 14 Yahvé suscita un adversaire
à Salomon : l'Edomite Hadad, de la race royale d'Edom »
Thèmes
abordés : Ce
qu’est un être sensé au plan catholique : Celui qui met en premier l’amour
de Dieu et du prochain ; L’insensé est celui qui met toute autre chose en
premier.
Ce
proverbe permet d’étudier l’origine des fanatismes, qu’ils soient politiques ou
religieux.
Thèmes
abordés : Le
débat en théologie et la possibilité de son existence ; Les procès :
comment les éviter ; comment calmer une conversation
Je me
sers de ce proverbe pour regarder les dérives dans le domaine des sciences et
de la théologie.
Thèmes
abordés : L’injustice ;
La justice de Dieu, au Ciel, sera parfaite.
Par ce
proverbe, je montre que l’injustice peut aller dans les deux sens.
Habituellement, le riche est favorisé. Mais on a vu des périodes où le riche
était méprisé et écrasé. C’est aussi une grande injustice.
Thèmes
abordés : Comment
peut-on acquérir la sagesse à prix d’argent ? La différence entre sagesse
et prudence selon le monde.
Thèmes
abordés : Le
rapport enttre langue tortueuse et âme tortueuse ; Est-ce vrai qu’une âme
perverse ne porte pas de bon fruit : la question du charisme.
Ce
proverbe illustre cette phrase de Jésus : « Luc 6, 43 "Il n'y a pas de bon arbre qui produise un fruit
gâté, ni inversement d'arbre gâté qui produise un bon fruit. Chaque arbre en
effet se reconnaît à son propre fruit ; on ne cueille pas de figues sur des
épines, on ne vendange pas non plus de raisin sur des ronces. L'homme bon, du
bon trésor de son coeur, tire ce qui est bon, et celui qui est mauvais, de son
mauvais fond, tire ce qui est mauvais ; car c'est du trop-plein du coeur que
parle sa bouche ».
Thèmes
abordés : L’effet
de somatisation explique le feu physique de l’enfer ;
Dès
cette terre, on voit comment les quatre degrés de la vie de l’âme humaine
s’interpénètrent. Mais au sens eschatologique, on comprend aussi la nature des
peines de l’enfer qui sont 1° L’absence de Dieu, 2° L’absence du prochain, 3°
Le feu ; 4° Les remords ; 5° Les grincements de dents ; 6° Le
feu physique ?
Thèmes
abordés : « Tout le malheur des hommes vient de ne
savoir pas demeurer en repos, dans une chambre » Blaise Pascal (1623-1662).
Où se
trouve la sagesse, si proche de nous ? Dans quel refuge ? Les trois
sagesses en cette terre ; les deux sagesses dans l’autre monde.
Thèmes
abordés : Le dieu crocodile dans l’Egypte antique ; La naïveté des jeunes face à l’apparence. « Si jeunesse savait et si vieillesse
pouvait ».
Ce
proverbe est valable pour les civilisations et les individus. Comment échapper
aux pièges de l’apparence ? En écoutant la sagesse des vieux car « L’homme qui ne se souvient pas de son
passé se condamne à le revivre ».
Thèmes
abordés : « il n’est pas bon que l’homme soit
seul » (Genèse 2, 18) ; Pour les
moines : le danger de commencer par la vie d’ermite ;
L’avis de saint Benoît sur les ermites.
Ce
proverbe montre l’utilité de la vie commune, voulue par Dieu, dans cette étape
de purification qu’est la vie terrestre.
Thèmes
abordés : La différence
entre culture et intelligence. « La culture est comme la confiture. Moins
on en a, plus on l’étale ». L’exemple du marxisme
« scientifique » (et inintelligent).
Ce
proverbe est essentiel pour les intellectuels. Souvent ils sont des puits de
citations sans intelligence.
Thèmes
abordés : La
vanité dans les débats ; D’où vient le mépris du débatteur ? Le cas
de l’archevêque d’Alexandrie Théophile et de sa persécution contre saint Jean
Chrysostome.
Dans
la recherche de la vérité, c’est l’humilité devant le réel et la recherche
commune du maître qu’est la vérité, qui fonde le respect de l’autre.
Thèmes
abordés : La vacuité
de certaines paroles d’homme ; la plénitude de la Parole du Verbe fait
chair.
Ce
proverbe n’est valable que pour le Christ et, par délégation, ceux qui
enseignent quelque vérité selon cette Parole : « Matthieu 23, 10 Ne vous faites pas non plus appeler Directeurs :
car vous n'avez qu'un Directeur, le Christ ».
Thèmes
abordés : La convoitise
des yeux ; Le cas de ce Père Maître.
La calomnie
vient détruire un bien qui nous est important : notre réputation. Elle est
utile pour tous ceux qui ont une vie publique (professeur, commerçant etc.). Or
la réputation est aussi une dépendance par rapport au regard des autres et elle
peut être une convoitise (la convoitise des yeux). Comment se débarraser de
cette dépendance si elle est excessive ? Le vœu d’obéissance des
moines.
Thèmes
abordés : Quel
est le refuge ultime qui jamais n’est perdu ? un terrier sous le sol ou le
Cœur de notre Dieu ?
Ce
proverbe illustre cette expérience de saint Paul : « Romains 8, 35 Qui nous séparera de l'amour du Christ ? La
tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le
glaive ? ».
Thèmes
abordés : La
pastorale de Dieu pour nous sauver ; Pourquoi l’acquisition de l’humilité
va-t-elle précéder la gloire éternelle ?
Ce
proverbe illustre la manière dont Dieu nous fait passer, nous orgueilleux, à
l’humilité selon cette parole de la Vierge : « Luc 1, 52 Il a renversé les potentats de leurs trônes et élevé
les humbles, Il a comblé de biens les affamés et renvoyé les riches les mains
vides » et du testament de Moïse :
« Deutéronome 28, 65 Parmi ces nations, tu n'auras pas de tranquillité et
il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera
un coeur tremblant, des yeux éteints, un souffle court ».
Thèmes
abordés : La
juste attitude dans les débats ; Apprendre à se modérer pour ne répondre
qu’après avoir laissé l’autre s’expliquer.
Ce
proverbe apprend à respecter la personne de l’interlocuteur, sans amoindrir la
défense de la vérité. Les deux excès : L’oubli de l’amour de la personne
au nom de la vérité et l’oubli de la vérité au nom de l’amour des personnes.
Thèmes
abordés : Les
quatre degrés de la souffrance dans l’homme ; La souffrance physique
est-elle plus grande que la souffrance morale ? Les souffrances du
purgatoire et leur nature ; les souffrances de l’enfer et leur
nature ; Les raisons de la souffrance : Acquérir un cœur humble.
Ce
proverbe permet d’aborder la question suivante : Pourquoi le Ciel
décrit-il l’enfer en termes de souffrances physiques si la souffrance
spirituelle est pire ?
Thèmes
abordés : L’erreur
de provoquer volontairement un homme ; Parfois, l’ennemi se fait sans
provocation selon cette phrase : « Sagesse
2, 14 Il est devenu un blâme pour nos pensées, sa vue même nous est à
charge ».
Par ce
proverbe, je montre à quel point il est inutile de provoquer et d’humilier une
personne qui, par la suite, pourrait nous nuire.
Thèmes
abordés : Le
bavardage et ses conséquences ; La gravité de la médisance : elle
peut tuer ; Le faux témoignage et le mensonge ; Est-il vrai que,
comme dit saint Thomas d’Aquin, on ne doit jamais mentir quelles que soient les
circonstances ? La pastorale de saint Philippe Néri face à ce péché.
On dit
que les hommes tuent avec leurs poings et que les femmes tuent avec leur
langue.
Thèmes
abordés : Les
quatre point à vérifier dans le choix d’un conjoint : 1° Les intentions
morales de sa vie ; 2° Son sens de Dieu et de la sagesse ; 3° Les
goûts et les couleurs ; 4° L’attirance physique.
Souvent,
l’ordre mis par les jeunes gens sans expérience est inverse. Il est 1°
L’attirance physique. ; 2° Les goûts et les couleurs ; 3° Les
intentions morales de sa vie ; 4° Son sens de Dieu et de la sagesse.
Commentaire du Proverbe 18, 23 : « Le pauvre parle en
suppliant, le riche répond durement » (20 mn)
Thèmes
abordés : L’humilité
est justement la raison de notre stage de pauvreté sur terre ; L’histoire
du riche et de Lazare.
Deutéronome
28, 65 Parmi ces nations, tu n'auras pas de tranquillité et il n'y aura pas de
repos pour la plante de tes pieds, mais là Yahvé te donnera un coeur tremblant,
des yeux éteints, un souffle court.
Thèmes
abordés : Les
mauvaises fréquentations ; Ne jamais commettre un péché mortel par amitié.
Ce
proverbe illustre cette parole de Jésus : « Matthieu 10, 37 "Qui aime son père ou sa mère plus que moi
n'est pas digne de moi. Qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas
digne de moi ».
Commentaire du
Proverbe 19, 5 : « Le faux témoin ne restera pas impuni, qui profère des
mensonges n'échappera point » (11 mn)
Thèmes
abordés : Différence
entre vengeance, justice humaine et justice divine ; Comment Dieu sauve
les menteurs et les faux témoins.
A
partir de mon histoire (harcèlement scolaire, inspections mensongères en 2015),
je montre que ce n’est ni la vengeance, ni la justice humaine qui, ultimement,
remettront tout en place. La vengeance de Dieu sera celle de la manifestation
du Coeur du Christ qui est redoutable car « vérité et amour ». Nul
n’y échappe à l’heure de la mort.
Thèmes
abordés : Les
trois sortes d’amitié : Utilitaire, plaisir, honnêteté ;
Ce proverbe
manifeste que l’argent n’achète que l’apparence de l’amitié. Mais si c’est
évident au plan naturel, c’est encore plus vrai au plan surnaturel. Et
cependant, Jésus dit cela : « Luc
16, 9 "Eh bien ! moi je vous dis : faites-vous des amis avec le malhonnête
Argent, afin qu'au jour où il viendra à manquer, ceux-ci vous accueillent dans
les tentes éternelles ».
Commentaire du
Proverbe 19, 7: « Tous les frères du pauvre le haïssent, à plus forte raison,
ses amis s'éloignent-ils de lui. Il se met en quête de paroles, mais point ! »
(17 mn)
Thèmes
abordés : L’effet
de groupe du harcèlement moral et du rejet ; Comment casser cette loi
animale de notre chair ?
Ce
proverbe permet d’analyser la terrible loi du rejet de celui qui est différent
et ce dès l’enfance. Mais c’est aussi valable au plan de la vie chrétienne
selon cette prophétie : « Matthieu
10, 34 "N'allez pas croire que je sois venu apporter la paix sur la terre
; je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive ».
Thèmes
abordés : La notion
de « péché capîtal ». Comment vaincre par l’acquisition de la vertu
de force ?
Les
mamans disaient jadis à leurs enfants : « Ne t’endors jamais sur une
fâcherie. Qui sait si tu te réveilleras demain ». Au plan surnaturel, la
charité illumine le pardon : « 1
Corinthiens 13, 6 elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle met sa joie
dans la vérité. Elle excuse tout, croit tout, espère tout, supporte
tout ».
Thèmes
abordés : Le mécanisme de la paresse ; L’acédie des moines et des
contemplatifs ;
Par ce
proverbe, j’aborde la paresse spirituelle qui était considérée par les anciens
comme un des sept péchés capitaux.
Thèmes
abordés : La juste
place de l’argent.
Ce
proverbe illustre cette parole de Jésus : « Luc 12, 33 "Vendez vos biens, et donnez-les en aumône.
Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les
cieux, où ni voleur n'approche ni mite ne détruit. Car où est votre trésor, là
aussi sera votre cœur ».
Thèmes
abordés : La fessée
doit-elle être interdite ? Les trois sortes de fessée : 1° Celle qui
vient de la haine (à bannir) ; 2° Celle qui vient de l’épuisement (à
éviter) ; 3° Celle qui est pensée par l’amour qui structure (à utiliser
avec modération).
Par ce
proverbe, j’aborde l’interdiction de la fessée dans les nations Occidentales
après mai 68. Au plan surnaturel, que dire de la pastorale de Dieu sur nous qui
n’utilise pas que la douceur, loin de là.
Thèmes
abordés : Dieu
change-t-il ? Dieu change-t-il sa pastorale sur nous ? Pourquoi la
variabilité de l’homme en cette terre ; La nécessité d’un temps de purgatoire ; La stabilité définitive
du Ciel et de l’enfer ;
Ce
proverbe permet de comparer l’état de voie en cette terre et l’état de terme
dans l’autre monde.
Thèmes
abordés : La
miséricorde est l’alliance d’un cœur humble et aimant ; La victoire finale
de la royauté du Christ.
Ce
proverbe décrit la préférence de nos âmes. Mais attention : notre chair
préfère le glorieux guerrier et le riche puissant. Comparaison entre l’amour de
l’histoire pour George Clémenceau et le mépris pour le bienheureux empereur
Charles 1er d’Autriche.
Thèmes
abordés : Le
cinquième commandement : « Exode
20, 12 Honore ton père et ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la
terre que te donne Yahvé ton Dieu ».
Ce
proverbe parle aussi de Jésus et de Marie, père et mère de nos âmes pour la vie
éternelle selon ce texte : « Jean
19, 26 Jésus donc voyant sa mère et, se tenant près d'elle, le disciple qu'il
aimait, dit à sa mère : "Femme, voici ton fils." Puis il dit au
disciple : "Voici ta mère." Dès cette heure-là, le disciple
l'accueillit comme sienne ».
Thèmes
abordés : La différence
entre écoute passive et action ; L’importance des œuvres de charité pour
le salut.
Ce
proverbe permet de régler une polémique des chrétiens : la foi implique-t-elle
des œuvres selon ce texte : « Matthieu
7, 21 "Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans
le Royaume des Cieux, mais c'est en FAISANT la volonté de mon Père qui est dans
les cieux ».
Thèmes
abordés : La raison
des textes Bibliques sur les horreurs physiques de l’enfer ;
La
Vierge Marie à Fatima, montre l’enfer aux enfants et le petit François en est
bouleversé et se convertit. L’usage de la peur comme commencement du salut.
Thèmes
abordés : Pourquoi
un mauvais arrangement vaut mieux qu’un bon procès ; Comment éviter les
procès ?
En me
basant sur mon expérience. Mais ceci est vrai au plan surnaturel : « Matthieu 5, 25 Hâte-toi de t'accorder
avec ton adversaire, tant que tu es encore avec lui sur le chemin, de peur que
l'adversaire ne te livre au juge, et le juge au garde, et qu'on ne te jette en
prison. En vérité, je te le dis : tu ne sortiras pas de là, que tu n'aies rendu
jusqu'au dernier sou ».
Thèmes
abordés : Les
trois sortes d’amour de Dieu et du prochain : Plaisir, utilité, honnêteté ;
La vraie qualité du cœur ne se voit que dans l’épreuve.
Ce
proverbe illustre l’incapacité que nous avons de savoir si nous sommes en état
de grâce selon ce mot de sainte Jeanne d’Arc : « Si je suis en état de grâce, que Dieu m’y garde ; Si je
n’y suis pas, que Dieu m’y mette ».
Thèmes
abordés : La transmission
de la malédiction aux enfants, mais aussi de la bénédiction.
Ce
proverbe illustre la part de vérité de cette phrase : « 2 Exode 20, 4 car moi Yahvé, ton Dieu, je
suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pères sur les enfants, les
petits-enfants et les arrière-petits-enfants pour ceux qui me
haïssent, mais qui fais grâce à des milliers pour ceux qui m'aiment et
gardent mes commandements. »
Thèmes
abordés : Le
retour du Christ dans sa gloire, à l’heure de la mort et à la fin du monde.
L’effet
fantastique de l’apparition du Christ, selon cette parole du Pape Benoît
XVI : « La rencontre avec le
Christ est l'acte décisif du Jugement. Devant son regard s'évanouit toute
fausseté. C'est la rencontre avec Lui qui, nous brûlant, nous transforme et
nous libère pour nous faire devenir vraiment nous-mêmes »
« encyclique « Spe Salvi, 47 ».
Thèmes
abordés : La
Vierge Marie elle-même ne le disait pas d’elle ; Pourquoi Dieu nous
laisse-t-il jusqu’à la fin de cette vie le foyer du péché ?
L’existence
du Fomes Peccati permet deux conclusions : 1° Dieu nous veut à 100% sans
péchés à une seule condition : que ce ne soit pas au prix de l’orgueil. 2°
Puisque ce foyer de péché nous rend en partie bêtes et faibles, il est évident
que Dieu va nous en guérir un jour selon cette promesse : « Matthieu 11, 4 Jésus leur répondit :
"Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et voyez : les aveugles (fin
de l’ignorance) voient et les boiteux marchent (fin de la faiblesse), les
lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent (entrée
dans la pleine possession de soi) et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres
; et heureux celui qui ne trébuchera pas à cause de moi !" »
Thèmes
abordés : Pourquoi
dit-on que la sagesse est liée à l’âge ? Différence entre prudence humaine
et sagesse divine.
La
grâce s’incvarne dans la nature et même s’il faut du temps, il n’empêche qu’un
jeune peut atteindre en quelques années la sagesse et la maturité que
n’atteindra jamais un vieillard. L’exemple de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus.
Thèmes
abordés : L’oreille
symbole de la compréhension profonde des mystères, L’œil symbole du jugement.
Ce
proverbe permet de comprendre comment Dieu donne à l’homme, peu à peu, sagesse,
intelligence et science de ses mystères.
Thèmes
abordés : Est-ce
vrai que la possession de l’instruction est ce qu’il y a de plus
précieux ?
Dans
ce proverbe, je recherche l’ordre des valeurs en ce monde. Est-ce la sagesse,
puis l’intelligence, puis la science ? La sagesse est-elle supérieure à
l’amour de Dieu ?
Thèmes
abordés : Distinguer
« péché véniel » et « péché mortel » ; Distinguer
matière grave et matière légère.
A
partir d’une série d’exemples, je profite de ce proverbe pour montrer qu’il
existe des fraudes qui rongent l’âme et d’autres qui sont vénielles. Mais il
existe des âmes cristallines qui ne pèchent jamais véniellement volontairement.
Je pense à sainte Thérèse de l’Enfant Jésus.
Thèmes
abordés : Le trésor
qu’est une personne limpide qui ne répand pas le mal ; Pourquoi il ne faut
pas épouser une personne à la langue de vipère ; Le mauvais arbre dans le
cœur qui produit les médisances (vanité, jouissances égoïstes, argent).
Elles
sont rares ces personnes là mais quand on les trouve, c’est un trésor. Personne
n’est totalement pur à cause du foyer du péché mais certaines personnes luttent
sincèrement et efficacement pour le devenir.
Thèmes
abordés : Pourquoi
la vengeance ronge le petit homme ; Nul n’échappera au jugement de
Dieu ; en quoi consistera la vengeance de Dieu ?
Par ce
proverbe, je montre que face à un ennemi, garder dans son cœur la poussière de
la vengeance ronge le cœur selon cet avertissement de Jésus : « Luc 9, 5 Quant à ceux qui ne vous
accueilleront pas, sortez de cette ville et secouez la poussière de vos pieds,
en témoignage contre eux ». Cette poussière est le venin du démon dans
l’âme : « Genèse 3, 14 Alors
Yahvé Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela, tu marcheras sur
ton ventre et tu mangeras de la terre tous les jours de ta vie ».
Thèmes
abordés : Pourquoi
le Seigneur nous appelle-t-il « petit troupeau » dans ce
verset : « Luc 12, 32
"Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Père s'est complu à vous
donner le Royaume ».
Par ce
proverbe, je montre comment nous sommes commes des enfants convoitant des
bonbons (image des biens terrestres passagers) face au projet d’éducation de
notre père qui veut faire de nous, peu à peu, des hommes (image de la Vision
béatifique).
Thèmes
abordés : L’histoire
du vœu désopilant de ceux qui voulaient tuer saint Paul : « Actes 23, 12 Lorsqu'il fit jour, les
Juifs tinrent un conciliabule, où ils s'engagèrent par anathème à ne pas manger
ni boire avant d'avoir tué Paul »
Par ce
proverbe, je manifeste la sagesse de l’Eglise face aux vœux passionnés des
amoureux qui n’ont pas pesé leurs sentiments à l’aune du temps.
Thèmes
abordés : La conscience
humaine : 1° L’intelligence faite pour la vérité ; 2° La volonté
faite pour la justice et la bonté (La syndérèse) ; 3° L’âme humaine
profonde faite pour voir Dieu.
Ce
proverbe vient contredire la pensée existentialiste de Jean-Paul Sartre :
Non, l’esprit humain n’est pas une table rase sans orientation innée et
naturelle vers le vrai et le bien.
Thèmes
abordés : Le
Sacré Cœur du Christ ; Les deux témoins dans notre cœur.
Ce
proverbe est une prophétie qui annonce le Christ. Il est venu pour révéler le
Père (piété) et il a accompli sa mission pour nous jusqu’à mourir sur la croix
(fidélité) selon cette parole de l’Ecriture : « Psaume 85, 11 Amour et Vérité se rencontrent, Justice et Paix
s'embrassent ; Vérité germera de la terre, et des cieux se penchera la
Justice ».
Thèmes
abordés : La
croix des mauvais larrons, chemin du salut (elle prépare mais ne donne pas le
salut) ; Les trois pastorales de Dieu sur les hommes (Le mauvais larron,
le bon larron, le chrétien).
Le
salut des ivrognes selon ce texte de saint Paul : « 1 Corinthiens 5, 11 Non, je vous ai écrit de n'avoir pas de
rapports avec celui qui, tout en portant le nom de frère, serait débauché,
cupide, idolâtre, insulteur, ivrogne ou rapace, et même, avec un tel homme, de
ne point prendre de repas ».
Thèmes
abordés : Les
sept dons du Saint Esprit ; L’imitation de Jésus Christ ;
Par ce
proverbe, j’analyse l’étonnante influence de l’Esprit Saint qui, peu à peu,
nous rend conforme au Christ et à la vie éternelle. La grâce sanctifiante crée
un organisme spirituel qui s’épanouit dans la charité et ses sept dons.
Thèmes
abordés : Distinguer
sacrifice cultuel et sacrifice d’amour ;
La
Vierge Marie, dans ses apparitions, a toujours deux mots d’ordre :
« Prière et sacrifice ».
Thèmes
abordés : L’horreur
d’une vie avec un conjoint invivable ; L’horreur encore plus grande d’une
vie avec un démon triste intérieur.
Dans
le choix d’un conjoint, il est vrai que les intentions profondes comptent en
premier. Cependant, certains tempéraments aux passions tristes (colère, angoisse,
désespoir, peur), sont invivables.
Mais
sous le terme « d’épouse querelleuse », on peut aussi entendre une
guerre intérieure en soi.
Thèmes
abordés : L’enfer
et sa cause : l’amour de soi poussé jusqu’au mépris pour Dieu et le
prochain.
Le
riche de la parabole n’est pas en enfer mais au purgatoire : Ce proverbe
permet de comprendre que le « bien » que vise le damné en enfer n’est
qu’un bien apparent et se définit par « l’amour égoïste de soi ».
Thèmes
abordés : La dureté
du cœur en cette vie, source de l’inefficacité des indulgences au purgatoire.
Le
purgatoire : Ce proverbe illustre cette parole eschatologique de
Jésus : « Matthieu 7, 2 car, du
jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous mesurez on
mesurera pour vous ».
Thèmes
abordés : Les
pleurs et les grincements de dent en enfer
L’enfer :
Ce proverbe illustre cette parole eschatologique de Jésus : « Luc 13, 28 "Là seront les pleurs
et les grincements de dents, lorsque vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous
les prophètes dans le Royaume de Dieu, et vous, jetés dehors ».
Thèmes
abordés : La vérité
et l’amour sont unis ; Les deux témoins.
Par ce
proverbe, je montre comment les vertus marchent par deux et se fécondent l’une
l’autre. C’est le diable qui les sépare.
Thèmes
abordés : La sagesse,
reine des vertus ; L’image de la prise de Jérico.
Au
plan de la guerre matérielle, c’est plutôt le courageux et le rusé qui prend
des villes. La sagesse est la reine du combat spirituel.
Thèmes
abordés : L’orgueil,
le péché le plus détesté de Dieu ; Différence avec la vanité ;
Pourquoi est-ce ce péché-là qui subsistera en enfer ?
Dans
tout péché, il y a une part d’égoïsme (donc d’amour volontairement centré sur
soi). Mais dans l’orgueil s’ajoute une convoitise spirituelle, que la Bible
décrit par cette phrase : « 2
Théssaloniciens 2, 4 l'Adversaire, celui qui s'élève au-dessus de tout ce qui
porte le nom de Dieu ou reçoit un culte, allant jusqu'à s'asseoir en personne
dans le sanctuaire de Dieu, se produisant lui-même comme Dieu ».
Thèmes
abordés : Les
trois convoitises et l’addiction (convoitise de la chair, convoitise des
yeux, orgueil de la richesse).
Ce
proverbe montre comment la foi, la charité et l’espérance pacifient l’âme
assoiffée et la délivre des convoitises.
Thèmes
abordés : La valeur
de la messe vient d’abord de Jésus certes, mais aussi de notre charité ; Assister
à une messe sans repentir et amour, c’est assister à la passion du Christ comme
le firent les prêtres juifs.
Ce
proverbe manifeste jusqu’où peut aller la méchanceté de l’homme, y compris à la
messe : être méchant à la maison est une chose mais se montrer méchant
face à Dieu, en sachant qu’il lit dans nos consciences, est plus rare. D’où
cette phrase de Marthe Robin : « Quelqu’un
a dit : ‘on trouve des chrétiens qui communient tous les jours et sont en
état de péché mortel... Mais, on ne trouvera jamais une âme qui fasse oraison
tous les jours et demeure dans le péché’. Si on me proposait de choisir la
rencontre avec le Christ dans l’eucharistie ou dans l’oraison, je choisirais
sans hésiter l’oraison car c’est elle qui donne tout son sens à la communion ».
Thèmes
abordés : Les
trois vertus de l’intelligence humaine ; Leur transfiguration par la grâce
sanctifiante ; leur glorification dans la Vision béatifique.
Nos
vertus ne sont rien en comparaison des Lumières de Dieu ou d’une âme qui voit
Dieu. Le moindre enfant au Ciel en sait plus que le plus grand théologien de
cette terre.
Thèmes
abordés : La foi
et le salut sont des dons de Dieu. Mais, entre les deux, il y a la liberté et
l’action humaine. Grâce efficace ; Grâce suffisante.
La grâce efficace produit infailliblement son effet.
Exemple : Dieu peut infailliblement donner la foi à un athée en multipliant
signes, miracles et attraction de l'Esprit Saint. La liberté de l'athée n'est
donc pas en jeu dans ce premier mouvement selon ce texte : "Matthieu 3, 9 Car je vous le dis, Dieu peut, des pierres que
voici, faire surgir des enfants à Abraham"
La grâce suffisante : Puisque le salut (l'entrée dans la
charité puis ultimement, dans la Vision béatifique) est une alliance
réciproque et libre avec Dieu, il n'y a jamais de grâce efficace pour
la question de choisir Dieu et d'entrer dans la charité ainsi que pour le salut
éternel final. Par contre, il y a des grâces suffisantes au point que nul ne
sera tenté de se damner au-delà de ses forces.
Thèmes
abordés : Les
danses macabres du XV° s ; La grande égalité devant la mort ;
Une
autre égalité est manifestée dans ce proverbe : celle qui se fera dans le
chemin du salut selon ce texte : « Luc
16, 25 Mais Abraham dit : Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens
pendant ta vie, et Lazare pareillement ses maux ; maintenant ici il est
consolé, et toi, tu es tourmenté ».
Thèmes
abordés : L’humilité
est-elle la vertu fondamentale qui prépare le salut et la vertu ultime qui
précède l’entrée dans la Vision béatifique ?
Ce
proverbe montre que l’humilité n’est qu’une vertu préparatoire car « la
richesse, l’honneur et la vie » sont donnés par la charité.
Thèmes
abordés : La faute
grave des parents qui n’instruisent pas leurs enfants ; Les étapes de
l’éducation.
L’instruction
n’est pas seulement la culture (science, histoire, art, sport). Elle est
surtout l’acquisition de l’intelligence et la sagesse, ainsi qu’un devoir
d’éducation aux vertus morales.
Thèmes
abordés : Les
lois de la justice immanente mises par Dieu dans ce monde ;
Dieu a
disposé ce monde de telle manière que celui qui prend l’épée périsse par l’épée
et, du coup, apprenne.
Thèmes
abordés : Les
trois sortes de personnes sources de scandales : Les innocents, les
fragiles et les méchants.
Il est
certaines personnes qu’il est impossible de garder dans une communauté. Mais il
faut distinguer le scandale actif du scandale passif et non volontaire.
Thèmes
abordés : La nature
du petit enfant est de suivre son plaisir. Le rôle de l’autorité, conjointement
à l’amour.
La
théorie de Sigmund Freud, au XIX° et XX° s, en est arrivée à dénigrer
l’autorité et le père à cause des excès de ce pôle de l’éducation.
Thèmes
abordés : distinguer
richesse matérielle et richesse spirituelle.
Ce
proverbe ne peut se comprendre qu’au sens eschatologique donné par le Christ.
En effet, seul Jésus arrive à transformer l’injustice en salut éternel.
Thèmes
abordés : Les
quatre vertus de l’intelligence ; Montrer que la culture n’en fait pas
partie. Elle est juste un outil à leur service.
Ici,
on sort de la liste des proverbes. Le maître reprend la parole pour montrer la
valeur de trésor de ce qu’il donne à son disciple, selon cette parole de
Jésus : « Matthieu 13, 44
"Le Royaume des Cieux est semblable à un trésor qui était caché dans un
champ et qu'un homme vient à trouver : il le recache, s'en va ravi de joie
vendre tout ce qu'il possède, et achète ce champ ».
Commentaire du Proverbe 23, 1-3 : « La nourriture
décevante des grands de ce monde » (18 mn)
Thèmes
abordés : La juste
place du pouvoir et de la gloire ; La convoitise des yeux (1 Jean 2,
16) ; Faut-il faire de la politique ?
Proverbes
23, 1 Si tu t'assieds à la table d'un grand, prends bien garde à ce qui est
devant toi ; mets un couteau sur ta gorge si tu es gourmand. Ne convoite pas
ses mets, car c'est une nourriture décevante.
Commentaire du Proverbe 23, 4-5 : « La sécurité vaine
et éphémère de l’argent » (12 mn)
Thèmes
abordés : La
juste place de l’argent ; L’orgueil de la richesse (1 Jean 2, 16) ;
Proverbes
23, 4 Ne te fatigue pas à acquérir la richesse, cesse d'y appliquer ton
intelligence. Lèves-tu les yeux vers elle, elle n'est plus là, car elle sait se
faire des ailes comme l'aigle qui vole vers le ciel.
Commentaire du Proverbe 23, 6-8 : « La folie d’être
l’ami d’un égoïste » (13 mn)
Thèmes
abordés : Certains
hommes, amis d’eux-mêmes, font de leurs amis des outils de leur propre intérêt.
Proverbes
23, 6 Ne mange pas le pain de l'homme aux regards envieux, ne convoite pas ses
mets. Car le calcul qu'il fait en lui-même, c'est lui : "Mange et bois
!" te dit-il, mais son coeur n'est pas avec toi. La bouchée à peine
avalée, tu la vomiras et tu en seras pour tes paroles flatteuses.
Thèmes
abordés : La
pédagogie s’adresse au sot comme à l’intelligent
Distinguer
le sot du malhonnête. Jésus a parlé aux sots (exemple : Nicodème) mais à
fini par ne plus parler aux pervers.
Commentaire du Proverbe 23, 10-11 : La défense de la
veuve et de l’orphélin (13 mn)
Thèmes
abordés : La
Proverbes
23, 10 : Ne déplace pas la borne antique, dans le champ des orphelins
n'entre pas, car leur vengeur est puissant, c'est lui qui épousera, contre toi,
leur querelle.
Commentaire du Proverbe 23, 12-14 : « La paternité de
Dieu pour nous conduire au salut » (16 mn)
Proverbes
23, 12 Applique ton coeur à la discipline, tes oreilles aux paroles de science.
Ne ménage pas à l'enfant la correction, si tu le frappes de la baguette, il
n'en mourra pas ! Si tu le frappes de la baguette, c'est son âme que tu
délivreras du shéol.
Thèmes
abordés : La sagesse,
sommet des vertus de l’intelligence ;
C’est
de la sagesse que découle intelligence, science et prudence. Il existe une
harmonie entre ces vertus intellectuelles.
Commentaire du Proverbe 23, 26-28 : « prostitution
physique et prostitution spirituelle » (14 mn)
Thèmes
abordés : La figure
de la prostituée est dans la Bible tout ce qui détourne du vrai et bon chemin.
Proverbes
23, 26 Mon fils, prête-moi attention, que tes yeux se complaisent dans ma voie
: c'est une fosse profonde que la prostituée, un puits étroit que l'étrangère. Elle
aussi, comme un brigand, est en embuscade, parmi les hommes elle multiplie les
traîtres.
Commentaire du Proverbe 23, 29-35 : « L’alcoolisme et
des addictions » (11 mn)
Thèmes
abordés : Le
phénomène du péché capital ou de l’addiction ;
C’est
un mécanisme psychique qui ne se produit que lorsqu’on abuse de l’alcool. Un
mécanisme analogue existe pour toutes les drogues.
Commentaire du Proverbe 24, 1-9 : « Le sage et le
fou : Comparaison » (16 mn)
Thèmes
abordés : Le
méchant s’enrichit de matière ; Le sage s’enrichit de biens spirituels
(savoir et intelligence)
Proverbes
24, 1 Ne porte pas envie aux méchants,
ne souhaite pas leur compagnie, Pour le fou, la sagesse est une forteresse
inaccessible : à la porte de la ville, il n'ouvre pas la bouche. Qui songe à
mal faire, on l'appelle un maître en
astuce. La folie ne rêve que péché,
le railleur est honni des hommes.
Thèmes
abordés : L’avortement,
axe central du combat spirituel actuel ;
Proverbes
24, 10 Si tu te laisses abattre au jour mauvais, ta vigueur est peu de chose. Délivre
ceux qu'on envoie à la mort, ceux qu'on traîne au supplice, puisses-tu les
sauver ! Diras-tu : "Voilà ! nous ne savions pas ?" Celui qui pèse
les coeurs ne comprend-il pas ? Alors qu'il sait, lui qui a façonné ton âme ;
c'est lui qui rendra à l'homme selon son oeuvre. Mange du miel, mon fils, car
c'est bon, un rayon de miel est doux à ton palais. Ainsi sera, sache-le, la sagesse pour ton âme. Si tu la trouves, il y
aura un avenir et ton espérance ne sera pas anéantie.
Commentaire du Proverbe 24, 15-20 : « La fragilité
des sages, source pour eux de salut » (17 mn)
Thèmes
abordés : Le
« fomes peccati » ; L’utilité de nos faiblesses terrestres pour
l’acquisition de l’humilité ;
Ce
proverbe montre comment Dieu, par la fragilité et les chutes, sauve le juste
comme le méchant. D’où cette parole de saint Paul : « 2 Corinthiens 12, 7 Et pour que l'excellence même de ces
révélations ne m'enorgueillisse pas, il m'a été mis une écharde en la chair, un
ange de Satan chargé de me souffleter - pour que je ne m'enorgueillisse pas
! »
Proverbes
24, 16 le juste tombe sept fois et se relève, mais les méchants trébuchent dans
l'adversité. Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas, de peur que, voyant cela,
Yahvé ne soit mécontent et qu'il ne détourne de lui sa colère.
Thèmes
abordés : Le
respect dû aux autorités politiques ; Jusqu’où doit aller cette
obéissance ?
Dans
ce passage, le maître donne des conseils qu’on ne doit pas recevoir de manière
universelle mais comme une première attitude de bienveillance face à l’autorité
du roi. Cependant, si le supérieur ordonne un péché, il faut obéir à Dieu
plutôt qu’aux hommes. Même remarque en matière d’innovations : Certaines
innovations sont excellentes (exemple : l’invention de l’instruction
judiciaire contradictoire par le prophète Daniel). D’autres ruinent le bon sens
ou nient la nature humaine.
Commentaire du Proverbe 24, 23-26 : « L’acception des
personnes en matière de justice » (12 mn)
Thèmes
abordés : La
manière d’exercer la justice ;
L’injustice
des juges pourrait être ajoutée à la liste des péchés qui crient vers le Ciel
et appelle vengeance. En effet, beaucoup d’émeutes dans le monde sont venues de
l’impéritie de la justice. « Proverbes
24, 24 Quiconque dit au méchant : "Tu es juste", les peuples le
maudissent, les nations le honnissent ».
Commentaire du Proverbe 24, 28-29 : « Fuir la
vengeance » (10 mn)
Thèmes
abordés : La vengeance,
ruine du cœur des hommes.
Proverbes 24, 28 Ne témoigne pas à la
légère contre ton prochain, ne trompe pas par tes lèvres. Ne dis pas :
"Comme il m'a fait, je lui ferai ! à chacun je rendrai selon son oeuvre
!"
Commentaire du Proverbe 24, 30-34 : « Le péché
capital de paresse » (14 mn)
Thèmes
abordés : Les
effets de la paresse sur les individus et sur les peuples.
Proverbes 24, 30 Près du champ du
paresseux j'ai passé, près de la vigne de l'homme court de sens. Or voici :
tout était monté en orties, le chardon en couvrait la surface, le mur de
pierres était écroulé. Ayant vu, je réfléchis, ayant regardé, je tirai cette
leçon : "Un peu dormir, un peu s'assoupir, un peu croiser les bras en
s'allongeant, et, tel un rôdeur, viendra l'indigence et la disette, comme un
mendiant !"
Commentaire du Proverbe 25, 1-14 : La vie mystique du
« roi » chrétien, roi du Cœur de Dieu (40 mn)
Thèmes
abordés : La
purification du cœur par Dieu ; Rien ne sera caché au chrétien ;
S’abaisser pour être élevé ; Hâte toi de te réconcilier avec ton
ennemi ; Les vertus morales sont comme des bijoux de l’âme ; Les
vices stérilisent l’âme ;
Je
commente ce chapître des Proverbes au sens spirituel pour démontrer comment
l’Ancien Testament annonçait, de manière cachée, toute la vie mortale
surnaturelle du nouveau testament.
Thèmes
abordés : Le
respect des personnes dans les rapports humains ; Ne jamais s’enerver ni
humilier l’autre, préférer revenir que laisser le ton monter.
Dans
les procès c’est surtout la vérité de la cause qui devrait convaincre le bon
juge. Mais la civilité ne nuit pas. Dans les rapports au prochain, c’est
essentiel.
Thèmes
abordés : La
vertu est dans le juste milieu, Les deux témoins (Ap 11, 3), symboles des
vertus qui se modèrent ;
De
l’Orient à l’Occident, de Bouddha à Aristote, l’expérience montre que la vertu
est dans le juste milieu. Y a-t-il une exception pour la vertu théologale de
charité selon cette maxime : « La mesure de l’amour est d’aimer sans
mesure » ?
Thèmes
abordés : L’humilité
et la discrétion ;
J’applique
ce proverbe à une situation particulière : la belle-mère. Ce proverbe ne
s’applique pas à Dieu selon cette parole de Jésus : « Luc 18, 1 Et il leur disait une parabole sur ce qu'il leur
fallait prier sans cesse et ne pas se décourager ».
Thèmes
abordés :
A
partir de ce qu’a vécu Jésus, analyse des techniques du faux témoignage.
Matthieu 26, 59 « Or, les grands
prêtres et le Sanhédrin tout entier cherchaient un faux témoignage contre
Jésus, en vue de le faire mourir ; et ils n'en trouvèrent pas, bien que des
faux témoins se fussent présentés en grand nombre. Finalement il s'en présenta
deux, qui déclarèrent : "Cet homme a dit : Je puis détruire le Sanctuaire
de Dieu et le rebâtir en trois jours." Se levant alors, le Grand Prêtre
lui dit : "Tu ne réponds rien ? Qu'est-ce que ces gens attestent contre
toi ?" Mais Jésus se taisait ».
Thèmes
abordés : L’expérience
de la trahison ; Trahison par méchanceté, trahison par faiblesse.
A
partir de ce qu’a vécu Jésus, analyse des causes de la trahison.
Luc 22, 47 Tandis qu'il parlait encore,
voici une foule, et à sa tête marchait le nommé Judas, l'un des Douze, qui
s'approcha de Jésus pour lui donner un baiser. Mais Jésus lui dit :
"Judas, c'est par un baiser que tu livres le Fils de l'homme !"
Thèmes
abordés : L’explication
de la souffrance ; L’utilité de faire de la théologie ;
Par ce
proverbe, cette parole de Jésus prend sens : Il faut réfléchir au sens de
la souffrance avant que n’arrive la souffrance. « Jean 12, 35 Jésus leur dit : "Pour peu de temps encore la
lumière est parmi vous. Marchez tant que vous avez la lumière, de peur que les
ténèbres ne vous saisissent : celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où
il va. Tant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin de devenir des
fils de lumière ».
Thèmes
abordés :
L’évangile : Pourquoi nous fut-il donné si tard ?
Ce
proverbe permet de saisir la pastorale de Dieu qui nous fait passer par le
désert pour augmenter notre soif de la vraie vie : « Osée 2, 16 C'est pourquoi je vais la séduire, je la conduirai au
désert et je parlerai à son coeur. Là, je lui rendrai ses vignobles, et je
ferai du val d'Akor une porte d'espérance. Là, elle répondra comme aux jours de
sa jeunesse, comme au jour où elle montait du pays d'Egypte. Il adviendra en ce
jour-là - oracle de Yahvé - que tu m'appelleras "Mon mari", et tu ne
m'appelleras plus "Mon Baal." ».
Thèmes
abordés : La
convoitise des yeux (1 Jean 2, 16) ; Cette convoitise est une maladie
d’une orientation naturelle à la base : le besoin psychique d’un sentiment
de valorisation.
La
juste mesure dans son rapport à la gloire, à la réputation : Elle est un
bon serviteur mais un mauvais maître. Elle doit être un moyen et non une fin.
Par contre, s’il s’agit de la gloire céleste, celle qui ne passe pas, nulle
mesure n’est exigée et dès cette terre la plus grande valorisation vient de la
charité.
Thèmes
abordés : La
nécessité d’acquérir des vertus morales ; La différence avec l’acquisition
de l’hypocrisie.
Pourquoi
Dieu permet-il que nos pensées intimes soient cachées ? Pourquoi Dieu
permet-il que des pulsions en nous soient mal contrôlées selon cette phrase de
saint Paul : « Romains 7, 21 Je
trouve donc une loi s'imposant à moi, quand je veux faire le bien ; le mal seul
se présente à moi ».
Thèmes
abordés : Y a-t-il
une malédiction légitime ? Qu’est-ce qu’une malédiction gratuite ?
Jésus
a maudit huit fois les pharisiens hypocrites. Cette malédiction a eu son
efficacité pour les sauver.
Thèmes
abordés : Le
comportement face à l’insensé : Pédagogie ? Silence ?
Mépris ?
Proverbes 26, 4 Ne répond pas à l'insensé
selon sa folie, de peur de lui devenir semblable, toi aussi. Réponds à
l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage à ses propres yeux.
Commentaire du Proverbe 26, 6-12 : La sottise (15 mn)
Thèmes
abordés : Au plan
de la Révélation, le sot est celui qui met son cœur dans un bien de la terre.
Proverbes 26, 6 Il se mutile, il s'abreuve
de violence, celui qui envoie un message par l'entremise d'un sot. Mal
assurées, les jambes du boiteux ; ainsi un proverbe dans la bouche des sots.
C'est attacher la pierre à la fronde que de rendre honneur à un sot. Une ronce
pousse dans la main d'un ivrogne comme un proverbe dans la bouche d'un sot. Un
archer blessant tout le monde : tel est celui qui embauche le sot et l'ivrogne
qui passent. Comme le chien revient à son vomissement, le sot retourne à sa
folie. Tu vois un homme sage à ses propres yeux ? Il y a plus à espérer d'un
insensé.
Commentaire du Proverbe 26, 13-16 : L’acédie, paresse
mortelle de l’homme spirituel (14 mn)
Thèmes
abordés :
L’acédie, paresse de l’homme spirituel
Proverbes 26, 13 Le paresseux dit :
"Un fauve sur le chemin ! un lion par les rues !" La porte tourne sur
ses gonds, et sur son lit le paresseux. Le paresseux plonge la main dans le
plat : la ramener à sa bouche le fatigue ! Le paresseux est plus sage à ses
propres yeux que sept personnes répondant avec tact.
Ce
proverbe a sa limite : celle de la non-assistance à personne en danger.
Entre « se mêler de ce qui nous regarde pas et « laisser faire un
crime », la vertu est un juste milieu. Seule l’intelligence pratique (la
prudence selon les circonstances) permet le juste comportement.
Commentaire du Proverbe 26, 20-22 : Comment gérer le
calomniateur (10 mn)
Thèmes
abordés : Comment
ne pas exciter un lion en furie ; Comment l’exciter en répandant le mal
par sa parole venimeuse ; La curiosité malsaine est souvent source de ces
querelles.
Proverbes 26, 20 Faute de bois, le feu
s'éteint, faute de calomniateur, la querelle s'apaise. Du charbon sur les braises,
du bois sur le feu, tel est l'homme querelleur pour attiser les disputes. Les
dires du calomniateur sont de friands morceaux qui descendent jusqu'au fond des
entrailles.
Commentaire du Proverbe 26, 24-26 : La ruse de celui
qui a de la haine (11 mn)
Thèmes
abordés : fort
interne et fort externe ; Attention à ses propres passions : si on
hait soi-même l’autre, on pourra interpréter sa gentillesse comme de la ruse.
Proverbes 26, 24 Celui qui hait donne le
change par ses propos, mais en son sein gît la tromperie ; s'il prend un ton
cauteleux, ne t'y fie pas, car en son coeur il y a sept abominations. La haine
peut s'envelopper de ruse, elle révélera sa méchanceté dans l'assemblée.
Thèmes
abordés : Les deux
morts (physique et spirituelle) ;
Ce
proverbe montre comment méditer vengeance ou mort de quelqu’un, c’est condamner
son âme à la mort sprituelle : « Apocalypse
2, 11 Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Eglises :
le vainqueur n'a rien à craindre de la seconde mort ».
Thèmes
abordés : Vivre
chaque jour comme le dernier afin de développer l’espérance.
Il
existe deux manières de développer l’espérance théologale : 1° par
l’ascèse et la méditation sur la brièveté de sa vie ; 2° Par la joie et
l’attente de la Venue du Christ selon ce texte de sainte Thérèse de l’Enfant
Jésus : « A peine avais-je eu
le temps de poser ma tête sur l'oreiller que je sentis comme un flot qui
montait, montait en bouillonnant jusqu'à mes lèvres. Je ne savais pas ce que
c'était. Le matin ne se fit pas longtemps attendre, en m’éveillant, je pensai
tout de suite que j'avais quelque chose de gai à apprendre. C’était bien du
sang. Ah ! mon âme fut remplie d'une grande consolation, j'étais intimement
persuadée que Jésus au jour anniversaire de sa mort voulait me faire entendre
un premier appel ».
Thèmes
abordés : La
jalousie et l’envie : différence ; L’origine de la jalousie est le
sentiment ; La jalousie pathologique ;
Dans
le couple, deux choses peuvent détruire la confiance, à savoir deux
excès : la jalousie névrotique et l’absence totale de jalousie. La vertu
est dans le juste milieu.
Commentaire du Proverbe 27, 5 : Mieux vaut réprimande
ouverte qu'amour dissimulé (8 mn)
Thèmes
abordés : La plus
grande souffrance est l’incertitude.
A
partir de l’histoire d’une jeune fille amoureuse et timide.
Thèmes
abordés : Comment
discerner l’ange des ténèbres de l’ange de lumière ?
Ce
proverbe est une vérité expérimentale. Mais, au plan surnaturel, il permet
d’apprendre à discerner la pastorale de Dieu. Il prouve que parfois les bons
anges nous frappent et les mauvais anges nous comblent de bonheur.
Thèmes
abordés : Les
trois pastorales de Dieu sur les hommes : Le mauvais larron, le bon
larron, le chrétien. Pour les trois, Dieu se sert du désert de la soif pour
sauver.
Par ce
proverbe, on explique comment les rois n’élèvent pas leurs enfants dans le
luxe, sous peine d’en faire des loques capricieuses. Mais c’est aussi la raison
de notre stage ici-bas dans le désert.
Thèmes
abordés : Pourquoi
notre âme est sans repos sur terre ; Adam et Eve étaient-ils pleinement
heureux ? Des limbes éternels où des enfants seraient heureux sont-ils
possibles ?
Notre
vraie patrie est le Ciel.
Thèmes
abordés : L’amitié ;
La différence avec l’amour conjugal ; La nécessité de la sagesse en plus
de l’amitié.
Ce
proverbe montre comment le narcissisme épuise l’âme ; L’amitié au
contraire épanouit l’esprit car la personne humaine est un absolu.
Thèmes
abordés : La
bénédiction qu’est une sainte femme ; La malédiction d’une femme mauvaise.
Depuis
quelque temps, un stéréotype présente l’homme comme un violeur potentiel et la
femme comme une victime.
Thèmes
abordés : Saint
Pacôme et l’invention de la vie cénobitique ; Comparaison avec la vie du
mariage. Quelle est la plus éfficace des vocations pour nous sanctifier.
Ce
proverbe montre comment la vie commune est une école vers le salut.
Thèmes
abordés : La
connaissance de l’homme permet de se connaître ; La chanson de
Goldmann : « Nés en 17 à Leidenstadt ».
En
connaissant l’histoire de l’humanité et en s’imaginant acteurs, nous comprenons
ce que nous portons en nous. Nous portons en nous le Christ et l’Antéchrist.
Thèmes
abordés : Est-il
possible qu’il y ait des hommes en enfer ?
Le
monde est assez grand pour contenir les besoins de l’homme. Mais il est trop
petit pour contenir sa convoitise.
Commentaire du Proverbe 27, 23-27 : Comment gérer
avec intelligence les biens du Seigneur (9 mn)
Thèmes
abordés : La
parabole du bon intendant (Luc 12, 42) ;
Proverbes
27, 23 « Connais bien l'état de ton
bétail, à ton troupeau donne tes soins ; car la richesse n'est pas éternelle,
et une couronne ne se transmet pas d'âge en âge. Une fois l'herbe enlevée, le
regain apparu, ramassé le foin des montagnes, aie des agneaux pour te vêtir,
des boucs pour acheter un champ, le lait des chèvres en abondance pour te
sustenter, pour nourrir ta maison et faire vivre tes servantes ».
Thèmes
abordés : différence
entre peur et angoisse ; L’origine des angoisses. La raison des angoisses.
Ce
proverbe permet de comprendre l’étrange peur qui ronge ceux qui sont loin de
Dieu : « Sagesse 17, 4 Car le
réduit qui les abritait ne les préservait pas de la peur ; des bruits
effrayants retentissaient autour d'eux, et des spectres lugubres, au visage
morne, leur apparaissaient. Les artifices de l'art magique demeuraient
impuissants, et sa prétention à l'intelligence était honteusement confondue ;
car ceux qui promettaient de bannir de l'âme malade les terreurs et les
troubles étaient eux-mêmes malades d'une peur ridicule.
Thèmes
abordés : La
tyrannie domestique et la tyrannie politique ; les séparations de corps et
la question de l’élimination des tyrans.
Ce
proverbe permet d’aborder certaines souffrances dont la cause est la tyrannie
et la persécution, et dont le Seigneur dit : « Matthieu 10, 14 Et si quelqu'un ne vous
accueille pas et n'écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette
ville et secouez la poussière de vos pieds ».
Thèmes
abordés :
Pourquoi la Révélation est-elle rendue obscure par Dieu, au point que seul
l’Esprit Saint en donne le sens.
« 2 Corinthiens 3, 15 Oui, jusqu'à ce
jour, toutes les fois qu'on lit Moïse, un voile est posé sur leur coeur. C'est
quand on se convertit au Seigneur que le voile est enlevé ».
Thèmes
abordés : La
souffrance spirituelle de l’homme injuste ne se ressent pas mais fait son
effet destructeur ; L’exemple du péché d’un ancien Nazi ; Du
péché Nationale lors du gouvernement de Vichy ;
Ceci
est vrai même au plan du bonheur terrestre. Le bonheur d’une vie familiale
simple et aimante vaut toutes les villas sur la Côte d’Azur.
Thèmes
abordés : Distinguer
le prêt à intérêt de l’usure ;
Pourquoi
l’usure est-elle un des graves péchés qui a attiré la malédiction sur les
banquiers qui l’ont pratiquée ? Ce péché tombe sous le troisième des
quatre qui « crient vengeance vers le Ciel » : 1° l’assassinat de l’innocent ; 2° l’impureté
contre nature ; 3° l’oppression des pauvres, des veuves et des
orphelins ; 4° la retenue injuste du salaire des ouvriers.
Thèmes
abordés : Analyse
de la volonté de ne pas entendre la loi. L’exemple de la folie de la génération
de mai 68, face à la théologie du corps de saint Jean-Paul II.
Il
existe une ignorance simulée et volontaire. Le Seigneur l’appelle hypocrisie.
Thèmes
abordés :
Chacune des sept idéologies athées sorties en Europe au XIX° et XX° s, a
produit cet effet. L’exemple actuel de la théorie du Gender.
Depuis
le XIX° s, des élites actives ont répandu dans les sociétés des idéologies
folles. Chaque fois, au bon d’une ou deux générations, ces idéologies se sont
écroulées et la perversité de leurs promoteurs est apparue.
Thèmes
abordés : La
sagesse des mondains est vaine et passagère.
L’une
des pseudo-richesses est l’adhésion à une idéologie, qui, loin de se soumettre
au réel, exalte un aspect du réel et nie le reste. Des personnes de bon sens,
sans beaucoup de culture, dénoncent souvent ces folies.
Thèmes abordés : La
pénitence, le sacrement de réconciliation ; Les quatre conditions du
pardon.
Ce
proverbe manifeste comment la faute commise et gardée est comme un cancer de
l’âme qui produit son effet.
Thèmes abordés : La nécessité de l’ascèse, au service de
la vie mystique. La catastrophe d’un homme qui renonce à lutter contre son
péché.
Ce
proverbe illustre cette phrase de Jésus : « Marc 14, 38 Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation :
l'esprit est ardent, mais la chair est faible ».
Thèmes abordés : Jean-Paul Sartre et son erreur sur la loi
de l’esprit humain ; La syndérèse ; L’effet d’un péché sur l’âme
jusque dans l’agonie.
Ce
proverbe permet de comprendre cette phrase de l’Ecriture qui illustre une loi
de l’âme mise par Dieu et qui se manifestera en pleine lumière au jugement
individuel : « Joël 2, 11 Yahvé fait entendre sa voix à la tête
de ses troupes ! Car ses bataillons sont sans nombre, car il est puissant,
l'exécuteur de ses ordres, car il est grand, le jour de Yahvé, très redoutable
- et qui peut l'affronter ? »
Thèmes abordés : L’exemple des conquistadores :
« Ils partirent répandre la gloire de Dieu et cherche de l’or »
Luc 16, 13 "Nul serviteur ne peut
servir deux maîtres : ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à
l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'Argent."
Thèmes abordés : Qu’est-ce que symbolise « la
terre » ? Qu’est-ce que symbolise « le pain » ?
Qu’est-ce que la famine spirituelle ?
Ce
proverbe permet de comprendre la doctrine de salut dont parle Jésus, au-delà du
sens matériel évident. « Matthieu 5,
2 Et prenant la parole, il les enseignait en disant : 4 Heureux les doux, car
ils posséderont la terre. 10 Heureux les persécutés pour la justice, car le
Royaume des Cieux est à eux ».
Thèmes abordés : La trahison et ses motifs les plus
fréquents : Survie, gloire, argent.
La
trahison de Judas est l’archétype de la trahison. On n’arrive pas à admettre
qu’il l’ait fait pour de l’argent : « Matthieu 26, 14 Alors l'un des Douze, appelé Judas Iscariote, se
rendit auprès des grands prêtres et leur dit : "Que voulez-vous me donner,
et moi je vous le livrerai ?" Ceux-ci lui versèrent 30 pièces
d'argent ».
Thèmes abordés : La famine spirituelle de l’homme cupide.
Ce
proverbe illustre ce passage de l’Apocalypse : « Apocalypse 6, 5 Lorsqu'il ouvrit le troisième sceau, j'entendis
le troisième Vivant crier : "Viens !" Et voici qu'apparut à mes yeux
un cheval noir ; celui qui le montait tenait à la main une balance, et
j'entendis comme une voix, du milieu des quatre Vivants, qui disait : "Un
litre de blé pour un denier, trois litres d'orge pour un denier ! Quant à
l'huile et au vin, ne les gâche pas ! ».
Thèmes abordés : Le comportement indigne de certains
enfants contre leurs vieux parents.
La loi
ne reconnait pas le vol entre parents et enfants. Mais le code civil n’est pas
la loi morale comme le montre Jésus dans ce texte : « Matthieu 23, 23 Malheur à vous,
scribes et Pharisiens hypocrites, qui acquittez la dîme de la menthe, du
fenouil et du cumin, après avoir négligé les points les plus graves de la Loi,
la justice, la miséricorde et la bonne foi ; c'est ceci qu'il fallait
pratiquer, sans négliger cela ».
Thèmes abordés : Le bon sens doit être tempéré par son
sens critique ; Mais son sens critique doit être tempéré par le bon sens.
Ce
proverbe permet d’aborder le bon sens qui, en philosophie, est le réalisme.
Mais en théologie, le bon sens peut être une forme de mondanité que saint Paul
décrit ici : « 1 Corinthiens 1,
23 nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie
pour les païens, mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le
Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est
plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les
hommes ».
Thèmes
abordés : L’enrichissement spirituel ; L’apauvrissement
spirituel ;
Ce
proverbe est contre-intuitif. Souvent le radin est riche. C’est qu’il parle
avant tout de la disette spirituelle.
Thèmes
abordés : Les
cycles des peuples, entre décadence et renouveau.
Tant
que les hommes seront sur terre, la prospérité matérielle fruit d’un
comportement civique, sera suivie par des phases de corruption. L’exemple du
Moyen âge de lumière.
Commentaire du Proverbe 29, 5 : L'homme qui flatte
son prochain tend un filet sous ses pas (13 mn)
Thèmes
abordés : Ce
qu’est un vrai ami. Le rapport entre amitié, vérité, bonté.
Beaucoup
d’amitiés sont liées à l’utilité que peut apporter un puissant. La flatterie
préside à ce genre d’amitié. L’amitié honnête est rare et ne flatte pas.
Thèmes
abordés :
L’attaque ad hominem ; la
déformation des paroles.
Le
piège que tend le méchant est dans la colère et la vengeance de l’offensé.
Souvent, ce genre de piège fut tendu. L’exemple de Bismarck et de Napoléon III.
Comment garder la tête froide face au provocateur. Les tactiques du démon. Dans
les attaques personnelles qu’un homme subit, seul le dépassement par le haut
rend pleinement libre. Celui qui vit de l’espérance théologale relativise cette
écume des jours.
Thèmes
abordés : Application
à la cité ; Ce qu’est un vrai résistant ;
Il
faut remarquer que la vérité et le bien peuvent mettre aussi la cité en
effervescence. L’idéologie du temps ne supporte pas le vrai et le bien. Mais
effectivement, l’idéologie peut, à partir d’une minorité agissante, attrainer
une civilisation dans la folie.
Thèmes
abordés :
L’attitude passionnelle ; l’attitude rationnelle.
A
travers des exemples (dont la montée du Nazisme et l’attitude des démocraties
face à cela), j’analyse la validité et l’intelligence de ce proverbe. L’exemple
du dialogue avec le démon, au plan théologique.
Thèmes
abordés : Ne pas
se laisser mener par ses passions ; La nécessité des vertus ; Le
devoir des parents de développer chez leurs enfants la vertu.
L’homme
dominé par ses passions ressemble à un cavalier et c’est le cheval qui
commande.
Thèmes
abordés : La juste
attitude du chef est une alliance entre douceur et force, amour et vérité,
autorité et bienvceillance.
Ce
proverbe dit en une phrase ce qu’est un chef et la façon dont il peut être
suivi par ses hommes. Ce proverbe fait aussi le portrait du Christ, le roi de
gloire éternel.
Thèmes
abordés : Le
devoir des parents de développer chez leurs enfants la vertu, comment exercer
l’autorité chez un enfant ?
Ce
proverbe manifeste l’erreur des parents qui n’éduquent pas, dès leur petite
enfance, leurs enfants.
Thèmes
abordés : Que se
passe-t-il lorsqu’on retire à l’humanité le sens de la vie ?
Ce
proverbe manifeste que c’est la sagesse et l’intelligence qui sont la lumière
de la prudence tant personnelle que politique. C’est ce que signifie cette
phrase de saint Paul : « 1
Corinthiens 15, Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car
demain nous mourrons ».
Thèmes
abordés :
Différence entre colère passionnelle et colère spirituelle ;
La
colère réagit à ce qu’on considère comme une injustice. La colère spirituelle
de Lucifer est liée à une intelligence qui, du coup, applique une série
d’actions contre le projet de Dieu.
Thèmes
abordés : Quel est
le pire des péchés pour perdre son salut : Luxure ou orgueil ?
Quelles sont les qualités qui conduisent au salut ? L’histoire de Lucifer
et de ses anges.
L’orgueil
est une convoitise spirituelle à la différence de la vanité qui est une
convoitise charnelle. C’est autour de cette convoitise que se trouve ler défi
de notre salut.
Thèmes
abordés :
Différence entre délation et dénonciation d’un crime.
Ce
proverbe permet d’aborder la question des crimes dans l’Eglise et de l’attitude
des autorités. L’affaire des abus sexuels à partir de la fin de la seconde
guerre mondiale est un exemple typique. Attention cependant de la folie inverse
qui consisterait à croire toute dénonciation.
Thèmes
abordés : Le
respect humain ; La renonciation au bien, au vrai à cause de la
réprobation des hommes. L’exemple de saint Pierre et de la servante.
Tant
dfe trahisons ont existé à cause de notre respect humain.
Thèmes
abordés : L’exemple
de l’avortement
C’est
effectivement une abomination actuelle et visible entre matérialistes et
croyants selon ce texte : « Sagesse
2, 13 Le juste se flatte d'avoir la connaissance de Dieu et se nomme enfant du
Seigneur. Il est devenu un blâme pour nos pensées, sa vue même nous est à
charge ».
Thèmes
abordés : C’est la
sagesse qui fonde la vie d’un homme car elle lui donne sens à sa vie ; La
nécessité de l’ascèse ; La nécessité de l’amour du prochain ; Le
vieillard Syméon en Luc 2 devait ressembler à Agur le sage.
Dans
ce chapitre 30, voici qu’apparaît un sage d’Israël, dont les paroles très profondes
préparent le livre de la Sagesse, plusieurs siècles avant. Il fait penser au
vieillard Siméon qui reçut l’enfant Jésus à Jérusalem. Agur dit trois choses
avant de quitter ce monde : 1° Que sa seule recherche est Dieu et sa
volonté ; 2° Qu’il supplie Dieu de lui donner la persévérance finale, vue
la faiblesse de sa chair ; 3° Qu’il se doit d’aimer ses frères les plus
pauvres afin qu’ils prient pour son âme.
Thèmes
abordés : Le rôle
de l’expérience des anciens laminés par la vie ; Comme l’expérience de
l’échec des vieux doit éclairer les jeunes.
Ce
passage des proverbes illustre cette maxime du monument des victimes de la
Résistance à Lyon : « L’homme qui ne
connaît pas son passé se condamne à le revivre ».
Commentaire du Proverbe 30, 15-16 : La rapacité dans
le cœur de l’homme (12 mn)
Thèmes
abordés :
L’univers est assez grand pour les besoins de l’homme. Il est trop petit pour
sa convoitise.
Commentaire du Proverbe 30, 18-19 : Le mystère du
cœur de la femme (13 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
Jésus a-t-il appelé « femme » la Vierge Marie et
Marie-Madeleine ?
Dans
ce proverbe, pris au sens allégorique, la femme symbolise chacune de nos âmes,
mais aussi Israël, l’Eglise, et même l’humanité dans son ensemble selon ce
texte : « Apocalypse 12, 1 Un
signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! le soleil l'enveloppe, la lune
est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête ; elle est enceinte et
crie dans les douleurs et le travail de l'enfantement ».
Commentaire du Proverbe 30, 24-28 : La vie des
animaux est source d’exemplarité pour l’homme (21 mn)
Thèmes
abordés : Gestion
des ressources, sûreté de l’abri, l’organisation en commun et l’entrée dans le
palais des rois ; l’observation de la fourmi, du daman des rochers, de la
sauterelle et du lézard.
Ce
magnifique petit texte d’Agur le sage nous permet de nous pencher sur la raison
d’être des animaux sur terre, petites créatures mises à notre service pour nous
donner une meilleure connaissance de nous-mêmes, pour nous nourrir et qui
auront leur récompense sensible dans l’Autre monde.
Commentaire du Proverbe 30, 29-31 : Les animaux
nobles, image du roi (15 mn)
Thèmes
abordés :
L’autorité du chef est faite d’une certaine distance qui suscite le mystère et
l’admiration.
Agur
le sage reconnait la présence en nous d’une vie animale qui nous fait admirer
et respecter la prestance physique du chef. Cependant, l’homme spirituel va
plus loin et Napoléon (par exemple) avait une autorité d’origine pus
profonde : Réuissite militaire certes, mais aussi intelligence politique,
organisation géniale de la nouvelle société.
Commentaire du Proverbe 30, 32-33 : La colère
engendre ce fruit de mort : la querelle (12 mn)
Thèmes
abordés : Le
mauvais arbre donne un mauvais fruit. Ainsi en est-il de la colère qui entraine
l’homme.
Attention,
une juste colère ou une sainte colère (finalisées par le bien et le vrai,
provoquées par l’intelligence) ne sont pas visées ici. Ce proverbe parle de nos
colères charnelles et bêtes.
Commentaire du Proverbe 31, 1-4 : La vertu de tempérance,
face à la luxure (14 mn)
Thèmes
abordés : Les sept
péchés capitaux ; La séduction adaptée aux hommes, la séduction adaptée
aux femmes ; Comment apprendre à se connaître pour ne pas tomber dans le
piège de ces séductions. Conseil aux séminaristes.
La
vertu de tempérance est une des quatre vertus cardinales, ce qui signifie que
sous elles, se nichent toutes les vertus qui gèrent la pulsion vers les
plaisirs.
Commentaire du Proverbe 31, 6-7 : Le risque de
l’alcool et des drogues (21 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi
l’absence de Dieu provoque-t-elle une angoisse pénible ? Pourquoi
l’augmentation de l’usage des stupéfiants ? L’exemple de la bienheureuse
sœur Rosalie Rendu (1786-1856) et de l’usage de l’alcool pour les
mourants ;
Ce
proverbe permet d’aborder le juste usage de la boisson de sa jeunesse à l’heure
de sa mort. L’alcoolisme fit perdre sa sagesse au roi Salomon.
Commentaire du Proverbe 31, 8-9 : l’homme droit qui
défend le pauvre ira au paradis (26 mn)
Thèmes
abordés : Les
quatre pauvretés dans l’homme (matérielle –famine-, psychique –manque
d’amour et manque de repères-, spirituelle –Le péché- et mystique -par
l’absence de Dieu- ; Pourquoi l’amour sans actes d’amour est comme du vent.
L’acte
d’amour le plus fort et le plus visible est celui qui protège le pauvre, là où
est sa pauvreté (qui est loin d’être exclusivement matérielle). Il n’est
d’amour que d’acte d’amour (voir Jacques 2, 17).
« Proverbes 31, 8 Ouvre la bouche en
faveur du muet, pour la cause de tous les abandonnés ; ouvre la bouche, juge
avec justice, défends la cause du pauvre et du malheureux ».
Commentaire du Proverbe 31, 10-31 : Marie, la femme
au cœur noble devant Dieu et les hommes (22 mn)
Thèmes
abordés : les
quatre qualités de la femme noble de cœur : 1° Elle aime son mari, 2° Elle
travaille chaque jour pour le bien de ses enfants ; 3° Miséricordieuse
pour les pauvres ; 4° Son cœur est rempli de la sagesse de Dieu ; La
Vierge Marie est la femme décrite dans ce texte, au sens littéral voulu par
l’Esprit Saint : « Proverbes
31, 28 Ses fils se lèvent pour la proclamer bienheureuse ».
Il
faut remarquer que le sage Lemuel, roi de Massa, décrit la femme juste en
partant de l’extérieur, du plus visible. Mais nous savons que, à l’intérieur de
son âme, l’ordre des choses est inverse : C’est son 1° Amour de Dieu, qui
provoque son 2° Amour du prochain ; 3° La protection de ses enfants ;
4° La légitime fierté de son mari.
24- LE LIVRE DE QOHELET, OU LE LIVRE DE LA VANITÉ DE NOS VIES SANS DIEU
https://www.youtube.com/watch?v=iZRO0BvhROc&list=PLuko328jWH_36l1e1ci1TJoNBvM_9Ck6c
Une série de cours sur ce livre de la
Bible écrit en Hébreu. Il est le livre de la vanité de notre monde insensé et
répétitif.
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2018.
Qohélet 1- Le livre de la Qohélet ou de
l’ecclésiaste, introduction et présentation (23 mn).
Un
livre écrit en Hébreu, sans doute vers 250 av JC. Attribué au roi Salomon dans sa
phase désabusée, il est le livre qui manifeste comment tout devient vieux et
insensé, sans Dieu qui donne sens à la vie. Lecture du chapitre 1, 1-11
Qohélet 1bis – Confrontation avec le film
« Le cercle des poètes disparus » (37 mn).
Les
4 sens qui doivent présider à la lecture de ce livre d’après les Pères de
l’Eglise : 1° Sens littéral, 2° sens allégorique, 3° sens moral, 4° sens
eschatologique.
Lecture
du chapitre 1, 12-17 du livre de Qohélet selon le sens allégorique à partir
d’un film des années 90 : Le cercle des poètes disparus. Le suicide
de Robin Williams donne un sens allégorique puissant à cette « eau
qui fait qu’on a toujours soif ».
Distinction
entre la sagesse passagère que donnaient Moïse et la Sagesse du Christ (Jean 4,
13, l’Eau qui fait qu’on n’a plus soif).
Qohélet 2 – La vanité de la sagesse des
« habitants de cette terre » (38 mn).
Lecture
du chapitre 2 : La sagesse est le SENS ULTIME DE LA VIE : Ici, pour
Qohélet, homme du premier Ancien Testament, c'est une sagesse TERRESTRE :
Construire sa vie ici-bas, avec les richesses, les gloires et les plaisirs.
Application de ce livre à l’expérience de la génération de mai 68 et du Cape
Diem en Occident.
Qohélet 3 – Pourquoi la sagesse de la
Franc-Maçonnerie est-elle vanité ? (43 mn).
Lecture
du chapitre 3 : Aussi équilibré soit-il, aussi modéré soit-il, un
humanisme purement terrestre ne peut combler l’intelligence et le cœur de
l’homme. Qu’est-ce qui manque à cette « métaphysique » déjà prônée
par Moïse ou par l’épicurisme des grecs ?
Qohélet 4 – Comment la sagesse de Moïse ne
donnait pas de sens à la vie (27 mn).
Lecture
du chapitre 4 : L’ecclésiaste manifeste trois choses dans ce
chapitre : L’absurdité de la vie ; L’absurdité de l’injustice ;
L’absurdité du comportement droit. Car tout se termine de toute façon dans le
vide, justice et injustice.
Comment
le second Ancien Testament fécondé par la pensée grecque et la foi dans une vie
après cette vie apportera aux Juifs une certaine réponse. Comment le Christ en
expliquant la nature de la vie éternelle et les raisons de la souffrance,
donnera sens à tout.
Qohélet 5 – L’épicurisme désespéré mais réaliste
de Qohélet (27 mn).
Lecture
du chapitre 5 : La prudence bourgeoise de Qohélet, conséquence de sa
sagesse terrestre : « Tiens tes
serments devant Dieu de peur qu’il ne te frappe, Garde ta langue de peur de
faire échapper une parole qui lui déplaise, ne te scandalise pas des injustices
puis que Dieu pourrait les arrêter, cultive ta terre,
sers-toi intelligemment de ton argent pour vivre avant que ne vienne
ta mort où ton argent sera inutile. Donc mange et profite tant que Dieu te
donne la richesse car il n’y a que cela qui compte ».
Qohélet 9 – Approche du sens eschatologique : La vérité des
constatations du démon (41 mn).
Lecture
du chapitre 9 : La puissante et
réaliste prédication du démon à l'homme sans espérance : « 1°
Tout est dans la main de Dieu, 2° Or rien n'est juste en ce monde et le bon
périt comme le mauvais. 3° Du coup, vis donc ta vie tant qu’elle dure. De
l’autre côté de cette vie, ce sera le shéol qui est comme le néant. Alors du
coup, profite ! A quoi ça sert de se battre ? Même ta justice ne
laissera aucun souvenir ! 4° Vis donc de cette « sagesse »
puisque c’est cela que Dieu veut ! »
Pourquoi
les explications de Jésus qui infirmeront cela plus tard n'auraient pu suffire
? Pourquoi Dieu a-t-il choisi avec raison, pour s’expliquer, de se faire
homme et de mourir sur la croix ?
Qohélet 12 – « Et souviens-toi de ton
créateur dans ton adolescence » (25 mn).
Lecture du chapitre 12 : Le Dieu de Qohélet
ressemble au Dieu de Spinoza, un Dieu qui ne s'occupe pas des individus
humains.
Au sens littéral, ce texte n'est pas une exhortation
chrétienne. C'est une exhortation à se souvenir de son Créateur terrible, qui
frappe le pécheur. En étant juste, l'homme religieux pourra profiter des joies
simples de cette vie, avant le néant.
Dans un sens catholique, qui est le judaïsme ultime,
cela n'a rien à voir.
25- THÉOLOGIE MYSTIQUE : COMMENTAIRE DU CANTIQUE DES CANTIQUES, 2018
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3pGiel0PDzy4v25hmWyfNa
Une série de cours sur ce livre de la
Bible écrit en Hébreu. Ce livre où le nom de Dieu n’apparaît qu’une fois, est
en fait le livre mystique le plus puissant pour exprimer l’amour de Dieu et de
l’homme.
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2018.
Cantique 1-
Présentation de ce livre et de ses divers sens (33 mn).
Qu’est-ce
que la théologie mystique ? Comparaison avec la théologie scientifique et
la théologie biblique.
Les
quatre niveaux de sens de ce livre et comment, au cours de ce commentaire, je
les déclinerai par touches :
1°
Au sens littéral, le Cantique des Cantiques exprime l’amour passionné et la
recherche douloureuse d’une jeune femme pour retrouver son amoureux.
2°
Au sens allégorique, il s’agit d’une métaphore pour exprimer l’amour de Dieu et
d’Israël, l’amour de Dieu et de l’Eglise, de l’humanité et, encore plus
profondément, l’amour de Dieu et de chaque âme humaine (Jésus, Marie,
Marie-Madeleine, les saints, nous-mêmes).
3°
Au sens moral, ce livre exprime comment Dieu conduit et purifie cet amour,
comme notre âme doit chercher Dieu.
4°
Enfin, au sens eschatologique, il exprime ce qui arrivera bientôt, lorsque nous
verrons le Christ au moment de son retour dans la gloire, puis lorsqu’il nous
montrera face à face son Essence infinie.
Cantique 2-
(Ct 1, 1-4) Le baptême de l’Esprit Saint ou l’entrée dans la quatrième demeure
(26 mn).
Le
sens allégorique le plus profond : L’union d’amour de Dieu et de notre
âme. Le premier moment est une initiative de la grâce de Dieu, qu’on appelle
baptême de l’Esprit Saint. Les grâces sensibles sont données en profusion car
Dieu est en train d’attacher notre âme à lui par des plaisirs inouïs.
Cantique 3-
(Ct 1, 5-17) L’union de Dieu et d’Israël son peuple (45 mn).
Lecture
du Cantique en application du sens allégorique originel, trouvé par le rabbin
Akiva au II° s. : L’amour absolu de Dieu pour son peuple Israël. Comment
Israël, bien qu’en chemin de purification, est aimé intensément par Dieu qui y
voit son peuple. Comment, dans l’époque de l’Ancien Testament, personne n’ose
encore lire le Cantique comme l’union mystique entre un simple humain, comme le
roi David, et Dieu.
Cantique 4-
(Ct 2, 1-17) La vie contemplative et l’union mystique entre Dieu et l’âme (57
mn).
Lecture
du Cantique en application du sens allégorique ultime, à savoir la description
passionnée de l’union plénière entre l’âme et Dieu. Elle se réalise par étape,
d’abord sur terre 1° Dans la quatrième demeure ; 2° Dans la septième demeure ;
Puis, selon le sens eschatologique, 3° A l’heure de la mort, lorsque le Christ
vient nous chercher ; 4° Dans la vision béatifique lorsque nous voyons son
Essence divine face à face.
Cantique 5-
(Ct 3, 1-5) Marie-Madeleine et le purgatoire sur terre (31 mn).
Lecture
du Cantique en application du sens allégorique, à savoir la description de la
purification que Marie-Madeleine a vécu. Mais ce texte peut s’appliquer à toute
personne qui vit soit la nuit des sens, soit la nuit de l’esprit, soit le
purgatoire dans l’autre monde, c’est-à-dire une épreuve qui purifie l’amour de
l’égoïsme dans le plaisir ou dans l’utilitaire.
Cantique 6-
(Ct 3, 6-11) Le retour du Christ dans sa gloire, objet de notre espérance (52
mn).
Lecture
du Cantique en application du sens eschatologique, à savoir la description de
la Venue du Christ à l’heure de notre mort et à la fin du monde. Mais ce texte
peut s’appliquer à toutes les formes de la Venue du Christ dans notre âme qui
se font de 5 manières : 1° Il y a 2000 ans, dans sa chair ; 2 et 3°
Sur cette terre, par sa grâce et par son eucharistie ; 4° A l’heure de la
mort, dans sa gloire ; 5° A la fin, par le don de sa Divinité dans la
Vision béatifique.
Cantique 7-
(Ct 4, 1-16) La sainteté de l’Eglise devant Dieu (55 mn).
Lecture
du Cantique en application du sens allégorique, à savoir le regard de Dieu sur
sa sainte Eglise. Mais ce texte peut tout aussi bien s’appliquer à Israël, à
notre âme, à la Vierge Marie, à l’humanité en marche vers le salut. Ce texte
manifeste le regard bienveillant de Dieu sur nous, malgré notre misère.
Cantique 8-
(Ct 5, 1-16) La purification de l’amour dans le purgatoire (62 mn).
Lecture
du Cantique en application du sens eschatologique, à savoir la souffrance de
l’âme au purgatoire. Les raisons de cette purification : développement
complet par la contemplation de la Kénose dans la Trinité.
Comment
Dieu se cache-t-il à l’âme amoureuse et sainte afin de purifier en elle les
restes du péché, à savoir tout reste d’attachement à elle-même. Ce purgatoire
est nécessaire aux âmes saintes car « nul ne peut voir Dieu sans
mourir ».
Cantique 9-
(Ct 6, 1-12) Notre royauté éternelle au Ciel (39 mn).
Lecture
du Cantique en application du sens eschatologique, à savoir la nature de la vie
éternelle. Ce qui lui donne sens, c’est la vision béatifique. Sans la vision
béatifique, l’éternité serait l’enfer tant l’ennui privé de la capacité de
mourir nous rongerait. Dans la vision béatifique, nous serons roi et prêtres.
En quel sens ? Souffrance de l’âme au purgatoire. Notre apostolat au Ciel.
Pendant
dix semaines, tous les mardis : commentaire du Cantique des Cantiques, ce
livre de la Bible qui parle de l’union de l’âme à Dieu
Cantique 10-
(Ct 8, 1-7) Peut-il y avoir une étrange sensualité dans la vie mystique ?
(39 mn).
Lecture
du Cantique à
propos d’une question de plusieurs personnes contemplatives, exclusivement
féminines. Beaucoup témoignent d’un plaisir intense qui peut prendre tout leur
être, et qui peut même passer par des crises d’overdose. Une religieuse
écrit : « Peut-il y avoir un
burnout spirituel tant le Seigneur étourdit mon âme de plaisir ». Une
autre parle en termes de véritable sensualité physique. Analyse de la 4°
demeure, de la 7° demeure et de ses phénomènes mystiques extraordinaires.
Comparaison avec l’attitude de Jésus vis-à-vis de Marie-Madeleine à la
résurrection. Et que dire du retour du Christ dans sa gloire et de la vision
béatifique ?
Que
peut-on en dire ? Que peut en dire un théologien homme ?
26- LE LIVRE DE LA SAGESSE, SOMMET DE LA PENSÉE DE
L’ANCIEN TESTAMENT
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3yHf9tZlEbBIzgXwH5hXfx
Une série de cours sur ce livre de la
Bible écrit en grec. Il est l’endroit où la pensée monothéiste Juive, la raison
grecque et la foi Egyptienne en la résurrection, vont se féconder mutuellement.
Vidéo de l’Institut Docteur Angélique,
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil.html
Arnaud Dumouch, 2018.
Sagesse 1- Le livre de la Sagesse, introduction et
présentation (23 mn).
Un
livre écrit en grec, que le Protestantisme a exclu de la Révélation. Un livre
présent dans la Bible Juive de l’école pharisienne, traduction grecque
d’Alexandrie des Septante.
Un
livre qui constitue un sommet de l'Ancien Testament, là où judaïsme, Egypte
antique et Grèce se sont rencontrés.
Sagesse 2- La méthode utilisée en Eglise catholique
pour lire le livre de la Sagesse (16 mn).
Il
s’agit d’un livre de l’Ancien Testament, dont le sens littéral est dans un
contexte Juif des années 50 avant JC.
Mais,
à l’école des Pères et Docteurs de l’Eglise, il doit aussi être lu selon les
sens cachés mis par l’Esprit Saint, sachant que la sagesse incréée, c’est Le
Christ.
Les
trois sens spirituels du livre de la Sagesse : Sens allégorique (le
Christ, les saints) ; Sens moral (comment vivre de la grâce sanctifiante) ;
sens eschatologique (la Vie éternelle).
Sagesse 3- Qu’est-ce que la Sagesse ? (Sagesse
1) (47 mn).
Ce
livre rencontre la pensée grecque et l’assume entièrement. Il assume aussi la
pensée Egyptienne sur le rôle de la justice (Maat).
Les
trois sagesses (philosophique, théologique et mystiques) et leur sommet :
la sagesse mystique qui vient de l’Esprit Saint et fuit le cœur pervers.
Pourquoi
la sagesse mystique fuit-elle les cœurs pervers ?
Ce
chapitre est essentiel pour comprendre l’évolution de l’Occident depuis mai 68.
Il prouve qu’aucune théorie du complot n’est nécessaire mais que c’est le
matérialisme athée qui conduit à la recherche du plaisir individualiste. En
effet, s’il n’y a que le néant après la mort, que faire sinon « jouir sans
entraves ». De même, la persécution du juste est une conséquence logique car sa
vertu est, par son existence même, culpabilisante, donc liberticide.
Sagesse 5- La foi en la vie éternelle (Sagesse 3) (58
mn).
La
doctrine du Livre de la Sagesse sur la vie éternelle et la récompense éternelle
des justes
Comparaison
avec la doctrine du premier Ancien Testament (avant l’exil à Babylone) qui
enseignait que l’homme juste obtient des richesses matérielles. Comment est
apparue dans le peuple Juif l’idée que ces textes symbolisaient les richesses
spirituelles de l’éternité ?
Sagesse 6- Pourquoi Dieu laisse-t-il périr l’homme
juste ? (Sagesse 4) (38 mn).
La
réflexion Juive des années qui précèdent la Venue du Messie découvre que Dieu
retire souvent le Juste de ce monde pour le préserver de la perversité de ce
monde. Mais les habitants de la terre ne comprennent pas cela et le croient
maudit.
La
Révélation du Christ confirmera la prophétie d’Isaïe 53, 4 sur la communion des
saints : « Or ce sont nos
souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous
le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié. »
Sagesse 7- Le remords qui règne en enfer (Sagesse 5)
(30 mn).
Distinguer
le remords du repentir.
Distinguer
l’enfer et le purgatoire. L’identification fréquente des deux chez les Pères
Juifs et chrétiens.
Regard
catholique sur la nature de l’enfer et sa différence avec le purgatoire.
Sagesse 8- Exhortation aux « rois de la
terre » : cherchez la Sagesse ! (Sagesse 6) (34 mn).
Qui
sont les rois de la terre ?
Menace
du jugement dernier. Il sera plus sévère pour les grands.
La
Sagesse se laissera trouver.
Sagesse 9- Qu’est-ce que la Sagesse et comment
l’obtenir ? (Sagesse 7) (45 mn).
Il
est nécessaire de la chercher dès sa jeunesse. Elle s’acquiert avec l’aide de
Dieu.
Le
rôle conjoint de Dieu et de notre propre effort.
Distinction
le chemin des juifs : On part de la Révélation de Dieu et on descend vers
sagesse, intelligence et science « théologiques et mystiques » ; et chemin
des grecs : on part de l’observation du réel et on remonte vers la
sagesse, intelligence et science « rationnelles ».
Sagesse 10- La Sagesse éternelle, la sagesse créée et
la prudence (Sagesse 8) (49 mn).
La
Sagesse Incréée, source de tout ; La sagesse créée dans l’intelligence humaine
; La sagesse pratique (la prudence)
Un
effet en surplus de la sagesse : l’homme sage et prudent obtient l’écoute
des assemblées et l’immortalité dans l’autre monde.
L’exemple
de Gamaliel le sage.
Sagesse 11- Prière pour obtenir de Dieu la Sagesse
(Sagesse 9) (45 mn).
L’humilité
comme condition pour être exaucé dans cette prière. Pourquoi l’humilité
est-elle si importante ?
Différence
avec la kénose qui déjà révélée au peuple Hébreu : « Deutéronome 28, 65 Parmi ces nations, tu n'auras pas de
tranquillité et il n'y aura pas de repos pour la plante de tes pieds, mais là
Yahvé te donnera un cœur tremblant, des yeux éteints, un souffle court. »
Sagesse 12- L’action de la Sagesse (donc du Christ)
pour le salut du monde (Sagesse 10-11) (75 mn).
Lecture
des œuvres de la Sagesse, depuis le début du monde à la lumière de cette parole
du Christ : « Luc 24, 27 Et,
commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans
toutes les Ecritures ce qui le concernait ».
Comment
Dieu, par sa Sagesse, sauvait le méchant et le juste. Ce que la Révélation
directe de la sagesse faite homme (Jésus) apportera en plus : le salut des
saints.
Sagesse 13- Comment Dieu sauva par la mort les
peuples pervers (Sagesse 12) (48 mn).
Application
de ce texte racontant la sauvagerie de la conquête par Josué à d’autres
exemples de notre histoire : Incas, Staline, Auschwitz.
En
quoi peut-on dire que le gouvernement de Dieu sur les méchants est un
gouvernement modéré et en vue de sauver.
La
sagesse philosophique est possible par la raison seule.
Une
mode actuelle dans l’Eglise : nier cette puissance de la raison
philosophique (fidéisme) en s’appuyant sur l’argumentation de Kant et le rejet
des voies ontologiques. En quoi cette négation est-elle sans excuses ?
A
publier Sagesse : 19 déc 2018, 18 aout 19
Sagesse 15- L’absurde culte des idoles (Sagesse
13-14-15) (90 mn).
Au
sens littéral du livre de la sagesse, les idoles sont des images ou des statues
que l’homme prend pour Dieu.
Au
sens allégorique, une idole peut-être n’importe quelle bien mis comme but
ultime de sa vie (argent, gloire, plaisirs, idéologies).
Le
changement de regard du Christ sur les images : Dieu se fait image. Il
devient donc possible de représenter Dieu sans risque d’idolâtrie.
Sagesse 16- Le but des souffrances qui frappent les
hommes : les sauver (Sagesse 16) (72 mn).
Dieu
ne fait rien pour perdre le pécheur, dit saint Jacques, mais il a créé les lois
de ce monde au service d’un seul but : sauver le pécheur. Ainsi, toutes
les sortes de souffrances qui frappent les pécheurs, soit par une loi immanente
du péché, soit par Dieu lui-même, visent à ce que le méchant s’amende et se
convertisse.
Sagesse 17- Y a-t-il une vengeance de Dieu contre le
méchant ? (Sagesse 17) (45 mn).
Les
victimes sont souvent tentées de se venger de leurs persécuteurs. Il faut
laisser la vengeance à Dieu, en n’oubliant pas que cette vengeance est en fait
une éducation qui vise à sauver le pécheur. Description des moyens de cette
vengeance salvatrice.
Sagesse 18- La victoire des saints, la purification
des pécheurs (Sagesse 18) (47 mn).
Au
sens littéral, le livre de la Sagesse 18 raconte la mort des premiers nés des
Egyptiens, la sortie d’Egypte du peuple Hébreu et leurs épreuves dans le
désert.
Au
sens littéral spirituel, l’auteur pense au sort comparé du sage et de l’homme
terrestre.
Au
sens allégorique chrétien, ce texte décrit la purification des méchants, des
justes et des saints (le purgatoire de cette terre et le passage de la mort).
Sagesse
19- La damnation des impies (Sagesse 19) ( mn).
33- COMMENTAIRE DU LIVRE DE DANIEL, ET DE SES GRANDES PROPHÉTIES
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3H0ID26zR-AmCNmTcLOoU8
Par Arnaud Dumouch, 2020, pour l’Institut Docteur
Angélique
Ce grand prophète d'Israël né vers 590 av JC et mort
vers 500 est saisi très jeune par sa mission, a vécu durant l'exil à Babylone.
Son rôle est important.
1/14 La vie du prophète Daniel, qui vit que le Messie
serait mis à mort (615-530 av JC) (1 h 19) https://youtu.be/ryE0-qnzFDs
Adolescent, il a amélioré la loi de
Moïse et inventé l'investigation en cas de procès à l'occasion de l'affaire
sainte Suzanne.
Sous le règne de Nabuchononoor II, le
grand conquérant, il a prophétisé son abaissement s'il ne changeait pas ses
mœurs.
Il a prophétisé au roi Balthasar,
suite à un sacrilège, sa chute.
Dieu l'a fait bénéficier d'un don de
prophétie unique et lui a annoncé la venue du Messie et sa passion, avec des
dates qui se sont révélées vraies, ainsi que les raison profondes des guerres
et des malheurs de l'humanité.
Sujets traités : La prophétie
d’Israël porte-t-elle sur la vie mystique ou sur le futur historique ?
Pourquoi est-elle donnée de manière allégorique ?
Le roi rêve d’une statue immense dont les pieds
sont en fer mêlée de terre qui est détruite par une petite pierre qui, sans que
personne ne l’ait touchée, roule de la montagne.
3/14 Livre de Daniel 3, 1-50 : Le sens des
souffrances et des persécutions de cette terre (60 mn).
Sujets
traités : Les idoles viennent-elles du diable ? Les images du Christ
sont-elles des idoles ? La raison des épreuves permises ou voulues par
Dieu ;
A l’occasion d’un décret de l’empereur
Nabuchodonosor qui décide que tout sujet de son empire devra adorer une statue
d’or, trois amis de Daniel sont soumis à une vive persécution. Au milieu des
flammes, Daniel analyse les raisons de ces souffrances « 1° Reconnaître son
péché ; 2° Espérer la miséricorde de Dieu ; 3° façonner à l’homme un
cœur brisé (kénose) ; 4° Aspirer au salut. C’est comme une marche
préparatoire au salut à travers ces deux pieds que sont repentir et espérance.
Sujets traités : La
signification des sept dons du Saint Esprit (Isaïe 11, 2) ; Comment
pouvaient-ils s’exercer dès l’Ancien Testament alors que la vertu théologale de
charité n’existait pas encore ? Préfiguration des sept dons du Saint
Esprit dès l’Ancienne Alliance ; Dieu se rend visible par toute sa
création.
Au milieu des flammes, les
trois jeunes gens chantent un cantique de louange à Dieu où leur amour pour
Dieu, qui n’est pourtant pas encore la charité, s’enflamme par le Saint
Esprit : « Sagesse et intelligence, science et conseil, piété, force
et crainte du Seigneur.
5/14 Livre de Daniel 4 : Comment Dieu sauve les
orgueilleux : passage par l’état de la bête (62 mn)
Sujets traités : La pastorale
des mauvais larrons et celle de l’enfant prodigue ; Pourquoi Dieu
n'intervient-il pas en clair mais par des songes ? Comment apprendre à
interpréter les songes ? La nature du shéol ou de l’Hadès.
L’empereur Nabuchodonosor
était orgueilleux. Dieu lui envoie un songe dont il ne comprend pas le sens et
que va lui interpréter Daniel. Puis il est conduit par Dieu dans un désert
intérieur profond, un moment de folie parmi les bêtes. Cette histoire est la
prophétie qui explique comment Dieu s’efforce de conduire au salut les
orgueilleux.
Sujets traités : La pastorale des mauvais larrons et
la réalisation de cette parole de la Vierge Marie (Luc 1, 52) :
« Dieu renverse les puissants de leur trône et il élève les
humbles » ; Dieu peut-il dicter certaines paroles de la Bible mot à
mot ? Balthasar périt : est-ce à dire qu’il est damné pour
l’éternité ?
L’empereur Balthasar fit un
grand péché lors d’une beuverie : il profana les vases du temple de
Jérusalem. Le soir même, Dieu lui retira son trône. Le Nouveau Testament
explique que cette pastorale de Dieu sur lui n’était pas pour le perdre mais
pour le sauver de son péché.
7/14 Livre de Daniel 7 : Les prophéties de Daniel sur
les quatre empires (43 mn)
Sujets traités : La prophétie
juive porte-t-elle sur les événements politiques ? Qui préside au sort des
empires et à leur mortalité ? Pourquoi sont-elles obscures ?
Dans ce chapitre 7 commence
le cycle des grandes prophéties de Daniel, sous forme symbolique. Elles sont
intéressantes à regarder car elles sont incompréhensibles à l’époque de Daniel
et parfaitement compréhensibles à notre époque, une fois réalisées. Elles
portent sur l’avenir politique et spirituel d’une partie de l’humanité (monde
méditerranéen).
8/14 Livre de Daniel 8 : La prophétie de Daniel sur
l’abomination de la désolation au Temple (67 mn)
Sujets traités : Les événements
matériels du culte Juif : fin du sacrifice perpétuel, l’abomination de la
désolation dans le Temple saint, le peuple foulés aux pieds ;
Signification chrétienne de ces prophéties.
Les prophéties se font
précises, avec la succession des empires et la domination de la Grèce à partir
de 333 av JC. Daniel reçoit l’annonce de l’édit de persécution du roi Antiochos
IV qui interdira le culte Juif et fera cesser le sacrifice au Temple de
Jérusalem durant trois ans et demi.
Ce texte est repris par
Jésus pour annoncer les épreuves que vivra son Eglise à l’époque de la guerre
contre les Romains et vers la fin du monde : Matthieu 24, 15 "Lors
donc que vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète
Daniel, installée dans le saint lieu (que le lecteur comprenne !) alors que
ceux qui seront en Judée s'enfuient dans les montagnes… »
Sujets traités : La cause de ces
malheurs : le péché d’Israël ; Y a-t-il d’autres causes plus
profondes (voir livre de Job) ? L’étrange calcul en semaines
d’années ; La coïncidence des dates.
Les prophéties se font
précises, avec l’annonce de dates entre le moment présent où Daniel vit sa
prophétie et les événements de la Venue du Messie, suivie de la destruction du
Temple de Jérusalem.
Sujets traités : Un monde
perpétuellement en guerre ; Le rôle de saint Michel archange et des
princes ; Comparaison avec la seconde guerre mondiale et le rôle de la
Vierge Marie ;
La guerre entre les mèdes
et les Perses, puis entre les Perses et la Grèce permet de comprendre, à
travers ces ébranlements terrestres, la fonction et l’intention des envoyés de
Dieu, les anges. Le chapitre 11 et la complexité des combats correspondent à la
grande complexité et durée de la rivalité perpétuelle entre l’empire perse et
la Grèce.
Sujets traités : Le purgatoire
est-il une invention de l’Eglise ? Pourquoi la vie après la mort
n’a-t-elle pas été révélée à Moïse ? Les trois sens de ces textes
eschatologiques.
Pour la première fois dans
l’Ecriture de manière explicite, la fin du monde est expliquée par la vie dans
un autre monde, une vie éternelle. Mais la nature de cette vie n’est pas
expliquée. La distinction enfer, purgatoire et paradis est donnée.
Thèmes abordés : Comment Dieu affine peu à
peu la loi de Moïse grâce à ses prophètes. Daniel avait-il le droit de changer
la loi des deux témoins ? Comment l’Eglise catholique préserve la doctrine
de la foi mais change sa pastorale et son droit.
Suzanne, jeune femme de grande vertu, est accusée
par deux juges pervers d’avoir un amant car elle a résisté à leurs avances.
Condamnée à la lapidation sur la foi de ces deux témoins (loi de Moïse), elle
est sauvée par le jeune prophète Daniel qui invente l’enquête et la méthode
d’interrogatoire séparé.
14/14 Livre de
Daniel 14 : Comment la raison permet de contrer l’idolâtrie païenne (36 mn)
Thèmes abordés : Différence entre idolâtrie
et honneur du aux saints et aux anges ; L’usage de la raison au service de
la foi ; différence entre miracle et prodige.
Daniel va montrer au roi la fausseté de deux
idoles en se servant du bon sens. Mis dans une fosse aux lions, il est sauvé
par la main des anges, ce qui constitue un prodige et non un miracle.
COMMENTAIRE DES DOUZE PETITS PROPHÈTES DE L’ANCIEN TESTAMENT
https://www.youtube.com/watch?v=0pxflY6tlaw&list=PLuko328jWH_35qE0TZSRgJAvwvfqR0jYF
Par Arnaud Dumouch, 2021, pour l’Institut Docteur
Angélique
Ces douze prophètes d'Israël on écrit des textes
courts et incisifs
34- COMMENTAIRE DU LIVRE D’OSÉE : l’épouse infidèle, image de notre âme avec Dieu
Thèmes abordés (62 mn) : Le
premier des « petits prophètes » de la Bible ; Le mariage et le
sacrement de mariage ; L’infidélité, le divorce ; Le sens éducatif
des épreuves ;
Le mariage d’Osée avec une prostituée est symbole
du mariage de Dieu avec nous selon cette phrase de saint Paul : « Ephésiens
5, 32 ce mystère est de grande portée (le mariage est un grand sacrement) ; je
veux dire qu'il s'applique au Christ et à l'Eglise ». Notre
péché nous prive de la grâce de Dieu par une action volontaire qui se cache à
notre âme. Ceci concerne notre âme mais aussi l’Eglise quand le peuple oublie
Dieu, souvent par la faute des mauvais prêtres. Dans ce cas, malgré les
avertissements des prophètes, Dieu rend stérile Israël ou son Eglise. Même
l’eucharistie ne produit plus de fruit. Mais dès que l’épouse mystique revient
à Dieu, tout refleurit.
35- COMMENTAIRE DU LIVRE DE JOËL : le sens de nos malheurs, en préparation du jugement dernier
Thèmes abordés (65 mn) : Le but de la
souffrance ; La différence entre jugement individuel et jugement
universel.
Le livre de Joël, second des « petits
prophètes » de la Bible, n’est pas datable. A-t-il été écrit avant ou
après l’exil à Babylone ? Nul ne le sait avec certitude. Son sens est donc
universel. Je le commente dans son sens catholique : « Tous les
malheurs qui s’abattent sur la terre, y compris les malheurs spirituels
viennent de Dieu et visent à préparer notre cœur au jugement qui approche, jour
de colère. La conversion est possible. Les effets de la conversion sont
salut et grâce. Joël annonce la venue du Royaume des Cieux (l’Alliance
Nouvelle), qui sera suivi du jugement individuel puis du jugement
universel : « Joël 4, 2 je
rassemblerai toutes les nations, je les ferai descendre à la Vallée de
Josaphat ». Les signes de la venue de ce jugement. »
36- COMMENTAIRE DU LIVRE
D’AMOS ou la prophétie du malheur adaptée aux méchants
Thèmes abordés (48 mn) : Amos est le troisième « petit
prophète » de l'Ecriture ; Les prophéties de malheur ; Leur
utilité ;
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus et de cette phrase, adaptée aux méchants que nous sommes parfois : « Luc 13, 3 Non, je vous le dis, mais si
vous ne vous repentez pas, vous périrez tous pareillement ».
La pastorale de Dieu aux méchants :
« Plus de pitié, plus de miséricorde ». Dieu l’applique pour les
païens comme pour les méchants de son peuple saint. « Et cela vient bien
de moi », dit Dieu, à cause de vos âmes perverties. Le but est que vous
reveniez à moi, dit le Seigneur. Le jugement sera sans pitié pour le méchant.
Pas de miséricorde.
« Pitié Seigneur », crient les prêtres.
Mais pas de pitié. Certes les prophètes du malheur sont chassés mais tout se
réalisera, pour susciter la faim spirituelle du vrai et du bien, donc de Dieu.
Alors Dieu nous sauvera car Dieu ne fera cela que pour nous sauver
37- COMMENTAIRE DU LIVRE D’ABDIAS :
la chute du méchant et l’élévation finale du juste
Thèmes abordés (39 mn) : Abdias
est le quatrième « petit prophète » de l'Ecriture ; Pourquoi Dieu a-t-il permis la persécution
de son peuple ? Le jugement individuel ; Pourquoi existe-t-il un
purgatoire après cette vie ?
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus et de cette phrase, adaptée aux méchants que nous sommes : « Matthieu
7, 2 car, du jugement dont vous jugez on vous jugera, et de la mesure dont vous
mesurez on mesurera pour vous ». La chute d’Edom annoncée par Abdias vers 600 av JC symbolise
l’écroulement final de toute gloire terrestre en raison de l’accumulation
des péchés, de l’absence de miséricorde des pécheurs pour celui qu’il écrasait.
Cette chute précède le jugement où chacun sera pesé avec la mesure dont il a
jugé les autres.
38- COMMENTAIRE
DU LIVRE DE JONAS, ET LE SALUT PROPOSÉ AUX NATIONS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2c0PSd5MXE46AcCXNFy94L
Par Arnaud Dumouch, 2020, pour
l’Institut Docteur Angélique
Ce petit cinquième « prophète
d'Israël » est pris comme modèle par Jésus pour signifie ses trois jours
passés dans la mort.
Thèmes abordés : La prédestination ;
la vocation ; Comment sait-on qu’on est appelé ?
Introduction : Ce qu’est la théologie
biblique catholique. L’école d’Alexandrie et les quatre sens de l’Ecriture).
L’école d’Antioche et l’insistance sur le sens littéral.
Jonas est appelé par Dieu et fuit sa vocation.
Dieu le rattrape et Jonas n’arrive pas à lui échapper. Etait-il prédestiné à)
cette vocation qu’il a donc trahie ?
2/4 Livre de Jonas : chapitre 2 : Qu’est-ce que le signe de
Jonas (53 mn)
Thèmes abordés : Le signe de Jonas ;
Le sens profond et obligatoirement allégorique de ce signe ; Le saint
Suaire de Turin ; Les âmes errantes ; L’Hadès ou le shéol.
Jésus reprend ce signe et en fait le signe majeur
de l’eschatologie : « Matthieu
16, 1 Les Pharisiens et les Sadducéens s'approchèrent alors et lui demandèrent,
pour le mettre à l'épreuve, de leur faire voir un signe venant du ciel. Il leur
répondit : "Au crépuscule vous dites : Il va faire beau temps, car le ciel
est rouge feu ; et à l'aurore : Mauvais temps aujourd'hui, car le ciel est d'un
rouge sombre. Ainsi, le visage du ciel vous savez l'interpréter, et pour les
signes des temps vous n'en êtes pas capables ! Génération mauvaise et adultère
! elle réclame un signe, et de signe, il ne lui sera donné que le signe de
Jonas. Luc 11, 30 Car, tout comme Jonas devint un signe pour les Ninivites, de
même le Fils de l'homme en sera un pour cette génération. Et les laissant, il
s'en alla. »
Les sens allégoriques de ce signe : Purgatoire de
la terre (sens allégorique), nuit de l'esprit (sens moral); purgatoire de
l'autre monde (sens eschatologique). Le sacramental laissé par le Christ :
le saint Suaire de Turin.
3/4 Livre de Jonas : chapitre 3 : La prédication de Jonas à
Ninive (40 mn)
Thèmes abordés : Le salut sera proposé à
tout homme (Gaudium et Spes 22,
5) ; Pourquoi faut-il annoncer l’évangile ? Prophétie de menace et prophétie de
prédestination.
Jonas, ayant été remis face à sa vocation, la
réalise pour la ville de Ninive. Au sens allégorique, ce texte manifeste la
nécessité pour les chrétiens d’annoncer l’évangile : « 1
Corinthiens 9, 16 Oui, malheur à moi si je n'annonçais pas l'Evangile ! »
Les
trois sens cachés de ce texte : 1° sens allégorique (Annoncer
l’évangile sur terre) ; 2° sens moral (la conversion) ; 3° sens
eschatologique (l’heure de la mort).
4/4 Livre de Jonas : Le dépit de ceux qui auront travaillé en
mercenaires pour le Seigneur (30 mn)
Thèmes abordés : Le salut sera proposé à
tout homme (Gaudium et Spes 22,
5) ; Pourquoi faut-il annoncer l’évangile ? Les chrétiens charnels et
mercenaires s’attristeront du salut des païens lors de la venue du
Christ ?
Jonas est furieux de la conversion de Ninive et de
l’indulgence de Dieu car il estime mériter une récompense plus grande qu’eux.
Plusieurs fois, dans l’évangile, Jésus prophétise
ce genre de réaction lorsque viendra l’autre monde : Exemple : dans
la parabole de l’enfant Prodigue : « Luc
15, 28 Il se mit alors en colère : Voilà tant d'années que je te sers, sans
avoir jamais transgressé un seul de tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un
chevreau ; et puis ton fils que voici revient-il, après avoir dévoré ton bien
avec des prostituées, tu fais tuer pour lui le veau gras ! » ; et
celle des ouvriers de la onzième heure :
« Matthieu 20, 11 Tout en le recevant, ils
murmuraient contre le propriétaire : Ces derniers venus n'ont fait qu'une
heure, et tu les as traités comme nous, qui avons porté le fardeau de la journée,
avec sa chaleur ».
39- COMMENTAIRE DU LIVRE DE
MICHÉE : Comment Dieu éduque à main forte son peuple pécheur
Thèmes abordés (54 mn) : Michée
(VIII° s av JC) est le sixième « petit prophète » de l'Ecriture.
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus, adressé aux méchants que nous sommes : Au sens allégorique, Michée annonce
l’action de Dieu qui
arrive, terrible, à cause du péché de son peuple. Les responsables de la
chute du peuple sont les chefs et les faux prophètes. Mais le renouveau va
venir. Dans la souffrance, voici que va venir le Messie, Messie puissant, qui
purifiera avec un sceptre de fer.
Hymne
de la passion de Dieu pour son peuple : Rappel de l’histoire sainte où.
Dieu avait montré son amour. Et pourtant les âmes se sont perverties. La
punition en a découlé.
Appel
du vrai prophète vers le salut : Oui, viendra le renouveau et la vie,
renouveau immense ! Louange à Dieu qui éduque et pardonne dès qu’il y a
repentir.
40- COMMENTAIRE DU LIVRE DE
NAHUM : la Puissance de Dieu qui décrète la fin de toute puissance
terrestre
Thèmes abordés (37 mn) : Nahum
est le septième « petit prophète » de l'Ecriture ; L’explication
du caractère éphémère de nos constructions terrestres.
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus. L’immense
puissance de Dieu est au service de sa sagesse et de son amour. C’est Dieu qui
décrète la fin de Ninive et de toute civilisation. Alors viendra la victoire du
peuple de Dieu. Ce sera l’action du Seigneur, appliquée à toute puissance qui
passe sur terre. Ces empires passeront tous. Le péché des puissants sera mis à
nu devant tous.
41- COMMENTAIRE DU LIVRE DE HABAQUQ :
« Jusques à quand, Seigneur, laissera-tu faire le mal ? »
Thèmes abordés (46 mn) : Habaquq
est le huitième « petit prophète » de l'Ecriture ; Le prophète peut-il prier pour la sanction
de son peuple ?
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus et de cette phrase, adaptée aux méchants que nous sommes : « Apocalypse
6, 10 Ils crièrent d'une voix puissante : "Jusques à quand, Maître saint
et vrai, tarderas-tu à faire justice, à tirer vengeance de notre sang sur les
habitants de la terre ? »
Appel
du prophète : Pourquoi Dieu laisse-t-il faire tant de péchés ?
Pourquoi ne frappe-t-il pas ? Certitude du prophète : Le fléau de
Dieu arrive. Réponse de Dieu : Le juste sera traité différemment de
l’injuste. Mais malheur aux pillards, aux tyrans, aux vicieux, aux idolâtres.
Supplication
finale d’Habaquq, louange à l’action puissante de Dieu, à sa justice qui va
frapper, bientôt.
42- COMMENTAIRE DU LIVRE DE
SOPHONIE et l’annonce du jour du Seigneur, jour de colère, puis de la
restauration finale
Thèmes abordés (42 mn) : Sophonie
est le neuvième « petit prophète » de l'Ecriture ; il vécut
pendant le règne de Josias, roi de Juda
au VIIe siècle av. J.-C, avant la grande catastrophe et la
déportation à Babylone.
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus et de Matthieu 24. Le prophète menace le peuple de Dieu à cause de ses
péchés. Le jour du Seigneur arrive bientôt, jour de visite terrible pour les
mécréants de son peuple. Il y aura des ténèbres et les richesses ne serviront à
rien. Tous les peuples seront terrassés, mais les humbles échapperont au
jugement. Les orgueilleuses cités seront ruinées et viendra le jugement
dernier. Ce sera une grande purification et une allégresse de la restauration à
venir.
43- COMMENTAIRE DU LIVRE
D’AGGÉE : le prophète de la reconstruction du Temple à la fin de l’exil à
Babylone
Thèmes abordés (36 mn) : Aggée
est le dizième « petit prophète » de l'Ecriture ;
Après
70 ans d’exil à Babylone, Dieu décide de ramener son peuple transformé à
Jérusalem. Pour cela, il aplanit tous les obstacles et suscite son Messie, le
roi païen Darius. Puis il envoie Aggée et Zacharie. Aggée va donner quatre
prophéties : « 1° Debout, le
moment est venu : partez pour rebâtir ! Je diminue vos récoltes pour
vous inciter à partir vers Jérusalem » ; 2° « Bâtissez le
Temple ! Je suis avec vous ! » ; 3° « Maintenant je
bénis. Les récoltes sont abondantes. Tout va vous réussir ! » ;
4° « Zorobabel est mon élu ».
44-
COMMENTAIRE DU LIVRE DE ZACHARIE : la pastorale de Dieu sur son
peuple : destruction puis rétablissement pour purifier le coeur
https://www.youtube.com/watch?v=NTG0M9VPFKI&list=PLuko328jWH_2Tkxk7aT1mCQX45-_0gtUP
Par Arnaud Dumouch, 2021, pour l’Institut Docteur Angélique
Ce petit onzième « prophète d'Israël » peut être lu au sens
allégorique en l’appliquant à nous pour comprendre comment la providence de
Dieu, menée par ses anges gardien, vise à nous purifier.
Thèmes abordés : Ce
qu’est la théologie biblique catholique. L’école d’Alexandrie et les quatre
sens de l’Ecriture. La pastorale de la sanction suivie du rétablissement ;
Comment Dieu applique la même providence sur l’Eglise par ses anges
gardiens ;
Je lis ce livre à la lumière de l’évangile de
Jésus et de cette phrase, adaptée aux méchants que nous sommes : « Matthieu
19, 25 Entendant cela, les disciples restèrent tout interdits : "Qui donc
peut être sauvé ?" Disaient-ils. Fixant son regard, Jésus leur dit :
"Pour les hommes c'est impossible, mais pour Dieu tout est
possible ».
Après 70 années d’exil décidées par les anges de
Dieu à cause du péché d’Israël, ils constatent que le cœur du peuple a été
suffisamment purifié. Ils
décident de changer la pastorale de Dieu et d’appliquer maintenant la sanction
contre l’orgueil des païens pour les purifier à leur tour. A partir de
maintenant, Israël sera bénit.
44- Livre de Zacharie 2 sur 14 :
Les anges et la pastorale de Dieu sur les Nations (41 mn)
Thèmes abordés : Le rôle des anges dans la
providence sur les Nations ; L’Ordre angélique des Princes ; Comment
et pourquoi tout ce qui passe par la terre (Nations, Religions, individus) doit
mourir.
Ce
chapitre montre comment Babylone fut comme la corne du taureau de Dieu chargé
de frapper Israël. Puis, 70 ans plus tard, comment la Perse fut le forgeron de
Dieu pour frapper Babylone. Lorsque l’ordre angélique des Principautés décide
de la fin de Babylone et de l’âge de faire miséricorde à Israël, ils
préviennent que le moment est venu pour Israël de quitter Babylone.
Thèmes abordés : L’utilité du démon dans
notre salut ; L’humilité comme préparation au salut ;
Dans
ce chapitre, Zacharie raconte les visions allégoriques qu’il a reçues :
L’EFFET
DE LA PASTORALE DE DIEU : Dieu se sert des épreuves et instrumentalise
même Satan pour purifier son prêtre (= nous-mêmes). Ceci conduit à un germe,
une préparation au salut, selon ce texte : « Zacharie 3, 8 Voici que je vais introduire mon serviteur
"Germe" » : l’acquisition de l’humilité et du repentir
dans l’âme de son prêtre. Appliqué à la foi catholique, ce chapître montre
comment Dieu peut soumettre son Eglise et nos âmes à des épreuves semblables
(venue du démon, retrait de la grâce, temps de désert).
Thèmes abordés : L’origine
exclusivement divine de notre salut ; qui sont les deux témoins ? Les
sept dons du Saint Esprit.
Dans
ce chapitre, Zacharie raconte les visions allégoriques qu’il a reçues :
LA
CAUSE DE LA PASTORALE DE DIEU : Le lampadaire, symbole de la puissance de
l’Esprit Saint, source du renouveau du peuple de Dieu. Et cette rédemption crée
en nous comme « deux oliviers », symboles des deux témoins que Dieu
crée : Vérité et amour, force et douceur, mais aussi homme et femme, Jésus et
Marie.
Thèmes abordés : Le
symbole du grand livre de la souffrance ; Le rôle purificateur des fléaux
de Dieu.
Dans
ce chapitre, Zacharie raconte les visions allégoriques qu’il a reçues : La
prophétie du livre scellé que seul l’Agneau ouvrira un jour : Les sept
sceaux du livre : le sens de la souffrance (Apocalypse 5, 1). La malice
ôtée d’Israël et envoyée en Mésopotamie.
Thèmes abordés : Le
symbolisme des quatre chars qui paecourent la terre ; des quatre vents qui
la ravagent.
Dans
ce chapitre, Zacharie raconte les visions allégoriques qu’il a reçues : Les
quatre chars et les fléaux de Dieu ; Les quatre vents qui ravagent la
terre ; La royauté plus humble des prêtres et roi d’Israël selon ce
texte : « Apocalypse 1, 6 Jésus
a fait de nous un royaume de prêtres, pour son Dieu et Père : à lui donc la
gloire et la puissance pour les siècles des siècles. Amen. (Exode 19,
6) ».
Thèmes abordés : Ce qu’est un cœur dur et comment Dieu le
transforme en cœur de chair.
Dans
ce chapitre, Dieu explique à Zacharie à quel point il tient pour peu de choses
les jeûnes et les sacrifices s’ils ne sont pas fondés et accompagnés de justice
vraie et bonté. C’est à cause du cœur dur d’Israël qu’il fut dispersé et exilé
à Babylone. Il en sera de même pour nous selon cette parole de Jésus : « Luc 13, 3 Non, je vous le dis, mais
si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous pareillement ».
Thèmes abordés : Le comportement qui plait à Dieu.
L’immense bien qui sortira de cette éducation pour le monde entier ;
L’exemple de la guerre civile en Israël et de la guerre 14-18.
Dans
ce chapitre, Dieu ne raconte pas encore son amour brûlant pour chacun de nous.
Il le fera par Jésus Christ. Pour le moment, il révèle son amour brûlant pour
Israël, symbole de son amour pour nous. On peut comparer l’action de Dieu à
celle du père qui éduque ses enfants avec sévérité et douceur.
Thèmes abordés : L’origine
du mot catholique = universel ; L’annonce de la venue du Messie ;
L’annonce de la vision béatifique.
Dans
ce chapitre, Zacharie prophétise ceci : Dieu purifiera les peuples païens
comme les Juifs car il ne fait pas acception des personnes. Il utilisera la
même façon de faire, par les épreuves éducatives. Il enverra son Messie,
le roi de paix, qui sera humble. Le but de tout cela est une restauration
finale dans la joie et la paix (pour nous catholiques, la Vision béatifique).
Thèmes abordés : Au
sens littéral, ce chapitre raconte le rétablissement de tout à la fin. Mais au
sens eschatologique, il annonce la vie éternelle et l’apostolat des saints sur
la terre.
Dans
ce chapitre, est racontée la providence de Dieu et ses étranges pratiques sur
les hommes (fléaux, purifications). Son effet, après un temps d’épreuves, sera
la grâce et la gloire éternelle. Elle fera de nous des collaborateurs de Dieu,
des « anges gardiens » des mondes.
44- Livre de Zacharie 11 sur 14 : Comment se fera la mission du
Messie : douceur et force (28 mn)
Thèmes abordés : Comparaison
entre le bon berger et les mauvais bergers ; Le pasteur mercenaire ;
Dans
ce chapitre, j’aborde au sens allégorique la mission de Jésus durant trois ans
et demi sur la terre. Et que la Vierge Marie résume par cette phrase : « Luc 1, 52 Il a renversé les potentats
de leurs trônes et élevé les humbles ». Jésus adapte sa pastorale et
tente de sauver les cœurs durs par une pastorale forte, et les cœurs malades
par une pastorale de douceur.
44- Livre de Zacharie 12 sur 14
: Le rôle d’Israël dans la pastorale de Dieu (34 mn)
Thèmes abordés : La
réalisation de cette prophétie d’Israël en Occident au XX° s, en Orient
musulmane au XXI° s ; Comment se fera la conversion d’Israël à la fin du
monde ? La prophétie de Joseph vendu en Egypte.
Dans
ce chapitre, Dieu raconte à Zacharie la vocation spéciale d’Israël, jusqu’à la
fin du monde lorsque le Messie crucifié se révèlera à ce peuple. Israël sera
d’abord posé par Dieu comme une pierre d’achoppement au milieu des Nations,
afin de conduire les Nations à l’humilité et au repentir. Puis, à la fin du
monde, Israël se convertira comme Nation au Messie, celui qui fut crucifié.
Thèmes abordés : La nécessité du purgatoire ; Pourquoi
la kénose est-elle nécessaire ? Qu’est-ce que la nuit de l’esprit, épreuve
ultime de l’homme ?
Dans
ce chapitre, les prophéties sont obscures dans leur expression. Mais un
chrétien comprend qu’elles annoncent la purification finale de l’humanité. Ce
sera une purification de notre coeur par la fin des idolâtries, mais aussi de
notre intelligence par la fin du mensonge.
44- Livre de Zacharie 14 sur 14 : Le jugement final et la vie
éternelle (44 mn)
Thèmes abordés : Les
multiples analogies sensibles pour signifier l’eschatologie.
Dans
ce chapitre, Dieu annonce à Zacharie la victoire finale de son peuple. Mais ce
texte est une allégorie de la vie éternelle. Il y aura une bataille finale
entre le bien et le mal en nous (la bataille finale D’Armaguedon). La puissance
du démon sera balayée par l’intervention de Dieu. Le jugement universel sera
accompli par le retour du Christ. La vie éternelle et les deux sources vives,
vers Dieu (Vision béatifique) et vers le prochain. Ce sera la béatitude
éternelle, et Zacharie la signifie par la nourriture abondante. Quant aux
ennemis non-repentants, ils seront dans l’enfer des damnés, privés de la grâce
de Dieu.
45- COMMENTAIRE DU PROPHETE MALACHIE et l’annonce de la venue de Jean Baptiste, puis du Messie
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2khKyiPT0LBASwAhCY0kXZ
Par Arnaud Dumouch, 2020, pour
l’Institut Docteur Angélique
Malachie est le douzième « petit
prophète » de l’Ancien Testament et il sera le dernier avant Jean Baptiste.
Il est celui qui annonce la venue d’Elie qui préparera le chemin du Seigneur.
Thèmes abordés : La disparition des livres
écrits en grec dans les Bibles protestantes ; La disparition du
développement venant du peuple juif sur la vie après la mort.
Introduction : Qui est le prophète
Malachie ? A quelle période a-t-il prophétisé ? Les Protestants
ont-ils eu raison de supprimer de l’Ancien Testament, à l’imitation de l’école
Sadducéenne, les livres écrits en grec ? Ce qu’est la théologie biblique
catholique ?
Thèmes abordés : L’amour de Dieu dans
l’Ancien Testament ; Comparaison avec la Nouvelle Alliance ;
Distinction entre serviteur, fils, ami, épouse.
Chapitre 1 : Sens littéral de ce texte :
le respect : une relation tendue entre Dieu et son peuple à cause du
relâchement du respect.
Sens chrétien : L’amour intime, dont le
respect n’est que le préalable : Comment la valeur des actes extérieurs ne
peut venir que d’une charité vivante.
Thèmes abordés : L’amour de Dieu dans
l’Ancien Testament ; Comparaison avec la Nouvelle Alliance ;
Distinction entre serviteur, fils, ami, épouse.
Chapitre 2 : Sens littéral de ce texte :
Dieu redemande du respect pour lui et désigne la cause de ce mal : Les prêtres.
Autre cause concrète dans le peuple : l'absence de respect de l’homme pour sa
femme. Il établit la droiture morale du mariage et bannit la polygamie et la
répudiation.
Sens chrétien : Lorsque les prêtres privent
le peuple de Dieu de la vraie connaissance de Dieu, leurs églises se vident. Le
sacrement de mariage, signe de l’amour entre Dieu et l’âme : « Ephésiens 5, 32 le mariage est un grand
sacrement ; je veux dire qu'il s'applique au Christ et à l'Eglise ».
Thèmes abordés : Elie et Jean-Baptiste. La
spiritualité d’Elie.
Chapitre 3 : Sens littéral de ce texte :
Jean Baptiste (Elie) et Jésus (Enoch)
Sens eschatologique : la fin du monde et le
retour du Christ dans sa gloire.
46 à 49- COMMENTAIRE DES ÉVANGILES
https://www.youtube.com/watch?v=2mAu2Rf3y9g&list=PLuko328jWH_1p7XhFSBSKClONCeRHVgR_
Une série de cours de théologie
mystique et biblique catholique à l’école du père Marie-Dominique Philippe op.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2014-2021.
INTRO ─ ÉPISTÉMOLOGIE ET PRINCIPE
Saint Jean 1 ─
Introduction, épistémologie de la théologie mystique (23 mn).
Comment ce
commentaire de l’évangile de Jean est le sommet de la théologie mystique.
Les trois approches
de la théologie mystique dont la finalité est l’union vitale à la Personne de
Dieu dans le Christ (= la vie mystique) : 1° Une partie universelle sur la
nature de la charité, 2° une partie générale sur le devenir de la charité ; 3°
Une partie vitale et particulière sur la personne du Christ et son alliance
sainte.
Saint Jean 2 ─ Le principe
d’intelligibilité de l’évangile de Jean (57 mn).
On peut établir un
ordre afin de faire de cette lecture de l’Evangile de saint Jean une vraie
sagesse structurée.
Le principe
d’intelligibilité se trouve clairement ici : « Jean 19, 34 mais l'un des soldats, de sa lance, lui perça le côté et
il sortit aussitôt du sang et de l'eau. Celui qui a vu rend témoignage - son
témoignage est véritable, et celui-là sait qu'il dit vrai - pour que vous aussi
vous croyiez. »
Le sang (symbole de
la charité) et l’eau (symbole de la kénose) sont les deux Révélations
spécifiquement chrétiennes. A leur lumière, toute la théologie mystique trouve
son ordre et sa simplicité.
Le rôle de Marie, de
l’Eglise et des saints Docteurs dans la compréhension de ce mystère : « Jean 19, 27 Puis il dit au disciple :
"Voici ta mère." Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit comme
sienne. »
PARTIE 1 ─ LES MYSTÈRES JOYEUX, L’ORIGINE DE JÉSUS
Saint Jean 3 ─ Le prologue
de saint Jean et le Verbe éternel, Jean 1 (1 h 13).
L’Alpha, le fondement
qui donne la lumière à tout le reste : « Le Verbe était Dieu et le Verbe
s’est fait chair ».
Les 6 premiers Conciles
œcuméniques réfléchissent à ce mystère. Comment est-il possible qu’il y ait un
seul Dieu, simple et immuable et que de Dieu procède un Verbe qui est Dieu et
se fait homme ?
Jean Baptiste et son
mystère au sens littéral.
La signification
profonde et universelle de Jean Baptiste pour tous les hommes de tous les temps
et pour le retour du Christ selon les sens allégoriques, moraux et
eschatologiques.
Saint Jean
5 ─ Prologue de saint Jean : l’incarnation du Verbe, Jean 1 (26
mn).
Comment le Verbe se
fait-il chair ? Une seule personne (le Verbe incarné) et deux natures complètes
unies dans l’être (union hypostatique).
Les six premiers
Concile œcuméniques.
Saint Jean 6 ─ Premier mystère
joyeux, L’annonciation à Marie, Luc 1, 26-38 (1 h 41).
Luc 1, 26-38. Premier
mystère joyeux du Rosaire : Le mystère de Marie, depuis son immaculée
Conception à l’annonciation. Reconstitution à la lumière catholique de son
histoire intérieure, de son vœu conditionnel de virginité. Comparaison avec
Eve.
Saint Jean 7 ─ Deuxième mystère
joyeux : La visitation à Elisabeth, Luc 1, 39-58 (1 h 10).
Luc 1, 39-58. Deuxième
mystère joyeux du Rosaire : Le mystère de la visitation et la présence de
Jésus, le Verbe fait chair (Luc 1).
Le Magnificat et la
théologie des pauvres de Yahvé.
Saint Jean 8 ─ L’épreuve de
Joseph, Mathieu 1, 18-25 (46 mn).
Matthieu 1, 18-25. La
généalogie de Jésus.
Joseph a-t-il douté
de Marie ou de sa propre indignité ? La justice de Joseph. La sainte famille.
Saint Jean 9 ─ Troisième
mystère joyeux : La nativité de Jésus, Luc 2, 1-20 (55 mn).
Luc 2, 1-20. Troisième
mystère joyeux du Rosaire : La prophétie de Bethléem et le recensement
(Mathieu 1). La naissance virginale. La venue des bergers. La circoncision de
Jésus.
Mathieu 2. Luc 2,
22-36. Quatrième mystère joyeux du Rosaire : Le roi Hérode le Grand et son
histoire, par Flavius Joseph, guerre des Juifs, Livre 1. L’épiphanie est la « manifestation lumineuse
de Jésus ». La venue des mages. Le vieillard Syméon et Anne, prophétie de la
douleur.
Saint Jean 11 ─ La mort des
saints Innocents, Mathieu 2, 16-20 (54 mn).
Matthieu 2, 16-20. La
mort des enfants. Leur sort après la mort. La fuite en Egypte et son sens
allégorique.
La mort d’Hérode le
Grand, par Flavius Joseph, guerre des Juifs, Livre 1, 21 et ses dernières
actions cruelles et pitoyables.
Saint Jean 12 ─ Cinquième
mystère joyeux : Jésus est retrouvé au Temple Luc 2, 40-52 (40 mn).
Luc 2, 40-52. Cinquième
mystère joyeux du Rosaire : L’âge adulte de Jésus.
Son silence durant sa
vie cachée. Savait-il qu’il était Dieu ? Avait-il, dans son intelligence
humaine, la vision béatifique de sa propre divinité ?
PARTIE 2 ─ LES MYSTÈRES LUMINEUX, L’ENSEIGNEMENT DE JÉSUS
Saint Jean 13 ─ Premier mystère
lumineux : Le baptême de Jésus, Mathieu 3, 13-17 (24 mn).
Matthieu 3, 13-17. Premier
mystère lumineux du Rosaire : Le baptême d’eau de Jean et le baptême de
l’Esprit Saint de Jésus.
Pourquoi Jésus se
fait-il baptiser « pour le repentir » ?
Saint Jean 14 ─ Les trois tentations
de Jésus au désert, Mathieu 4, 1-17 (46 mn).
Mathieu 4, 1-17. Les
trois tentations adaptées à la mission de Jésus. Le danger du démon.
Saint Jean 15 ─ Le choix des
premiers Apôtres, Jean 1, 35-51 (53 mn).
Retour à l’Evangile
de saint Jean 1, 35-51. La vocation à la sainteté et la vocation apostolique.
La diversité des vocations. Qui appelle Dieu ? Comme discerner les vocations ?
Jean 2, 1-11. Deuxième
mystère lumineux du Rosaire : Le sens allégorique fondateur de cet
évènement et des signes : « mariage, vin, eau, heure, femme ». Rôle
de Marie, personne réelle et symbole de toute l’humanité qui aspire au salut.
Saint Jean 17 ─ Jésus chasse
les marchands du Temple, Jean 2, 12-25 (44 mn).
Jean 2, 12-25. Le
sens allégorique du Temple détruit et reconstruit en trois jours.
La connaissance de
Jésus du cœur de l’homme. Fatima : « J'en guérirai quelques-uns ;
les autres, non, parce que Notre Seigneur ne se fie
pas à eux. »
Saint Jean 18 ─ Nicodème et la
naissance d’en-haut, Jean 3, 1-22 (1 h 04).
Jean 3, 1-22. Qui
sont les Pharisiens. L’allégorie de la naissance par la Venue de l’Esprit de
vie. Le jugement du Fils de l’homme.
Saint Jean 19 ─ Le regard de
Jean-Baptiste sur sa fin, Jean 3, 23 ; 4, 3 (40 mn).
Jean 3, 23 ; 4, 3. « Qui
a l’époux est l’épouse ». L’extrême humilité de Jean Baptiste, si
difficile à comprendre de ses disciples.
Saint Jean 20 ─ La Samaritaine et l’adoration en esprit et en
vérité, Jean 4, 1-45 (1 h 09).
Jean 4, 1-45. Qui
sont les Pharisiens ? L’allégorie de la naissance par la Venue de l’Esprit de
vie.
Saint Jean 21 ─ Guérison du fils d’un fonctionnaire à Cana de
Galilée, Jean 4, 46-54 (34 mn).
Jean 4, 46-54. Les
miracles de Jésus ont une grande importance. Sans eux, sa parole ne peut être
prouvée. Le sens allégorique caché dans le « signe » de la guérison du
fils du fonctionnaire.
Saint Jean 22 ─ Guérison d’un
paralysé le jour du Sabbat, Jean 5, 1-15 (39 mn).
Jean 5, 1-15. La
pratique étonnante des anges à la piscine de Bézatha. Le Sabbat dans la
pratique Juive de l’époque de Jésus : Matérialisation des pratiques
rituelles.
Jean 5, 17-47. Troisième
mystère lumineux du Rosaire : L’œuvre de rédemption durant le septième
jour. Pourquoi par le Fils (révélation de son origine). Qui témoigne de
Jésus : C’est le Père et non un homme, ainsi que les œuvres du Fils (1°
Enseignement VRAI, 2° fruits spirituels BONS, 3° miracles QUI CONFIRMENT).
Saint Jean 24 ─ La multiplication
des pains, Jean 6, 1-15 (59 mn).
Jean 6, 1-15. La
signification de ce geste. Comparaison avec la première tentation de Jésus au
désert par Satan.
Jésus refuse la
royauté terrestre.
Les paraboles de JésusParaboles 1 ─ Pourquoi Jésus
parle-t-il souvent en paraboles et non en clair (Mt 13, 10) ? ( mn) Qu’est-ce qu’une parabole ? Distinguer une parabole
qui utilise une histoire métaphorique avec un récit réaliste contenant des
symboles (ex : L'histoire de l'homme riche et du pauvre Lazare: Luc
16,19-31). Jean de la Fontaine est
celui qui a le mieux expliqué le caractère pédagogique des fables et des
paraboles. Le fonctionnement naturel
de l’esprit humain est qu’il part du sensible pour arriver au spirituel. Critique du père Noonan qui
pense que la Venue sensible du Christ à l’heure de la mort est de la
mythologie. Qu'est-ce que la pointe d'une parabole ? Les paraboles
portent sur tout : Les moyens du salut (ex : les vierges folles et
l’huile de la lampe, Le bon Samaritain (Luc 10, 30-37):) ; L’amour
infini de Dieu et sa miséricorde (ex : La brebis perdue (Luc 15,
4-7) ; Le caractère précieux du salut (ex : le trésor trouvé deans
un camp) ; Le caractère non prévu de l’heure de la mort (ex : la
parabole des voleurs) ; les événements de l’autre monde (ex : La
parabole des ouvriers de la onzième heure). Les paraboles concernant les moyens du salut : charité fondée sur la foiParabole 1 ─ Les vierges
folles et l’huile de la lampe : Le salut est dans l’acquisition du Saint
Esprit (Mt 25, 1) ( mn) Thèmes abordés : pas de salut sans
charité ; pas d’acquisition du Saint Esprit sans charité ; Cette parabole, si elle
n’est pas lue avec le reste de l’évangile, pourrait indiquer un aspect
impitoyable de Jésus. Mais la pointe de la parabole n’est pas là. Elle montre
que nul ne peut entrer dans la vision béatyique (la salle de noce) sans de
l’huile à sa lampe (la charité) qui nous unit amoureusement à Dieu. Autrement
dit, le « mariage » avec Dieu est le fuit d’un amour mutuel. Parabole 2 ─ Le bon
samaritain : Le second commandement est dans l’amour du prochain (Luc
10, 30) ( mn) Thèmes abordés : Qu’est-ce que la
charité ? Les actes d’humanisme des athées sauvent-ils ? Cette
parabole, si elle n’est pas lue avec le reste de l’évangile, pourrait
indiquer que la bonté des païens qui ne connaissent pas et donc n’aiment pas
Dieu, sauve en elle-même. En réalité, confirmera le Concile de Trente
(session VI), ces hommes sont préparés au salut qui leur sera donné
infailliblement lorsque, voyant le Christ, il s’enflameront de charité pour
lui selon cette parole : « Matthieu
25, 40 Et le Roi leur fera cette réponse : En vérité je vous le dis, dans la
mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à
moi que vous l'avez fait ». Parabole 3 ─ Les invités
vaniteux à la Noce : sans l’humilité, fondement de la vie spirituelle,
la charité est morte (Luc 14, 7) ( mn) Thèmes abordés : Qu’est-ce que l’humilité ?
Vaut-il mieux être une servante humble ou une épouse orgueilleuse ? Cette
parabole nous permet de comprendre que le Christ nous a donné la plus grande
et la seule religion qui subsistera éternellement. La charité ne passera
jamais. Mais attention, il n’a pu nous la donner qu’en préparant le cœur des
hommes par l’humilité. D’où cette phrase de Jésus qui explique en clair à
Nicodème : « Jean
3, 5 Jésus répondit : "En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de
naître d'eau (humilité, baptême de Jean) et d'Esprit (vie d’amour intime avec
l’Esprit, baptême de Jésus), nul ne peut entrer dans le Royaume de
Dieu ». Luc 14, 7 Il disait ensuite une
parabole à l'adresse des invités, remarquant comment ils choisissaient les
premiers divans ; il leur disait : Luc 14, 8 "Lorsque quelqu'un
t'invite à un repas de noces, ne va pas t'étendre sur le premier divan (à la
première place), de peur qu'un plus digne que toi n'ait été invité par ton
hôte, Luc 14, 9 et que celui qui vous a
invités, toi et lui, ne vienne te dire : Cède-lui la place. Et alors tu
devrais, plein de confusion, aller occuper la dernière place. Luc 14, 10 Au contraire, lorsque tu es
invité, va te mettre à la dernière place, de façon qu'à son arrivée celui qui
t'a invité te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors il y aura pour toi de
l'honneur devant tous les autres convives. Luc 14, 11 Car quiconque s'élève sera
abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé." Le semeur et les terrains (Luc
8.5-15) : Jésus raconte cette parabole à une foule et en donne l'explication
à ses disciples: un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, des
grains tombèrent sur différents terrains... Marc 4, 2 Il leur enseignait beaucoup
de choses en paraboles et il leur disait dans son enseignement : Marc 4, 3 "Ecoutez ! Voici que le
semeur est sorti pour semer. Marc 4, 4 Et il advint, comme il semait,
qu'une partie du grain est tombée au bord du chemin, et les oiseaux sont
venus et ont tout mangé. Marc 4, 5 Une autre est tombée sur le
terrain rocheux où elle n'avait pas beaucoup de terre, et aussitôt elle a
levé, parce qu'elle n'avait pas de profondeur de terre ; Marc 4, 6 et lorsque le soleil s'est
levé, elle a été brûlée et, faute de racine, s'est desséchée. Marc 4, 7 Une autre est tombée dans
les épines, et les épines ont monté et l'ont étouffée, et elle n'a pas donné
de fruit. Marc 4, 8 D'autres sont tombés dans la
bonne terre, et ils ont donné du fruit en montant et en se développant, et
ils ont produit l'un 30, l'autre 60, l'autre cent." Marc 4, 9 Et il disait :
"Entende, qui a des oreilles pour entendre !" Marc 4, 10 Quand il fut à l'écart,
ceux de son entourage avec les Douze l'interrogeaient sur les paraboles. Marc 4, 11 Et il leur disait : "A
vous le mystère du Royaume de Dieu a été donné ; mais à ceux-là qui sont
dehors tout arrive en paraboles, Marc 4, 12 afin qu'ils aient beau
regarder et ils ne voient pas, qu'ils aient beau entendre et ils ne
comprennent pas, de peur qu'ils ne se convertissent et qu'il ne leur soit
pardonné." Marc 4, 13 Et il leur dit : "Vous
ne saisissez pas cette parabole ? Et comment comprendrez-vous toutes les paraboles
? Marc 4, 14 Le semeur, c'est la Parole
qu'il sème. Marc 4, 15 Ceux qui sont au bord du
chemin où la Parole est semée, sont ceux qui ne l'ont pas plus tôt entendue
que Satan arrive et enlève la Parole semée en eux. Marc 4, 16 Et de même ceux qui sont
semés sur les endroits rocheux, sont ceux qui, quand ils ont entendu la
Parole, l'accueillent aussitôt avec joie, Marc 4, 17 mais ils n'ont pas de
racine en eux-mêmes et sont les hommes d'un moment : survienne ensuite une
tribulation ou une persécution à cause de la Parole, aussitôt ils succombent. Marc 4, 18 Et il y en a d'autres qui
sont semés dans les épines : ce sont ceux qui ont entendu la Parole, Marc 4, 19 mais les soucis du monde,
la séduction de la richesse et les autres convoitises les pénètrent et
étouffent la Parole, qui demeure sans fruit. Marc 4, 20 Et il y a ceux qui ont été
semés dans la bonne terre : ceux-là écoutent la Parole, l'accueillent et
portent du fruit, l'un 30, l'autre 60, l'autre cent." Matthieu 25, 14 "C'est comme un
homme qui, partant en voyage, appela ses serviteurs et leur remit sa fortune. Matthieu 25, 15 A l'un il donna cinq
talents, deux à un autre, un seul à un troisième, à chacun selon ses
capacités, et puis il partit. Aussitôt Matthieu 25, 16 celui qui avait reçu les
cinq talents alla les faire produire et en gagna cinq autres. Matthieu 25, 17 De même celui qui en
avait reçu deux en gagna deux autres. Matthieu 25, 18 Mais celui qui n'en
avait reçu qu'un s'en alla faire un trou en terre et enfouit l'argent de son
maître. Matthieu 25, 19 Après un long temps,
le maître de ces serviteurs arrive et il règle ses comptes avec eux. Matthieu 25, 20 Celui qui avait reçu
les cinq talents s'avança et présenta cinq autres talents : Seigneur, dit-il,
tu m'as remis cinq talents : voici cinq autres talents que j'ai gagnés. -- Matthieu 25, 21 C'est bien, serviteur
bon et fidèle, lui dit son maître, en peu de choses tu as été fidèle, sur
beaucoup je t'établirai ; entre dans la joie de ton seigneur. Matthieu 25, 22 Vint ensuite celui qui
avait reçu deux talents : Seigneur, dit-il, tu m'as remis deux talents :
voici deux autres talents que j'ai gagnés. -- Matthieu 25, 23 C'est bien, serviteur
bon et fidèle, lui dit son maître, en peu de choses tu as été fidèle, sur
beaucoup je t'établirai ; entre dans la joie de ton seigneur. Matthieu 25, 24 Vint enfin celui qui
détenait un seul talent : Seigneur, dit-il, j'ai appris à te connaître pour
un homme âpre au gain : tu moissonnes où tu n'as point semé, et tu ramasses
où tu n'as rien répandu. Matthieu 25, 25 Aussi, pris de peur,
je suis allé enfouir ton talent dans la terre : le voici, tu as ton bien. Matthieu 25, 26 Mais son maître lui
répondit : Serviteur mauvais et paresseux ! tu savais que je moissonne où je
n'ai pas semé, et que je ramasse où je n'ai rien répandu ? Matthieu 25, 27 Eh bien ! tu aurais dû
placer mon argent chez les banquiers, et à mon retour j'aurais recouvré mon
bien avec un intérêt. Matthieu 25, 28 Enlevez-lui donc son
talent et donnez-le à celui qui a les dix talents. Matthieu 25, 29 Car à tout homme qui
a, l'on donnera et il aura du surplus ; mais à celui qui n'a pas, on enlèvera
ce qu'il a. Matthieu 25, 30 Et ce propre-à-rien de
serviteur, jetez-le dehors, dans les ténèbres : là seront les pleurs et les
grincements de dents. La maison sur le roche (Luc 6.47-49 ): Jésus suggère qu'il y a 2 façons de construire sa maison: une
avec des fondations sur le rocher et l'autre sur la terre, sans fondations... L'intendant infidèle: Luc 16.1-8
Parabole 5 ─ La parabole de
l’intendant indélicat et l’intelligence au service de la foi, Luc 16, 1-14
(32 mn). Thèmes
abordés : Les trois
convoitises, sources en nous de trouble (vanité, jouissances, argent) ;
Comment l’argent peut-il être mis au service du bien. Cette parole est
difficile à comprendre. Certains croient que Jésus vante la malhonnêteté. Il
n’est est rien : « Luc
16, 9 "Eh bien ! moi je vous dis : faites-vous des amis avec le malhonnête
Argent, afin qu'au jour où il viendra à manquer, ceux-ci vous accueillent
dans les tentes éternelles ». Les paraboles
concernant l’amour infini de Dieu et sa miséricorde
La brebis perdue (Luc 15.4-7): critiqué par des religieux parce qu'il côtoyait des gens de mauvaise
réputation, Jésus raconte alors cette histoire: si un berger a 100 brebis et
qu'il s'apperçoit qu'il lui en manque une, que fait-il? Le fils prodigue (Luc 15.11-32):
c'est le récit de deux frères. Le cadet, un jour, demande sa part d'héritage
à son père et part de la maison familliale... Il mène alors la grande vie et
gaspille tout son argent. Accablé par le remords, il ne pense qu'à revenir
dans la maison de son père, mais comment sera-t-il accueilli par sa famille? La brebis perdue (Luc 15,
4-7) ; Les paraboles
concernant la justice de Dieu face aux méchants
L'invitation au festin: Luc 14.16-24
Les paraboles concernant le caractère précieux du salutle trésor trouvé dans un camp Les paraboles concernant le caractère non prévu de l’heure de la mortla parabole des voleurs Les paraboles concernant les événements de l’autre mondeLa parabole des ouvriers de la
onzième heure |
Saint Jean 25 ─ Jésus marche
sur les eaux, Jean 6, 16-21 (51 mn).
Jean 6, 16-21.
Complément avec le récit des synoptiques (Matthieu 14, 26). Comparaison avec la
deuxième tentation de Jésus au désert par Satan. La question des fantômes. La
foi dans la tempête, les trois blancheurs et comment l’espoir terrestre ne
tient pas dans les tempêtes surnaturelles.
Saint Jean 25b : Les huit
béatitudes, Matthieu 5, 1 (56 mn).
Ces béatitudes visent
surtout ceux qui, transfigurés par la grâce, peuvent en vivre comme le Christ
en vivait. Mais elles visent aussi ceux qui possèdent les vertus humaines de
justice, douceur, miséricorde etc. selon cette promesse de Jésus :
« J’étais prisonnier et vous m’avez visité ».
Saint Jean 25c ─ "Le riche de la parabole est au
purgatoire" (Luc 16, 19-31) (41 mn).
C'est un
bouleversement théologique, en comparaison de 1700 ans de tradition théologique
qui imaginaient cet homme repentant dans l'enfer éternel.
Benoît XVI, dans
son encyclique Spe Salvi, n° 45,
écrit : "Cette idée
vétéro-juive de la condition intermédiaire inclut l'idée que les âmes ne se
trouvent pas simplement dans une sorte de détention
provisoire, mais subissent déjà une punition, comme le montre la parabole du riche bon vivant, ou au contraire
jouissent déjà de formes provisoires de béatitude. Et enfin il y a aussi l'idée
que, dans cet état, sont possibles
des purifications et des guérisons qui rendent l'âme mûre pour la communion
avec Dieu. L'Église primitive a repris ces conceptions, à partir desquelles
ensuite, dans l'Église occidentale, s'est
développée petit à petit la doctrine du purgatoire."
Saint Jean 26 ─ Discours sur le
pain de vie, Jean 6, 22-59 (60 mn).
Jean 6, 22-59.
Comparaison avec la troisième tentation de Jésus au désert par Satan. Comment
cet enseignement parle d’abord de l’oraison, puis de l’eucharistie qui est à
son service. Comparaison avec la manne donnée par Moïse et qui ne sauvait pas.
Jésus affirme son
pouvoir de ressusciter les morts (sens moral, charnel et eschatologique de
cette parole).
Saint Jean 27 ─ Explication de
Jésus sur le pain de vie, Jean 6, 60-71 (1 h 06).
Jean 6, 60-71.
Comment comprendre l’eucharistie : présence charnelle ? Présence
Symbolique ? Présence réelle ? L’opinion protestante et la foi catholique. Le
refus de certains de ses disciples. Le choix de Judas, la foi de Pierre. La
rupture Protestante du XVI° s. porte sur la possibilité de la charité comme
amour d’amitié réciproque.
Saint Jean 28 ─ Jésus source de
division, d’amour et de haine, Jean 7 (60 mn).
Jean 7. Volonté des
Juifs de le tuer. Prudence de Jésus « car son heure n’est pas encore
venue ». Débats face à ses enseignements : ceux qui ne croient pas,
ceux qui croient, ceux qui demandent qu’on l’entende, ceux qui sont prêts à
croire si les autorités le déclarent Messie.
Saint Jean 29 ─ La femme
adultère, Jean 8, 1-12 (42 mn).
Jean 8, 1-12. Notions
historiques : Ce texte est-il authentique ? La lapidation dans la loi de
Moïse. Pourquoi une loi si injuste ? Venait-elle de Dieu ?
Le piège tendu par
les Juifs à Jésus. La marque de Jésus : unité entre amour et vérité (=
miséricorde). Application au Magistère et à la Pastorale de l’Eglise.
Saint Jean 30 ─ Le témoignage
de Jésus est-il valable ? Jean 8, 12-20 (52 mn).
Jean 8, 12-20. Lorsqu’il
s’agit de foi théologale, seuls le Père, le Fils et les Saint Esprit peuvent en
témoigner dans le cœur pour la donner au croyant. Mais cette Présence est
accompagnée 1° d’un enseignement qu’entend l’intelligence, 2° de fruits
spirituels qui comblent le cœur droit, avec des persécutions. 3° Les miracles
et les signes sont là pour confirmer de manière objective que c’est bien Dieu
qui parle.
Saint Jean 31 ─ Jésus déclare
être « Je Suis » (Yahvé), Jean 8, 21-59 (41 mn).
Jean 8, 21-59.
Notions historiques : Le nom de Yahvé révélé à Moïse (Exode 3, 13). Est-ce
juste de traduire « Je Suis » par « Yahvé » ? Le nom de Yahvé trouvé
par la raison.
Pourquoi ne peut-on
entrer dans le Royaume de Dieu si on ne croit pas que Jésus est Yahvé ?
Confirmation du symbole Quicumque de saint Athanase.
Jésus se dit « Yahvé ».
Objection des Témoins de Jéhovah à partir de Jean 10, 34. Est-ce le seul
endroit où Jésus dit être Dieu ?
Saint Jean 32 ─ L’orgueilleux
a-t-il pour père le démon ? Jean 8, 31-51 (1 h 17).
Jean 8, 31-51.
Définition de l’esclavage du péché et de la liberté de l’Evangile.
L’histoire de la
révolte des diables et le mystère de l’iniquité tel qu’il nous sera manifesté
de nouveau à la fin.
En quel sens peut-on
dire qu’on est du diable ? Est-ce nécessairement lucidement ? Comparaison avec
les paroles des papes du XIX° s. sur le caractère satanique des Francs-Maçons.
Saint Jean 33 ─ La guérison
d’un aveugle de naissance, Jean 9, 1-38 (1 h 09).
Jean 9, 1-38.
Pourquoi Jean est-il surnommé « Fils du
tonnerre » (Marc 3, 17).
La guérison de cet
aveugle et son sens allégorique, l’entrée dans la vie de la grâce, puis dans le
salut éternel. La personnalité de l’aveugle, manifestant leur vérité aux
autorités du judaïsme.
Quelques questions
théologiques : l’origine des handicaps selon Dieu, la réincarnation.
Saint Jean 34 ─ Jésus est le
bon Pasteur, Jean 9, 39 à 10, 21 (60 mn).
Jean 9, 39 à 10,
21. L’usage des métaphores par Jésus. Pourquoi sont-elles multiples (chemin, porte
des brebis, époux, pain, eau vive). Quelle est la plus grande métaphore ? Pourquoi
Jésus est le bon Pasteur (Il enseigne la vérité et il ne cherche rien pour son
propre avantage jusqu’à donner sa vie). Les autres religions sont-elles de
mauvais pasteurs qui perdent ? Jésus vise-t-il les pasteurs qui cherchent leur
propre gloire ? L’Eglise catholique est-elle le bon Pasteur avec Jésus ?
Saint Jean 35 ─ Jésus est le
Christ, Jean 10, 22-42 (43 mn).
Jean 10, 22-42. Aspect
exégétique : Le Christ (l’oint de Dieu). L’onction des rois (1 Sam 16, 12),
des prophètes (Ps. 105, 15) et des prêtres (Exode 29, 7) dans l’Ancien
Testament, signe du choix de Dieu et de la présence de l’Esprit Saint.
Pourquoi les Juifs ne
comprennent-ils pas qu’il est le Christ bien qu’il le dise depuis le début
(Voir Luc 4, 18).
Le Christ est Dieu,
selon les Ecritures (Isaïe 63, 9) : Différence entre la divinité du Christ
et notre divinité ?
Saint Jean 36 ─ La résurrection
de Lazare, Jean 11, 1-45 (1 h 19).
Jean 11, 1-45. Préalable
théologique : Les trois sens spirituels de ce texte (allégorique, moral et
eschatologique) sont fondés sur le sens humain littéral. Préalable hagiographique :
Marthe, Marie et Lazare.
À propos du sens
littéral : Jésus fait un vrai miracle (au sens théologique). Différence
entre miracles et prodiges.
Sens allégorique de
ce texte : Marthe et Marie sont les deux témoins de l’Apocalypse. Lazare
est l’humanité malade qui sera ressuscitée par Jésus.
Saint Jean 37 ─ Le Magistère
prophétique des grands-prêtre Juifs, Jean 11, 46-54 (41 mn).
Jean 11, 46-54. La
prophétie involontaire et charismatique du grand-prêtre Caïphe. Comment il
confirme la grande prophétie d’Isaïe 53 sur le Messie souffrant, salut du monde
et la prophétie de Jésus : "Le salut
vient des Juifs" (Jean 4, 22). L’analogie avec l’infaillibilité
pontificale catholique (Luc 22, 31-32 et Matthieu 15, 16-23).
Caïphe commet-il un
blasphème contre l’Esprit Saint ? Différence entre le blasphème contre le Père,
contre le Fils et contre l’Esprit Saint.
Saint Jean 38 ─ L’onction de
Béthanie, Jean 12, 1-11 (55 mn).
Jean 12, 1-11, Luc 7, 39-49 : Mt 26, 6-16. Préalable exégétique : Qui est cette Marie ?
Est-elle Marie Madeleine ? Peut-être si on croit Luc 7, 37. L’analogie d’Edith
Piaf. (Film « la Môme » 2008, avec Marion Cotillard).
Commentaire du geste
de Marie de Béthanie et lecture de Luc 7, 37 et de Mt 26, 11 qui le racontent
autrement. Signification allégorique de Marie et de son geste : Elle est
notre âme, si nous voulons bien être ce que nous sommes, à savoir un pauvre
pécheur. La voie de Marie mère de Jésus et la voie de Marie de Béthanie.
Pourquoi Dieu nous laisse-t-il nos péchés : « Romains 11, 32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance
pour faire à tous miséricorde. »
Le mystère de la
trahison de Judas, signe eschatologique. Marie est-elle prêtre dans son onction
?
Jean 12, 12-19 ; Marc
11, 1-11. Troisième mystère lumineux du Rosaire (la prédication du Royaume de
Dieu). Première approche de la royauté de Jésus. Le symbolisme de l’ânon (Isaïe
42, 1) et du cheval de guerre (Ap 19, 15). Cette épiphanie de Jésus sera-t-elle
le modèle eschatologique d’une dernière épiphanie de l’Eglise (sens
eschatologique) ?
La valeur des
acclamations d’une foule. La valeur du renouveau spirituel d’une Nation
(l’exemple de la France vers1830).
Saint Jean 40a ─ L’enseignement
aux grecs sur le sens de la souffrance, Jean 12, 20-33 (1 h 09).
Jean 12, 20-33. Pourquoi
Jésus parle-t-il aux païens, lui qui n’a été envoyé qu’aux brebis perdues
d’Israël (Mt 15, 24) ? Pourquoi est-ce à eux que Jésus donne son enseignement
ultime sur la souffrance rédemptrice, sur sa propre souffrance ? Sens
allégorique, les trois croix de l’humanité entière. Sens moral sur la kénose.
Sens eschatologique dans l’Eglise (Vatican II).
La souffrance
rédemptrice est-elle un enseignement périmé (esprit de mai 68) ? La souffrance
concerne-t-elle tout homme ?
Saint Jean 40b ─ Le mystérieux
texte sur le figuier maudit par Jésus, Marc 11, 12-25 (49 mn).
Thèmes abordés : La pastorale de Jésus
sur les non-chrétiens ; Les trois croix (mauvais larron, bon larron et
chrétiens) ; L’ambiguïté de l’Ecriture et la mauvaise interprétation de
Jean Calvin.
« Marc 11, 20 Passant au matin, ils virent le
figuier desséché jusqu'aux racines. Et Pierre, se ressouvenant, lui dit :
"Rabbi, regarde : le figuier que tu as maudit est desséché." »
Ce texte est
difficile à comprendre car Jésus punit un figuier qui, hors saison, n’a pas de
fruit. Signifie-t-il une capacité d’arbitraire de Jésus (le figuier
symbolisant l’âme humaine) ? En réalité, il dévoile une pastorale surprenante
mais efficace : Dieu peut refuser pour un temps sa grâce, non pour nous
perdre mais pour former en nous un cœur démuni et pauvre selon ce testament de
Moïse : « Dt 28, 65 Parmi ces
nations où tu seras dispersé, Dieu te donnera un coeur tremblant, des yeux
éteints, un souffle court. »
Saint Jean 40c ─ La parabole
des ouvriers de la onzième heure, Matthieu 20, 1-16 (44 mn).
Thèmes abordés : L’appel de Jésus au salut aura lieu jusqu’à la
toute fin de la vie ; Cette fin est-elle avant la mort (saint Thomas
d’Aquin) ou jusque dans le passage de la mort (sainte Faustine, Luisa
Piccarreta) ? Le mécontentement des ouvriers de la première heure
aura-t-il lieu ?
Cette parabole est
objet dans l’Eglise latine d’un débat à cause de la constitution Benedictus Deus qui est un dogme
solennel du pape Benoît XII (1336) : « Nous
définissons encore ce qui suit : les âmes de ceux qui meurent coupables de
péché mortel actuel, descendent aussitôt
après leur mort en enfer, pour y subir les peines infernales. »
C’est toute la théologie qui est changée selon la définition qu’on donne au mot
« mort ».
Saint Jean 40d ─ « Car
beaucoup sont appelés, mais peu sont élus », Matthieu 22, 1-14 (21 mn).
La parabole du festin
de Noces et des invités indignes doit-elle être comprise comme l’annonce de la
damnation éternelle de 99,9% de l’humanité ? Ou au contraire, doit-on
comprendre avec sainte Faustine, Luisa Piccarretta et Marthe Robin, que Dieu
saura rattraper la plupart de ceux qui s’engageaient sur le chemin de la
perdition, selon cette annonce de saint Pierre : « 1 Pierre 3, 19 C'est lui Jésus qui s'en alla même prêcher aux
esprits en prison, ceux qui étaient morts dans le refus de croire à l’époque de
Noé. 1 Pierre 4, 6 C'est pour cela, en effet, que même aux morts a été annoncée
la Bonne Nouvelle, afin que, jugés selon les hommes dans la chair, ils vivent
selon Dieu dans l'esprit ».
Jean 12, 34-50. Il
existe trois manières de vivre ce mystère ultime, celui de la croix : 1° le
mauvais larron, 2°le bon Larron, 3° le Christ. Pourquoi la lumière du Christ
change tout. Illustration avec l’Apocalypse 5, 1 et le texte sur les sept
mystères scellés.
Commentaire de saint
Jean sur la faible écoute des hommes. Dieu aveugle-t-il l’orgueilleux ?
Saint Jean 42 ─ Quatrième
mystère lumineux : La transfiguration, Matthieu 17, 12 (43 mn).
Matthieu 17, 1-12.
Quatrième mystère lumineux du Rosaire. La venue du Christ dans sa gloire sera
l’accomplissement de l’histoire humaine. Jésus l’annonce sans cesse, y compris
au Sanhédrin (Mt 26, 63). Le pape Innocent III et les quatre venues du Christ.
Saint Jean 43 ─ Le lavement des
pieds, Jean 13, 1-20 (54 mn).
Jean 13, 1-20. La
révélation de la kénose (Phil 2, 7), l’amour poussé jusqu’à l’abaissement de
soi au-dessous de l’autre. Différence entre humilité et kénose. L’histoire de
sainte Marine.
Pourquoi saint Pierre
doit accepter ce mystère pour entrer dans la gloire ? Pourquoi Judas, s’il
l’a refusé jusque dans la Parousie du Christ, se damne.
Saint Jean 44 — La trahison de
Judas, Jean 13, 21-30 (54 mn).
Jean 13, 21-30. La
raison de la trahison de Judas. Son obstination hypocrite et sa résistance à
tous les gestes de Jésus.
Le rôle du
démon : Judas a-t-il pactisé lucidement avec Satan ? Les contradictions
des deux textes sur la mort de Judas (Mt 27, 3 et Actes 1, 7). Judas est-il
damné (blasphème contre l’Esprit Saint) ?
Saint Jean 45 ─ Jésus image
parfaite du Père, Jean 13, 31 ; 14, 14 (46 mn).
Jean 13, 31 ; 14, 14.
Le commandement nouveau : « Aimer le prochain comme Jésus a aimé »,
et non plus « aimer le prochain comme on s’aime soi-même ».
Où va Jésus ? (Dans
le paradis qui est le Père, vu face à face) Comment y aller ? (Par Jésus) Qui
est le Père ? (Qui a vu Jésus a vu le Père).
Saint Jean 46 ─ L’Esprit Saint,
le Paraclet, Jean 14, 15-26 et 15, 26 à 16, 16 (1 h 18).
Jean 14,
15-26 et 15, 26 à 16, 16. Qui est le Paraclet ? Est-ce Mohamed comme
le croient les musulmans ? Le Saint Esprit procède-t-il du Père et du Fils ?
Pourquoi ne vient-il que dans l’homme qui aime Jésus et entend son message
(humilité, amour de Dieu et du prochain). Comment nous conduit-il à la vérité
tout entière ?
Saint Jean 47 ─ La paix de
Jésus, Jean 14, 27-31 (42 mn).
Jean 14, 27-31. La
paix selon Jésus, la paix selon le monde, analyse de ces deux paix, ici et dans
l’autre monde. La paix de la grâce, avec des persécutions ; la paix mondaine,
avec la guerre intérieure. La paix du paradis, la paix de l’enfer.
Saint Jean 48 ─ Jésus est la
vigne véritable, Jean 15, 1-9 (47 mn).
Jean 15, 1-9. Comment
la perte du lien avec Jésus par la vertu théologale de charité marque le
dessèchement d’une Eglise ou d’une âme. Comment Dieu peut stériliser
volontairement une âme impure pour la purifier ou une âme pure pour la
sanctifier.
Saint Jean 49 ─ amis et
serviteurs de Dieu, ennemis de Dieu, Jean 15, 10-25 (59 mn).
Jean 15, 10-25. Le
nouveau commandement de Jésus « aimer le
prochain comme Jésus a aimé ». En quoi est-il nouveau ? Il est fondé
sur la relation d’amitié avec Dieu. Différence entre l’amour du serviteur (Mohamed)
et l’amour de l’ami (Jésus Christ).
En quoi la révélation
de l’amitié avec Dieu fonde la possibilité qu’il y ait de vrais ennemis de Dieu
? Qui est le vrai ennemi sans excuse (le blasphème contre l’Esprit Saint) ?
Annonce eschatologique des persécutions à venir.
Luc 22, 14-22 et 1 Co
11, 23-27. Cinquième mystère lumineux du Rosaire.
La différence du
récit des synoptiques avec le récit de saint Jean. Lequel des deux récits est
le plus profond ? Ce qu’est un sacrement : 1° signe (pain et vin) et 2°
réalité (oraison, amour du prochain). Pourquoi Jésus prend-il le signe du pain
et du vin et pas le signe du don des corps dans le mariage ? Comparaison avec
le sacrement du mariage (Eph 5, 32).
Saint Jean 51a ─ Discours eucharistique
de Jésus en saint Jean, Jean 15, 26 à 16, 16 (29 mn).
Thèmes abordés :
Qui est le Paraclet ? Pourquoi Jésus
doit-il partir pour que l’Esprit Saint vienne ? Que veut dire : « il
établira la culpabilité du monde en fait de péché, de justice et de
jugement » ?
Pourquoi ce temps comme abandonnés sur terre dans la persécution ?
Juste avant de mourir,
et au moment de donner son eucharistie, Jésus explique pourquoi il nous laisse
pour un temps sur terre, avec son Esprit Saint et dans la persécution. On a
dans ce texte l’apocalypse de saint Jean en clair.
Saint Jean 51b ─ Discours
eschatologique de Jésus en saint Jean, Jean 16, 17-33 (45 mn).
Jean 16, 17-33. Ce
qui arrive « bientôt » : l’annonce du départ provisoire du Christ
(qui sera là invisiblement), puis du passage par l’épreuve de tout homme, de
toute communauté, de toute religion, en vue de la naissance au Ciel (analogie
de l’accouchement). Puis l’annonce du retour du Christ dans sa gloire à la fin
de cette vie, puis de l’entrée dans la Vision béatifique où nous demanderons et
obtiendront tout, régnant sur le cœur de Dieu.
Saint Jean 52 ─ Discours
eschatologique de Jésus en saint Matthieu, Mt 24 (1 h 19).
Matthieu 24.
Comparaison avec le discours eschatologique en saint Jean 16, 17-33. Matthieu
annonce la même chose, mais dans un style apocalyptique : Les 4 sens des
annonces eschatologiques : 1° fin du Temple de Jérusalem signifie 2° La
mort et résurrection du Christ et la nôtre, 3° la fin des générations, 4° La
fin du monde.
L’annonce du départ
provisoire du Christ (qui sera là invisiblement), puis du passage par l’épreuve
en vue de la naissance au Ciel (analogie de l’accouchement). Puis l’annonce du
retour du Christ dans sa gloire à la fin de cette vie, puis de l’entrée dans la
Vision béatifique où nous demanderons et obtiendront tout, régnant sur le cœur
de Dieu.
Saint Jean 53 ─ La prière testament
de Jésus, Jean 17 (53 mn).
Jean 17. Cette prière
est structurée autour d’une idée : ce que vit la Trinité, Jésus veut le
faire vivre à ses amis : Union au Père par la vérité et l’amour, jusque
dans la Vision béatifique, fécondité spirituelle comme le Père est fécond par
le Verbe et le Saint Esprit : 1° Le Verbe vient du Père et toute sa
mission est de manifester le Père, jusque dans la Vision béatifique. 2° Le
monde ne peut recevoir le Père ni le Fils, ni ses amis. 3° Les épreuves venant
du monde peuvent sanctifier les amis de Jésus, et leur faire porter beaucoup de
fruits. 4° Jésus prie pour que les siens soient sanctifiés par les épreuves
dans le monde, jusqu’à la vision béatifique.
PARTIE 3 ─ LES MYSTÈRES DOULOUREUX, LA PASSION DE JÉSUS
|
Le rôle du démon dans la passion de
Jésus, Approche en 10 questions de Kévin (105 mn, 2020) |
Matthieu 26, 30-46.
Premier mystère douloureux du Rosaire. L’angoisse n’est pas le sommet de la
souffrance, mais le désespoir. La faiblesse des Apôtres et des hommes fait
partie de leur chemin de rédemption. Analyse du sens profond et divin de ce
récit.
Saint Jean 55 ─ L’arrestation
de Jésus, Jean 18, 1-12 (57 mn).
Jean 18, 1-12.
Commentaire littéral et spirituel de Matthieu 26, 47-58 et des détails
rapportés par les autres évangélistes. Jésus est-il victime d’une théorie du
complot ou d’un complot simple ? (Rôle de Lucifer, de Satan, de Judas, des
grands-prêtres, d’Hérode, de Pilate, de la foule etc.) La trahison de Judas et
son hypocrisie jusqu’au bout. La fuite des Apôtres. Le glaive de Pierre, modèle
de l’histoire de la papauté.
Saint Jean 56 ─ Le procès de
Jésus devant le Sanhédrin, Jean 18, 13-27 (54 mn).
Jean 18, 13-27. Commentaire
littéral et spirituel de Matthieu 26, 59-75 et des détails rapportés par les
autres évangélistes. Comment la forme légale ne peut empêcher le mensonge si
les juges sont hypocrites. Analogie avec le procès de sainte Suzanne (Daniel
13, 2). Les deux faux témoins. Les deux reniements de Pierre en saint Jean. Où
est le troisième reniement ?
Deuxième mystère
douloureux du Rosaire : la flagellation. Troisième mystère douloureux : le
couronnement d’épines
Jean 18, 28 à 19, 16.
Commentaire littéral et spirituel de Matthieu 27, 1-30 et des détails rapportés
par les autres évangélistes. Exégèse : Dialogue avec Pilate authentique ?
Spiritualité : Toujours lire ces textes en pensant que Pilate, les chefs
des Juifs, c’est d’abord nous. Pilate où le complice malgré lui, divisé entre
sa conscience (le rêve de sa femme) et sa peur (une émeute). La manipulation
des foules ignorantes. Savoir juger son propre péché à l’image de ces
archétypes.
Saint Jean 58 ─ Quatrième
mystère douloureux : Jésus porte sa croix, Luc 23, 26-32 (42 mn).
Quatrième mystère
douloureux du Rosaire : Sens spirituel de ce texte. La montée au Calvaire.
Symbole du Golgotha ? Symbole Simon de Cyrène. Pourquoi la piété populaire
a-t-elle cru que Jésus était tombé trois fois, alors que ce n’est pas dans les
Ecritures ? Pourquoi trois crucifiés ? Le peuple Juif est-il maudit par Jésus ?
Bien sûr que non. En quoi l’annonce des souffrances de ce peuple est l’annonce
prophétique des souffrances de tout homme afin d’entrer dans la gloire.
Saint Jean 59 ─ Cinquième
mystère douloureux : Jésus meurt sur la croix, Jean 19, 18-30 (1 h 10).
Cinquième mystère
douloureux du rosaire : sa mort en croix. Commentaire littéral de Jean 19,
18-30 et des détails rapportés par les autres évangélistes. Cette mort choisie
de toute éternité par le Verbe éternel, révèle le cœur de Dieu (Jésus est Fils
de Dieu) et le chemin des hommes (Jésus est le fils de l’homme). La prochaine
vidéo insistera sur les sept paroles du Christ en croix.
Saint Jean 60 ─ Les sept
paroles du Christ en croix, Jean 19, 18-30 (58 mn).
1° Père,
pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font (Luc 23:34) ; 2° En
vérité, je te le dis, aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis (Luc
23:43) ; 3° Femme, voici ton fils. Et à Jean: Voici ta mère (Jean 19:26-27) ; 4° Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m’as-tu abandonné ? (Mc 15:34 et Mt 27:46) ; 5°
J’ai soif (Jean 19:28) ; 6° Tout est achevé (Jean 19:30) ; 7° Père,
entre tes mains je remets mon esprit (Luc 23:46).
|
LES SEPT PAROLES DU
CHRIST EN CROIX https://www.youtube.com/watch?v=hL4nIZSNZnQ&list=PLuko328jWH_3VxkbfIqhV7Pwmau9ock68 Une série de cours de théologie
mystique et biblique catholique à l’école du père Marie-Dominique Philippe
op. Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm Arnaud Dumouch, 2021. 0° Les
sept du Christ en croix : Elles sont le testament de Jésus (27 mn) Elles sont essentielles à analyser selon
toutes leurs dimensions (sens littéral et sens profond). La méthode de lecture
inventée par Origène (Disciple et
successeur de saint Clément d’Alexandrie). Le percement du cœur
de Jésus, clef de la lecture de ces Paroles Parole de Dieu ou
paroles d’homme ? Thèmes
abordés : Les trois sortes de
péchés mortels ; Le péché contre le Fils ; Le Christ prend quels
péchés sur lui ? Le blasphème contre l’Esprit ; Luc
23, 32 On emmenait encore deux malfaiteurs pour être exécutés avec lui.
Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils l'y crucifièrent ainsi
que les malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche. Et Jésus disait :
"Père, pardonne-leur : ils ne savent ce qu'ils font." Puis, se
partageant ses vêtements, ils tirèrent au sort. Le peuple se tenait là, à
regarder. Les chefs, eux, se moquaient : "Il en a sauvé d'autres,
disaient-ils ; qu'il se sauve lui-même, s'il est le Christ de Dieu, l'Elu
!" ils disaient : "Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même
!" Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : "Celui-ci
est le roi des Juifs." Thèmes abordés : La vision béatifique est
le paradis ; La vision béatifique n’attend pas la résurrection des
corps (Constitution Benedictus Deus); Les morts sont vivants ; La
pastorale du mauvais larron et celle du bon larron ; le rôle des trois
croix. Luc
23, 39 L'un des malfaiteurs suspendus à la croix l'injuriait : "N'es-tu
pas le Christ ? Sauve-toi toi même, et nous aussi." Mais l'autre, le
reprenant, déclara : "Tu n'as même pas crainte de Dieu, alors que tu
subis la même peine ! Pour nous, c'est justice, nous payons nos actes ; mais
lui n'a rien fait de mal." Et il disait : "Jésus, souviens-toi de
moi, lorsque tu viendras avec ton royaume." Et il lui dit : "En
vérité, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis." Thèmes
abordés : Parole d’homme et
parole de Dieu ; Marie est-elle la nouvelle Eve ? Si Jésus est le
seul médiateur, Marie peut-elle être médiatrice ? La corédemption ?
La comparaison entre Eve et Marie. Toutes les grâces passent-elles par
Marie ? Jean
19, 25 Or près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa
mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Jean
19, 26 Jésus donc voyant sa mère et, se tenant près d'elle, le disciple qu'il
aimait, dit à sa mère : "Femme, voici ton fils." Jean
19, 27 Puis il dit au disciple : "Voici ta mère." Dès cette
heure-là, le disciple l'accueillit comme sienne. Sur la coopération de Marie à la
Rédemption : Voir Jean Paul II, audience du 9 avril 1997 Thèmes
abordés : Jésus a-t-il renoncé
à la vision béatifique sur la croix (Lc 22, 18) ? Pourquoi la nuit de
l’esprit dans le Christ ? Le Christ a-t-il vécu un purgatoire sur
terre (Hb 5, 7) ? La nécessité de la kénose ou mort à soi-même. Marc
15, 25 C'était la troisième heure quand ils le crucifièrent. Quand il fut la
sixième heure, l'obscurité se fit sur la terre entière jusqu'à la neuvième
heure. Et à la neuvième heure Jésus clama en un grand cri : "Elôï, Elôï,
lema sabachthani", ce qui se traduit : "Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m'as-tu abandonné ?" Certains des assistants disaient en
l'entendant : "Voilà qu'il appelle Elie !" 5° La
cinquième Parole en croix : « J’ai soif » (Jean 19, 28) (35
mn) Thèmes
abordés : Les quatre soifs du Christ (dans sa nature humaine) ; Dieu a-t-il besoin de nous pour être
Dieu ? La gratuité absolue de la création et de la rédemption ; Comment
cette soif de Jésus est l’image du Cœur de Dieu. Jean
19, 28 Après quoi, sachant que désormais tout était achevé pour que
l'Ecriture fût parfaitement accomplie, Jésus dit : "J'ai soif." Un vase était là, rempli de vinaigre. On
mit autour d'une branche d'hysope une éponge imbibée de vinaigre et on l'approcha
de sa bouche. Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : "C'est
achevé" 6° La
sixième Parole en croix : « C’est achevé » (Jean 19, 30)
(46 mn) Thèmes
abordés : Si tout est accompli,
pourquoi ajouter des choses à accomplir par nous ? La foi suffit-elle
(doctrine Protestante) ? L’alliance
nouvelle implique une réponse d’amour ; La notion de corédemption est-elle
hérétique (Colossiens
1, 24) ? Les étapes de la purification de
l’amour : 1° Aristote (amitié de plaisir, d’utilité et
d’honnèteté) ; 2° Saint Grégoire de Nysse (illumination, purification,
union) ; 3° Sainte Thérèse d’Avila (les sept demeures). Jean
19, 30 Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : "C’est achevé" 7° La
septième Parole en croix : « Père, entre tes mains je remets mon
esprit » (Luc 23, 46) (43 mn) Thèmes
abordés : Les deux natures de Jésus dans son unique personne ; Dieu est-il mort ? Où est allé
l’esprit humain de Jésus, uni à son Esprit divin ? Les six enfers
bibliques (terre, shéol, hadès, purgatoire, sein d’Abraham, Géhenne des
damnés) ; la ruine des démons (Colossiens 2, 15) Luc
23, 44 C'était déjà environ la sixième heure quand, le soleil s'éclipsant,
l'obscurité se fit sur la terre entière, jusqu'à la neuvième heure. Le voile
du Sanctuaire se déchira par le milieu, et, jetant un grand cri, Jésus dit :
"Père, en tes mains je remets mon esprit." Ayant dit cela, il
expira. Voyant ce qui était arrivé, le centenier glorifiait Dieu, en disant :
"Sûrement, cet homme était un juste !" Et toutes les foules qui
s'étaient rassemblées pour ce spectacle, voyant ce qui était arrivé, s'en
retournaient en se frappant la poitrine. 8° Les
sept Paroles en croix : Le grand cri de Jésus à la croix (Luc 23,
46) (36 mn) Thèmes
abordés : La signification de
ce cri de Jésus ; Les quatre péchés qui crient vengeance vers le Ciel
(leur malice provoque, même en ce monde, la vengeance) : 1° l’assassinat de
l’innocent ; 2° l’impureté contre nature ; 3° l’oppression des
pauvres, des veuves et des orphelins ; 4° la retenue injuste du salaire
des ouvriers. Comment Jésus les a pris sur lui, sauf le blasphème contre
l’Esprit. Matthieu
27, 50 Or Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l'esprit. Quant au
centurion et aux hommes qui avec lui gardaient Jésus, à la vue du séisme et
de ce qui se passait, ils furent saisis d'une grande frayeur et dirent :
"Vraiment celui-ci était fils de Dieu !" |
Saint Jean 61 ─ La mise au
tombeau de Jésus et sa descente aux enfers, Jean 19, 31-42 (59 mn).
Jean 19, 31-42. Ce
mystère n’est raconté par aucun verset de l’Evangile, mais il est affirmé par
le Credo depuis le début de l’Eglise : « Il a été crucifié, est mort, a
été enseveli, est descendu aux enfers, est ressuscité des morts le troisième
jour ». Le texte de saint Pierre (1 P 3, 19 et 4, 6). A partir des
textes et de leur sens spirituel, reconstitution théologique de ce qu’a vécu
Jésus, premier mystère glorieux : « Colossiens 2, 15 Il a dépouillé les
Principautés et les Puissances et les a données en spectacle à la face du
monde, en les traînant dans son cortège triomphal. »
Saint Jean 62 ─ Le samedi saint
et l’Eglise identique à la Vierge Marie (48 mn).
Préalable sur la
Tradition Sainte (Jean 14, 26). Ce mystère n’est raconté par aucun verset de
l’Evangile, sauf la prophétie du vieillard Syméon (Luc 2, 34) et il est l’objet
de profonde méditation par la Tradition Sainte. Il est signifié par la liturgie
du samedi saint. Sens moral : le passage de toute âme par une nuit de
l’esprit, ici-bas ou au purgatoire. Sens eschatologique : le samedi saint
de l’Eglise à la fin du monde et les prophéties de la Vénérable Luisa
Piccaretta.
PARTIE 4 ─ LES MYSTÈRES GLORIEUX, LA GLORIFICATION DE JÉSUS ET DES SAINTS
Premier mystère
glorieux du Rosaire : la Résurrection de Jésus, Matthieu 28, 1-4.
Jean 20, 1-18.
Préalable : La Vierge Marie a-t-elle eu une apparition ? Mystère mais elle
ne vient pas au tombeau... Les autres détails donnés par les témoignages de
Luc, Matthieu et Marc. Le sens mystique : Comment Jésus fait passer
Marie-Madeleine de l’amour humain à l’amour contemplatif. Sens moral et
eschatologique : Comment Jésus transfigure et transfigurera nos bonnes actions
humaines en vie surnaturelle.
Saint Jean 64 ─ L’apparition de
Jésus aux pèlerins d’Emmaüs, Luc 24, 13-35 (50 mn).
Luc 24, 13-35. Pourquoi
Jésus ne veut-il pas encore leur apparaître dans sa gloire ? Le régime de cette
terre : la nouvelle présence cachée de Jésus, le baptême de l’Esprit
Saint, et l’annonce de la vie eucharistique, centre de la vie sacramentelle de
l’Eglise.
Saint Jean 65 ─ L’apparition
aux Apôtres, Jean 20, 19-29 (1 h 14).
Jean 19, 19-29. La
fondation du sacrement de pénitence. Le sacrement signifié par le souffle.
Saint Thomas et le réalisme du corps du Christ, qui est son vrai corps de chair
ressuscité et transfiguré.
Saint Jean 66 ─ L’apparition de
la vocation de Pierre et de Jean, Jean 21, 1-25 (1 h 10).
Jean 21, 1-25. La
fécondité de l’apostolat vient de l’Esprit Saint seul, même si l’homme doit
travailler. La mission de Pierre, comme Pasteur. La prophétie de la fin de
saint Pierre, de saint Jean, pour signifier les derniers temps de l’Eglise
avant le retour du Christ.
Saint Jean 67 ─ L’envoi des
Apôtres en mission, Luc 24, 36-49 (1 h 03).
Luc 24, 36-49.
Commentaire littéral et spirituel de Marc 16, 14-18 et Matthieu 28, 16-20. Le
corps de Jésus est vraiment son corps physique. L’envoi en mission :
Pourquoi évangéliser ? Différence avec le prosélytisme. Les charismes qui
accompagnent l’évangélisation.
Saint Jean 68 ─ deuxième
mystère glorieux : L’Ascension de Jésus, Actes 1, 1-14 (53 mn).
Actes 1, 1-14. Deuxième
mystère glorieux du Rosaire : l’Ascension de Jésus
Actes 1, 1-14. Où se
trouve le Ciel ? Ne faut-il plus regarder le Ciel pour mieux agir sur
terre (l’erreur de l’» esprit » de Vatican II) ? Le rôle de Marie
entre l’ascension et la Pentecôte.
Saint Jean 69 ─ Troisième
mystère glorieux : La Pentecôte, Actes 2, 1-47 (1 h 05).
Actes 2, 1-47.
Troisième mystère glorieux du Rosaire : la Pentecôte. Les phénomènes
mystiques extraordinaires, signes de la Présence de la grâce et les charismes,
signes donnés pour la naissance de la foi chez les autres.
La première
prédication apostolique, par Pierre : « L’ancien Testament est réalisé par
Jésus ». Les fruits immenses de sa prédication, à cause de la passion du
Christ et de l’Esprit Saint qui leur transperce le cœur.
Saint Jean 70 ─ La vie de l’Eglise
entre la Pentecôte et le retour du Christ (50 mn).
Les actes des Apôtres
et un aspect de leur signification mystique pour l’Eglise en général et pour
nous en particulier.
Analyse par divers
faits significatifs de la vie de saint Pierre et saint Jean (Jean 21, 18) :
Les deux échelles (St Alphonse de Liguori) qui mènent au Ciel. Les étapes de la
vie de l’Eglise décrites par sainte Thérèse d’Avila : L’entrée dans la vie
et les grâces sensibles ; 2° L’épreuve du quotidien et la nuit des sens ; 3°
L’épreuve finale et la nuit de l’esprit.
Application de cette
même sagesse à l’Eglise dans son Magistère et à l’Eglise dans ses saints.
Saint Jean 71 ─ Quatrième
mystère glorieux : L’Assomption de Marie, 1 Co 15, 51-55 (44 mn).
1 Corinthiens 15,
51-55. Quatrième mystère glorieux du Rosaire : l’Assomption de Marie
Différence entre
ascension et assomption. L’autorité du dogme de l’Eglise est-elle aussi forte
que l’autorité de l’Ecriture ?
1 Corinthiens 15,
51-55. Marie est-elle morte ou a-t-elle seulement dormi ? Etude des deux
hypothèses : 1° Dormition et assomption (voit 1 Co 15, 51) ; 2° Mort,
résurrection et assomption (voir l’opinion libre de saint Jean-Paul II,
catéchèse du 25 juin 1997). Implication de ces deux hypothèses appuyées par des
saints.
Saint Jean 72 ─ Cinquième
mystère glorieux : Le couronnement de Marie, Matthieu 20, 20-28 (28 mn).
Matthieu 20, 20-28. Cinquième
mystère glorieux du Rosaire : le couronnement de Marie
Est-ce dans l’Ecriture
? Que signifie le titre de « Reine de l’Univers » (Concile Vatican II) et
de « Reine des anges » ? N’est-ce pas enlever de l’honneur au seul roi,
Jésus (objection luthérienne). N’est-ce pas un titre païen ou
associateur (objection musulmane) ?
PARTIE 5 ─ LES MYSTÈRES DE L’ESPÉRANCE
Premier mystère de l’espérance :
Le retour du Christ dans sa gloire, Matthieu 26, 64 (44 mn).
Matthieu 26, 64.
Comment ce dernier mystère glorieux constitue le centre de toute compréhension
de la vie terrestre et du silence de Dieu. L’exemple de saint Thomas d’Aquin.
Cet événement qui se produit à l’heure de la mort et à la fin du monde, est le «
jour du Seigneur », le « Jour de colère » annoncé par les Écritures
depuis 4000 ans. Pourquoi faut-il, avant qu’il vienne, que « le soleil perde sa
lumière et que la lune se change en sang ? » (Mt 24, 29 ; Actes 2, 20
etc.)
Deuxième mystère de l’espérance ─ Le jugement individuel (11 mn).
Après la mort :
l'entrée de chacun dans son destin définitif.
Troisième mystère de l’espérance ─ Les six degrés du purgatoire (37
mn).
1° La terre, 2° le
shéol, 3° la Parousie du Christ. Les trois purgatoires mystiques : 4° Le
purgatoire des fiers, 5° le purgatoire du temps, 6° le parvis du ciel.
Quatrième mystère de l’espérance ─ Le septième ciel, la vision
béatifique (22 mn).
Voir Dieu dans son
essence. La lumière de gloire. La béatitude parfaite.
Cinquième mystère de l’espérance ─ L'apostolat des saints du ciel
(16 mn).
Dès avant la
résurrection !
50- COMMENTAIRE DU LIVRE DES ACTES DES APÔTRES
https://www.youtube.com/watch?v=ngWcFVrNsrA&list=PLuko328jWH_3yDzRqmVQHYQwlJK8Umuad
Ce livre est celui du début de
l’Eglise. Une série de cours de théologie biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
1a/28 Com des Actes des Apôtres
1, 1-14 : L’ascension de Jésus (49 mn)
Actes 1, 1-14.
Thèmes
abordés : Quatre Présences de
Dieu : 1° La présence charnelle de Dieu durant les trois années de sa vie
apostolique, 2° La présence par la grâce du Saint Esprit, 3° La présence par le
retour glorieux de Jésus, 4° La Présence éternelle par la vision béatifique.
Présentation générale
des Actes des apôtres, un livre de saint Luc qui raconte les débuts de
l’Eglise. Pourquoi l’étude de ce livre est importante pour comprendre la
pastorale de Dieu sur son Eglise.
Le mystère de
l’ascension de Jésus, passage de la visibilité à l’invisibilité. Pourquoi
est-il essentiel que Jésus se cache pour un temps ?
1b/28 Com des Actes des Apôtres
1, 15-26 : La succession apostolique (33 mn)
Actes 1, 15-26.
Thèmes
abordés : La succession
apostolique est-elle une invention catholique ? La succession apostolique
n’est que pour le temps de cette terre. Comment sera structurée l’Eglie au
Ciel ?
C’est le premier acte
des Apôtres. Il fonde l’Eglise hiérarchique qui est structurée ainsi, de par la
volonté de Jésus et de saint Pierre, sur l’autorité des Apôtres.
2a/28 Com des Actes des Apôtres
2, 1-17 : La pentecôte et le baptême de l’Esprit Saint (47 mn)
Actes 2, 1-17.
Thèmes abordés : La pentecôte juive. Qui est l’Esprit Saint ?
Qu’est-ce qu’un charisme ? Le lien de la Pentecôte avec la croix ? La
succession apostolique est-elle une invention catholique ? La succession
apostolique n’est que pour le temps de cette terre. Comment sera structurée
l’Eglise au Ciel ?
L’Esprit Saint, donné à
la croix sur Marie le vendredi Saint, vient habiter dans le cœur des premiers
hommes ce jour là. A partir de là, une force surnaturelle lance l’Eglise
militante à la conquête du monde selon cette parole de Jésus : « Luc
12, 49 Je suis venu jeter un feu sur la terre, et comme je voudrais que déjà il
fût allumé ! Je dois être baptisé d'un baptême, et quelle n'est pas mon
angoisse jusqu'à ce qu'il soit consommé ! »
Actes 2, 18-47.
Thèmes
abordés : La cause de la
conversion ; Comment l’Ancien Testament annonçait le Christ ; Charisme de la foi ; Charisme de
prophétie ; Le roi David, figure du Christ ; L’Eglise primitive et
ses quatre premières pratiques ; Le rôle des signes et prodiges.
Ce sermon de Pierre,
bien qu’approximatif sur la divinité du Christ, est accompagné de la Puissance
de l’Esprit qui transperce le cœur des auditeurs et les convertissent au
Christ. Tout cela relativise l’instrument humain et démontre que c’est Dieu qui
donne vie.
Thèmes
abordés : L’utilité des miracles ; Le miracle
au service de l’annonce de l’évangile ;
Au début de l’Eglise,
la prière des chrétiens est Juive. Elle se fait au Temple de Jérusalem. Pierre,
s’appuyant sur un grand miracle (la guérison d’un paralytique) est convaincu
que maintenant, tout de suite, Israël va devenir chrétienne et répandre
l’évangile dans le monde entier. Il prêche donc dans le Temple : « Le
péché d’ignorance
sera pardonné au peuple et aux chefs qui ont tué Jésus ».
Actes 4.
Thèmes
abordés : Pourquoi Dieu n’a-t-il pas voulu la
conversion des autorités juives pour le moment ?
Ce chapitre aborde le
mystère du refus par les autorités d’Israël et de la volonté de Dieu qui
pouvait, par sa puissance, les convaincre. Il est aussi étonnant de voir la
mansuétude de ces autorités Juives face à Pierre et Jean, explicable par le
traumatisme récent de la mort de Jésus. Rien ne peut plus arrêter la croissance
de l’Eglise portée par la puissance de l’Esprit Saint. Et pourtant cette Eglise
est naïve dans son enthousiasme naïf (par exemple : la tentation
communiste).
5a/28 Com des Actes des Apôtres
5,1-15 : L’arrêt brutal de la tentation communiste (28 mn)
Actes 4, 34 à 5,
15.
Thèmes
abordés : Pourquoi le communisme ne peut fonctionner
que pour des moines et à l’intérieur de la famille ? Pourquoi cette
brutalité de Dieu dans la mort d’Ananie et de Saphir ?
Nous avons
l’expérience, après le terrible XX° s, du fait que le communisme, sous des
apparences de projet généreux, est contre-nature. Il y a eu le communisme athée
mais aussi le communisme chrétien dans la communauté charismatique des
béatitudes.
Actes 4, 34 à 5,
15.
Thèmes
abordés : Peut-on appliquer la
sagesse de Gamaliel à l’islam ?
Dans ce chapitre est
racontée la miraculeuse délivrance de Pierre d’une prison. Il faut comparer cet
événement magnifique avec sa misérable mort dans le silence et l’abandon d’une
prison de Rome en 64 ap JC.
6/28 Com des Actes des Apôtres
6, 1-7 : L’institution du diaconat (18 mn)
Actes 6, 1-7.
Thèmes
abordés : Est-ce un ordre majeur
inventé par les Apôtres ? Les trois qualités du diacre : 1° Mis au
service de la charité envers les pauvres ; 2° Dépendant de l’évêque ;
3° Jusqu’au martyr s’il le faut.
L’institution du
diaconat permanent ne semble pas venir de Jésus mais des Apôtres selon cette
délégation du Sauveur : « Matthieu
16, 19 quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour lié, et
quoi que tu délies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour délié ».
7/28 Com des Actes des Apôtres
7 : La vie et la mort du diacre Etienne, premier martyr (39 mn)
Actes 6, 8 à 7,
60.
Thèmes
abordés : Pourquoi les
cardinaux-diacres de Rome sont-ils vêtus de rouge ? L’apparition du Christ
à l’heure de la mort d’Etienne.
Etienne est avec saint Laurent
le modèle des diacres permanents et de leur vocation.
Actes 8, 1-25.
Thèmes
abordés : Pourquoi les trois
convoitises (vanité, jouissances et argent) sont des plaies mortelles pour
l’Eglise ; L’histoire de l’Eglise le prouve : L’affaire saint Pierre
Damien ; Luther et les indulgences ; Le protestantisme et les
télévangélistes.
Simon était un magicien
qui voulut acheter à prix d’argent le stupéfiant pouvoir des Apôtres. Comment
sainte Bernadette combattit-elle cette tentation ?
Actes 8, 26-40.
Thèmes
abordés : Pourquoi
Ce passage des actes
des Apôtres illustre ce texte de saint Thomas d’Aquin, « De Veritate, 14,
11, 1 » : « A un homme qui,
sans y mettre d’obstacle, suivrait la raison naturelle pour chercher le bien et
éviter le mal, on doit tenir pour très certain que Dieu révélerait par une
inspiration intérieure les choses qu’il est nécessaire de croire ou lui
enverrait quelque prédicateur de la foi, comme Pierre à Corneille. »
9a/28 Com des Actes des Apôtres
9, 1-31 : La conversion de saint Paul (54 mn)
Actes 9, 1-31.
Thèmes
abordés : Les conversions
viennent-elle toujours de Dieu ? Pourquoi Dieu passe-t-il par ses
serviteurs ? L’Eglise
militante et son aide ; La croissance de saint Paul ; Les chrétiens
issus de l’hellénisme. D’où vient ce conflit ?
Cet événement est
central. Jésus donne à ses Apôtres une aide précieuse à travers un jeune homme
intelligent et fort. L’Ecriture contient plusieurs récits de cette conversion,
dont deux de saint Paul lui-même (Actes 22 et 2 Corinthiens 12, 1).
9b/28 Com des Actes des Apôtres
9, 32-43 : L’utilité des miracles et des résurrections (20 mn)
Actes 9, 32-43.
Thèmes
abordés : Différence entre
Signes, prodiges, miracles et Esprit Saint ; Comment Dieu provoque par
étape la conversion (prémotion divine, prédication à l’intelligence, grâce
actuelle et grâce sanctifiante).
Les conversions
viennent toujours du don de Dieu. Mais il faut distinguer ce qui les prépare en écartant les obstacles : tels sont 1°
les signes, 2° les prodiges et 3° les miracles qui rendent crédible 4°
l’enseignement de l’apôtre. Il faut distinguer ces préparations de ce qui provoque les conversions
elles-mêmes et qui ne peut être que la Venue de l’Esprit Saint dans l’âme.
Actes 10, 1-48.
Thèmes
abordés : La signification
symbolique des aliments impurs ; La conversion de Corneille.
Jésus avait dit
plusieurs fois n’avoir été envoyé qu’aux brebis perdues d’Israël. Pierre et les
Apôtres en étaient restés là. Ce jour là, l’Esprit Saint va leur expliquer pour
la première fois que Jésus est venu sauver le monde entier.
Actes 11, 1-30.
Thèmes
abordés : Pourquoi l’Esprit Saint choisit-il cette pastorale
sur Israël ? Pourquoi choisit-il les païens et laisse-t-il subsister
l’Ancien judaïsme ?
Ce
chapitre des actes des Apôtres a beaucoup marqué Paul qui a médité longuement
le mystère d’Israël et l’a exprimé dans l’épître aux Romains 10. Les judéos-chrétiens
vont accepter ce mystère. L’intelligence pastorale de saint Barnabé face à
cette même constatation.
12/28 Com des Actes des Apôtres
12 : La persécution d’Hérode et sa mort misérable (26 mn)
Actes 12, 1-25.
Thèmes
abordés : La persécution se fait à la mesure de ce
que Dieu permet (mort de l’apôtre Jacques et délivrance de Pierre) ; La
justice finale contre les persécuteurs.
Ce chapitre
permet d’acquérir un regard contemplatif sur la persécution. Dieu y met fin
quand il veut comme le prouve la miraculeuse délivrance de saint Pierre.
13/28 Com des Actes des Apôtres
13 : Le premier apostolat de Paul et Barnabé (34 mn)
Actes 13.
Thèmes
abordés : La continuité entre ancien et Nouveau
Testament. La réfutation de Marcion. Le devenir ; L’apostolat dans la
lutte.
Paul
et Barnabé, désignés par l’Esprit Saint et l’Eglise, commencent leur vie
missionnaire auprès des Juifs, dans les synagogues de la diaspora. Ils font
l’expérience du rejet volontaire et organisé des autorités Juives et décident
de se tourner vers les païens.
Actes 14.
Thèmes
abordés : Distinguer le peuple Juif et les autorités
Juives ; La mécanique de la persécution (médisances, émeutes, violence).
Dans
ce chapitre, on voit le refus de plus en plus organisé des autorités juives qui
contrent l’apostolat des apôtres partout où ils passent : médisance,
émeutes, violences, tous les moyens sont bons. La conversion des païens
continue tout de même, même si c’est de manière parfois anarchique comme dans
cet épisode où la population prend Paul pour un demi-dieu.
Actes 15.
Thèmes abordés : Le rôle de Pierre et des autres apôtres dans le
Concile ; Les décrets pastoraux et les décrets doctrinaux des
conciles ; La
justice que donne la loi de Moïse et la justice du Christ ;
Un problème théologique
non prévisible va s’imposer à l’Eglise primitive : Faut-il être circoncis
pour être sauvé, comme les judéo-chrétiens veulent l’imposer aux chrétiens
issus du paganisme. D’autres problèmes vont être traités à cette occasion
touchant à la sensibilité des judéo-chrétiens et des pagano-chrétiens.
16/28 Com des Actes des Apôtres
16 : Lettre de Paul racontant ses missions (38 mn)
Actes 16.
Thèmes
abordés : Récit de Paul sur ses
missions avec Silas et Timothée ; Pastorale de Paul et adaptabilité aux circonstances ; Les
mystérieuses volontés de l’Esprit qui empêche l’annonce de l’évangile dans
certains pays ; La conversion de Lydie ; La pastorale de Paul contre
les sorcières et les voyantes ; Délivrance miraculeuse de prison.
C’est ici qu’est née
une tradition reprise au XVI° s par les missions jésuites : des lettres
racontant les missions étrangères. Paul nous donne de nombreuses leçons
pratiques pour l’avenir de l’Eglise.
Actes 17.
Thèmes
abordés : « Se faire Juif avec les Juifs, grec avec les grecs pour en gagner
quelques uns au Christ » (1 Corinthiens 9, 20) ; Les disputatio théologiques de Paul avec
les Juifs ; Les disputatio philosophiques de Paul avec les grecs de
l’aréopage d’Athènes.
Dans la mission
évangélisatrice, aucune âme ne peut échapper au souci de l’Apôtre car Jésus a
donné sa vie pour tous les hommes.
18/28 Com des Actes des Apôtres
18 : Les voyages apostoliques de Paul (33 mn)
Actes 18.
Thèmes
abordés : Pourquoi Paul
travaille-t-il ? Priscille et Aquilas ; Apollos et l’annonce
imparfaite de l’évangile : Comment accueillir un chrétien qui prêche le
salut mais pas dans sa plénitude (protestants par exemple) ?
Dans ce chapitre, on
voit les voyages de Paul qui se laisse mener par l’Esprit Saint et les
circonstances. Son moteur est l’annonce de l’évangile selon cette maxime :
« 1
Corinthiens 9, 16 Annoncer l'Evangile en effet n'est pas pour moi un titre de
gloire ; c'est une nécessité qui m'incombe. Oui, malheur à moi si je
n'annonçais pas l'Evangile ! ».
Actes 19.
Thèmes
abordés : Baptême de Jean et
baptême de l’Esprit Saint ; L’exorcisme
au nom de Jésus ; le caractère illicite de la magie ; La révolte
économique des fabricants de souvenirs païens ; Pourquoi Ephèse, la ville
de la déesse Artémis, est devenue la ville de la Vierge Marie ?
Dans ce chapitre, à
l’occasion de la découverte par Paul de chrétiens qui ne baptisaient que du
baptême de Jean, j’explique ce qui caractérise et définit le salut donné par
Jésus Christ, selon le Concile de Trente, session 6 : « Il faut entendre que cette justification se fait en sorte, que
par le mérite de cette même Passion, la Charité de Dieu est répandue par le
Saint Esprit dans les cœurs de ceux qui sont justifiés, et y est
inhérente ».
20/28 Com des Actes des Apôtres
20 : Le testament de Paul avant sa passion (44 mn)
Actes 20.
Thèmes
abordés : Distinction entre
« complot » et « théorie du complot » ; La résurrection d’un adolescent
mort ;
Dans ce chapitre, alors
que saint Paul a l’intuition de sa future passion, il dit adieu aux éphésiens.
Il leur donne son testament spirituel. Il rappelle aux évêques son passé de
dévouement, leur annonce
son épreuve à venir, les exhorte à tenir bon dans le reste du chemin. Il
annonce la venue des faux prophètes et remet ce peuple et ses évêques entre les
mains de Dieu.
21/28 Com des Actes des Apôtres
21 : La montée de Paul vers Jérusalem et son arrestation (40 mn)
Actes 21.
Thèmes
abordés : Saint Paul
observait-il, comme judéo-chrétien, la loi de Moïse ? Qu’est que l’Eglise
de saint Jacques le mineur à Jérusalem ?
Dans ce chapitre, nous assistons à une réédition
en la personne de Paul, de la montée de Jésus à Jérusalem. On retrouve les
accents tragiques employés par Luc à l’approche de la passion de Jésus. Au sens
eschatologique, ce texte doit être lu pour comprendre ce que vivra l’Eglise
vers la fin du monde : « Luc
13, 33 Mais aujourd'hui, demain et le jour suivant, je dois poursuivre ma
route, car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem » et Catéchisme de l’Eglise Catholique 675,
l’Épreuve ultime de l’Église : « Avant l’avènement du Christ, l’Église doit passer par une
épreuve finale qui ébranlera la foi de nombreux croyants. La persécution qui
accompagne son pèlerinage sur la terre dévoilera le "mystère
d’iniquité" ».
22/28 Com des Actes des Apôtres
22 : Le dernier discours de saint Paul au peuple Juif (42 mn)
Actes 22.
Thèmes
abordés : Pourquoi l’Esprit
Saint conduit Paul, à la fin de son parcours, au chemin de croix ?
Pourquoi l’Esprit Saint refuse, pour le moment, la conversion d’une partie
d’Israël ?
Dans ce chapitre, nous assistons à un véritable
discours prophétique donné à Israël. A la fin, saint Paul y constate le refus
des juifs: ils ne veulent pas du Seigneur Jésus. Mais la cause semble être que
ce Messie convertit des païens, ce qui est ressenti comme un crime contre la
fierté juive. Manifestement, en ces années 60 ap JC, une partie des Juifs veut
d’un Messie militaire, prêché par les Zélotes et se préparent à entreprendre la
guerre contre l’empire Romain. Saint Paul méditera sur le mystère d’Israël et
en donnera la théologie dans son épître aux Romains 10 et 11 : « Romains 11, 33 O abîme de la
richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses décrets sont
insondables et ses voies incompréhensibles ! Qui en effet a jamais connu la
pensée du Seigneur ? »
Actes 23.
Thèmes
abordés : L’habileté de Paul qui oppose Pharisiens
et Sadducéens ; L’annonce du témoignage à Rome ; Le vœu idiot des
jeunes Juifs ; Départ de Paul vers Césarée.
Dans ce capitre est manifesté comment les
événements sont dirigés par Dieu en vue du témoignage ultime que Paul doit
rendre à Rome. C’est ainsi qu’est préparé l’avenir et la future Eglise
catholique romaine, fondée sur les témoignages charnels de Pierre et Paul.
24/28 Com des Actes des Apôtres
24 : Paul face au droit romain (30 mn)
Actes 24.
Thèmes
abordés : La justice humaine est
souvent tenue par des hommes à double vie (luxure, vanité et avarice) ; Ne
pas trop attendre d’elle.
Dans ce chapitre, saint
Paul est confronté au pouvoir judiciaire et au Droit romain, porté par des
hommes fragiles. Le grand-prêtre Ananie pose son accusation ; Paul peut se
défendre et le gouverneur Félix postpose habilement sa sentence, ce qui permet
de délayer la colère juive. Ce chapitre nous apprend à juger de la même façon
le droit civil, mais aussi le droit canonique. Les juges sont humains. En
comparaison, seule la justice de Dieu sera parfaite. Mais, providentiellement, Paul restera deux années à attendre en
prison et cette attente est l’image du purgatoire.
Actes 25.
Thèmes
abordés : Acharnement des chefs Juifs deux ans plus
tard ; Défense de Paul et appel à César ; Audience devant le roi
Agrippa II et sa soeur Bérénice.
Averti par l’Esprit
Saint que sa mort doit avoir lieu à Rome, Paul se sert des règles du Droit
romain et de sa citoyenneté romaine : « Actes
23, 11 La nuit suivante, le Seigneur vint le trouver et lui dit : Courage ! De
même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, ainsi faut-il encore que tu
témoignes à Rome ».
26/28 Com des Actes des Apôtres
26 : Paul, prêche et plaide devant le roi Agrippa II (35 mn)
Actes 26.
Thèmes
abordés : Qu’est-ce qui pousse
Paul à annoncer l’évangile partout et devant tous ?
Devant le roi Agrippa
II, Paul va donner le kérygme de l’Eglise catholique : Sa jeunesse, son
rejet du Christ, sa rencontre avec le Christ, ce que le Christ a fait pour
nous. Il faut remarquer qu’il n’aborde pas ici la divinité du Christ.
Actes 27.
Thèmes
abordés : Pourquoi ce récit
figure-t-il dans la parole de Dieu ? Le symbolisme du bateau, image de
notre vie sur terre (Les
moments de bonheur ; Le milieu de la vie et le quotidien ; L’arrivée de
l’heure des tempêtes et de la nuit de l’esprit ; Toujours rester dans
l’Eglise au milieu de l’épreuve ; L’aide de l’eucharistie ; l’arrivée
dans l’autre monde : Serons-nous tous sauvés ?).
Dans ce chapitre est
raconté au sens littéral le voyage de Paul vers Rome. Il remplace le récit de
sa vie. Au sens allégorique, le Seigneur qui inspire l’Ecriture nous donne la
description des nuits qui intervienent tôt ou tard durant notre vie, en ce
monde ou au purgatoire. Ce n’est que plus tard que Dieu explicitera aux
chrétiens la cause de cette nécessité pour tout homme.
Actes 28.
Thèmes
abordés : Commentaire
allégorique de ce texte (le symbolisme du serpent et des guérisons physiques). Saint
Paul, premier apôtre de Malte ; La septième demeure : source d’apostolat : Paul guérit,
les dernières années de Paul.
Les actes des Apôtres
se terminent brutalement vers 65 ap. JC. Paul sera martyrisé à Rome vers 67.
Après sa condamnation sous l’empereur Néron, Paul est conduit à la sortie de
Rome, sur la Via Ostiense, pour y être décapité. Outre Luc et
Tite, il aurait été entouré par des convertis issus de la maison impériale.
La tradition orale des chrétiens de Rome indique qu'il se tourna vers
l'orient pour prier longuement. « Il
termina sa prière en hébreu pour être en communion avec les Patriarches.
Puis il tendit son cou, sans plus prononcer un mot. »
51- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0KjfUxVA_Ixf8G2I1k9Bk2
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2020
La vie de
saint Paul, l’apôtre des Nations (+67 ap JC) (29 juin)
1 sur 3 Sa jeunesse
et sa conversion (50 mn) https://youtu.be/GQmDmn5s1G0
2 sur 3 Sa vie
apostolique (49 mn) https://youtu.be/BW9YZ76vooI
3 sur 3 sa
déportation à Rome et sa mort (39 mn) https://youtu.be/UXK8_uD12k8
1/18 Com de Romains 1, 1-17-
Salutation de saint Paul apôtre aux Romains (53 mn)
Romains 1, 1-17.
Contexte de cette
épître et rappel de la conversion de saint Paul. La vocation d’Apôtre, la
vocation de saint.
Les
deux grands thèmes de cette épître : 1° le salut se fait-il par la foi
seule, par la foi et la charité ? Par la foi et la charité active ?
2° Le peuple Juif a-t-il encore une vocation pour la fin du monde ?
2/18 Com de Romains 1, 18-32-
L’existence de Dieu se découvre par la raison seule (62 mn)
Romains 1, 18-32.
Cette capacité de la
raison de découvrir Dieu est même un article de foi depuis le Concile Vatican I
(Constitution dogmatique Pastor aeternus, 2).
Les conséquences
tragiques sur le comportement humain de l’oubli de Dieu : peu à peu,
l’homme en oublie même ce qu’est l’homme. Application à l’Occident actuel et
analyse du mécanisme de dégradation.
Partie 1 : Le salut par la foi en Jésus Christ, pas par la Loi de Moïse
3/18 Com de Romains 2- Chacun
sera jugé en fonction de ce qui lui tient lieu de loi (56 mn)
Romains 2.
Ne pas
juger car Luc 6, 38 « de la mesure dont vous mesurez on mesurera pour vous en
retour ».
Comment serons-nous
jugés à la fin de notre vie ? Que dire de l’homme qui vit sous la loi de
Moïse, l’homme qui vit sous la Loi naturelle ? L’homme qui vit sous la loi
du Christ ?
Est-ce
à dire que la loi juive sauve ? Que la bonne volonté sauve ? Réponse
du Concile de Trente sixième session. La loi juive n’est pas que du légalisme.
4/18 Com de Romains 3- La loi
juive sauve-t-elle ? La foi en Jésus sauve-telle ? (43 mn)
Romains 3.
Dieu est fidèle à tous
les hommes, malgré le fait que tous les hommes sont pécheurs
La loi de Moïse a un
but : elle manifeste le péché. Mais le salut vient par la foi en Jéss
Christ Sauveur.
Est-ce la foi seule qui
sauve comme le dit Luther ? Confronter ce texte aux autres enseignements
de saint Paul et de saint Jacques qui complètent.
5/18 Com de Romains 4- Abraham
fut-il rendu juste par sa foi seule ou par ses œuvres ? (40 mn)
Romains 4.
Martin Luther fut
confronté à deux textes parfaitement contradictoires de l’Ecriture et fut
conduit à choisir :
Jacques 2, 21 « Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié
par les œuvres quand il offrit Isaac, son fils, sur l'autel ? »
Romains 4, 2 « Si Abraham tint sa justice des œuvres, il a
de quoi se glorifier. Mais non au regard de Dieu ! Que dit en effet l'Ecriture
? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté comme justice. »
Alors qu’est ce qui
rend juste aux yeux de Dieu ? La foi seule et sans les œuvres ? (Luther)
La foi avec les œuvres ? Faut-il distinguer les œuvres matérielles de la
loi de Moïse des œuvres issues de l’amour de Dieu ?
La réponse du Concile
de Trente et la foi catholique.
6/18 Com de Romains 5- La cause
(le Christ) et les effets de la justification (48 mn)
Romains 5, 1-11.
La cause de la
justification en est le Christ et sa grâce. Il a donné sa vie pour tous les
hommes, y compris ses ennemis. Le don de la foi qui justifie, et de ses fruits
(constance, espérance).
L’homme a-t-il une
action dans cette justification ?
7/18 Com de Romains 5- Adam et
Eve : mythe ou réalité ? (71 mn)
Romains 5,
12-21.
Le Christ est réel.
Qu’en est-il d’Adam et Eve ? Sont-ils symboliques ?
Saint Paul ne parle que
d’Adam. Y a-t-il une nouvelle Eve dans la rédemption ? L’Eglise avait-elle
le droit d’approfondir cette analogie de saint Paul entre Adam et le
Christ ? Le rôle de saint Augustin là-dedans.
8/18 Com de Romains 6- Si le
péché fait surabonder la grâce, faut-il rester dans le péché ? (39 mn)
Romains 6.
Saint Paul traite ici
d’un contresens qui pourrait venir à l’idée, puisque le péché fait surabonder
la grâce.
Ce fut l’erreur de Gregor
Raspoutine dans la Russie des tsars.
Les Protestants se sont
servis de ce texte pour rejeter la notion de « mérite » liée à nos
efforts. La notion de mérite dans le catholicisme vient du Christ.
Notre comportement
concret face au péché : Lutte contre lui et repentir. L’exemple de saint
Paul et de son écharde.
9/18 Com de Romains 7- Nous
sommes livrés à nos péchés de faiblesse en vue de l’humilité (40 mn)
Romains 7.
La loi de Moïse est
pour le temps de cette vie. La loi est sainte car elle établit le bien.
Mais le péché qui est
en chacun de nous et qui est peu contrôlable selon la loi de notre chair,
manifeste en nous la mort. Qu’est-ce que le « fomes peccati » (le foyer du péché) et quelles sont les raisons
de son existence en nous ? Jusqu’à quand durera-t-il ?
10a/18 Com de Romains 8, 1-12-
La loi de la chair et la loi de l’Esprit (44 mn)
Romains 8, 1-12.
Dans ce texte complexe,
saint Paul compare la loi ancienne qui vient satisfaire les désirs de survie de
notre chair et la loi nouvelle, celle du Christ, qui est pour l’esprit et la
vie éternelle. La
chair qui est en nous cherche son salut dans des observances matérielles pour
la survie de notre vie biologique, quitte à tuer les désirs de l’âme. L’esprit
comprend que le salut est dans des vertus spirituelles. Mais lorsque l’esprit
obtient la vie, alors il entraine notre corps avec lui vers le monde nouveau
10b/18 Com de Romains 8, 13-39-
La vie éternelle est le but de tout cela (78 mn)
Romains 8, 13-39.
Comparaison entre ces
deux lois : celle qui rend esclave et celle qui libère. Loi de vie, Loi de
mort, lois de l’Esprit, loi de la chair.
But de
tout cela : l’espérance théologale : « J'estime en effet que les
souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se
révéler en nous. »
Mais
dès cette terre, la Vie de l’Esprit Saint est en nous.
Conclusion :
La force que donne la grâce :
« Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu ».
Partie 2 : Le mystère d’Israël
11/18 Com de Romains 9- Pourquoi
Dieu n’a-t-il pas converti Israël au Christ ? (44 mn)
Romains 9.
La cause en Dieu : Pourquoi l’Esprit Saint n’a-t-il pas
voulu ? D’où cela vient-il ? Dieu a-t-il failli ? Non car, ce
qui compte c’est ce que Dieu décide. Et Dieu décide au mieux.
Dieu
fait ce qu’il veut. Mais il fait ce qu’il veut POUR NOTRE SALUT A TOUS
La cause en Israël : Pourquoi Israël est-il tombé ? A
cause d’une erreur de théologie : ils comptaient sur les œuvres de la Loi
pour être sauvés. Or le Christ leur apportait l’Esprit Saint
12/18 Com de Romains 10- Dieu a
aveuglé une partie des Juifs pour créer en eux l’humilité (49 mn)
Romains 10.
La
justice de la loi est de type Pélagienne (je me sauve par moi-même). Les
légistes l’ont transformé en un salut fondé sur une série d’œuvres matérielles.
La
justice de la foi vient du don de Dieu, et le don de Dieu passe par la
médiation de la prédication.
Israël
n'aurait-il pas entendu ou Dieu a-t-il fermé leur intelligence afin qu’ils ne
comprennent pas ? Les deux, afin de les sauver et de produire en eux la
jalousie, puis devant leur échec, lors du retour du Christ dans la gloire, de
l’humilité et donc le salut.
13/18 Com de Romains 11- Dieu a
gardé Israël comme un grand signe pour la fin du monde (80 mn)
Romains 11.
Dieu
n’a pas rejeté son peuple mais a volontairement obscurci son intelligence, à
l’image des frères de Joseph dans la Genèse. Il lui garde sa fonction de peuple
prophète. L’obscurcissement venant de Dieu est PROVISOIRE et a trois
buts : 1° Provoquer le salut des païens ; 2° Provoquer l’humilité des
Juifs ; 3° Faire du peuple Juif le dernier signe avant le retour du Christ
dans sa gloire et la résurrection des morts. Du coup, que les peuples ne
s’enorgueillissent pas à leur tour.
Prophétie
de ce qu’il se passera à la fin du monde, à la lumière de l’histoire
préfiguratrice de Joseph, vendu en Egypte : Dieu retirera le voile du
visage de ce peuple qui reconnaîtra Jésus comme Messie.
Partie 3 : Les conseils de sainteté
14/18 Com de Romains 12- Paul
donne des conseils de sainteté, des conseils pratiques (45 mn)
Romains 12.
Nous
sommes prêtres, et nous pouvons nous offrir pour nos frères. Ne soyons pas
mondains. Soyons modestes et unis, collaborant par des charismes divers.
Au-dessus de tout, soyons charitables, sans vengeance car la vengeance
appartient à Dieu.
15/18 Com de Romains 13- Faut-il
se soumettre aux autorités politiques sur tout ? (46 mn)
Romains 13.
Faut-il
se soumettre aux autorités en charge « sur tout » ? Distinguer
la gestion du bien commun, les sujets sociétaux et le domaine du sens de la
vie. La soumission « en tout » porte sur les choses justes u service
du bien commun et au fort externe.
Le
comportement juste par rapport au prochain se résume à la charité. La charité
est urgente car le jugement arrive.
16/18 Com de Romains 14- La
tolérance en matière de coutumes extérieures (37 mn)
Romains 14.
La
différence entre une coutume et la foi (qui elle est essentielle). Peut-il y
avoir tolérance à ce niveau-là ? La position parfois inverse de
Paul en 1 Co 11, 14 sur le voile des femmes.
L’exemple
de la communion dans la main et dans la bouche. L’exemple de l’attitude de
Benoît XVI face à la FSSPX. « Car le règne de Dieu n'est pas affaire de
nourriture ou de boisson. »
17/18 Com de Romains 15- Se
faire enseignant et maître pour ses frères (51 mn)
Romains 15.
Comment
les plus forts et les plus avancés ont un devoir pour les plus faibles.
N’est-ce pas contradictoire avec Matthieu 23, 9 « N'appelez personne votre
Père sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste » ?
La
prière et le sacrifice sont indispensables à l’amour vrai à l’amour qui dure.
La
nécessité d’annoncer l’évangile. Pourquoi ne pas le faire, soit par la prière soit
par l’action (annonce en parole ou en actions caritatives), est une faute
contre son prochain.
18/18 Com de Romains 16- Salutations
finales et derniers mots de saint Paul aux Romains (37 mn)
Romains 16.
Les
diaconesses sont-elles des ministres ordonnées comme les diacres ?
L’amour
très concret de saint Paul pour ses amis selon la chair et selon l’Esprit.
Saint
Paul a-t-il un secrétaire ?
Pourquoi
je ne fais jamais d’introduction et de conclusion pieuse à ces vidéos ?
52- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX CORINTHIENS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0S6QooKXm7pPjCq5W3T-Tv
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2020
1/24 Com de 1 Corinthiens 1,
1-15- Le vœu le plus cher de tout apôtre (49 mn)
1 Corinthiens 1, 1-15.
Saint Paul est-il
vraiment un apôtre ? Sa prière la plus pressante : la gloire
éternelle, en l’autre monde pour sa perfection, et dès cette terre par la grâce
de Jésus. Peut-on se contenter d’ici-bas pour être chrétien ? Peut-on se
contenter de l’Au-delà ?
L’attente du retour du
Christ, attente très concrète
2/24 Com de 1 Corinthiens 1,
10-16- La théologie de la division dans l’Eglise (43 mn)
1 Corinthiens 1, 10-16
et aussi 1 Corinthiens 3, 3-9, 1
Les multiples causes
des divisions dans l’Eglise, à partir de l’orgueil :
1° Se réclamer de tel
prêtre ou de tel autre.
2° Se réclamer de telle
spiritualité ou de telle autre
3° Se réclamer de tel
charisme ou de tel autre.
Le rôle des passions et
du diable là-dessous.
1Corinthiens 1, 10-16 La
source de toute unité : Nous sommes tous du Christ.
La division peut-elle
être voulue parfois par la sagesse de Dieu, en vue de nous sauver de
l’orgueil ?
3/24 Com de 1 Corinthiens 1,
17-31- La seule sagesse qui construit : le Christ crucifié (37 mn)
1 Corinthiens 1, 17-31.
Il existe un évangile objectif,
profond, béni par l’Esprit de Jésus, et qui fait progresser le nombre des
chrétiens partout où il est prêché : C’est l’annonce de Jésus, vrai Dieu
fait homme, mort sur la croix pour nous, et venu nous sauver jusque dans
l’éternité.
Ce message a sa
puissance propre et, en 300 ans, il a conquis sans autre force que son contenu,
l’empire romain.
1 Corinthiens 2, 1-
3, 3, 9.
Le peu d’importance des techniques si le Christ est
prêché. Est-ce à dire qu’il
faut mépriser les méthodes humaines, les préparations, les formations ?
Certes non. Il faut simplement savoir que, sans le Christ, elles ne produisent
rien et si l’Esprit du Christ est contristé par un message qui n’est pas le
sien, il ne vient pas.
L’excès des
évangéliques qui méprisent l’aide de la philosophie pour une meilleure
prédication.
Les puissances de ce monde
(intelligence philosophique, rois et démons) peuvent-elle découvrir et
comprendre par elles-mêmes
5/24 Com de 1 Corinthiens 3,
10-15- L’existence du purgatoire, en ce monde et dans l’autre (40 mn)
1 Corinthiens 3, 10-15
La purification en ce
monde se fait peu à peu, fondée sur le Christ et sa grâce : La relation au
Christ se fait par la charité (l’or), dans l’humilité (l’argent) et est source
de toutes les vertus (les pierres précieuses). Mais, tant que nous somme en ce
monde, nous gardons nos défauts majeurs (bois, paille, foin).
Quel est le feu qui
nous purifiera après le jugement dernier ?
L’analogie de notre
corps, temple de Dieu.
6/24 Com de 1 Corinthiens 3,
16-20- Notre corps est le Temple de Dieu (26 mn)
1 Corinthiens 3,
16-20.
Pourquoi cette
analogie est importante. Explications.
Quel
est celui qui détruit le Temple de Dieu ? Celui qui tue le corps ou celui
qui tue la vie de l’âme ?
Dieu
va-t-il détruire le temple que nous sommes pour le ressusciter, transfiguré et
éternel ?
7/24 Com de 1 Corinthiens 4,
3-17- Saint Paul est un père, et il donne des repères (29 mn)
1 Corinthiens 4,
3-17.
Comment
saint Paul, sans illusion sur sa propre valeur, et laissant le jugement à Dieu,
se montre tout de même en modèle d’abnégation pour la mission évangélique. Il
se dit même père spirituel de l’Eglise de Corinthe, ainsi que le pasteur qui en
a organisé la vie pratique : « 1
Co 4, 15 Auriez-vous en effet des milliers de pédagogues dans le Christ, que
vous n'avez pas plusieurs pères ; car c'est moi qui, par l'Evangile, vous ai
engendrés dans le Christ Jésus. »
8/24 Com de 1 Corinthiens 4, 18
– 5, 13- L’usage par saint Paul de l’excommunication (39 mn)
1 Corinthiens 4, 18 -
5, 13.
Comment saint Paul,
comme un père sévère, reprend l’Eglise de Corinthe pour son laxisme et
excommunie un pervers qu’elle tolère en son sein.
Il
est des moments où une telle dureté paternelle est nécessaire selon ce
commandement de Jésus : « Matthieu
18, 6 Mais si quelqu'un doit scandaliser l'un de ces petits qui croient en moi,
il serait préférable pour lui de se voir suspendre autour du cou une de ces
meules que tournent les ânes et d'être englouti en pleine mer. Malheur au monde
à cause des scandales ! Il est fatal, certes, qu'il arrive des scandales, mais
malheur à l'homme par qui le scandale arrive ! »
L’exemple
de saint Pierre Damien (X° s), de saint Pie V (XVI° s), de Mgr Vigano (XXI° s).
La
pastorale de l’excommunication.
Publiée
le 7 janvier 2020
9/24 Com de 1 Corinthiens 6,
1-12- Rapports entre la justice d’Eglise et la justice d’Etat (36 mn)
1 Corinthiens 6, 1-11.
Saint Paul donne l’idéal rêvé. L’histoire montre qu’il vaut mieux une
complémentarité de ces deux justices.
La
complémentarité de l’Eglise et de l’Etat en matière de justice : Le péché
public est le domaine qui concerne la justice publique de l’Eglise. Le péché
privé concerne la direction spirituelle et le sacrement de pénitence.
Les
délits et les crimes concernent la justice de l’Etat (civile et pénale). L’obligation
de dénoncer les crimes.
Le
rapport entre les deux. Que faire lorsque la justice de l’Eglise Est
ruinée ? Que faire si un supérieur ecclésiastique commet une
forfaiture ? Le cas de l’évêque de Laval et des HEPAD.
10/24 Com de 1 Corinthiens 6,
12-20- Une loi de liberté : « Aime et fais-ce que tu veux » (25
mn)
1 Corinthiens 6,
12-20.
La loi
de liberté : « Aime et fais-ce
que tu veux » est une maxime de saint Augustin qui doit être lue selon
le sens qu’en donne l’Eglise. Ses dérives possibles : le laxisme et le
relativisme. Saint Paul en parle plusieurs fois, par exemple ici :
« Romains 6, 1 Que dire alors ? Qu'il nous faut rester dans le péché, pour
que la grâce se multiplie ? Certes non ! Si nous sommes morts au péché, comment
continuer de vivre en lui ? ». L’exemple du moine Raspoutine et de la
période actuelle de décadence des mœurs dans l’Eglise catholique. La perversion
de ces chrétiens qui disent : « Tout
ce qui est amour vient de Dieu. Donc couche avec moi. Ce sera un acte d’amour
mutuel ».
11/24 Com de 1 Corinthiens 7,
1-17- Les rapports sexuels homme/femme et le mariage (45 mn)
1 Corinthiens 7,
1-17.
Les
conseils évangéliques de saint Paul sur le célibat et le mariage (ce ne
sont pas des préceptes mais des conseils généraux, à adapter par les personnes
selon leur situation).
Le
célibat pour le Christ dont parle Jésus : « (Matthieu 19, 12). Il
y a des eunuques (célibataires) qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du
Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu'il comprenne ! »
Le
privilège Paulin en cas de refus d’un conjoint païen face à son conjoint
converti.
12/24 Com de 1 Corinthiens 7, 17-40- Le Christ change tout et mais ne vient rien casser (47 mn)
1 Corinthiens 7,
17-40.
Le
Christ change tout intérieurement mais ne demande pas à l’homme de briser les
relations sociales préexistantes. Il ne sépare pas les fiancés, ni les
familles, ni la façon de s’habiller.
La
vision de saint Paul sur le mariage est un peu dévalorisante, un peu à l’image
de ce proverbe : « Le mariage
consiste à vivre ensemble des épreuves qu’on n’aurait jamais vécues si on ne
s’était pas marié ».
Tout
est par contre changé intérieurement
13/24 Com de 1 Corinthiens 8- La
pastorale de Paul face au culte des idoles (27 mn)
1 Corinthiens 8.
1° La
science actuelle de l'Eglise à propos du culte des idoles.
2° Les
deux pastorales qui ont existé face aux idoles : - Celle de
l’évangélisation de ces lieux de culte : on remplace les idoles par le
Christ, ses saints et ses anges. Cette pastorale est méprisée par les Protestants
évangéliques actuels ; - Celle de la destruction de ces lieux de culte
(Ex : le Temple de Philae en Egypte ou des arbres sacrés en Saxe). Cette
pastorale traumatise parfois pour longtemps les peuples qui la subissent.
La
pastorale intelligente conseillée par saint Paul. L’application à notre époque
avec l’arrivée d’idoles païennes en terres chrétiennes.
14/24 Com de 1 Corinthiens 9,
1-18- Les apôtres ont-ils droit à un juste salaire ? (35 mn)
1 Corinthiens 9, 1-18.
Le
rapport à l’argent est chose difficile et dangereuse. Au cours de l’histoire
bien des clercs sont tombés dans cette tentation appelée « simonie ».
L’affaire de la vente des indulgences
Au
cours de l’histoire, les deux attitudes existeront : Les Ordres
contemplatifs travailleront. Mais, au XIII° s, il se fonde des Ordres
apostoliques qui vivent de dons (les Ordres mendiants). Que penser de la dîme
des pasteurs évangéliques ?
La
juste attitude de l’Apôtre par rapport à l’argent.
L’attitude
de saint Paul : Ne rien accepter, travailler (il fabrique des tentes). Sa
récompense est l’annonce du Seigneur, et ce sera la récompense éternelle.
1 Corinthiens 9,
19-27.
La
dérive d’un certain « esprit de Vatican II » qui a consisté à donner
son apostolat en priorité aux pauvres en argent.
En
réalité, la priorité aux pauvres visent tous les types de pauvreté et la plus
profonde est la pauvreté mystique (absence de sens à la vie donné par le
Christ), puis morale (absence de structure du bien et du mal qui conduit au
péché), puis psychologique (absence d’éducation équilibrée par de l’amour doux
et de l’amour d’autorité). La priorité à la pauvreté matérielle n’intervient
que dans les états de misère réelle et objective.
Se
reposer ? Pas question. L’attitude apostolique de sainte Thérèse « Je passerai mon Ciel à faire du bien
sur la terre »
16/24 Com de 1 Corinthiens 10,
1-12- Le risque réel de la mort éternelle pour les tièdes (54 mn)
1 Corinthiens 10,
1-12.
L’utilité
d’un minimum de peur. Le cas de saint François de Fatima.
L’inconvénient
de l’excédent de la peur. Distinguer enfer éternel et purgatoire passager.
Comment
saint Paul, à partir de l’Ancien Testament, explique la notion de péché mortel
dans le Nouveau Testament. Comment fonctionne la prophétie donnée par
Israël ?
17/24 Com de 1 Corinthiens 10,
13-33- Peut-on être tenté au-delà de ses forces ? (43 mn)
1 Corinthiens 10,
13-33.
Dieu
peut-il vraiment nous tenter ? Saint Jacques le nie.
Est-il
vrai que nous ne sommes jamais tentés au-delà de nos forces selon cette
parole : « il ne permettra pas
que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation, il vous
donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter. »
Le
rôle de la grâce et le rôle de la volonté face à la tentation ?
Qu’est-ce
que l’idolâtrie ? L’attitude face à l’idole et face aux viandes immolées
aux idoles.
18/24 Com de 1 Corinthiens 11,
1-16- Les femmes doivent-elles être soumises et voilées ? (50 mn)
1 Corinthiens 11,
1-16.
Distinction
entre tradition humaine et Tradition sainte. Sommes-nous ici face à une
Tradition sainte ? On ne peut le savoir qu’avec la confirmation du
troisième canal de la Révélation : le Magistère de l’Eglise. Le port du
voile est manifestement une tradition humaine.
Y
a-t-il égalité entre l’homme et la femme ? Analyse psychologique,
conjugale et théologale : « Matthieu
23, 10 Ne vous faites pas non plus appeler Directeurs : car vous n'avez qu'un
Directeur, le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. »
19/24 Com de 1 Corinthiens 11,
17-34- Paul réforme la liturgie de la messe (27 mn)
1 Corinthiens 11,
17-34.
La
liturgie originelle de Jésus est un repas suivi de la consécration du pain,
quoiqu’en disent les intégristes.
Comment
cette forme de liturgie ne fonctionne pas dans une communauté devenue nombreuse.
Les réformes orientales et occidentales. L’audace pastorale très grande de
saint Paul.
20/24 Com de 1 Corinthiens 12,
1-30- La diversité des charismes dans l’Eglise (59 mn)
1 Corinthiens 12, 1-30.
L’origine
de tout ce qui est vivant dans l’Eglise : l’Esprit Saint.
Qu’est-ce
qu’un charisme, un ministère ? La hiérarchie des charismes.
Comment
comprendre l’analogie métaphorique de l’Eglise comme « corps du
Christ ?
21/24 Com de 1 Corinthiens 13,
1-13- La charité, sommet de toute vie chrétienne (59 mn)
1 Corinthiens 13, 1-13.
Sainte
Thérèse de l’Enfant Jésus a été profondément marquée par ce texte : « Dans le Cœur de l'Église, ma Mère, je
serai l'Amour... ainsi je serai tout... ainsi mon rêve sera réalisé ».
La
charité résume la loi et les prophètes selon Jésus : Matthieu 22, 36
Que
penser du salut par la foi seule (Luther) ? Que penser du salut par les
œuvres (Pélage) ?
Pourquoi,
des trois vertus théologales, seule la charité demeurera dans l’éternité ?
22/24 Com de 1 Corinthiens 14-
La supériorité du charisme de prophétie (44 mn)
1 Corinthiens 14.
Qu’est-ce
que la prophétie ? C’est l’annonce claire et compréhensible à
l’intelligence des mystères de Dieu.
C’est
un charisme où coopère l’intelligence du prophète et la puissance de Dieu qui
brûle le cœur de celui qui entend.
Le peu
d’utilité du phénomène mystique extraordinaire qu’est la glossolalie et la parole
en langue.
Différence
avec les paroles en langue incompréhensible. Le charisme des langues étrangères
est un charisme utile pour l’évangélisation des étrangers.
Conclusion disciplinaire
durant les assemblées : que tout se passe dignement et dans l'ordre.
23/24 Com de 1 Corinthiens 15,
1-22- La résurrection du Christ est réelle, pas symbolique (47 mn)
1 Corinthiens 15,
1-22.
Certaines
universités actuelles disent que sa résurrection est symbolique, ainsi que tous
ses miracles. C’est l’une des plus radicales hérésies car elle vide la foi de
sa réalité, de son incarnation et elle rend vaine toute la réalité de notre
espérance : « 1 Co 15, 14 Si le
Christ n'est pas ressuscité, vide est votre foi » La résurrection
est-elle plus importante que la foi en la divinité du Christ ? Le corps du
Christ est-il de chair ou de gloire ?
Paul
donne ici le premier Credo (= synthèse) de la foi. Adam et Eve
existent-ils ? (1 Co 15, 21).
1 Corinthiens 15,
22-58
Que se
passera-t-il pour notre résurrection ? Est-ce un événement purement
spirituel (la grâce, la gloire, la Vision béatifique) ou matériel (le retour de
notre corps de chair).
Les
événements de la fin du monde
53- COMMENTAIRE DE LA DEUXIEME ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX CORINTHIENS
https://www.youtube.com/watch?v=aC5SEoA82Eg&list=PLuko328jWH_09b49z6hhpVb_neMgKRar-
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
1/13 Com de 2 Corinthiens 1-
Comment la souffrance a changé le cœur de saint Paul (65 mn)
2 Corinthiens 1.
Comparaison avec l’état
d’esprit de Paul dans sa première lettre : La souffrance l’a rendu plus
doux, plus conscient de la miséricorde du Seigneur.
Introduction de sa
lettre : La Trinité et l’origine des souffrances, la vie éternelle et la
communion des saints.
La droiture du
comportement.
2 Corinthiens 2.
Thèmes abordés :
La tristesse face au péché d’un frère ; Vaut-il mieux le condamner ou
l’aimer ? Ces épreuves terribles dues aux frères conduiront en définitive
au salut des bons et à la perte des mauvais.
L’épreuve que vit saint
Paul est mystérieuse car il n’en donne pas le détail. Cependant, tout semble
indiquer qu’elle n’a pas pour origine les Romains ou les Juifs, mais un frère
chrétien, ce qui est évuidemment une grande déception quand cela arrive.
2 Corinthiens 3.
Thèmes abordés : L’effet
de l’évangile dans les cœurs ; Un évangile de liberté (comparé à
l’Ancienne loi de la condamnation) ; Le sacerdoce royal et éternel des
fidèles ; Comment le Christ permet de comprendre l’Ancien Testament.
Saint Paul entre dans
ce chapitre dans le message théologique de son admiration devant la nouveauté
de la Révélation du Christ.
4/13 Com de 2 Co 4- Les raisons
de notre faiblesse actuelle (40 mn)
2 Corinthiens 4.
Thèmes abordés :
Pourquoi l’évangile est-il voilé à certains ? Pourquoi le foyer du péché
en nous ? Pourquoi notre passage par la persécution et la mort ?
Saint Paul se penche
sur la raison de nos épreuves multiples actuelles. Dieu ne les permet qu’en vue
de notre vie éternelle. Analyse de la kénose, clef de notre présence dans ce
purgatoire de la terre.
2 Corinthiens 5.
Thèmes abordés :
L’espérance, vertu théologale ; Vallée de larmes et mort ; L’avantage
de la mort ; Le jugement à venir ; La nouvelle famille du Ciel
charnelle ou spirituelle ? Les chrétiens ambassadeurs de Dieu pour le
monde.
C’est cette magnifique
espérance qui, nous mettant le cœur dans l’allégresse, nous pousse à annoncer
l’évangile à tous, un peu comme des ambassadeurs du Christ.
6/13 Com de 2 Co 6- La pureté
de cœur que doit avoir un apôtre du Seigneur (50 mn)
2 Corinthiens 6.
Thèmes abordés :
Le ministère apostolique doit être fait avec une grande pureté d’intentions et
d’actions ; Le scandale des mauvais apôtres et le paradoxe des
Apôtres ; Comment faut-il vivre au milieu des païens ? Faut-il
accepter d’épouser un conjoint païen ou athée ?
Le ministère
apostolique est une grande chose. Mais l’Apôtre doit être un homme au cœur pur.
Un apôtre qui tombe fait tomber une multitude.
2 Corinthiens 7.
Thèmes abordés :
La tristesse selon Dieu et la tristesse selon le monde ; L’affection
filiale et amicale peuvent conduire à un plus grand zèle pour Dieu ;
L’amitié
droite conduit les justes vers Dieu ; mais tout conduit les méchants loin
de Dieu. L’exemple de Clémence Ledoux et de la loyauté de certains de ses fils
spirituels.
8/13 Com de 2 Co 8- La sainteté
de l’Eglise manifestée en dond d’argent pour les pauvres (45 mn)
2 Corinthiens 8.
Thèmes abordés : La charité et les actes de charité ;
L’évêque organise la collecte ; Tous les dons doivent se faire avec
mesure.
La sainteté des Eglises
de Macédoine est fondée sur leur amour total du Christ. Leur désintéressement
pour l’argent explique leur générosité. Tite organise la collecte et la porte à
l’Eglise de Corinthe.
2 Corinthiens 9.
Thèmes abordés : La notion de « malhonnête
argent » et Jésus ; Le « malhonnête argent » et son bon
usage (Luc 16, 1) ; Le « malhonnête argent » et son mauvais
usage ; La différence entre « quête » et
« dîme » ; Attention au risque de simonie ; Comment la
communion des saints et la prière des pauvres peut sauver efficacement les
riches qui donnent.
Paul invite l’Eglise de
Corinthe à être généreuse en donnant de l’argent pour les pauvres. Non
seulement Dieu les récompensera en ce monde et dans l’autre, mais la prière des
pauvres sera leur récompense pour leur propre salut (Argent contre
bénédiction ?).
10/13 Com de 2 Co 10- D’où vient
l’autorité des apôtres et quelles sont ses limites ? (55 mn)
2 Corinthiens 10.
Thèmes abordés : L’autorité vient du Christ et de son
Eglise ; L’autorité apostolique n’est pas arbitraire ; L’usage de la
sanction en cas de révoltes contre l’autorité ;
Paul
est accusé par certain d’agir uniquement pour se mettre en avant. Il rappelle
avec énergie d’où vient son autorité. Cependant, l’expérience et l’histoire de
l’Eglise ont abouti à la rédaction d’un Droit canonique pour éviter
l’arbitraire. Le pape a-t-il des limites à son autorité ? L’exemple du
film « Mission » face au péché ; L’exemple de saint Pierre
Canisius face à l’erreur.
11/13 Com de 2 Co 11-
L’autorité de l’évangile vient d’abord de la puissance de l’évangile (41 mn)
2 Corinthiens 11.
Thèmes abordés : Comment reconnaître l’évangile du
Christ ? L’utilité relative des diplômes pour prêcher ; L’utilité
relative des épreuves pour prêcher ;
Paul
montre dans ce chapitre que l’efficacité vient de l’Evangile lui-même, porté
par Dieu. Face aux faux apôtres qui voudraient modifier cet évangile, il
rappelle qu’il ne suffit pas de se prévaloir d’une intelligence et d’une
culture humaine. D’ailleurs sous ce rapport de la culture mondaine, saint Paul
montre qu’il n’a rien de moins que ces faux apôtres, sur le plan de ses
« diplômes » et de ses épreuuves, même si sa prédication est simple,
accessible à tous.
2 Corinthiens 12.
Thèmes abordés : D’où vient la force de saint Paul ?
Sa conversion ; sa faiblesse ;
Saint Paul, toujours
pour manifester son autorité apostolique, rappelle aux Corinthiens comment le
Christ l’a appelé à lui. Il rappelle aussi à quel point, en lui-même, il n’est
rien. Dieu doit d’ailleurs le tenir dans l’humilité par de grandes fragilités
intérieures.
13/13 Com de 2 Co 13- L’autorité
s’exerce avec douceur et force (26 mn)
2 Corinthiens 13.
Thèmes abordés : La grâce se fonde sur la nature ;
Dieu lui-même nous éduque « fortiter
et suaviter ».
Saint Paul, pasteur de
l’Eglise de Corinthe, sait exercer son ministère de façon adaptée à notre
nature humaine qui reste biologique en cette terre et à besoin,
universellement, d’amour et d’autorité. C’est même peut-être, en psychologie
humaine, la seule loi universelle : « Tout enfant a besoin de ces
deux amours unis. »
54- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX GALATES
https://www.youtube.com/watch?v=-cAPMlbpoVo&list=PLuko328jWH_3SkBe-NA-CzP9rGW9FuSIG
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
Galates 1.
Thèmes abordés : L’origine de la mission de Paul :
Jésus ; Quelle est la place de l’Eglise dans une telle mission ? Peut-on
opposer une mission charismatique et une mission d’Eglise ?
L’Eglise de Galatie a
été détourné par de faux prédicateurs de l’évangile. Ces chrétiens issus du
judaïsme ont imposé la loi de Moïse et la circoncision. Paul s’oppose à cela en
commençant par rappeler l’origine de sa mission d’Apôtre.
Galates 2.
Thèmes abordés : Le
Magistère définit la foi ; Les orgueilleux refusent la foi ; Analogie avec la
crise du Concile de Nicée et celle du Concile Vatican II ; L’infaillibilité
doctrinale des papes et leur faillibilité pastorale et personnelle : « Faites ce que je dis, pas ce que je fais
».
Saint Paul raconte les
circonstances du Concile de Jérusalem et son rôle dedans. Les autorités de
l’Eglise décidèrent que la loi de Moïse n’avait pas à être appliquée. Dieu
ratifia sa volonté par plusieurs miracles dont la conversion du centurion
Corneille et une apparition au pape. Pourtant, les chrétiens issus du judaïsme
refusèrent. Même Pierre se montra lâche face à leur détermination et commença à
se comporter mal.
Galates 3.
Thèmes abordés : La bêtise de croire qu’une pratique
charnelle sauve autre chose que le corps ; La cohérence de ‘enseignement
du Christ ; A quoi servait la loi de Moïse : A nous montrer que nous
sommes péchéurs, en vue de préparer la venue du sauveur.
Saint
Paul reprend de manière savante et par des arguments de droit ce que Jésus
avait dit simplement lorsqu’il décrit la perte spirituelle : « Marc 7, 21 C'est du dedans, du coeur
des hommes, que sortent les desseins pervers ».
4/6 Com de Galates 4- La loi de
la liberté (Isaac) et la loi de la servitude (Ismaël) (40 mn)
Galates 4.
Thèmes abordés : Analogie en Isaac et christianisme,
Ismaël et judaïsme ; Loi de liberté et loi de servitude ; Analogie
avec l’islam ; L’islam est-il le nouvel Ismaël.
Saint
Paul montre dans ce chapitre ce qui spécifie le message du Christ. On n’y est
plus « serviteur » ni « enfant » soumis à la suggestion.
On, y est « adulte libre ». Il ne prend par l’analogie de
« l’épouse » qui sera développée plutôt par Jésus.
Galates 5.
Thèmes abordés :
un évangile de liberté ; La foi opérant par la charité ; Les risques
et les abus de la liberté ; La liberté de la chair et celle de
l’esprit ; Le chemin de la chair (les trois convoitises et leurs fruits),
le chemin de l’esprit (les vertus théologales et leurs fruits)
L’évangile est la foi
opérant par la charité : Une seule formule contient toute la Loi en sa
plénitude : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
6/6 Com de Galates 6- les
fruits du Saint Esprit comparés aux fruits mortels de la chair (51 mn)
Galates 6.
Thèmes abordés : Les
fruits du Saint Esprit en acte : douceur et bonté, absence d’illusion sur
soi ; Les fruits de la chair en acte : les vices ; Le risque des
vices pour le salut final : « L’arbre tombe du côté où il
penche » ; Saint Paul était-il stigmatisé ?
Saint Paul montre qu’il
nous faut travailler au salut. La récolte viendra.
55- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ÉPHÉSIENS
https://www.youtube.com/watch?v=JytGD8_NZ_s&list=PLuko328jWH_1iMBTqiOpgp6INKqT-Fe3I
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
1/10 Com d’Ephésiens 1- La
grandeur du salut proposé à tous par Notre seul Sauveur Jésus (79 mn)
Ephésiens 1.
Cette épître est-elle
de saint Paul ? Ephèse, la ville d’où Marie quitta ce monde.
L'épître débute par une
salutation, un hymne christologique synthétisant la doctrine du salut puis une
prière de saint Paul à Dieu pour les Éphésiens.
Section doctrinale sur le salut
Ephésiens 2, 1-10.
Salut personnel :
Dieu nous sauve de la mort gratuitement, par le moyen de la foi en Lui. Avant
de le connaître, nous sommes des morts et il vient nous chercher sans mérites
de notre part.
Attention de lire cette
épître avec le reste de l’Ecriture et avec la Tradition authentique et le
Magistère.
La foi
suffit-elle ou est-elle le commencement du salut ? Vision protestante
de Luther et vision catholique du Concile de Trente.
2b/10 Com d’Ephésiens 1- Jésus
est venu sauver tous les hommes, Juifs et païens (34 mn)
Ephésiens 2, 11-22.
Le salut concerne toute
l’humanité, Juifs et païens : Les anciens paëns étaient méprisés par les
Juifs. Mais le Christ en sauvant toute l’humanité, a détruit cette ancienne
haine pour recréer une seule humanité pour l’éternité. Tout ceci n’est
évidemment pas pleinement réalisé en cette terre où notre chair avec ses haines
grégaire, subsiste.
3/10 Com d’Ephésiens 3- Le
ministère inoui confié par Dieu à saint Paul Apôtre (65 mn)
Ephésiens 3.
La grandeur du
ministère apostolique : donner aux païens un mystère qui dépasse même les
anges.
En se donnant comme
exemple (1-9), Paul dévoile la vocation de l'Église (10-12), pour laquelle il
prie (13-21).
Section pratique
Ephésiens 4, 1-16.
Thèmes abordés :
L’ordre des vertus est-il humilité, charité, vertus morales ? Quel est le
plus grand des ministères dans l’Eglise ? Apôtre ? Docteur ?
L’Eglise est comme le corps dont le Christ est la tête et la charité le sang.
4b/10 Com d’Ephésiens 4- La Vie
en Christ comparée à la vie païenne Apôtre (47 mn)
Ephésiens 4, 17-32.
Thèmes abordés :
Pourquoi la vie des païens se dégrade-telle d’ignorance en vice ? Pourquoi
la vie nouvelle donnée par le Christ remet tout en ordre autours de foi,
Charité et espérance ? Comment se libérer des vices de notre ancienne vie
païenne ?
5a/10 Com d’Ephésiens 5- L’imitation
de Jésus Christ dans la vie de tous les jours (42 mn)
Ephésiens 5, 1-20.
Thèmes abordés : L’imitation
de Jésus Christ ; Péchés mortels et véniels : apprendre à
distinguer ; La Lumière du Christ source de bonté ; Avoir une vie
simple et paisible.
Ephésiens 5, 21-33.
Thèmes abordés :
Le mariage implique-t-une obéissance de la femme ? L’analogie de l’homme
comme tête et de la femme comme corps est-elle la plus judicieuse ?
Ephésiens 6, 1-9.
Thèmes abordés : Rapports
parents/enfants ; Quel genre de Père est Dieu ? Quels genres
d’esclaves mystiques de Dieu devons-nous être ? L’application à
l’obéissance religieuse ; Le supérieur religieux et ce qu’il doit être.
6b/10 Com d’Ephésiens 5- Le combat
spirituel : Son but, ses ennemis, et ses armes (46 mn)
Ephésiens 6, 10-24.
Thèmes abordés : Les
ennemis dans le combat spirituel : Satan, Nos pulsions, les adversaires terrestres ;
Les armes spirituelles : Défense (Dieu connu et aimé) et
attaque (Parole de Dieu et zèle pour Dieu) ; Le rôle fondamental de la
prière en défense et en attaque car elle est la Vie spirituelle en
action ; La prière contemplative (union à Dieu) et suplicative (pour le
prochain, les appôtres, l’Eglise)
Saint Paul révèle
quelles sont les armes de Dieu pour combattre les ténèbres (6,10-18) et conclut
par une demande d'intercession et une bénédiction (6,19-24).
56- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX PHILIPPIENS
https://www.youtube.com/watch?v=gM1JiSiBg9I&list=PLuko328jWH_1I3cniLL8tcpaihLvnUOnk
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
1a/4 Com de la lettre aux Philippiens
: l’introduction : peut-on devenir apôtre pour nuire ? (60 mn)
Philippiens
1, 1-20.
Thèmes
abordés : Les
trois vertus théologales et leur croissance ; Devenir adultes dans sa foi ;
le rôle de l’évêque comme éducateur vers la perfection ;
Elle
est envoyée probablement vers 61 après Jésus-Christ par l'apôtre Paul à l'Église
de Philippes. Il l'écrivit pendant son premier emprisonnement à Rome.
Philippiens
1, 21-30.
Thèmes
abordés : Ceux
qui espèrent la vie éternelle vivent-ils moins bien le bonheur possible en
cette terre ? La charité nous demandent-elles de rester courageusement sur
terre tant que le Seigneur nous y laisse ? L’erreur du suicide et de
l’euthanasie.
Saint
Paul parle de son désir brûlant de voir Dieu (charité et espérance) et de son
désir brûlant d’être unit à ses frères en restant sur terre (charité
fraternelle). Au Ciel, nous pourrons unir les deux, montre sainte Thérèse de
l’Enfant Jésus.
2a/4 Com de la lettre aux Philippiens
: Le mystère de la kénose (mort à soi-même) (63 mn) essentiel
Philippiens
2, 1-18.
Thèmes
abordés : Qu’est-ce que l’humilité ? Qu’est-ce que la kénose ? Concerne-t-elle uniquement le
Christ ? Faut-il mourir à soi-même pour voir Dieu ? L’obéissance, le
martyre, source de kénose.
Saint
Paul aborde dans ce chapitre 2 l’un des plus profonds mystères de la foi :
la kénose, qui est le terme grec signifiant l’abaissement de Dieu dans le
Christ. Porté par l’Esprit, il montre le rapport de cette kénose avec
l’obéissance et le martyre. Ce passage est un sommet de la théologie
catholique.
2b/4 Com de la lettre aux Philippiens
: La grande sensibilité humaine de saint Paul (27 mn)
Philippiens
2, 19-30.
Thèmes
abordés : L’amitié ;
la fidélité de saint Paul à ses collaborateurs ; Comment l’espérance
théologale ne nous transforme pas en être insensible à la souffrance terrestre.
Dans
un intermède, il leur annonce son espoir de leur envoyer
bientôt Timothée ; en attendant, il a décidé de leur
envoyer Épaphrodite, afin, dit-il, que les chrétiens de Philippes se
réjouissent et l’honorent (2, 19-30).
Philippiens
3, 1-11.
Thèmes
abordés : Les
faux prophètes juifs ; L’Israël de la chair et l’Israël de l’Esprit ;
Sommes-nous le vrai Israël ? La théologie de la substitution ? Les
sept prophéties concernant Israël en annionce du retour du Christ.
Saint
Paul fonde ici une théologie qui sera mise en avant à partir du IV° s : la
théologie de la substitution. Israël selon la chair et sa prophétie seraient
terminés. En réalité, en se confrontant à la pensée de saint Paul dans l’épître
aux Romains, on constate que ce n’est pas si simple et que la prophétie
d’Israël subsiste.
Philippiens
3, 12-21.
Thèmes
abordés : Les
étapes de la conversion (sixième session du Concile de Trente) ; Les trois
étapes de la vie mystique (illumination, purification, union) ; Ceux qui
rejettent la dimension surnaturelle de la foi, la croix du Christ et
l’espérance théologale ; L’exemple de mai 68.
Paul
n'a de cesse, depuis, de "courir" vers le but, le Christ (3, 12-16).
Il invite les fidèles à ne pas suivre ceux qui sont ennemis de la croix du
Christ, et qui n’attendent un espoir que terrestre (3, 17-21).
Philippiens
4, 1-9.
Thèmes
abordés : La
modération, comme vertu humaine, peut-elle devenir une vertu chrétienne ? Les choses bonnes au plan strictement humain peuvent-elles conduire
au Christ ?
La
modération est un juste milieu. Elle est la propriété des vertus cardinales,
dans un juste milieu. Est-ce le cas pour la charité et les vertus
théologales ?
Certains
disent que tout ce qui n’est pas du Christ perd. Est-ce vrai ? Ou existe-t-il
du beau, du vrai, du bon qui soit purement humain ?
4b/4 Com de la lettre aux Philippiens : Comment l’Eglise doit-elle gérer
les dons d’argent ? ( mn)
Philippiens
4, 10-23.
Thèmes
abordés : L’utilité
des dons en argents, aux yeux de saint Paul ; La mise en garde contre le
goût de l’argent qui est en nous ; Dîme ou quête ?
Enfin,
dans un épilogue, saint Paul leur partage sa joie et les remercie pour leur
soutien, y compris financier à travers une collecte qu’ils ont fait
spontanément (4, 10-23).
57- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE AUX COLOSSIENS
https://www.youtube.com/watch?v=5Diq16ViObk&list=PLuko328jWH_0mKzGZfTZHOWJtu0RoFbnW
Une série de cours de théologie biblique
catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
Colossiens
1, 1-12.
Thèmes
abordés : Qu’est-ce que l’espérance
théologale, fondée sur la foi et la charité ? L’utilité de la connaissance théologique ; Faut-il se méfier de
la théologie ?
L'apôtre
Paul a écrit aux Colossiens après avoir été informé de la situation spirituelle
de cette église fondée par Epaphras. Il manifeste son intention : Les
aider à grandir dans une connaissance parfaite du Christ et de son Evangile.
1b/4 Com de la lettre aux Colossiens : Qui est le Christ ?
« Kérygme » = résumé de la foi (70 mn)
Colossiens
1, 13-29.
Thèmes
abordés : Le
Christ est-il Dieu ou une créature ? La Trinité est-elle une doctrine du
Nouveau Testament ? La notion de rançon pour notre péché ;
Sommes-nous avec saint Paul des corédempteurs ?
Saint
Paul professe sa foi en Jésus-Christ dans une hymne théologique (1,12-20) avant
de leur rappeler leur conversion (1,21-23) et sa mission (1,24-29). Il va très
loin avec cependant un langage qui n’a pas la précision des grands conciles
oeucuménique puisqu’il balaye le fondement de tout (la Trinité et la divinité
du Christ) et le mystère le plus ultime (le mystère de la corédemption par
nous).
Colossiens
2.
Thèmes
abordés : La
philosophie est-elle utile ? Différence entre philosophie réaliste et
idéologie ; La circoncision du cœur donnée par le Christ ; Y a-t-il
un légitime culte des anges (dulie ou latrie) ? Peut-on se sauver en
gardant des préceptes charnels de Moïse ?
Dans
ce chapitre, saint Paul montre la pureté de l’évangile du Christ qui nous
libère de toutes les errances de l’esprit : vaines idéologies, cultes des
démons, pratiques charnelles de l’Ancienne Loi.
Colossiens
3.
Thèmes
abordés : La mystique
et l’ascèse ; les fruits de la chair et les fruits du Saint Esprit ;
Les relations familiales et les stéréotypes de genre ; Les femmes
doivent-elles être soumises à leur mari ? Les enfant doivent-ils obéir en
tout à leurs parents ?
Paul
leur transmet ensuite des instructions relatives aux désirs de la chair et aux
passions (3,1-8), au mensonge (3,9-10), à l'unité entre chrétiens (3,11), aux
fruits de l'Esprit (3,12), au pardon et à l'amour réciproques (3,13-15), à la
formation et à la prière (3,16-17). Il termine par des conseils domestiques
relatifs aux relations familiales (3,18-4,1).
4/4 Com de la lettre aux Colossiens : La charité fraternelle commence par
la prière (33 mn)
Colossiens
4.
Thèmes
abordés : Qu’est ce que la communion des saints ? Les saints du Ciel prient-ils pour
nous ou seulement les chrétiens de la terre (objection protestante) ?
Après
avoir invoqué leurs prières et les encourageant à la sagesse (4,2-6), il
précise que Tychique et Onésime leur sont envoyés comme messagers (4,7-9). Il
termine cette lettre en leur transmettant ses salutations et celles de ses
proches (4,10-18).
58- COMMENTAIRE
DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE AUX THÉSSALONICIENS
https://www.youtube.com/watch?v=bN4sVm8Dsa4&list=PLuko328jWH_0zih4trp3KJHkzmOR9Ud-Y
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biblique catholique.
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Arnaud Dumouch, 2020
1 Thessaloniciens
1
Thèmes
abordés : Les
épîtres et les encycliques épiscopales : distinguer les parties pastorales
et les parties doctrinales. Tout est souvent mêlé.
La
théologie de ce premier chapitre aborde comme en passant des aspects très
divers comme le Père et le Fils, l’élection par le don de la foi, les trois
vertus théologales.
2/5 Com de la 1° lettre aux Thessaloniciens : Qu’est-ce qu’un saint
apôtre ? (62 mn)
1
Thessaloniciens 2
Thèmes
abordés : La
vraie motivation d’un Apôtre ; Pourquoi Dieu purifie son Apôtres par des
tribulations ? But de tout apostolat : Voir Dieu un jour avec tous
ses frères ; Saint Paul est-il antisémite ?
Deux
vertus doivent porter l’apôtre qui apporte l’évangile aux autres : 1° Un
amour pur pour Dieu et pour le prochain ; 2° Un détachement de soi-même et
en particulier de dangers comme la vaine gloire ou l’attente d’une récompense.
S’il agit ainsi, l’apôtre devient libre et l’Esprit Saint peut se servir de lui
comme d’un instrument efficace.
Le but
de l’apostolat : Que pas un ne se perde et que tous arrivent à la Vision
béatifique.
1
Thessaloniciens 3
Thèmes
abordés : La
souffrance des chrétiens et sa cause ; La Trinité et sa kénose :
cause de la nécessité de développer une mort à soi-même ; la souffrance et
son effet.
La
cause de la souffrance en Dieu : « Nul ne peut voir Dieu sans mourir
à soi-même ».
La
cause de la haine des non chrétiens contre les chrétiens : Le juste est un
reproche vivant pour la mauvaise conscience du pécheur.
Les
effets de la souffrance : Augmenter l’amour de Dieu et du prochain jusqu’à
la mort à soi-même ; Cette mort à soi-même rend le cœur du chrétien prêt
pour l’entrée dans la Vie éternelle avec Dieu et ses saints.
1
Thessaloniciens 4
Thèmes
abordés : La
charité fraternelle, le retour du Christ ; notre assomption et la
résurrection des morts.
Parce
que le Seigneur revient dans sa gloire et que nous serons réunis par assomption
avec ceux qui sont déjà morts, nous devons bien nous comporter dans cette
attente : Chasteté, maîtrise du corps et de ses passions, honnêteté et
désintéressement, amour fraternel, travail. Lors de la Venue du Seigneur, les
vivants partiront vers le Ciel par assomption et les morts ressusciteront.
5/5a Com de la 1° lettre aux Thessaloniciens : La date du retour du
Christ (42 mn)
1
Thessaloniciens 5, 1-10.
Thèmes
abordés : Pas de
date du retour du Christ, Vivre chaque jour comme étant le dernier ;
Les
trois sens du retour du Christ et de la paix et sécurité qui règneront avant.
5/5b Com de la 1° lettre aux Thessaloniciens : s’améliorer pour préparer
la Venue du Christ (48 mn)
1
Thessaloniciens 5, 11-28.
Thèmes
abordés : Respect des prêtres et évêques ; Comment se comporter si un
prêtre commande une chose mauvaise ? La prière perpétuelle est-elle
possible ? L’écoute du Saint Esprit.
Les
conseils de saint Paul pour se préparer à la venue du Christ.
59- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE AUX THÉSSALONICIENS
https://www.youtube.com/watch?v=vp65pMPvfBo&list=PLuko328jWH_0yrJsVRzRL82-8M0fygwVz
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
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Arnaud Dumouch, 2020
0/4 Com de la 2° lettre aux Thessaloniciens : Qu’est-ce que la théologie
biblique ? (32 mn).
2
Thessaloniciens 1, 1-11.
Thèmes
abordés : Exégèse et théologie biblique. Introduction à cette épître.
La
théologie biblique recherche, à partir de la totalité des trois canaux de la
Révélation (Tradition, Ecriture et Magistère), le sens de l’Auteur divin de ces
textes. L’exégèse historique et critique cherche des informations sur le sens
de l’auteur humain, c’est-à-dire sur ce qu’avait dans la tête saint Paul en
écrivant. Certains exégètes modernes nient que cette épître n’est pas de saint
Paul. Que penser de l’hyper-criticisme des exégètes des années 80 ?
1/4 Com de la 2° lettre aux Thessaloniciens : Le retour du Christ, objet
de notre espérance (63 mn).
2
Thessaloniciens 1, 6-12.
Thèmes
abordés : Les trois vertus théologales ; L’espérance théologale et son
objet ; La justice de Dieu et sa vengeance. Les trois natures du retour glorieux
du Christ et son époque ; Les six péchés contre l’Esprit Saint et la
damnation.
L’objet
de l’espérance théologale : la parousie du Christ dans sa gloire et
l’entrée dans la vision béatifique pour nos frères. Comment se passera la vengeance
de Dieu, au jour du Seigneur ?
2/4 Com de la 2° lettre aux Thessaloniciens : Les trois venues de
l’Antéchrist (72 mn).
2
Thessaloniciens 2, 1-8.
Thèmes
abordés : Les trois sens de la venue de l’Antéchrist ;
L’Antéchrist
et sa venue se réalisent de trois façons :
1° Pour nous individuellement dès cette vie via nos péchés et via
Satan ; et à l’heure de notre mort via l’apparition glorieuse de Lucifer.
2° A chaque génération via l’idéologie du temps qui
s’écroule ; puis à l’heure de notre mort via l’apparition glorieuse de
Lucifer.
3° A la fin du monde par un dernier Antéchrist qui viendra sur
terre, puis via à l’heure de notre fin des fins, l’apparition glorieuse de
Lucifer.
2
Thessaloniciens 2, 9-17.
Thèmes
abordés : Qu’est-ce que la prédestination ? Y a-t-il prédestination à
l’enfer et au paradis ?
Jean
Calvin a-t-il raison ? Y a-t-il prédestination à l’enfer et au paradis,
indépendamment de la liberté humaine ? Les trois sens du mot
« prédestination » ? Eternelle en Dieu ; provisoire pour le
temps de cette terre ; absolue dans l’intention du Christ.
Comment
lire ce texte qui va dans le sens de Luther ? En se servant des écrits et
de la Tradition.
2
Thessaloniciens 3.
Thèmes
abordés : Faut-il fréquenter le pécheur ? Un travail pour gagner sa vie
est-il absolument exigé des missionnaires ou des apôtres ?
60- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE A TIMOTHÉE
https://www.youtube.com/watch?v=_xW0GTXPYcw&list=PLuko328jWH_1TrVnNAgj9PZxUr2bDeWPx
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Arnaud Dumouch, 2021
1/6 Première épître à Timothée : Le rôle d’enseignement et de
veilleur des évêques (72 mn).
1 Timothée 1.
Thèmes
abordés : Le
rôle de veilleur sur la vérité (l’épiscope) ; La loi de Moïse était-elle
bonne ? La pastorale de Dieu sur les hommes mauvais ; Le rôle
redoutable et important de l’évêque ; Le bon usage de l’excommunication
Avec
la deuxième épître à Timothée et l'épître à Tite, cette lettre fait
partie des trois « épîtres pastorales » de l'apôtre Paul. Elle est
adressée à Timothée, qui est le fils spirituel, le collaborateur et l’ami de
Paul, pour lui donner des conseils et des encouragements sur l'accomplissement
de son ministère.
2/6 Première épître à Timothée : Le rôle de la féminité dans le
sacrement de l’Ordre (48 mn).
1 Timothée 2.
Thèmes
abordés : La prière, fondement de la vie chrétienne (2,1-7) ;
L'attitude des hommes et des femmes (2,8-15). Saint Paul était-il
misogyne ? Que penser de l’explication de saint Paul sur le silence des
femmes dans les assemblées ?
Saint
Paul manifeste le rôle fondamental de la prière. Ensuite, il donne des
directives sur la fonction sacramentale du prêtre, qui est un homme et qui symbolise
le Christ et de la femme, symbole de l’Eglise sauvée du péché, donc de nos âmes.
Il en tire les conséquences sur la tenue des femmes durant l’instruction. Le
sermon est donc réservé au diacre, au prêtre ou à l’évêque. L’Eglise ne gardera
pas cette directive pastorale pour l’enseignement des femmes dans les autres
circonstances.
3/6 Première épître à Timothée : Comment choisir le diacre, le prêtre et
l’évêque ? (47 mn).
1 Timothée 3.
Thèmes
abordés : Le choix des évêques (3,1-7) et des diacres (3,8-13) ; Le
célibat est-il une condition sine qua non pour devenir évêque ou une condition
pastorale de l’Eglise latine ? Avantage et inconvénients du célibat.
Saint
Paul donne à Timothée ses critères du choix des évêques, à commencer par la
piété (la connaissance amoureux du Christ et de ce qu’il a fait). Ces critères
changeront encore au cours de l’histoire, avec des décadences et des reprises.
Car la pastorale est adaptative. Les critères seront différents en Orient
(orthodoxie) et en Occident (Eglise latine).
4/6 Première épître à Timothée : L’enseignement de l’évêque détruit
toutes les hérésies (46 mn).
1 Timothée 4.
Thèmes
abordés : Pourquoi toutes ces hérésies ? La puissance de la parole de
vérité portée par l’évêque saint ; La grâce de l’ordination ;
Saint
Paul délègue pour le combat de la vérité le jeune évêque Timothée, avec trois
armes : son enseignement vrai, sa piété sincère, la grâce de son ordination.
Il montre que l’évêque doit sans cesse se former pour mieux exercer sa
fonction.
5/6 Première épître à Timothée : Divers conseils de Paul pour une juste
pastorale (42 mn).
1 Timothée 5.
Thèmes
abordés : Le respect que doit avoir le prêtre pour les fidèles : pas
d’action Ad hominem ; L’ordre de l’amour du prochain chez les fidèles
: d’abord sa propre famille ; L’invention de la vie religieuse par saint Paul
pour les seules veuves âgées (L’Eglise changera cela) ; Le salaire des prêtres
; Les sanctions des mauvais prêtres ; le choix des prêtres
6/6 Première épître à Timothée : Rappel de ce que Jésus a fait et de son
retour très proche (59 mn).
1 Timothée 6.
Thèmes
abordés : Le comportement des esclaves ; La délivrance
spirituelle ; L’argent et détachement ; Le salut des riches.
Ce
chapitre termine les conseils et instructions de Paul à Timothée pour
l'exercice de son ministère et lui montre que sa délivrance et son salut sont
d’abord celui de notre esprit pour la vie éternelle.
61- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE A TIMOTHÉE
https://www.youtube.com/watch?v=I0HOtxZT9iI&list=PLuko328jWH_0RXhcKGOCM8UJbgYd1mSVV
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
2 Timothée 1.
Thèmes
abordés : Les
familles saintes ; La grâce de l’ordination épiscopale ; L’Esprit
Saint bannit la peur ; L'Apparition de notre Sauveur le Christ Jésus.
Cette
lettre, très personnelle et affectueuse de saint Paul a été très étonnamment
considérée comme non authentique. En réalité, elle montre plutôt comment, vers
la fin de sa vie, il est devenu moins doctrinal et plus spontané.
2/4 Deuxième épître à Timothée : Ce qu’est un bon prêtre – Comment s’y
préparer ? (45 mn).
2 Timothée 2.
Thèmes
abordés : Se
préparer à sa mission dans la fidélité, la souffrance et la formation
théologique ; La juste attitude face aux impies et aux hérétiques ;
L’attitude générale de l’évêque : Vérité, amour, pour tous les
fidèles ; La préparation au sacerdoce : Acquérir les vertus, éviter les
polémiques stériles.
Paul
donne ici à Timothée le portrait du bon prêtre (Vérité dans l’amour) et lui
indique comment s’y préparer.
3/4 Deuxième épître à Timothée : Rester fidèle à la foi catholique,
quoiqu’il arrive (56 mn).
2 Timothée 3.
Thèmes
abordés : Eschatologie :
Pourquoi une chute finale dans le péché (les vierges folles) ? Fidélité absolue
à la foi ; Pourquoi la persécution ? Sola scriptura ?
Ce
chapitre 3 a été lu comme une annonce de la décadence de l’humanité à la fin du
monde. En fait, il parle aussi de la fatigue et de l’aigreur qui frappe la
plupart des non-croyants lorsque la fin de la vie enlève tout. Les croyants
passeront cette épreuve finale par leur fidélité à la foi. Application de ce
texte aux trois sens eschatologiques : Heure de la mort, fin des
générations et fin du monde. Romains 11,
32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous
miséricorde.
4/4 Deuxième épître à Timothée : Tenir bon dans sa mission jusqu’à la
Venue du Christ (53 mn).
2 Timothée 4.
Thèmes
abordés : Prêcher
à temps et à contretemps ; Tenir bon face aux contradicteurs ; La
venue du Christ à l’heure de la mort (Parousie) ; Le Jour du Seigneur.
Ce
texte est sans doute le testament de saint Paul, juste avant son martyr à Rome
en 65 ap JC. Il y annonce la date prochaine de sa mort et donc de la Venue du
Christ. On sent que son âme a été éprouvée et façonnée par la souffrance à
l’image du Christ. Il est moins théologien et davantage enfant. Paul renouvelle
son adjuration pour que Timothée proclame la parole de Dieu (4, 1-5) et lui demande,
avant sa mort prochaine (4, 6-8), de venir le rejoindre à Rome (où il est avec
Lin) avec Marc (4, 9-13). Après un avertissement contre Alexandre "le
forgeron" (4, 14-18), il conclut son épître par des salutations (4, 19-22).
62- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE A TITE
https://www.youtube.com/watch?v=w6RWyyvJ5Iw&list=PLuko328jWH_3FUB1DSMnVZeyfG2MmWfb0
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
1/3 Com de l’épître à Tite : Introduction : comment choisir les évêques
et les prêtres ? (63 mn).
Tite
1.
Thèmes
abordés : distinction
entre doctrine et pastorale ; Les évêques et les papes ont-il la faculté
de changer la pastorale ; Les avantages et inconvénients du célibat des
prêtres.
La
question du célibat des prêtres. Comment choisir les candidats au
sacerdoce ? Ces conseils pastoraux de saint Paul ont été ensuite changés
dans l’Eglise latine avec l’imposition du célibat par le saint pape Grégoire
VII. En avait-il le droit ?
Tite
2.
Thèmes
abordés : Le machisme
dont fut accusé saint Paul est-il réel ? Son acceptation de
l’esclavage ; Doit-on être soumis aux autorités en toutes
circonstances ? L’autorité de l’évêque est-elle absolue.
Saint
Paul donne des conseils à l’évêque afin d’indiquer un comportement juste aux
personnes âgées, aux jeunes, aux femmes, aux esclaves. Il aborde aussi le
rapport aux autorités.
3/3 Com de l’épître à Tite : La justification des impies par le moyen de
la grâce ? (41 mn).
Tite
3, 3 à fin.
Thèmes
abordés : Les œuvres des non-croyants sont-elles vicieuses par
nature ? Le
rôle des œuvres dans le passage à la justification ; Le rôle de l’Esprit
Saint ; Le rôle de notre liberté. Leur rôle dans notre sanctification.
Dans
cette vidéo seront comparées les conceptions protestantes et catholiques du
rapport entre grâce, foi, charité, et œuvres dans la justification.
63- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE A PHILÉMON
https://www.youtube.com/watch?v=RRi3-mj0Qc8&list=PLuko328jWH_1QegH3BiMfAH2SVNARXwUP
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2020
Com de l’épître à Philémon : L’Eglise
du Christ face à l’esclavage ? (50 mn).
Thèmes
abordés : L’esclavage
dans l’empire Romain ; La doctrine universelle de la foi sur
l’esclavage ; L’influence de cette doctrine pour la disparition
progressive de l’esclavage, l’Eglise face à l’esclavage ; Le
protestantisme face à l’esclavage ; L’humanisme sans Dieu face à
l’esclavage.
Cette
lettre du vieux Paul à Philémon est écrite à l’occasion du renvoi chez ce noble
Romain devenu chrétien de son esclave Onésime qui s’était enfui. On y voit
l’influence qu’aura peu à peu le message du Christ sur l’esclavage, cette
pratique universelle des peuples anciens. L’Eglise ne tirera que peu à peu les
conséquences dans son histoire.
64- COMMENTAIRE DE L’ÉPITRE AUX HÉBREUX
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1l6ji9MDk__8IToGtScJ8_
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2020
0/13 Épître aux Hébreux : Introduction : De qui est cette
épître ? (20 mn).
Son auteur est
inconnu. On a
cru longtemps que c’était saint Paul. Ce n’est pas son style. C’est un homme
qui connaît le temple de Jérusalem et la loi Juive. C’est donc sans doute un
lévite ou un pharisien converti au Christ (Hébreux 2:3) à la deuxième
génération. Ce traité de théologie est sans doute à l’adresse de Juifs
devenus chrétiens.
Son
thème principal est l'un des plus anciens traités du Christ mais aussi
l'un des plus novateurs.
1/13 Épître aux Hébreux 1 : Le Christ, Fils éternel et Dieu,
différent des anges (39 mn).
Hébreux 1
Pourquoi
ce chapitre 1 est Trinitaire. Connaître la nature divine de Jésus est la base
de toute l’épître. Différence entre Jésus et les anges. Différence entre le
Fils éternel de Dieu et les fils adoptifs que nous sommes. Comme le Fils
éternel est envoyé sur terre, en Personne.
2/13 Épître aux Hébreux 2 : Le Christ, devenu homme, qui a souffert
pour être un de nous (59 mn).
Hébreux 2
Pourquoi
ce chapitre 2 complète ce qui pourrait nous conduire à l’hérésie : Jésus
est certes Dieu et vrai Dieu, mais il est aussi vrai homme. Il peut nous
appeler ses frères car, étant devenu l’un de nous, il a indiqué par sa
prédication puis par ses souffrance, ce qu’est le salut éternel et comment
l’obtenir par la croix.
3/13 Épître aux Hébreux 3 : Le Christ, grand prêtre pour construire
le Temple de Dieu (42 mn).
Hébreux 3
Thèmes
abordés : le sacerdoce ; Comparaison entre Moïse et le Christ ;
Pourquoi des actes nous sont demandés et pas seulement une foi passive.
Dieu
fait du Christ un grand prêtre afin de se construire une demeure et cette demeure
c’est nous. Il nous faut correspondre à cette immense grâce par nos actes.
4/13 Épître aux Hébreux 4 : Pourquoi certaines actions sont
nécessaires au salut (43 mn).
Hébreux 4
Thèmes
abordés : Sommes-nous sûrs de notre salut par la foi ?
Suite
de la comparaison avec l’Ancien Testament : la persévérance des Hébreux
symbolise le risque de perte pour nous aussi.
Les
Protestants disent qu’il suffit de persévérer dans la foi. Les catholiques et
les orthodoxes disent qu’il faut persévérer dans la charité qui produit des
actes de charité et est fondée sur la foi.
5/13 Épître aux Hébreux 5 : Le Christ, grand prêtre, est devenu par
sa passion l’un de nous (42 mn).
Hébreux 5
Thème traités :
Qu’est-ce qu’un prêtre ? Jésus est-il le Grand-Prêtre ? Sommes-nous
prêtres avec lui ?
Jésus
ne serait pas un bon prêtre, intermédiaire entre Dieu et nous s’il n’était pas
1° Dieu par sa nature divine et 2° Homme en ayant tout vécu de ce que nous
vivions (excepté le péché) et en particulier l’épreuve du désespoir. Par ses
épreuves, il est l’un de nous et peut se faire avocat pour nous devant Dieu.
6/13 Épître aux Hébreux 6 : Le Christ sera fidèle à sa promesse.
Nous, le serons-nous ? (65 mn).
Hébreux 6
Thème traités :
Rappels des bases de notre foi : le début (la conversion) ; le chemin
(baptême et venue du saint Esprit) ; le terme : la vie éternelle. Le
blasphème contre l’Esprit est le seul péché absolu.
Jésus
ne trahit pas. Mais nous, nous pouvons trahir après avoir tout reçu. La
trahison n’est pas dans nos actes de faiblesses ou de bêtise mais dans le
risque du blasphème contre l’Esprit.
7/13 Épître aux Hébreux 7 : Le Christ, prêtre selon l’ordre de
Melchisédech (49 mn).
Hébreux 7
Thème traités :
Qu’est-ce que le sacerdoce de Melchisédech ?
Comparaison
des quatre sacerdoces : 1° Sacerdoce naturel de Noé ; 2° Sacerdoce
hébreu de Lévi, 3° ministériel chrétien et 4° Royal chrétien par la charité. De
ces trois sacerdoces, seul le sacerdoce royal demeurera dans son exercice pour
l’éternité. Le sacerdoce ministériel ne demeurera que dans son caractère sacramentel.
Le sacerdoce de Levi ne demeure que dans sa mémoire.
8/13 Épître aux Hébreux 8 : Le sacerdoce de Lévi, impuissant et
passager, a disparu (24 mn).
Hébreux 8
Thème traités :
Le mode actuel d’exercice de la loi de Jésus est-il définitif ou
passager ?
Dans
ce chapitre 8, l’épître aux Hébreux pousse plus loin la comparaison entre la
loi ancienne et l’Alliance nouvelle. On peut comprendre que du nouveau va se
produire : l’Alliance nouvelle va trouver sa plénitude en deux
étapes : 1° par le retour du Christ dans sa gloire puis 2° par l’entrée
dans la vision béatifique.
9/13 Épître aux Hébreux 9 : L’Ancienne Alliance figure de la
Nouvelle Alliance (44 mn).
Hébreux 9
L’épître
aux Hébreux continue de commenter la comparaison entre l’Ancienne Alliance dont
tous les détails signifient la Nouvelle Alliance. Ici, il parle du Temple et de
la fonction du grand-prêtre, comparée à ce que fait Jésus pour le temple
immortel qu’est notre corps.
10/13 Épître aux Hébreux 10 : La Loi ancienne, ombre de la Loi
éternelle (66 mn).
Hébreux 10
L’impuissance
de la loi ancienne et de ses œuvres charnelles. Le sacrifice unique du Christ
nous sauve pour l’éternité. Il accomplit la Loi ancienne et en même temps, il
l’abroge. Gare au jugement des hommes coupables du blasphème contre l’Esprit.
Hébreux 11
Thème
traité : Qu’est-ce que la foi ? La foi est-elle le salut ou la porte
du salut ?
19
fois dans ce chapitre, l’auteur de l’épître aux Hébreux dit « Par la foi,
untel fit de grandes choses pour Dieu ». Luther a-t-il raison ? La foi seule suffit-elle ou est-elle la
« porte du salut », comme le dit le Concile de Trente ?
Pour
répondre, il faut toujours lire ces textes à la lumière de toute la Révélation
qui les éclaire.
12/13 Épître aux Hébreux 12 : Dans ce purgatoire qu’est la terre,
marcher vers ce salut (62 mn).
Hébreux 12
Thème traité :
la terre est-elle un premier purgatoire ? Pourquoi une purification
est-elle nécessaire alors que la charité devrait suffire ?
Voilà
pourquoi notre chemin vers ce salut vaut le coup d’être couru avec constance,
malgré l’épreuve actuelle. Nos souffrances actuelles sont une purification
paternelle. Nous, nous le savons. Nous avons la Révélation de l’amour de Dieu
alors que les Anciens n’eurent que la peur de Dieu. Cependant, souvenons-nous
du châtiment des méchants.
13/13 Épître aux Hébreux 13 : Conseils finaux sur l’attitude juste
du chrétien (32 mn).
Hébreux 13
Conseils
finaux : La charité fraternelle dans toutes ses dimensions. La fidélité à
la foi apostolique et donc à Jésus, vrai grand-prêtre. Fidélité à l’Eglise et à
ses pasteurs.
Bénédiction
finale qui montre que l’auteur de l’épître aux Hébreux est un collaborateur de
Timothée.
65- COMMENTAIRE DE L’ÉPÎTRE DE SAINT JACQUES
https://www.youtube.com/watch?v=EB-r1pY1j9A&list=PLuko328jWH_1wnaVePDIDv-1yVaNOP4qd
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2021
1a/9 Com de la lettre de St
Jacques : Introduction : cette épître est-elle catholique ? (24 mn).
Jacques
1, 1.
Certains
exégètes modernes
nient que cette épître soit de saint Jacques. Que penser de l’hyper-criticisme
des exégètes des années 80 ?
Qui
est Jacques le Mineur ? Est-il un fils de Marie ? Qui est sa mère,
Marie de Clopas ?
1b/9 Com de la lettre de St
Jacques : Pourquoi sommes-nous tentés et par qui ? (67 mn).
Jacques
1, 2-18. La tentation (au sens fort du mot) vise à nous conduire à la perte éternelle. En ce sens, seul le
démon nous « tente ». Dieu, quant à lui, ou ses saints anges, peuvent
nous éprouver (souffrance) ou même nous « tenter » (au sens faible du
mot qui signifie la chute dans un péché peu grave évitant un péché éternel)
mais toujours en vue de nous sauver de notre orgueil et de notre égoïsme. Seul
le démon essaye de conduire l’homme à commettre librement le blasphème contre
l’Esprit Saint.
1c/9 Com de la lettre de St
Jacques : Il faut mettre en pratique la Parole entendue (30 mn).
Jacques
1, 19-27. Ce passage de saint Jacques développe cet enseignement de Jésus : « Matthieu 7, 21 Ce n'est pas en me disant : Seigneur,
Seigneur, qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en FAISANT la
volonté de mon Père qui est dans les cieux ».
2a/9 Com de la lettre de St
Jacques : Faire acception des personnes est un péché (27 mn).
Jacques
2, 1-10. La loi
nouvelle implique deux commandements qui sont semblables : l’amour de Dieu
et l’amour du prochain. Celui qui fait acception des personnes et aiment les
riches ou les notables n’observe pas la loi de Jésus.
Jacques
2, 9-26. Ce
texte est la meilleure réponse du Nouveau Testament à la théorie du salut de
Martin Luther. Cependant, les œuvres dont parle ici saint Jacques ne sont pas
des rites matériels extérieurs de la loi de Moïse. Ce sont les actes de la charité et de ses deux commandements unis :
l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Ces DEUX commandements sont unis. Dans
le cas contraire, on n’est pas disciple du Christ. Luther a donc fait l’erreur
suivante : identifier dans les textes les « œuvres de la loi
ancienne » et les « actes de la charité ».
3/9 Com de la lettre de St
Jacques : Contrôler sa langue (30 mn).
Jacques
3. C’est du trop-plein du cœur que sortent les mauvaises paroles
Un
homme tue par ses poings. Une femme tue par sa langue.
L’homme
fort qui domine son âme vaut mieux que celui qui prend des villes.
4/9 Com de la lettre de St
Jacques : L’ascèse : Combattre avec énergie la convoitise en soi (48 mn).
Jacques
4.
Thèmes
abordés : Rapport
entre ascèse et mystique ; entre effort et amour ; Les convoitises en
nous ; Pourquoi la conversion ne les supprime pas ; Pourquoi, après
un moment d’enthousiasme, peuvent-elle revenir plus fortes ? La place
fondamentale de l’humilité.
Saint
Jacques montre que les convoitises viennent de la chair et portent sur les
jouissances égoïstes, l’argent, la gloire. Ceci produit tous les fruits
mauvais, jusque dans l’Eglise. Il insiste énormément sur l’exigence des efforts
pour changer. Sa spiritualité est celle de l’ascèse. Mais attention, l’ascèse
est fondée sur la mystique (l’amour de Dieu). Parce que le juste Juge vient, le
pécheur doit s’humilier et se convertir.
Jacques
5, 1-12.
Thèmes
abordés : La
vanité des biens de la terre ; L’éternité du Seigneur ; La pastorale
de la peur du terrible jugement est utile aux hommes durs.
La
spiritualité de saint Jacques regarde la vanité des choses de cette terre et
annonce la proximité du retour du Christ. Elle est adaptée aux âmes charnelles.
Elle les secoue. Car la peur est le commencement de la Sagesse.
Jacques
5, 13-20.
Thèmes
abordés : Le
rôle du sacrement des malades ; La prière insistante qui obtient
tout ;
Saint
Jacques montre comment, dans la maladie, la guérison peut être obtenue par la
prière. En réalité, la guérison n’est pas toujours terrestre mais souvent céleste
et immortelle.
66- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT PIERRE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0i_KC1MrWXZKqDVib97m9P
Une série de cours de théologie biblique
catholique.
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Arnaud Dumouch, 2018
Saint Pierre Intro : Cette épître est-elle de saint Pierre ? (26
mn).
L’avis
d’Eusèbe de Césarée, père de l’Eglise. L’avis de l’exégèse historico-critique
moderne. La fragilité extrême de cette discipline.
Saint Pierre 1/8 : Le résumé de la foi, par celui qui doit confirmer
ses frères (66 mn).
Chapitre
1 : On a dans ce premier chapitre de la première épître de saint Pierre,
un véritable kérygme, un résumé des repères essentiels de la foi, de la
charité, de l’espérance. On y voit s’exercer le Magistère en acte.
Saint Pierre 2/8 : Jésus est la Pierre sur laquelle est bâtie
l’Eglise (36 mn).
Chapitre
2 : Les Protestants disent que la pierre sur laquelle est bâtie l’Eglise
est la confession de saint Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du
Dieu vivant ». Ont-ils raison de rejeter tout rôle à Simon, que Jésus
rebaptise « Pierre » ? Ce chapitre répond.
Saint Pierre 3/8 : A l’imitation du Christ, la pureté dans le
comportement (32 mn).
Chapitre 2, 11-25 : Fondé sur
l’imitation du comportement du Christ à la croix, voici les fruits de l’arbre
de la charité : chasteté, soumission aux lois justes, soumission à
l’autorité juste, imitation du Christ face aux souffrances.
L’Eglise dans la suite de son Magistère complétera
ces appels de saint Pierre : la loi doit rester juste, l’autorité non
abusive car l’amour de Dieu et l’amour du prochain marchent ensemble. Face à
l’injustice, la douceur du comportement doit parfois être remplacée, dans un
second temps, par la vertu de force.
Saint Pierre 4/8 : Le comportement juste dans le couple et
l’importance de la douceur (47 mn).
Chapitre
3, 1-17 : Autres conseils de comportement juste : Les femmes et les
hommes dans le couple, le fait que c’est d’abord la douceur d’un comportement
qui doit dominer. Est-ce vrai que la femme doit être soumise et que l’homme
exerce l’autorité dans le couple ?
Mais
attention : encore une fois, ces conseils doivent être complétés : le
don de force est une dimension de la charité face à l’injustice.
Saint Pierre 5/8 : Le Christ a prêché aux âmes de l’Hadès et les a
sauvées (36 mn).
Chapitre
3, 18 à 4, 7 : Les 4 enfers (Hadès, purgatoire, enfer des damnés,
sein d'Abraham). Le Christ est descendu le vendredi saint dans trois de ces
enfers. Les hommes qui erraient dans l’Hadès depuis l’époque du déluge ont-ils
été sauvés ce jour-là ? N’est-ce pas contradictoire avec le dogme
(Comparaison avec la constitution Benedictus Deus du pape Benoît XII) ?
Saint Pierre 6/8 : Des divisions et persécutions (1P 4, 12 à 4, 17) (39
mn).
Chapitre
4, 12 à 4, 17 : Dieu nous tente-t-il ? Comprendre les persécutions
par l’eschatologie. Pourquoi Jésus dit-il : « Heureux êtes-vous si
l’on vous persécute ». La vraie attitude qu’il faudra avoir au jugement
dernier par rapport à nos ennemis. L’exemple de Joseph face à ses frères en
Egypte.
Saint Pierre 7/8 : Comment rester un bon prêtre ? (23 mn).
Chapitre
5, 1 à 4 : Qu’est-ce qu’un ancien (presbytre) ? Le risque de la
simonie et de la vanité. Autre risque non cité par saint Pierre : les
plaisirs.
Saint Pierre 8/8 : Le démon et le rôle de la souffrance (48 mn).
Chapitre
5, fin : Toujours l’espérance, source de joie. Le rôle fondamental de
l’humilité. La confiance au Christ et la méfiance face au démon. Qui est
Satan ? Sens de la souffrance.
67- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE SAINT PIERRE
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Une série de cours de théologie
biblique catholique.
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Arnaud Dumouch, 2021
théologie,
Biblique, Bible, épître, deuxième, Pierre, Ecriture, évêque, apôtre, pape,
Simon,
2 Pierre 1, 1-11.
Thèmes
abordés : Pierre et son humilité (esclave) ; Pierre témoins de ce
qu’il a vu ; Le Magistère infaillible de Pierre ; L’affirmation forte
de la divinité du Christ ;
Certains exégètes
représentant la critique moderne considèrent qu'il s'agit de l'écrit le plus
tardif du Nouveau Testament. D'autres exégètes, qui tiennent une position
plus traditionnelle, datent l'épître des années 60.
2 Pierre 1, 12-21.
Thèmes
abordés : Pierre rappelle une dernière fois l’évangile ; Pierre
rappelle qu’il a vu le Fils et entendu la voix du Père ; La communion des
saints depuis le Ciel ; Le rôle complémentaire de la Tradition, de l’Ecriture
et du Magistère.
Pierre
exhorte les saints à affermir leur vocation et leur élection. Il a eu l’annonce
de sa mort proche et promet de continuer à nous aider après. Ce texte fonde
dans l’Ecriture la communion avec les saints, jusqu’après cette vie.
2 Pierre 2.
Thèmes
abordés : Les chrétiens dépravés ; Les faux prophètes à venir ;
Pourquoi les hérésies ? Le jugement terrible à venir ; Jugement
Universel / Jugement individuel ; Le mécanisme de ces dépravés :
Orgueil conduit à la Luxure ; analyser pourquoi Dieu permet que les
orgueilleux tombent dans la luxure ;
Saint
Pierre met en garde contre les faux prophètes à venir et nous donne son
expérience du mécanisme qui conduit des chrétiens (parfois prêtres et évêques)
à devenir pires que s’ils n’avaient jamais été chrétiens : « Je maudirai leur bénédiction ».
3 sur 4 Com seconde épître de Pierre : La fin du
monde arrive bientôt : s’y préparer (51 mn).
2 Pierre 3.
Thèmes
abordés : Les trois sens de la fin du monde ; Le Christ est-il revenu
dans sa gloire ? Conséquence sur notre comportement, puisque notre mort
arrive bientôt ; Saint Paul et saint Pierre ensemble.
Le
chapitre 3 parle des derniers jours et de la seconde venue du Christ. Cette
seconde venue du Christ est plus profondément comprise par la foi de nos jours.
68- COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
https://www.youtube.com/watch?v=toTDRlbOWn0&list=PLuko328jWH_0fzFJQu2putIi37xsxAoQH&feature=mh_lolz
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
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Arnaud Dumouch, 2020
théologie,
Biblique, Bible, épître, première, Jean, Ecriture, évêque, apôtre,
1/11 1ère épître de Jean Intro : Cette épître est-elle de saint
Jean ? Qui est le Verbe ? (49 mn).
1 Jean 1, 1-4
L’avis
d’Eusèbe de Césarée, père de l’Eglise. L’avis de l’exégèse historico-critique
moderne. La fragilité extrême de cette discipline.
Le
prologue de la première épître est manifestement de saint Jean : Qu’est-ce
que le Verbe de Dieu ? Comment saint Jean insiste sur la réalité
absolument palpable de ce qu’il a vu de ses yeux.
2/11 Première épître de Jean : HUMILITE : la première jambe pour
marcher vers le Christ (32 mn).
1 Jean 1, 5-10
La
lumière en Dieu manifeste et manifestera tout ce qui est caché. Elle est la
norme même du bien. Et cette Lumière n’est autre que Jésus, manifesté en la
chair.
Ne pas
craindre de reconnaître son péché pour se mettre face à la Lumière de
Dieu : car Dieu se fera notre avocat et nous protègera du désespoir.
Pourquoi Dieu nous laisse-t-il pour un temps avec des pulsions de péché ?
3/11 Première épître de Jean : AMOUR : la seconde jambe pour
marcher vers le Christ (48 mn).
1 Jean 2, 1-11
L’amour
de Dieu n’est pas un sentiment fragile. C’est un ACTE de l’intelligence et de
la volonté, portées par la foi et la charité. Il n’est d’amour que d’actes
d’amour selon cette parole de Jésus : « Matthieu
7, 21 "Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu'on entrera dans
le Royaume des Cieux, mais c'est en FAISANT la volonté de mon Père qui est dans
les cieux. »
L’amour
De Dieu est-il premier ou m’amour du prochain ?
1 Jean 2, 12-17
A
l’école des docteurs spirituels de l’Eglise, on sait que la relation à Dieu s’approfondit
et se purifie.
L’enfance
spirituelle : Pardon des péchés et foi permettant la connaissance de Dieu.
L’adolescence
spirituelle : force contre les tentations et face au démon.
Le
père spirituel : connaissance plus profonde de Dieu.
Dans
tous les cas, on ne peut aimer Dieu et le monde.
5/11 Première épître de Jean : La venue de l’Antéchrist, ennemi de
notre salut (61 mn).
1 Jean 2, 18-29
Distinguer
les antéchrists et le dernier Antéchrist (2 Thess 2).
Application
de ce discernement aux trois sens des textes eschatologiques : 1° L’heure
de la mort ; 2° La fin des générations ; 3° La fin du monde.
Comment
reconnaître ces Antéchrists ? La grâce du Christ permet de discerner
facilement.
6/11 Première épître de Jean : Fuir le péché car il fait de nous un
ennemi de Dieu (43 mn).
1 Jean 3, 1-12
Distinguer
« le monde » et « le royaume de Dieu ».
La
vision béatifique, objet ultime de notre espérance théologale.
Fuir
le péché et pratiquer la justice (charité, humilité).
Est-ce
à dire que lorsqu’on pèche, c’est qu’on n’a jamais eu la grâce ?
7/11 Première épître de Jean : Pourquoi le monde hait-il les
disciples du Christ ? (46 mn).
1 Jean 3, 13-24
Le
chrétien par son amour peut être reçu comme un reproche vivant à celui qui
n’aime que lui-même.
L’amour
n’existe pas sans est un acte d’amour.
8/11 Première épître de Jean : Discerner les esprits : comment
faire ? (43 mn).
1 Jean 4, 1-6
Suffit-il
de confesser Jésus Christ pour être de Dieu ? Non. Mais c’est le premier
critère à discerner pour savoir si une apparition privée ou un saint est de
Dieu.
Les
deux autres critères sont les fruits spirituels et des miracles venant de Dieu
qui confirment. Ne pas suivre l’attitude sectaire de certaines Eglises selon
cette leçon reçue par Jean : « Luc
9, 49 Jean prit la parole et dit : "Maître, nous avons vu quelqu'un
expulser des démons en ton nom, et nous voulions l'empêcher, parce qu'il ne
suit pas avec nous." Mais Jésus lui dit : "Ne l'en empêchez pas ; car
qui n'est pas contre vous est pour vous." »
9/11 Première épître de Jean : Les 5 étapes du chemin de la
justification de notre âme (32 mn).
1 Jean 4, 7-21
Ceci
est repris par la foi catholique lors du Concile de Trente, session VI sur la
justification de l’impie.
1° Dieu vient en premier nous
chercher : L’amour de Dieu est l’origine et la source de l’amour de
charité surnaturel pour le prochain. Ne pas confondre « charité » et
« amour naturel » ;
2° Dieu nous révèle son amour ;
3° Nous répondons par la foi et la charité
à son amour ;
4° Nous somme dans l’attente certaine
(espérance théologale) de sa Venue ;
5° Tout cela s’épanouit concrètement dans
l’amour du prochain ;
10/11 Première épître de Jean : La Trinité, Alpha et Oméga de notre
Vie éternelle (42 mn).
1 Jean 5, 1-12
Notre
vie divine est Père, Fils et Saint Esprit. Elle produit en nous la vie divine
et notre réponse d’amour spirituel qui consiste à garder ses commandements.
Tout cela aboutira à la Vision béatifique, selon le témoignage du Fils.
Qui
sont ces trois qui témoignent de Dieu : « 1° l'Esprit, 2° l'eau, 3° le sang » ? C’est 1°
Dieu présent dans notre cœur, 2° l’humilité qui rend pur et 3° l’amour qui
donne sa vie pour le prochain.
Le
« comma johannique », un ajout datant du Moyen âge.
11/11 Première épître de Jean : La vie éternelle et le péché qui
conduit à la mort (32 mn).
1 Jean 5, 13-21
La vie
éternelle où nous serons exaucés en toutes choses. La communion des saints.
Distinguer
le péché mortel et le blasphème contre l’Esprit, qui est impardonnable.
Discerner
le Mauvais auquel le monde est soumis et le Véritable, le Christ qui donne la
vie éternelle.
69- COMMENTAIRE DE LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
https://www.youtube.com/watch?v=toTDRlbOWn0&list=PLuko328jWH_0fzFJQu2putIi37xsxAoQH&feature=mh_lolz
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Arnaud Dumouch, 2021
Thèmes abordés :
La charité n’est pas qu’un
sentiment mais un acte ; Pourquoi la négation de la divinité du Christ
change-t-elle tout ? Caractère essentiel de la doctrine ;
Excommunication des hérétiques.
Cette
épître est le testament spirituel de saint Jean. Le vieux saint Jean, dernier
survivant des apôtres, s’adresse à l’Eglise, Notre Dame et épouse mystique du
Christ et donne le cœur de son message en quelques lignes :
1° La charité (amour de Dieu et du prochain) est un
acte concret qui fait la volonté de Dieu
2°
Elle se fonde sur la foi qui est une
connaissance vraie et profonde du Christ (sa divinité, son incarnation, sa
passion). Sans les deux, la vie spirituelle meurt.
70- COMMENTAIRE DE LA TROISIÈME ÉPÎTRE DE SAINT JEAN
https://www.youtube.com/watch?v=toTDRlbOWn0&list=PLuko328jWH_0fzFJQu2putIi37xsxAoQH&feature=mh_lolz
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
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Arnaud Dumouch, 2021
La 3ème épître de Jean : Ultime lettre à un chrétien, pour qu’il
tienne bon dans l’évangile (39 mn).
3 Jean.
Thèmes abordés :
Ancien =
presbytre ; Vivre en vérité = Correspondance entre pensées, parole et
actions ; Actions juste de l’évêque et du chrétien : uniquement pour
le Nom de Jésus ; Action du mauvais évêque mercenaire et vaniteux :
usage abbérant de l’autorité ; Jean viendra nous chercher bientôt, un à
un, chacun par son nom.
Cette
troisième épître de saint Jean est à recevoir comme une lettre envoyée depuis
le Ciel où que saint Jean nous adresse sur la terre, avant de venir nous
chercher bientôt, un à un, chacun par notre nom.
71- COMMENTAIRE DE L’ÉPITRE DE JUDE
https://www.youtube.com/watch?v=lhELDigcGQ4&list=PLuko328jWH_1LpP4IeB899tCRqx5noQpK
Une série de cours de théologie
biblique catholique.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm
Arnaud Dumouch, 2020
1/3 Épître de Jude 1 à 5 : Quelle est l’erreur que combat Jude ?
L’hérésie ou l’orgueil ? (57 mn).
Thèmes
abordés : Qui
est saint Jude, le frère du Seigneur ? Que combat Jude ? Quel est le
péché le plus grave pour éloigner du Seigneur : hérésie ou orgueil ?
Certains
pensent que c’est une hérésie du style « arianisme »: « Jésus n’est qu’un homme. Il n’est pas
Dieu » ou encore : « Il faut suivre les préceptes de
Moïse ».
D’autres
pensent que c’est l’orgueil selon ce proverbe attribué à saint Jean Chrysostome :
« Un char rempli de vérités mais
tiré par l’orgueil va en enfer. Un char rempli d’hérésies et tiré par
l’humilité va au paradis ».
Thèmes
abordés : le
sens prophétique de : La mort dans le désert du peuple Hébreux ; La
chute des démons ; La destruction de Sodome ; Le jugement de Moïse
entre Satan et saint Michel ;
Jude
utilise toutes les analogies Bibliques possibles liées à la perte des méchants
pour indiquer quel sera la perte de ceux qui se déchainent contre l’Evangile.
Ainsi en sera-t-il lors du retour du Christ dans la gloire avec les saints.
Mais attention : le jour du Seigneur est un jour de colère par la
manifestation de la vérité et de réconciliation par la manifestation de
l’amour.
3/3 Épître de Jude 16 à fin : Le juste comportement des saints de
Dieu ? (42 mn)
Thèmes
abordés : Les trois sens de l’« Antéchrist » ; Que veut
dire : « les pécheurs suivent leur psychisme » ; Les saints
suivent la charité.
Le
comportement des saints en attendant la Venue de la glorification : tenir
bon ; annoncer l’évangile au juste ; Fortifier la charité des
saints ; se défier de l’influence des pécheurs.
72- LECTURE CATHOLIQUE DE L’APOCALYPSE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_043nbaYxXNxKUyf83kSIPB
Une série de cours d’eschatologie
catholique pour entrer dans la lecture de ce dernier livre de la Révélation.
Vidéo du site
http://eschatologie.free.fr
Arnaud Dumouch, 2011-2015.
I- INTRODUCTION ET CLEF DE LECTURE DE CE LIVRE
Apocalypse 1 ─ introduction à la lecture de ce livre (catholique)
(18 mn).
Les dangers de
l'eschatologie : on y mêle trop souvent ses passions politiques et religieuses.
Apocalypse
2 ─ L’histoire et l’auteur du livre de l’Apocalypse (16 mn).
L’avis de saint
Irénée.
Apocalypse
3 ─ Les quatre niveaux de lecture de ce livre (44 mn).
1° le sens littéral,
compris par les contemporains de saint Jean et certainement en rapport avec les
évènements de la grande guerre des Juifs contre les Romains, la persécution de
Néron.
2° Le sens moral, qui
indique le comportement à avoir pour être sauvé.
3° Le sens
allégorique, qui s’applique au destin des réalités qui passent par la vie
terrestre.
4° Le sens
eschatologique, qui raconte notre vie à l’heure de la mort et après la mort.
Apocalypse
4 ─ Les trois sens allégoriques de ce livre (44 mn).
1° Le destin
individuel de chacun de nous, et aussi du Christ et de Marie.
2° Le destin des
générations vers leur salut.
3° La fin du
monde : la dernière génération et son salut.
Apocalypse
5 ─ Ce livre s’interprète nécessairement en Église (28 mn).
La « sola scriptura » est impossible. La
théologie de son Église intervient nécessairement.
En théologie
catholique, ce livre est interprété à la lumière du reste de l’Ecriture, de la
Tradition des saints et du Magistère.
Apocalypse
6 ─ Le plan général de ce livre (38 mn).
Une série de sept
tableaux présentant sous diverses approches le travail de Dieu sur l’homme en
vue du salut.
1° Lettres aux sept
Églises (Ap. 1-3) : nos âmes et tout ce qui est sur terre et au purgatoire
est fait de bon grain et d’ivraie que Dieu purifie.
2° Les sept mystères
scellés (Ap. 4-8) : seul le Christ peut expliquer les souffrances qui
frappent tout ce qui passe sur terre.
3° Les sept
trompettes (Ap. 8-11) : Les décisions de Dieu sur nous, en vue de
notre salut.
4° Les signes
grandioses : la femme et le dragon (Ap. 12-14) : Ce qui est en jeu
dans cette vie, le salut éternel.
5° Les sept coupes et
les sept fléaux (Ap. 15-16) : L’action concrète et purificatrice de
Dieu.
6° Le jugement
dernier (Ap. 17-20) : les damnés et le péché (la grande prostituées)
les sauvés et le bien.
7° La vie éternelle
(Ap. 21-22).
II- COMMENTAIRE DU LIVRE DE L’APOCALYPSE
Apocalypse
7 ─ Le prologue de l’Apocalypse de saint Jean (Ap 1, 1 à 8) (59 mn).
Saint Jean donne ici
la clef de la lecture de ce livre de l’espérance : l’Alpha (la Trinité) et
l’Omega (le retour du Christ, la Vision béatifique).
Apocalypse
8 ─ L’apparition du Christ glorieux à saint Jean (Ap 1, 9 à 20) (1 h 12).
Comment lire les
lettres aux sept Eglises : Ne pas se fixer exagérément sur leur sens
littéral (ces Eglises ont disparu) ni sur le sens matériellement valable à
telle époque car ce texte est pour toutes les époques mais aussi pour toutes
les Eglises et tous les individus qui forment l’» Eglise ».
L’apparition du
Christ en gloire, centre et clef de la compréhension de ces lettres. Ce qui
frappera chez le Christ quand nous le verrons.
Apocalypse
9 ─ La lettre aux sept Eglises (Ap 2, 1 à 3, 22) (1 h 45).
Que sont ces sept
Eglises au sens allégorique ? D’abord nous-mêmes dans notre chemin de
purification, mais aussi chaque communauté chrétienne, catholiques, orthodoxes
et protestantes. Le regard du Christ sur nos qualités et nos péchés, la
correction du Christ, la conversion demandée, la récompense eschatologique
promise.
Quelques exemples à
partir de ces textes appliqués à un jeune chrétien, à une famille, à l’Eglise
de Jean au premier siècle, à une Eglise occidentale après mai 68, à l’Eglise
universelle de la fin du monde.
Apocalypse
10 ─ Les sept mystères scellés, le sens de la souffrance (Ap 4,1 à 8, 1)
(1 h 40).
Une approche selon
les divers sens décrits dans les leçons 3 et 4 de ce texte très riche.
Cet exemple doit
servir à une approche personnelle de tout le reste du livre, selon l’immense
richesse symbolique de ses significations : Les sept mystères scellés sont
les sept grandes souffrances incompréhensibles dans ce monde et le sens que
seul le Christ peut leur donner (1- être vaincu, 2- subir la guerre, 3- avoir
faim, 4- mourir, 5- subir l’injustice, 6- la fin de tout, 7- le silence de
Dieu).
Apocalypse
11 ─ Les sept trompettes, pour notre salut (Ap 8 à 11) (1 h 12).
Une approche selon
les divers sens décrits dans les leçons 3 et 4 de ce texte très riche.
Cet exemple doit
servir à une approche personnelle de tout le reste du livre, selon l’immense
richesse symbolique de ses significations : Que sont ces sept trompettes,
appliquées à un destin individuel ? Elles sont les 7 décisions de Dieu pour
purifier et sauver les habitants de ce purgatoire qu’est cette terre. (1- les
petits malheurs usant la jeunesse, 2- les grands malheurs, 3- l’amertume d’une
vie insensée, 4- l’absence de sens à cette vie, 5- l’angoisse de la mort qui
approche, 6- la vie qui fuit de tout côté et annonce la fin, 7- le retour du
Christ dans sa gloire).
Apocalypse
12 ─ Le livre amer (Ap 10) (39 mn).
Qu’est-ce que ce
petit livre au bon goût dans la bouche et à l’amertume dans le ventre ? Le
Christ, Verbe de Dieu, mais le Christ crucifié, explication de tout (voir 1
Corinthiens 1, 23).
Apocalypse
13 ─ Les deux témoins (Ap 11, 1-13) (37 mn).
Les multiples sens
par lesquels se réalisent les deux témoins tout au long de l’humanité, dans
chaque vie, dans chaque génération, et pour l’humanité entière. D’abord l’homme
et la femme et au sommet, en perfection : Jésus et Marie. Ensuite Enock et
Elie, puis Jean-Baptiste et Jésus, le judaïsme et le christianisme, l’islam et
le christianisme. Pourquoi la mort et la résurrection des deux témoins ?
Apocalypse
14 ─ Le premier signe : la femme et le dragon (Ap. 12, 1-6) (40 mn).
Comment ce texte met en valeur ce qui est en jeu dans cette vie = ce
purgatoire-, à savoir la marche vers le salut éternel. Comment ce texte
s’applique d’abord au Christ et à Marie, comme un modèle. Puis il s’applique à
tout ce qui passe sur la terre : notre âme (que nous soyons un bon ou un
mauvais larron, ou un disciple de Jésus), puis à titre de signe historiquement
visible à Israël et de manière plus intime à l’Eglise.
Apocalypse
15 ─ Le deuxième signe : le dragon rouge feu (Ap. 12, 7-17) (58 mn).
Qu’est-ce que ce dragon qui devient un serpent ? D’abord, c’est
l’ange révolté dont la réalité vivante est rappelée par la foi catholique.
Ensuite, c’est le symbole du mal en nous et du mal qui nous tente depuis
l’extérieur de nous.
Histoire de saint Cassien pour montrer la part du démon et la part du
péché en nous. L’histoire du démon, de sa révolte, de sa lutte actuelle, de sa
défaite évidente et déjà actée parce que Dieu ne peut être autre chose que
Dieu : Amour et kénose trinitaire.
Apocalypse
16 ─ Le 3ème signe : les deux bêtes (Ap. 13, 1-10) (46 mn).
Le sens général de ce texte : Comment Satan (le dragon rouge feu)
influence et produit pour chaque génération et chaque individu une « bête de la
mer » (la pensée du péché, l’idéologie), qui ensuite se réalise dans le
concret « la bête de la terre » (l’acte du péché pour l’individu et
l’idéologie qui prend le pouvoir réellement au plan des générations).
Un exemple d’application de ce texte sur la bête à sept têtes aux
idéologies des XIX° et XX° s.
Apocalypse
17 ─ Le chiffre de la bête 666 (Ap. 13, 11-18) (36 mn).
Comment ce texte symbolique est valable pour tous les temps et tous les
lieux et ne peut être réduit à une interprétation particulière du style « les
puces RFID ». Le sens universel de ce chiffre de la bête 666 :
L’adhésion par l’intelligence et l’action à l’idéologie mondaine de son époque.
A la fin du monde, cette idéologie mondaine sera le « mystère de l’iniquité »,
c’est-à-dire le motif réel et profond de la révolte de Lucifer : l’amour
de soi poussé jusqu’au mépris du vrai Dieu et du prochain.
Apocalypse
18 ─ Le 4ème signe : l’Agneau et les 144 000 élus (Ap. 7, 3 et
14, 1-5) (33 mn).
Comment ce texte ne peut s’interpréter qu’avec une foi préalable.
Comparaison entre l’interprétation littérale des Témoins de Jéhovah et les
multiples sens catholiques de ce texte. Qui sont ces 144 000 ? La vierge
Marie qui est seule immaculée ? Tous ceux qui n’ont jamais commis de péché
mortel volontaire ? Tous ceux qui ont été rendus immaculés par le pardon
et le salut du Christ ?
Apocalypse
19 ─ Le 5ème signe : les trois anges (Ap. 14, 6-13) (22
mn).
La présence de ces trois anges implique-t-elle une collaboration d’autres
rédempteurs avec l’Agneau, seul Rédempteur ? Que dire du dogme de l’unique
rédempteur ?
Les trois messages des anges : 1° L’Evangile seul est Lumière 2° Ce
monde passe et tombe. 3° Ceux qui n’ont pas l’Evangile sont morts
intérieurement. Comment ces trois messages encouragent les chrétiens à tenir
bon, à être fidèles car elle vient, la manifestation de la victoire du Christ.
Apocalypse
20 ─ Les 6 et 7ème signes : le fils d’homme et la moisson du
vin (Ap. 14, 14-20) (17 mn).
Le retour du Christ dans sa gloire et le jugement dernier, signe ultime
et clef de voûte de toute compréhension. Comparer avec Matthieu 24, 30 « Et l'on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées
du ciel avec puissance et grande gloire. Et il enverra ses anges avec une
trompette sonore, pour rassembler ses élus des quatre vents, des extrémités des
cieux à leurs extrémités. »
Apocalypse
21 ─ Les sept coupes des anges aux sept fléaux (Ap. 15-16) (58 mn).
L’action concrète et
purificatrice de Dieu pour sauver les grands pécheurs (les habitants de la
terre). Comment le péché est accompagné de conséquences immanentes douloureuses
qui peuvent conduire à la réflexion et au repentir.
Apocalypse
22 ─ Qui est la prostituée fameuse ? (Ap. 17) (48 mn).
Selon une lecture Protestante fréquente, elle est l’Eglise romaine
siégeant sur la ville aux sept collines. Différence entre la justification
luthérienne liée aux péchés de la papauté du XVI° s et l’interprétation
évangélique liée à la dénonciation d’un culte idolâtrique chez les catholiques
et les orthodoxes.
Lecture catholique : ses divers sens à commencer par le cœur pécheur
de chaque homme, mais aussi le péché de chaque génération. Comment Dieu purifie
peu à peu ceux qui passent sur terre.
Application de ce texte à sainte Marie-Madeleine, pour comprendre la
richesse de salut et d’espérance qu’il contient.
Application de ce texte à l’exemple de la crise de 1929, pour comprendre
la richesse de salut et d’espérance qu’il contient.
Apocalypse
25 ─ La victoire sur le péché (Ap. 19, 1-10) (36 mn).
Victoire par la médiation des épreuves venant de Dieu, et par le don de
la grâce. La question de la purification des saints par les bonnes actions
venant de la charité, et non par la foi seule. La question du rôle des envoyés
de Dieu, au service de notre salut.
Apocalypse
26 ─ Le retour du Christ dans sa gloire (Ap. 19, 11-21) (51
mn).
Rappel : ce texte doit se réaliser de toutes les manières
possibles : la Venue du Christ par sa présence cachée (la grâce voir Jean
14, 23) et l’eucharistie en cette vie, et dans sa gloire à l’heure de la mort
et à la fin du monde. Description du Christ glorieux. Pourquoi ne vient-il pas
seul mais avec « les armées du Ciel » (les saints et les anges) ?
Quel est son sceptre de fer ?
Apocalypse
27 ─ 1000 années de règne du Christ sur terre ? (Ap. 20,
1-7) (47 mn).
En quel sens ce texte, d’après le Magistère catholique, ne peut jamais
être interprété (voir Catéchisme de l’Eglise Catholique 676).
Les interprétations catholiques de ce texte et, en particulier, le sens
lié à l’heure de la mort : la nécessité pour toute âme dans le passage
qu’elle soit confrontée à un temps parfait de la paix du Christ.
Apocalypse
28 ─ La bataille de Gog et Magog (Ap. 20, 7-15) (57 mn).
Application de ce texte à la guerre des Juifs contre les Romains, à la
guerre dans l’islam prophétisée par Mohamed (Ezéchiel 38-39).
Pourquoi chaque personne, dans le passage de la mort, doit-elle être
confrontée de manière ultime à Lucifer dans la puissance de son mystère
d’iniquité (Voir Catéchisme de l’Eglise Catholique 675 à 677).
Le combat de l’âme face au Christ accompagné des saints et des anges et à
Lucifer accompagné de ses armées de révoltés. L’arbre tombe du côté où il
penche. Application à la fin du monde.
Apocalypse
29 ─ La cité éternelle (Ap. 21-22, 7) (1 h 12).
Description du paradis qui est à la fois, sous ce texte symbolique, notre
âme où Dieu habite (vision béatifique), et l’Eglise céleste des saints.
Comparaison avec la description du Temple en Ezéchiel 40.
Apocalypse
30 ─ Epilogue de l’Apocalypse (Ap. 22, 8-17) (38 mn).
Synthèse par saint Jean de tout ce qu’il a vu de la part de l’ange :
Le Christ Alpha et Omega, son Evangile, le purgatoire où nous sommes, l’arrivée
« bientôt » du Christ et du monde nouveau.
Apocalypse
31 ─ Est-ce ici la fin de la Révélation publique (Ap. 22,
18-21) (38 mn).
En quel sens la prophétie publique se termine-t-elle avec ce livre ?
Celui qui ajoute ou retire à cette Révélation sera frappé des fléaux écrits
dans ce livre. Les Catholiques, les Orthodoxes, les Protestants et nous-mêmes
avons-nous retiré ou ajouté quelque chose à la Révélation ?
Apocalypse 32 ─ un exemple de commentaire : les trois jours de
ténèbres (37 mn).
Une approche selon
les divers sens décrits dans les leçons 3 et 4 de cette prophétie de
Jésus (le signe de Jonas en Mt 12, 39) reprise par une prophétie de saint
Padre Pio :
http://www.dailymotion.com/video/xesp9b_padre-pio-temoigne-les-3-jours-de-t_webcam#.USc7qKU01BN
Le cierge béni
signifie la constance de notre foi qui doit regarder et prier la vierge Marie
et Jésus ; Le crucifié qu'on regarde signifie qu'il faut comprendre avec Jésus
pourquoi on passe par ces grandes souffrances, ces angoisses, sinon on risque
de se décourager ; Ne pas ouvrir ni porte ni fenêtre signifie ne pas écouter
les tentations du monde qui essaye de nous détourner de l'unique refuge :
Jésus, Marie et les saints du Ciel.
Le but de ces
épreuves.
Apocalypse
33 ─ Conclusion : Pourquoi un texte si complexe ? (12 mn).
Pourquoi fallait-il un texte si complexe et si symbolique (donc confus)
pour exprimer le mystère du but de notre vie terrestre ? Quatre raisons
principales : 1° Chaque homme trouvera dans ce livre ce qu’il lui
faut : de la peur, commencement de la sagesse, pour les hommes charnels et
de la contemplation pleine d’espérance pour les hommes spirituels. 2° Ce texte
a plusieurs sens, ce que peut signifier l’usage des symboles. 3° Vus ces sens
possibles multiples, on peut comprendre que l’Ecriture seule ne suffit pas,
qu’il faut aussi la tradition de l’Eglise et le Magistère. 4° Ces symboles
montrent que le mystère de Dieu et de son Evangile ne peut être exprimé dans un
langage scientifique tant il dépasse toute compréhension.
72- DIALOGUE SUR L’APOCALYPSE DE SAINT JEAN AVEC MORGAN PRIEST, 2020
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_043nbaYxXNxKUyf83kSIPB
Une série de dialogues vivant pour un
commentaire catholique de l’Apocalypse de Saint Jean, ce livre de l’espérance
théologale.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique
Arnaud Dumouch, Morgan Priest 2020.
Apocalypse,
saint Jean, espérance, espoir, souffrance, fléaux, livre, Bible, Nouveau
Testament, Morgan, priest,
I- INTRODUCTION ET CLEF DE LECTURE DE CE LIVRE
Apocalypse 1 ─ Nos intentions pour ce commentaire vivant de
l’Apocalypse (7 mn).
Les dangers de
l'eschatologie : on y mêle trop souvent ses passions politiques et religieuses.
Apocalypse 2- LES QUATRE
CAVALIERS DE L'APOCALYPSE (Ap 6, 1-8) (29 mn)
Apocalypse 6,
1-8. Ils sont les quatre premiers fléaux qui frappent notre vie sur terre et
qu’il est impossible de comprendre sans le Christ.
Apocalypse 6, 9.
Ils sont les trois fléaux les plus scandaleux qui frappent notre vie sur terre
et qu’il est impossible de comprendre sans le Christ : l’injustice, la
destruction de toutes nos œuvres, le silence de Dieu
Apocalypse 4- 666, La marque de
la bête (Ap 13, 18) (24 mn)
Apocalypse 13,
18. Le chiffre 777 signifie symboliquement l’homme qui vit la plénitude des 7
dons du Saint Esprit et est de ce fait en lien d’amour avec la Trinité. Le
chiffre 666 signifie l’homme sans Dieu.
Apocalypse
7, 9. Comment Dieu nous purifie par la vie terrestre et les souffrances. Les 24
vieillards signifient l’humanité entière, avant et après la venue du Christ. Comment
seul le Christ (Agneau) sauve mais comment ils préparent le salut dans d’autres
parties du monde.
Apocalypse 6- Les sept
trompettes et les décisions de Dieu pour purifier l’humanité (Ap 8) (36 mn)
Apocalypse
8. Les décisions de Dieu et les fléaux qui frappent cette terre. Tout
ce que décide Dieu pour nous détacher de nos égoïsmes vise à nous sauver du
blasphème contre l’Esprit et de l’enfer.
La chaine youtube
de Morgan Priest : « Predicator » : https://www.youtube.com/c/PREDICATOR
72- DIALOGUE SUR L’APOCALYPSE DE SAINT JEAN AVEC KÉVIN MARTINEZ, 2021
Une série de dialogues vivant pour un
commentaire catholique de l’Apocalypse de Saint Jean, ce livre de l’espérance
théologale.
Vidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique
Arnaud Dumouch, Kévin 2021.
Apocalypse,
saint Jean, espérance, espoir, souffrance, fléaux, livre, Bible, Nouveau
Testament, Kévin,
Apocalypse 0- 10 questions pour comprendre l'Apocalypse de
saint Jean, par Kévin (85 mn)
Origine du livre ; Son but, son
utilisation des symboles ; Comment l'interpréter ? Annonce-t-il l'avenir ?
Les sept Eglises ; Le livre scellé ; Les quatre cavaliers ; 666
et l'Antéchrist ; La prostituée fameuse ; Les 144000 élus ; Le
retour du Christ.
I- INTRODUCTION ET CLEF DE LECTURE DE CE LIVRE
Thèmes
abordés : Origine du livre ; Son but, son
utilisation des symboles ; Comment l'interpréter ? Annonce-t-il l'avenir ?
Les sept Eglises ; Le livre scellé ;
Apocalypse chapitre 4 : Le mystère du trône grandiose
et de « quelqu’un », par Kévin (35 mn)
Thèmes
abordés : La
trinité à l’origine de tout ; La trinité comme explication de tous les
mystères du monde.
Apocalypse
4, 2 « Voici, un trône était dressé dans le ciel, et, siégeant sur le
trône, Quelqu'un... »
Thèmes
abordés :
Aucune religion, aucune philosophie, aucune idolatrie n’a pu expliquer les
raisons de notre présence sur terre et de la souffrance. Seul le Christ le
fait, et de manière grandiose, par sa mort et sa résurrection.
Apocalypse chapitre 6 : Les sept sceaux et le mystère
de la souffrance, par Kévin (53 mn)
Thèmes
abordés : Les
différentes types de souffrances de cette terre ; Les quatre chevaux de
l’Amocalypse ; Le silence de Dieu ; La trinité à l’origine de
tout ; La trinité comme explication de tous les mystères du monde.
Le
scandale de la souffrance est le secret le plus profond de la théologie.
Thèmes
abordés : Le
but des épreuves de cette terre : le salut ;
Ce
chapitre montre la mesure de ces épreuves (attendez) et leur but (144000 élus),
c’est-à-dire une foule immense et comptée par Dieu.
Apocalypse chapitre 8 :, par
Kévin ( mn)
Thèmes
abordés : Le
but
Apocalypse chapitre 9 :, par
Kévin ( mn)
Thèmes
abordés : Le
but
Apocalypse chapitre 10 :, par
Kévin ( mn)
Thèmes
abordés : Le
but
Apocalypse chapitre 11 :, par
Kévin ( mn)
Thèmes
abordés : Le
but
Apocalypse chapitre 12 :, par
Kévin ( mn)
Thèmes
abordés : Le
but
Apocalypse chapitre 13 :, par
Kévin ( mn)
Thèmes
abordés : Le
but
6° CONNAISSANCE ET DEBAT AVEC LES RELIGIONS
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2NyNYSnOMCbz1rb0fbmchV
Une série d’interventions catholiques
pour présenter aux autres religions, dans l’esprit de dialogue demandé par
Vatican II, la foi catholique.
Arnaud Dumouch, 2013-2021.
Nostra,
Aetate, Catholique, Protestant, orthodoxe, Vatican, théologie, œcuménisme,
dialogue, Arnaud, Dumouch, Abbé, Guy, Pagès,
Protestant,
Luther, réformés, Reforme,
orthodoxe,
grec, orthodoxie, uniates,
FSSPX,
frères, séparés, Monseigneur, Lefebvre, sédévacantiste, pape, Vatican II, intégriste,
intégrisme, Benoît XVI,
Juifs,
Hébreux, Ancien, Testament, Nouveau,
Islam,
Mohamed, prophète, Coran, préceptes,
bouddhisme,
hindouisme, réincarnation, karma, yoga, nirvana,
Animisme,
Paganisme, cultes, superstition, solaire, paléolithique, néolithique, âge,
mythes, mythique,
1° Connaissance des confessions chrétiennes séparées
Cours sur les autres religions, introduction
Cours sur les religions, Introduction ─ Toutes les religions
sauvent-elles ? (20 mn).
Qu’est-ce que le
salut aux yeux des Eglises fondées par les Apôtres (catholique,
orthodoxe) : l’entrée dans un amour d’amitié vivant, réciproque, actuel
entre Dieu et l’âme (= charité, vie de la grâce sanctifiante, naissance
nouvelle).
En conséquence et
à la suite du Concile de Trente (6° session sur le salut), les religions ne
donnent pas ce salut mais peuvent en donner des PREPARATIONS (Voir Concile
Vatican II, Nostra Aetate).
En fin de compte,
le salut sera proposé à tout homme (Gaudium
et Spes 22, 5), ce qui ne veut pas dire que tous l’accepteront.
Dialogue œcuménique (avec les autres chrétiens)
Débat avec les Protestants
Œcuménisme 1 ─ Doit-on s’excommunier ou
accepter de se parler ? (16 mn).
Les
excommunications haineuses du passé. La démarche initiée par Vatican II. Est-ce
une démarche scripturaire ?
La position des
évangéliques : rebaptême des catholiques et des orthodoxes et
identification de ces Eglises à la grande Prostituée (Ap 17, 19). Citations de
l’Ecriture pour s’opposer à cela : Marc 9, 38 et Philippiens 1, 18.
L’œcuménisme
consiste à s’aimer mutuellement, tout en gardant sa foi et en aspirant à
comprendre la foi de l’autre.
Œcuménisme 2 ─ Sola Scriptura ? L’Ecriture
seule est-elle témoin de la foi ? (17 mn).
La position
protestante : tout ce qui n’est pas dans l’Ecriture est ajout et trahison
de la tradition humaine. Citations de l’Ecriture : Mt 15, 3 ; Ap 22, 18.
La position
orthodoxe : La Tradition apostolique est avant l’Ecriture puisqu’elle l’a
produite. Citations de l’Ecriture : Jn 14, 26 ; Jn 16, 13.
La position
catholique : Le charisme du successeur, promis par Jésus, de Pierre
permet, indépendamment de la foi ou de la charité de Pierre et de ses
successeurs, de trancher entre tradition et Tradition. Citations de
l’Ecriture : Luc 22, 32.
Œcuménisme 3 ─ Sola fide ? La foi seule
est-elle source du salut ? (12 mn).
La position
protestante : la foi seule suffit au salut. Citations de l’Ecriture :
Rm 3, 22.
La position
orthodoxe et catholique : La foi vivante, c’est-à-dire la charité,
est le salut. La foi sauve en ce sens que, sans elle, la charité ne peut
exister. Citations de l’Ecriture : 1 Co 13, 1 ; Jc 2, 19.
Œcuménisme 4 ─ Le Christ est-il le seul
médiateur ? (9 mn).
La position
protestante : Oui car il est Dieu et homme. Mais il restera le seul à
jamais, car l’homme est à jamais détruit par le péché originel. Citations de
l’Ecriture : Mt 23, 9.
La position
orthodoxe et catholique : Oui et son unique médiation crée des
médiateurs. Principe de subsidiarité. Citations de l’Ecriture : Ex 19, 6 ;
Jn 14, 13.
Œcuménisme 4b ─ La déclaration commune de 1999
sur la justification ( mn).
La déclaration
commune de 1999 sur la justification met-elle fin aux différences théologiques
? Est-elle la reconnaissance de la foi de Luther et la fusion des deux
fois ?
Ce qui est
partagé en commun avec la position protestante : L’Eglise catholique
confesse avec l’Eglise luthérienne la justification (début du chemin) par
l’initiative de Dieu seul et la nécessité de la seule réponse de la foi
(confiance) pour être juste devant Dieu.
1 L’incapacité et le péché de la
personne humaine face à la justification ; 2 La justification pardonne les
péchés et rend juste ; 3
Justification par la grâce seule au moyen de la foi ; 4 L’être pécheur du justifié ; 5 Loi
et Evangile ; 6 La certitude du salut ; 7 Les bonnes
œuvres du justifié.
Ce qui est
spécifiquement catholique et orthodoxe : La sanctification du chrétien
(qui conduit à la vie éternelle), est fondée sur cette foi qui justifie mais va
plus loin : Elle se fait par la charité (amour vivant et réciproque entre
Dieu et l’âme et amour agissant pour son prochain à cause du Christ) : Citations
de l’Ecriture : 1 Co 13, 1 ; Jc 2, 19.
Œcuménisme 5 ─ Faut-il vénérer la mère de Jésus
? (12 mn).
La position
protestante : Ce n’est pas dans l’Ecriture et, au contraire, l’Ecriture est
sévère pour Marie : Jean 2, 4 ; Mt 12, 48 : « Qui est ma mère ? »
La position
orthodoxe et catholique : Le testament du Christ à la croix sur Marie
est Parole de Dieu (Jn 19, 26) et non parole humaine. La Tradition des apôtres
l’a toujours affirmé, en Orient comme en Occident.
Marie et Jésus
unis sont « image de Dieu » et réalisent Gn 1, 27 : « Homme et femme il les fit, à son image il
les fit. »
Œcuménisme 6 ─ Peut-on prier la Vierge
Marie et les saints ? (28 mn).
La position
protestante : Jésus seul médiateur, et son fondement dans l’Ecriture.
La position
orthodoxe et catholique : Le seul médiateur crée des médiateurs, un
Royaume de prêtre. Le rôle unique de Marie, nouvelle Eve, mère des vivants par
la grâce.
Œcuménisme 7 ─ La mère de Jésus est-elle
toujours vierge ? (26 mn).
La position
protestante : Ce n’est pas possible : des textes de l’Ecriture la
présentent comme pécheresse et parlent des 4 frères et de la sœur de Jésus.
La position
orthodoxe et catholique : Les frères de Jésus ont une mère nommée par
l’Ecriture et qui n’est pas la vierge Marie ;
Ce qui est en jeu
dans ces deux positions : une théologie fondamentale différente. Les
inconvénients de la « sola
Scriptura » de Luther.
Œcuménisme 8 ─ Marie est-elle la mère de Dieu
(Concile d’Ephèse) (22 mn).
La position
protestante : Oui, elle l’est mais ce titre est pastoralement malvenu car
il semble « diviniser sa mère ».
La position
orthodoxe et catholique : Marie n’est pas mère de la nature divine du
Verbe mais dans la naissance terrestre du Verbe incarné. Et ce titre correspond
aussi à l’âme de Marie qui n’est pas seulement une génitrice biologique.
Œcuménisme 9 ─ Marie est-elle Immaculée
Conception et est-elle montée au Ciel ? (30 mn).
Cette vidéo
permet de bien distinguer les théologies fondamentales de ces trois confessions
chrétiennes.
La position
protestante : Ce n’est pas dans l’Ecriture.
La position
orthodoxe : La Tradition apostolique (livre de la Dormition de Marie)
parle de la Dormition et assomption de Marie.
La position
catholique : Ce sont deux dogmes (Pie IX et Pie XII). Jean-Paul II penche
plutôt vers la tradition première : mort puis résurrection de la Vierge
Marie.
Le sens
théologique de cette assomption et de cette glorification, image de notre
avenir : nous serons un royaume de prêtres.
Œcuménisme 10 ─ Y a-t-il un
sacerdoce ministériel ? (25 mn).
La position
protestante : Luther : Seul le Christ est prêtre. Pas de sacerdoce.
Les protestants épiscopaliens : acceptation de deux sacerdoces.
La position
orthodoxe et catholique : Seul le Christ est prêtre mais son œuvre de
rédemption fait de tous les chrétiens des prêtres.
Le sacerdoce
royal de la charité est éternel. Il appartient aussi aux anges.
Jésus institue
pour le temps de cette terre un sacerdoce ministériel passager dans son
exercice.
Au Ciel, seul le
sacerdoce royal des saints subsistera.
Œcuménisme 11a ─ Peut-on représenter Dieu et
les saints ? (24 mn).
La position
protestante : Elle s’appuie très souvent sur le texte des 10 commandements
de Moïse (Exode 20, 4).
La position
orthodoxe et catholique : Le 7° Concile œcuménique (Nicée 2) et la
condamnation des iconoclastes.
La différence de
vision spirituelle des images de Jésus (qui est Dieu) et les images des saints
et des anges (les amis de Dieu). Distinguer adorer (latrie) et honorer (dulie).
Œcuménisme 11b ─ L’usage des images est-il
autorisé dans le christianisme ? (24 mn).
La position juive
et musulmane, ainsi que protestante évangélique : Refus total de toute
image. Elle s’appuie sur le texte des 10 commandements de Moïse (Exode 20, 4).
La position des
Eglises fondées par les Apôtres (orthodoxe et catholique) : Rappel de
la théologie qui sous temps le culte des images, simples supports du culte de
latrie adressée à Dieu seul et de dulie adressé aux saints et aux anges : Jean 14, 9 Jésus lui dit : "Voilà si
longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? Qui m'a vu
a vu le Père. Comment peux-tu dire : Montre-nous le Père !
La hiérarchie des
images catholiques : Genèse 1, 27
Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il
les créa. Le chapelet est au sommet car il implique une image intérieure.
La médaille miraculeuse, scapulaires, images des saints et des anges.
Œcuménisme 12 ─ Doit-on baptiser les bébés ?
(17 mn).
La position
protestante : Luther accepte le baptême des enfants à cause de Marc 10,
14, mais pas les Baptistes.
La pastorale orthodoxe :
C’est une Pastorale qui donne tout aux bébés (y compris la communion) puis les
en prive jusqu’à l’âge de raison.
La pastorale
latine : baptême des bébés, communion des enfants, confirmation des
adolescents volontaires.
Œcuménisme 13 ─ Les sacrements dans les
confessions chrétiennes (43 mn).
La position
protestante : Deux sacrements seulement : Baptême et eucharistie. Ils
signifient la grâce invisible.
La position
orthodoxe et catholique : Sept sacrements (confirmation, mariage,
Ordre, pénitence et onction des malades). Ils signifient et réalisent la grâce invisible.
D’où vient cette
différence et la théologie fondamentale sous-jacente.
Œcuménisme 14 ─ Le purgatoire existe-t-il ? (43
mn).
La position
protestante : C’est une invention catholique du Moyen âge. Le purgatoire
ne peut exister puisque le saut se fait du fait de la foi seule.
La position
orthodoxe : Des débats entre les saints Docteurs. Pas de position
déterminée puisque ces sujets sont discutés après la rupture de 1054 et la
disparition du Magistère.
La position
catholique : Le purgatoire qui suit le jugement dernier est un dogme
depuis la Constitution « Benedictus
Deus » de Benoît XII. C’est aussi un enseignement explicite de
l’Ecriture, datant de l’Ancien Testament (2 Mac 12, 39 ss) et confirmé par le
Nouveau Testament. Cette position catholique est logique avec son idée d’un
salut par la charité réciproque entre Dieu et l’âme, où l’épouse (l’âme) se
prépare et est préparée.
Œcuménisme 14b ─ Peut-il y avoir souffrance et absence de guérison
après la conversion ? (30 mn).
La position évangélique : Matthieu 17, 20 "Parce que vous avez peu de foi leur dit-il. Car, je vous le dis
en vérité, si vous avez la foi gros comme un grain de sénevé, vous direz à
cette montagne : Déplace-toi d'ici à là, et elle se déplacera, et rien ne vous
sera impossible."
La position de certains Pasteurs
d’Eglise Protestantes plus anciennes : Les difficultés sont des épreuves
visant à augmenter notre foi et à voir que Dieu œuvre dans nos vies si on
compte sur Lui, et non des preuves que nous manquons de foi.
La position catholique (par les docteurs mystiques saint Jean
de la croix et saint Thomas d’Aquin) : Cette étape d’euphorie n’est que la
première étape d’un amour qui va être purifié à travers une série d’épreuves,
en vue de devenir « tout amour et surtout, dans l’étape de perfection, « kénose
= Jean 12, 23 Jésus leur répond :
"Voici venue l'heure où doit être glorifié le Fils de l'homme. En vérité,
en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il
demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. »
Œcuménisme 15 ─ La querelle des indulgences (23
mn).
L’historique de
cette controverse : La vente des indulgences par des papes de la
Renaissance (le péché de simonie).
La position
protestante : Elle est fondée sur ce dogme central « La foi seule suffit
au salut ». Les indulgences sont donc inutiles.
La position
catholique : Elle est fondée sur ce dogme central « La charité vécue dans
une alliance réciproque est le salut ». Les textes de l’Ecriture qui
fondent le désir du pécheur de réparer jusqu’au bout, par amour, pour le mal
qu’il a fait.
Œcuménisme
16a ─ Y a-t-il une prédestination à l’enfer (Calvin) (26 mn).
La pensée de Martin Luther : La foi est un don de Dieu et qu’elle
sauve seule.
La pensée de Jean Calvin : Puisque la foi est un don de Dieu et
qu’elle sauve seule, certains sont prédestinés à se perdre : « Romains 9, 18 Ainsi donc Dieu fait
miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut ».
La position catholique depuis Vatican II : « Gaudium et Spes 22, 5 : Dieu proposera à tous son salut par un
moyen connu de lui ». Le moyen possible d’après le pape Benoît XVI (Spe Salvi, 47) : « La venue du
Christ glorieux dans le passage de la mort ».
Œcuménisme 16b ─ Le
catholicisme a-t-il repris des traditions païennes (30 mn).
La pensée des
évangéliques : Le catholicisme est une déviation paganisante fondée par l’Empereur
Constantin pour unifier son empire pagano-chrétien.
La position
catholique : il n'y a aucune reprise de doctrines païennes par la foi catholique. Il
y a le REMPLACEMENT des Traditions, pèlerinages, lieux saints et fêtes
Juives ou païennes par des fêtes chrétiennes (du Christ pour sa naissance
et sa mort, de la Vierge et des saints, pour les divers sanctuaires). Ce fut
une méthode pastorale beaucoup plus douce et efficace que la méthode de
Charlemagne qui consistait à DETRUIRE leurs lieux saints puis à les massacrer
s'ils ne se convertissaient pas.
Cette méthode est très ancienne puisque le peuple Hébreu la pratique
systématiquement avec Moïse : il reprend toutes les vieilles traditions
sémitiques païennes (circoncision, interdits alimentaires) et les judaïse
(c'est-à-dire qu'il leur donne un sens nouveau, spécifique, complètement
Juif).
De même, le Verbe choisit de s'incarner et de mourir en
reprenant la tradition égyptienne païenne de la vie du dieu Osiris. D'où
cette phrase de la Bible : Matthieu
2, 15 pour que s'accomplît cet oracle prophétique du Seigneur : D'Egypte j'ai
appelé mon fils (Osée 11, 1).
Débat avec les Orthodoxes
|
Œcuménisme 17 ─ La cause de la rupture :
l’orgueil et de goût du pouvoir (27 mn). Toutes les
ruptures dans les religions ont eu comme cause première non un différend
théologique, mais l’attitude d’arrogance dans et sa cristallisation dans le
débat théologique. Alors Dieu permet la division. En 2000, le
pape Jean-Paul II a fait l’examen de conscience catholique sur ce point. Faut-il l’unité
? Oui, c’est souhaitable, mais pas au prix du retour à l’orgueil. Analogie avec
la division du peuple Hébreux sous Salomon. Œcuménisme 18 ─ La question du filioque (22
mn). Cet ajout au Credo de Nicée-Constantinople fut une
des causes de la rupture. Pourtant le pape Léon III, par délicatesse pour le
rôle du Concile, ne voulut pas l’ajouter par sa propre autorité. La position
orthodoxe : « Le Saint Esprit procède du Père par le Fils. La position
catholique : Le Saint Esprit procède du Père et du fils. Débat
théologique. |
Dialogue interactif orthodoxie/catholique, Roman Biliavskyi 2018https://www.youtube.com/playlist?playnext=1&list=PLuko328jWH_3LrH_HKPygCyPGkSs1xcwL&index=1 En réponse aux trop fréquentes
réductions à Satan du disciple du Christ qui n’est pas de notre école (de la
part de nos mutuels extrémistes que ce soient chez les orthodoxes ou chez les
catholiques intégristes), voici un essai de dialogue par Roman Biliavskyi,
Diacre de l’Eglise orthodoxe russe et Arnaud Dumouch (a.dumouch@hotmail.com)
(catholique), selon l'esprit voulu par le concile Vatican II : 1° On respecte la personne de
l'autre. 2° On garde précieusement sa foi (catholique ou Orthodoxe) et on
l'expose à l'autre. 3° On en débat en vérité, en posant à l'autre ses
objections. Institut Docteur Angélique, 2017 Le site d’Arnaud Dumouch : http://eschatologie.free.fr Nostra,
Aetate, Catholique, orthodoxe, Vatican, théologie, œcuménisme, dialogue,
Arnaud, Dumouch, Roman, Biliavskyi, diacre, Orthodoxe/catholique 1 ─ La question du filioque (44 mn). Débat
œcuménique avec Raphaël Tossings, licencié de Philosophie, connaisseur des
objections orthodoxes au Filioque. Cet ajout au
Credo de Nicée-Constantinople fut une des causes de la rupture. Pourtant le
pape Léon III, par délicatesse pour le rôle du Concile, ne voulut pas
l’ajouter par sa propre autorité. La position
orthodoxe : « Le Saint Esprit procède du Père par le Fils. La position
catholique : Le Saint Esprit procède du Père et du fils. Débat
théologique. Orthodoxe/catholique 2 ─ Les papes ont-ils une vraie
primauté ? (67 mn). La primauté des
papes est-elle fondée sur l’Ecriture ou est-elle une invention tardive ?
Que penser de Matthieu 16, 19 Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux :
quoi que tu lies sur la terre, ce sera tenu dans les cieux pour
lié » ? Cette primauté de Pierre se transmet-elle à ses successeurs
(Lin, Clet, Clément) ? Orthodoxe/catholique 3 ─ L’infaillibilité pontificale est-elle
une nouveauté hérétique ? (84 mn). L’infaillibilité
des papes est-elle fondée sur l’Ecriture ou est-elle une invention
tardive ? Que penser de Luc 22, 32 : « mais moi j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas.
Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères dans la foi. » Rappel
de l’histoire de ce dogme catholique de 1870. Ce dogme
catholique est-il un raisonnement circulaire : « Je me proclame
infaillible et donc je suis infaillible » ? |
Débat avec Macha Jovanovic, fidèle orthodoxe, 2020En réponse aux trop fréquentes
réductions à Satan du disciple du Christ qui n’est pas de notre école (de la
part de nos mutuels extrémistes que ce soient chez les orthodoxes ou chez les
catholiques), voici un essai de dialogue par Macha Jovanovic et Arnaud
Dumouch (a.dumouch@hotmail.com) (catholique), selon l'esprit voulu par le
concile Vatican II : 1° On respecte la personne de
l'autre. 2° On garde précieusement sa foi (catholique ou orthodoxe) et on
l'expose à l'autre. 3° On en débat en vérité, en posant à l'autre ses
objections. Institut Docteur Angélique, 2020 Orthodoxe, catholique, débat, Micha, Jovanovic, grâce,
liberté, prédestination, foi, charité, mariage, salut, alliance, Orthodoxe/catholique 1- Les trois canaux de notre connaissance
(théologie fondamentale) (39 mn) Débat
théologique Macha Jovanovic, 2020 Notre source
commune est l’Esprit Saint. Nos trois canaux communs sont « Tradition,
Ecriture et Magistère ». Notre différence porte sur la définition du
Magistère : Est-il dans le Concile ou dans le charisme d’infaillibilité
du pape et donc dans le « Concile uni au pape » ? Débat
théologique avec Macha Jovanovic, 2020 Ce fut le
prétexte premier du schisme à cause de la décision d’un pape de l’ajouter au
Credo sans convoquer de Concile œcuménique. « Filioque » :
« Le Saint Esprit procède-t-il du Père « et du Fils » ? Débat
théologique avec Macha Jovanovic, 2020 L’Eglise
orthodoxe prend ces notions de manière simple et pratique : Dieu veut
une alliance entre lui et notre âme. Il y a donc forcément l’intervention de
sa grâce et de notre liberté. Reste à le vivre dans la prière. L’Eglise
catholique a mis toute son intelligence pour penser le chemin de l’âme vers
Dieu. Elle a pensé le rôle exact de la bonne volonté, de l’attraction venant
de Dieu (prémotion divine), de la foi, de la grâce sanctifiante, de la grâce
actuelle, de la charité puis des étapes de la purification de la charité.
Cela paraît complexe. C’est en fait simple à condition de suivre le conseil
de saint Paul et de comparer avec ce qu’il se passe dans le mariage. Débat
théologique avec Macha Jovanovic, 2020 A partir de la
question : « A qui le Seigneur est-il apparu en premier après sa
résurrection ? », il nous est possible de comprendre la différence
d’approche entre catholiques et orthodoxes. Cet ajout au
Credo de Nicée-Constantinople fut une des causes de la rupture. Le Credo peut-il
être précisé au cours des temps ? La théologie
catholique est-elle devenue plus rationnelle et moins contemplative ? La théologie
orthodoxe est-elle devenue moins rationnelle et plus mystique ? La position
catholique : Le Saint Esprit procède du Père et du fils. Débat
théologique. |
Œcuménisme 19 ─ L’Eglise est-elle fondée sur
Pierre ? (47 mn).
La position
protestante : L’Eglise est fondée sur la foi de Pierre au Christ, et non
sur Pierre.
La position
orthodoxe : Depuis la rupture (1054), Pierre a une primauté d’honneur. Le
refus du Magistère infaillible doctrinal.
La position
catholique : L’Eglise est fondée sur le Christ et Pierre est son « vicaire »,
le temps de son retour. La fonction de Pierre est de trois ordres :
Prêtre, Magistère (seule fonction protégée charismatiquement de manière
infaillible) et pasteur (fonction dirigée par le Christ, parfois malgré Pierre
(voir Jean 21, 18).
Débat avec la FSSPX (Monseigneur Lefebvre)Œcuménisme 20 ─ Doit-on dialoguer avec les
catholiques intégristes ? (30 mn). L’Eglise
(Nostra Aetate) appelle au dialogue
et à la charité envers les plus éloignés des religions (bouddhisme,
hindouisme) et il faudrait se montrer intransigeant et dur avec les
catholiques intégristes ? L’exemple
de Benoît XVI et le commandement de Jésus : « Peut-on aimer celui qui est lointain si on ne commence pas par
aimer le frère qui est près de soi ? » Quelques anecdotes sur ce
comportement habituel des catholiques. Œcuménisme 21 ─ Réponse au sermon de l’Abbé
Michel Koller (35 mn). Le 12 juin
2012, suite à la perspective de la signature du retour à l'unité catholique
de la FSSPX (Fraternité Sacerdotale Saint Pie X, de Mgr Marcel Lefebvre),
l'abbé Michel Koller a fait un sermon de 35 minutes pour
dire : "Ce sera sans moi". http://fr.gloria.tv/ ?media=299484 Ses blocages
principaux sont théologiques : les réunions inter-religieuses d'Assise,
le dialogue inter-religieux, la nouvelle doctrine de la royauté du Christ
issue de Vatican II. Pourquoi le
Concile Vatican II est vraiment dans la continuité de tous les autres
Conciles. Cette vidéo
est une réponse théologique de 35 minutes par un théologien conciliaire,
Arnaud Dumouch a.dumouch@hotmail.com. Œcuménisme 22 ─ Réponse à la causerie de
l’Abbé Hervé Belmont (48 mn). Le 26 juin
2012, l’Abbé Hervé Belmont a donné une causerie d’une heure trente à
Saint-Maixant sur le processus de réunification entre Rome et la FSSPX
(Fraternité Sacerdotale Saint Pie X, de Mgr Marcel Lefebvre) : » Les catholiques de tradition à la
croisée des chemins ». Il y a manifesté son ouverture et ses doutes
profonds, d’abord théologiques. http://fr.gloria.tv/ ?media=305865 Cette vidéo est
une réponse théologique de 48 minutes par un théologien conciliaire, Arnaud
Dumouch Introduction :
les remarques et les doutes principaux de l’Abbé Belmont sur Vatican II. 1° Quelques
réponses théologiques sur la foi définie durant le Concile Vatican II. 2° Ce qui sera
probablement demandé à la FSSPX en vue de l’unité au plan doctrinal, pastoral
et liturgique. Conclusion :
« Le signe de Pierre » donné
au plan eschatologique par la FSSPX depuis Vatican II. Œcuménisme 23a ─ Sur la réunion
inter-religieuse d’Assise : ce qui est en jeu (15 mn). Que penser de
la réunion d’Assise organisée par le pape Benoît XVI en octobre 2011 à la
suite des réunions du pape Jean-Paul II. Ce qui est en
jeu : - Les semences
de l’Esprit Saint présentes dans ces religions. - La prière
pour la paix spirituelle face à un monde de plus en plus matérialiste. - L'annonce
eschatologique de la lutte finale du dernier Antéchrist contre "tout ce qui porte le nom de
Dieu" (Voir 2 Thess 2) Œcuménisme 23b ─ Les deux royautés du Christ
(47 mn). https://youtu.be/ndnDA_yVL1s -
La royauté politique qu’il a toujours
refusée : « Jean 6, 15 Alors
Jésus, se rendant compte qu'ils allaient venir s'emparer de lui pour le faire
roi, s'enfuit à nouveau dans la montagne, tout seul. ». -
La Royauté mystique sur les âmes qu’il a toujours
revendiquée : « Jean 18, 36 Jésus
répondit : "Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de
ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs.
Mais mon royaume n'est pas d'ici." Pilate lui dit : "Donc tu es roi
?" Jésus répondit : "Tu le dis : je suis roi. Je ne suis né, et je
ne suis venu dans le monde, que pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque
est de la vérité écoute ma voix." ». Le sommet de
la royauté du Christ : L’attraction qu’il exerce en montrant son
humilité et son amour sur la croix : «
Jean 12, 32 et moi, une fois élevé de terre, j'attirerai tous les hommes à
moi ». Les
conséquences de ce débat dans l’Église actuelle : Vatican II opte résolument
pour suivre le Christ dans sa Royauté mystique. L’enfant
Jésus, roi d’amour pour révéler la vraie royauté du Christ (88 mn) Les deux
royautés du Christ. Une royauté politique rêvée par nos ancêtres chrétiens du
temps de la gloire de l’Eglise (l’exemple de saint Louis de France). Une
royauté par l’humilité et l’amour révélée à la croix : « Ecce
homo ». Analyse de la
statue « Jésus roi d’amour » et comparaison avec le Christ
Pantocrator des anciens. Définition de
la royauté du Christ autour de ces trois qualités : Vérité, Amour,
Kénose (immense humilité). Comparaison
avec la royauté de Lucifer : vérité (mensongère), égoïsme solitaire,
indépendance d’orgueil. Comment cette
vraie royauté du Christ, roi d’amour, s’établira par les familles. Œcuménisme
23c ─ Objections des sédévacantistes à l’Eglise Conciliaire (77 mn). Matthieu
Lavagna manifeste les arguments principaux des Sédévacantistes, ces
catholiques en rupture avec l'Eglise depuis l'élection de Jean XXIII et qui
affirment que depuis la mort de Pie XII, il n'y a plus de pape authentique
sur le Siège apostolique et qu'il est vacant. |
Dialogue interactif protestant/catholique, Julien Deleplanque, 2015https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0hvpIPa7B3vqth2DGRZxcC En réponse aux trop fréquentes
réductions à Satan du disciple du Christ qui n’est pas de notre école (de la
part de nos mutuels extrémistes que ce soient chez les évangéliques durs ou
chez les intégristes catholiques), voici un essai de dialogue par julien
Deleplanque (satch669@hotmail.com) (Protestant) et Arnaud Dumouch
(a.dumouch@hotmail.com) (catholique), selon l'esprit voulu par le concile
Vatican II : 1° On respecte la personne de
l'autre. 2° On garde précieusement sa foi (catholique ou Protestante) et on
l'expose à l'autre. 3° On en débat en vérité, en posant à l'autre ses
objections. Institut Docteur Angélique, 2015 dialogue,
théologie, dialogue, dialogue, œcuménisme, théologie, fondamentale, prophète,
Œcuménisme, catholique, 01- Notre
projet dans l’esprit de Vatican II : Charité et connaissance de la foi
de l’autre (10 mn). https://youtu.be/HZinNrv2fQk 02- Nos
fondamentaux : Ecriture seule ou Tradition, Ecriture et Magistère ?
(32 mn) https://youtu.be/c8xpzpCN6MI 03- Notre
conception du salut : la foi seule ou charité fondée sur la foi ?
(25 mn). https://youtu.be/8Bnvpdhi3oE 04- Le
purgatoire existe-t-il ? La foi seule ou purification progressive de
l’amour ? (26 mn). https://youtu.be/edBO_4uABPM 05- La
virginité perpétuelle de Marie ? (17 mn). https://youtu.be/-bBAcLn2guM 06- Jésus
Christ est-il le seul médiateur ? Crée-t-il des médiateurs ? (25
mn). https://youtu.be/_NuKYsBS-hw 07- Le
ministère des chrétiens sur Internet : avantages et inconvénient (21
mn). https://youtu.be/Qwzqx6BcWxE 08- Le culte
des images : images du Christ ? Images des saints ? Des
anges ? (17 mn). https://youtu.be/2Bk-fD0FaVc 09- Le
baptême : salutaire ? Par immersion ? Pour les enfants ? etc. (17 mn). https://youtu.be/W4gr-TNFWXs 10- Marie
corédemptrice ou simple témoin de la croix ? (17 mn). https://youtu.be/Lk8vl4EofNw 11-
L’organisation de l’Eglise avec des évêques et un pape (23 mn). https://youtu.be/s_HY60VTKSM 12- Les livres
deutérocanoniques sont-ils bibliques ? (19 mn). https://youtu.be/nyi6EeMbj6g 13- Marie
est-elle reine du Ciel ? (11 mn). https://youtu.be/rsCLeq1MKzU 14- Le mariage
est-il un sacrement indissoluble ? (18 mn). https://youtu.be/_Ev3_eqDe-o 15- Prier les
saints (qui sont des morts) est-il du spiritisme ? (18 mn). https://youtu.be/GaXXeHOfMuY 16- Le salut
est-il proposé à tout homme (Romains 10, 13-15) ? (29 mn). https://youtu.be/MR3si6JL5zg 17- Marie
est-elle la mère de Dieu (Concile d’Ephèse) (9 mn). https://youtu.be/_djFC8WACBg 18- L’enfer
éternel (30 mn). https://youtu.be/0o7u7VotARI 19- Marie
est-elle Immaculée Conception ? (15 mn). https://youtu.be/ozp4bYs0o-I 20- Marie
est-elle montée au Ciel ? (12 mn). https://youtu.be/ob_lqglHir8 21- Y a-t-il un
sacerdoce ministériel ? (28 mn). https://youtu.be/51yWBksadiU 22- Célibat des
prêtres ? (14 mn) https://youtu.be/jcqFJeNUztI 23- Les
indulgences (22 mn). https://youtu.be/gVgqjyW2jn4 24- Prier pour
les morts ? (15 mn) https://youtu.be/yajkwAKTpFY 25-Adoration
eucharistique et messe quotidienne ? (10 mn) https://youtu.be/rXyDZ8VCMmY 26- Le
millénarisme (22 mn). https://youtu.be/0ZFzUZf6UIw 27- Les hommes
entrent-ils tout de suite après leur mort dans la vision béatifique ?
(14 mn). https://youtu.be/GlskwoguJcA 28- Sommes-nous
à la fin des temps ? (23 mn). https://youtu.be/ixl1J1LhXYY 29- Le rapport
à la science et foi, le créationnisme (25 mn). https://youtu.be/gNO8gbbZEtQ 30- Les
miracles, les charismes et les réunions charismatiques (10 mn). https://youtu.be/21KWCabdsoo 31- Les
apparitions de la Vierge et des saints. N’est-ce pas les démons ? (21
mn). https://youtu.be/lpQ4-0QJ-Yo 32- Les
questions de traduction de la Bible (32 mn). https://youtu.be/2c1hZV5D-wk 33- Le rapport
aux autres religions (28 mn) https://youtu.be/UfzFTPWnehk 34- Le
catholicisme est-il teinté de paganisme depuis Constantin ? (32 mn) https://youtu.be/DqCvgrfaKjs 35-
Conclusion : pratiquer un vrai œcuménisme (35 mn). https://youtu.be/4tAQei-4eHw |
Débat avec
le père Hervé-Marie : La Parole de Dieu est-elle l'Ecriture seule ? (53
mn)
Tel est l'avis des Protestants au
XVI° s.
Mais tel n'est pas l'avis de l'Eglise
catholique qui s'appuie sur trois canaux de la Révélation
1) La Tradition Sainte
2) L’Ecriture Sainte
3) Le Magistère de Pierre, qui
confirme ce qu’est la doctrine universelle du salut
Le deuxième grand
sujet de divergence avec les Réformés. Il se pourrait que, au-delà des mots
utilisés, un rapprochement soit possible.
Dialogue interactif évangélique/catholique, Morgan Priest, 2017-2018https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2aGnxbOnkw4IKHOMoGPEzW En réponse aux trop fréquentes
réductions à Satan du disciple du Christ qui n’est pas de notre école (de la
part de nos mutuels extrémistes que ce soient chez les évangéliques durs ou
chez les intégristes catholiques), voici un essai de dialogue par Morgan
Priest (Protestant évangélique en chemin de réflexion) et Arnaud Dumouch
(a.dumouch@hotmail.com) (catholique), selon l'esprit voulu par le concile
Vatican II : 1° On respecte la personne de
l'autre. 2° On garde précieusement sa foi (catholique ou Protestante) et on
l'expose à l'autre. 3° On en débat en vérité, en posant à l'autre ses
objections. Institut Docteur Angélique, 2017 Le site de Morgan Priest : http://www.morganpriest.com Le site d’Arnaud Dumouch : http://eschatologie.free.fr Morgan, Priest,
Arnaud, Dumouch, dialogue, théologie, œcuménisme, théologie, fondamentale,
catholique, Protestant, évangélique, Vatican II, Nostra Aetate, Morgan
Priest/A Dumouch 1 Notre projet : Charité et connaissance de la foi de
l’autre (30 mn) https://youtu.be/gWguApsxzX4 Morgan
Priest/A Dumouch 2- La prière adressée aux saints n’est-elle pas de
l’idolâtrie ? (41 mn) https://youtu.be/yXX19xS3-oE Morgan
Priest/A Dumouch 3- Le purgatoire est-il une invention de l’Eglise ? (1
h 03) https://youtu.be/Mtbo-xOHWAc Morgan
Priest/A Dumouch 4- Les aides comme les statues et le chapelet sont-elle des
idoles ? (28 mn) https://youtu.be/NMePTVeprYU Morgan
Priest/A Dumouch 5- Le baptême des bébés est-il une absurdité catholique ?
(32 mn) https://youtu.be/qs4I-ziewcw Morgan
Priest/A Dumouch 6- La fonction des papes n’est-elle pas un contresens
biblique ? (51 mn) https://youtu.be/5z7jR7rByoE Morgan
Priest/A Dumouch 7- L'eucharistie et la transsubstantiation : un rituel
cannibale catholique ? (19 mn) https://youtu.be/NeYZ3ZCOE04 Morgan
Priest/A Dumouch 8- Les anges : que peut-on savoir d’eux ? (52 mn) https://youtu.be/Itc0FHaXCYM Morgan
Priest/A Dumouch 9- Le salut se fait-il par la foi ou par les œuvres ?
(29 mn) https://youtu.be/Unblz44GTKA Morgan
Priest/A Dumouch 10- A quoi sert la souffrance puisque le Christ a tout
porté ? (22 mn) https://youtu.be/UOyMLv93Ey4 Morgan
Priest/A Dumouch 11- L’Eglise et les phénomènes paranormaux (63 mn) https://youtu.be/YoATZf1mhD8 Morgan
Priest/A Dumouch 12- L’enlèvement de l’Eglise au Ciel est-il une espérance
catholique ? (37 mn) https://youtu.be/Huun1NFr-RY Morgan
Priest/A Dumouch 13- Les stigmates des saints sont-ils d’origine
démoniaques ? (43 mn) https://youtu.be/1Q163tCaBlY Morgan Priest/A Dumouch 14-
Le salut par la foi seule ? (56 mn) https://youtu.be/Sy9A91sy3U4 |
Dialogue interactif protestant/catholique, Pasteur Samuel Mourmaux, de l'Eglise évangélique d'Etterbeek, 2017-2018Nous confrontons nos deux
positions sur toutes sortes de sujets, Arnaud Dumouch, théologien catholique
(a.dumouch@hotmail.com) et le pasteur Samuel
Mournaux, de l’Eglise évangélique d’Etterbeek, Belgique. Chacun présente la
position de son Eglise puis objecte avec respect. A l’auditeur de comprendre
la cohérence des deux positions. Arnaud,
Dumouch, Pasteur, Samuel, Mourmaux, catholique, évangélique, Eglise, dialogue,
œcuménique, différences, similitude, respect, charité, Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 1 : Le culte de Dieu par des images est-il chrétien ? (1 h
07) Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 2 : Le purgatoire existe-t-il pour les Protestants et les
catholiques ? (1 h 13) https://youtu.be/7moim9OFLwM Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 3 : Qu’est-ce que le salut aux yeux des catholiques et des
Protestants ? (33 mn) https://youtu.be/1ZXGX2dykwg Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 4 : La vraie Marie est-elle celle des catholiques ou des
protestants ? (52 mn) https://youtu.be/Nz1N7HfkVZI Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 5 : peut-il y avoir un culte de dulie pour les saints ? (32
mn) https://youtu.be/IfLV_YFNjHk Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 6 : Le salut sera-t-il proposé à tout homme avant la fin de
cette vie ? (55 mn) https://youtu.be/fV6DcUmdZrg Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 7 : Le Christ a-t-il été rendu parfait par sa souffrance ?
(45 mn) https://youtu.be/o8XELAJN9c0 Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 8 : Le riche de la parabole est-il en enfer ou au
purgatoire ? (47 mn) https://youtu.be/beuSXhXbzpY Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 9 : Peut-on être certain de son salut éternel ? (35 mn) https://youtu.be/TT7geqkWM6U Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 10 : Dieu peut-il nous tenter ? (49 mn) https://youtu.be/zyKX4ktbeMU Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 11 : En quoi consistera la récompense éternelle ? (38 mn) https://youtu.be/8VOELvyPAjo Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 12 : Les épreuves augmenteront-elles à la fin du monde ?
(33 mn) https://youtu.be/DlRwr7r-iGA Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 13 : L'épitre de Jacques est-elle une épître de paille ?
(57 mn) https://youtu.be/8s6yt8n_Q0c Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 14 : L'enfer et les enfers : comment se damner ? (60 mn) https://youtu.be/78esEC6wXQE Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 15 : Les sources : Uniquement ce qui est biblique ? (1 h 21
mn) https://youtu.be/cmZYxY5z8Zc Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 16 : Le baptême sauve-t-il ou est-il juste un signe ? (60 mn) https://youtu.be/H8h3kAmCBjw Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 17 : L'eucharistie : présence réelle ou symbolique ? (56
mn) https://youtu.be/ViFoTKiF_zQ Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 18 : Le mariage est-il un sacrement ? (34 mn) https://youtu.be/vqITlNb9lHs Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 19 : La femme chrétienne (79 mn) https://youtu.be/sZ3U82d-zhA Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 20 : Prêcher le Christ et le Christ crucifié (77 mn) https://youtu.be/rVtZcahx-aI Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 21 : Le retour du Christ et la proposition du salut à tout
homme ? (61 mn) https://youtu.be/6X51VWyK93Y Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 22 : Comment obtenir le salut ? (69 mn) https://youtu.be/eHGTAmo_lD8 Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 23 : Peut-on prier la Vierge et les saints ? (54 mn) https://youtu.be/tB_kdV9VfcU Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 24 : Saint Pierre est-il le premier des papes ? (49 mn) https://youtu.be/AT7jS-YWJUM Pasteur Mourmaux/A
Dumouch 25 : Où vont les âmes de ceux qui meurent sans croire à Jésus
Christ ? (52 mn) https://youtu.be/NxCSYfUvQ3c Pasteur
Mourmaux/A Dumouch 26 : Le salut se fait-il par la foi seule comme le
dit Luther ? (28 mn) (2020) |
Dialogue interactif protestant/catholique, David Vincent, de l'Eglise évangélique, 2020-2021
Nous confrontons nos deux
positions sur toutes sortes de sujets, Arnaud Dumouch, théologien catholique (a.dumouch@hotmail.com) et David Vincent (d.vincent-barbet@hotmail.fr), protestant et doctorant
en histoire, de l’Eglise évangélique. Chacun présente la position de son Eglise
puis objecte avec respect. A l’auditeur de comprendre la cohérence des deux
positions.
Arnaud, Dumouch, David,
Vincent, catholique, évangélique, Eglise, dialogue, œcuménique, différences,
similitude, respect, charité,
Débat œcuménique avec David
Vincent 1 : La fonction papale est-elle défendable ? (109 mn)
David Vincent, chrétien de confession
protestante évangélique, est doctorant en sciences religieuses à l'EPHE et
chercheur-associé au programme "La Bible en ses traditions" de
l'École biblique et archéologique française. Il partage ses travaux de
recherche sur sa chaîne Youtube.
https://www.youtube.com/results?search_query=david+vincent
David Vincent est un excellent connaisseur de
l’histoire. Il va donc présenter à Arnaud Dumouch des définitions dogmatiques
contradictoires des papes en matière morale qui semblent détruire le dogme de
l’infaillibilité.
Arnaud Dumouch montre à David Vincent que, en
matière morale, l’infaillibilité ne porte que sur des doctrines universelles du
salut et non sur leur application liée à telle circonstance de temps et de lieu
(domaine de la prudence où l’Eglise peut varier et progresser, voire pécher).
La fin du monde et ses signes,
Débat œcuménique avec David Vincent 2 (60 mn)
L’eschatologie catholique est source de paix
et de joie. Elle annonce comment Dieu purifiera son Eglise avant le retour du
Christ.
Qu’en est-il de la mission prophétique du
peuple Juif dans nos deux confessions ?
David Vincent, chrétien de confession
protestante évangélique, est doctorant en sciences religieuses à l'EPHE et
chercheur-associé au programme "La Bible en ses traditions" de
l'École biblique et archéologique française. Il partage ses travaux de
recherche sur sa chaîne Youtube.
https://www.youtube.com/results?search_query=david+vincent
LES CINQ FONDAMENTAUX DES CALVINISTESDialogue interactif Calviniste/catholique, Jean Robin, 2017-2018https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_040U4_Y5mIQigdssae-gOq En réponse aux trop fréquentes
réductions à Satan du disciple du Christ qui n’est pas de notre école (de la
part de nos mutuels extrémistes que ce soient chez les calvinistes ou chez
les catholiques), voici un essai de dialogue par Jean Robin (calviniste) et
Arnaud Dumouch (a.dumouch@hotmail.com) (catholique), selon l'esprit voulu par
le concile Vatican II : 1° On respecte la personne de
l'autre. 2° On garde précieusement sa foi (catholique ou Protestante) et on
l'expose à l'autre. 3° On en débat en vérité, en posant à l'autre ses
objections. Institut Docteur Angélique, 2017 Le site de Jean Robin : https://sauveurparfait.wordpress.com/2017/06/01/sauveur-parfait-le-nouveau-site-calviniste/ Le site d’Arnaud Dumouch : http://eschatologie.free.fr Débat
Calvinisme/catho 1- Présentation de nos deux « foi », par Jean
Robin et Arnaud Dumouch Débat
Calvinisme/catho 2- « Le libre-arbitre n’existe pas », dit le
calvinisme. Débat avec Arnaud Dumouch https://youtu.be/CQ35U8XyLk0 Débat
Calvinisme/catho 3- L’homme est-il totalement corrompu par le péché
originel ? (62 mn) https://youtu.be/dvUgL-Q2fao Débat
Calvinisme/catho 4- Dieu choisit-il ceux qui iront en enfer et ceux qui iront
au paradis ? (77 mn) https://youtu.be/cUILfvgkb90 Débat
Calvinisme/catho 5- La grâce qui vient nous chercher est-elle irrésistible ?
(44 mn) Débat
Calvinisme/catho 6- Notre persévérance finale est-elle assurée par grâce et
sans efforts ? (44 mn) https://youtu.be/tv0M7rhvwM8 Débat
Calvinisme/catho 7- L’Ecriture est-elle l’unique canal de la Révélation ?
(57 mn) https://youtu.be/Sw0Xi0Y9tG0 Débat
Calvinisme/catho 8- « L’œcuménisme, c’est dialoguer avec des hommes
voués à l’enfer », disent les calvinistes (15 mn) https://youtu.be/bbTagkgQwiI Débat
Calvinisme/catho 9- « Hors l’Eglise pas de salut » : L’Eglise
est-elle sectaire ?, disent les calvinistes (30 mn) https://youtu.be/MC1FJ0BDMhw |
LES CINQ « SOLAE » DES PROTESTANTS, Dialogue interactif avecCharles-Eric de Saint Germain, philosophe et théologien baptistehttps://www.youtube.com/watch?v=ddWBanvUYPQ&list=PLuko328jWH_1CGf6Yjh5DTJV1bGHZttZP Les cinq Solae luthériens 1/5 : Le « Sola
fide » (seule la foi sauve) (59 mn) Dialogue entre
Arnaud Dumouch (philosophe et théologien catholique) et Charles-Eric De Saint
Germain (philosophe et théologien réformé baptiste). Sola scriptura, sola
fide, sola gratia, solus Christus, soli Deo gloria. « Sola
fide » : « La foi seule sauve. » Y a-t-il une différence
d’approche entre catholiques et luthériens ? Comment comprendre la foi
de l’autre face aux différents sens scripturaires du mot
« foi » ? La position
catholique définie au Concile de Trente : C’est la charité seule (fondée
sur la foi et source des œuvres) qui fait entrer dans le salut de la Nouvelle
Alliance. Dialogue entre
Arnaud Dumouch (philosophe et théologien catholique) et Charles-Eric De Saint
Germain (philosophe et théologien réformé baptiste). Sola scriptura, sola
fide, sola gratia, solus Christus, soli Deo gloria. « Sola
scriptura » : « seule l’Ecriture contient la Révélation ».
Comparaison avec la foi catholique qui unifie trois canaux de la Révélation
issus de la seule Source (l’Esprit Saint) : 1° Tradition sainte ;
2° Ecriture ; 3° Magistère (papes et Concile en matière de définition de
la foi). Les cinq Solae luthériens 3/5 : Le « Solus
Christus » (seul le Christ sauve) (67 mn) Dialogue entre
Arnaud Dumouch (philosophe et théologien catholique) et Charles-Eric De Saint
Germain (philosophe et théologien réformé).
Sola scriptura, sola fide, sola gratia, solus Christus, soli Deo gloria. « Solus
Christus » : « seule le Christ sauve ». Comparaison avec la
foi catholique qui affirme que, même à la croix, il n’y aurait pas eu
rédemption sans que le Rédempteur reçoive, en notre nom, le consentement de
notre mère Marie, nouvelle Eve et mère de tous les vivants spirituels ? L’absence de
communion des saints chez les protestants. Les cinq Solae luthériens 4/5 : Le « Sola
gratia » (seule la grâce sauve) (63 mn) Dialogue entre
Arnaud Dumouch (philosophe et théologien catholique) et Charles-Eric De Saint
Germain (philosophe et théologien réformé baptiste). Sola scriptura, sola
fide, sola gratia, solus Christus, soli Deo gloria. « Sola
gratia » : « seule la grâce sauve » car, selon la foi
luthérienne, la nature est totalement corrompue par le péché. Comparaison
avec la foi catholique qui affirme avec Luther que c’est Dieu seul qui prend
l’initiative de venir nous chercher par sa grâce, mais que sans la réponse de
l’homme (certes portée par cette grâce), il n’y a pas de salut. Car le salut
est un échange de deux consentements selon cette Parole de saint Paul : « Ephésiens 5, 32 Le mariage est un
mystère de grande portée ; je veux dire qu'il s'applique au Christ et à
l'Eglise ». Les cinq Solae luthériens 5/5 : Le « Soli Deo
Gloria » (A la seule gloire de Dieu) (65 mn) Dialogue entre
Arnaud Dumouch (philosophe et théologien catholique) et Charles-Eric De Saint
Germain (philosophe et théologien réformé). Sola scriptura, sola fide, sola
gratia, solus Christus, soli Deo gloria. « Soli Deo
Gloria » : « A la seule gloire de Dieu ». Comparaison
avec la foi catholique qui affirme que la gloire de Dieu consistera à élever
celui qui se sera abaissé au-dessus de lui, selon cette Parole : « Jean
14, 12 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera, lui
aussi, les œuvres que je fais ; et il en fera même de plus grandes, parce que
je vais vers le Père ».
Est-ce enlever de la gloire à Dieu que de penser que sa vie Trinitaire, faite
de kénose, ira jusque-là, d’où la royauté éternelle sur son cœur des saints
et des anges ? |
Dialogue interactif entre l’Abbé Guy Pagès et Arnaud Dumouch 2019L’Abbé Guy
Pagès est un prêtre catholique du diocèse de Paris. Très donné à la
dénonciation de l’islam, il a été aussi un des plus durs opposants à la
théologie d’Arnaud Dumouch sur divers points comme l’existence d’une
pastorale tenant compte de certains cas particuliers, la réalité de la venue
du Christ à l’heure de la mort. Par ce dialogue respectueux, l’abbé Guy Pagès
et Arnaud Dumouch montrent qu’il est possible d’avoir des approches
différentes dans un grand respect mutuel. « Cher Père, J'ai bien regardé
les videos que nous avons faites. Vous êtes déçu par elles. Je crois au
contraire qu'elles sont un beau témoignage et un important témoignage. Nous
avons été durement ennemis jadis. Elles montrent ici une chose essentielle :
Comment des catholiques peuvent vraiment s'aimer et s'écouter, parler sans
s'excommunier. Personne ne gagne dans ces videos. Les deux approches du
christianisme ressemblent plutôt à l'alliance de deux témoins : Elie et sa
fermeté dans la foi (vous) et Enoch et sa miséricorde (moi). J'ai toujours
cru que cela aurait toujours dû être ainsi. Arnaud » Arnaud,
Dumouch, Abbé, Guy, Pagès, théologie, pastorale, divorce, mariage,
remariage, adultère, Débat Dumouch/Pagès 1 : Le Christ apparaît-il à tout
homme à l’heure de la mort ? (138 mn). https://youtu.be/DqAe5-E0Qcg Cette vidéo
essentielle est faite en deux parties : 1° Sommes-nous
d’accord sur la dogmatique de l’Eglise catholique : « Le salut se
fait par une charité explicite (6° session du Concile de Trente), fondée sur
une foi plénière (Symbole Quicumque). Après la mort, tout homme qui n’a pas
la grâce est aussitôt conduite en enfer (Constitution Benedictus Deus). Le
salut est proposé à tout homme » (Vatican II, GS 22, 5). 2° En
conséquence comment se passe le salut ? Pour l’Abbé Pagès, la bonne
volonté est charité implicite. Pour Arnaud Dumouch, le Christ prêche son
salut à tout homme à l’heure de la mort. Autre version
refaite : https://youtu.be/psL6OwruylA Débat Dumouch/Pagès 2 : La pastorale de l'Eglise
sur les divorcés remariés (31 mn). En deux
parties : 1° La doctrine morale de l’Eglise sur le mariage et sur le
divorce. 2° Y a-t-il une pastorale possible, adaptée aux différents cas (les
coupables, les victimes du divorces, et les milliers de situations
intermédiaires). Débat Dumouch/Pagès
3 : La pastorale de l'Eglise sur la Fécondation In Vitro (45 mn). https://youtu.be/GFYlTN3z3zg Débat
Dumouch/Pagès 4 : La pastorale de l'Eglise sur la contraception (52 mn). https://youtu.be/x8BLNVNlT3M |
Dialogue interactif Sédévacantisme/catholiqueLe
sédévacantisme est un schisme survenu dans l’Eglise catholique après le
Concile Vatican II qui considère que le Siège apostolique est occupé par des
antipapes hérétiques depuis la mort de Pie XII. Ce courant dénonce
l’installation d’une anti-Eglise franc-maçonne à la place de la Sainte Eglise
catholique. Dialogue avec
Arnaud Dumouch, théologien catholique Conciliaire, 2018 Johan,
Livernette, Arnaud, Dumouch, sédévacantisme, sédévacantiste, théologie,
franc-Maçon, franc-maçonnerie, judéo-maçonnique, juif, complot, sagesse,
entrisme, théorie du complot, satan, Lucifer, Dialogue entre
Arnaud Dumouch (théologien catholique conciliaire) et Johan Livernette,
écrivain sédévacantiste. Trois critiques
essentielles de Vatican II : Lumen Gentium et le synodalisme
démocratique qui vote la foi ; Nostra Aetate et l’œcuménisme conduisant
aux prières d’Assise ; Gaudium et Spes et la liberté religieuse,
pourtant condamnée par le syllabus. Johan Livernette,
son dernier livre "Une loge maçonnique dirige le Vatican" :
https://johanlivernette.wordpress.com/livre/une-loge-maconnique-dirige-le-vatican/
ou sur Amazon :
https://www.amazon.fr/Une-Loge-Maconnique-Dirige-Vatican/dp/2816204294/ref=asap_bc?ie=UTF8 Dialogue entre
Arnaud Dumouch (théologien catholique conciliaire) et Johan Livernette,
écrivain sédévacantiste. C’est la thèse
des sédévacantistes. Johan Livernette la démontre dans ses livres. La thèse
d’Arnaud Dumouch admet certes des hommes convaincus qui se sont attaqués à l’Eglise
par des moyens divers dont l’entrisme (placer ses hommes par ruse dans
l’Eglise). Mais il y a une analyse plus réaliste et complémentaire pour
expliquer cela : la puissance des idées matérialistes athées et le
refroidissement de la charité dans l’Eglise. Le chapitre 2
de la Sagesse raconte ce mécanisme avec précision en trois actes : PREMIER ACTE,
UNE CAUSE MÉTAPHYSIQUE : Pas de vie après la mort : Sagesse 1, 16 Mais
les hommes sans piété disent entre eux, dans leurs faux calculs :
"Courte et triste est notre vie ; il n'y a pas de remède lors de la fin
de l'homme et on ne connaît personne qui soit revenu de l'Hadès. DEUXIEME ACTE,
UNE CONSÉQUENCE ETHIQUE : La liberté de jouir résume la vie
humaine (Carpe Diem) : Sagesse 2, 6 Venez donc et jouissons des biens
présents, usons des créatures avec l'ardeur de la jeunesse. TROISIEME ACTE,
UN COMBAT CONTRE "LES INTOLÉRANTS" : déshonorons l'intolérant
qui pense qu'il y a autre chose : Sagesse 2, 10 Opprimons le juste. Il
se flatte d'avoir la connaissance de Dieu. Il est devenu un blâme pour nos
pensées, sa vue même nous est à charge. Dialogue
Sédévavantiste/Conciliaire 3/3 : La nature et les croyances du sédévacantisme
(51 mn) Dialogue entre
Arnaud Dumouch (théologien catholique conciliaire) et le sédévacantisme. D’après
l’analyse sédévacantiste, les papes ne peuvent être des vrais papes puisque,
depuis Jean XXIII, ils ont posé des dogmes contradictoires avec ceux de jadis
sur la liberté religieuse, le sacerdoce, le mariage, le salut universel, et
bien d’autres sujets. La thèse
d’Arnaud Dumouch montre ‘imprécision épistémologique des sédévacantistes qui
confondent des textes pastoraux (liés à telle époque et telle situation), à
des textes doctrinaux. Janvier
2019 : Virginie Vota est une catholique française et une youtubeuse qui
défend, par ses videos, une pensée réaliste concernant l’humanité, la
famille, la complémentarité homme/femme, l’amour de son pays la France. Cependant, au
plan de sa foi catholique, confrontée aux dérives d’un certain clergé
occidental, elle n’a pas trouvé dans l’Eglise de France la doctrine du salut,
celle que l’Eglise a toujours enseigné. Sa recherche l’a conduite à adhérer à
l’analyse sédévacantiste d’Adrien Abauzit : « le Concile Vatican II a sorti l’Eglise de la foi de toujours,
pour réduire sa foi à un humaniste subjectiviste ». Cette vidéo,
construite par Arnaud Dumouch, théologien « conciliaire », reprend
ses remarques contenues dans cette vidéo : « D'après l'Église
conciliaire, il existerait deux Églises... » https://www.youtube.com/watch?v=L8Tnag9euvM&t=177s Dialogue
Sédévavantiste/Conciliaire 2 : Adrien Abauzit et la fausse Eglise depuis
Vatican II (70 mn) Février
2019 : Adrien Abauzit donne avec Virginie Vota, une catholique française
et une youtubeuse, un critique acerbe et précise de la pensée de l’Eglise
depuis Vatican II. Un dialogue avec un théologien catholique n’étant pas
souhaité par Adien Abauzit, un Internaute s’est proposé de le représenter.
Toutes les questions sont soulevées : Infaillibilité pontificale,
œcuménisme, autres religion et salut, panthéisme catholique etc. Cette vidéo,
construite par Arnaud Dumouch, théologien « conciliaire », reprend
ses remarques contenues dans cette vidéo : « L'Église ne peut ni se
tromper, ni nous tromper (Commentaire de textes conciliaires) ... » https://www.youtube.com/watch?v=JslAmrRV8Xk juin
2020 : Adrien Abauzit conteste l’infaillibilité des papes de la secte
conciliaire depuis Vatican II et le prouve par la contradiction dans les
dogmes. Arnaud Dumouch
montre qu’Adrien Abauzit confond l’infaillibilité qui ne porte que sur la
doctrine UNIVERSELLES du salut (non liée à tel lieu ou tel temps) avec les
doctrines et décisions PASTORALES qui sont juste prudentielles (donc qui
peuvent être changées lorsque la situation a changé). Juin
2020 : Adrien Abauzit montre que les paganismes viennent du démon et
qu’il n’y a rien de bon en eux. Arrnaud Dumouch
montre, avec Vatican II et le document Nostra
Aetate que Dieu a mis dans les religions qui ne sauvent pas des
« semences, des préparations qui annoncent le Christ ou son
retour ». Et cela est vrai non seulement dans la religion charnelle et
terrestre de Moïse, mais aussi dans la religion spirituelle d’Osiris, qui va
jusqu’à annoncer la vie éternelle, le jugement fondé sur la droiture du cœur,
l’enfer et le paradis, la résurrection selon ce texte : « Matthieu
2, 15 pour que s'accomplît cet oracle prophétique du Seigneur : D'Egypte j'ai
appelé mon fils (Osée 11, 1) ». Novembre
2020 : Adrien Abauzit montre qu’il y a eu rupture dogmatique dans
l’Eglise et que donc le Concile Vatican II ne vient pas de Dieu. Il aborde
cinq « hérésies » de Vatican II : 1° La liberté
religieuse ; 2° La présence possible de la grâce chez les hérétiques
orthodoxes ; 3° Le fait que l’Eglise « subsiste dans »
l’Eglise romaine ; 4° La collégialité ; 5° Le fait que le Christ
s’est uni à chaque homme lors de sa passion. Arnaud Dumouch
montre qu’il faut d’abord distinguer dans l’enseignement de l’Eglise ce qui
est dogmatique et engage l’infaillibilité et ce qui est pastoral et peut
changer en fonction des circonstances de temps et de lieu. Puis il explique
chaque avancée dogmatique de Vatican II. Autres débats avec le courant sédévacantisteCes questions
disputées débattront un à un des apports doctrinaux de Vatican II. Le débat
confronte Arnaud Dumouch, théologien conciliaire, et Jules et Jean-Tristan,
fidèles laïcs de la mouvance sédévacantiste sur Paris, du centre culturel Mgr
de Ségur (centreculturelmgrdesegur@gmail.com). Nostra,
Aetate, Catholique, Protestant, orthodoxe, Vatican, théologie, œcuménisme,
dialogue, Arnaud, Dumouch, FSSPX, frères, séparés, Monseigneur, Lefebvre,
sédévacantiste, pape, Vatican II, intégriste, intégrisme, Débat
avec le sédévacantisme 1- Qu’est-ce que le Sédévacantisme ? (92 mn),
octobre 2019 Le sédévacantisme est une
critique radicale des apports du Concile Vatican II considéré comme hérétique
car s’opposant frontalement à des dogmes de jadis. Or les sédévacantistes
pensent qu’un pape est infaillible. Donc les papes, depuis Vatican II, ne
peuvent être papes. Arnaud Dumouch répond à
cette critique en faisant remarquer que la révolte sédévacantiste part d’une
confusion entre « Magistère doctrinal infaillible » (qui porte
obligatoirement sur les doctrines UNIVERSELLES
du salut) et « doctrine pastorale faillible » qui peuvent
changer car elles sont liées aux circonstances PRATIQUES de temps et de lieux. Débat avec le sédévacantisme 2- La liberté
religieuse ! Une hérésie ? (82 mn) Position
sédévacantiste : Le Concile Vatican II change l’ancienne
doctrine de l’Eglise réaffirmée au XIX° s dans le Quanta Cura et
le Syllabus qui condamnent la liberté de conscience, la liberté de
religion, la liberté de réunion. Le Sédévacantisme pense qu’il y a là une
preuve de l’hérésie des « faux papes » de Vatican II. Position
catholique conciliaire : Elle consiste à affirmer que c’est une
pastorale qui a changé et que c’est normal puisque la pastorale s’adapte aux
conditions des temps et des lieux (à la différence de la doctrine universelle
du salut, qui est immuable). Sédévacantisme
3- Le Concile Vatican II a-t-il rejeté la foi de toujours sur l’Eglise ? (80
mn) Voici 4 points, sous forme de questions,
que nous souhaiterions aborder, en montrant que Vatican II et les documents
conciliaires de 1965 à nos jours enseignent une autre doctrine que celle de
la foi de toujours sur ces sujets : 1. Les Eglises schismatiques et/ou
hérétiques font-elles partie de l’Église du Christ ? 2. Est-il possible de faire partie de
l’Église du Christ sans être soumis au Pape? 3. Est-il vrai que dans toute célébration
valide de l'Eucharistie, l’Église une, sainte, catholique et apostolique
devient présente? 4. Le Saint-Esprit utilise-t-il les sectes
schismatiques et/ou hérétiques comme moyen de salut ? La réponse Sédévacantiste à ces 4 questions
est : « non ». La réponse conciliaire distingue trois
approches selon qu’on regarde l’Eglise 1° Comme signe visible sur terre
(l’Eglise catholique romaine, instrument passager) ; 2° Comme confession
et adhésion au contenu de la foi ; 3° Comme réalité éternelle liée à la
charité et à la grâce sanctifiante (l’Eglise éternelle). Pourquoi les sédévacantistes sont-ils adversaires
résolus du Concile Vatican II ? (77 mn) Les Sédévacantistes vont plus loin
que ceux qui font de la scolastique l’équivalent du dogme. Leur théologie est
celle d'une partie de l'Eglise de la fin du XIX° s, faite de patriotisme
exalté, mêlé de jansénisme et de rejet du juif déicide (l’affaire Dreyfus
marque encore leur spiritualité). Il se revendique donc d’une forme de
scolastique très dure. Saint Thomas d’Aquin est un
sommet de la pensée. Et pourtant voici l’avis d’un ami prêtre thomiste : « On m'avait tellement gavé avec les
néothomistes quand j'étais jeune que j'avais fini par passer avec armes et
bagages chez saint Bonaventure. Depuis, je me suis réconcilié avec saint
Thomas mais je me suis dégagé du système fermé et exclusif qu'on m'avait fait
ingurgiter. Grâce à Dieu, saint Thomas est plus grand que ses disciples, du
moins ceux avec qui j'ai eu affaire. Cela dit, je reconnais tout à fait qu'il
est indispensable pour former son intelligence philosophique et théologique.
» Autre débats
prévus avec Adrien Abauzit 1) François est-il panthéiste ? 2) François est-il L'antéchrist 3) la guerre juste est-elle un
"bien"? 4) L'église peut-elle préconiser un
moindre mal ? 5) Osiris est-il une préfiguration de
Jésus Christ ? 6) Existe-il un djihad (= guerre
sainte) catholique ? 7) Est-ce que tous les documents des
papes sont infaillibles ? 8 ) La liberté religieuse est-elle une
hérésie ? 9) Les papes post conciliaires sont-il
hérétiques en changeant la foi sur la peine de mort ? 10) 10) les suicidés vont-ils en enfer ? |
Débat avec les confessions non chrétiennes
Œcuménisme 23d ─ Les témoins de Jéhovah sont-ils des chrétiens ?
(55 mn).
Pourquoi il est
du devoir des catholiques de dialoguer avec eux bien qu’ils considèrent les
catholiques comme l’Eglise de Satan. La preuve par deux textes des Ecritures
(Luc 9, 49 et Ph 1, 16).
La foi des
témoins de Jéhovah 1° Leur théologie fondamentale et son impossibilité (Sola scriptura) ; 2° Dieu ; 3° L’âme ;
4° La morale ; 5° L’eschatologie.
Avis d’un catholique
sur le courage des témoins de Jéhovah et sur leur théologie fondamentaliste.
Œcuménisme 23e ─ Les
mormons sont-ils des chrétiens ? ( mn).
Pourquoi
il est du devoir des catholiques de dialoguer avec eux bien qu’ils considèrent
les catholiques comme l’Eglise de Satan. La preuve par deux textes des
Ecritures.
2° Dialogue avec les Juifs
Religion Juive 24 ─ Doit-on observer la loi de
Moïse ? (31 mn).
La position de
tous les chrétiens est ici identique car elle est fixée par l’Ecriture dans les
Actes des Apôtres (Concile de Jérusalem).
Distinguer 4
aspects dans la Loi de Moïse et dans les prophètes :
1° Les prophéties
qui annoncent le Christ : Tout ce qui annonce le Messie à venir est accompli.
Par contre tout ce qui annonce son retour dans la gloire est attendu.
2° Les préceptes
cérémoniels : Tous les préceptes cérémoniels charnels qui sont accomplis
dans leur sens spirituel ne doivent plus être observé que spirituellement.
Exemples : circoncision et interdits alimentaires. Que penser du texte des
Actes 15, 28.
3° Les préceptes
judiciaires : Toutes les Lois adaptées à un peuple de jadis sont
remplacées, y compris chez les Juifs, par des lois plus mûres et plus justes.
4° Les préceptes
moraux : Distinguer dans les 10 commandements l’aspect cérémoniel périmé
(interdit des images) de l’aspect moral (tu ne tueras pas) toujours valable. Gal
5, 14 « Car une seule formule contient
toute la Loi en sa plénitude : Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».
Religion Juive 25 ─ Peut-on fêter le Sabbat des
Juifs ? (17 mn).
L’origine du
Sabbat : la fête de la création par Dieu.
Fêter la création
le samedi s’oppose-t-il à fêter la recréation par la grâce le dimanche ?
Religion Juive 26a ─ La mission prophétique du
peuple Juif est-elle finie ? (50 mn).
La position
protestante en avance sur ce thème grâce à son expérience de la lecture de
la Bible.
La théologie de
la substitution et sa part d’erreur et de vérité.
La mission
d’Israël jusqu’à la fin du monde (Voir épître aux Romains 11) : Prophète
de l’esprit par son histoire charnelle, politique.
La vidéo de Rav
Ron CHAYA : http://www.leava.fr/cours-torah-judaisme/non-juifs/314_que-repondre-aux-chretiens.php
1° Pour les
chrétiens, l’Ancien testament est de Dieu et est l’annonce, à travers des
prophéties « palpables », historiquement visible, de ce qu’il se passera
dans le Nouveau testament selon l’esprit et le salut éternel (condamnation de
Marcion qui dit l’inverse).
2° L'Eglise,
Nouvel Israël « selon l’esprit » ne périme en rien la prophétie
d’Israël (selon son histoire datable) : « Rm 11, 29 Car les dons et l'appel de Dieu sont sans
repentance ». Quelques exemples des prophéties passées d'Israël
(l’exode) et des prophéties actuelles (la shoah (Deutéronome 28, 49-65), la
refondation d’Israël en 48, la bande de Gaza 2 Co 12, 7), et futures (Jérusalem
Juive (Luc
21, 24), l’arche
d’alliance retrouvée, le Temple de Jérusalem rebâti (2 Mac 2, 4-8) et la
révélation du Christ à tout Israël à la fin du monde lors de son retour dans sa
gloire (Genèse 44-45).
3° Deux attitudes
non catholiques : Croire que c'est Israël actuel qui a tué le Christ ; Se
mêler d’être anti ou pro-sionisme (attitude Evangélique).
3° Dialogue avec les Musulmans
Religion musulmane 27 ─ Mohamed est-il prophète
pour les chrétiens ? (41 mn).
Il s’agit d’une
question de théologie fondamentale.
La position
musulmane : Les autres prophètes (Bible et évangiles) sont de vrais prophètes
mais leurs dires ont été falsifiés. Mohamed est le sceau des prophètes car la
Parole de Dieu lui a été dictée mot à mot.
La position
chrétienne : Mohamed ne peut être prophète car il nie la divinité de Jésus
et la possibilité de la vertu théologale de charité.
L’origine de
l’islam est humaine, mais est prophétisée et bénie par Dieu sous l’image
d’Ismaël (Gen 17 20).
Religion musulmane 28 ─ Les Musulmans et les
chrétiens ont-ils le même Dieu ? (32 mn).
La position
musulmane : C’est bien le Dieu unique qui a parlé dans la Bible et les
Evangiles mais pas la même religion : Dieu ne peut être aimé que comme un
serviteur aime son maître.
La position
catholique, par son Magistère (Nostra
Aetate confirmé par les papes) : Allah est bien le Dieu unique mais
l’islam pas la même religion : il ne peut être aimé que comme un serviteur
aime son maître.
La position du
catholicisme intégriste et des Evangéliques : Allah est Satan car (1
Jean 2, 22) : » Le voilà
l'Antichrist ! Il nie le Père et le Fils ». Réponse catholique à cette
opinion.
Religion musulmane 29 ─ Les Ecritures Juives et
chrétiennes sont-elles falsifiées ? (38 mn).
Il s’agit d’une
question de théologie fondamentale.
La position
musulmane : Trop de contradictions dans les Ecritures Juives et chrétiennes or
le Coran éternel est la seule Révélation. De plus, les prophètes y sont
pécheurs donc déshonorés. Jamais En outre, Dieu n’aurait laissé son Messie
mourir sur la croix. C’est Ismaël, ancêtre des musulmans, qui a été Immolé et
non Isaac.
La position Juive
et chrétienne : La Bible est l’histoire d’une Révélation PROGRESSIVE et
non un Coran éternel qui tombe, toujours identique à lui-même. D’où les
ignorances de Moïse par rapport aux frères Maccabées ou à Jésus. De plus, Dieu
prend les prophètes parmi les hommes et leurs péchés eux-mêmes sont prophéties
pour Révéler la manière dont Dieu les sauve. Jésus est pour les chrétiens le
Verbe fait chair, donc la plénitude de la Révélation, qui doit être manifestée
glorieusement à son retour.
Religion musulmane 30 ─ Est-ce l’islam la
religion de toujours (depuis Adam à Jésus) ? (46 mn).
Il s’agit d’une
question de théologie fondamentale.
La position
musulmane : Le Coran est éternel : Dieu ne changera pas car il est Dieu.
Etant Grand, il ne peut vouloir qu’une relation avec d’humbles serviteurs.
La position catholique
et orthodoxe : Dieu veut une alliance d’amour et ce depuis Adam et Eve.
Cependant, suite au péché originel, il reconstruit cette alliance peu à peu,
dans une démarche de progrès, puis de perfection (NT), qui s’accomplira pour
tous ceux qui le voudront lors du retour du Christ.
La position
Protestante : Pas de relation d’épouse collaboratrice de Dieu, mais une
relation d’enfant à son Père, à cause des ravages définitifs du péché originel.
Religion musulmane 31 ─ Est-ce que les
prophètes de jadis ont péché ? (31 mn).
La position
musulmane : Seuls Jésus et Marie sont sans péchés. Mohamed est certes pécheur
mais a une vie qui peut servir de modèle. Deux visions de Mohamed : Celle
qui veut qu’on ne le représente pas, car seul le Coran compte ; Celle
Majoritaire, qui en fait un modèle de vie.
La position
chrétienne : Les prophètes de l’Ancien Testament furent tous pécheurs et
Jésus a parmi ses ancêtres David qui fut adultère et criminel.
Mohamed fut-il
pécheur ? Les huit femmes de Mohamed. Aïcha. Ses violences vers la fin :
Il ressemble à Salomon et c’est important. Différence entre les musulmans et
les mahométans.
Religion musulmane 32 ─ La polygamie et la
répudiation sont-elles autorisées par Dieu ? (31 mn).
La position
Juive : Pas d’interdiction de la polygamie par Moïse et une autorisation
de la répudiation (Dt 24, 1). Interdiction par Malachie 2, 13 : « C'est que Yahvé est témoin entre toi
et la femme de ta jeunesse que tu as trahie, bien qu'elle fût ta
compagne et la femme de ton alliance. N'a-t-il pas fait un seul
être, qui a chair et souffle de vie ? Et cet être unique. Car je hais
la répudiation, dit Yahvé le Dieu d'Israël. »
La position
chrétienne : Exprimée par le Christ en Mt 5, 31. Il rappelle et sanctifie
la volonté de Dieu dès Adam et Eve. Objection musulmane : La parabole des
vierges folles (Matthieu 25, 6).
La position musulmane
: 4 épouses, pas une de plus : « Si
vous craignez d’être injustes pour les orphelins, épousez des femmes qui vous
plaisent. Ayez-en deux, trois ou quatre, mais si vous craignez d’être injustes,
une seule ou bien des esclaves de peur d’être injustes. » (Sourate 4
verset 3). La question des concubines de guerre. La révolte des femmes face
à la charia
Religion musulmane 33 ─ La lapidation des
adultères est-elle autorisée par Dieu ? (32 mn).
La position
Juive : La Loi de Moïse exige la lapidation des adultères, hommes et
femmes, mais avec des preuves du péché. Le cas
de saint Joseph
et de Marie (Mt 1, 19).
La position
chrétienne : L’interdiction de la lapidation en Jean 8, 7 : "Que celui d'entre vous qui est sans
péché lui jette le premier une pierre !". Objection musulmane à ce
texte.
La position
musulmane : Des règles peu
précises, canoniques. Voit Tariq Ramadan
Religion musulmane 34 ─ Doit-on être circoncis
? (28 mn).
La position
musulmane : C’est un commandement de Dieu à Abraham, pour signifier l’Alliance.
Et Abraham circoncis Ismaël. Pourquoi pas le reste des coutumes des Juifs ?
La position
chrétienne : elle est établie par le concile de Jérusalem dans les Actes
des Apôtres et par saint Paul dans ses lettres : « Galates 5, 2 C'est moi, Paul, qui vous le dis : si vous vous faites
circoncire, le Christ ne vous servira de rien. De nouveau je l'atteste à tout
homme qui se fait circoncire : il est tenu à l'observance intégrale de la Loi.
En effet, dans le Christ Jésus ni circoncision ni incirconcision ne comptent,
mais seulement la foi opérant par la charité. »
Religion musulmane 35 ─ Peut-on manger du porc
? (28 mn).
La position
Juive : La Loi de Moïse et les centaines d’interdits.
La position
musulmane : Fidélité à la Loi de Dieu, avec ses commandements matériels et
spirituels.
La position
chrétienne : « Marc 7, 19 ainsi
Jésus déclarait purs tous les aliments ». Et parce que l’Eglise du
début ne comprend pas, Jésus le lui impose : « Actes 11, 6 Je regardais et je vis dans cette nappe qui descendait du
ciel les quadrupèdes de la terre, les bêtes sauvages, les reptiles ainsi que
les oiseaux du ciel. J'entendis alors une voix me dire : Allons, Pierre, immole
et mange'' ».
Religion musulmane 36 ─ Doit-on porter le voile
? (23 mn).
La position
Juive : La Loi de Moïse ne légifère pas sur le voile mais c’est devenu une
coutume bien avant le temps de Jésus.
La position
chrétienne : Un texte extrêmement directif de saint Paul (1 Co 11, 3) et
pourtant interprété comme une simple coutume circonstancielle par l’Eglise.
La position
musulmane : Quelques textes très flous (Sourate 24, 31) et pourtant interprétés
comme important par l’islam :
Religion musulmane 37 ─ L’islamisme politique
est-il l’islam ? (59 mn).
La position
musulmane : L’islam est un tout à la fois civilisation, code moral et religion
du sens de la vie. Une hésitation actuelle venant d’une civilisation en crise.
Trois interprétations de l’islam fondées sur l’eschatologie.
La position
catholique et le discours de Benoît XVI à ratisbonne : L’islamisme est une
tentation de rupture entre foi et raison. Les religions sont tentées dans ce
qui fait leur ADN natif et qui peut être poussé à l’extrême : Liberté
devenue folle au nom d’un Dieu « amour » chez les chrétiens, violence au
nom du zèle pour l’honneur de Dieu chez les musulmans.
L’origine de
l’islam dans une perspective catholique.
Religion musulmane 38 ─ Le soufisme est-il un
christianisme ? (40 mn).
La position
soufie : Le soufisme est un islam. Il ne croit pas en la divinité du Christ et
se soumet à Dieu comme son serviteur.
Le regard
catholique sur le soufisme : Sa mystique en trois étapes, fondée sur la
soumission à Dieu mais conduisant à une relation intime avec Dieu, avec des
épousailles mystiques, ressemble fort au mystère chrétien de la charité. Son
cheminement rappelle les étapes de sainte Thérèse d’Avila dans son « Château intérieur ».
Religion musulmane 38b ─ Objections de l'islam sur le christianisme
(réponse cathol) (19 mn).
Dix questions
posées par un musulman ici : https://youtu.be/5xweJfqZ0lo#t=25
1° Qui est dans
la vérité entre catholiques, orthodoxes ou Protestants ? 2° Qui a le vrai
nombre des livres bibliques ? Qui parmi les Eglises a l’Esprit
Saint ? 4° Judas est-il un traitre ou un serviteur de Dieu qui a accompli
les Ecritures ? 5° Pourquoi Jésus n’a-t-il jamais dit clairement : « Je
suis Dieu » ? 6° Pourquoi Dieu a-t-il sacrifié son Fils pour nous
sauver ? Il suffisait de pardonner ? 7° A quoi sert le sacrifice de
Jésus puisque nous continuons de souffrir ? 8° Le Dieu violent de l’AT
est-il Jésus ? 9° Pourquoi Jésus n’est-il pas revenu comme promis ? 10°
Pourquoi le mariage chrétien et sa fidélité jusqu’à l’absurde ?
Dialogue interactif musulman/catholique, 2017
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3bv5m1VSi8EPAnMGF-vsnL
En réponse aux trop fréquentes
réductions à Satan de l’autre religion (de la part de nos mutuels extrémistes
(que ce soient chez les daechistes ou chez les intégristes catholiques), voici
un essai de dialogue entre Karim al-Hanifi (alfarenci@gmail.com) (Catholique converti sunnite,
Fondateur du Centre de Recherche en religions comparées) et Arnaud Dumouch
(a.dumouch@hotmail.com) (théologien catholique, fondateur de l'Institut Docteur
Angélique), selon l'esprit voulu par le concile Vatican II :
1° On respecte la personne de l'autre.
2° On garde précieusement sa foi (catholique ou musulmane) et on l'expose à
l'autre. 3° On en débat en vérité, en posant à l'autre ses objections. 4° On
essaye de rester brefs.
Œcuménisme,
catholique, musulman, sunnite, Vatican II, Arnaud, Dumouch, Karim Al-Hanifi,
dialogue, théologie, œcuménisme, théologie,
Catho/Islam 1- Notre projet dans
l’esprit de Vatican II : Charité et connaissance de la foi (5 mn) https://youtu.be/I7DIAqoYxQg
I. THEOLOGIE
FONDAMENTALE
Catho/Islam 2- Nos fondamentaux :
Ecriture seule ou Tradition/Ecriture/Magistère ? (24 mn) https://youtu.be/4hUcpJdM2i4
Catho/Islam 3- Nos Ecritures
ont-elles été gardées intactes ou sont-elles corrompues ? (29 mn) https://youtu.be/MYpfx7g7ZxI
Catho/Islam 4- La Révélation
fut-elle donnée en plénitude dès le début ? (19 mn) https://youtu.be/UrGYcJ5MplE
Catho/Islam 5- Mohamed est-il
prophète pour les chrétiens ? La prophétie d'Ismaël (14 mn) https://youtu.be/4kx9P5dBhoQ
II. NOTRE
CONCEPTION DE DIEU
Catho/Islam 6- Un seul
Dieu ? Les chrétiens sont-ils polythéistes d’après l’islam ? (15
mn) https://youtu.be/EHvbrOln4bY
Catho/Islam 7- La Trinité
chrétienne ? Un polythéisme qui s'ignore ? (26 mn) https://youtu.be/1a4Wv2iEeOA
Catho/Islam 8- Science et
foi : l’origine d’Adam et Eve, l’évolution (30 mn) https://youtu.be/h_WUgqRw87k
Catho/Islam 9- Quel est le rôle
des prophètes dans l’histoire du salut ? (20 mn) https://youtu.be/C2rjyDz27IQ
Catho/Islam 10- L'incarnation de
Dieu, est-ce une mythologie chrétienne ? (58 mn) https://youtu.be/DsaaBuqPw7g
Catho/Islam 11- L’objection
majeure à l’islam : un Dieu juste qui damne des hommes bons ? (29 mn)
https://youtu.be/JQcFItgp-m0
Catho/Islam 12- L’incarnation, la
mort de Dieu et la rédemption par la croix sont-ils absurdes ? (45 mn) https://youtu.be/ARYLD5D0G2c
« Ô adorateurs du Christ!
Nous avons des questions, et voulons une réponse de ceux qui comprennent »
Catho/Islam 13- Les juifs, les
musulmans, les chrétiens et l’interdit du porc (44 mn) https://youtu.be/DJA9uCl9448
Catho/Islam 14- Jésus christ est
il Dieu ? (135 mn) https://youtu.be/yIAZwZYeNrU
Catho/Islam 12- Les
prophètes furent-ils des saints ou des pécheurs ? ( mn)
Catho/Islam 13-
Jésus est-il mort sur la croix ? Nos croyances respectives ( mn)
Catho/Islam 16- L’absence de Dieu
est-elle source de mal-être ? https://youtu.be/Xl2eA-Sog5A
Catho/Islam 5- Jésus a-t-il
interdit la lapidation ? ( mn)
Catho/Islam 5- Jésus a-t-il
interdit la polygamie ? ( mn)
Catho/Islam 5- Les chrétiens
ont-ils le droit d’aimer Dieu d’amitié (charité) ? Faut-il l’aimer comme
un bon maître ? ( mn)
Catho/Islam 5- Préservation et
transmission de la Bible et du Coran ( mn)
Catho/Islam 5- Prier les saints
et les anges, est-ce de l’association ? ( mn)
Catho/Islam 5- L’association
est-elle un péché qui n’est jamais pardonné ? ( mn)
Catho/Islam 5- L’enfer est-il
choisi par les damnés ? ( mn)
Catho/Islam 5- La prophétie sur
les 2 descendances d’Abraham parle-t-elle de l’islam et du christianisme ?
( mn)
Catho/Islam 5- Les chrétiens
iront-ils en enfer s’ils meurent sans être devenus musulmans ? ( mn)
Catho/Islam 5- La fin du monde
dans l’islam ( mn)
Catho/Islam 5- Le purgatoire
existe-t-il ? La foi seule ou purification progressive de l’amour ? ( mn)
Catho/Islam 5- Le culte des
images : images du Christ ? Images des saints ? Des anges ?
( mn)
Catho/Islam 5- Le millénarisme (
mn)
Catho/Islam 5- Les
juifs « Allah a assigné cette terre aux fils d’Israël jusqu’au Jour du Jugement
» (sourate 5, verset 21)
Catho/Islam 5- 16- Le salut
est-il proposé à tout homme (Romains 10, 13-15) ? ( mn)
Catho/Islam 5- La religion et la
politique : la laïcité ? ( mn)
Catho/Islam 5- Nos
autorités religieuse et leurs rôles sont-ils les mêmes (savants papes pères de
l'Eglise)
30- Conclusion : pratiquer
un vrai œcuménisme (35 mn).
Définir ce qu'est
une religion ? L'Islam est-elle une vraie religion ? Elle est pour les
musulmans "Din, Dunia, Dawla" (sauf pour les soufis pour laquelle est
Din uniquement) c'est a dire un ensemble indissociable
religion-société-état.
1. Quel groupe
chrétien est dans la vérité ?
Aucun
groupe chrétien / aucune Église chrétienne n’est dans la complète Vérité.
2. Quelle
Bible détient la vraie parole de Dieu ?
Dieu
seul peut posséder complètement sa parole. Les Bibles sont des interprétations
et renferment ce que les différentes Communautés ont cru être la révélation la
plus authentique.
3. Comment
savoir qui a vraiment le Saint Esprit ?
Tout
homme sans exception a reçu le souffle de Dieu. Ce que les chrétiens appellent
la Pentecôte est une effusion extraordinaire de l’Esprit de Dieu.
4. Est-ce que
Judas est un traître ou un saint ?
Pour
moi, sans aucun doute, cet apôtre a fait la volonté de Dieu.
5. Pourquoi
Jésus n’a jamais dit qu’il est Dieu, ni qu’on doit l’adorer, ni qu’il est le
créateur de l’Univers ?
Pour
moi, Jésus est réellement Fils de Dieu, mais pas Dieu. S’il s’est dit en grande
communion avec le Père, Jésus n’a pas montré avoir toute la connaissance de
Dieu.
6. Pourquoi
Dieu a sacrifié Jésus pour le pardon ?
Dieu
n’a point sacrifié Jésus pour le pardon puisque le pardon a existé dès le
commencement du monde.
7. À quoi a
servi le sacrifice de Jésus ?
Servir
la Vérité, que les responsables juifs n’ont pas entendu entendre.
8. Qui est le
Dieu de l’Ancien Testament ?
Pour
moi, sans aucun doute, le Dieu de toute l’Humanité.
9. Pourquoi
Jésus n’est pas revenu comme il l’a promis ?
Jésus
est effectivement revenu, mais dans l’état de ressuscité. Seul Judas, qui s’est
donné la mort, ne l’a pas revu dans cet état comme les autres apôtres.
10. Le mariage
et le divorce ?
Je
suis pour le mariage entre un homme et une seule femme. S’il y a un moment
profonde mésentente ou vie devenue presque impossible, et qu’il y a une
possibilité de vivre de manière séparée sans aboutir à la totale rupture, c’est
préférable. Les divorces sont certainement source de grandes blessures. S’il y
a simple séparation – ou ferme rupture – entre les deux conjoints, les enfants
ne doivent aucunement être considérés comme des objets.
1:
selon la bible et le courant les juif en voulait à la vie de jésus quel était
la cause?
2:la
traduction du nom de jésus ou issa?
3:pourquoi
jésus devrait-il revenir selon la bible et le coran?
4:pourquoi
les juifs tuaient les prophètes et dieu les a empêché de tuer jésus?
5:comment
le christianisme et l'islam ce sont répandu dans le monde?
6:
une définition de l'amour dans la bible et dans le coran?
7:
que dites-vous de nul contrainte en religion et le cas de l'apostasie?
7:Dieu
est-il esprit et que désigne l'esprit saint dans la bible et dans le coran?
-
le message de l 'Evangile selon la bible et le coran en quelques mots.
-
l’Evangile est-il un livre selon la bible et le coran ?
-les
miracles de jésus dans la bible et le coran le faisait-il pour la forme ou pour
un but ?
Peut-on
tirer un enseignement de ces miracles ? Si oui lesquels
-
avant l’arrivée du christ y avait-il un prophète venu d'une autre nation autre
que Israël
4° Dialogue avec les bouddhistes et les hindouistes
La position
Pastorale d’avant Vatican II : On s’attache à manifester d’abord l’erreur
de l’autre religion (attitude théologique). La pastorale est celle de la
méfiance et rupture.
La position
actuelle : Le regard théologique regarde certes l’erreur (continuité) mais
aussi les semences de la vérité qui prépare au salut par le Christ. C’est aussi
une nouvelle attitude pastorale (un comportement pratique d’intérêt et de
charité).
Cette attitude
est-elle visible en Jésus ? Oui, et avec les mêmes étapes. La venue des Mages à
Noël (Mt 2, 1). Le refus apostolique de Jésus de parler aux non-juifs (Mt 15,
24). Enfin, sa parole atteignant des sommets de profondeurs aux non-juifs (Jean
12, 20).
Objections à Nostra Aetate.
Bouddhisme 40 ─ Peut-on être bouddhiste et
chrétien en même temps ? (28 mn).
La position hindouiste
et bouddhiste : On le peut. Rappel de la base de ces sagesses/religions.
La tentative New
Age des années 70. Elle est tombée dans une forme de religiosité hédoniste.
La position
chrétienne : C’est impossible. Distinguer cependant l’aspect théologique et
certaines techniques corporelles.
Bouddhisme 41 ─ Peut-on être chrétien et croire
en la réincarnation ? (33 mn).
La position
hindouiste et bouddhiste : la réincarnation et le Karma : une doctrine non
personnaliste.
Les objections du
New Age et la réincarnation positive. Le texte sur "Naître d'en
haut" : Jean 3, 1.
La position
catholique : Pas de réincarnation mais le purgatoire, qui est une purification
interpersonnelle (relation avec le Christ).
|
Bouddhisme 42a - Karma et purgatoire : est-ce
compatible ? (27 mn) Débat avec
Mathis Lare, laremathis@hotmail.fr Mathis Lare est
un jeune converti. Baptisé depuis peu, il est soumis à une forme de nuit
spirituelle et il se demande si le bouddhisme peut l’aider. Arnaud Dumouch,
théologien catholique, pense que le karma est lié à un autre monde qui est
incompatible avec la notion de purgatoire pour une raison simple : dans
le bouddhisme, il n’y a pas de Dieu personnel ni de permanence des personnes
humaines. Dans le message du Christ, c’est l’inverse et cela change tout. |
Bouddhisme 42b ─ Peut-on être chrétien et
pratiquer le Yoga ? (23 mn).
La position
hindouiste et bouddhiste : les techniques du yoga.
La position
chrétienne : Les yogas corporels ne doivent pas être confondus avec la prière,
de même que le vide mental n’est pas la Présence de Dieu. Différence du
rabâchage des mantras et du chapelet, de la prière de Jésus.
5° Dialogue avec les anciennes religions
Religions 43 ─ Peut-on élargir la pensée de
Nostra Aetate aux religions primitives ? (21 mn).
La Bible en est
l’exemple le plus frappant avec la religion de Moïse qui peut être considérée
comme un Antichristianisme selon CEC 676. Et pourtant Moïse est sauvé. Comment
est-ce possible ?
La question du
purgatoire.
De même, la Bible
montre de nombreuses étapes de la religion, du plus primitif au plus spirituel.
Animisme 44 ─ L’animisme porte-t-il en lui des
semences de la vérité ? (33 mn).
L’origine
ancienne de l’animisme. Sa part de monothéisme. Noé en est l’image.
La position des
intégristes catholiques et des Evangéliques : Ne rien avoir à faire avec le
diable. Position de Moïse
La position
catholique : L’hésitation de jadis entre la destruction des restes d’animismes
considérés comme liés à la sorcellerie, et le « baptême » de ces anciennes
religion (culte des saints, prière pour les morts). La position Protestante
beaucoup plus dure et sa cause. La pastorale actuelle de l’Eglise (Vatican II) :
Regard sur les points positifs et annonce paisible de l’Evangile.
Noachisme 45 ─ Peut-on être chrétien et noachiste (ou noahiste) ? (18
mn).
Qu’est-ce que le
noachisme issue de l’Alliance biblique avec Noé (Genèse 9, 11). Rapport de
cette religion avec l’animisme paléolithique (Hb 11, 6), avec le déisme des
philosophes, avec un certain judaïsme talmudique.
Le noachisme
actuel, porté par des Juifs (rejet de Jésus comme Messie) et des Francs-maçons
(Déisme rejet du dogme -Rm 1, 19-), a tendance à se considérer comme
contradictoire avec le message de Christ. Explication. Par contre, pour un
catholique, à la lumière de Nostra
Aetate, on doit reconnaître que le Nohaisme contient des semences de la
vérité et adore « celui qu’ils ne connaissent pas ».
Vaudou 46 ─ Le vaudou porte-t-il en lui des semences de la vérité ?
(33 mn).
L’origine
ancienne du Vaudou et les deux conceptions de son évangélisation.
La conception des
Evangéliques : « N’ayez pas de commerce avec les idoles ».
Destruction des idoles et conversions radicales.
La conception des
saints évêques catholiques évangélisateurs : « Patience et
ensemencement ». 1° Discerner ce qui est bon et vrai dans ces anciennes
pratiques. 2° Garder ce qui est bon et vrai (un Dieu suprême, une hiérarchie
des êtres allant du minéral aux anges et aux démons) et le remplacer peu à peu
par le culte des saints, des anges. 3° Affiner peu à peu la conversion au
Christ en montrant son Evangile fait d’intériorité et de puissance de
l’humilité et de l’amour.
Religions solaires 47 ─ Les religions solaires
portent-elles des semences de la vérité ? (29 mn).
Deux types de
religions solaires : Distinguer le monothéisme d’Aton et les cultes solaires du
néolithique. L’origine des cultes solaires barbares et des sacrifices humains
qui les accompagne.
La position des
intégristes catholiques et des Evangéliques : Ne rien avoir à faire avec le
diable. Position de Moïse
La position
catholique : Discerner les choses. L’interdiction des sacrifices humains. La
délivrance par l’annonce de l’Evangile, mais le regard sur ce qui était positif
dans ces cultes (voir Vatican II et Nostra
Aetate).
Paganisme 48 ─ Les paganismes polythéistes
portent-ils des semences de la vérité ? (32 mn).
L’origine des
paganismes et du polythéisme des mythes : La période de stabilisation de
l’agriculture/élevage (âge du bronze et âge du fer). Les prêtres ont du temps.
Ils réfléchissent et notent les histoires produites par l’imagination humaine.
La position des
intégristes catholiques et des Evangéliques : Ne rien avoir à faire avec le Diable.
Position de Moïse
La position
catholique : Voir le discours de Vatican II et Nostra Aetate, en particulier sur l’hindouisme.
Découverte au
XVI° s par les
conquistadors espagnols, cette religion pourrait être décrite par ce passage du
prophète : « Ezéchiel
20, 25 Et j'allai jusqu'à leur donner des lois qui n'étaient pas bonnes et des
coutumes dont ils ne pouvaient pas vivre, et je les souillai par leurs
offrandes, en leur faisant sacrifier tout premier-né, pour les frapper
d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé. ».
Cette
religion d’esclavage disposait au salut comme par opposition : Quand le
Christ où son ange apparaissait à cette pauvres gens à l’heure de leur mort,
son apparition les délivrait de tout en un instant et eux se tournaient vers
lui.
Paganisme 50 ─ Nostra
Aetate : le paganisme des Baal portait-il des préparations au salut ? (47
mn).
Interview de
Kévin, 2021. Le lien vers la chaîne de Kévin :
https://youtube.com/channel/UC5estLpZSaOklfsRSKu2sYw
Thèmes
abordés : Les différents
cultes de Baal au proche Orient ; L’origine de ces paganismes au
néolithique et à l’âge du bronze ; Ces religions venaient-elles des hommes
ou des démons ? Dieu se servait-il d’elles pour préparer les hommes au
salut, selon Nostra Aetate ? Le parallèle avec les idéologies
contemporaines.
La Bible parle de
nombreuse fois de ce paganisme et la colère de Dieu s’enflamma contre Salomon
qui adora ce Dieu apporté par ses femmes ou pire, contre Jézabel, cette reine
d’Israël, épouse du roi Achab qui voulut supprimer d’Israël le nom de Yahvé. Le
prophète Elie lui est contemporain.
Interview de
Kévin, 2021. Le lien vers la chaîne de Kévin :
https://youtube.com/channel/UC5estLpZSaOklfsRSKu2sYw
Thèmes
abordés : L’origine de ces religions sacrificielles à l’époque du
néolithique partout dans le monde ; Le mécanisme décrit par René Girard ;
La sagesse adaptée aux peuples barbares ;
La Bible parle de nombreuse fois de ce paganisme né au
néolithique au Proche Orient et qui sacrifiait à un dieu des enfers des enfants
filles et garçons, en le mettant dans le feu. Peut-on dire avec Nostra Aetate
que même dans ces abominations, Dieu arrivait à préparer le salut des
humains ? Le Prophète Ezéchiel en parle : « « Ezéchiel 20, 26 Je les souillai par leurs
offrandes, les poussant à sacrifier leurs enfant premier-né, pour les frapper
d'horreur, afin qu'ils sachent que je suis Yahvé ».
L’Egypte antique
contient les éléments les plus superstitieux et primitifs mais aussi des
éléments stupéfiants par leur proximité avec l’évangile du Christ au point que
l’Ecriture contient cette phrase : « Matthieu
2, 15 pour que s'accomplît cet oracle prophétique du Seigneur : D'Egypte j'ai
appelé mon fils (Osée 11, 1) ». Alors qu’à la même époque Moïse reçoit
la révélation de base « Il n’y a qu’un seul Dieu, l’Eternel » et rien
d’autre (rien sur la vie éternelle), l’Egypte antique possédait depuis des
siècles une préfiguration de la rédemption dans le mythe d’Osiris, Dieu mort de
par la jalousie du démon (Seth) et ressuscité de par la prière fervente de sa
sœur de cœur Isis, devenu dans l’autre monde le dispensateur de la vie
éternelle à ceux qui se comporte droitement (Maat), ne trompent pas leur unique
épouse et la respectent (à l’image d’Isis). L’enfer, le paradis, la
résurrection étaient annoncés sous forme enfantine et primitive et ne seront
introduits dans le judaïsme qu’a à période grecque des frères Maccabées.
Manichéisme 53 ─ Peut-on être gnostique (au sens manichéen ou
cathare) et catholique ? (25 mn).
L’origine de la
gnose du IV° s et le prophète Mani.
Les conséquences
de l’idée de deux dieux créateurs, l’un (mauvais) qui crée la matière et la
chair et l’autre bon qui créé l’esprit et l’évangile.
6° Dialogue avec les nouvelles religions
Spiritisme 54 ─ Peut-on être spirite et
catholique ? (45 mn).
L’origine du
spiritisme. La théologie du spiritisme par Alan Kardec et Victor Hugo.
Les pertes en
ligne du spiritisme à cause de leur manque de repère sur la vision béatifique
et leur foi en la réincarnation.
Franc-Maçonnerie 55 ─ Peut-on être catholique et Franc-Maçon ? (31
mn).
Rappel de la
position de l’Église.
Les libres
penseurs et leurs trois spiritualités : chrétiens réformés, déistes et
humanistes athées.
L’attitude
pastorale des papes du XIX° s. comparée à celles des papes actuels vis-à-vis de
la FM.
|
Questions
sur l'origine des francs-maçons et des groupes occultes, questions par Kévin,
2020. Des
récits présents sur Internet affirment souvent qu'il s'agit de groupe
satanique dont les degrés supérieurs sont en contact avec les démons. Qu'en
est-il ? Comment sont nés les groupes francs-maçons ? |
Méditation de pleine conscience 56 ─ Peut-on être chrétien et
pratiquer cette technique ? (11 mn).
La méditation de
pleine conscience est « 1° une
technique 2° de présence à soi 3° qui rend possible par l’exercice du
« non jugement » 4° la paix intérieure ».
La prière
chrétienne est 1° une relation maladroite d’un pauvre pécheur 2° à la Personne
infinie de Dieu 3° qui rend possible une vie intime avec le Ciel entier. 4° La
paix qui en ressort n’est pas le but. Elle est donnée par surcroit. Pour
approfondir avec Martin Steffens : https://www.youtube.com/watch?v=7yNbL2rJURg
New Age 57 ─ Peut-on être
New Age (Nouvel âge) et catholique ? ( mn).
L’origine du New
âge. La théologie du Nouvel âge. La cohérence de leur foi en la réincarnation.
Les pertes en
ligne du Nouvel âge à cause du centrage sur le bonheur individuel, l’amour de
Dieu et du prochain étant au service de l’épanouissement individuel.
Apprendre à connaître les Témoins de Jéhovah, avec Luc Rebout, 2019-2021https://www.youtube.com/watch?v=ElV8sekt-XU&list=PLuko328jWH_3KeQ6YBAXhQ1swJsorcJZx Luc Rebout
est un ancien témoin de Jéhovah. Passionné de théologie, il a essayé de
comprendre la cohérence de leur théologie. Ces vidéos visent à comprendre. reboutluc@gmail.com Pour aider Luc Rebout. https://www.youtube.com/channel/UCX6PbFfwlOYjt7IP32T5v3w/featured?view_as=subscriber https://fr.tipeee.com/le-fruit-de-la-vigne Témoin, Jéhovah, Luc, Rebout, Arnaud,
Dumouch, Tour de Garde, Magistère, Russel, Rutherford, Trinité, Christ, Comprendre les témoins de Jéhovah 1- Jésus
est-il Dieu ou un ange supérieur créé par Dieu ? (26 mn) https://youtu.be/ElV8sekt-XU Comprendre les témoins de Jéhovah 2- Les 2
canaux de la Révélations chez les TJ (Ecriture et Magistère) (33 mn) https://youtu.be/yT3ANvtbxEw Comprendre les témoins de Jéhovah 3- L'âme
humaine est-elle le sang ou est-elle spirituelle ? (37 mn) https://youtu.be/Y_PVJDXRMXw Comprendre les témoins de Jéhovah 4- Le
destin éternel des hommes et les 144000 élus (Ap 14, 3) (35 mn) https://youtu.be/YaRRpmHBemw Comprendre les témoins de Jéhovah 5- Y
aura-t-il un Royaume de 1000 années sur la terre ? (66 mn) https://youtu.be/VowLOU2TFeo Comprendre les témoins de Jéhovah 6- Les
erreurs nombreuses sur les dates de la fin du monde (32 mn) https://youtu.be/zTqRHLxjScg Comprendre les témoins de Jéhovah 7-
L'Eglise catholique est-elle une secte de l'Antéchrist ? (30 mn) https://youtu.be/A3r57oCdPKk Comprendre les témoins de Jéhovah 8- Face
aux prédateurs sexuels (32 mn) https://youtu.be/5PhhZcxoNGg Comprendre les témoins de Jéhovah 9- Est-ce
un blasphème de dire que Jésus est Dieu ? (28 mn) https://youtu.be/81BQGZV_Fpo Comprendre les témoins de Jéhovah 10-
Doit-on employer « Jéhovah » ou « Yahvé » pour parler de
Dieu ? (17 mn) https://youtu.be/MscfPyaAFSE Comprendre les témoins de Jéhovah 11- Jésus
est-il mort sur une croix ou sur un poteau ? (28 mn) https://youtu.be/YYRkZ_SKoZE Comprendre les témoins de Jéhovah 12-
Qu’est-ce que le salut pour les catholiques et les TJ ? (22 mn) https://youtu.be/fxod6CYhvdo Comprendre les témoins de Jéhovah 13- Le
sang est-il notre âme ? Le refus des transfusions sanguines (38 mn) https://youtu.be/JSZccoDUDm8 Comprendre les témoins de Jéhovah 14- Marie
a-t-elle un rôle excessif chez les catholiques et les orthodoxes ? (43
mn) https://youtu.be/cnLaylZhXiM Comprendre les témoins de Jéhovah 15- Une
curieuse approche de C. Russel : Expier nos péchés à l’heure de la mort
(20 mn) https://youtu.be/dNIcU-6qWQ4 Comprendre les témoins de Jéhovah 15-
L’agressivité (30 mn) https://youtu.be/1bwCRgSi8JY Comprendre les témoins de Jéhovah 16- L’attitude des
témoins de Jéhovah et des catholiques face à Hitler (32 mn) https://youtu.be/GDmPnF2CePc |
Dialogue interactif avec Michel Fromaget sur l’immortalité de l’âme et l’éternité de l’enfer, 2018https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1gcbXlYhdQRS_R62gZ8ikC Débat Michel Fromaget/Arnaud DUMOUCH 1/3 : L'âme
est-elle immortelle par nature ? (65 mn). Débat du 30 août 2018. Michel Fromaget soutient, avec beaucoup de
Pères de l'Eglise, que l'immortalité absolue dont parle Nouveau
Testament n'est pas naturelle, essentielle ou obligée comme les thèses
de saint Thomas auraient tendance à nous le dire mais qu'elle est
conditionnelle, optionnelle ou libre. L'homme a la liberté de choisir
l'immortalité ou de la refuser ce qui équivaut, si les mots ont un sens
à mourir. Arnaud Dumouch soutient avec d'autres Pères
de l'Eglise et avec les repères dogmatiques de la foi que l'âme est
immortelle par nature et qu'il faut comprendre l'enfer comme un choix libre
du pécheur, dont les souffrances ne sont que des conséquences immanentes. Débat Michel Fromaget/Arnaud DUMOUCH 2/3 : L’homme
est-il en trois degrés de vie ? (65 mn). Débat du 20 septembre 2018. Analyse des textes qui semble aller dans le
sens d’une non-immortalité des âmes de l’enfer et de leur retour au néant. Le Magistère de l’Eglise s’oppose à cette
interprétation de l’Ecriture : les âmes sont immortelles par nature et
ce, indépendamment de leur choix éternel. L’âme et les trois degrés de vie :
approches différentes entre Michel Fromaget et Arnaud Dumouch Débat Michel Fromaget/Arnaud DUMOUCH 3/3 : Dieu va-t-il
anéantir les âmes de l'enfer ? (62 mn). Débat du 20 novembre 2018. Michel Fromaget soutient, avec beaucoup de
Pères de l'Eglise, que l'immortalité de l'âme est liée à son destin et que
les âmes de l'enfer seront anéanties. Le feu biblique est un feu radical,
touchant l’être. Arnaud Dumouch soutient avec d'autres Pères
de l'Eglise et avec les repères dogmatiques de la foi que l'âme est
immortelle par nature et qu'il faut comprendre l'enfer comme un choix libre
du pécheur, dont les souffrances ne sont que des conséquences immanentes. Ce débat a été initié par Jérémy-Marie
Pichon dans le cadre de sa thèse consacrée à l'anthropologie chrétienne. Arnaud Dumouch est théologien catholique.
Il est auteur d'un projet de thèse sur l'heure de la mort et le retour du
Christ. Michel Fromaget est docteur en
anthropologie et philosophe. Débat théologique : L'enfer éternel ou anéantissement
final ? (100 mn) Alain Froidevaux défend avec vigueur la position
d’Origène et de Michel Fromaget sur l’impossibilité d’un enfer éternel,
qu’ils définissent par ses souffrances
inacceptables au Dieu bon et juste. Arnaud Dumouch défend la position du
Magistère catholique sur la nature
libre et déterminée du blasphème contre l’Esprit Saint, qui définit
l’enfer : le damné est d’abord un être libre qui veut exister comme
maître du bien et du mal, et qui est déterminé à obtenir la vision béatifique
sans céder aux absurdes conditions d’humilité et d’amour demandées par Dieu.
Les souffrances ne sont pour lui qu'un inconvénient, sa liberté divine étant
plus grande que tout. |
Sectes 58a
─ Les sectes apocalyptiques sont-elles dangereuses ? (68 mn).
Questions par Kévin Martinez, mai 2021
Les sectes
apocalyptiques sont dangereuses car elles mélangent deux passions
humaines : un rêve politique et un rêve religieux. Si, en plus, elles sont
associées à des théories du complot et à des prophéties de malheurs, elles
peuvent donner des sectes meurtrières.
|
Sectes
58b ─ Un exemple de secte apocalyptique : la secte de Waco (42
mn). Questions par Kévin Martinez, mai 2021 En 1978, cette
secte a été responsable du plus grand suicide collectif (918 morts). Analyse
du mécanisme qui a conduit son gourou, Jim Jones, à une telle
extrémité : Alliance entre orgueil, échec, paranoïa, millénarisme
politique, et prophéties eschatologiques. |
7° SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
LES APPARITIONS DU GRAND CYCLE DE LA VIERGE (reconnues par l’Église)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2_Ui65xIf29ZJ8VPjqWWWN
D'abord celles qui sont reconnues par
l'Eglise : La rue du bac, La Salette, Lourdes, Fatima, etc. Mais aussi le
discernement sur certaines apparitions en attente : Lipa, Tournai, Medjugorje.
Par Arnaud Dumouch, 2015-2018
Introduction aux
apparitions : Pourquoi la Vierge Marie apparaît-elle très souvent en
larmes ?
Pour le groupe de prière Maranata, le 12
octobre 2019, au monastère de Malaise, Belgique
Retraite bilingue français/néerlandais,
Traduction par François Eliat.
Voor
de gebedsgroep Maranata, op 12 oct 2019, Het Oude Klosster - Maleizen
Tweetalige
bezinningsdag frans/nederlands. Vertaling door François Eliat.
Par Arnaud Dumouch, 2019.
Les larmes de Marie : Pourquoi pleure-t-elle dans de nombreuses
apparitions ? (oct 2019) (93 mn)
1° Rappel
essentiel : La raison de notre présence sur terre
2° Rappel d’un
repère dogmatique : la Vierge Marie ne souffre plus actuellement (vision
béatifique).
3° Les trois
motifs des larmes de Marie dans l’Ecriture
1° Sa douleur
naturelle, de mère terrestre lors de la disparition de Jésus à 12 ans.
Elle est des nôtres. Elle a connu nos souffrances.
2° Ses larmes à
la croix (douleur naturelle et surnaturelle)
3° Notre mise au monde vers la vie
éternelle (douleur surnaturelle) : Apocalypse 12, 1 « Un signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! Elle est
enceinte et crie dans les douleurs et le travail de l'enfantement. »
4° Les trois
motifs par ordre d’importance des larmes de la Vierge Marie.
1° La damnation
éternelle : la seule réalité non voulue par Dieu.
2° LE PECHE,
dont notre indifférence, notre légèreté: Lecture de l’apparition de Fatima.
3° Les peines très dures envoyées par Dieu pour
nous sauver de notre orgueil : Lecture de l’apparition de la Salette.
LES APPARITIONS ANCIENNES
L’apparition
de Notre Dame del Pilar, Espagne romaine, vers 40 ap JC
L’apparition de
Notre Dame du pilier à Saragosse en Espagne (40 ap JC) (12 octobre) (19 mn)
Cette
apparition est
survenue à l’apôtre Thomas, 10 ans après la passion de Jésus, alors que la
Vierge Marie était encore présence sur terre. Elle est donc le premier acte de
sa maternité sur nous et comme le pilier de notre connaissance de son rôle.
L’apparition
de Notre Dame de Guadalupe, Mexico, 1531
L’apparition de Notre Dame de
Guadalupe (1531) (88 mn).
Cette
apparition est survenue 10 ans après la conquête de l’Empire Aztèque par Hernan
Cortez. Elle se produit dans un contexte de fin du monde pour ce peuple, face à
la fin de leurs traditions païennes et de leur vie biologique minée par les
nouvelles maladies venant de l’ancien monde. Notre Dame apparaît à saint Jean
Diego (56 ans), un humble indien Aztèque, et lui demande la construction rapide
d’une église en Nouvelle Espagne. Notre Dame va prouver sa volonté à l’évêque
en laissant une image non faite de main d’homme (acheiropoïète) sur le vêtement
de Juan Diego.
L’apparition
de Notre Dame du Bon Succès, Quito, Equateur, entre 1594 et 1634
L’apparition de Notre Dame du Bon
Succès, Quito (entre 1594 et 1634) (111 mn)
Thèmes
abordés : Des prophéties aussi précises sont rares ; Les raisons de
cette grande apostasie du XX° s ; Sera-ce la fin des fins ? Comment
une victoire finale de Marie sera-t-elle possible ?
La
Mère Mariana de Jésus Torres, religieuse conceptioniste espagnole habitant
à Quito en Equateur, eut des apparitions de "Notre-Dame du Bon
Succès" (ou "du Bon Evènement") entre 1594 et 1634.
Les
apparitions de Quito sont devenues célèbres au cours des dernières décennies à
cause d'une grande quantité de prophéties censées parler d'une crise dans
l'Eglise au XXe siècle. Voici les thèmes développés lors de ces
prophéties :
La
lumière de la foi sera presque éteinte au XXe siècle.
Le
sacrement du mariage sera attaqué, l'époque sera caractérisée par une luxure
effrénée, une corruption des mœurs presque totale.
Le
diable attaquera également l'innocence des enfants.
Il
y aura une crise dans les communautés religieuses et des prêtres dépravés
scandaliseront le peuple chrétien.
Les
profanations du Saint-Sacrement seront nombreuses.
Après
le triomphe apparent de Satan, la Vierge détruira l'orgueil du Malin, qui sera
enchaîné.
L’apparition
de Notre Dame au Laus à Benoîte Rencurel, 1664
L’apparition de Notre Dame du Laus à Benoîte Rencurel (33 mn).
Cette
apparition, reconnue en 2008 par Mgr Di Falco, évêque de Gap, manifeste le
chemin de purification de Benoîte, jusqu’à la sainteté : Son enfance
marquée par la piété des trois premières demeures ; L’apparition de Notre Dame à
17 ans (1664) qui la précipite dans la joie sensible des quatrièmes demeures ;
L’épreuve de la nuit des sens, lorsque la Vierge se cache plus d’un mois et se
laisse retrouver par l’attirance de son parfum ; La cinquième demeure et son
apostolat, porté par des charismes ; La sixième demeure et la nuit de
l’esprit : Benoîte se voit interdire tout apostolat et même la messe du
dimanche durant 15 ans ; La septième demeure et l’union paisible de sa pauvre
âme à Dieu, sous la protection des pères de la garde.
LE GRAND CYCLE DES APPARITIONS DE LA FIN
1-
L’apparition de Notre Dame à la rue du Bac, France, 1830
L’apparition de la rue du Bac (55 mn).
Analyse
de quelques symboles de la médaille miraculeuse.
Sa
signification théologique eschatologique reprise par CEC 675 à 677 prouve
l’intérêt de ces apparitions pour mieux comprendre la Révélation et son
application dans notre histoire.
|
2- L’apparition de Notre Dame à la Salette, France,
1846 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2p3ebRyp7gtq-YMuC56Z-G Une série de huit vidéos pour analyser
le riche message de ces apparitions, leur sens littéral, allégorique, moral
et eschatologique Par Arnaud Dumouch, 2013 La Salette 1 ─ L’apparition et la vie de
Maximin et Mélanie (30 mn). La Salette 2 ─ Le message concernant le
respect du dimanche et la famine (30 mn). La Salette 3 ─ Le secret de la Salette et son
sens eschatologique (1h 16 mn). Voici la version
originale du secret de la Salette retrouvée par le Père Corteville en 2000
(Voir son livre « La grande nouvelle des bergers de La Salette »,
Michel Corteville, Téqui, 2001), écrite de la main de Mélanie Calvat à 19
ans, et envoyée au pape Pie IX le 6 Juillet 1851. Mélanie écrit au couvent
des sœurs de la Providence à Corenc. L'enveloppe a été envoyée à Rome par l'évêché.
« J.M.J. secret
que m'a donné la Sainte Vierge sur la Montagne de la Salette le 19 septembre
1846 : Secr[e]t 01 Mélanie, je vais
vous dire quelque chose que vous ne direz à personne : 02 Le temps de la
colère de Dieu est arrivé ! 03 Si, lorsque vous
aurez dit aux peuples ce que je vous ai dit tout à l'heure, et ce que je vous
dirai de dire encore, si, après cela, ils ne se convertissent pas, (si on ne
fait pas pénitence, et si on ne cesse de travailler le dimanche, et si on
continue de blasphémer le Saint Nom de Dieu), en un mot, si la face de la
terre ne change pas, Dieu va se venger contre le peuple ingrat et esclave du
démon. 04 Mon Fils va
faire éclater sa puissance ! 05 Paris, cette
ville souillée de toutes sortes de crimes, périra infailliblement. 06 Marseille sera
détruite en peu de temps. 07 Lorsque ces
choses arriveront, le désordre sera complet sur la terre. 08 Le monde
s'abandonnera à ses passions impies. 09 Le pape sera
persécuté de toutes parts : on lui tirera dessus, on voudra le mettre à mort,
mais on ne lui pourra rien, le Vicaire de Dieu triomphera encore cette
fois[-là]. 10 Les prêtres et
les religieuses, et les vrais serviteurs de mon Fils seront persécutés, et
plusieurs mourront pour la foi de Jésus-Christ. 11 Une famine
règnera en même temps. 12 Après que toutes
ces choses seront arrivées, beaucoup de personnes reconnaîtront la main de
Dieu sur elles, se convertiront, et feront pénitence de leurs péchés. 13 Un grand roi
montera sur le trône, et règnera pendant quelques années. 14 La religion
refleurira et s'étendra par toute la terre et la fertilité sera grande, le
monde content de ne manquer de rien recommencera ses désordres, abandonnera
Dieu, et se livrera à ses passions criminelles. 15 [Parmi] les
ministres de Dieu, et les Epouses de Jésus-Christ, il y en a qui se livreront
au désordre, et c'est ce qu’il y aura de [plus] terrible. 16 Enfin, un enfer
règnera sur la terre. Ce sera alors que l’Antéchrist naîtra d'une religieuse
: mais malheur à elle ! Beaucoup de personnes croiront à lui, parce qu'il se
dira venu du ciel, malheur à ceux qui le croiront ! 17 Le temps n'est
pas éloigné, il ne se passera pas deux fois 50 ans. 18 Mon enfant, vous
ne direz pas ce que je viens de vous dire. (Vous ne le direz à personne, vous
ne direz pas si vous devez le dire un jour, vous ne direz pas ce que cela
regarde), enfin vous ne direz plus rien jusqu’à ce que je vous dise de le
dire ! Je prie Notre Saint Père le Pape de me donner sa sainte
bénédiction. » Mélanie Mathieu,
bergère de La Salette, Grenoble 6 juillet 1851 J.M.J. + La Salette 4 ─ L’Ordre de la Mère de Dieu et
les Apôtres des derniers temps (30 mn). |
3- L’apparition de Notre Dame à Lourdes, France, 1858
Par Arnaud Dumouch, 2013
L’apparition de Notre Dame à Lourdes
(39 mn).
Les
apparitions privées sont-elles objet de foi ?
Apportent-elles
quelque chose à la compréhension de la Révélation ?
Sont-elles
reconnues infailliblement ?
La
place du miracle dans la reconnaissance de ces faits ?
Pourquoi
Dieu guérit-il si peu ?
4- L’apparition
de Notre Dame à Pontmain, France, 17 janvier 1871
Par Arnaud
Dumouch, 2013, 1 h 33.
|
5- L’apparition de Notre Dame à Pellevoisin,
France, 1876 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2mNyeJj2VTiz6kwPvbfGvm Par Arnaud Dumouch, 2015. Pellevoisin 1/15 ─ La 1ère apparition et Estelle Faguette malade
(32 mn). En 1875,
une jeune femme de 32 ans, Estelle Faguette (prénom qui signifie étoile)
atteinte d’une maladie incurable, écrit, avec un cœur d’enfant et dans une
grande confiance, une lettre à la Sainte Vierge. « Courage, prends patience ; mon fils va se laisser toucher ». Pellevoisin 2/15 ─ La 2ème apparition, l’annonce de la guérison
(25 mn). « N’aie donc pas peur, je suis là.
Cette fois, mon Fils s’est laissé attendrir, il te laisse la vie ; tu seras
guérie samedi. » Pellevoisin 3/15 ─ La 3ème apparition et la vue des péchés (23
mn). Ce
regard sur les péchés est une allégorie du jugement individuel à l’heure de
la mort, fondé sur la vérité et l’amour. « Maintenant regardons le
passé. » Son visage devint un peu plus triste, mais toujours très
doux… » « Allons, du courage mon enfant. » » Tout ceci est
passé ; tu as, par ta résignation, racheté ces fautes. » « Je suis toute miséricordieuse et
maîtresse de mon Fils. Ces quelques bonnes actions et quelques prières
ferventes que tu m’as adressées ont touché mon cœur de mère entre autres
cette petite lettre que tu m’as écrite, au mois de septembre. Ce qui m’a le
plus touchée, c’est cette phrase : Voyez la douleur de mes parents, si je
venais à leur manquer ; ils sont à la veille de mendier leur pain.
Rappelez-vous donc ce que vous avez souffert, quand Jésus votre fils fut
étendu sur la Croix. J’ai montré cette lettre à mon fils ; tes parents ont
besoin de toi. A l’avenir, tâche d’être fidèle. Ne perds pas les grâces qui
te sont données, et publie ma gloire. » Pellevoisin 4/15 ─ La 4ème apparition et le pardon des péchés (28
mn). Cette
dernière épreuve est une allégorie des dernières étapes du purgatoire, où la
Vierge, quoique présente, est silencieuse. « Tu publieras ma
gloire. » » Fais tous tes efforts. » Pellevoisin 5/15 ─ La 5ème apparition et la guérison (35 mn). Cette
guérison est une allégorie de l’entrée dans la Vision béatifique et dans
l’apostolat éternel. « Si tu veux me servir, sois simple et
que tes actions répondent à tes paroles. » « Ce qui m’afflige le plus, c’est le
manque de respect qu’on a pour mon Fils dans la Sainte Communion, et
l’attitude de prière que l’on prend, quand l’esprit est occupé d’autres
choses. Je dis ceci pour les personnes qui prétendent être
pieuses. » « Oui, oui, publie ma gloire ; mais
avant d’en parler, tu attendras l’avis de ton confesseur et directeur. Tu
auras des embûches ; on te traitera de visionnaire, d’exaltée, de folle ; ne
fais pas attention à tout cela. Sois-moi fidèle, je t’aiderai. » Je
me sentais guérie, excepté mon bras droit, dont je n’ai pu me servir qu’après
avoir reçu le bon Dieu… Pellevoisin 6 à 8/15 ─ Les Apôtres de Marie (30 mn). Ces
trois apparitions qui se produisent 4 mois après (1, 2 et 3 juillet 1876),
sont une allégorie de la difficulté que doit vivre le serviteur de Marie et
de Jésus au temps de cette terre, loin de la présence sensible du Ciel. 1er
juillet : Elle souriait. « Du
calme, mon enfant, patience, tu auras des peines, mais je suis là. » «
Courage, je reviendrai. » 2
juillet : A ce moment, elle était si belle ! « Tu as déjà publié ma gloire. » » Continue. Mon fils a
aussi quelques âmes plus attachées. Son cœur a tant d’amour pour le mien
qu’Il ne peut refuser mes demandes. Par moi il touchera les cœurs les plus
endurcis. » « Il servira à publier ces récits comme l’ont jugé plusieurs
de mes serviteurs. Il y aura bien des contradictions, ne crains rien, sois
calme.» « Est-ce que ta guérison n’est pas une des plus grandes preuves de ma
puissance ? Je suis venue particulièrement pour la conversion des
pécheurs. » 3
juillet : « Je voudrais que tu
sois encore plus calme. Je ne t’ai pas fixé l’heure à laquelle je devais
revenir, ni le jour. Tu as besoin de te reposer, je ne resterai que quelques
minutes. » Elle me dit souriante : « Je suis venue pour terminer la
fête. » … Pellevoisin 9 et 10/15 ─ Le scapulaire du Sacré-Cœur (35 mn). Cette
apparition est le Cœur de toute l’apparition de Pellevoisin. 9
septembre 1876, Veille de la fête du Saint Nom de Marie : « Tu t’es privée de ma visite le 15 août
; tu n’avais pas assez de calme. Tu as bien le caractère du Français. Il veut
tout savoir avant d’apprendre, et tout comprendre avant de savoir. Hier
encore je serais venue ; tu en as été privée. J’attendais de toi cet acte de
soumission et d’obéissance. » « J’aime cette dévotion…C’est ici que je
serai honorée ». « Depuis longtemps les trésors de mon fils sont ouverts
; qu’ils prient. » 10
septembre 1876, fête du Saint Nom de Marie : « Qu’ils prient, je leur en montre l’exemple. » Pellevoisin 11 et 12/15 ─ La 11ème apparition et la France (30
mn). Le
destin de la France, que nous connaissons 140 ans après l’apparition de
Pellevoisin est l’allégorie du gouvernement de Marie sur nos âmes, pour nous
sauver lorsque nous nous comportons en enfants gâtés. 15
septembre 1876, Octave de la nativité de la Sainte Vierge : « Je te tiendrai compte des efforts que tu
as faits pour avoir le calme ; ce n’est pas seulement pour toi que je le
demande, mais aussi pour l’Eglise et pour la France. Dans l’Eglise, il n’y a
pas ce calme que je désire. » Elle soupira et remua la tête, en
disant : « Il y a quelque chose. » « Qu’ils prient et qu’ils aient
confiance en moi. » « Et la France ! Que n’ai-je pas fait pour elle !
Que d’avertissements, et pourtant encore elle refuse d’entendre ! Je ne peux
plus retenir mon fils. » « J’ai payé d’avance ; tant pis pour ceux qui
ne voudront pas te croire, ils reconnaîtront plus tard la vérité de mes
paroles. » A
la 12ème apparition, c’est le mystère du silence de Marie : « Elle
ne m’a rien dit, puis elle jeta les yeux sur moi et m’a regardée avec
beaucoup de bonté et partit ». C’est ainsi que Marie, par son silence,
initie Estelle à la contemplation. Pellevoisin 13 à 15/15 ─ Dernières apparitions (41 mn). Dimanche
5 novembre 1876. Estelle pensait qu’elle était bien indigne de ses
grâces : « Je t’ai
choisie. » » Je choisis les petits et les faibles pour ma
gloire. » » Courage, le temps de tes épreuves va commencer. » Samedi
11 novembre 1876. Estelle avait fait un scapulaire : « Tu n’as pas perdu ton temps aujourd’hui
; tu as travaillé pour moi. » » Il faut en faire beaucoup
d’autres. » » Courage ». Vendredi
8 décembre 1876, fête de l’Immaculée Conception : « Ma fille, rappelle-toi mes paroles. » « Répète-les souvent ;
qu’elles te fortifient et te consolent dans tes épreuves. Tu ne me reverras
plus. » « Je serai invisiblement près de toi. » « Tu n’as rien à
craindre de ceux-ci. Je t’ai choisie pour publier ma gloire et répandre cette
dévotion. » « Lève-toi et baise le scapulaire. » « Tu iras toi-même
trouver le Prélat, et lui présenteras le modèle que tu as fait. Dis-lui qu’il
t’aide de tout son pouvoir, et que rien ne me sera plus agréable que de voir
cette livrée sur chacun de mes enfants, et qu’ils s’appliqueront tous à
réparer les outrages que mon fils reçoit dans le sacrement de son amour. Vois
les grâces que je répands sur ceux qui le porteront avec confiance et qui
t’aideront à le propager. » « Ces grâces sont de mon fils ; je les
prends dans son Cœur ; il ne peut me refuser. » « Je le réserve pour moi ; tu
soumettras ma pensée, et l’Eglise décidera. » « Courage. S’il ne pouvait t’accorder
tes demandes (la Sainte Vierge parlait du prélat), et qu’il s’offre
des difficultés tu irais plus loin. Ne crains rien, je
t’aiderai. » |
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6- L’apparition de Notre Dame à Fatima, Portugal, 1917 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1MkfAj34MVe-xmxwCJh172 Une série de neuf vidéos pour analyser
le riche message de ces apparitions, leur sens littéral, allégorique, moral
et eschatologique Par Arnaud Dumouch, 2013-2014 Fatima 1/9 ─ Le récit des apparitions de
Fatima (1 h 06) La
préparation par l’ange et les 7 apparitions de la Vierge Fatima 2/9 ─ L’apparition préparatoire de
l’ange (1915-1916) (1 h 05) Qui
sont les anges ? La pédagogie de l’ange en quatre temps : L’ange du
silence, l’ange de la Paix, L’ange du Portugal, l’ange de l’eucharistie. Fatima 3/9 ─ Les deux premières apparitions
de Marie (13 Mai et 13 Juin 1917) (1 h 08) La
phase de préparation à la croix. Le
Ciel, le purgatoire. Apprendre à lire. Pourquoi
Marie ne dit pas encore son nom ? Fatima 4/9 ─ La vision de l’enfer (13 juillet
2013) (40 mn). Suite
de la phase de préparation des enfants Ont-ils
vu l’enfer ou le purgatoire ? Pourquoi
la Vierge insiste sur la prière pour les âmes qui sont juste avant le
jugement individuel Fatima 5/9 ─ Les trois secrets de Fatima (13
juillet 1917) (1 h 06). Suite
de la phase de préparation des enfants Les
sens littéraux et les sens allégoriques qui signifient la vie de chaque
homme. Les
controverses sur la consécration de la Russie à Marie. Le
troisième secret de Fatima et l’épreuve finale de l’Eglise (CEC 675). Fatima 6/9 ─ La polémique sur le faux troisième secret de Fatima
(47 mn). Le
19 novembre 2014 est sorti un documentaire « M et le troisième secret » de Pierre Barnérias qui
rappelle, entre autres, la thèse Sédévacantiste sur le faux secret de Fatima
qui aurait été publié par saint Jean-Paul II en 2000. Le vrai secret, publié
en 1962, annoncerait selon eux l’apostasie de la papauté et la guerre
nucléaire : « Même aux postes les
plus élevés, c'est Satan qui gouverne et décide de la marche des affaires. Il
saura même s'introduire jusqu'aux plus hauts sommets de l'Eglise. (…) Des
millions et d'autres millions d'hommes perdront la vie d'une heure à
l'autre ». Analyse
théologique du troisième secret de Fatima publié par Jean-Paul II : http://fr.wikipedia.org/wiki/Secrets_de_F%C3%A1tima
Pourquoi jamais un successeur de Pierre élu par des successeurs des Apôtres
ne sera privé du charisme d’infaillibilité doctrinale. Pourquoi le troisième
secret de Fatima, publié par le pape en 2000, est le plus profond des
secrets, lié à la foi dans l’épreuve finale de l’Eglise (voir Catéchisme de
l’Eglise Catholique 675 à 677). Fatima 7/9 ─ La souffrance des enfants, la
nuit de l’esprit (13 et 19 août 1917) (60 mn). Les
mystères douloureux : Récit du martyr des enfants Pourquoi
ces souffrances permises, voire envoyées par Dieu ? Elle purifie du péché,
permet d’aider nos frères et crée en nous un cœur « kénose » en vue de
l’éternité. Fatima 8/9 ─ La joie de la Vierge devant les
sacrifices des enfants (13 septembre 1917) (46 mn). Récit
de cette apparition. La promesse de la bénédiction de l’humanité. Pourquoi
la Dame est-elle contente de François, de Jacinthe et de Lucie ? La nature de
la septième demeure qui suit la souffrance extrême. Fatima 9/9 ─ Le miracle du soleil et sa
signification profonde (13 octobre 1917) (51 mn). Le
grand signe final à attendre pour l’heure de la mort. Pourquoi
ici-bas ce genre de signe est toujours rare et non permanent. L’exemple de
Zeitoun et des photos. |
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6- Retraite sur l’apparition de Notre Dame à
Fatima, Portugal, 1917 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0IzFQBm6XyOGFC2vsSrthD Une série de dix enseignements pour
analyser le riche message de ces apparitions. Retraite donnée par Arnaud Dumouch, à
Thy le Château, Communauté des Béatitudes, le 13 mai 2017, pour le centenaire
des apparitions de Fatima, au jour de la canonisation par le pape François de
sainte Jacinthe et de saint Francisco. Par Arnaud Dumouch Fatima 1 sur 10 : 1017, par Daniel Costelle (1 h 30) Film
introductif à la retraite sur les apparitions de Notre Dame à Fatima en 1917
d'après les écrits de Lucia dos Santos. Film de Daniel Costelle de 1983.
Reconstitution minutieuse des faits. Scénario inspiré du Père Pagano. Avec
des acteurs, la vraie Lucie de Fatima apparaissant à la fin de la vidéo aux
côtés de Jean-Paul II. Fatima 2 sur 10 : On ne peut comprendre sans comprendre la croix.
(55 mn) Premier
enseignement, trois thèmes : 1° Les apparitions privées sont-elles objet
de foi théologale ? 2°
Un préalable indispensable : Connaître l’Evangile et le sens de la
croix, de notre présence dans le premier purgatoire qu’est cette terre. 3°
Qu’est que l’indulgence plénière que le pape François libère pour chaque 13
du mois jusqu’en octobre ? Fatima 3 sur 10 : Le purgatoire de cette terre à travers le
martyre des enfants (36 mn) Deuxième
enseignement : Les sept demeures vécues par saint François, sainte
Jacinthe et par Lucie de Fatima. Ce cheminement est à l’image du nôtre à
venir Fatima 4 sur 10 : Le premier secret : la vision de l’enfer
(54 mn) Troisième
enseignement. Rappel sur les sept demeures de sainte Thérèse d’Avila Les
trois sens de tous les textes eschatologiques : 1° Le destin individuel
(voir le premier secret de Fatima) 2° Le destin des générations (voir le
deuxième secret de Fatima) ; 3° La fin du monde entier (voir le troisième
secret de Fatima). La
vision de l’enfer : est-ce une vision symbolique ? Qu’est-ce que
l’enfer ? Distinguer le feu de l’enfer du feu du purgatoire décrit dans
le texte du riche et de Lazare (Luc 16, 19) Fatima 5 sur 10 : Le deuxième secret : la conversion de la
Russie (43 mn) L’histoire
de cette consécration et de sa réalisation par saint Jean-Paul II en mars
1984. L’écroulement de l’URSS sans un seul mort avec l’arrivée de Mickaël
Gorbatchev en décembre 1984. La
contestation de cette consécration par les Sédévacantistes. Fatima 6 sur 10 : Le deuxième secret : application au salut
de la génération d’après-guerre (30 mn) Quatrième
enseignement. La génération née après les deux guerres mondiales peut, par
comparaison au deuxième secret de Fatima, être comprise du point de vue de
Dieu : On peut discerner où est son péché et comment elle sera sauvée. Fatima 7 sur 10 : Amelia, au purgatoire jusqu’à la fin du monde (7
mn) Remarque
sur cette parole de la Vierge Marie concernant Amélia, une jeune fille de 19
ans décédée l’année précédente et dont Lucia avait demandé des nouvelles. Fatima 8 sur 10 : Le troisième secret : le martyre de la papauté
(1 h 13) Cinquième
enseignement. L’histoire d’un faux troisième secret de Fatima paru dans les
Années 80. Le
vrai secret publié par saint Jean-Paul II en 2000 et la petite histoire de
son acceptation par les papes à la lumière du catéchisme de l’Eglise
Catholique 675-677. Fatima 9 sur 10 : Le miracle du soleil (43 mn) Sixième
enseignement. Ce miracle peut-il être une hallucination collective ? Pourquoi
Dieu ne donne pas habituellement ce genre de signe que tout le monde peut
voir. Que
penser alors des prophéties qui annoncent le don, pour bientôt, que tout le
monde pourra voir sur la terre, et qui obligera à croire ou à refuser de
croire en toute liberté ? Fatima 10 sur 10 : Questions sur le temps, le purgatoire,
l’éternité (35 mn) Dernier
enseignement. |
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7- L’apparition de Notre Dame à Beauraing,
Belgique, 1932-1933 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2bYQFSmIGO5BQeJcUw6W5H Une série de vidéos pour analyser le
riche message de ces apparitions, leur sens littéral, allégorique, moral et
eschatologique Par Arnaud Dumouch, 2013 Beauraing 1/6 ─ Les trois premières
apparitions, sur le pont puis dans le jardin (48 mn). La
Vierge prépare les enfants à sa venue. Ces trois jours sont l’image de la vie
terrestre où le ciel se fait discret. La
réaction négative des adultes. Beauraing 2/6 ─ La première parole de la
Vierge : « D’être sages » (31 mn). Les
différents sens du mot « sagesse », depuis le sens le plus enfantin au
sens le plus mystique. Comment
la Vierge apprend aux enfants à prier et prolonge ses apparitions quand ils
prient. Le
chapelet, essentiel durant ces apparitions : la Vierge vient à l’appel
du chapelet et reste tant que le chapelet est récité. Cette
pédagogie fondée sur le plaisir de sa présence et la tristesse de son absence
est adapté à ces enfants, aux chrétiens normaux qu’ils sont et que nous
sommes. Beauraing 4/6 ─ La dernière apparition de la
Vierge à Beauraing et ses paroles (1 h 11) Le
3 janvier 1933 : Les paroles de la Vierge aux enfants : « Ce sera bientôt ma dernière
apparition » ; « Priez, priez beaucoup » ; « Demain je dirai
quelque chose à chacun en particulier » ; « Je convertirai les
pécheurs » ; « Je suis la mère de Dieu, la reine des Cieux » ; «
Aimez-vous mon Fils ? M’aimez-vous ? Alors sacrifiez-vous pour moi. » «
Adieu ». Les
secrets pour chacun : pourquoi cette étrange pratique des secrets,
commune à chaque apparition ? Beauraing 5/6 ─ La reconnaissance des
apparitions de Beauraing (54 mn). L’histoire
de cette reconnaissance. L’enquête assez chaotique des médecins et leurs
étranges expériences sur l’état extatique des enfants. Les
trois critères de reconnaissance : 1° Le contenu doctrinal ; 2° Les
fruits spirituels ; 3° Des miracles qui confirment. Monseigneur
Charrue, évêque de Namur, reconnait deux miracles de 1933 puis l’apparition
en 1949. Beauraing 6/6 ─ L’étrange tassement actuel du
pèlerinage de Beauraing (19 mn). La
déception de Gilberte Degeimbre. Et si ce tassement faisait partie des
révélations de cette apparition ? Le Catéchisme de l’Eglise catholique et
l’épreuve finale de l’Eglise. |
8- L’apparition
de Notre Dame à Banneux, Belgique, 1933
Par Arnaud Dumouch, 2013
Banneux 1933 ─ L’apparition de la Vierge des
pauvres (1 h 12)
Comment
la Vierge donne, dans cette apparition, une image du chemin vers le Ciel
qu’elle promet si on veut bien la prendre chez soi, dans sa vie chrétienne.
L’échelle blanche de la Vierge des pauvres vers le Ciel.
Les onze
apparitions à Mariette Beco durant l’hiver 1933.
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9- L’apparition de Notre Dame Marie corédemptrice,
Dame de tous les peuples à Amsterdam, 1945-1959 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2gEXLCe4bQ7UV7KoHGxC8C Par
Arnaud Dumouch, 2014. Amsterdam 1/6 ─ Récit de
l’apparition de Notre Dame de tous les peuples (1 h 05). Les 56 apparitions de Notre Dame à Ida
Peerdeman, entre le 25 mars 1945 et le 31 mai 1959. Qui est Ida ? Récit de la
première et de la dernière apparition. La phase des annonces historiques
chargées de sens suivie d’une deuxième phase sur le futur dogme de la Dame de
tous les peuples, "Corédemptrice, Médiatrice et Avocate.". Ida
Peerdeman est décédée le 17 juin 1996. Amsterdam 2/6 ─ La pastorale
de Notre Dame pour répandre le nouveau dogme (42 mn). La Dame imite à Amsterdam son fils
lors de sa résurrection. Elle passe par une humble femme (Ida) chargée de
transmettre. Elle donne une prière et une image pour que tout le monde
comprenne. Elle en appelle aux théologiens (l’apôtre saint Jean) pour
comprendre le mystère. Elle annonce que l’Eglise (Rome, symbolisé par Pierre)
définira un jour le dogme de Marie Corédemptrice, Médiatrice et Avocate. Amsterdam 3/6 ─ Notre Dame
est-elle corédemptrice ? (38 mn). L’opposition formelle de la théologie
Protestante : Seul le Christ est Rédempteur. Point. Théologie catholique : tous les
anciens dogmes préparent une telle conclusion : Immaculée Conception,
Mère de Dieu, salut par la charité, Nouvelle Alliance, Nouvelle Eve, Reine du
Ciel. L’histoire de la corédemption révélée
par Notre Dame à Amsterdam : La corédemption est en acte dès le début.
Le Verbe éternel, rédempteur, veut passer par une mère, immaculée et fidèle.
Cette mère est nommée par lui « femme » et est présente à la croix. Mais
elle commence à s’exercer dès le départ de Jésus d’abord le samedi Saint,
puis avec les Apôtres, avec saint Jean, après l’assomption et maintenant sur
terre par son action (don des grâces, de la rédemption et de la paix), à
l’heure de la mort, à la fin du monde. Comment la corédemption de la Nouvelle
Eve fait de nous tous des corédempteurs. Amsterdam 4/6 ─ Notre Dame
est-elle Médiatrice de toutes les grâces ? (29 mn). L’opposition formelle de la théologie
Protestante : Seul le Christ est médiateur : « Matthieu 23, 9 N'appelez personne votre Père sur la terre : car
vous n'en avez qu'un, le Père céleste. Quiconque s'élèvera sera abaissé, et
quiconque s'abaissera sera élevé. » Théologie catholique : Comment
c’est le Dieu qui élève les plus petits à ce rôle de médiateur : « Exode 19, 6 Je ferai de vous un royaume
de prêtres, une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras à mon peuple,
Israël. » « Jean 14, 13 Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le
ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. » Cette médiation est comme toute
paternité : voulue par Dieu et déléguée par Dieu. L’histoire de la médiation révélée par
Notre Dame à Amsterdam : La médiation est en acte dès le début de la vie
apostolique de Jésus : « Jean 2, 3
mère de Jésus lui dit : "Ils n'ont pas de vin." Jésus lui dit :
"Que me veux-tu, femme ? Mon heure n'est pas encore arrivée." Sa
mère dit aux servants : "Tout ce qu'il vous dira, faites-le. » Amsterdam 5/6 ─ Notre Dame
est-elle notre Avocate ? (45 mn). La prière donnée à Ida : « Que la Dame de tous les Peuples, qui fut
un jour Marie, soit notre Avocate. Amen. » L’opposition formelle de la théologie
Protestante : Seul le Christ est notre avocat. Le péché originel nous
rend seulement capable d’admirer dans la confiance son œuvre. Voir 1 Jean 2,
1. Théologie catholique : Le rôle
unique de la mère, Marie, unie à son Fils : « Homme et femme, il les fit ». Les deux échelles de saint
Alphonse de Liguori. Application de Notre Dame avocate dans les apparitions
de la Salette et de Fatima. Comment se réalise concrètement le
rôle d’avocate de Marie : 1°
Sur terre et la diminution des souffrances rédemptrices extérieures au profit
de souffrances plus intérieures. 2° A l’heure de la mort, le Christ revient
dans sa gloire, accompagné de notre Avocate mais aussi des saints et des
anges. 3° Au purgatoire et l’indulgence plénière obtenue par notre avocate. Amsterdam 6A/6 ─ La Dame de
tous les peuples (28 mn). L’opposition formelle de la théologie
intégriste : Marie ne peut être la Dame que des catholiques. Critique de
la phrase de Medjugorje : « Le Seigneur
est dans les religions comme un roi dans son royaume ». Théologie catholique avant et
après Vatican II : Jésus a d’abord parlé aux seuls Juifs (Matthieu 10, 6)
puis au monde entier (Matthieu 28, 19). Marie et l’Eglise, poussés par
le même Esprit Saint, imitent ce comportement. Le Concile Vatican II et Nostra Aetate : « Le salut vient
du Christ seul mais Dieu a mis des semences de la vérité dans les
religions ». Gaudium et Spes
22, 5. Notre Dame de tous les peuples :
289 fois, les messages de l’apparition prononcent l’expression « tous les
peuples ». L’image et le globe terrestre, les moutons noir et blancs, la
vision de tous les peuples. Amsterdam 6B/6 ─ Le rejet en
septembre 2020 par le Vatican est-il définitif ? (19 mn). En 2014, suite à ce qui me semblait
être une reconnaissance canonique diocésaine officielle des apparitions
d'Amsterdam (Notre Dame de tous les peuples), j'avais réalisé cette série en
de 6 vidéos qui en racontent la richesse. Hier est sorti dans Aleteia.org un
article dont le titre semble indiquer une condamnation définitive : "Les apparitions d’Amsterdam sont
fausses". En réalité, les choses sont plus complexes : Le titre
aurait dû être : "Il n'est
pas prouvé que les apparitions d'Amsterdam sont vraies". Dans cette vidéo, je voudrais montrer la
nécessité d’une amélioration des procédures canoniques de reconnaissance des
apparitions privées. 1° Le plus important est de sortir de
la terminologie absconse « Constat de non-surnaturalité / non constat de
surnaturalité » qui produit chez les journalistes des confusions
multiples. L'apparition d'Amsterdam est dans le statut "Non constat de
surnaturalité" qui signifie : "L'Eglise
ne sait pas trancher. On n'a pas de preuves définitives". 2° Il est essentiel d'instaurer des
procédures claires comme pour la canonisation des saints, avec exigence d’un
miracle final pour trancher définitivement. 3° Le Vatican a pris une décision
pastorale de découragement des pèlerinages et de la vénération de l'image de
Notre Dame de tous les peuples, alors que la piété populaire était jusqu'ici
autorisée. Lorsque l’apparition n’a pas encore eu de reconnaissance ou de
condamnation définitives, mais qu’elle ne présente pas de dangers pour la foi
(hérésies) ou la morale, ne vaut-il pas mieux laisser le peuple de Dieu
exprimer sa piété et entourer cette piété grâce à un clergé respectueux et
formé, comme le pape François l'a organisé à Medjugordjé en y nommant
Monseigneur Hoser ? Retraite sur l’apparition de Notre Dame à
Amsterdam, 1945-1959 Pour
le groupe de prière Maranata, le 11 août 2018, Het Oude Klooster – Maleizen Retraite
bilingue français/néerlandais, Traduction par le père Joachim Moernaut, de la
famille spirituelle "L'œuvre ». Bezinningsdag
"De verschijningen van Onze Lieve Vrouw te Amsterdam, 1945-1959" Voor
de gebedsgroep Maranata, op 11 augustus 2018, Het Oude Klosster - Maleizen Tweetalige bezinningsdag
frans/nederlands. Vertaling door P. Joachim Moernaut FSO https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2gEXLCe4bQ7UV7KoHGxC8C Par
Arnaud Dumouch, 2018. L’apparition de Notre Dame à Amsterdam 1/2 :
Comprendre pourquoi elle est la reine (47 mn). https://youtu.be/DKMF8OLoGYs Les
27 premières apparitions : Quand Notre Dame montre sa royauté en
acte : Comment la reine des anges oriente la politique des peuples, les
succès et échec, afin de rabaisser les orgueilleux et d’élever les humbles. De
verschijning van Onze Lieve Vrouw te Amsterdam 1/2: Waarom is zij koningin? De
eerste 27 verschijningen: Onze Lieve Vrouw toont haar verhevenheid. Hoe de
koningin van de engelen de volkerenpolitiek bestuurt in geluk en tegenspoed,
om de hoogmoedigen te vernederen en de nederigen te verheffen. L’apparition de Notre Dame à Amsterdam 2/2 :
Notre Dame, la corédemptrice (52 mn). https://youtu.be/Tlc31Bd3_JQ Les
27 dernières apparitions : Quand Notre Dame demande un dogme de sa
corédemption, de sa médiation universelle, de son rôle d’avocate. Comment
comprendre ce dogme à l'intérieur de la foi catholique ? De
verschijning van Onze Lieve Vrouw te Amsterdam 2/2: Onze Lieve Vrouw als
medeverlosseres De
laatste 27 verschijningen: Onze Lieve Vrouw vraagt het dogma van haar
mede-verlossing, van haar bemiddeling en rol als voorspreekster. |
10- L’apparition de Notre Dame à l’Ile-Bouchard, France, 1947
Par Arnaud Dumouch, 2013, 2 h 08
Les
10 apparitions et leur présentation par Jacqueline Aubry. Notre Dame de la prière.
La
France est sauvée du Communisme par la prière des enfants à la Vierge Marie.
L’espoir
pour la conversion de la France et la prophétie de Marthe Robin.
Analyse
des étranges réalisations de ces prophéties.
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11- Les apparitions de Notre Dame Lipa
(Philippines) « Marie Médiatrice de toutes grâces », 1948 https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0OxQms4lZ4KLpHrThbLUL4 Lipa 1/3 ─ Le récit de l’apparition de la Vierge Marie à
Lipa (47 mn). Du
12 septembre au 12 novembre 1948, la Vierge est apparue à une
dizaine de reprises à sœur Teresita Castillo, une novice carmélite de
21 ans, en se présentant comme « Marie Médiatrice de toutes
grâces ». Lipa 2/3 ─ Marie est-elle médiatrice de toutes les
grâces ? (23 mn). Le 26
septembre 1948, la Vierge dit à sœur Teresita : « Soyez sages. Je suis Marie, Médiatrice de toutes les grâces ».
L’archevêque de Lipa (Philippines) propose que l’Eglise reconnaisse cette
médiation de Marie comme le cinquième dogme marial après 1- Marie Mère de
Dieu (Concile d'Ephèse, 431) ; 2- Marie Vierge Perpétuelle (Concile de
Latran, 649) ; 3- Marie, Immaculée Conception (Bl. Pie IX, 1854) ; 4-
L’assomption (Pie XII, 1950). Lipa 3/3 ─ La condamnation puis la reconnaissance de
l’apparition de la Vierge à Lipa (40 mn). Les
apparitions furent d’abord condamnées le 11 Avril 1951 : « Constat de non surnaturalité ». Bouleversée par les
terribles injustices de la commission d’enquête, la mise au désert de sœur
Teresita, Mère Mary-Cecilia de Jésus, la prieure du Carmel pendant le temps
de l'apparition demande à sa prieure Mère Marie-Aimée la permission de donner
sa vie pour la cause de Notre-Dame à Lipa. Elle l’obtient et meurt en 1982
quelques jours après. En 1991, soit 40 ans après la condamnation,
l’archevêque de Lipa autorise l’exposition de l’image de ND au Carmel de
Lipa. Enfin, le samedi 12 septembre 2015, Mgr Ramon Cabrera
Argüelles, avec l’accord du Vatican, reconnait officiellement l’apparition. Analyse de
cette significative histoire, symbole de la grande crise de l’Eglise qui a
suivi la fin des deux guerres mondiales. Analyse du sens spirituel de cette
épreuve qui dura plus de 60 ans. |
12- L’apparition de Notre Dame de la lumière à
Zeitoun, Egypte, 1968 (25 mn).
Par Arnaud Dumouch, 2018
Une apparition
reconnue par l’Eglise orthodoxe copte, sous le nom de Notre dame de la lumière.
Elle fut visible par des centaines de milliers de personnes, chrétiennes,
musulmanes, juives, athées, à partir du 2 avril 1968. La Vierge n’a rien dit.
Pourquoi la
Vierge ne donne-t-elle qu’une vision floue de sa silhouette ? Pourquoi ne
convertit-elle pas immédiatement les musulmans et les Protestants ?
13- L’apparition
de Notre Dame à Akita, Japon, 1973-1975
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1urm0Xatwon0ZghQ_MD1Yq
Par Arnaud Dumouch, 2015
Akita 1/4 ─ 1° apparition : l’ange et Marie (37 mn).
Qui
est sœur Sœur Agnès Sasagawa Katsuko ? 6 Juillet 1973 : Pourquoi
l’ange lui apparaît-il avec le visage féminin de sa sœur décédée ?
Les
premières paroles de Marie : "Ma
fille, ma novice, tu m'as bien obéi en abandonnant tout pour me suivre.
L'infirmité de tes oreilles est-elle pénible ? Elles guériront, sois-en sûre.
Sois patiente. C'est la dernière épreuve. La blessure de la main te fait-elle
mal ? Prie en réparation des péchés de l'humanité. Chaque personne de cette
communauté est ma fille irremplaçable.
Dis-tu bien la Prière des Servantes de
l’Eucharistie ? Allons, prions ensemble." "réellement présent",
"Dorénavant, tu ajouteras réellement"
"Prie beaucoup pour le Pape, les
Évêques et les prêtres. Depuis ton baptême, tu as toujours prié fidèlement pour
eux. Continue de prier beaucoup, beaucoup. Transmets à ton Supérieur ce qui
s'est passé aujourd'hui et obéis-lui dans tout ce qu'il te dira. Présentement,
il demande qu'on prie avec ferveur".
Akita 2/4 ─ 2° apparition : sacrifices pour adoucir la colère
du Père (51 mn).
3
août 1973, premier vendredi du mois, pour la prière, la pénitence et de
courageux sacrifices pour adoucir la colère du Père.
"Beaucoup d'hommes en ce monde
affligent le Seigneur. Je souhaite des âmes pour Le consoler. Pour adoucir la
colère du Père Céleste, je souhaite, avec mon Fils, des âmes qui réparent, par
leur souffrance et leur pauvreté, pour les pécheurs et les ingrats."
" Pour faire connaître au monde sa
colère, le Père Céleste s'apprête à infliger un grand châtiment à l'humanité
entière. Avec mon Fils, je suis intervenue tant de fois pour apaiser le
courroux du Père. J'ai empêché la venue de calamités en lui offrant les
souffrances du Fils sur la Croix, son précieux Sang, les âmes bien-aimées qui
le consolent et forment la cohorte des âmes victimes. Prière, pénitence et
sacrifices courageux peuvent adoucir la colère du Père. Je le désire aussi de ta
communauté. Qu'elle aime la pauvreté, se sanctifie et prie en réparation des
ingratitudes et des outrages de tant d'hommes.
Analyse
théologique des notions de « vocation de victime » (Colossiens 1, 24), « colère
et chagrin du Père », « Châtiment ».
Akita 3/4 ─ 3° apparition : annonce du châtiment terrible à
l'humanité (53 mn).
13
Octobre 1973 : "Comme je te
l'ai déjà dit, si les hommes ne se repentent et ne s'améliorent pas, le Père
infligera un châtiment terrible à l'humanité entière. » "L'action du
diable s'infiltrera même dans l’Église, de sorte qu'on verra des cardinaux
s'opposer à des cardinaux, des évêques contre d'autres évêques. Les prêtres qui
me vénèrent seront méprisés et combattus par leurs confrères, les églises, les
autels saccagés, l’Église sera pleine de ceux qui acceptent les compromis et le
démon poussera beaucoup de prêtres et de consacrés à quitter le service du
Seigneur."
Analyse
théologique : qu’est-ce qu’une épreuve « pire que le déluge ».
Akita 4/4 ─ La reconnaissance de l’apparition (28 mn).
Les
larmes de la statue de la Vierge. En 1984, juste avant sa retraite, l'Évêque
diocésain de Niigata John Shojiro Ito, en consultation avec le Saint-Siège
(Cardinal ratzinger), reconnait comme étant authentiquement de la Mère de
Dieu, l'extraordinaire série d’événements qui ont eu lieu de 1973 à
1981 dans un petit couvent laïcs de son diocèse, à Akita, au Japon.
14- L’apparition
de Notre Dame des sept douleurs à Kibého, Rwanda, 1981-1989
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0K-bBICWxfjWbiNQUvz4-3
Par Arnaud Dumouch, 2014
Kibého 1/4 ─ Récit des apparitions (1 h 20).
Récit
à l’école d’Alphonsine, la missionnaire. La Mère du Verbe est apparue à des
pensionnaires du collège catholique de Kibého, tout d’abord à Alphonsine
Mumureke, qui avait alors quinze ans et qui a vu la Mère du Verbe pour la
première fois le samedi 28 novembre 1981, puis à Nathalie Mukamazimpaka, et
ensuite à Marie-Claire Mukangango. Ces trois jeunes filles au caractère très
différent seront un peu les « Pierre » (foi, apostolat), « Jean »
(charité, contemplation, martyre intérieur) et « Jacques » (espérance,
martyre sanglant) choisis par la Vierge.
Une
apparition centrée sur le mystère de la souffrance, de son sens rédempteur. La
mère du Verbe insiste sur le pèlerinage, la prière à genoux, la pénitence,
sinon viendra le gouffre dès cette terre.
Kibého 2/4 ─ La Vierge des sept douleurs et l’annonce du génocide (43
mn).
A
l’école de Nathalie, la contemplative. « Personne n’arrive au ciel sans
souffrir. » Ou
encore: » L’enfant de Marie ne se
sépare pas de la souffrance. » Mais la souffrance est aussi un moyen
d’expier pour le péché du monde et de participer aux souffrances de Jésus et de
Marie pour le salut du monde. Elle a dit à une foule de plus de 25.000 qu’un « fleuve de sang » était pour venir
dans leur pays s’ils n’écoutaient pas. Théologie catholique : La raison de
la souffrance rédemptrice, pour tous les hommes, les mauvais, les justes et les
saints.
Kibého 3/4 ─ Le chapelet des sept douleurs (37 mn).
La
mission de la petite martyre Marie-Claire Mukangango, disparue avec son mari
dans le génocide de 1994, symbole de l’espérance théologale. Comment, au moment
des apparitions, elle fut la plus farouche adversaire de cette « singerie »
avant de voir la Vierge. Le chapelet des sept douleurs. La disparition de
Marie-Claire, sans tombe ni récit et le sens profond de sa mort.
Théologie
catholique : La complémentarité, dans le rosaire, de Jésus et Marie.
Kibého 4/4 ─ La reconnaissance de l’apparition (45 mn).
La
mission d’un évêque sage, patient et prudent (Mgr Jean-Baptiste Gahamanyi).
L’apparition est reconnue par son successeur (Mgr
Augustin Misago) le 29 juin 2001, confirmée par le Vatican en novembre
2001. L’enquête canonique porte 1° sur le contenu des messages, 2° sur les
fruits spirituels, puis 3° sur les faits paranormaux (extase, guérisons,
miracles, signes, prodiges) à l’aide d’une commission scientifique et
théologique. Le statut d’une telle reconnaissance par rapport à la foi.
L’avis
d’Olivier Mpinga sur le choix du Rwanda par Marie. L’appel de Mgr Augustin Misago
à se rendre à Kibého.
15- Discernement sur l’hypothétique apparition de
Notre Dame à Medjugorje, Bosnie, 1981- …
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1hTGxDn6l8m00F-aho4rt3
Exercice
de discernement à la lumière des travaux de Daria Klanac « Comprendre
Medjugorje », 2008, éditions Centar Mir Medjugorje.
Discernement
selon les trois critères classiques : 1° Conformité à la foi ; 2° Fruits spirituels
; 3° Miracles confirmatifs.
Par
Arnaud Dumouch, 2018
Août 2017 : Où en est l’Eglise à propos de
Medjugorje ? (34 mn).
La position de
l’Eglise reste inchangée et en attente :
1° L'apparition
n'est ni condamnée ni reconnue. La Congrégation pour la Doctrine de la foi se
donne le temps, observe, attend car rien ne lui permet ni de la condamner
(hérésie par exemple) ou de la reconnaître (apparition en cours, pas de miracle
indubitable donné par Dieu explicitement en vue d'en prouver la vérité)
2° Les
pèlerinages sont autorisés à condition qu'ils soient privés et que les
organisateurs soient sans ambiguïté sur le statut "en attente" de
Medjugorje.
Discernement Medjugorje 1/6 : Le récit de ces
apparitions supposées (60 mn).
Statut canonique
de ces apparitions : Accompagnées pastoralement par l’Eglise (Mgr Hoser) et
en attente d’une décision canonique de reconnaissance ou de rejet.
But de ces
vidéos et méthode utilisée pour apprendre à discerner sur un phénomène en
attente.
Récit des événements :
les sept premiers jours et la suite.
Discernement Medjugorje 2/6 : L’interview de
deux des jeunes voyants en 1981 (45 mn).
Il d’agit de
Jakov et Mirjana. Traduction « scientifique » à partir de la bande
magnétique originale enregistrée en 1981. Traduction par Daria Klanac et
de son livre « Comprendre Medjugorje », 2008. C’est cette traduction
qui doit être utilisée.
Discernement Medjugorje 3/6 : Ces apparitions
contiennent-elles quelque hérésie ? (65 mn).
Ce premier
critère est fondamental. S’il y a quelque hérésie, cela ne peut venir de Dieu.
Utilisation des
objections venant des adversaires de cette apparition. Usage d’une méthode
utilisant deux critères : 1° Recherche de la vérité à la lumière du dogme
; 2° Humilité et bienveillance.
Toutes les
religions se valent ? Y aura-t-il un signe permanent sur terre pour que
tous croient ? Les damnés restent-ils aimés de Dieu ? etc.
Discernement Medjugorje 4/6 : Comment peser les
bons et les mauvais fruits spirituels ? (52 mn).
A Medjugorje, on
peut distinguer cinq cercles, avec son ivraie et son bon grain :
1° Celui des
apparitions, limpides et célestes, où la beauté et la simplicité de la vierge
illumine les yeux des voyants. Polémiques autour de cette apparition :
est-ce un lieu de mensonges, selon l’avis de l’Abbé de Nantes ? (avis non
catholique de la Contre-réforme Catholique).
2° Celui des six
voyants, qui nous ressemblent et vivent leur vie de famille au mieux, dans la
piété et les luttes de la vie. Analyse des polémiques autour de la vie des
voyants (commerce, mariage, voiture)
3° Celui de
l’Eglise locale, fait de conflits séculaires entres clercs (franciscains et
clergé séculier). Analyse des positions de l’évêque local, de la chute de deux
des pères Franciscains.
4° Celui des
pèlerins qui viennent chaque année par millions et puisent une eau vive, à la
source du sacrement de pénitence. Analyse de l’incroyable fécondité spirituelle
et céleste de ce lieu.
5° Celui de
l’autorité de l’Eglise qui est stupéfaite, avec son regard de recul, par des
fruits spirituels qui la dépassent.
Discernement Medjugorje 5/6 : Existe-t-il des
miracles qui confirment ? (39 mn).
Distinguer
prodiges et miracles (origine divine, impliquant la toute-puissance).
Distinguer un
miracle qui accompagne la vie des hommes partout où il y a foi et miracle visant
à démontrer un fait comme à Fatima ou Medjugorje.
Discernement Medjugorje 6/6 : Les principales
critiques et objections (59 mn).
Message
répétitifs et puérils, mensonge de Vicka sur le recul de sa tête ; Les
apparitions devaient s’arrêter ; Le rejet de la vocation religieuse par les
voyants ; Leur enrichissement ; Les fausses guérisons ; La crédulité des
pèlerins et la vie scandaleuse de certains prêtres de Medjugorje ; Le refus des
vérifications scientifiques ; les bizarreries ; L’annonce de grands signes qui
ne viennent pas ; Une escroquerie de 40 années d’âge.
16- L’hypothétique apparition de Tournai, Notre Dame
des étoiles, Belgique, 1948-1951
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_33DJqBQE--IuFI_9fzamJJ
Une apparition
toujours à l’étude pour une éventuelle reconnaissance, mais intéressante par sa
simplicité et son évocation du purgatoire. La voyante est Marguerite Choisez,
13 ans en 1948.
« La Sainte Vierge avait une robe blanche très
lumineuse, maintenue à la taille par une ceinture blanche. Sur sa tête, un
voile bleu. L'étoile très brillante positionnée sur la poitrine présentait
alors distinctement cinq branches, Marie tenait dans sa main gauche un chapelet
d'or tout en ayant les mains jointes. Ses pieds nus reposaient sur un nuage
blanc, le tout flottant à 1m50 du sol environ. J'ai pu remarquer que la Sainte
Vierge avait de très beaux yeux bleus. »
Première
partie : Cette étoile est 1° Jésus ; 2° Les âmes du purgatoire https://youtu.be/qPsuXWKb-3s
Deuxième
partie : Cette étoile est 3° Nous (l’Eglise de cette terre) ; 4° Les
prêtres et théologiens https://youtu.be/EqtIRixp7ao
Uriel
SAINTS ET TÉMOINS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2Zpo_ijtsTXk7VtP0PLAH2
Par Arnaud Dumouch, 2012-2021.
vie,
saint, sainte, témoins, béatification, canonisation, bienheureux, vénérable, catholique,
sainteté,
1° Introduction générale : la sainteté
Ces vidéos sur la vie des
saints sont un sommet de la théologie (24 mn)
La
théologie catholique se fait en trois phases :
1°
Elle part de la vie et de la Révélation concrète venant du Christ, dont la
Personne est la Vérité.
2°
En second lieu, elle élabore une doctrine organisée de ce que le Christ a
enseigné. C’est la phase théorique. C’est un travail de l’intelligence,
3°
Enfin, la théologie doit retourner à la réalité et cette réalité s’incarne à
travers la vie des saints, qui sont comme le corps du Christ prolongé à travers
les temps et les lieux.
Qu’est-ce que la fête de la Toussaint ? (50 mn) (1 novembre)
Les
saints du Ciel sont-ils les saints canonisés ou tous ceux qui qui ont la Vision
béatifique ? Les âmes du purgatoire ? Quel est leur état physique ? Que
font-ils ? Peuvent-ils nous aider ? Peuvent-ils nous apparaître ? Les prier
est-il du spiritisme ? Quel saint doit-on mettre en priorité dans sa vie ?
Qu’est-ce que la communion des saints ?
Halloween
est-elle une fête chrétienne ? (44 mn) (2 novembre)
L’origine irlandaise et Celte de la commémoration des
âmes errantes.
L’oubli de cette fête sous l’influence de la théologie
scolastique du Moyen âge : « La mort est un instant, pas un passage ».
La subsistance de la croyance en la mort comme «
passage », voire comme « séjour » chez les fidèles, à cause de la confrontation
aux phénomènes d’âmes errantes.
Théologie catholique : A partir de la Bible et des
récits des saints, existe-t-il encore un Shéol, un Hadès où des âmes apprennent
par la solitude à mourir à elles-mêmes ?
2° Avant la création de l’homme
Sainte Sophie a-t-elle existé ?
(15 mn) https://youtu.be/Kuj6ZIMYSOQ
Qui
est sainte Sophie, celle dont le nom marque la basilique fondatrice à
Constantinople ? Qui est la Sagesse dont l’Ecriture dit (Sagesse 1,
1) : « Aimez la Sagesse, vous qui
jugez la terre, ayez sur le Seigneur de droites pensées et cherchez-le en
simplicité de cœur. »
La vie de saint Michel archange, patron de l’Eglise et de la France (18
mn) (29 septembre)
Comment un simple archange manifesta la
vraie raison de la révolte de Lucifer et le vainquit, d’un coup, par le glaive
de cette simple vérité.
Lucifer et
ses anges : Comprendre la juste place des démons dans notre vie (71 mn)
Qui sont les anges ?
D'où est venue la révolte des démons
qu'on appelle le "mystère de l'iniquité" ?
Comment discerner l'action des démons,
celle des anges, celle de notre nature humaine et celle de Dieu ?
La vie de saint Raphaël archange, protecteur des désespérés (39 mn) (29
septembre)
Saint Raphaël archange est le protecteur
des désespérés et des personnes tentées par le suicide car, dans le livre de
Tobie, c'est lui qui sauva du suicide deux personnes : Tobit (Tobie 3, 6) et la
jeune Sarra (Tobie 3, 10).
La vie de saint Gabriel archange, le messager de Dieu (55 mn) (29
septembre)
Saint Gabriel est envoyé par Dieu dès
qu’une annonce prophétique doit être donnée à l’humanité. C’est lui qui présida
à la lente maturation de l’intelligence du salut dans l’Ancien testament et çà
la Révélation de l’Apocalypse de saint Jean.
Saint Uriel archange, l’ange de Lumière au passage de la mort (32 mn) (1er
novembre)
Saint Uriel est le seul archange dont le
nom est caché par la Bible et révélé dans la Tradition juive. Il est l’archange
lumineux qui apparaît dans le sombre passage de la mort. L’archange Uriel souvent fait peur. Peu
de gens osent se confier à sa prière et à son action. C’est à tort car il
n'est pas « l'ange de la mort » que pour les habitants de ce monde.
Pour ceux dont le cœur est au Ciel, il
est « le portier de la Vie ».
3° Témoins et justes de l’Ancien Testament
Leur existence. Leur grâce originelle Leur péché
originel (46 mn). http://youtu.be/Pzvq_pdAmZE
Leur destin après le
péché. Comment Dieu prépara
leur salut (21 mn). http://youtu.be/69C5XJVLmwg
Eve, qui renonça à la grâce
originelle pour être libre (+vers 50 000 av JC) (54 mn) https://youtu.be/h1ucU5xfjeg
Saint Enoch, le patriarche qui fut
enlevé par Dieu (+?) (32 mn) https://youtu.be/b8_TrjDGq3I
|
Le déluge et l’arche de Noé a-t-il eu lieu ? (Gen 6, 5 - 8, 19)
(77 mn). Ce texte doit-il
être pris au sens littéral ?
Qu’en dit l’Eglise dans ses repères dogmatiques ? Le déluge a-t-il eu
lieu ? Ce texte est-il la reprise par le peuple Hébreu d’un récit de
l’épopée de Gilgamesh ? L’arche de Noé a-t-il existé ? Le sens spirituel de ce texte : l’arche de Noé
est le symbole d’Israël puis, ultimement, de l’Eglise où toutes les nations
de la terre trouvent le salut. L’alliance avec Noé (Gen 8, 20 - 9, 17) (44 mn). Qu’est-ce que cette
alliance nouvelle entre Noé et Dieu ? A quoi correspond-elle dans
l’histoire des civilisations ? Le péché du fils de
Noé a souvent été utilisé pour justifier les malheurs et la mise en esclavage
des noirs d’Afrique. Qu’en est-il réellement ? Application au mystère du
malheur qui frappe certains peuples. |
La vie de saint Abraham, le père des
croyants (+1900 av JC) (53 mn) https://youtu.be/KF-Bpg5RpXA
La vie de saint Isaac, Patriarche et témoin
de l’espérance (+900 av JC) (59 mn) https://youtu.be/Mo5Iyh4AwPc
La vie de saint Jacob, Patriarche que
Dieu renomma Israël (+1900 av JC) (91 mn) https://youtu.be/1PmyxzjD7i0
La vie de Tamar, la femme abandonnée
qui devint ancêtre de Jésus (+vers 1800 av JC) (34 mn) https://youtu.be/Cucei3tRglE
Saint Joseph, Vizir d’Egypte, modèle
du pardon de ses ennemis (1440-1355 av JC) (47 mn) https://youtu.be/Kqx-c-_9KiY
Sa vie est aussi une prophétie : Elle raconte la manière dont Jésus
se révélera au peuple Juif vers la fin du monde.
L’étrange vie du pharaon Akhénaton,
inventeur malheureux du monothéisme (1365-1337 av JC) (29 mn)
Thèmes abordés :
Pourquoi Dieu a-til permis l’échec du monothéisme sous Akhénaton ?
On
arrrive de mieux en mieux à reconstituer ce qu’il s’est passé dans l’histoire
du pharaon Aménophis IV. Grâce aux recherches récentes du professeur Joseph Davidovits,
on découvre que son précepteur, un étranger renommé Aménophis fils d’Apou,
était probablement Joseph, le petit fils d’Abraham que ses frères vendirent en
Egypte.
Ancien
Testament : L’époque des « mauvais larrons », avant l’exil à
Babylone
La vie de Moïse, qui libéra son
peuple de l’esclavage en Egypte (+vers 1300 av JC).
Moïse
1/4 : Sa jeunesse et les dix plaies d’Egypte (68 mn) https://youtu.be/DTGSg52-K4w
Moïse
2/4 : La sortie d’Egypte et le passage dans le désert (35 mn) https://youtu.be/ISfAg0H8Vok
Moïse
3/4 : L’alliance sur la montagne de Dieu (51 mn) https://youtu.be/pQO317Q4qMs
Moïse
4/4 : La mort de Moïse et les 40 ans au désert (78 mn) https://youtu.be/ecGYTWSk6YI
Le côté noir de Moïse : Violence, génocide des peuples païens,
manque de foi en Dieu.
La vie de Samson, héro barbare
d’une époque barbare (+vers 1100 av JC) (46 mn) https://youtu.be/XFQPDyEpEko
Il tua beaucoup de philistins, se fit prendre dans les séductions d’une
femme avant de faire écrouler un temple sur ses ennemis (et de périr en même
temps).
La vie de Jephté et le
salut d’un barbare (+vers 1000 av JC) (23 mn) https://youtu.be/rtWl4IGVl68
Analyse d’un serment fou qui le conduisit à sacrifier sa fille unique.
Mariam, la sainte inconnue, martyre du
livre des Juges 19, 25 (vers 1000 av JC) (34 mn) https://youtu.be/K4XbJzVRKF0
A l’origine de la guerre civile des Hébreux, suite au crime des
Benjaminites de Gibéa contre l’hospitalité sacrée.
Les six femmes sauvées par Jésus, dont
il fit ses ancêtres (Voir Mathieu 1, 1) :
1° Eve, qui renonça à la grâce
originelle pour être libre (+vers 50 000 av JC) (54 mn) https://youtu.be/h1ucU5xfjeg
2° Tamar, la femme qui portait
malheur, (+vers 1800 av JC) (34 mn) https://youtu.be/Cucei3tRglE
3° Rahab la prostituée de Jéricho qui
trahit son peuple (+vers 1200 av JC) (33 mn) https://youtu.be/pkKcHDflch4
4° Sainte Ruth l’étrangère (+vers 1080 av JC) (30 mn) https://youtu.be/XSyc7lVtBOY
Fête le 19 mai
5° Bethsabée la femme adultère (+vers 970 av JC) (40 mn) https://youtu.be/ex_ekLJDibQ
6° Sainte Marie, l’Immaculée
Conception (+vers 45 ap JC) (40 mn) https://youtu.be/6m8MjC2IGzE
Le saint roi David, l’adultère
assassin qui se repentit (+970 av JC)
1°
Sa jeunesse (38 mn) https://youtu.be/-UkpsnI8Elw
2°
Sa conquête du pouvoir (22 mn) https://youtu.be/wg9wvocWexo
3°
Son règne et sa mort (65 mn) https://youtu.be/1O7SyEDSaGg
Le roi Salomon, le jeune homme sage
qui devint un vieux pécheur (+931 av JC) (50 mn) https://youtu.be/Dh5eA9-hi_c
Saint Elie, le prophète qui doit
revenir à la fin du monde (+900 av JC) (56 mn) (20 juillet)
Ancien Testament : L’époque des « bons larrons », après l’exil à Babylone
Le saint roi Josias, le « saint
Louis » du peuple Juif (+609 av JC) (46 mn) https://youtu.be/Y2O1kY1561Y
La vie de saint Tobie, et l’intervention de l’archange Raphaël (+vers 580
av JC) (24 mn)
|
L’histoire biblique d’Anna, qui fut attaquée par le démon Asmodée,
est-elle réelle ? (47 mn) Interview par Kévin Martinez, 2021 La Bible raconte dans le livre de Tobie l’histoire d’une
jeune fille prénommée Anna qui fut attaquée par le pire des démons, Asmodée.
Désespérée et prête à se suicider, elle fut sauvée par l’archange Raphaël.
Elle devint par la suite la femme du jeune Tobie. |
Sainte Judith d’Israël, préfiguration
de Marie, la Reine des anges (+vers 580 av JC) (39 mn) https://youtu.be/YtVgkzhpTs0
La vie de sainte Suzanne, patronne
des victimes de la trahison (9 mn) (+vers 530 av JC) https://youtu.be/0KJ-61AfCr8 20 septembre
La vie du prophète Daniel, qui vit
que le Messie serait mis à mort (+vers 500 av JC) (1 h 19)
La vie de sainte Esther, impératrice
de Perse (19 mn) (+vers 500 av JC) https://youtu.be/M7LKtpmnGhI
La vie de Job, l’homme qui cria pour
que Dieu envoie le Sauveur (+vers 400 av JC) (31 mn) https://youtu.be/8Z82vXZnS5w
Il ne reçoit pas
d’explication de sa souffrance, sauf celle de faire confiance. La réponse
viendra par Jésus.
4° Témoins et saints du Nouveau Testament
La vie de Sainte Anne, la mère de la
Vierge Marie (+vers l’an 0) (77 mn) (26 juillet) https://youtu.be/RiYXQ_cJ4qI
L’Immaculée Conception (58 mn) https://youtu.be/LR_fV1Ah8eg
La grâce d’Adam
et Eve et leur chute.
La grâce de
Marie et sa fidélité.
Les tentations
de la vierge Marie.
La vie de sainte Marie, mère de Dieu
et mère des hommes (+vers 45 ap JC) (40 mn) (1er janvier) https://youtu.be/6m8MjC2IGzE
La vie et le sort après la mort des
saints Innocents (vers 6 av JC) (76 mn) (28 décembre)
L'histoire de
ces enfants tués par Hérode. L'histoire des millions d'enfants morts sans
baptême, soit par fausse couche, soit par IVG.
Comment
reconstituer leur sort après la mort, à l'aide des trois canaux de la foi
catholique : Tradition, Ecriture et Magistère.
L'hypothèse très
solide de leur passage par des limbes provisoires où ces enfants sont préparés
à leur entrée libre dans la Vision béatifique.
Thèmes
abordés : C’est la sagesse qui fonde la vie d’un
homme car elle lui donne sens à sa vie ; La nécessité de
l’ascèse dans l’attente de la venue du Sauveur ; La nécessité de l’amour
du prochain ;
On ne
sait pas grand-chose de Syméon (voir Luc 2, 25-35). Mais dans le chapitre 30
des Proverbes, apparaît un sage d’Israël (Agur), dont les paroles très
profondes nous révèlent qui sera Syméon, plusieurs siècles après. Agur dit
trois choses avant de quitter ce monde : 1° Que sa seule recherche est
Dieu et sa volonté ; 2° Qu’il supplie Dieu de lui donner la
persévérance finale, vue la faiblesse de sa chair ; 3° Qu’il se doit
d’aimer ses frères les plus pauvres afin qu’ils prient pour son âme.
La vie de saint Joseph, père adoptif
de Jésus, et son mystère (+vers 25 ap JC) (24 mn) (19 mars)
Joseph
est de la Tribu de Judas. Est-il « juste » (un homme de l’Ancien
Testament) ou est-il saint (Nouveau testament) ?
Les
frères de Jésus sont-ils des enfants de Joseph ? Joseph a-t-il douté de Marie ?
Joseph, comme patron des familles, patrons des pères de famille et patron des
travailleurs (1er mai). Sa mort et sa sainteté unique aujourd’hui.
Sa puissante intercession auprès de nous.
|
A
Cotignac dans le Var
(France), le 7 juin 1660, saint Joseph est apparu à un berger (Gaspard
Ricard) qui souffrait de la soif, et lui a dit : « Je suis Joseph. Enlève le rocher et tu boiras ». Les
gens de la région sont tout de suite venus en pèlerinage, saisissant le sens
profond de cette parole. |
Qui sont
les mages venus honorer Jésus à Noël ? (44 mn) (+vers 45 ap JC) (44 mn) (8 janvier) https://youtu.be/A47WtUAx5bo
Quelle
est cette très ancienne prophétie païenne qui fit se déplacer les astrologues
chaldéens vers Bethléem à la naissance de Jésus ? L’a-t-on
retrouvée ? Comment cette prophétie justifie-t-elle la foi définie dans
Vatican II « Dieu a mis dans les
religions des semences, des préparations venant de l’Esprit Saint ».
Nombres 24 « Oracle de Balaam, fils
de Béor, oracle de l'homme au regard pénétrant. Il voit ce que Shaddaï fait
voir, il obtient la réponse divine et ses yeux s'ouvrent. Que tes tentes sont
belles, Jacob ! et tes demeures, Israël ! Un héros grandit dans sa descendance,
il domine sur des peuples nombreux. Son roi est plus grand qu'Agag, sa royauté
s'élève. Je le vois -- mais non pour maintenant, je l'aperçois -- mais non de
près : son astre viendra de Jacob. Il devient chef, un sceptre se lève, issu
d'Israël. Il frappe les tempes de Moab et le crâne de tous les fils de
Seth. »
La vie de saint Jean-Baptiste, le
plus grand prophète de l’Ancien Testament (+30 ap JC) (52 mn) (24 juin)
La fête de
la croix glorieuse : la raison de la souffrance (44 mn) (14 septembre)
Doit-on
adorer la croix lors de la semaine sainte ? Cette adoration est en fait un
culte de dulie.
Doit-on
aimer la croix et la souffrance ? C'est impossible. Par contre on peut aimer et
désirer ses effets.
Les
raisons de la souffrance : « Nul ne peut voir Dieu sans mourir »
(Exode 33, 20).
En
quoi la croix du Christ nous a-t-elle apporté le salut ? Elle apporte
trois choses 1° Pour jésus, elle a façonné son cœur dans la
kénose (Hébreux 5, 7); Pour le Père, elle a été l’offrande d’amour la plus
forte 3° Pour nous : Jésus a pris sur lui notre péché, a révélé le Cœur du
Père et nous a indiqué le chemin du salut.
En
quoi notre propre croix peut-elle nous sauver ? Les trois façons de vivre
la croix.
Judas est-il damné ? (+33 ap. JC) (34
mn)
Sa vie et
l’objet de sa tentation par rapport à Jésus. Son suicide. Les paroles de Jésus
sur lui. L’Église ne se prononce pas sur son sort. Si Judas s’est damné, c’est
probablement à cause du blasphème contre l’Esprit Saint qui s’appelle la «
désespérance » (refus libre du pardon, par l’orgueil de la grandeur de son
péché).
Qui est le bon
larron, crucifié à droite de Jésus ? (+33 ap JC) (27 mn) (25 mars)
Il est le
premier saint canonisé. Une tradition du IV° s lui donne le nom de Dismas. Beaucoup
de légendes ont été écrites mais personne ne sait rien de lui, de ses crimes.
Par contre, il nous en apprend beaucoup sur Jésus et le salut. L’exemple
du père orthodoxe Alexandre (+1921), un prêtre ivrogne et rapace qui mourut
martyr pour le Christ. Son martyre sous la révolution soviétique, après l’échec
des Russes blancs, est raconté par Maria Winowska (Les voleurs de Dieu,
éditions saint-Paul, Paris, 1958).
Sainte Véronique, patronne des
affamés (+45 ap JC) (23 mn) https://youtu.be/2b_VFQyI7QY
Une légende dit que, sur le chemin de
sa crucifixion, une femme osa approcher Jésus pour lui donner un verre d’eau.
Elle essuya son visage avec son voile sur lequel s’imprima miraculeusement
l’image du Christ (Vera icona).
Saint Etienne, le premier martyr
(+35) (18 mn) https://youtu.be/gOAnUTLWZbM
|
La mort de la Vierge Marie (+45 ap
JC) (44 mn) https://youtu.be/6U4P_ZCm2ec Est-elle
morte ou s’est-elle simplement endormie avant d’être emportée corps et âme au
Ciel par Jésus ? Notre Dame des sept douleurs (Mémoire obligatoire
le 15 septembre) (43 mn) « Votre
peine, Vierge sacrée, a été la plus grande qu'une pure créature ait jamais
endurée ; Pour moi, je suis persuadé que Vous n'auriez jamais pu en souffrir
la violence sans mourir, si l'esprit de Votre Fils ne Vous avait soutenue et
fortifiée par Sa puissance infinie » (Saint
Anselme, De l'exercice de la Vierge, I, 5) 1.
La prophétie du Saint Vieillard Siméon (Luc, 2, 34-35) 2.
La fuite de la Sainte Famille en Égypte (Matthieu, 2, 13-21) 3.
La disparition de Jésus pendant trois jours au Temple (Luc, 2, 41-51) 4.
La rencontre de la Vierge Marie et Jésus sur la via dolorosa (Luc,
23, 27-31) 5.
Marie contemplant la souffrance et la mort de Jésus sur la Croix (Jean, 19,
25-27) 6.
La Vierge Marie accueille Son Fils mort dans Ses bras lors de la déposition
de Croix. 7.
La Vierge Marie abandonne le Corps de Son Divin Fils lors de la mise au Saint
Sépulcre. |
La vie de saint Jacques le majeur,
apôtre du Seigneur, symbole de l’espérance (+45) (50 mn) (25 juillet) https://youtu.be/-Lp5Foh8dKk
Il
fut présent avec Pierre et Jean lors de la transfiguration du Seigneur racontée
en Matthieu 17, 1 : « Six jours après, Jésus prend avec lui
Pierre, Jacques, et Jean son frère, et les emmène, à l'écart, sur une haute
montagne. Et Jésus fut transfiguré devant eux. »
La vie de saint Jacques le mineur,
frère du Seigneur et évêque martyr de Jérusalem (+65) (38 mn) (3 mai)
Thèmes
abordés : Jésus a-t-il des frères ? Les caractéristiques juives de cette
Eglise apostolique de Jérusalem ;
Beaucoup d’Eglises de langue araméenne se réclament
de sa paternité spirituelle. Ces Eglises ont survécu longtemps sans influence
grecque comme en témoigne les écrits théologiques de l’évêque syriaque
Aphraate, le Sage persan, au IV° s.
La vie et l’œuvre de saint Luc,
Évangéliste et martyr - (Ier siècle, vers 65 ap JC) (33 mn) (18 octobre)
Thèmes
abordés : Le
rapport de Luc et de Marie ; Pourquoi est-il symbolisé par le bœuf, ou par
le visage d’homme.
Symbolisé
par le bœuf à cause de sa force et de son réalisme, Luc
l'évangéliste ou saint Luc, du grec
ancien Λουκᾶς, Loukas (Lucas), est un
médecin grec qui se convertit à la parole de saint Paul. Il a composé ensuite,
par enquête et compilation, une partie du Nouveau Testament (évangile de
Luc et acte des Apôtres). Il a manifestement rencontré la Vierge Marie et a
reçu d’elle, en direct, le récit de l’enfance de Jésus (d’où cette tradition
qui en fait le peintre du visage de Marie).
La vie de saint Pierre, Apôtre,
premier pape et image de la papauté (+67 ap JC) (75 mn) (29 juin)
Le
premier pape pour les catholiques
La vie de saint André, Apôtre, premier
évêque de Constantinople (+67 ap JC) (37 mn) (30 novembre)
Thèmes
abordés : Les
deux Eglises sœurs (Rome et Constantinople ; L’évangélisation de la raison
grecque.
La
liturgie de l'Eglise byzantine l'honore par l'appellation de
« Protóklitos », qui signifie précisément « premier appelé » par Jésus.
Il a annoncé l’évangile à la Grèce. Il est mort crucifié comme son frère saint
Pierre.
|
La
conversion de saint Paul, l’apôtre des Nations (+67 ap JC) (34 mn) https://youtu.be/CWYQapFYivY La vie de
saint Paul, l’apôtre des Nations (+67 ap JC) (29 juin) 1 sur 3 Sa
jeunesse et sa conversion (50 mn) https://youtu.be/GQmDmn5s1G0 2 sur 3 Sa vie
apostolique (49 mn) https://youtu.be/BW9YZ76vooI 3 sur 3 sa
déportation à Rome et sa mort (39 mn) https://youtu.be/UXK8_uD12k8 Saint Paul, patron des routiers
scouts (+67 ap JC) ( mn) A cause des
vertus suivantes : 1° Son sens de
l’absolu, dès sa jeunesse. 2° Mais
au-dessus et avec cela : Sa capacité à céder face à la vérité et à la
bonté du Christ. 3° Son
engagement physique : il agit. Il part sur la route pour ce qui est
Absolu, le Christ et son prochain. 4° Son sens de
l’honneur : Si l’absolu est en jeu, quitte à tout subir, il reste
fidèle. 5° Il pousse
cette fidélité jusqu’à la mort : le chemin du routier est pour la vie
éternelle. |
La vie de saint Nazaire et saint
Celse, apôtres et martyrs du Seigneur (+69) (32 mn) (28 juillet)
Thèmes
abordés : Que penser de ces anciennes vies de saints ? Sont-elles
« hagiographiques » (légendaires et gonflées) ? Pourquoi y
eut-il tant de signes, de prodiges et de miracles au début de l’Eglise ?
La communion des saints (apparition de la mère de saint Nazaire).
Leur
extraordinaire parcours apostolique et leur martyr est raconté 300 ans après
leur mort par l’archevêque saint Ambroise
de Milan : « Le saint martyr
Nazaire, illustre par le sang généreux qu'il a répandu, a mérité de monter au
royaume du ciel. En souffrant tout ce que les tourments ont de plus cruel, il
surmontait la rage des tyrans par sa constance et il ne céda jamais devant les
menaces des persécuteurs, car il avait pour le soutenir au milieu de ses
combats N.-S. J-C. qui combattait avec lui. Alors il est conduit au temple
pour immoler aux idoles profanes ; mais fort du secours divin, il est à peine
entré, que ces simulacres sont réduits par lui en poussière. Pour ce fait,
il est conduit au milieu de la mer, et, soutenu par les anges, il marche à pied
sec sur les flots. O témoin merveilleux, resplendissant d'un éclat céleste,
dont les vertus répandent une odeur plus pénétrante et plus suave que les
aromates de Saba ! »
Saints Aquilas et Priscille, un
ménage chrétien au service de l’évangile (+70) (28 mn) (8 juillet)
Thèmes abordés : la conversion et l’héroïsme ; Est-il
vrai que lorsqu’on est marié, on est divisés (1 Co 7, 32) ? Le rôle
essentiel des familles pour l’annonce de l’évangile ; La volonté actuelle
de l’Eglise de canoniser des familles ; L’exemple de Zélie et Louis
Martin, modèles de la famille catholique.
Saint Thomas Apôtre, qui mit sa main
dans le côté du Seigneur (+vers 70 ap JC) (22 mn) (3 juillet)
La vie de sainte Marie-Madeleine,
patronne des pauvres pécheurs (+vers 70 ap JC) (28 mn) (22 juillet)
Elle est avec
Marie, mère de Jésus, une des femmes de l'évangile que Jésus dote du titre de
"femme".
Elle est une des
grandes reines du Cœur de Dieu au Ciel et elle est l'image du salut grandiose
que Dieu prépare aux pauvres pécheurs que nous sommes.
La vie de
Marie de Béthanie, patronne des âmes contemplatives (+vers 70 ap JC) (46 mn) (29 juillet)
Saint Lazare
de Béthanie, l’ami de Jésus, mort et ressuscité (+80 ap JC) (42 mn) (29
juillet)
La vie de saint Barnabé, Apôtre, et
son épître catholique (écrite vers 80 ap JC) (65 mn) (11 juin)
Thèmes abordés : Qui est saint Barnabé, Apôtre ?
Pourquoi son épître ne fait-elle pas partie du canon de l’Ecriture ? Le
sens spirituel de l’Ancien Testament.
Cette épître est attribuée par Clément
d'Alexandrie (Stomates II, 31, 2) au compagnon de Paul, Barnabé,
qui est mentionné dans les Actes des Apôtres ;
et Origène l'appelle l'épître catholique de Barnabé (Contre
Celse I, 63).
Essaie pour donner le sens spirituel de l’Ancien testament
(allégorique, moral et eschatologique). Mais ses interprétations sont parfois
fragiles, parfois tirées par les cheveux (sens allégorique des animaux impurs).
Par contre, son esprit est essentiel et rend compte de ce verset de
l’évangile : « Luc 24, 26 Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces
souffrances pour entrer dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et parcourant
tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le
concernait ».
La vie de saint Jean l'évangéliste,
l’Apôtre que Jésus préférait (+100 ap JC) (22 mn) (27 décembre)
Il est celui qui était présent à la croix, celui qui a
accueilli Marie chez lui. Il est aussi Jean le presbytre d’Ephèse qui a écrit
l’Apocalypse.
5° Témoins et saints de l’histoire de l’Eglise
Antiquité romaine
La vie de saint
Clément de Rome, 4° pape et premier père apostolique (+97) (34 mn) (23
novembre)
Thèmes abordés : L’organisation de l’Eglise à la fin du
premier siècle ; la fonction pontificale.
Le pape Clément est
l’auteur d’une épître aux Corinthiens qui est un texte Magistral sur
l’organisation de l’Eglise par le Christ et une exhortation pastorale sur la
nécessité de s’aimer entre chrétiens.
Saint Ignace d’Antioche, martyr, Père apostolique qui
donna courage aux chrétiens (+107) (17 octobre) https://youtu.be/Ppb06x5NsRc
Par ses lettres, durant
son voyage vers Rome où il est martyrisé dans le cirque sous l’empereur Trajan,
il montre la claire théologie catholique de la Trinité, de la double nature du
Christ, de l’eucharistie, de l’amour de Dieu pour l’homme.
Il donne à
l’Eglise pour les deux siècles suivant, une forte spiritualité du martyre pour
Jésus Christ.
La vie et le martyr de saint Polycarpe de Smyrne, disciple de saint Jean
(70-155) (60 mn) (23 février)
L’Eglise de Smyrne a rédigé le récit
détaillé du martyre du vieil évêque Polycarpe, à plus de 85 ans. Il tint tête à
ses bourreaux, dans une grande paix, et fut brûlé vif. 10 ans plus tard,
l’Eglise de Lyon imitera cette lettre pour raconter le martyre de saint Pothin,
évêque, et de sainte Blandine, jeune esclave. La vue de la grande dignité de
ces martyrs eut une influence directe pour l’adhésion de nombreux romains à la
foi chrétienne.
Saint Papias, évêque d’Hiérapolis, Père de l’Eglise, à l’origine du millénarisme
(70-163) (27 mn) (22 février)
Thèmes abordés : La fragilité de l’exégèse historico-critique ; le
millénarisme, l’origine des évangiles ;
Papias, évêque d’Hiérapolis, dans la Phrygie Mineure, fut
le contemporain d’Ignace d’Antioche et de Polycarpe de Smyrne.
Après s’être mis en quête de tous les derniers vestiges
des traditions orales concernant la vie et les discours du Seigneur, il
écrivit, vers 130, une Explication des sentences du Seigneur, en cinq
livres. Il ne nous en reste que de très rares fragments cités par saint Irénée
et par Eusèbe de Césarée.
Les renseignements les plus importants que nous livre
Papias sont ceux qui concernent l’origine de l’Évangile de Marc et de Matthieu.
Il est à l’origine de la lecture littérale du texte sur les mille ans du règne
du Christ sur terre (Ap 20).
La vie de saint Justin, martyr et premier défenseur (apologète) de la foi
(100-165) (40 mn) (1er juin)
Thèmes abordés : L’apologétique ;
Les semences de l’Esprit dans l'Ancien Testament et la philosophie
grecque ; Le choix décidé de l'Eglise antique pour la philosophie ; Y
a-t-il des semences de l’Esprit dans les religions païennes et leurs mythes ?
Ce philosophe est
mené au Christ par la force de sa recherche de la vérité et par l’exemple de la
force des chrétiens face à la mort. Il défend la foi et la présente dans ses
œuvres. Il reste fidèle jusqu’au martyre.
La vie de sainte Blandine, patronne de toutes les servantes (162-177) (24
mn) (2 juin)
Elle fut
martyrisée à Lyon en même temps que son évêque saint Pothin. Cette jeune
esclave, faible de constitution et fragile, se montra forte comme un guerrier
face à la mort pour son Seigneur.
L’acte romain du
martyr de saint Spérat et ses compagnons, martyrs scillitains (+180) (26 mn)
(17 juillet)
Thèmes
abordés : Les théories du complot contre les chrétiens ; Le droit romain et les chrétiens ;
L’absence de droits de l’homme en dehors du Christ.
C'est vers 180,
première année du règne de Commode, que le fanatisme se déchaîne contre les
chrétiens et que les magistrats commencent à les juger. Les premiers martyrs
connus sont de Scili (Kasserine en Tunisie). Ils avaient refusé de sacrifier à
la divinité de l'empereur: ils eurent la tête tranchée à Carthage. Leurs noms
puniques ont été conservés: Speratus, Narzalus, Cittinus, Veturius, Félix,
Aquilinus, Caelestinus, Donata, Hestia, Januaria, Generosa. Les
"Actes" de leur Passion sont un des plus anciens documents de la
littérature latine chrétienne.
Vie de saint Irénée, évêque le Lyon, le doux pasteur de l’unité de
l’Eglise (125-202) (42 mn) (28 juin)
Thèmes
abordés : A-t-il été millénariste ?
Ordonné évêque
par saint Polycarpe, disciple de saint Jean, il est l’un des Pères de l’Eglise.
La vie de saint Valentin, évêque de Terni, patron des amoureux (160-203)
(19 mn) (14 février)
Jadis, le
protecteur des amoureux était l’archange Raphaël. C’est lui qui sauva, raconte
le livre biblique de Tobie, la petite Sarra d’un suicide par désespoir d’amour.
De nos jours, l’archange a mis en avant saint Valentin, cet évêque du second
siècle qui maria un couple de jeunes et le paya de sa vie. Quant à l’Eglise,
elle a habilement remplacé la fête païenne romaine des « lupercales »
(cultes de la fécondité) qui était fêtée le 14 février, par celle de cet évêque
courageux et martyr.
Thèmes
abordés : La révélation que le séjour du riche en Hadès est un
purgatoire ; Comment Dieu exauce ceux qui lui donnent tout.
Sainte Félicitée
et sainte Perpétue sont deux jeunes mamans allaitant un bébé. Perpétue donne le
récit écrit de sa main des événements qui précèdent sa passion. Elle raconte en
particulier deux rêves venant du Christ dont un lui montre son frère en
purgatoire. Elle profite de sa situation de martyre devant Dieu pour obtenir de
Jésus sa délivrance.
La vie de saint Clément d'Alexandrie, père de l'Église : de la
philosophie au Christ (+215) (39 mn) (4 décembre)
Thèmes abordés : Comment la philosophie appelle la
Révélation. Raison et foi. Les deux sens de l’Ecriture ; Les
préfigurations providentielle du Christ dans le paganisme (Protreptique).
C’est par la recherche de la vérité qu’il passe de la
philosophie de Platon à la foi. Il eut comme élève et successeur à Alexandrie,
dans l’école catéchétique, le grand théologien Origène. Il devient un des
premiers maîtres de la foi à Alexandrie, unissant les deux ailes du grand
aigle : raison et foi.
La vie de Tertullien, père de l’Eglise, défenseur et fondateur de la
théologie latine (150-220) (33 mn)
Habitant de Carthage en Tunisie, il n’est pas canonisé
car, vers la fin de sa vie, il a sombré dans une sorte de mysticisme illuminé
et rigide appelé le montanisme, qui exalte un lien désincarné et exigeant avec
l’Esprit Saint. Mais ses apports intellectuels sont fondateurs : C’est lui
qui pense le premier le concept de Trinité et qui définit en termes
métaphysiques la double nature du Christ.
Sainte Cécile, Vierge et martyre, patronne des musiciens (214-230) (14
mn) (22 novembre)
Martyrisée par son propre père à cause de sa volonté de consacrer sa
virginité à Dieu, elle a bénéficié après sa mort de la première grâce du corps
intact. Son corps a été retrouvé au XVI° s dans les catacombes de Rome et a été
représenté par un artiste sous forme d’une gracieuse statue.
La vie de saint Hippolyte de Rome, théologien et martyr, le seul antipape
canonisé (170-235) (31 mn) (13 août)
Thèmes abordés : Qu’est-ce qu’un antipape ? Le
martyre excuse-t-il du schisme ? Qu’est-ce que la Tradition
apostolique ? L’invention du droit Canonique. La liturgie romaine est-elle
la première de toutes ?
Le plus important
théologien du IIIe siècle dans l'Église romaine et le premier antipape
(217-235).
S'opposant à saint
Calixte 1er, il est exilé en Sicile puis se réconcilie avec l'Eglise avant
d'être martyrisé, persécuté par l'empereur Maximin.
Celui-ci, théologien de
renom, s'était érigé en chef d'une communauté dissidente. Lors de la
persécution de Maximin, tous deux furent déportés en Sicile et soumis ensemble
aux travaux forcés et probablement couronnés ensemble du martyre, avant 236.
Leurs corps furent ensuite rapportés à Rome. Il est le seul antipape honoré
par l’Église.
Saint Christophe, le géant qui porta le Christ (+vers 250) (20 mn) (26
août)
Il est le patron des transports
Sainte Agathe, vierge et martyre, patronne des victimes de viols et de
tortures (+251) (24 mn) https://youtu.be/ZYjLMchDRWA
La vie et la pensée d’Origène, le véritable père de l’exégèse biblique
(185-253) (57 mn)
Thèmes abordés : La lecture fondamentaliste de l’Ecriture ; Les sens
divins (spirituel) ; Exemple avec Isaïe 53 et le serviteur souffrant.
Disciple et
successeur de saint Clément d’Alexandrie, il est l'un des Pères de
l'Église et le plus grand génie du christianisme primitif (avant les Conciles
œcuméniques). Pourtant, il n'a jamais été canonisé à cause de plusieurs erreurs
théologiques graves : la préexistence des âmes, la réconciliation finale de
l’enfer (l'apocatastase) et sa croyance que Dieu le Fils est inférieur à
Dieu le Père (Jean 14, 28). Mais son apport est essentiel : c’est lui qui
applique magistralement à l’Ecriture les trois sens spirituels (allégorique,
moral et eschatologique), fondés sur le sens littéral de l’auteur humain. Sa
pensée a été anathémisée par le second Concile de Constantinople et réhabilitée
ensuite.
La vie de saint Laurent, modèle des diacres et martyr
(210-257) (23 mn) (10 août)
Thèmes
abordés : les trois
caractéristiques du diacre (service des pauvres, dépendance à l’évêque,
jusqu’au don de sa vie) ; La vraie richesse de l’Eglise : les âmes.
Lorsque le 30 août
257, Sixte II monta sur le trône de Pierre pour un pontificat qui devait durer
moins d’un an, sans hésiter il voulut à ses côtés son ancien élève et ami
Laurent. Après le martyr du saint Pontife, saint Laurent distribua aux pauvres
tous les biens de l’Eglise de Rome, à la grande fureur du ministre du budget de
l’empereur Valérien qui le fit fouetter puis torturer à mort sur un gril.
La vie de saint Cyprien de Carthage, témoin de l’Eglise primitive, le
« pape d’Afrique » (200-258) (53 mn) (14 septembre)
Thèmes abordés : La
querelle des "lapsi" (les « tombés » dans
l’apostasie) ; L’hérésie donatiste ; Le rapport entre vérité et
miséricorde ; Sa phrase : "hors de l'Eglise, pas de salut"
Rhéteur et avocat
aux mœurs païennes, Il devient chrétien à 46 ans. Les chrétiens de Carthage le
choisirent deux ans après comme évêque. Il devint, par son influence, chef de
l'Église d'Afrique. A la demande de ses fidèles, il se cacha durant la
persécution de Dèce et fut épargné. Lorsqu'éclata ensuite la persécution de
Valérien, il fut décapité. Il est surnommé le « pape d’Afrique » tant
il aida le pape de Rome Corneille, dans la querelle des lapsi
Le martyre de saint Tarcisius de Rome, martyr de l’eucharistie (263-275)
(21 mn) (15 août)
Tarcisius, nous le
connaissons grâce à Saint Damase, élu Pape en 366, qui organisa
le culte des Martyrs, composa et fit graver dans la catacombe de Saint-Calixte
des épigrammes en leur honneur. Sur sa tombe est écrit : « Tarcisius
portait les Sacrements du Christ. C'est alors qu'une troupe d'excités le pressa
de les montrer aux impies. Il préféra donner sa vie plutôt que de montrer à ces
chiens enragés les Célestes membres. »
La vie de saint Chrysanthe et de sainte Daria, jeunes époux et martyrs à
Rome (253-284) (29 mn) (25 Octobre)
Thèmes abordés : Les vestales ; La virginité est-elle possible en dehors
de l’amour vivant du Christ ? Le mariage était-il considéré comme
impur ?
Saint Chrysanthe et
sainte Daria sont deux martyrs romains dont les «Acta» ont disparu. Daria était
une vestale. Sa conversion par l’influence du jeune Chrysanthe lui fit rejeter
le culte païen. Devinrent-ils mari et femme ? En tout cas, ils en furent
accusés et ce sacrilège les condamna à être enterrés vivants côte à côte sur la
«via salaria» à Rome.
Saints Côme et
Damien, martyrs, patrons des médecins et des pharmaciens (+287) (26 septembre)
La vie de sainte Barbe (ou Barbara), Vierge et martyre, patronne des
artificiers (273-290) (4 décembre) https://youtu.be/nlrrp7Mf9vA
Elle est la
patronne des artificiers pour la raison suivante : Son père, un pater
familias romain tout puissant, la décapita lui-même car elle avait refusé le
mariage qu’il voulait lui imposer. Mal lui en prit. Quelques jours plus tard,
lors d’un orage, un éclair le frappa et il mourut. Les chrétiens de son époque
furent marqués par ce grand signe céleste.
Le martyr de saint Marcel, le centurion et ses 12 enfants, Martyrs à
Tanger (+298) (33 mn) (30 Octobre)
Thèmes abordés : Faut-il chercher le
martyr ? Peut-on sacrifier aux idoles pour sauver sa vie ?
À Tanger en Maurétanie, l’an 298, la passion de Saint
Marcel le centurion. Le jour anniversaire de l’empereur, alors que tous
sacrifiaient, il jeta devant les enseignes son ceinturon militaire, ses armes
et sa vie même, en déclarant qu’il était Chrétien et qu’il ne lui était plus
possible d’obéir comme il convient au serment des soldats, mais à Jésus Christ
seul; aussi acheva-t-il son martyre par la décapitation.
Saint Georges, le guerrier romain qui tua le dragon (+303) (27 mn) (23
avril)
Martyrisé sous la
persécution de Dioclétien.
Saint Sébastien, l’un des premiers martyrs de la persécution de Dioclétien
(+303) (27 mn) (20 janvier) https://youtu.be/0xZmUjserlU
Sainte Agnès de Rome, vierge et martyre, patronne des jeunes filles
(+303) (27 mn) https://youtu.be/tZyA_Eo6GuY
Elle est
canonisée comme vierge alors qu’elle a probablement été violée dans un lupanar
auquel on la condamna pour la faire céder aux avances d’un préfet.
Qui est saint Expedit, patron des intentions urgentes (+303) (18 mn) https://youtu.be/0cTgPR0Q_6o
Saint Expédit est
sans aucun doute l’un des saints les plus proches. Il bénéficie d’une véritable
canonisation populaire, grâce aux nombreux miracles qui lui sont attribués et à
l’universalité des domaines où il intervient. Puissant intercesseur dans les
affaires urgentes, il est aussi le patron de la jeunesse et des étudiants qui
le prient pour le succès aux examens.
Sainte Anastasie, martyre, mariée trois fois de force dans l’Empire
romain (+25/12/304) (19 décembre) (28 mn) https://youtu.be/EyYsYHFhtxA
La jeune fille inconnue d’Antioche,
dont le martyre est raconté par saint Ambroise (+304) (14 mn) https://youtu.be/QjWAJmtWBpA
Saint Chrysogone, martyre, le chevalier qui porta sainte
Anastasie (+304) (20 mn) 24 novembre https://youtu.be/fosd--m564E
La vie de Sainte Justine et de saint
Cyprien : comprendre la tentation des femmes (280-307) (59 mn) (26
septembre)
Thèmes abordés : La sorcellerie
dans l’empire romain païen ; Les limites de la puissance du démon ;
Comment le démon tente les femmes ; Comparaison avec les tentations de
saint Antoine du désert ; Comment l’histoire de saint Justine est très
actuelle pour les peuples Africains actuels.
Sainte Justine
découvrit le Christ durant son adolescence et décida de se consacrer à lui. Son
père païen lui proposa d’épouser un jeune homme riche et follement épris
d’elle. Il respecta son refus. Mais le jeune homme pensa vaincre sa
détermination en usant de filtres d’amour et de la sorcellerie. Vaincu par la
force de la grâce qui aida la jeune fille à résister, le démon se retourna
contre le sorcier Cyprien qui devint chrétien à son tour, jusqu’au martyre.
Leur culte a été supprimé en 1969 à cause des imprécisions sur les dates de
leur histoire.
La vie de saint Eusèbe de Verceil, le modèle de l’évêque moine
contemplatif (283-371) (40 mn) (2 août)
Thèmes
abordés : L’introduction de la vie monastique en Occident ;
L’arianisme ; le martyr non sanglant.
Ce père de l’Eglise
prélat doux et contemplatif nous donne, à travers des expressions débordantes
d'affection et d'amour, le modèle d’évêque célibataire et dévoué à l’amour de
Dieu et du prochain. Il n’est pas mort martyr mais est considéré comme tel tant
il eut à souffrir pour rester fidèle à la foi catholique.
Sainte Julienne de Nicomédie, martyre et modèle
des femmes libres (285-304) (33 mn) (16 février) https://youtu.be/Uua8gJ-tSyU
Sainte Catherine d’Alexandrie, la sainte qui n’existait pas mais apparut
à Jeanne d’Arc ! (+305) (19 mn) https://youtu.be/vCkGunLI_xA
Sainte Marguerite d’Antioche, qui apparut à Jeanne d’Arc (+307) (17 mn) (20
juillet)
Elle est une
vierge martyre du IV° siècle (vers 305), fêtée le 17
juillet en Orient et le 20 juillet en Occident. Elle est
invoquée pour une délivrance, en particulier par les femmes enceintes parce que
la légende raconte qu'elle est sortie indemne du ventre du dragon qui l'avait
engloutie.
Sainte Lucie, vierge et martyre, patronne des aveugles (293-310) (15 mn) (13
décembre)
Sainte Philomène, patronne du rosaire vivant (+310 ?) (13 mn)
On pense avoir
retrouvé ses reliques dans une catacombe de Rome au XIX° s. Le Saint curé d’Ars
eut une profonde dévotion pour elle et lui attribua tous les miracles qui se
passèrent à Ars durant sa vie.
Le martyr de
sainte Dorothée de Césarée, et la pluie de roses sur la terre (295-311) (23 mn)
(6 février)
Originaire de
Cappadoce, elle est
martyrisée juste deux ans avant la fin des persécutions dans l’empire Romain.
Une anecdote significative bouleversa les témoins : Alors qu'on la menait
au supplice, l'avocat païen Theophilus lui dit ironiquement : « Nouvelle épouse du Christ, envoie-moi
donc quelques fruits du jardin de ton époux. » Elle lui envoya, par un
garçon de six ans, sa coiffure qui se trouva remplie de roses et de fruits.
Nous étions en plein hiver, le 6 février 311. Voilà pourquoi elle est
considérée comme la « petite Thérèse de Lisieux de l’Antiquité », qui
envoie des pluies de fleurs depuis le Ciel.
Saint Sylvestre 1er, le pape qui calma le dragon (l’Empire romain) (+335)
(38 mn) (31 décembre)
La vie de saint Nicolas de Myre, patron des enfants (+343) (70 mn) (6
décembre)
Il fut évêque. Il
distribua ses biens aux pauvres.
La pensée de saint Aphraate, le Sage persan, témoin d’un christianisme
apostolique syriaque (300-345) (46 mn) (29 janvier dans le calendrier
orthodoxe)
Thèmes abordés : Quelle
était la foi et les pratiques de l’Eglise primitive ? Est-il vrai que les
sept sacrements sont une invention tardive ?
Aphraate est un
moine et un évêque de Perse, dans une Eglise syriaque primitive issue, sans
changements, de la prédication de saint Jacques, évêque de Jérusalem et frère
du Seigneur. Ses écrits sont témoin de la pensée des apôtres. En effet, sa
communauté vit de manière séparée de la grande Eglise du IV° s et ignore même
l’existence de l’hérésie d’Arius. Et pourtant sa foi est étonnamment semblable
à la nôtre, avec les mêmes fondements et les mêmes instruments du salut (6 des
7 sacrements).
Saint Pacôme le Grand, Fondateur de la vie monastique communautaire
(cénobitique) (292-346) (62 mn) (09 Mai)
Thèmes abordés : Tout inventer dans la vie monastique en
se servant de l’expérience. L’excès et la modération dans une vie de
consécration à Dieu : « La vertu est dans le juste milieu ».
Influence sur saint Augustin et saint Benoît.
En Thébaïde
(Egypte), soldat encore païen, témoin de la charité chrétienne envers les
recrues de l’armée détenues, il en fut ému, se convertit à la vie chrétienne,
reçut de l’anachorète Palémon l’habit monastique et, sept années plus tard, sur
un avertissement Divin, il édifia un grand nombre de Monastères pour accueillir
des Frères, et écrivit une célèbre Règle des Moines.
La vie de saint Antoine du désert, l’inventeur de la vie érémitique
(250-356) (96 mn) (17 janvier) https://youtu.be/oODRmXKpMp0
Saint Antoine le Grand est tenu
pour l'instituteur de la vie monastique érémitique, suite à l’observation de
son expérience et des terribles tentations que lui valut son manque de
connaissance de ce genre de vie.
Le martyre de sainte Viviane, Vierge, sous l’empereur Julien (346-363) (24
mn) (2 décembre)
Thèmes
abordés : L’empereur Julien
l’apostat ; la virginité malgré le viol ; La dévotion populaire.
Viviane (ou
Bibiane), fut livrée à une maison de prostitution et résista aux flatteries, aux
menaces, aux injures et aux coups avant d’être exécutée.
Saint Hilaire de Poitiers, le saint
Athanase de l’Occident (315-367) (53 mn) (13 janvier)
Thèmes abordés : La
Trinité, le Verbe incarné
Il est un écrivain latin chrétien. Théologien
du ive siècle, il fut un grand défenseur de
l'orthodoxie nicéenne face à l'arianisme et
au sabellianisme. Il a été désigné par le titre d'« Athanase de
l’Occident » en raison de son action énergique et pastorale dans la lutte
pour l'orthodoxie chrétienne. Il a été élevé au rang de Docteur de
l'Église par le pape Pie IX en 1851.
La vie de saint Éphrem le Syrien, Docteur de l’Eglise, qui mit la beauté
au service de Jésus (306-373) (43 mn) (9 juin)
Thème
traités : L’hérésie au IV° s.
L’invention de la beauté en liturgie grâce à saint Ephrem. La liturgie est-elle
source d’infaillibilité ?
On appelait ce
mystique: "la harpe du Saint-Esprit." Ses hymnes inaugurèrent la
pratique du chant liturgique. Il est d'ailleurs considéré comme l'un des plus
grands poètes de langue syriaque. Il
donna à ses poèmes et hymnes liturgiques "un caractère didactique et
catéchistique...destiné à mieux diffuser la doctrine de l'Eglise lors des fêtes
liturgiques".
Saint Athanase, Docteur de l’Eglise, la colonne de la foi catholique (296-373)
(64 mn), https://youtu.be/WhKbh4v45rs
Son histoire et
sa force face à l’hérésie arienne permettent de comprendre la crise actuelle en
Europe. Il a été exilé près de 20 fois à cause de sa fidélité à la foi
catholique définie au Concile de Nicée. Il a écrit des textes qui sont devenus
dogmatiques dans l’Eglise comme le symbole de la foi « Quicumque ».
Sainte Macrine la jeune, vierge, sœur et inspiratrice de
trois Pères de l’Eglise (+379) (47 mn) (19 juillet)
Elle est
l’éducatrice de saint Basile le
grand, saint Grégoire de Nysse et de saint Pierre de Sébaste. Elle est issue
d’une famille catholique ancienne qui a connu un martyr et deux saintes dont sa
grand-mère, sainte Macrine l’ancienne.
Saint Basile le
grand, Docteur de l’Eglise : le combat pour défendre la foi (329-379) (39
mn) (2 janvier)
Thèmes abordés : La
vie monastique et son équilibre ; L’arianisme et la divinité du
Christ, fondement de la foi chrétienne ; La mesure dans le combat pour la vérité ;
Basile, évêque de
Césarée en Cappadoce, appelé Grand pour sa doctrine sur la Trinité et sur le
Christ et son intelligence pratique dans l’établissement d’une règle
monastique, enseigna aux moines la méditation des Écritures, le labeur de
l'obéissance et la charité fraternelle.
La vie de sainte Ursule et de ses onze compagnes, fête de la « Toussaint »
des femmes (+383) (25 mn) (21 octobre)
Thèmes abordés : Les légendes du Moyen âge ; Comment le Ciel
peut s’emparer ces légendes et leur donner vie ; La sainteté
particulière des femmes.
La vie de sainte Ursule et de ses 11 000 compagnes martyrisées par
les huns se fonde sur une histoire vraie : celle d’Ursule « petite
ourse », fille chrétienne d’un gouverneur romain du sud de l’Angleterre
forcée d’épouser pour raison politique le fils d’un roi barbare d’Armorique.
Elle s’enfuit et, punie de sa désobéissance, elle fut exécutée par des soldats
de son père. Mais le Ciel semble s’être emparé de cette histoire pour lui
donner une fécondité. Etonnamment, à chaque fois qu’une sainte femme créait une
œuvre au service de l’éducation des jeunes filles, cette œuvre lui échappait et
prenait des dimensions mondiales. Qu’on se souvienne de sainte Angèle Merici,
fondatrice des Ursulines et de sainte Ursule Ledochowska, canonisée
le 18 mai 2003, fondatrice de la congrégation des
« Ursulines du cœur de Jésus agonisant » (ou Ursulines grises) au
début du XX° siècle.
La vie de saint Grégoire de Nazianze, défenseur de la divinité du
Christ (330-390) (69 mn) (2 janvier)
Thèmes abordés : Son défaut, la fragilité émotionnelle et le manque de
fermeté dans la gestion du Concile. L’arianisme et la foi catholique ; La
divinité du Saint Esprit ; Le substrat humain de l’Eglise et la protection
de l’Esprit Saint
Homme doux et fragile, davantage porté à la recherche intellectuelle et
à l’enseignement, il est conduit par les circonstances à devenir prêtre, puis
évêque, puis patriarche de Constantinople. Sa fragilité humaine ne l’empêche
pas de mettre tout son talent d’écrivain au service de la vraie foi, dans les
luttes terribles de son époque pour définir la vie Trinitaire de Dieu et l’être
du Christ, vrai Dieu et vrai homme. Il préside le Concile de Constantinople où,
dénigré et rejeté, il se retire pour finir sa vie dans la solitude.
1 sur 2 La vie de saint Grégoire de Nysse, le Docteur de la théologie
mystique (335-394) (35 mn) (10 janvier) https://youtu.be/1kXoItkZeqM
2 sur 2 La théologie mystique de saint Grégoire de Nysse, Docteur de
l’Eglise (335-394) (29 mn) (10 janvier) https://youtu.be/HfwoA0gTovI
Thème traités : La théologie
mystique ; L'épectase (croissance vers Dieu) ; le Concile de
Constantinople et le Credo ; les trois étapes de la vie mystique : 1° illumination de notre intelligence, 2°
purification de notre âme et 3° union à Dieu par l’amour mystique.
À l'occasion du deuxième concile
de Nicée en 787, il est désigné comme « le Père des Pères ».
« Docteur de l'univers » pour Maxime le Confesseur, il est
parfois appelé « saint Grégoire le mystique » ou encore « le
prince des mystiques ». Saint Grégoire de Nysse est sans aucun doute l'un
des plus grands théologiens spéculatifs, d'une ouverture d'esprit rarement
égalée. Ce maître de la théologie contemplative par ses grands traités
spirituels, est en même temps un pasteur et un catéchète soucieux de se faire
comprendre par tous.
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Les saints mis en avant dans la
prière eucharistique du canon romain Lin, Clet, Clément, Sixte, papes La vie de saint
Clément de Rome, 4° pape et premier père apostolique (+97) (34 mn) (23
novembre) Thèmes abordés
: L’organisation de
l’Eglise à la fin du premier siècle ; la fonction pontificale. Le pape Clément
est l’auteur d’une épître aux Corinthiens qui est un texte Magistral sur
l’organisation de l’Eglise par le Christ et une exhortation pastorale sur la
nécessité de s’aimer entre chrétiens. La vie de saint Corneille, pape, et de saint Cyprien, le « pape
d’Afrique » (200-258) (53 mn) (14 septembre) Thèmes abordés
: La querelle des "lapsi" (les « tombés » dans
l’apostasie) ; L’hérésie donatiste ; Le rapport entre vérité et
miséricorde ; Sa phrase : "hors de l'Eglise, pas de
salut" Rhéteur et avocat
aux mœurs païennes, Il devient chrétien à 46 ans. Les chrétiens de Carthage
le choisirent deux ans après comme évêque. Il devint, par son influence, chef
de l'Église d'Afrique. A la demande de ses fidèles, il se cacha durant la
persécution de Dèce et fut épargné. Lorsqu'éclata ensuite la persécution de
Valérien, il fut décapité. Il est surnommé le « pape d’Afrique »
tant il aida le pape de Rome Corneille, dans la querelle des lapsi Saint Chrysogone, martyre, le chevalier qui porta sainte
Anastasie (+304) (20 mn) 24 novembre https://youtu.be/fosd--m564E Saints Jean et Paul Selon la
Tradition, Paul et Jean sont des frères bénéficiant d’un grand prestige au
sein de la Rome antique. Ils sont tous deux au service de Constance, la fille
de l’empereur Constantin. Quand Julien l’Apostat, déterminé à rétablir le
culte païen, monte sur le trône, Jean et Paul décident de quitter la cour. En
effet, ils refusent d’abjurer leur foi chrétienne et d’adorer une statue de
Jupiter comme le leur ordonne l’empereur. Devant leur refus, celui-ci les
fait décapiter et enterrer secrètement dans leur maison située sur le mont
Cælius. Une basilique qui leur est dédiée a été construite à cet endroit dès
l’an 398. Saints Côme et
Damien, martyrs, patrons des médecins et des pharmaciens (+287) 26 septembre https://youtu.be/ClUA-hkXs7g Ignace Alexandre Marcellin et
Pierre Sainte Perpétue, mère et martyre, qui vit le purgatoire et obtint l’indulgence
pour son frère (+203) (40 mn) (7 mars) Sainte
Félicitée et sainte Perpétue sont deux jeunes mamans allaitant un bébé.
Perpétue donne le récit écrit de sa main des événements qui précèdent sa
passion. Elle raconte en particulier deux rêves venant du Christ dont un lui
montre son frère en purgatoire. Elle profite de sa situation de martyre
devant Dieu pour obtenir de Jésus sa délivrance. Sainte Cécile, Vierge et martyre, patronne des musiciens (214-230) (14
mn) (22 novembre) Martyrisée par
son propre père à cause de sa volonté de consacrer sa virginité à Dieu, elle
a bénéficié après sa mort de la première grâce du corps intact. Son corps a
été retrouvé au XVI° s dans les catacombes de Rome et a été représenté par un
artiste sous forme d’une gracieuse statue. Sainte Agathe, vierge et martyre, patronne des victimes de viols et de
tortures (+251) (24 mn) https://youtu.be/ZYjLMchDRWA Sainte Agnès de Rome, vierge et martyre, patronne des jeunes filles
(+303) (27 mn) https://youtu.be/tZyA_Eo6GuY Sainte Anastasie, martyre, mariée trois fois de force dans l’Empire
romain (+25/12/304) (19 décembre) (28 mn) https://youtu.be/EyYsYHFhtxA Sainte Lucie, vierge et martyre, patronne des aveugles (+310) (15 mn)
13 décembre https://youtu.be/L5Q-7dl68EA |
La vie de sainte Monique, mère de
saint Augustin (+387) (59 mn)
Par ses prières, elle obtint de Dieu la conversion de ce fils qui devint
le docteur fondamental de l’Eglise catholique.
Thèmes abordés : La quasi fin de l’Eglise au IV° s face à
l’arianisme ; L’importance de la catéchèse
Trois fois exilé de
son siège épiscopal suite à sa foi en la divinité du Christ, cet évêque du IV°
s donne à l’Eglise une catéchèse vivante adaptée aux catéchumènes et qui
conduit au mystère de l’eucharistie (mystagogie). Il est proclamé Docteur de
l’Eglise par le pape Léon XIII.
Saint Ambroise se trompait sur son
compte. Il fut le plus extraordinaire évêque qu’on puisse imaginer. Il exerça
son ministère selon toutes les dimensions possibles, perfectionnant le peuple
de Dieu par tous les moyens de la prédication. Les nombreuses vies des saints
martyrs qu’il rédigea montre qu’il savait comment s’adresser au peuple de Dieu.
Avec saint Martin, il a essayé de s’opposer à la condamnation à mort de
l’évêque hérétique Priscillien, exécuté à Trèves en 385. Il est Docteur de l’Eglise.
La vie de saint Martin de Tours, le
miséricordieux (+397) (68 mn) (11 novembre) https://youtu.be/zN0tIkswybU
Sa vie est célèbre et a profondément
influencé la France et l’Europe dans création des paroisses. Sa vie est
racontée par son disciple saint Sulpice-Sévère. Avec saint Ambroise de Milan, saint
Martin a essayé de s’opposer à la condamnation à mort de l’évêque hérétique
Priscillien, exécuté à Trèves en 385.
Thèmes abordés : Peut-on être anathémisé par un Concile puis
canonisé ?
Moine et théologien chrétien. Devenu aveugle dans son
enfance, Didyme n'en acquit pas moins une culture exceptionnelle, tant
religieuse que profane. Il enseigna pendant de longues années à Alexandrie et
compta parmi ses élèves Jérôme et Rufin. Il commenta de nombreux
livres de l’Ecriture avec la méthode de son maître Origène. Ses commentaires
ont été retrouvés récemment. Il a été condamné par le 6° Concile œcuménique à
cause de ses thèses sur la préexistence des âmes et la fin de l’enfer.
La vie de saint Moïse l’Ethiopien, l’ancien
bandit devenu Père du désert (+400) (45 mn) (28 août) https://youtu.be/viwG_nkRp6g
Le combat contre
les pires vices de cet ancien bandit et violeur.
La vie de saint Alexis, celui qui méprisa tout l’honneur
de ce monde (358-404) (25 mn) (17 juillet)
Thèmes
abordés : L’honneur est-il un
bien difficile à mépriser, plus que le plaisir et la richesse ?
L’invention de la vie monastique et des trois vœux ; Vœu d’obéissance ou
une vie de fol en Dieu ? Rapport avec la vie de sainte Marine.
La légende de saint
Alexis raconte un rare modèle de mépris du monde. Fils unique d’un des plus
illustres sénateurs de Rome nommé Euphémien, il reçut une éducation brillante
et soignée. Puis il quitta tout, vécut 17 ans en Grèce comme un mendiant. Reconnu
comme un saint, il s’enfuit et retourna à Rome où il vécut 17 ans sous un
escalier de ses parents qui ne l’avaient pas reconnu.
Thèmes
abordés : Le vrai œcuménisme
(vérité unie à l’amour) ; Les trois rôles de l’évêque : prophète, roi
et prêtre.
Ce Père de l’Eglise fut un évêque selon le cœur du Seigneur, fidèle
à la foi et lumière pour son temps d’invasions barbares dans l’empire romain.
Il est si profond dans ses enseignement et si doux dans son comportement avec
les hommes qu’il est un des trois évêques (avec le pape de Rome et saint
Ambroise de Milan) à qui saint Jean Chrysostome, patriarche de Constantinople,
dans son douloureux exil, écrira pour appeler à l’aide.
Thèmes abordés : Son
défaut, le manque de diplomatie. Moine ou
pasteur :
Quelle est la vocation supérieure ? Le rapport entre « dire » et
« faire » ; La doctrine sociale de l’Eglise ; Un évêque
doit-il être diplomate ?
Saint
Jean Chrysostome est certes le plus excellent des prédicateurs, l’un des plus
grands docteurs de la foi. Celui lui a valu le titre de docteur de l’Eglise.
Mais il est aussi un saint car il pousse sa vocation de patriarche jusqu’à
l’héroïsme d’un martyr non sanglant, suite à son exil. « Un char de vertus tiré par l'orgueil mène en Enfer, un char de
vices tiré par l'humilité mène au Paradis ».
Thèmes abordés : Flavius Josephe, L’histoire sainte
du progrès humain.
Sulpice-Sévère exerce d’abord la profession d’avocat. Son ouvrage
principal est une chronique appelée aussi l'Histoire sacrée, en deux
livres (Chronicorum Libri duo ou Historia sacra), qui s'étend de la
création du monde à l'an 410, et dont le style élégant et concis lui a
valu le nom de Salluste chrétien. Cet ouvrage constitue une source
importante sur l'affrontement entre l'arianisme et
le priscillianisme en Gaule.
Thème
traité : Plus grande que la vocation de pape, celle de docteur de la foi.
Il
a traduit en latin toute la Bible. Sa traduction s’appelle la vulgate.
Thème
traité : le rapport entre foi et
politique selon les circonstances ; la fonction royale des évêques ;
Rapport Dieu et César.
Il est un Père de l’Eglise et apporte une vision pratique du rôle de
l’évêque en politique. Alors que les autorités de l’empire romain d’Occident se
délitent, saint Maxime de Turin inaugure l’action nécessaire des évêques au
Moyen âge, pour suppléer aux autorités civiles.
La vie de saint Augustin, fondateur
de la pensée de l’Eglise latine (354-430) (109 mn)
Thèmes abordés :
La conversion ; La fidélité dans le mariage ; Il est Docteur de
l’Eglise
Après une
jeunesse éloignée de la foi, son âme cherche Dieu et ne trouve le repos qu’avec
la découverte du Christ. Sa mère sainte Monique avait prié intensément pour sa
conversion. Devenu évêque d’Hippone en Algérie, ombreux points de la théologie
catholique et fonde l’école de théologie qui prévaudra en Occident.
Thème traités : La conversion comme rencontre avec le Christ ; Deux
époux peuvent-ils se consacrer à Dieu ; L’humanisme chrétien ; l’art
chrétien.
Ce poète, marié et père de famille, décide avec son épouse
de tout quitter à la mort de leur fils et de se consacrer à Dieu. Formé à la
beauté et à la poésie profane durant sa jeunesse par le poète Ausone, il
consacre son art à Dieu et le met, une fois devenu évêque, au service de son
peuple de paysans illettrés.
Saint Pierre Chrysologue et la Parole
d'or, Docteur de l'Église (380-431) (32 mn) (31 juillet)
Thèmes abordés : Les deux natures du Christ ; Le
Concile de Chalcédoine.
Ravenne était alors la résidence des empereurs d'Occident.
On raconte que le choix d’un simple diacre d'Imola, Pierre fut guidé par
l'apôtre saint Pierre lui-même et saint Apollinaire, premier
Évêque de Ravenne.
Il était éloquent. Les sermons qui nous restent de lui
sont riches de spiritualité et ont une qualité unique : la brièveté. Il a
inspiré avec saint Léon le grand, le Concile de Chalcédoine qui a définit
l’union hypostatique dans le Christ des deux natures.
La vie de saint Jean Cassien,
fondateur du monachisme en Occident (360-435) (74 mn) (23 juillet)
Thèmes abordés : La naissance de la vie monastique en
Occident ; Le semi-pélagianisme ; le monachisme gyrovague.
D’abord moine en Orient, il revient
en Occident et fonde en Provence un monastère d’homme et un monastère de femme
à qui il transmet par écrit la sagesse acquise dans les monastères d’Egypte.
Accusé après sa mort de doctrine semi-pélagienne (condamnée lors
du concile d'Orange en 529), il inspire saint Benoît dans la
rédaction de sa règle cénobitique. L'Église orthodoxe le vénère
comme saint et Père de l'Église, sous le nom de Cassien le
Romain.
La vie de saint Cyrille d'Alexandrie,
docteur de la mère de Dieu (375-444) (42 mn) (27 juin)
Thèmes abordés : Son défaut : la violence. La
violence épiscopale dans la chasse des hérésies ; Marie est-elle mère du
Christ ou mère de Dieu ? L’hérésie des nestoriens. La personne du Christ
et l’union hypostatique de ses deux natures.
Lié à la controverse christologique qui conduisit au
Concile d'Éphèse de 431, Cyrille fut plus tard défini le 'gardien de
l'exactitude'... Sa vie pose plusieurs questions : la violence
ecclésiastique est-elle une vertu ? La controverse théologique et la
recherche de la vérité doivent-elles être modérées par la charité ? Vénéré
comme saint aussi bien en Orient qu'en Occident, saint Cyrille fut proclamé
docteur de l'Église en 1882 par le Pape Léon XIII.
Thèmes abordés : Théologie fondamentale ; Comment
trouver la certitude de la foi ? L’Ecriture seule ? Les nouvelles
règles depuis Vatican I.
Ce moine de l’abbaye de Lérins, reconnu comme Père de l’Eglise, établit dans son livre
« Commonitorium » ou aide-mémoire trois règles sûres et inséparables
permettant "de distinguer la vraie foi catholique de l'erreur des
hérésies." :
1° Tenir pour vrai ce qui a été cru « partout,
toujours et par tous ».
2° Vérifier la cohérence du progrès dans la foi : La
foi se développe dans le même sens, selon le même dogme et la même pensée, un
peu comme une graine donne la plante qui lui correspond.
3° L’Ecriture doit être interprétée selon a) les
traditions de l'Église universelle et b) les règles du dogme catholique.
Le Concile Vatican I montrera en 1870 que seules les
définitions dogmatiques émanant du Magistère de Pierre et de ses successeurs
répondent à cette recherche d’infaillibilité.
La vie de sainte Pulchérie, vierge, impératrice de Byzance et femme
politique forte (399-453) (30 mn) (10 septembre)
Thèmes abordés : le césaro-papisme ;
Comment lutter contre les hérésies ? La femme en politique.
En latin : Aelia Pulcheria. Ce fut une femme
forte, soutien de l’empire romain d’Orient. Une femme rêvée comme impératrice
mais peut-être à fuir comme belle-mère.
Saint Siméon le stylite : Une colonne ne tient que fondée dans l’humilité
(+459) (33 mn) https://youtu.be/Md8CNo7G4mw
La vie de saint Léon le Grand, pape, docteur des deux natures du Christ
(400-461) (55 mn) (10 novembre)
Thèmes abordés : Les deux natures du Christ ; Le
Concile de Chalcédoine ; L’Eglise face aux barbares ; La primauté du
pape.
Mémoire de saint Léon le Grand, pape et
docteur de l'Église. Elevé sur le siège de Pierre, il mérita à bon droit d'être
appelé Grand, aussi bien pour avoir nourri son troupeau d'une parole excellente
et prudente que pour avoir affirmé avec force par ses légats au Concile
œcuménique de Chalcédoine la doctrine orthodoxe sur l'incarnation divine. Il
fut mis au tombeau en ce jour à Rome, près de saint Pierre, en 461.
Sainte Marie l’égyptienne, l’ancienne prostituée qui vient en aide aux
personnes tentées de luxure (+460) (57 mn) https://youtu.be/HZ9J5e2TPPo
Sa conversion
est bouleversante puisque cette prostituée, qui accompagne des pèlerinages en
terre sainte afin de « travailler », est empêchée par l’intervention
concrète de la Vierge Marie de rentrer physiquement dans l’église du Saint
Sépulcre. Sa conversion va être radicale et définitive.
La vie de saint Patrick, qui amena paisiblement l’Irlande au Christ (380-460)
(25 mn) (17 mars)
Sainte Pélagie d’Antioche, celle qui aide les femmes
dévorées par la coquetterie (+490) (8 octobre) https://youtu.be/VAqpAboR51E
Femme riche et superficielle, elle est rattrapée par la grâce de Dieu qui change
complètement son âme. Elle distribue ses biens aux pauvres et devient ermite
sous une identité masculine.
Le long martyr de sainte Théodora, qui accepta de subir l’injustice toute
sa vie (+491) (16 mn) (11 septembre)
Thème Traités : Doit-on se soumettre en silence à
l’injustice ? La différence entre vocation religieuse et vocation laïque.
Elle était mariée à Alexandrie en Égypte. Mais, un jour, elle commit l'adultère. Prise de remords,
elle se fit pénitente, s'habilla en homme pour entrer au monastère. Elle fut
accusée d’abus sexuels et de relations coupables par une femme qui venait
d'avoir un enfant. Plutôt que de révéler son identité, elle accepta de quitter
le monastère, gardant l'enfant avec elle, l'élevant avec patience. Ce n'est
qu'à sa mort qu'on découvrit que le moine Théodore, injustement accusé, était
Théodora, une sainte femme.
Moyen âge
Pseudo-saint Denys l'aréopagite, théologien mystique et Père de l’Eglise
(+vers 500) (51 mn) (3 octobre)
Thèmes abordés : Les noms divins ; les anges ;
la hiérarchie de l’Eglise ; La théologie mystique.
Les Églises d'Orient, byzantines et syriaque en font le premier évêque
d'Athènes, converti par saint Paul. Un mystique mort vers 500 mit ses
propres écrits sous son patronyme, avec beaucoup d'humilité. Et c'est ainsi que
saint Denys connut une immense popularité parmi les théologiens du Moyen âge
qui reconnurent dans le pseudo-Denys un des plus grands auteurs mystiques. Ses
œuvres principales sont : Les Noms divins ; La Hiérarchie
céleste ; La Hiérarchie ecclésiastique ; la Théologie mystique. Ses
œuvres partent de la contemplation de Dieu qui établit l’ordre de la Création
jusqu’à nous. Sa théologie mystique montre le retour de notre âme vers Dieu par
trois étapes : 1° illumination de notre intelligence, 2° purification de
notre âme et 3° union à Dieu par l’amour mystique.
La vie de sainte Geneviève, patronne de Paris (420-512) (53 mn) (3
janvier)
La vie de saint Benoît, moine, patron de l'Europe (480-547) (58 mn) (11
juillet)
Il est le fondateur, à la suite de saint Cassien, de la
vie monastique cénobitique en Europe. Il se sert de l’expérience accumulée en
Orient par les moines Egyptiens et rapportée par saint Cassien en Occident.
La vie de saint Césaire d'Arles, père de l’Eglise, docteur du
« premier amour » lors de la conversion (470-542) (52 mn) (26 août)
Thèmes abordés : La conversion, le rapport entre
liberté et grâce ; La « prima affectio » non libre au moment de
la conversion ; la prémotion divine lors de
la conversion ; le caractère irrésistible de la grâce ; la double
prédestination.
Excellent prédicateur et auteur de deux règles
monastiques, cet évêque d’Arles participe et conduit le second concile d’Orange
qui définit pour la première fois face à Pélage et à saint Augustin le rapport
entre la liberté et la grâce dans la conversion du pécheur : « Dans
ce premier moment, c’est la grâce qui vient nous chercher et crée en nous un
premier amour de Dieu, non libre. C’est ensuite que, fondé sur cette grâce, la
liberté peut accepter ou refuser Dieu ». Il fait condamner aussi la
théorie de la double prédestination (dont l’une à l’enfer) qui sera reprise
1000 ans plus tard par le théologien protestant Jean Calvin.
La vie de sainte Clotilde, reine des Francs (474-548) (24 mn) (4 juin)
La vie de saint Romanos le Mélode, Père de l’Eglise et poète (490-555)
(41 mn) (1er octobre)
Thèmes abordés : la poésie et la musique au service de la liturgie ;
Le charisme poétique.
Né en Syrie vers 490, il appartient à la grande famille
des théologiens (comme saint Ephrem ou saint Ambroise) qui ont fait de la
théologie une poésie. La Mère de Dieu lui apparut en songe et il reçut alors le
don du charisme poétique. Il est l’auteur de plus de 1000 hymnes chantés
(kontakion) qui ressemblent aux cantates de Bach par leur riche théologie.
La vie de saint Léonard de Noblat, Ermite, Patron des Prisonniers
(576-559) (23 mn) (06 Novembre)
Thèmes abordés : Comment la prison physique symbolise les prisons
spirituelles dont le saint délivre (et surtout l'égoïsme et l'orgueil)
Saint Léonard est un Ermite du VIe siècle, disciple de
Saint Rémi Évêque de Reims, et contemporain du roi Clovis. Saint Léonard est le
protecteur de la Cité où ses restes reposent, le libérateur des captifs de
toutes guerres et de toutes oppressions, l'ami des faibles avides de justice et
de dignité, le soutien des malades, des isolés, des abandonnés, le protecteur
des mères dans l'attente de l'enfant qui va naître.
La vie de saint Germain, évêque de Paris (500-576) (33 mn) (28 mai)
On le voit un temps abbé de Saint-Symphorien
d'Autun, mais les moines ne sont pas enchantés de cet abbé qui donne leur pain
aux pauvres. Le roi de Paris, Childebert, fils de Clovis et de sainte Clotilde,
le découvre et se prend d'amitié pour lui. Voilà saint Germain évêque de Paris.
Il s'y illustre par une série de guérisons miraculeuses ou non, par la
libération systématique des prisonniers et des esclaves. Il fonde aussi
l'abbaye de Sainte-Croix-Saint-Vincent qui deviendra Saint-Germain des Prés.
Son action en faveur des parisiens ne s'arrêta pas avec sa mort.
La vie de saint Dorothée de Gaza, moine et maître spirituel et moine
(500-580) (30 mn) (13 août)
Thèmes abordés : La nécessité d’avoir un Père
spirituel ; L’excès et la modération dans l’ascèse ; Le sacrifice
intérieur ; Le rapport entre vérité, humilité, Charité, miséricorde.
Excessif dans l’ascèse et
l’étude dans sa jeunesse, il apprend peu à peu la voie de la modération et de
l’ascèse spirituelle par l’humilité et l’obéissance, à l’école de son higoumène saint Séridos. Envahi de tâche
qui l’empêchait de se donner à sa soif de solitude, il développa peu à peu une
forme de cellule intérieure. La centaine de ses lettres qui
nous sont parvenues constituant un témoignage précieux sur la formation
spirituelle.
La vie de saint Servule, mendiant, et le mystère du sens de la souffrance
(560-590) (21 mn) (23 décembre)
Thèmes abordés : Les trois raisons de la souffrance (participation aux
souffrances du Christ ; Acquisition de la kénose ; aide aux âmes qui
souffrent) ; La croix est-elle rédemptrice ; l’importance de la mort
à soi-même ; Qui s’abaisse sera élevé ».
Sa vie est racontée par saint Grégoire le grand. Saint Servule mourut en 590. Dès son plus
jeune âge, il demeura paralytique, étendu sous un portique près de l’église de
Saint-Clément.
Dans la douleur, il s’appliqua à rendre toujours grâce à
Dieu et tout ce qu’il recevait en aumônes, il le donnait à de plus pauvres que
lui.
La vie de saint Grégoire le Grand, Pape de 590 à 604 - Docteur de
l'Église (540-604) (64 mn) (3 septembre)
Thème traité : le bon pasteur
Saint Grégoire le Grand est, avec les
saints Ambroise, Jérôme et Augustin, l’un des quatre grands
docteurs de l’Eglise d’Occident. Après
avoir commencé la vie monastique, il fut chargé de mission à Constantinople et
fut enfin élu en ce jour, en 590, au siège de Rome. Serviteur des serviteurs de
Dieu, il organisa les affaires temporelles et veilla aux intérêts de la
religion. Il se montra vrai pasteur en dirigeant l'Église, en subvenant de
toutes les manières aux besoins des pauvres, en favorisant la vie monastique,
en affermissant partout la foi ou en la propageant, et il écrivit aussi,
beaucoup et excellemment, sur la morale et la pastorale.
La vie de saint Augustin de Cantorbéry, évangélisateur de l’Angleterre (+604)
(34 mn) (27 Mai)
Mémoire de saint Augustin, évêque de Cantorbéry en
Angleterre. Envoyé avec d'autres moines romains par le pape saint Grégoire le
Grand pour annoncer l'Évangile au peuple des Angles, il fut accueilli avec
bienveillance par le roi du Kent, Éthelbert, et imitant la vie apostolique de
l'Église primitive, il convertit à la foi chrétienne le roi lui-même et beaucoup
de son peuple, et établit plusieurs sièges épiscopaux sur cette terre. Il
mourut le 26 mai, vers 604.
La vie de saint Colomban, moine Irlandais et évangélisateur de l’Europe
(543-615) (46 mn) (23 novembre)
Thèmes abordés : Le rôle des moines à l’époque
mérovingienne ; la tradition théologique irlandaise ; l’invention de
la confession ; La commémoration des âmes des défunts.
A 50 ans, il quitte son monastère
irlandais pour fonder des monastères en Europe. Il y apporte la riche tradition
théologique de l’Eglise irlandaise. Il importe aussi en Europe la tradition
irlandaise de la confession privée fréquente que l’Eglise universelle élargira
à tous. Il relativise le conflit sur le calcul de la date de Pâques et remet
l’Eglise face à l’essentiel : « suivre le Christ ».
La vie de saint Isidore de Séville, le dernier des Pères de l’Eglise
(560-636) (43 mn) (4 avril)
Thèmes abordés : Garder et transmettre toute la culture
antique ; L’Espagne catholique ; Le rapport entre l’Eglise et l’Etat.
Ce saint est l’un des derniers pères de l’Eglise. Il est
aussi évêque et docteur de l'Église. Disciple de son frère saint Léandre, il
lui succéda sur le siège de Séville en Espagne, écrivit beaucoup d'ouvrages
d'érudition, convoqua et dirigea de nombreux conciles et se livra avec sagesse
au zèle de la foi catholique et à l'observance de la discipline ecclésiastique.
Sa science universelle servira de fondation à l’Espagne catholique.
La vie de saint Sophrone de Jérusalem, poète et docteur des deux volontés du Christ (560-638)
(44 mn) (11 mars)
Thèmes abordés : L’hérésie monothéliste ; La
poésie au service de Dieu ; La dhimmitude face à l’islam.
Originaire de Damas, rhéteur
distingué, Sophrone ne tarde pas à abandonner le monde pour vivre le
monachisme. Il eut tout de même la passion du voyage notamment en Égypte et en
Palestine. C'est en Palestine, en 634, qu'il fut élu, tout laïc qu'il était,
patriarche de Jérusalem, siège qu'il occupa peu de temps, obligé de céder
devant l'envahisseur et livrer sa ville sainte au calife Omar en 637. Dès son
intronisation comme patriarche, ce juge de la foi rassemble autour de lui un
concile appelé à se pencher sur l'unité de la personne dans le Christ. Il y
fait condamner l’hérésie monothéliste. Au cours de sa longue carrière, Sophrone
écrit des vies de saints, des poèmes et prononce quelques homélies.
La vie de saint Jean Climaque, et le traité de
l’échelle du paradis (579-649) (76 mn) (30 mars)
Thèmes abordés : L’échelle de Jacob ; L’échelle rouge du Christ –
L’échelle blanche de Marie ; L’ascèse et la mystique ; le caractère
fondamental de l’humilité et de la charité ; La notion d’exploit
ascétique ; L’application par saint Moïse l’éthiopien ; Le risque de
Jansénisme.
Saint Jean Climaque est un docteur mystique. Fondée sur
l’amour de Dieu et finalisée par l’amour de Dieu, son échelle vers le Ciel est
ascétique (lié à l’effort de l’homme pour dominer ses passions et laisser le
champ libre à la charité). Trois phases
successives, fondées sur la charité (vertu théologale) :
1° Renoncement au monde et obéissance à un père
spirituel ;
2° Efforts ascétique pour acquérir les vertus morales.
3° Effet de pacification des passions ; on atteint
alors l’hésychia (paix de l'âme) et l’apatheia (impassibilité).
Fondé sur cette ascèse, le dernier degré de l'échelle
(30), voit alors s’épanouir la charité.
Saint Maxime le Confesseur, le théologien des deux
volontés du Christ (580-662) (31 mn) (21 janvier/13 août)
Thèmes abordés : L’hérésie monothéliste ;
L’obéissance à Dieu ou à l’empereur ? Le pape Honorius 1er fut-il
hérétique ?
Maxime le Confesseur est un Père de l’Eglise. Il est
un moine et théologien byzantin. C'est un saint et
un Père de l'Église chrétienne « indivise »,
célébré le 21 janvier par les orthodoxes, et inscrit au
martyrologe catholique à la date du 13 août (au jour de sa mort). Il
a défendu jusqu’au martyre la vraie humanité du Christ jusque dans l’existence
en lui d’une vraie faculté volontaire humaine.
Il est, parmi les Pères de l'Église, celui qui a le plus
approfondi les questions de la présence de Dieu dans la nature, des relations
intimes de tous les êtres créés à Dieu, de la façon dont l'homme peut entrer en
relation avec les créatures et à travers elles avec Dieu, et du rôle de
médiation que l'homme est appelé à exercer au sein de la création.
La vie de sainte Odile, patronne de l’Alsace (662-720) (50 mn) (14
décembre)
En Alsace, sainte Odile, vierge, première abbesse du
monastère d'Hohenbourg, construit par son père, le duc Adalric. Elle fut une mystique
que Dieu favorisa du don de prophétie.
Thèmes abordés : la crise iconoclaste ; Le
drame du césaro-papisme dans l’Eglise d’Orient ; La fermeté dans la
défense de la foi ;
Il fut patriarche de
Constantinople de 715 à 730. Amoureux de Dieu et de la Vierge Marie, il
faisait de la liturgie byzantine ses délices. Il avait probablement été choisi
comme patriarche à cause de sa douceur et de sa soumission aux empereurs. Or, à
80 ans, il tint fermement la foi catholique et fut déposé et exilé. C’est en
effet durant son patriarcat que commença la querelle des icônes, à cause de
l’hérésie de l’empereur Léon III L’isaurien. Il ne chercha pas à se défendre et
mourut humble et oublié avant d’être réhabilité et canonisé pour sa fermeté
simple et digne. Il est fêté dans l'Église byzantine le 12 mai.
La vie de saint Bède le Vénérable, moine et docteur de
l'Église (673-735) (52 mn) (25 mai)
Saint Bède le Vénérable, prêtre et
docteur de l'Église qui passa sa vie au service du Christ en Angleterre. Il
vécut comme moine toute sa vie, tout occupé à méditer et à commenter les
saintes Écritures, à pratiquer avec soin l'observance régulière, à chanter
chaque jour les louanges divines, trouvant son plaisir à apprendre, à enseigner
et à écrire.
La vie de saint Willibrord, l’évangélisateur des frisons (Benelux actuel)
(658-739) (41 mn) (7 Novembre)
Thèmes abordés :
La
foi et le pragmatisme dans la mission d’évangélisation ; Se servir de la
gloire et de la richesse pour le bien.
En une période encore barbare
et païenne, saint Willibrord, moine celte, évangélisa la Frise. Il adapta avec
un solide bon sens les méthodes d’évangélisation aux peuples, n’hésitant pas à
demander au pape Serge II les fonctions et pouvoir d'archevêque. Il obtint
aussi de la puissance politique argent et terre pour implanter solidement la
vie monastique. Il honorait les rois païens afin d’avoir accès à leurs peuples.
Saint Boniface fut son imitateur en Germanie.
La vie de saint Jean Damascène, Docteur de l'Église défenseur des icônes
et des reliques (675-749) (66 mn) (4 décembre)
Thèmes abordés : L’invasion de l’islam ; L’iconoclasme ; Les
images ; Le culte des saints ; L’usage des reliques ; La damnatio memoriae de saint Jean Damascène
durant 33 ans ; L’hérétique Concile de Hiéreia ; Le 7° Concile
œcuménique.
Il a vécu au moment de la conquête islamique de l’Orient
chrétien et a souffert des lois de la dhimmitude. Suite à sa défense des
icônes, il a été persécuté par l’empereur byzantin Léon III et fut
condamné à avoir la main droite tranchée et la langue coupée. Il est le dernier
des Pères de l’Eglise et son influence théologique a été considérable lors du 7°
Concile œcuménique (Nicée II) qui proclame la dignité des icônes et des
reliques et qui le canonise.
La vie de sainte Marine, patronne des enfants avortés (+750) (13 mn) (18
juin)
Entrée très jeune au monastère avec son père qui la
camoufla en petit garçon, elle devint moine. Elle fut accusée de relations
coupables par une femme qui venait d'avoir un enfant. Plutôt que de révéler son
identité, elle se tue et fut durement chassée du monastère, gardant l'enfant
avec elle, l'élevant avec patience. Ce n'est qu'à sa mort qu'on découvrit que
le moine Marin, injustement accusé, était Marine, une sainte femme.
La vie de saint Boniface de Mayence, l’apôtre de l’Allemagne (684-754) (34
mn) (6 juin)
Comment évangéliser ? Par la vérité qui
convainc ou par la destruction physique des idoles païennes ?
Thèmes abordés : Les guerres tribales de
l’époque carolingienne ; La décadence des monastères et l’impossibilité de
les réformer ; La cupidité, à la racine des vices ; Le sens du livre
de l’Apocalypse ;
Dans une période anarchique,
cet ancien précepteur du jeune Charlemagne essaya sans succès de réformer le
monastère bénédictin Italien dont il avait été élu abbé. Il garda la paix dans
ces tribulations et composa deux œuvres majeures : un « traité des
vices et des vertus » à l’adresse d’une future génération de moines et un
« commentaire de l’Apocalypse » appliqué au combat spirituel en nous.
Il mourut probablement assassiné par des moines.
Thèmes abordés : Ce qu’est un homme chrétien ?
L’alliance entre très grande force morale et amour doux et miséricordieux du
prochain ; La crise iconoclaste en Orient ; La vie cénobitique (saint
Pacôme) comparée à la vie érémitique (saint Antoine du désert) ; Jusqu’où
doit-on obéissance à son empereur ou à son évêque ?
Saint Théodore Studite (c'est-à-dire « moine du
Stoudion »), né à Constantinople, est une des plus grandes figures de
l'Église d’Orient et un fervent défenseur du culte des icônes. De caractère
fort pour défendre la vérité et le bien (il s’oppose même à son évêque qui
laisse sans réagir l’empereur vivre en concubinage), il est doux et humble pour
s’occuper de ses moines. Il réforma le monachisme entré en décadence en Orient
et rétablit la vie commune et les trois voeux. Il est l’image de l’homme fort
et de la juste place de l’obéissance à son évêque : pas au point de pécher
ou de laisser se développer une hérésie.
Thèmes abordés : La science, l’art : tout mettre au service de Dieu.
Saint Raban Maure est l’un de ces esprits universels qui,
formé tout jeune dans un monastère, peut garder et répandre la culture latine
et grecque dans l’Europe carolingienne. Il cultive toutes les sciences :
philosophie, théologie, exégèse et les finalise sur la recherche de Dieu.
Remarqué en son temps, ce moine devient Père abbé, conseillé des princes,
archevêque, encyclopédiste. Son encyclopédie sera unique jusqu’au XIII° s,
avant la redécouverte d’Aristote.
Thèmes abordés : L’amour des langues pour évangéliser ; L’invention
de l’alphabet cyrillique ; la culture slave ;
Ces deux frères de Thessalonique, envoyés par le
patriarche de Constantinople, Photius, en Moravie, y prêchèrent la foi
chrétienne et composèrent un alphabet propre pour transcrire du grec en slavon
les livres saints. Quand ils vinrent à Rome, Cyrille, qui jusque-là s'appelait
Constantin, atteint par la maladie se fit moine et s'endormit dans le Seigneur
en ce jour, l'an 869. Méthode, ordonné évêque de Sirmium par le pape Adrien II,
évangélisa infatigablement la Pannonie, dut supporter bien des querelles qui
lui furent infligées, mais soutenu toujours par les pontifes romains, il mourut
à Valehred en Moravie, le 6 avril 885. Ils sont, avec saint Benoît, patrons de
l’Europe.
Thèmes abordés : l’importance des monastères
bénédictins à cette époque ; la culture et le culte de Dieu.
Au moment où l’Occident est attaqué par les vikings, où
les monastères sont accaparés par des civils simoniaques, saint Odon de Cluny
est un abbé bénédictin marquant. Devenu Abbé, il obtient l’indépendance
pontificale de l’abbaye de Cluny. Grâce à ce lettré profond et ce spirituel
d’une grande bonté de cœur, l’évangile se répand en Occident et des milliers de
moines fondent partout des prieurés.
Thèmes abordés : La nécessité de la
vérité sans miséricorde face aux crimes ; le mécanisme des abus sexuels
dans l’Eglise ; La simonie et les mécanismes de l’argent dans l’Eglise.
Comment ce saint moine, confronté à une des
pires crises de la papauté et à une des pires décadences du clergé, réussit à
extirper les vices de la pédérastie (c'est le vrai nom de l'abus par des
homosexuels de jeunes garçons et de jeunes adultes) et de la simonie dans le
clergé de son temps. Pour cela, il analysa les causes puis désigna le
remède : Réduire à l’état laïc tout clerc, fut-il cardinal, coupable de
ces vices. Il obtient de la papauté (Léon IX aidé par Hildebrand, futur pape
saint Grégoire VII) une réaction adaptée. Sa prédication forte par ses lettres,
sa droiture morale, préparent la réforme grégorienne et la merveilleuse
efflorescence du XIII° siècle.
Thèmes abordés : Le livre des
lamentations de Jérémie, la souffrance du peuple arménien, la poésie au service de
l’amour de Dieu.
Saint Grégoire de Narek, qui a vécu au Xe
siècle, est une figure centrale de l'histoire arménienne; ses abondants écrits,
composés de poèmes, hymnes et de commentaires bibliques, tiennent encore
aujourd'hui une place prépondérante dans la littérature nationale. Théologien,
mystique, il est également le 36e docteur de l'Église; proclamé comme tel par
le Pape François lors d'une messe célébrée en la Basilique Saint-Pierre pour
les fidèles de rite arménien, le 12 avril 2015, à l'occasion du centenaire du
Metz Yeghern, le 'grand mal', qui a frappé le peuple arménien, première nation
chrétienne de l'Histoire.
Thèmes abordés : La loyauté
envers son père spirituel ; La lumière Incréée de Dieu existe-telle ?
C’est à son influence qu’on voit L’Orientation de l’orthodoxie, de la théologie
dogmatique à la théologie mystique.
Il est un des trois saints (avec l'Apôtre
Jean et Grégoire de Nazianze) à avoir reçu le titre de
« théologien » dans l’Église orthodoxe. C’est lui en effet qui a
donné à la théologie orthodoxe la découverte de l’union, dès cette terre, à la
Lumière incréée qui émane de Dieu et qui est distincte de la Personne du Verbe.
C’est cette Lumière Incréée qui est source en nous de l’amour de Dieu et du
prochain. Il mourut en exil à cause de sa grande loyauté à son père spirituel,
saint Syméon le Studite.
La vie de saint Grégoire VII, le pape
de la réforme grégorienne (1015-1085) (60 mn) (25 mai)
L’Eglise du XI° siècle a connu
l’une des pires crises de son histoire : décadence, pédérastie,
concubinage des prêtres, vente des sacrements, assassinats, pape enfant.
Inaugurée par le pape Léon IX, la réforme Grégorienne sera consolidée par
Hildebrand, devenu le saint pape Grégoire VII.
Thèmes abordés : Renoncer à sa
vocation contemplative pour une vocation apostolique ? Le premier
apostolat est sa famille.
Appelée par Dieu à la vie religieuse, elle y
renonce pour épouser le roi d’Ecosse. Elle va exercer une influence profonde
sur la sainteté de son mari, guerrier rude, de ses enfants, et du royaume tout
entier. Elle applique les premiers feux de la réforme grégorienne. Elle meurt 4
jours après son mari, tué à la guerre avec son héritier.
La vie de saint Bruno, fondateur de
la grande Chartreuse (1030-1101) (52 mn) (6 octobre)
Thèmes
abordés : Que faire face à un évêque corrompu ? La soif de Dieu seul ; La vie cartusienne est-elle
évangélique ? Comment équilibrer ascèse et vie mystique, travail et détente ?
Né à Cologne, saint
Bruno avait tout pour faire une carrière d'ecclésiastique. A 24 ans, il devient
chancelier de l'archevêque de Reims, mais préfère dénoncer ses prévarications
quitte à tout perdre. Il ressent la soif de Dieu qui le consume. A 52 ans, en
1084, il vend tout et, avec quelques amis se rend dans une 'solitude' dans le
massif alpin de la Grande Chartreuse. Bruno y élabore la Règle des Chartreux,
faite d’équilibre entre solitude en cellule et liturgies communes. Le pape
Urbain II l'ayant appelé comme conseiller, il ne peut s'habituer à la vie du
siècle, et fonde une nouvelle communauté cartusienne en Italie. C'est là qu'il
meurt dans une solitude bienheureuse : "Comment dépeindre cette fête
perpétuelle où déjà l'on savoure les fruits du ciel?".
Sujets
traités : les voies ontologiques d’accès à Dieu de saint Anselme ; La
raison au service de la foi.
D'Aoste où il est
né, devenu moine puis abbé du Bec en Normandie, il enseigna à ses frères à
avancer sur le chemin de la perfection et à chercher Dieu par l'intelligence de
la foi. Il est le père de la scolastique et est proclamé par l’Eglise docteur
« magnifique » de l’Eglise. Promu ensuite au siège illustre de
Cantorbéry, en Angleterre, il lutta fermement pour la liberté de l'Église et
souffrit pour cela des temps d'exil.
La vie de sainte Ida de Boulogne, une comtesse et une âme
sainte (1040-1113) (28 mn) (13 avril)
Thèmes
abordés : L’époque de la réforme
grégorienne ; Pourquoi la première croisade ?
Fille du duc de Basse
Lotharingie, elle épousa à dix-sept ans Eustache II, comte de Boulogne en
Flandres. Très pieuse, toute dévouée à ses fils, aux
pauvres et à l’Eglise, elle recevait conseils et visites de saint Anselme, archevêque de Cantorbery. Elle échangea avec lui de nombreuses
lettres spirituelles que l'on possède encore. Elle fut la mère de Godefroy de
Bouillon et de Baudoin, les chefs de la première croisade.
Sujets traités : Une conversion
d’origine divine. L’urgence du salut.
Fils de famille noble, menant une vie
dissolue, il est retourné par Dieu suite à la mort de sa maîtresse et à une expérience
d’approche de la mort. Il devient prédicateur itinérant dans une chrétienté
décadente. Il fonde les religieux prémontrés.
La vie de saint Malachie d'Armagh,
Patron des âmes du purgatoire (1094-1148) (109 mn) (2 novembre)
Thèmes abordés : Le catholicisme primitif
d’Irlande ; La crise d’avant la Réforme Grégorienne ; Les âmes du
purgatoire présentes sur terre ; Comment les délivrer par la prière et la
messe ?
Né à Armagh en actuelle Irlande du
Nord vers 1094, et mort à
l'abbaye de Clairvaux le 2 novembre 1148, saint Malachie est un
archevêque d’Irlande, primat de ce pays. Il contribua à apporter à l’Occident
la dévotion aux âmes du purgatoire, lui qui sortit sa sœur mondaine de ce lieu
par sa prière fervente. Dieu voulut qu’il meure un 2 novembre dans les bras de
saint Bernard de Clairvaux, docteur de l’Eglise, qui écrivit sa vie et
contribua à le rendre célèbre. La prophétie de saint Malachie qu’on lui
attribue a en fait été écrite au XVI° s.
La vie de saint Bernard de Clairvaux,
Docteur de l’Eglise (1090-1153) (69 mn) (20 août)
Enflammé d’amour pour Dieu, il quitte tout et
entraine avec lui amis et famille pour créer une nouvelle forme de vie
monastique. Par sa parole de feu et de douceur, il aura une puissante influence
sur les hommes de son temps.
Thèmes abordés : La vie monastique de
Cluny ; Les trois cœurs : Cœur de feu pour Dieu, cœur
de pierre pour soi, cœur de chair pour le prochain ; L’histoire d’Héloïse
et Abélard ;
Il est le dernier grand abbé de l’abbaye de Cluny.
Il est remarquable par son équilibre (vérité et amour, autorité et douceur).
Une anecdote est significative de la délicatesse de son âme : À la mort du
théologien Abélard, il cède furtivement son corps à l'abbaye du Paraclet,
dont Héloïse est abbesse, et rédige l'absolution plénière
suivante : « Moi, Pierre, abbé
de Cluny, j'ai reçu Pierre Abélard dans le monastère de Cluny et cédé son
corps, furtivement apporté, à l'abbesse et aux religieuses du Paraclet. Par
autorité de Dieu tout-puissant et de tous les saints, je l'absous d'office de
tous ses péchés. »
La vie de Pierre Lombard, le père de
la théologie scolastique du Moyen âge (1100-1160) (38 mn)
Thèmes abordés : Le
plan des Sentences de Pierre Lombard ; Les sources de la
théologie ; la méthode par questions/réponses ; Le catéchisme de
l’Eglise Catholique, enfant des Sentences de Pierre Lombard
Pierre Lombard, devenu évêque de Paris juste avant
sa mort, fut le premier théologien qui, en Occident, réalisa un traité organisé
et systématique de toute la théologie catholique, imitant en cela saint Jean de
Damas en Orient. Son livre est le plus commenté de tous au Moyen âge et il
permet de sortir des répétitions et absences d’ordre de la formation de jadis,
fondée sur le commentaire de l’Ecriture. De ce fait, on peut dire qu’il refonde
la scolastique, c’est-à-dire l’enseignement scolaire de la théologie pour les
débutants.
Saint Thomas Becket, Archevêque de
Cantorbéry, Martyr (1117-1170) (34 mn) (29 Décembre)
Thèmes abordés : Tenir son rang là où
Dieu nous met ; La futilité des amitiés mondaines ; La solitude de
celui qui suit sa conscience ; suivre la loi de Dieu ou la loi du
monde ?
Chancelier du roi Henri II Plantagenêt, il se
montra loyal dans la gestion des affaires profanes. Poussé par le roi (pour des
raisons profanes) à devenir l’archevêque de Cantorbéry et primat d’Angleterre,
il devint un serviteur loyal de la foi et de l’indépendance de l’Eglise au
point de s’attirer la colère du roi. Il fut cruellement assassiné à 53 ans, au
cours de la messe dans sa cathédrale par quatre jeunes nobles qui croyaient faire
plaisir à leur souverain.
La vie de saint Anthelme de Belley, moine et modèle des
évêques (1107-1178) (50 mn) (26 juin) https://youtu.be/YCy_rkO9mkM
Patron du diocèse de Belley. Ce chartreux a
mis en place la réforme grégorienne.
A partir des renseignements de Philibert
Marquis, philibertmarquis@hotmail.com
Saint Isidore le laboureur et sa femme sainte Maria,
patron des paysans (1070-1130) (20 mn) https://youtu.be/Try85CgFOfg
L’un des premiers couples canonisés.
La vie de sainte Hildegarde de
Bingen, Docteur de l’Eglise (1098-1179) (26 mn) (17 septembre)
Benoît XVI la canonise et la proclame Docteur
de l’Eglise car elle est la première à réaliser l’harmonie entre raison et foi,
au XII° s. C’est un phare de la pensée et en même temps une femme pleine de
faiblesse qui nous montre par sa vie, le travail de purification de Dieu. 17
septembre
La vie de saint Dominique, fondateur
des Dominicains (1170-1221) (62 mn) (8 août)
La vie de saint François d’Assise, qui chanta la beauté de Dieu (1182-1226)
(149 mn) (4 octobre)
Partie 1 : L’enfance et la conversion
(80 mn)
Partie 2 : la rencontre de sainte Claire
et le dépouillement pour le Ciel (68 mn) https://youtu.be/eQY7fjODQ0g
Saint patron de l’Italie, des animaux, de l’écologie, des louveteaux.
Docteur de l’Eglise. Saint
patron du Portugal, des marins, des naufragés et des prisonniers, des
pauvres, des personnes âgées, des animaux, des opprimés, des femmes enceintes,
des affamés, des cavaliers, des natifs américains (amérindiens), le patron
contre la stérilité. Il est traditionnellement invoqué pour retrouver des
objets perdus ou des choses oubliées.
La vie de sainte Elisabeth de Hongrie, reine
et pauvre au service des pauvres (1207-1231) (39 mn) (17 novembre)
Thèmes abordés : Les mariages
arrangés ; La corruption du pouvoir ; L’impact des franciscains. La
reine Elisabeth de Hongrie et son rapport avec son mari, image de la Reine du
Ciel et de son rapport à Dieu.
Fille du roi André II
de Hongrie, elle devient à 14 ans souveraine
de Thuringe. Des franciscains allemands
font découvrir à la jeune princesse l'esprit de François
d'Assise et elle décide alors de se mettre au service
des pauvres. Sa piété la fait juger extravagante voire indigne par la cour et
notamment sa belle-mère, la princesse Sophie. A la mort de son mari Louis, elle
est dépossédée du trône par son beau-frère et part en exil. Elle finit par
retrouver un rang et une pension qu’elle met au service des pauvres jusqu’à sa
mort à 24 ans.
La vie de sainte Diane et l’appel du Seigneur
qui emporte tout (1201-1236) (32 mn) (10 juin)
Thèmes abordés : La vocation, que
faire face à l’opposition de sa famille ? Les limites de l’obéissance à
ses parents. La possibilité de l’amitié spirituelle avec un religieux du même
ordre.
Jeune fille de Bologne à la vie futile et riche,
elle est appelée par le Seigneur suite à la prédication des premiers frères
Dominicains. Cette vocation est plus forte que tout, plus forte que
l’opposition absolue de sa famille. Elle fonde le couvent Dominicain sainte
Agnès de Bologne où elle vit toute sa vie comme prieure avec sainte Cécile et
sainte Aimée.
La vie de sainte Claire d’Assise et la sainte pauvreté (1194-1253) (84
mn) (11 août)
Thèmes abordés : Le conflit entre pape et empire (Guelfes et
Gibelins) ; Pourquoi jamais il n’y aura le paradis sur
terre (l’illusion du millénarisme) ;
Au temps où Padoue était aux mains d'Ezzelino, un tyran
féroce et prompt au meurtre, le moine Arnaud Cataneo, abbé du monastère de
Sainte Justine, dut se réfugier dans une grotte voisine pour échapper à une
mort certaine. Quand l'empereur Frédéric II vint délivrer la ville, Arnaud
l'accueillit joyeusement. Mais quand Ezzelino reprit le contrôle de la région,
le bienheureux Arnaud fut arrêté, jeté dans un infect cachot où il mourut après
huit années de souffrances et d'isolement, le 10 février 1255.
La vie de sainte Julienne de Cornillon et l’institution de la Fête-Dieu
(1193-1258) (43 mn) (5 avril)
Thèmes abordés : Pourquoi les prophéties de
Dieu sont-elles si ambiguës ? Pourquoi la première persécution vient souvent
des chrétiens eux-mêmes ?
Saint Julienne, religieuse Augustine près de
Liège (Belgique) reçoit de Dieu l’ordre d’instituer une grande fête de
l’eucharistie (la Fête-Dieu). A partir de ce moment, d’étranges et violentes
persécutions se développent contre elle, jusqu’à sa mort à 65 ans.
La vie de saint Pierre de Nolasque : « se constituer prisonnier
pour délivrer les captifs des musulmans » (1189-1258) (39 mn) (25 Décembre)
Thèmes abordés : L’Espagne et la
reconquista ; Est-il judicieux de se livrer en otage à un demandeur de
rançon ? Les ordres religieux militaires face à l’islam.
Prêtre originaire du diocèse de Carcassonne, il
fonda avec Saint Raymond de Penyafort l'Ordre militaire
de Notre-Dame-de-la-Merci, pour le rachat des captifs Chrétiens, ses Religieux
se constituant eux-mêmes prisonniers à la place de leurs frères, quand ils
n'avaient pas l'argent nécessaire pour les racheter.
À Barcelone en Catalogne, il dépensa avec énergie
son activité et son zèle, au temps du pouvoir des infidèles, pour soulager les
Chrétiens du joug de l’esclavage.
La vie de saint Louis, roi de France
et de son chemin vers le Ciel (1214-1270) (84 mn) (25 août)
Comment Dieu fit de ce saint roi de France, à
travers ses épreuves et sa mort, de la terre un roi du Ciel.
La vie de saint Thomas d’Aquin, le Docteur Angélique (1225-1274) (46 mn) (28
janvier) (https://youtu.be/5Tj3RW-RUI0
Il est le docteur commun de l’Eglise catholique. Dans sa
théologie, « science et foi marchent ensemble comme deux
affectionnées ».
La vie et la pensée de saint
Bonaventure, le Docteur Séraphique (1217-1274) (60 mn) (15 juillet)
Il est le plus grand prédicateur de son temps. Il est
cardinal de l’Eglise catholique. Dans sa théologie, « doctrine et amour
marchent ensemble comme deux affectionnées ».
La vie de saint Albert le Grand, docteur de l’Eglise,
maître de saint Thomas d’Aquin (1200-1280) (47 mn) (15 novembre)
Thèmes abordés : La science et la philosophie au service
de la foi ; Comment l’Europe est entrée en sciences.
L'un des plus grands maîtres de la
théologie médiévale est saint Albert le Grand. Le titre de « grand
» (magnus), avec lequel il est passé à l'histoire, indique l'étendue et la
profondeur de sa doctrine, qu'il associa à la sainteté de sa vie. Sa culture a
quelque chose de prodigieux, et que ses intérêts encyclopédiques le
conduisirent à s'occuper non seulement de philosophie et de théologie, comme
d'autres contemporains, mais également de toute autre discipline alors connue,
de la physique à la chimie, de l'astronomie à la minéralogie, de la botanique à
la zoologie. C'est pour cette raison que le pape Pie XII le nomma
patron de ceux qui aiment les sciences naturelles et qu'il est également appelé
« Doctor universalis ».
La vie de saint Célestin V, 192° pape en 1294, le pape du Ciel
(1209-1296) (36 mn), (19 Mai)
Thèmes abordés : La renonciation d’un pape ; La
fatuité de la gloire terrestre. L’éternité de vie céleste.
Humble moine, attiré par le Christ seul, les circonstances
politiques poussent les cardinaux à l’élire pape alors qu’il a dépassé 85 ans.
Il accepte et pose quelques réformes de l’Eglise dans le sens de l’évangile
avant de renoncer à sa charge pontificale.
La vie de sainte Mechtilde de Hackeborn, la petite Thérèse de l’enfant
Jésus du Moyen-âge (1241-1298) (50 mn) (19 novembre)
Thèmes abordés : Les familles
saintes dans l’histoire de l’Eglise ; La spiritualité Rhénane ; Le
Sacré Cœur de la joie ; la prophétie chrétienne par mode de symboles sensibles.
Figure de la Mystique rhénane, cette
moniale cistercienne est l'une des fondatrices de la dévotion
au Sacré-Cœur, mais d’un Sacré Cœur très différent de celui de saint
Marguerite-Marie. Il n’est pas couronné d’épine, mais plutôt triomphant dans
l’amour tendre et victorieux.
"Le Livre de la grâce spéciale", vie
spirituelle qui s'enracine dans la liturgie et la pratique de la "Lectio
Divina", insistant plus sur la figure du Christ glorieux que sur la figure
du Serviteur souffrant. Elle recevra des visions du Sacré-Cœur, non point comme
un amour méconnu, mais comme un amour victorieux. Une sainte de la sérénité et
de l'optimisme.
La vie de sainte Gertrude de Helfta, le mariage d’amour avec le Cœur de
Jésus (1256-1301) (54 mn) (16 novembre)
Disciple de sa formatrice, sainte
Mechtilde de Hackeborn, elle va vivre de sa spiritualité et nous la
communiquer. Elle est la première à qui Jésus dit d’écrire le mariage mystique
avec lui. Ses écrits influenceront toute la mystique catholique, de sainte
Thérèse d’Avila à saint Marguerite-Marie.
Saint Yves, l’avocat qui révèle ce que sera Jésus au jugement dernier (1253-1303)
(56 mn) (19 mai) https://youtu.be/hrJL2F4tP1I
Le chemin mystique de sainte Angèle de Foligno, de la peur de l’enfer à
l’amour de Dieu (1248-1309) (78 mn) (4 janvier)
Thèmes abordés : Comment Dieu purifie
l’amour ; L’utilité de la peur, commencement de la sagesse ; Le rôle
du plaisir ; Pourquoi l’arianisme (Jésus n’est pas Dieu) tue toute
possibilité de vie d’amour ; grâce prévenante et grâce subséquente ; La
description pratique d'un chemin de vie mystique; La nuit des sens et la nuit
de l'esprit.
Sainte Angèle de Foligno est une femme mariée
puis religieuse franciscaine italienne du XIIIe siècle.
Elle fut l'une des premières grandes mystiques reconnues par l'Église
catholique. Elle n’écrit pas de traité de théologie mystique. Avec son
confesseur, elle essaye de raconter son chemin intérieur : âme mondaine et
frivole, elle est d’abord saisie par la fragilité de sa vie passagère. Si elle
meurt, n’ira-t-elle pas en enfer ? Cela la pousse à se confesser (mal) tant
elle a peur de l’opinion du prêtre sur certains de ses péchés. C’est alors que
le Seigneur va venir la saisir par la grâce de son amour qu’il lui révèle par
sa croix. Le reste de son chemin est la lente purification, d’étape en étape,
par lequel le Seigneur fait passer son âme mondaine et charnelle, à un amour
voluptueux puis à un vrai amour pour lui.
La vie du bienheureux Jean Duns Scott, le Docteur de l’Immaculée
Conception (1266-1308) (47 mn) (8 novembre)
Thèmes abordés : Le Christ se
serait-il incarné sans le péché des hommes ? La liberté est-elle
d’abord un acte de la volonté ? L’immaculée conception de Marie ; La sensus fidei du peuple plus rapide que
la science des théologiens.
A une
époque où tous les docteurs catholiques, dont saint Thomas d’Aquin, luttaient
contre la dévotion populaire en l’Immaculée Conception de Marie « car
Marie aussi est sauvée par Christ », le Bx Duns Scott trouva la
solution : « Marie fut sauvée par
son Fils par anticipation à sa passion dont il appliqua les fruits sur elle en
la rendant immaculée dans sa conception ».
« Il
existe deux façons pour un père de sauver son enfant de la chute dans un
trou : La première est de l’en sortir quand il y est tombé. C’est ce qui
nous arrive. La seconde est de boucher préalablement le trou avant que l’enfant
y tombe. C’est comme cela que Dieu a sauvé Marie ».
Thèmes abordés : La vie en Chartreuse ; L’équilibre
dans la vie religieuse ; L’équibre des vertus comme deux témoins ; Le
rôle des affections naturelles ; Cette vie est un purgatoire ;
Vénérée
localement jusqu'à la Révolution française, Mère Marguerite d'Oingt n’a
jamais été canonisée, faute de procès lancé. Mais elle a donné au Moyen âge une
riche spiritualité fondée sur un profond équilibre intérieur : « La vie est un purgatoire et le Livre
que l’on doit graver dans son cœur est le Christ »
Thèmes abordés : Le pouvoir de
l’ascèse volontaire et le pouvoir de la croix ; Volonté et grâce ; La
distinction entre union à Dieu et fusion métaphysique avec Dieu.
Maître Eckhart est
un théologien et philosophe dominicain, le premier
des mystiques rhénans. Il a été inquiété de son vivant par des
dénonciations calomnieuses : On tirait certaines de ses propositions de
leur contexte. Son amour des formules choc et l’utilisation d’un langage
pouvant faire penser à une fusion de notre être avec l’Être de Dieu rendent sa
lecture complexe et ambiguë.
Pour lire avec fruit maître Eckhart, il est
indispensable de faire de la métaphysique et de distinguer le langage de l’être
et le langage de l’amour. La vie mystique concerne l’amour mais en parle en
termes de fusion des êtres qui s’aiment.
La
bienheureuse Imelda Lambertini, Patronne des premiers communiants (1321-1333) (22
mn) (12 mai)
Thèmes abordés : L’eucharistie et la vie
mystique ; Le danger du jansénisme ; Pourquoi le corps incorrompu de
certains saints ?
Imelda
descendait de la noble famille des Lambertini. Née à Bologne en 1321, elle
supplia toute sa jeunesse le prêtre de recevoir Jésus eucharistie. Comme
celui-ci voulait attendre ses 14 ans, Jésus lui força la main et l’hostie vint
durant la messe dans les airs vers elle. Il lui donna la communion et elle
mourut le jour même dans une extase d’amour.
La vie de saint Bernard Tolomei,
fondateur de l’Ordre des Olivétains (1272-1348) (32 mn) (20 août)
Thèmes abordés : Les vertus sans l’humilité : « amasser les vertus sans l'humilité
revient à jeter de la poussière au vent » ; La charité, deuxième
vertu ; La congrégation des Olivétin ; L’échelle de Jacob et sa
signification.
Saint
Bernard Toloméi est un riche banquier de Sienne qui se rend compte vers l’âge
de 40 ans, de la vanité des trésors de ce monde et quitte tout pour fonder avec
trois amis, une nouvelle congrégation bénédictine, plus humble et plus pauvre.
Il donne sa vie à l’âge de 76 ans en aidant les malades de la peste noire qui
arrive sur l’Europe.
|
1 sur 3 La vie de saint Grégoire Palamas, docteur de l’Eglise orthodoxe
(1296-1359) (59 mn) (14 novembre) Thèmes abordés : Comprendre Grégoire
Palamas pour comprendre la théologie mystique orthodoxe. Étudiant, il fut touché par la quête
spirituelle très ardente que connut cette fin de l'empire byzantin. A vingt
ans, il se rend au Mont-Athos. C'est là qu'il découvre la contemplation "hésychastes"
fondée sur la paix du cœur et la répétition du nom de Jésus Sauveur. Ce
courant mystique est attaqué par un philosophe calabrais qui veut le faire
déclarer hérétique. Saint Grégoire lui tient tête et élabore une grande
synthèse théologique dont la difficulté principale tient à la distinction en
Dieu entre « son Essence inaccessible à l’homme », les « trois
Personnes incréées » et des « énergies incréées accessibles à
l’homme ». Une grande controverse s'ensuivit, mais après plusieurs
années de luttes, la doctrine de Palamas fut officiellement adoptée un
concile de l'Église byzantine. Saint Grégoire devient archevêque de
Thessalonique. Même si la théologie est encore discutée entre l'Orient et
l'Occident, la spiritualité hésychaste est adoptée actuellement par de
nombreux fidèles de l'Église d'Occident. 2 sur 3 La pensée de saint Grégoire Palamas est-elle recevable par
l’Eglise Catholique ? (1296-1359) (49 mn) (14 novembre) Thèmes abordés : Que penser de sa
triple distinction en Dieu : 1° L’Essence divine incommunicable, 2° Les
trois Personnes, 3° Les multiples énergies incréés qui viennent déifier nos
âmes ? Doctrine catholique en comparaison. L’hésychasme ou la prière de
repos en Jésus. La doctrine de saint Grégoire
Palamas : « Le
péché originel a détruit la possibilité de s’unir à Dieu et d’être déifié
dans une alliance d’amour avec lui. Mais le Christ en a rétabli la
possibilité par son union hypostatique avec la nature humaine et sa passion.
Mais il est impossible de voir et de comprendre l’Essence incommunicable de
Dieu. Par contre, Dieu communique des « énergies incréées » qui de
toute éternité émanent de lui et peuvent être saisies par l’homme. De
son côté l’homme, porté par la grâce de Dieu, peut se disposer à cette union
par deux moyens : 1° les sacrements de l’Eglise et 2° la prière du cœur
(hésychasme) qui pacifie en lui les conséquences et agitations de l’âme dues
au péché originel. » Réponse de la théologie
catholique : L’objection
catholique : que pensez des « énergies incréées en
Dieu » ? Distinguer l’union à Dieu sur terre et dans l’éternité. 1°
Sur terre, Dieu est effectivement inconnaissable en lui-même, en son Essence.
Il vient cependant dans l’âme par une présence réelle du Saint Esprit qui est
rendue possible par deux choses : 1° Une grâce créée qui surélève et
attire l’âme (entéléchie) 2° La présence réelle de l’Esprit Saint qui
cependant ne se montre pas dans son Essence mais par l’effet de sa présence
(énergie incréée ?) 2°
Au Ciel : Dieu est vu face à face en son Essence. L’âme est surélevée
par une grâce créée (Lumière de gloire) et Dieu se fait directement Verbe de
l’intelligence. 3 sur 3 Débat sur saint Grégoire Palamas :
Sa théologie est-elle compatible avec la foi catholique dans la Vision
béatifique ? (1296-1359) (45 mn) (14 novembre) Débat entre Arnaud Dumouch
(catholique) et Macha Jovanovic (orthodoxe). Thèmes abordés : Que penser de sa
triple distinction en Dieu : 1° L’Essence divine incommunicable, 2° Les
trois Personnes, 3° Les multiples énergies incréés qui viennent déifier nos
âmes ? Doctrine catholique en comparaison. La vision béatifique
existe-t-elle dans l’orthodoxie ? |
La vie du bienheureux Urbain V, un grand pape d’Avignon (200ème)
(1310-1370) (69 mn) (19 Décembre)
Thèmes
abordés : La période des papes d’Avignon ; la
réforme permanente de l’Eglise ; L’œcuménisme avec l’orthodoxie ;
D'abord
Moine Bénédictin, il devint Abbé de Saint-Germain-d'Auxerre, puis de
Saint-Victor de Marseille. Élu Pape en 1362, il fut l'un des sept Papes
résidant en Avignon.
En
1367, il rétablit à Rome le Siège Apostolique, mais les luttes des factions
romaines le forcèrent à revenir en Avignon trois ans plus tard, malgré les
protestations de sainte Brigitte.
Trois
mois après, au moment de sa mort, il se fit porter dans une modeste maison,
ouverte à tous, pour témoigner qu'un Pape pouvait aussi mourir en bon Chrétien.
|
La vie de sainte Brigitte de Suède, la mystique des entretiens avec
Jésus (1303-1373) (72 mn) (23 juillet) Sainte
Brigitte a eu deux vies : d’abord femme mariée
puis moniale, elle est un témoin significatif de la place du charisme vécu en
pleine docilité à l’Esprit Saint et en totale conformité à l’Eglise. THÉOLOGIE MYSTIQUE ─ LES PROMESSES DES 15 ORAISONS DE SAINTE BRIGITTE DE SUÈDEVidéo du site
https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/fichiers/InstitutDocteurAngelique.htm Arnaud Dumouch, 2015. Les promesses du Christ à sainte Brigitte de Suède concernent-elles
tous les hommes ? (20 mn). Le Christ a fait des promesses et la dixième promesse dit que des
grâces extraordinaires seront données seulement aux personnes qui les auront
récitées. Qu’en penser ? Le Christ ajouta ensuite que quiconque dirait
ces Oraisons pendant un an : 1- Délivrera 15 âmes de sa lignée du Purgatoire. 2- 15 justes de sa
même lignée seront confirmés et conservés en grâce. 3- Et 15 pécheurs de sa
même lignée seront convertis. 4- La personne qui les dira aura les premiers
degrés de perfection. 5- Et 15 jours avant sa mort je lui donnerai mon
précieux corps afin que par celui-ci il soit délivré de la faim éternelle, je
lui donnerai mon précieux sang à boire de peur qu`il n`ait soif
éternellement. 6- Et 15 jours avant sa mort, il aura une amère contrition de
tous ses péchés et une parfaite connaissance de ceux-ci. 7- Je mettrai le
signe de ma très victorieuse Croix devant lui pour son secours et défense
contre les embûches de ses ennemis. 8- Avant sa mort, je viendrai avec ma
très chère et bien-aimée Mère. 9- Et recevrai bénignement son âme, et la
mènerai aux joies éternelles. 10- Et l’ayant menée jusque-là, je lui donnerai
un singulier trait à boire de la fontaine de ma Déité, ce que je ne ferai pas
à d`autres n’ayant pas dit mes Oraisons. 11- Il faut savoir que quiconque
aurait vécu pendant 30 ans en péché mortel, et dirait dévotement ou se serait
proposé de dire ses Oraisons, le Seigneur lui pardonnera tous ses péchés. 12-
Et le défendra de mauvaises tentations. 13- Et lui conservera et gardera ses
cinq sens. 14- Et le préservera de la mort subite. 15- Il délivrera son âme
des peines éternelles. 16- Et il obtiendra tout ce qu`il demandera à Dieu et
à la Très Sainte Vierge. 17- Que s`il avait toujours vécu selon sa propre
volonté et qu`il dût mourir demain, sa vie se prolongera. 18- Toutes les fois
que quelqu`un dira ses Oraisons, il gagnera 100 jours d`indulgences. 19- Et
il sera assuré d`être joint au suprême Chœur des Anges. 20- Que quiconque les
enseignera à un autre, sa joie et son mérite ne manqueront jamais- mais
seront stables et dureront éternellement. 21- Là où sont et où seront dites
ces Oraisons, Dieu y est présent avec sa grâce. |
|
La vie de sainte Catherine de
Sienne, docteur de l’Eglise, patronne de l’Europe (1347-1380) (96 mn) (29
avril) Thèmes abordés
: La liberté des femmes au Moyen âge et la fausse légende de leur écrasement
; Qu'est-ce qu'une "mystique" ? Ne pas confondre sainteté et
phénomènes mystiques extraordinaires ; Sa capacité à parler à des papes qui
l'écoutent et obéissent ; La catastrophe du retour des papes à Rome et le
grand schisme d'Occident (trois papes en même temps) ; Qu’est-ce qu’être
« Docteur de l’Eglise » ? 1 sur 2 :
Sa vie est en elle-même un phénomène mystique extraordinaire. Elle va jusqu’à
mourir comme le Christ à 33 ans dans un cri de nuit de l’esprit face au grand
schisme d’Occident dont elle s’estime responsable. (60 mn) 2 sur 2 : Comprendre sa
théologie en trois étapes : (36 mn) 1° L’union au
Christ par la contemplation de sa passion et l’inhabitation de la Trinité
dans nos âmes. C’est la base de tout. La croix révèle de manière absolue
l’amour de la Trinité pour nous et son habitation dans nos âmes nous le fait
vivre. 2° Se
connaître à cette lumière : connaître les ténèbres de nos âmes, non pour
se désespérer mais à la lumière de l’amour du Christ qui donne sens à tout. 3° Désirer les
croix et les souffrances, non en elles-mêmes mais pour les porter pour les
autres. La vie de
sainte Catherine de Sienne pour les jeunes (1347-1380) (18 mn) Thèmes
abordés : La vie intérieure de Sainte Catherine de Sienne. Sa force
venant de la foi que lui donne le Christ et de sa réponse fidèle. Son union
au Christ au-delà des nuits qu’elle vit. Son immense influence politique sur
son époque (celle de la grande peste noire), avec un échec final : le
grand schisme d’Occident (deux papes en Europe). |
La vie de saint Jean Népomucène, le
martyr du secret de la confession (1340-1393) (28 mn) (20 mars)
Thèmes
abordés : le secret de la confession, la loi de Dieu est elle supérieure à
la loi de l’Etat ? « Préférer obéir à Dieu qu’aux hommes ».
Torturé par le
roi Venceslas IV de Bohème qui voulait lui faire avouer si sa femme le
trompait, ce saint prêtre hongrois préféra mourir que de trahir le secret de la
confession.
Thèmes
abordés : La vocation de recluse ; La
« maternité » du Christ ; Le fait que le salut sera proposé à
tout homme ; La joie d’avoir un tel Sauveur : « all shall be well ».
Cette
jeune femme fut guérie miraculeusement par le Christ et reçut de lui 16
révélations prophétiques qu’elle passa le reste de sa vie, dans la solitude, à
interpréter. Elle nous donne une théologie très moderne, centrée sur la joie de
l’amour de Dieu : « all shall
be well » « Tout finira bien. Toutes choses, quelle qu'elles
soient, finiront bien ». On l'a par ailleurs surnommée la « première
femme de lettres anglaise ».
Saint Vincent Ferrier, l’ange de Dieu qui annonce la fin du monde (1350-1419)
(61 mn) (5 avril)
En pleine peste
noire, guerre de cent ans et grand schisme d’Occident, ce saint apôtre
dominicain annonce la proximité de la Venue du Christ et la nécessité de se
repentir de son péché et d’aimer Dieu et son prochain. Il n’y a pas eu, dans
l’histoire de l’Eglise catholique, apôtre autant revêtu de tous les charismes.
Sainte Jeanne d’Arc et son martyre (1412-1431) (51 mn) (30 mai)
A l'occasion des
600 ans de sa naissance, le 6 janvier 1412.
Ses combats
matériels sont image et annoncent des combats dans nos âmes pour la
vie éternelle.
Pourquoi ses
voix (sainte Catherine, Sainte Marguerite) se sont-elles tues durant son temps
de prison.
Comment elle
acquit un cœur prêt pour la vie éternelle.
Les raisons de
la souffrance.
|
La vie de
Sainte Françoise Romaine, épouse et mystique (1384-1440) (68 mn) (9 mars) Thèmes
abordés : Le rôle des apparitions privées.
Ajoutent-elles à la révélation ? Sont-elles des dictées de Dieu ?
Le grand schisme d’Occident. Mariée
toute jeune, elle vécut quarante ans dans le mariage, épouse et mère de
famille parfaite, admirable de piété, d'humilité et de patience. En période
de calamités, elle distribua ses biens aux pauvres, soigna les malades et,
après la mort de son mari, elle se retira parmi les oblates qu'elle avait
rassemblées sous la Règle de saint Benoît, et mourut en 1440. Sa vie est
emplie de visions célestes d’ordre sensible, dont sa fameuse vision de
l’enfer. Le traité de
l’enfer de sainte Françoise Romaine (1384-1440) (72 mn) (9 mars) Thèmes
abordés : La prophétie de type matériel :
Savoir comprendre le sens spirituel des visions de l’enfer ; Que penser
des descriptions sanglantes de l’enfer ? Trois sortes
de prophéties : Matérielle, sensible, spirituelle. La prophétie
de sainte Françoise Romaine est de la plus basse espèce : matérielle (à
travers des métaphores matérielles) car l’enfer est une réalité spirituelle.
Quelle est la part de son imaginaire théologique (à partir des limbes
éternels). Comment
lire ces prophéties : à la lumière de la source (l’Esprit Saint) et
des trois canaux de la Révélation (Tradition, Ecriture et Magistère).
Quelques repères : 1° L’enfer existe ; 2° Il est éternel
(dogme) ; 3° L’enfer est choisi par le damné à cause d’un
« bien » qu’il y trouve : l’amour de soi poussé jusqu’au
mépris de Dieu et d’autrui (saint Augustin) ; 4° En enfer ne subsiste
que les seuls coupables du blasphème contre l’Esprit Saint (péché en matière
grave, parfaitement lucide et parfaitement volontaire) (Matthieu 12,
31) ; 5° Le damné est en enfer par son choix libre ; 6° Les
souffrance de l’enfer sont terribles car éternelles. Pourquoi le
Ciel donne-t-il ce genre de textes charnels ? Le progrès
dans la compréhension de la vérité. |
Sainte Colette de Corbie, et le retour au vœu de pauvreté (1381-1447) (45
mn) (6 mars)
Dieu la pousse à
réformer l’ordre des clarisses. Comment discerner si une telle intuition vient
de Dieu ou de ses illusions ? Pauvreté matérielle et pauvreté spirituelle.
La vie de saint
Jean de Capistran, Prêtre Franciscain, Patron des aumôniers militaires
(1386-1456) (56 mn) (23 Octobre)
Thèmes
abordés : De la vanité à l’humilité et de
l’humilité à la gloire ; La fin du Moyen âge et la chute de
Constantinople ; L’islam conquérant ; La puissance de Dieu dans nos
combats : « Nous combattons et Dieu donne la victoire » ;
Jean
de Capistran, l'un des « saint Jean », était promis à une brillante
carrière mondaine. Il est marié quand le Christ lui retire tout (épouse et
honneurs) et vient l’appeler explicitement à son service par une apparition.
Dès lors il se consacre entièrement à Dieu, dans l’Ordre pauvre des
Franciscains en Italie. Humilié durant son noviciat, il finit par être accepté
et ordonné prêtre. Il prêche dans l’Europe entière en alliant vérité, charité
et humilité. Par la prédication d’une croisade, il sauve l’Europe à Belgrade en
1456 de l’invasion turque de Mohamed II, le tombeur de Constantinople.
La vie de sainte Rita, patronne des
cas désespérés (1381-1457) (27 mn) (22 mai)
Sainte Rita
devint une disciple du Crucifié et "experte pour souffrir", elle
apprit à comprendre les peines du coeur humain. Rita devint ainsi l'avocate des
pauvres et de ceux qui n'ont rien, obtenant pour ceux qui l'ont invoquée dans
les situations les plus disparates d'innombrables grâces de consolation et de
réconfort.
Thèmes abordés : Le combat spirituel ;
Les sept armes pour le combat spirituel en attendant l’époux (1° ascèse, 2°
humilité, 3° confiance, 4° regard sur la passion du Christ, 5° « ta mort
est proche », 6° la vie éternelle est merveille, 7° Lecture de
l’Ecriture).
Cette jeune fille de famille noble entre à 14 ans au
service de Dieu chez les Clarisses de Bologne. De tous côtés, le démon et les
tentations l’assaillent : découragement, nuit intérieure, attaque de la
sensualité. Son livre (Les sept armes
spirituelles) est le fruit de son expérience du combat, à l’adresse de ses
sœurs et de nous tous. Elle est devenue, au terme de sa vie, une âme simplement
vraie et humble devant Dieu et ses soeurs.
Saint Alain de la Roche, Dominicain, Apôtre du Rosaire au Moyen âge
(1428-1475) (39 mn) (9 septembre)
C'est le bienheureux Alain de Roche, un des disciples de saint Dominique, qui coordonne le
chapelet et l'enrichit en y ajoutant les méditations, ainsi que la vie de Jésus
et de Marie. Il l'appelle le « chapelet du Rosaire » parce qu'il
ressemblait à un bouquet de roses qu'on dépose aux pieds de la Vierge.
La vie de saint Nicolas de Flüe et de sa Bienheureuse épouse Dorothée,
père de famille et ermite (1417-1487) (68 mn) (21 mars / 25 septembre)
Thèmes abordés : le mariage, vocation de sainteté ; L’attitude
du militaire chrétien ; Peut-on quitter le mariage pour devenir
religieux ?
Ce grand spirituel, fut marié à Dorothée dont il
eut 10 enfants. Il se retira en ermitage à l’âge de 50 ans, avec l’accord de sa
famille. Amoureux de l’eucharistie et ne se nourrissant que d’elle durant 20
ans, est le saint patron de la Suisse. En 1481, il a eu un rôle prépondérant
dans l’élaboration de la constitution helvétique et le maintien de l’unité de
la confédération.
La vie de sainte Jeanne de France, reine et patronne des enfants
handicapés (1464-1505) (54 mn) (4 février)
Thèmes abordés : La validité des mariages
arrangés ; le peu de souffrances causées par l’humiliation chez ceux dont
le bien est Dieu la certitude de le voir bientôt ; La vraie noblesse
devant Dieu.
Comme tous les enfants royaux, son destin et son mariage
n’ont d’intérêt que politique. Elle sera mariée puis démariée sans avoir rien à
en dire, au grès des ambitions politiques. Petite fille handicapée et mise à
l’écart de son milieu familial, femme délaissée et répudiée, elle aurait pu
cultiver l’amertume et le ressentiment. Au contraire, la charité l’a poussée
sur le chemin du don de soi, de la justice, de la fidélité, de la miséricorde.
Elle fonde, sur demande de la sainte Vierge, l’ordre de l’annonciade dans
lequel elle se fait religieuse.
La vie de saint François de Paule, ermite et thaumaturge, fondateur des
frères Minimes (1416-1507) (36 mn) (2 avril)
Thèmes abordés : La vie érémitique ;
les frères minimes ; La pauvreté franciscaine.
Né à Paola (Italie) en Calabre, François
entendit très jeune l'appel à la vie d'ermite et il se retira dans une
grotte. Mais les foules vinrent à lui et les ermitages se
multiplièrent autour du sien. L'Ordre des Minimes devait naître. Il
prescrivit à ses disciples de vivre d'aumônes, de n'avoir rien en propre, de ne
pas toucher d'argent et de ne manger que des aliments permis pendant le carême.
François mourut en France, où l'avait appelé la confiance du
roi Louis XI.
Renaissance
La vie de sainte Catherine de Gênes, le docteur du purgatoire (1447-1510)
(71 mn) (15 septembre)
Thèmes abordés : le rôle de la Tradition Sainte dans la Révélation, le
purgatoire
Dieu a fait de sa vie entière une sorte de récit
de ce qu’est le purgatoire, la faisant passer de son état de pécheresse perdue
1° sur terre, 2° à une conversion instantanée à travers une grâce mystique qui
ressemble à un surgissement du Christ dans son âme. 3° Le reste de sa vie sera
la lente purification semblable à ce que les âmes vivent après leur jugement
individuel. Des amis vont noter, dans le désordre, ce qu’elle décrit. Cela va
donner son célèbre « traité du purgatoire ».
La vie de saint Thomas More : Faut-il obéir aux lois de l’Etat en
tout ? (1478-1535) (67 mn) (22 juin)
Deux fois marié, père de famille, il est un humaniste catholique
de la Renaissance. Ses qualités humaines le font remarquer du roi d’Angleterre
Henry VIII qui en fait son chancelier. Sommé de reconnaître le divorce du roi
d’avec Catherine d’Aragon et sa prise de la direction de l’Eglise d’Angleterre,
il préfère la mort à l’abandon de sa conscience morale et religieuse. Il est le
patron des hommes politiques, martyr de la foi.
La malheureuse Anne Boleyn, qui Dieu ramena à lui par la voie de l’enfant
prodigue (1500-1536) (30 mn) https://youtu.be/Mm8p18o7l4o
Par la ruse et l’habileté, elle réussit à s’emparer de la
passion du roi Henry VIII d’Angleterre et à supplanter son épouse légitime la
reine Catherine d’Aragon. Elle devint reine d’Angleterre avant de subir à son
tour le pire des complots et d’être mise à mort. Son évolution spirituelle
durant son chemin de croix a conduit une partie des Eglises protestantes à la
regarder comme une martyre, particulièrement dans l'œuvre de John Foxe.
La vie de sainte Angèle Merici, fondatrice des ursulines
(1474-1540) (72 mn) (27 janvier)
Thèmes abordés : La fin du Moyen âge ; L’échelle
de Jacob ; L’appel de Dieu ;
Angèle Mérici voit très jeune une échelle
élevée vers le ciel et des jeunes filles qui montent et descendent. Dieu lui
révèle qu’elle fondera un jour une nouvelle famille religieuse qui rassemblera
des femmes pour accomplir une mission dans l’Eglise. Vers 60 ans, pressée
intérieurement d'accomplir enfin cette mission, elle fonde cette 'Compagnie' de
femmes qui veulent se consacrer au Seigneur qu’elle met sous le patronage de
sainte Ursule. La transformation de la Compagnie en Ordre religieux, après le
Concile de Trente (1545-1563), a obligé les filles d'Angèle à entrer dans des
cloîtres. Apostoliques, elles ont continué d'être apôtres en devenant
éducatrices. Héritières de la «pédagogie» d'Angèle, qui excellait dans l'art
d'accueillir et de conduire chacun, les Ursulines ont su alors devenir des
formatrices à travers les siècles, et spécialement au service de la jeunesse,
selon la mission que l'Église leur a confiée.
La vie de saint Pierre Favre, fondateur des jésuites et prêtre de la
douceur (1506-1546) (55 mn) (1er août)
Il fut l'un des premiers compagnons de saint Ignace de Loyola et le seul
prêtre de leur groupe. Homme modeste et sensible, à la vie intérieure profonde,
il était doté du don de l'amitié avec les personnes les plus diverses. Il était
néanmoins un esprit inquiet, indécis et insatisfait.
Saint Juan Diego de Guadalupe, premier saint d’Amérique latine (1474-1548)
(88 mn) (9 décembre)
Saint Jean de Dieu, patron des infirmiers (1495-1550) (81 mn) (8 mars)
Le « saint Vincent de Paul » espagnol, 100 ans avant saint
Vincent de Paul.
La vie de saint François-Xavier, patron des missions (1506-1552) (76 mn) (3
décembre) https://youtu.be/ZnA6Av25lSM
La vie de saint Basile le Bienheureux, le fol en Christ de Moscou
(1469-1552) (31 mn) (2 août)
Thèmes abordés : Les saints
orthodoxes sont-ils reconnus par l’Eglise catholique ? Qu’est-ce qu’un
« fol en Christ » ?
Basile le
Bienheureux ou Vassili (connu aussi comme saint Basile) est
le pauvre homme qui se fit craindre par sa sainteté au tsar Yvan le terrible.
La plus célèbre église orthodoxe de Moscou lui est consacrée.
La vie de Saint Ignace de Loyola, fondateur des jésuites (1491-1556) (31
juillet)
1 sur 2 : La vie de saint Ignace de Loyola, sa jeunesse et sa
conversion (1491-1556) (69 mn) https://youtu.be/-4WiivDT72w
2 sur 2 : La vie de saint Ignace de Loyola, la fondation des
jésuites (1491-1556) (49 mn) https://youtu.be/jlmwmPk52xY
Sujets traités : La conversion, les étapes de la conversion ;
Le scrupule ; Les exercices de saint Ignace : La formation des
Jésuites ; Le réalisme de saint Ignace. Il disait : « Il faut prier parce que Dieu fait tout et il faut agir comme
si Dieu ne faisait rien ».
Prêtre. Né à Guipuzcoa, au pays basque espagnol, il vécut d'abord à la
cour de Castille et à l'armée. Après une grave blessure, il se tourna vers
Dieu, alla à Paris faire des études de théologie, s'adjoignit ses premiers
compagnons, qu'il établit ensuite à Rome pour former la Compagnie de Jésus. Là,
il exerça, jusqu'à sa mort en 1556, un ministère fructueux par ses écrits, en
particulier ses Exercices spirituels, et par la formation de ses disciples,
pour la plus grande gloire de Dieu.
La vie de saint Stanislas Kostka, novice Jésuite : la force de la
vocation (1550-1568) (44 mn) (15 Août)
Thèmes abordés : La vocation et l’obéissance à ses parents ;
Les douleurs du purgatoire.
À Rome, en 1568, mourut saint Stanislas Kostka. Né en
Pologne et désireux, malgré son père, d’entrer dans la Compagnie de Jésus, il
prit la fuite pour quitter la maison familiale et gagner Rome à pied. Là, Saint
François de Borgia l’admit au noviciat, mais, arrivé au but en peu de temps, il
mourut rayonnant d’une sainteté précoce, à l’âge de dix-huit ans.
Saint Jean d’Avila, docteur de l’Eglise et missionnaire (1500-1569) (53 mn) (10 mai)
Benoît XVI, 7 octobre 2012 - proclamation comme
"Docteur de l'Église" de saint Jean D'Avila : « Prêtre de
la Renaissance espagnole, Jean prit part au renouveau culturel et religieux
d'une Eglise et d'une société parvenues au seuil des temps modernes. La
sainteté de sa vie et la profondeur de sa doctrine le projeta dans une
expérience de plus profonde compréhension de la Révélation, et lui permit de
dialoguer intelligemment avec le monde dans lequel l'Eglise agissait. Saint
Jean d'Avila parcourut toute la région de Montilla en Andalousie, en prêchant
le Christ et, suspecté injustement d'hérésie, fut jeté en prison, où il écrivit
la plus grande partie de sa doctrine spirituelle. »
La vie de sainte Thérèse d’Avila,
Docteur mystique de l’Eglise (1515-1582) (90 mn) (15 octobre) https://youtu.be/9fVbygBSiVo
Elle est avec
saint Jean de la croix, le docteur de la vie mystique, c’est-à-dire du
cheminement psychologique et spirituel de l’âme vers Dieu par la charité.
Devenu cardinal
par les jeux du népotisme, il devient l’un des plus grands acteurs de la
Réforme de l’Eglise et du Concile de Trente.
Religieux
Capucin, d’une austérité et d’une simplicité admirables. Pendant quarante ans,
il exerça l’office de quêteur, semant autour de lui la paix et la charité. Il
reste connu sous le nom de « Frère Deo Gratias », car « je rends grâce à Dieu »
est sa réponse permanente à tous, qu'ils lui donnent l'aumône ou bien le
repoussent. Lui-même se décrit comme « l'âne des Capucins ».
C’est le pape
qui, en six années de pontificat, appliqua à l’Eglise dans presque tous les
domaines les décisions du Concile de Trente. Jusqu’aux réformes du Concile
Vatican II, il met sur l’Eglise et pendant 400 ans, les marques de sa ferveur
et de sa droiture.
Les 19 saints religieux martyrs de Gorcum en Hollande
(9 juillet 1572) (48 mn) (9 juillet)
Thèmes
abordés : Les raisons des guerres de
religion ; Pourquoi tant de fanatisme de la part de disciples du
Christ ? Pourquoi fallait-il que Dieu divise son Eglise vu l’état de notre
orgueil au XVI s.
Ils
refusèrent d’abjurer et subirent le plus atroce des supplices le 9 juillet
1572. Voici le récit du martyre des prêtres catholiques de la ville de Gorkum
aux Pays-Bas, et du miracle étonnant qui attesta leur sainteté.
Le
martyre de saint Edmond Campion, martyr de l’anglicanisme (1540-1581) (60 mn) (1er
décembre)
Saint Edmund
Campion, SJ, était un prêtre
et martyr jésuite catholique anglais. Alors qu'il
menait un ministère clandestin dans l' Angleterre officiellement anglicane,
Campion a été arrêté par des chasseurs de prêtres. Reconnu coupable
de haute trahison, il a été torturé et pendu à Tyburn. Il a
été béatifié par le pape Léon XIII en 1886 et canonisé en
1970 par Saint Paul VI comme l'un des quarante martyrs
d'Angleterre et du Pays de Galles.
Le martyre de Sainte Marguerite Clitherow, fermeté de la
foi face à l’anglicanisme (1556-1586) (51 mn) (25 mars)
La vie de saint Jean de la croix, Docteur mystique de l’Eglise (1542-1591)
(51 mn) (14 décembre) https://youtu.be/gd7-rdBicC4
Le saint,
docteur de la vie mystique, qui expliqua les deux nuits qui surviennent dans la
vie spirituelle.
La vie de saint Louis de Gonzague, Jésuite, modèle de
la pureté (1568-1591) (49 mn) (21 Juin)
Promis aux plus hautes destinées car il était fils de la haute
aristocratie italienne, il fut d'abord page à la cour de Florence. Très vite,
il se donna au Seigneur et passa son adolescence dans une très grande
limpidité, malgré le milieu mondain et superficiel où il évoluait comme page.
Entre au noviciat des Jésuite, il est C'est un jeune religieux rayonnant de
pureté. Il meurt après avoir aidé les pestiférés. Il est le saint patron de la
jeunesse catholique. En 1991, le pape Jean-Paul II le déclare
également saint patron des personnes atteintes du sida.
La vie de saint Pascal Baylon, patron des congrès eucharistiques
(1540-1592) (30 mn) (17 mai)
Thèmes abordés : L’époque des guerres de religion ; Le fanatisme
religieux différent de l’amour de Dieu ; L’amour de la présence réelle
dans l’eucharistie ; Les trois cœurs d’un chrétien : « pour Dieu un cœur de fils, pour le
prochain un cœur de mère, et pour lui-même un cœur de juge ».
Ce simple frère convers Franciscain, tout simple et sans
instruction, brille par les grâces dont Dieu combla son esprit d’enfant selon
cette promesse de Jésus : « Luc
10, 21 Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela
aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. Oui, Père,
car tel a été ton bon plaisir ».
La vie de saint Philippe Néri, le saint de la joie et de l’allégresse
(1515-1595) (94 mn) (26 mai)
Thèmes abordés :
Le chemin du salut par la joie ; L’usage de l’humour ; L’usage de la
musique.
Ce saint si populaire est d'une sainteté si universellement reconnue
qu'il deviendra, après saint
Pierre, un
second patron de Rome. Il présente cette étonnante combinaison d'une piété
nourrie des Pères du Désert, avec un ministère actif, spécialement auprès de la
jeunesse. Chez lui, la bonne humeur, voire l'hilarité, s'allie à
l'évangélisme le plus limpide.
La vie de saint Pierre Canisius, Docteur de l'Église, apôtre des
Protestants (1521-1597) (79 mn) (21 décembre)
Thèmes abordés :
La méthode de l’apostolat : Alliance entre vérité et charité par la
douceur ; La nécessité de se former en théologie ; La connaissance
des Pères de l’Eglise ; L’obéissance aux papes doit-elle être
absolue ? (Saint Pierre Canisius, Jésuite et légat du pape, qui refusa
d'obéir à une bulle absurde d'un pape contre les Protestants).
Une
"des caractéristiques de saint Pierre Canisius fut sa capacité à présenter
au Protestantisme de manière harmonieuse la fidélité aux principes dogmatiques
et le respect de toute personne... A une époque de forts contrastes religieux,
il évita la dureté de propos et la rhétorique de la violence, chose alors rare
entre chrétiens, dans la présentation des racines chrétiennes et du renouveau
de la foi en l'Église".
La vie de sainte Germaine de Pibrac, la petite Cendrillon de Dieu (1579-1601)
(25 mn) (7 septembre)
Jeune fille
ignorée de tous, à l’origine de l’histoire de Cendrillon. Dieu manifesta sa
sainteté après sa mort en rendant incorruptible son corps.
La vie de saint César de Bus, de la saint Barthélémy à la
conversion (1544-1607) (15 avril) ( mn)
Thèmes
abordés : Quand l’Eglise devient mondaine à cause
de ses succès et du refroidissement de la charité ; L’impact de la grâce
dans la conversion ;
Le
parcours de ce saint catholique est une image du XVI° s où peu à peu, sous
l’impact de la division qui humilie l’orgueil et de la grâce de Dieu, l’Eglise
catholique va se réformer et retrouver une partie de son amour d’antant. Une
fois converti, ce militaire devenu prêtre fonde la Société des Prêtres de
la doctrine chrétienne et des ursulines de France. Son but est d’annoncer
partout en France l’évangile, et surtot aux enfants.
Sainte Marie-Madeleine de Pazzi, Carmélite : les phénomènes
mystiques pour révéler la vie intérieure (1566-1607) (102 mn) (25 Mai)
Thèmes abordés :
la place des phénomènes mystiques extraordinaires. La place de la souffrance. Qu’est-ce
que la « souffrance pure » ?
La vie de cette
sainte pourrait être décourageante tant les phénomènes mystiques
extraordinaires éclatent en perfection dès l’enfance. En réalité, Dieu a fait
volontairement de sa vie une pédagogie visible afin de nous raconter le chemin
vers lui, jusqu’à la vocation de victime collaboratrice de sa croix. Elle n’est
pas docteur de l’Eglise car ses paroles de feu pourraient être mal comprises
(Risque de croire qu’il faut aimer la souffrance pour elle-même, risque de
confusion entre phénomènes mystiques extraordinaires et sainteté).
La vie de saint Jean Leonardi, réformateur
de l’Eglise et patron des pharmaciens (1541-1609) (35 mn) (9 octobre)
Thèmes
abordés : La fragilité de l’Eglise et l’amour du
Christ pour elle. Face à Luther : Ne jamais réformer contre l’Eglise mais
avec l’Eglise ; Tout oser pour le Christ.
Ce
prêtre italien est l’un des réformateurs qui ont fleuri après le Concile de
Trente et qui ont renouvelé l’Eglise de l’intérieur, en compagnie de saint
Philippe Néri, de saint Ignace de Loyola, Joseph Calasanzio, Camille de Lellis,
Louis de Gonzague. Dans son zèle pour les âmes, il fonde d’abord pour l’Italie
la congrégation de la mère de Dieu. Il y enseigne aux jeunes la foi catholique
et est expulsé par les Protestants de la République de Lucques. A Rome, pour le
monde, il fonde les bases du Collège pontifical de la Propaganda Fide.
La vie de saint
Camille de Lellis, le premier fondateur de la croix rouge (1510-1614) (46 mn)
(14 juillet)
Thèmes abordés :
la puissance de la conversion ; Comment Dieu appelle qui il veut ; La
fondation de l’art infirmier moderne ; Le soin de tout homme selon ses 4
dimensions (corps, sensibilité, vie spirituelle, vie mystique) ; Faut-il
toujours obéir à son Père spirituel ?
Cet
adolescent italien, orphelin et sans fortune, eut une jeunesse dissipée. Il
aboutit comme homme de service dans un couvent de capucins. Et c'est là qu'il
se convertit. Un ulcère incurable à la jambe lui interdit l'état religieux. A
l'hôpital, il est si frappé par la détresse des autres malades qu'il s'y engage
comme infirmier. Il entreprend de réformer tout cela de manière moderne et
holistique, à l’image de ce que fera Virginia Anderson au XX° s. En prenant
soin des malades, ce sont les plaies du Christ qu'il soigne. Sa charité
rayonnante lui attire de jeunes disciples que l'on appellera familièrement par
la suite les "Camilliens". Il est le patron des hôpitaux et des malades.
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1 sur 2 La vie de sainte Rose de
Lima : de son illumination à sa purification (1586-1617) (67 mn)
(23 août) Thèmes abordés
: La théologie mystique en trois étapes selon saint Grégoire de Nysse (1°
illumination, 2° purification, 3° union) ; Comprendre les phénomènes
mystiques extraordinaires de sainte Rose par sainte Thérèse de Lisieux ;
L’appel de Dieu dès l’enfance. Le rôle de sa souffrance. Très
vite, Rose de Flores manifeste pour le Christ un amour si violent qu'elle
multiplie les austérités. A 4 ans et demi, elle reçoit la grâce de
savoir lire sans avoir appris, l'ayant simplement demandé dans la prière.
Sainte Catherine de Sienne devient son modèle. A 5 ans, elle se consacre
à Dieu. A 20 ans, elle prend l'habit des tertiaires dominicaines. 2 sur 2 La vie de sainte Rose de
Lima : Son « union » à Dieu et au prochain (1586-1617)
(50 mn) (23 août) Thèmes abordés
: La théologie mystique en trois étapes selon saint Grégoire de Nysse (1°
illumination, 2° purification, 3° union) ; Ne pas confondre phénomènes
mystiques extraordinaires et sainteté ; L’inquisition et ses
enquêtes doctrinales ; Les
onze années qui lui restent à vivre, elle les passera, à demi-recluse, dans
un minuscule ermitage au fond du jardin de ses parents, dans la prière et une
austérité effrayante. En échange, elle reçoit des grâces mystiques
étonnantes. Dans le même temps, elle se dévoue au service des indiens, des
enfants abandonnés et des vieillards infirmes. Ses visions éveillent les
soupçons de l'Inquisition. |
La vie de saint
Laurent de Brindisi, capucin et « Docteur apostolique » de l’Eglise
(1559-1619) (54 mn) (21 juillet)
Laurent de
Brindisi, le « Docteur apostolique », est l'auteur de
nombreuses œuvres exégétiques et théologiques. Il y présente harmonieusement
l'histoire du Salut qui culmine dans l'Incarnation, et y souligne le rôle
unique de la Vierge Marie. Toute la vie et l'activité ont été inspirées par son
Amour et sa connaissance de la Sainte Écriture. L'accueil de la Parole de Dieu
produit une transformation intérieure qui conduit à la Sainteté.
La vie de saint
Robert Bellarmin, docteur de l’Eglise face aux Protestants (1542-1621) (65 mn)
(17 septembre)
Thèmes abordés :
L’enseignement et la formation ; Le vrai
œcuménisme (Vérité et charité) ; La pratique du débat, La disputatio
Protestants/catholiques ; Le rôle de l’inquisition ; L’affaire Giordano
Bruno, L’affaire Galilée.
Saint Robert
Bellarmin est un prêtre Jésuite qui mettra toute sa science théologique, de
type thomiste, au service de l’Eglise après le renouveau catholique à la suite
du Concile de Trente. Evêque et Cardinal, il occupera de nombreuses fonctions
dans la curie romaine. Ses œuvres sont catéchétiques, théologiques et
mystiques.
La vie de saint François de Sales, docteur de l’Eglise par la douceur (1567-1622)
(100 mn) (24 janvier)
Thèmes
abordés : La méthode pour évangéliser les Protestants ; la douceur et
le respect dans la parole ;
Il évangélisa
avec courage, dans la pauvreté et la douceur, les régions protestantes de l’Est
de la France. Il fut un écrivain et un directeur spirituel profond.
Saint Martin de Porrès, l’apôtre de la charité (1579-1639) (72 mn) (3
novembre)
Thèmes
abordés : Le vœu d’obéissance passe-t-il avant la charité ? Comment
exercerons-nous la charité envers nos frères de la
terre lorsque nous serons au Ciel. Les phénomènes mystiques extraordinaires et
les charismes.
Martin de
Porrès en religion « Martin de la
Charité » (en espagnol : Martín de la Caridad) est un
saint originaire du Pérou, religieux (convers) de l'Ordre
de Saint-Dominique, réputé pour sa simplicité, sa charité, et les nombreux
miracles qui lui sont attribués. Le 5 mai 1963, pendant la cérémonie de
Canonisation, le pape Jean XXIII, lui donna le titre d' « apôtre de
la Charité ». Il révèle, à travers ses dons mystiques extraordinaires, ce
que nous ferons depuis le Ciel et comment nous passerons notre temps à faire du
bien sur la terre. Il est en outre le saint patron des métis
La vie de saint Pierre Fourier, celui dont la seule carrière fut l’âme
des pauvres pécheurs (1565-1640) (102 mn) (9 décembre)
Thèmes abordés : La vanité des carrières terrestres et l’éternité
du service du Christ ; Le modèle du prêtre sans ambitions terrestres.
Saint Pierre Fourier, prêtre. Brillant intellectuel, il fit le choix
d’entrer dans un Ordre religieux décadent puis de devenir curé d’une paroisse
misérable de Mattaincourt en Lorraine, afin de ramener à Dieu ses frères. Il
restaura les Chanoines réguliers du Saint-Sauveur et fonda avec la Bse Alix Le
Clerc l'Institut des Chanoinesses régulières de Notre-Dame pour l'éducation
gratuite des filles.
Saint Jean-François Régis, jésuite, apôtre du Vivarais (1597-1640) (49
mn) (16 juin)
Thèmes abordés : L’apostolat
auprès des Protestants. Le charisme
suffit-il pour faire un saint ? Jusqu’où peut-on mettre sa santé en
danger pour l’amour du Christ et des pauvres ? Les motifs de la
canonisation.
Né dans l'Aude, il
entra très tôt dans la Compagnie de Jésus de Béziers d'où il fut envoyé au Puy.
Il se consacra alors avec succès à la prédication. Il fut l'un des plus grands
prédicateurs du XVIIe siècle. Cette phrase le résume : « Dur avec
lui-même, doux avec les autres ».
La vie de sainte
Jeanne de Chantal, patronne des vocations, des oubliés, des mères et des veuves
(1572-1641) (54 mn) (12 août)
Thèmes
abordés : Pourquoi est-elle la patronne des personnes oubliées, des repris
de justice, des mères de famille et des
veuves ? Le passage par la révolte contre Dieu est-elle un péché ? La
mystique réaliste de sainte Jeanne de Chantal ; Vivre une vocation
religieuse dans le mariage.
Femmes forte et
femme de tête, ayant connu toutes les douleurs du veuvage précoce et de la
perte de trois de ses enfants, elle connaît une nuit intérieure. Mais la
rencontre décisive a lieu à 32 ans avec le doux et humble évêque de Genève,
saint François de Sales. Il trouve en elle une sœur de cœur et ne se trompe
pas. A sa mort, la charité équilibrée par l’humilité de sainte Jeanne de
Chantal fait fructifier l’Ordre de la visitation qu’il a fondé.
Le vénérable Yves Nicolazic et sainte Anne d’Auray (1591-1645) (77 mn)
C’est lui que choisit sainte Anne, la mère de la Vierge Marie, pour lui
apparaître en Bretagne et lui demander le sanctuaire d’Auray.
La vie de saint Pierre Claver, Jésuite, le protecteur et l’apôtre des
esclaves noirs (1580-1654) (86 mn) (9 septembre)
Pendant plus de quarante ans jusqu'à sa mort en 1654 à Carthagène en
Colombie, il donna tous ses soins, avec une admirable abnégation et une rare
charité, aux noirs réduits en esclavage et, de sa propre main, il régénéra par
le baptême du Christ près de trois cent mille d'entre eux.
La vie de sainte Louise de Marillac, Fondatrice des filles de la
Charité (1591-1660) (70 mn) (15 mars)
Veuve à 34 ans, Louise de Marillac rencontre saint Vincent de Paul. Subjuguée par sa charité contagieuse, elle devient rapidement sa collaboratrice
dans toutes ses actions charitables. En 1633, ils fondent ensemble "les
Filles de la Charité". Elle oriente les sœurs vers tous les exclus
(orphelins, scolarité des filles, pauvres, prisonniers, galériens, malades).
Une passion l'habite: l'amour de l'homme créé à l'image de Dieu et racheté par
le sang de son Fils unique. Comme Monsieur Vincent, elle mourra à la tâche.
La vie de saint Vincent de Paul, patron de toutes les œuvres de charité
(1581-1660) (78 mn) (27 septembre)
Saint Vincent de Paul est un prêtre à la charité contagieuse. En 1633, ils fondent avec sainte Louise de Marillac
"les Filles de la Charité". Il oriente les sœurs vers tous les exclus
(orphelins, scolarité des filles, pauvres, prisonniers, galériens, malades).
Une passion l'habite: l'amour de l'homme créé à l'image de Dieu et racheté par
le sang de son Fils unique. Comme sainte Louise de Marillac, il mourra à la
tâche.
La conversion de Pierre de Keriolet, image de ce qu’il se passera au
purgatoire (1602-1660) (61 mn)
Thèmes abordés :
Pourquoi Dieu nous laisse-t-il loin de lui ? L’histoire de l’enfant
prodigue ; La puissance du Christ et de la Vierge Marie lors de leur
Venue ; Pourquoi le démon a-t-il un rôle à l’heure de la mort ? Le
purgatoire qui suit notre conversion ; L’acquisition d’un cœur kénose.
Après une
éducation sans autorité et une lente chute dans le vice, Pierre Le Gouvello,
seigneur de Kériolet, est d’abord frappé par une vision de l’enfer donnée par
la sainte Vierge et qui sera insuffisante à le convertir. Quelque temps plus
tard, il assiste à l’exorcisme des possédées de Loudun et est vivement insulté
par le démon qui voit son âme de plus en plus gagnée par l’action de la Vierge.
Le reste de sa vie, après son ordination sacerdotale, est l’histoire d’une
purification active qu’il tente puis de la purification que Dieu lui fait subir par une lourde croix et qui
le rend totalement détaché de lui-même.
La vie de saint Joseph de Cupertino, le petit prêtre aux phénomènes
mystiques extraordinaires (1603-1663) (60 mn) (18 Septembre)
Thèmes abordés : l’enfance
spirituelle ; Différence entre phénomène mystique extraordinaire et
charisme ; Pourquoi la persécution de l’Eglise puis sa
canonisation ? Sens des lévitations : Pourquoi si peu de nos
jours ?
Ce pauvre prêtre franciscain eut tellement de mal avec ses
examens sacerdotaux qu’il est devenu le patron des étudiants dans leurs
examens. Incapable de s’occuper d’autre chose que de la mule du prieuré, ses
supérieurs découvrent en lui des qualités spirituelles inouïes et l’admettent
au sacerdoce. La sainte Vierge le protège et permet qu’il ne soit interrogé que
sur ce qu’il connait. La suite de sa vie, toute en amour et humilité, est une
explosion de phénomènes mystiques extraordinaires que Jésus lui impose, qui
suscitent méfiance et persécutions de l’inquisition. Il est devenu patron des
aviateurs à cause de ses lévitations.
La Bse Marie-Catherine de saint Augustin, qui s’offrit en victime et
arrêta les démons du Canada (1632-1668) (117 mn) (8 mai)
Par Geneviève
Bernier. Il me semble que mystérieusement et au-dessus de tout, Sœur
Marie-Catherine de saint Augustin est là et que son offrande a arrêté les
démons du Canada qui empêchaient l'évangélisation et faisaient massacrer les
missionnaires par les Amérindiens.
Sainte Kateri Tekakwitha, patronne secondaire des missions (1656-1680)
(22 mn) (17 avril)
Kateri Tekakwitha
est née à Ossernenon sur les rives de la rivière Mohawk, aujourd'hui située
dans l'État de New York, est une jeune Agnière convertie au christianisme. Première
amérindienne canonisée, le lys des Iroquois.
La vie de saint Jean Eudes, le missionnaire des Cœurs unis de Jésus et de
Marie (1601-1680) (68 mn) (19 août)
Un des moteurs du
renouveau du clergé en France sous le règne de Louis XIV grâce à son travail
pour la fondation des séminaires. Il est l’un des plus grands remèdes au risque
du jansénisme. Son influence spirituelle est immense sur le catholicisme et le
développement de la compréhension du rôle complémentaire de Jésus et de Marie.
La vie de saint Jean de Britto, qui vint jeter le feu de la charité
en Inde (1647-1693) (51 mn) (4 février)
Sujets
traités : la nécessité
d’annoncer l’évangile, jusqu’où peut-on assumer les rites étrangers ?
Doit-on rechercher le martyr ?
Il est un
prêtre jésuite portugais missionnaire dans l’Inde du Sud. Il fut mis à mort en haine de la foi
chrétienne. Il fut canonisé en 1947. Il est le patron des
missionnaires en Inde du Sud.
Elle vient de
France et se dévoue à la fondation du Canada français et catholique, dans les
tous débuts fragiles et soumis à la famine et aux attaques d’indiens.
Saint François de Montmorency Laval, premier évêque du
Canada (1623-1708) (45 mn) (6 mai)
Cet évêque, qui
aurait pu rester mondain,
entre de la plénitude de sa vocation en vivant de la spiritualité Française du
XVII° s. Il organise le tout début de l’Eglise au Québec. Il est intéressant de
regarder son rapport à son successeur : jusqu’où doit-on pousser
l’obéissance lorsque sa conscience proteste ?
La vie de saint Joseph Vaz, Apôtre
indien de Ceylan (1651-1711) (45 mn) (16 janvier)
Thèmes
abordés : Pourquoi
un missionnaire doit n’avoir que l’amour du Christ et du prochain au
cœur ; Comment il doit aimer tout l’homme, salut des corps et des âmes
ensemble.
Joseph
Vaz, prêtre de l'Oratoire de Saint Philippe Neri, missionnaire Indien,
originaire de Goa, apôtre du Sri Lanka. Assoiffé du salut des âmes et attentif
au salut des corps dans la famine et les épidémies, ses missions firent
beaucoup pour l'implantation de la foi catholique en dépit de la persécution
des colons hollandais. Son amour de Dieu et du prochain dans toutes ses dimensions,
riches ou pauvres, brahmanes ou intouchables, étaient le secret de son succès.
Il
est aussi un missionnaire de la foi dans tout l’Ouest de la France. Ses livres
« le secret de Marie » et le « Traité de la vraie dévotion à
Marie » sont des œuvres majeures de la spiritualité mariale catholique.
Saint Jean-Baptiste de la Salle,
fondateur de l’école gratuite et pour tous (1651-1719) (58 mn) (7 avril) https://youtu.be/daMoq6OCbVI
Il
invente l’école moderne, centrée sur des classes et un professeur. Il répand
l’école catholique dans toutes les régions de l’Eglise catholique
Thèmes abordés : L’hérésie
Janséniste et sa nature ; Le Sacré-Cœur comme remède donné par
Jésus ; Le cheminement de la vie spirituelle conversion, nuit des sens,
nuit de l’esprit, union) ; La vocation de victime.
Madeleine Rémusat est
une religieuse visitandine, morte à 33 ans. Elle est considérée comme
le successeur de sainte Marguerite-Marie Alacoque, et appelée à ce titre
« l'apôtre du Sacré-Cœur ». Elle a été la propagatrice de la dévotion
au Sacré-Cœur de Jésus et a été déclarée vénérable3 par l’Église catholique romaine. Stigmatisée,
« morte en odeur de sainteté », elle avait reçu des messages de
miséricorde du Sacré-Cœur. Elle fit consacrer le diocèse et la ville de
Marseille au Cœur Sacré de Jésus par Mgr de Belsunce le 1er novembre
1720.
Thèmes abordés : La corédemption dans l’union amoureuse du Christ ; La catholicité de
l’âme, assoiffée du salut de tous ;
A dix-sept ans, elle entre chez les religieuses clarisses
où elle fut patiente et miséricordieuse comme abbesse, autant elle avait été
intransigeante et violente dans son jeune âge. Dans ses vingt-deux mille pages
manuscrites, cette abbesse capucine a tout écrit de son chemin intérieur et sa
spiritualité est celle d’une épouse amoureuse du Christ, qui donne ses
souffrances pour le salut de tous ses enfants, les humains. Durant les trente
dernières années de sa vie, à partir du Vendredi-Saint 1697, elle porta sur
elle les stigmates de la passion du Christ, ce qui lui valut de multiples
visites des enquêteurs méfiants du Saint Office du Siège Apostolique.
La vie de saint François-Antoine Fasani, Quand vérité et amour marchent
ensemble (1681-1742) (49 mn) (29 Novembre)
Thèmes
abordés : Pas de prédication
sur le péché sans une prédication sur le pardon ; Pas de vérité sans
amour dans le Christ ; L’importance de la foi en l’Immaculée conception de
Marie ;
Pendant trente-cinq
ans de Ministère, au début du siècle des lumières (XVIIIe), il prêche
courageusement la 'folie de la Croix'. Sa prédication est un modèle d’équilibre
entre vérité qui stimule et amour qui adoucit. Rien de tiède en lui.
Il est aussi un
Confesseur assidu, un conseiller éclairé et un savant théologien. La Charité
Franciscaine l'attire surtout vers les pauvres et les humbles en faveur
desquels il a des initiatives qui annoncent l'assistance sociale de notre
époque.
Ce formateur des
âmes en plein siècle des Lumière est appelé ‘Il Padre Maestro’ (le Père
Maître)
Faudrait-il canoniser Jean-Sébastien Bach ? (1685-1750) (68 mn)
(mort le 28 juillet)
A cause de sa musique,
certains le considèrent comme le treizième apôtre. Il a conduit à la foi par la
beauté des milliers de personnes.
La vie de saint Léonard de Port-Maurice, le plus grand prédicateur de son
temps (1676-1751) (81 mn) (26 novembre)
Thèmes
abordés : Qu’est-ce qu’un bon
prédicateur ? L’utilité du chemin de croix ; Y aura-t-il peu
d’élus ? La pastorale de saint Léonard pour les grands pécheurs libertins.
Religieux
Franciscain qui (peut-être) a inventé le chemin de Croix, mais en fut
certainement un grand propagateur au cours de ses Missions intérieures,
spectaculaires et étonnantes. Il est considéré par saint Alphonse de Liguori
comme le plus grand prédicateur de son temps. Son célèbre sermon sur le nombre
des damnés est adapté à un public de grands pécheurs libertins.
|
La
vie de saint Gérard Majella : comprendre l’apostolat des habitants du
Ciel sur la terre (1726-1755) (16 Octobre) 1
sur 2 Vie de saint Gérard Majella : comprendre l’apostolat des habitants
du Ciel sur la terre (1726-1755) (111 mn) Thèmes
abordés : L’humilité
fait des saints les rois du cœur de Dieu ; Ce que sera le Ciel où nous
obtiendrons tout de Dieu pour nos frères ; Quels sont les dons
extraordinaires du Ciel pour aider la terre ? La
vie de saint Gérard Majella a trois phrases : 1° Son enfance raconte la
purification : à l’aide de la croix, il eut deux vertus qui expliquent
tout : humilité et charité. 2° Sa courte vie d’adulte est comme une
image de l’apostolat des saints au Ciel : Dieu ne leur refuse rien. Il
obtient tout de Dieu pour nous. Toutes nos misères (physiques, psychiques,
morales et mystiques) l’intéressent. 3° Sa mort à 29 ans 2
sur 2 : Vie de saint
Gérard Majella : L’accusation d’abus sexuel et la mort, en vue de
l’éternité (1726-1755) (76 mn) Thèmes
abordés : Peut-il y avoir des accusations fausses d’abus sexuel de la
part de femmes ? Pourquoi de telles épreuves ? Dieu
va préparer saint Gérard Majella à la vision béatifique en le détachant de
tout : A 28 ans, il est injustement accusé d’abus sexuel sur une
personne fragile. L’épreuve aboutira à sa privation de l’eucharistie par son
supérieur (saint Alphonse de Liguori) durant deux mois (avant sa
réhabilitation). A 29 ans, il demande à Dieu de mourir seul et abandonné. Sa mort
donne un modèle de la bonne mort : il a fait son purgatoire sur terre. |
La vie de la bienheureuse Marie-Louise Trichet, fondatrice des filles de
la sagesse (1684-1759) (75 mn) (7 mai)
Thèmes
abordés : La sagesse ; La croix ; La raison des persécutions et
tribulations ; Le purgatoire de cette terre en vue de la vue de la Sagesse
éternelle.
Marie-Louise Trichet était née dans une famille chrétienne
de Poitiers et saint Louis Marie de Montfort, son Père spirituel, lui
confia la fondation d’un nouvel institut religieux au service des pauvres, des
aveugles et des estropiés : les Filles de la Sagesse. A l'époque de "la philosophie des Lumières",
saint Louis Marie de Montfort comprit l'importance de la véritable
sagesse, le Christ, Sagesse éternelle incarnée.
La vie de sainte Marguerite d'Youville, canonisée avec le titre de
« mère de toutes les miséricordes » (1701-1771) (58 mn) (16
Octobre)
Thèmes
abordés : Les malheurs de la vie peuvent-ils être utiles ? La
pauvreté peut-elle faire comprendre les pauvres ? Le titre de « mère
de toutes les miséricordes ».
Sainte
Marie-Marguerite d'Youville est une religieuse catholique, fondatrice des Sœurs
de la Charité de Montréal, communément appelées Sœurs Grises. Première personne
née au Canada à être canonisée. Elle n’est pas docteur de l’Eglise mais elle a
reçu un titre unique dans l’histoire de l’Eglise : « mère de toutes
les miséricordes ». Aujourd'hui
et depuis le Ciel, elle sait comprendre, pour les avoir vécues, les situations
pénibles qui marquent tant d'enfants orphelins, d'adolescents inquiets de
l'avenir, de jeunes filles aux espoirs déçus, d'épouses brimées dans leur
amour, de familles monoparentales, de personnes engagées dans les œuvres
caritatives et de celles dont la vie est consacrée à Dieu. On ne peut pas ne
pas l’aimer. En la voyant, on comprend comment Jésus nous apparaîtra à l’heure
de notre mort.
Thèmes
abordés : La
mesure en toutes choses ; La nécessité d’un père spirituel pour les
jeunes ; Ce qu’est un chanoine ; Le pouvoir de confesser et sa
pratique juste et miséricordieuse.
Ce
prêtre italien évangélisa d'abord les pauvres bergers de la campagne romaine.
Ce n'est quà 43 ans en 1739 que, triomphant des hésitations de son humilité,
l’évêque d'Orte l'orienta vers la direction des âmes. Il s'y révéla
immédiatement maître merveilleux. Dorénavant sa grande et constante occupation
fut d'entendre les confessions ; il y acquit une réputation mondiale, puisqu’on
vit des pénitents lui venir de Portugal, d'Espagne ou même d'Allemagne, attirés
par la réputation de sa sainteté et de sa miséricorde.
|
Thèmes
abordés : Sa
vocation par un appel explicite du Seigneur ; La ferveur et le sens de
l’absolu dans la jeunesse ; L’équilibre entre mystique et ascèse. Saint
Paul de la Croix, prêtre, se fit remarquer dès sa jeunesse par sa pénitence
et son zèle, enflammé qu'il était d'une charité tout à fait particulière
envers le Christ crucifié contemplé sur le visage des pauvres et des malades.
Très jeune, il fonda la Congrégation des Clercs réguliers de la Croix et de
la Passion de notre Seigneur Jésus Christ (les passionnistes). Thèmes
abordés : La
nécessité d’annoncer l’évangile ; Les charismes ; La kénose du
Verbe ; La mystique de l’abaissement de soi ; la signification et
l’effet de la croix. Non
seulement le Père Paul de la croix fut un ermite tout adonné au Seigneur
mais, la moitié de son temps et jusqu’à un âge avancé, il exerça un ministère
le missionnaire paroissial avec puissance. Ainsi s’alliaient en lui
contemplation et action au service du prochain. |
La vie de saint Benoît-Joseph Labre, Pèlerin, mendiant, protecteur des
angoissés (1748-1783) (103 mn) (16 avril)
Thème
traités : les dégâts de l’hérésie janséniste ; La souffrance d’une
âme angoissée ; le scrupule ; La vocation contrariée.
Refusé de tous les
monastères à cause de son âme angoissée par son imperfection, il fait de son
errance sa cellule intérieure et meurt à Rome à l’âge de 35 ans. Reconnu par
tous comme saint, il fait après sa mort des centaines de miracles pour les
pauvres. Méprisé par les libres penseurs comme fanatique, il est canonisé par
l’Eglise catholique et il est considéré par les orthodoxes comme un « fol
en Christ ».
La vie de saint Alphonse de Liguori, Docteur de l'Église, patron des
moralistes (1696-1787) (69 mn) (1er août)
Né dans une noble
famille napolitaine en 1696, il fut un
brillant avocat avant d'abandonner cette profession pour devenir prêtre. Il
entreprit une œuvre d'évangélisation des plus pauvres, auxquels il aimait prêcher
en leur présentant les fondements de la foi... A 36 ans, il fonda les
Rédemptoristes : Ce sont des missionnaires itinérants touchant jusqu'aux
villages les plus isolés prêchant la conversion et la prière. Mort à 91 ans
après 19 ans de paralysie, il fut canonisé en 1839 et déclaré docteur de
l'Église en 1871 à cause de son riche enseignement de théologie morale, au
point que Pie XII le proclama Patron des confesseurs et des moralistes...
Epoque moderne et contemporaine
Le martyre du peuple de Vendée, peuple
consacré au Sacré Cœur (+1793) (73 mn)
La cause de la révolte des vendéens.
Y a-t-il eu un génocide organisé par les autorités
de la République française ?
Comment expliquer que la consécration de ce peuple
au Sacré Cœur ne l’ait pas protégé ?
Marie-Antoinette de France, la reine pécheresse sauvée par ses épreuves
(1755-1793) (48 mn) https://youtu.be/pgWiQQzC6Gw
Louis XVI, un roi faible qui fut fort pour Dieu et son Eglise (1754-1793)
(37 mn) (21 janvier) https://youtu.be/uvUPATl_UmI
Thèmes abordés : Les âmes victimes ; la
communion des saints ; la chute de Fouquier-Tinville et son possible
salut.
Un siècle avant la Révolution, une carmélite de ce
monastère de Compiègne, sœur Élisabeth-Baptiste, avait vu en songe toutes les
religieuses de son couvent dans la gloire du ciel, revêtues de leur manteau
blanc et tenant une palme à la
main. L'interrogation quant à l'éventualité d'un martyre pour les religieuses de ce couvent
était restée présente tout au long du siècle, jusqu'à l'arrivée de la Révolution et du
début des violences. Toutes ont été guillotinées le 17 juillet 1794 après avoir
offert leur vie pour que cesse la grande terreur. Onze jours plus tard avait
lieu la chute de Robespierre.
La plus jeune, la bienheureuse sœur Constance
de Jésus (29 ans, novice) et la mère prieure, la
bienheureuse mère Thérèse de
Saint-Augustin (41 ans, prieure).
La vie du Bienheureux Noël Pinot,
martyr de la révolution française (1747-1794) (44 mn) (21 février)
Pendant la Révolution française, il refusa de prêter le serment de la Constitution
civile du clergé et poursuivit son ministère malgré les interdictions. Traqué,
il fut arrêté durant la célébration de la messe clandestine qu'il célébrait peu
avant minuit dans une grange de ferme. Ses bourreaux le feront monter sur
l'échafaud et guillotiner avec les vêtements liturgiques qu'il portait lors de
son arrestation.
Le martyre des peuples de Vendée,
tous consacrés au Sacré Cœur (+1793) (73 mn)
La cause de la révolte des vendéens.
Y a-t-il eu un génocide organisé par les autorités
de la République française ?
Comment expliquer que la consécration de ce peuple
au Sacré Cœur ne l’ait pas protégé ?
Thèmes
abordés : L’origine du fanatisme ;
Pourquoi le premier génocide moderne et le premier camp d’extermination sont
issus de la Révolution française ?
Le blocus anglais des
côtes françaises empêcha la déportation, mais n’empêcha pas le martyre atroce
des malheureux, dont les deux tiers périrent sur l’île Madame
(Charente-Maritime) : « On tue
lentement, par principe idéologique et au nom de la liberté et de la raison, en
mettant aux fers, des semaines entières, des hommes épuisés qui ne résistent
pas au traitement ».
La vie de saint Joseph Pignatelli, restaurateur des
Jésuites (1736-1811) (14 novembre) (40 mn)
Thèmes
abordés : La persécution et les injustices dans l’Eglise ; Les exercices de
saint Ignace ; Les théories du complot contre les Jésuites.
Joseph
Pignatelli, celui que l’on appelle le “Restaurateur” de la Compagnie de Jésus,
vécut personnellement, et de bout en bout, la suppression de l’Ordre, suivie
des années d’exil et de clandestinité. Il n’eut cependant pas le bonheur de
connaître le rétablissement officiel de l’Ordre.
La vie de saint Pierre Wu Guosheng,
premier martyr de Chine (1768-1814) (30 mn) (07 Novembre)
Thèmes abordés : L’enthousiasme des premiers moments de la conversion (quatrième
demeure) ; Comparaison avec le vin doux de la Pentecôte ; La
nécessité d’une structuration de la foi et d’un père spirituel.
Aubergiste en Chine, saint Pierre Wu Guosheng connait une
conversion brutale, directe et définitive qui le conduira jusqu’au martyre.
Rien ne pourra éteindre le feu de sa ferveur. Ce qui est étonnant, c’est
l’étonnante ressemblance de sa vie avec celle de saint Etienne, le premier martyr
chrétien des Actes des Apôtres.
Le
destin de Napoléon pourrait correspondre à cette phrase de Jésus : « Matthieu 16, 26 Que sert à l'homme de
gagner l'univers s'il vient à perdre son âme ? Ou que pourra donner l'homme en
échange de sa propre vie ? ».
Ce qu’on
ignore c’est que Dieu est venu chercher et sauver l’empereur déchu, par un
chemin de kénose. Il est mort accompagné des sacrements de l’Eglise et
réconcilié avec la foi catholique de son enfance.
Thèmes
abordés : La religion
anglicane donne-t-elle la grâce ? Qu’apporte en plus le catholicisme ?
Sainte Elizabeth
Ann Seton est baptisée dans la religion épiscopalienne. Après son veuvage, elle
se converti au catholicisme. Femme au cœur sensible et doux, très humble, elle
fonde les sœurs de la charité aux USA. Elle est la sainte patronne des veuves,
des enfants proches de la mort et des instituteurs.
Thèmes abordés : la place des phénomènes mystiques
extraordinaires ; L’infaillibilité des Révélations privées ? Le rôle
de l’écrivain humain ; Comparaison avec Maria Valtorta ; Le sens de
la souffrance ; Peut-on porter les souffrances pour un autre ?
Cette jeune religieuse
est envahie dès sa jeunesse de phénomènes mystiques extraordinaires (vision du
Christ et des anges) qui vont envahir sa vie d’adulte. Par ces phénomènes,
Jésus fait de sa vie une révélation visible et sensible de la sainteté. Stigmatisée
et ne mangeant plus, elle est bientôt rejointe par le poète Clemens Brentano
qui va mettre par écrit ses visions de la vie du Christ, de la sainte Vierge et
des saints.
Sainte Élisabeth Canori Mora, protectrice des femmes battues (1774-1825)
(54 mn) (5 février)
Femme bafouée, trompée par son mari, elle offre sa
mort pour sa conversion et elle l’obtient de Dieu. Elle reçoit de Dieu des prophéties
concernant les épreuves de l’Eglise et de l’humanité.
La vie de sainte Jeanne-Antide Thouret, la mystique au service des
pauvres (1765-1826) (95 mn) (24 août)
Thèmes abordés : L’action
vers les pauvres ne se fonde que sur l’amour de Dieu ; La persécution
venant des supérieurs ecclésiastiques ; Les limites du vœu d’obéissance.
Sainte Jeanne-Antide Thouret, vierge est née dans le diocèse de Besançon.
Elle venait d'entrer chez les Filles de la Charité de saint Vincent de Paul,
quand la Révolution française supprima les instituts religieux. Elle continua
cependant à Besançon la vie religieuse avec quelques compagnes qu'elle appela
les Sœurs de la Charité et qu'elle voulut consacrer au soin des enfants
abandonnés, des pauvres et des malades. Elle connut de grandes tribulations de
la part de ses supérieurs dans l’Eglise et mourut, exilée, à Naples.
La vie de saint Séraphin de Sarov, moine et père spirituel orthodoxe
(1759-1833) (2 janvier et 19 juillet)
Thèmes abordés : Un saint orthodoxe et
catholique ; Pourquoi tant de vie monastique puis érémitique avant de se
mettre à enseigner ? La place des charismes ; Le but de la vie
chrétienne.
1 sur 2 : La lente maturation spirituelle par
l’ascèse et la mystique (58 mn) https://youtu.be/GPHlKNh1qNs
2 sur 2 L’enseignement de saint Séraphin : le
but de la vie chrétienne (69 mn) https://youtu.be/Ngd5ULBl0ms
Saint Séraphin de Sarov est l’un des saints les plus populaires de
l’orthodoxie et sa renommée s’est étendue jusque dans l’Eglise catholique.
Après 19 ans de vie de famille, 12 ans de vie monastique, 31 ans de vie
érémitique, il devient enfin starets en 1822, c’est-à-dire conseillé spirituel
attirant des pèlerins depuis toute la Russie. Il meurt 11 ans plus tard.
Thèmes abordés : Le
sang des martyr de la Révolution française a produit le plus grand des
renouveaux chrétien en France ; Les prêtres et la politique ;
L’étrange paix dans les souffrances du martyr pour le Christ.
Près
de Hué en Annam, l’an 1835, Saint Joseph Marchand, Prêtre de la Société des
Missions étrangères de Paris et Martyr, condamné au supplice des cent plaies
sous l’empereur Minh Mang.
Thèmes abordés : Le
martyre de l’enfance ; L’exploitation au travail ; La sainteté dans
le monde ouvrier.
Orphelin
très tôt, il fut recueilli par son oncle qui le battait et l’épuisait au
travail. Sauvé par l’action d’un autre oncle, il portait les traces d'une ancienne
plaie à la jambe, causée par ces traitements. "Le petit saint
boîteux" comme l'appelaient ses camarades de travail, était patient et
plein de douceur, humble et fidèle à la prière. Avec toute la dignité de sa foi
à l'égard de ses frères aimés par Dieu, en Jésus-Christ, il partageait la peine
et les difficultés des travailleurs pauvres de son temps. Il meurt à 19 ans
laissant au monde ouvrier son message de foi et de charité.
La vie de sainte Claudine Thévenet, la sainte du pardon (1774-1837) (49 mn)
(3 février)
En
1793, en pleine Révolution française, quand elle assiste,
impuissante, à l'exécution de deux de ses frères. Leurs derniers mots - "Pardonne comme nous pardonnons"
- a suscité en elle une vocation: elle consacrera sa vie au don. À Lyon, en 1837, mère Marie de Saint-Ignace
fonde la Congrégation des Sœurs de Jésus et Marie, pour la formation chrétienne
des jeunes, surtout des pauvres.
Sainte Jeanne-Elisabeth et saint André-Hubert
Fournet : le renouveau de l’Eglise au XIX° s (+1838 et 1834) (79 mn) (26 août et 13 mai)
Fondateur et fondatrice des bonnes sœurs au service
des paroisses (les filles de la croix).
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Thèmes abordés : Une épouse face à un mari
irascible et autoritaire ; La vocation de laïque consacrée dans le
mariage ; Qu’est-ce que ce charisme du globe lumineux où Dieu montre
l’avenir ? L’Eglise béatifie habituellement des religieux. A
l’instar de sainte Rita, la bienheureuse Anne-Marie Taïgi nous donne un
modèle parfait d’épouse et de mère de famille. Sa limpidité, son intelligence
dans son mariage avec un mari machiste lui apporta un réel bonheur conjugal. Thèmes abordés : Qu’est-ce que le charisme de
prophétie ? Différence avec la voyance. En pleine période napoléonienne puis jusqu’à la
fin de sa vie, cette simple femme du peuple, tertiaire trinitaire, fut
consultée jusqu’au Siège apostolique car ce qu’elle disait venait de Dieu.
Ses prophéties ne donnent pas seulement le sens mystique de nos épreuves,
elles annoncent des événements précis, circonstanciels, liés à la vie des
humbles comme des puissants. |
Thèmes abordés : Les enfants
voient-ils leur ange ? Peut-on pousser l’amour jusqu’à être prêt à ne pas
voir Dieu pour que les autres soient sauvés ?
Saisie par la Vierge Marie dès
l’âge de deux ans, cette jeune fille toute petite de taille et pleine de toutes
les grâces traversera la Révolution et la terreur aimée de tous et y fondera sa
communauté consacrée à l’éducation des enfants pauvres. Si on pouvait comprendre
son âme, on la décrirait comme celle d’une très pure colombe de Dieu, toute
dévouée à ses petits.
La vie de saint Marcellin Champagnat, fondateur des frères
maristes des écoles (1789-1840) (66 mn) (6 juin)
Thèmes abordés : L’origine de la
vocation ; Le grand renouveau du XIX° s ; La place de Marie en
pastorale.
Appelé par Dieu sans qu’il s’y attende, au hasard du
passage d’un prêtre, il est le fondateur
de la Société des Petits Frères de Marie, dits « Frères Maristes des
Écoles », dont la vocation était de promouvoir l'enseignement primaire
dans les campagnes. Sa grande douceur et son respect des enfants fait que sa
fondation se multiplie dans le monde.
La vie de saint Jean-Gabriel
Perboyre, martyr en Chine (1802-1840) (42 mn) (11 septembre)
Ceux qui meurent pour Napoléon. Ceux qui meurent
pour le Christ.
Le martyre de saint Pierre Chanel, missionnaire à Walis et
Futuna (1803-1841) (48 mn) (28 avril)
Son apostolat fut de peu de fruits à
Futuna durant sa vie. Mais son assassinat par le roi de l’île est suivi par une
multitude de signes de puissance venant de Dieu à son intercession, lui qui
était le plus doux des hommes, obtient la conversion de tous les habitants au
catholicisme.
Thèmes abordés : L’amour du prochain ne peut
vivre que fondé sur l’amour de Dieu ; Cottolengo est l’image des œuvres
que nous accomplirons depuis le Ciel sur la terre.
Ce prêtre italien se considérait comme sans talent
particulier bien qu’il soit docteur en théologie. Témoin de la mort douloureuse
d’une femme enceinte qu’on n’avait pas voulu recevoir à l’hôpital, il décide de
créer à Turin 'la petite maison de la Providence' au service des nécessiteux et
des malades. La forme de vie y est communautaire et familiale. C’était une
pièce modeste. C’est devenu aujourd'hui une œuvre immense.
Vie du Bienheureux Joseph Chaminade, fondateur des Marianistes (1771-1850)
(93 mn) (22 janvier)
Thèmes abordés : Le rôle de Marie dans les
derniers temps ; Le chemin du Ciel via Marie vécu par le Père
Chaminade : lent et paisible détachement par des appauvrissements
progressifs.
Avec le Père Colin et le père Champagnat, il réalise
la prophétie de saint Louis-Marie Grignon de Montfort sur les apôtres des
derniers temps, fidèles à la mère de Dieu. Prêtre
réfractaire à la Constitution civile du clergé que voulait imposer la
Révolution française, il s'exila en Espagne et c'est à Saragosse, aux pieds de
Notre-Dame del Pilar qu'il reçut sa vocation de rechristianiser la France. Pour
cela il fonda avec la Bienheureuse Adèle de Batz de Tranquelléon la famille
marianiste, religieux et religieuses. Il a été béatifié par saint Jean-Paul II
le 3 septembre 2000.
La vie de la Bse Anne-Marie Javouhey, la femme forte, la libératrice des
esclaves (1779-1851) (140 mn) (15 juillet)
1 sur 2 : Son enfance et sa fondation de la
Congrégation saint Joseph de Cluny (41 mn) : https://youtu.be/e9rW1yNlOo4
2 sur 2 : Son abolition de l’esclavage à
Cayenne, son rapport à l’évêque (54 mn) : https://youtu.be/pl5g9K3dAaA
Cette femme de la campagne est appelée par
Dieu par une série de visions explicites. Elle est la femme droite et libre,
entièrement donnée au Seigneur et aux esclaves d’Afrique et de Guyane. Elle est
choisie par le gouvernement du roi Louis-Philippe pour appliquer en Guyane
l’émancipation des esclaves. Excommuniée par son évêque durant deux années,
elle résiste à l’injustice. Elle est le modèle de la femme chrétienne forte.
La vie du vénérable François
Libermann, prêtre et missionnaire (1802-1852) (38 mn) (2 février)
Thèmes abordés : La conversion des Juifs ; La mission en Afrique.
Le Père François
Libermann, né dans une famille juive de l'Alsace et fils de rabbin, converti à
la foi chrétienne à l'âge de vingt-quatre ans, devint le second fondateur de la
Congrégation du Saint Esprit, en l'unissant à la Congrégation du Saint-Cœur de
Marie qu'il avait fondée en 1841, et en l'orientant, de façon prioritaire, vers
le service missionnaire du continent africain.
Jean-Louis Bonnard est un jeune prêtre français des Missions étrangères de
Paris. De comportement simple et angélique, il
fut envoyé au Vietnam et son désir de donner sa vie pour le Christ fut très
vite exhaucé à 28 ans, après deux années de mission, sous
la persécution de Tu-Duc. Il fait partie du groupe des 117 Martyrs du
Viêt-Nam canonisés le 19 juin 1988 par saint Jean-Paul II.
Sainte Joachima de Vedruna de Mas, et la vocation des veuves et des
divorcées (1783-1854) (53 mn) (28 août)
Thèmes abordés : Y a-t-il une vocation pour les
veuves ? Pour les divorcées ? Le carmel peut-il être apostolique ?
La place juste des lévitations ;
Joachina de Vedruna de Mas épouse à 16 ans en 1799
un excellent chrétien, avocat, auquel elle donne neuf enfants. Veuve à
trente-trois ans, elle achève d'éduquer ses enfants dont six entreront en
religion. Elle peut enfin réaliser son désir de jeunesse et elle fonde en 1826
l'Institut des Carmélites de la Charité. Elle supporta d'un cœur égal toute
sorte de difficultés, pendant la guerre civile espagnole où elle est incarcérée
et doit s'exiler en France. Elle garde pourtant une paix inaltérable et elle
s'impose à elle-même une voie de simplicité et de joie. Après avoir renoncé au
gouvernement de son œuvre, elle meurt du choléra à Barcelone en Catalogne.
La bienheureuse sœur Rosalie Rendu, sœur de la charité (1786-1856) (100
mn) (7 février) https://youtu.be/he4RKqIi96k
On n’imagine plus l’extrême utilité de ces milliers
de sœurs de la charité, ces sœurs à cornette des films de Louis de Funes.
La vie de sainte Emilie de Vialar et la liberté pour l’amour de Dieu et
du prochain (1797-1856) (79 mn) (24 août)
Thèmes abordés : L’obéissance et liberté face aux abus de son père et
de son évêque ; Que faire face à
une autorité ecclésiastique arbitraire ? L’apostolat des laïcs ; L’apostolat auprès des musulmans.
Elle est la fondatrice de la congrégation de Saint-Joseph
de l'Apparition. Elle maintient fermement et avec grande délicatesse sa
vocation face à l’opposition de son père puis de l’archevêque d’Alger. A force
de patience et de fermeté, elle obtient le changement final de ses persécuteurs
et les accompagne vers le Ciel. Elle
développa considérablement son institut en fondant 42 maisons, de l'Afrique du
Nord à la Birmanie. Elle a été canonisée le 17 juin 1951, par Pie XII.
Ses sœurs sont aujourd'hui présentes sur les cinq continents.
Saint Dominique Savio, patron des enfants et des adolescents (1842-1857)
(46 mn) (6 mai) https://youtu.be/Wde1XvPfabI
La vie de saint Augustin Schöffler,
missionnaire et martyr au Vietnam (1822-1851) (55 mn) (1er mai)
Thèmes abordés : L’élan missionnaire au XIX° s ; Le désir du martyr ; Comment
se débarrasser de la peur de la mort ?
Ce jeune missionnaire originaire de Lorraine, partit
contre l’avis de sa famille en mission au Tonkin avec la Société des
missions étrangères de Paris. Son apostolat dura peu de temps (entre 1847 et
1851). Dénoncé à l’empereur Tu Duk, il affronta les interrogatoires et la mise
à mort par décapitation. Il a été canonisé par Jean-Paul II avec tous les
martyrs déjà béatifiés du Tonkin.
La vie du Bienheureux Pierre Bonhomme, prêtre de paroisse, missionnaire,
fondateur (1803-1861) (76 mn) (9 septembre)
Thèmes abordés : Pourquoi ce prêtre a-t-il subi
de telles persécutions de rue ? La raison des souffrances.
Pierre Bonhomme, comme vicaire de paroisse, réunit
une équipe enseignante et ouvre dès 1827-1828 un collège de garçons à Gramat qui accueille bientôt 150 élèves. Il
s'occupe aussi des Enfants de Marie, et de sa paroisse. Fondateur de
la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame du Calvaire, il leur confie toutes
sortes d’œuvres de charité. Puis il se fait missionnaire de paroisses en
paroisses. À 55 ans, Pierre Bonhomme est toujours énergique,
grand orateur populaire, Dieu le détache peu à peu de cette vie
(incapacité à parler puis accident vasculaire cérébral). Il a été béatifié
par Jean-Paul II le 23 mars 2003.
La vie de saint Jean-Marie Vianney,
le curé d’Ars, modèle des prêtres de paroisse (1786-1859) (105 mn)
(4 août)
Humble et sans
éducation, mauvais en latin, il est devenu le modèle et le patron des prêtres
de paroisse.
|
Par Kévin
Martinez, 2021 Béatifié le
8 janvier 1905, il est déclaré la même année, “patron des prêtres de
France”. Canonisé en 1925 par Pie XI (la même année que sainte Thérèse de
l’Enfant-Jésus), il sera proclamé en 1929 “patron de tous les Curés de
l’univers”. Le Pape Jean-Paul II est venu à Ars en 1986. Aujourd’hui
Ars accueille 550000 pèlerins par an et le Sanctuaire propose différentes
activités. Un séminaire a été ouvert en 1986, qui forme les futurs prêtres à
l’école de "Monsieur Vianney". Car, Là où les saints passent, Dieu
passe avec eux ! |
La vie de saint Joseph Cafasso, le patron des
aumôniers de prison (1811-1860) (33 mn) (23 juin)
Thèmes
abordés : La formation des saints prêtres, autours
de l’eucharistie, de Marie et de l’amour de l’Eglise ; L’alliance entre
théologie morale et pastorale des situations ; L’accompagnement des
prisonniers et des condamnés à mort.
Ce fut
un saint Prêtre, professeur de théologie morale à Turin et directeur spirituel
réputé. Il forma le clergé piémontais, en particulier saint Jean Bosco, à
l’école de Saint Alphonse de Liguori (la dévotion aux trois
blancheurs) et de Saint François de Sales (la douceur).
Thèmes abordés :
Différence entre tempérament et sainteté ; La vocation missionnaire ;
Ne pas éteindre l’esprit ; Comment se servir du
pouvoir épiscopal et du Droit canon au service du Christ.
Doté
naturellement d’un caractère fort, entreprenant et chef, il pense d’abord au
mariage. Mais Dieu l’appelle et il met son tempérament de feu et de force à Son
service. Le feu intérieur qui le brule est celui de la mission pour annoncer
l’évangile dans le monde. Fondateur des Oblats de Marie Immaculée, il devient
évêque de Marseille et peut alors donner sa pleine mesure, parce qu’il aplanit
tous les obstacles légaux et canoniques pour tous ceux qui veulent servir Jésus.
Il favorise toute initiative si l’évangile peut être annoncé et les pauvres
aidés.
La vie de saint Théophane Vénard, martyr, modèle des missionnaires
(1829-1861) (78 mn) (24 novembre)
L’exemple
d’une vocation fidèle. Sa mort à 32 ans au Tonkin. Comment il a durablement
influencé sainte Thérèse de l’Enfant Jésus.
Thèmes abordés :
Les tentations de la jeunesse. Le credo portant sur le rôle de Marie. L’échelle
de Marie vers le Ciel. Son amour spirituel depuis le Ciel pour sainte Gemma
Galgani.
Suite à une
maladie, Francesco promet de se donner à la vie religieuse
et ne le fait pas. La Vierge vient donc lui rappeler sa promesse. Ses six
années de vie religieuse sous le nom de « Frère Gabriel des sept
douleurs » sont entièrement consacrées à son amour de Jésus par Marie. Le
peuple Italien va visiter son sanctuaire en masse (2 millions par an) tant il
sait pouvoir compter sur son intercession. Il est le patron des Abruzzes, des
séminaristes et novices, et un des saints de la jeunesse !
La vénérable Pauline Jaricot, protectrice
des personnes surendettées (1799-1862) (66 mn) (9 janvier) https://youtu.be/9KdiIwFfeWw
Jeune fille du XIXe s. issue d'une famille de
riches industriels lyonnais, Pauline Jaricot connaît à 17 ans une conversion
fulgurante. Elle invente le Rosaire vivant qui rassemble à sa mort 2 millions
de personnes priant tour à tour les mystères du rosaire... « Pour donner
beaucoup aux autres, il faut puiser dans son propre cœur; et pour alimenter ce
cœur, il faut puiser dans celui de Dieu. »
Saint Michel Garicoïts, l’apôtre de
feu des Pyrénées (1797-1863) (60 mn) (15 mai)
À Bétharram dans les Pyrénées, en 1863, saint
Michel Garricoïts, prêtre. Poussé par un grand zèle apostolique, il fonda la
Société des prêtres missionnaires du Sacré-Cœur et l'étendit jusqu'aux régions
lointaines d'Amérique latine.
Thèmes abordés :
Que faire face à la stérilité ? Qu’est-ce que la
fécondité spirituelle ?
Ce
couple de la noblesse franco-italienne, frappé par la stérilité, fait de ce
malheur un tremplin pour adopter et élever des milliers d’enfants abandonnés,
puis des prisonniers, des prostituées qu’ils sortent de la misère. Leur
dévouement précède et à Turin celui de saint Joseph-Benoît Cottolengo et de
saint Jean Bosco.
|
Les deux voyants de
l’apparition de la Vierge Marie à la Salette (1846) (19 septembre) Première
partie : L’apparition du 19 septembre 1846 qui bouleverse
leur vie. Leur attitude face à l’apparition et aux interrogatoires qui
suivent. Maximin Giraud et son extrême instabilité
vocationnelle et professionnelle. Il meurt à 39 ans. Sa foi indéfectible dans
l’adversité. Pourquoi la Vierge l’a-t-elle choisi ? Tous les deux confessèrent jusqu’à la fin la
réalité de ce qu’ils avaient vu à la Salette le 19 septembre 1846. Son témoignage de fidélité dans des épreuves
intérieures et extérieures, sa difficulté avec l’obéissance, son obsession du
complot Franc-Maçon. Elle meurt à 75 ans. Leur foi indéfectible dans
l’adversité. Pourquoi la Vierge l’a-t-elle choisie ? Tous les deux confessèrent jusqu’à la fin la
réalité de ce qu’ils avaient vu à la Salette le 19 septembre 1846. |
La vie de sainte Madeleine-Sophie
Barat, éducatrice et fondatrice des Sœurs du Sacré-Cœur (1779-1865) (49 mn) (25
mai)
Thèmes abordés : Les ravages de l’hérésie janséniste ; La spiritualité du
Sacré Cœur ; La société du Saint Esprit ;
Son père était un petit vigneron de Bourgogne. Elle reçut
sa formation de son frère Prêtre selon une méthode rigide et une spiritualité
janséniste. Mais son amour du Sacré-Cœur la sauva. A vingt ans, elle rencontre à
Paris le Père Varin qui rêvait d'un institut voué à l'éducation Chrétienne des
jeunes filles du monde. C'était une éducatrice à qui il suffisait de faire le
contraire de ce qu'elle avait subi de son frère : "épanouir et libérer les
âmes au lieu de les tyranniser et corseter". Son institut s’est développé
dans le monde entier.
La vie de saint Pierre-Julien Eymard, le saint de l’eucharistie
(1811-1868) (95 mn) (1er août)
Sa vocation précoce, centrée sur l’eucharistie, n’aurait jamais dû aboutir. Ce
fils de pauvre a vu la providence intervenir miraculeusement pour le conduire
jusqu’au sacerdoce. Avec lui, c’est tout l’amour pour l’eucharistie, source et
but de la vie de l’Eglise visible, qui est dévoilée à l’Eglise. Il fonde pour
cela la congrégation du Saint Sacrement.
La vie de sainte Narcisse de Jésus, petit lys de l’Equateur (1832-1869) (26
mn) (8 Décembre)
Thèmes abordés : Qui sont les saints canonisés et les saints non canonisés ?
La signification du corps intact. Mourir en « odeur de sainteté »
Humble jeune fille, toute en dévouement, sans aucun regard
sur elle-même, elle s’abaissa en secret. Nul n’aurait remarqué si, un siècle
après sa mort, Dieu n’avait manifesté son âme par nombre de miracles et de
phénomènes extraordinaires dont d’extraordinaires parfums de fleurs. On
l’appelle dans la région la « Niña Narcisa ».
La vie de sainte Clélia Barbieri, la plus jeune fondatrice d’Ordre de
l’Eglise (1847-1870) (50 mn) (13 juillet)
Thèmes abordés : Les petites soeurs de Notre Dame des douleurs ; Les
phénomènes mystiques extraordinaires après la mort ;
Saisie par le Seigneur à 11 ans lors de sa première communion,
elle fonde avec trois compagnes l’ordre des « Minimes de
l’Addolorata ». Elle le fait sans avoir ni formation ni noviciat et leur
donne un équilibre profond entre adoration et action. Après sa mort à 23 ans,
elle réalise ce qu’elle avait promis et se manifeste de nombreuses fois par un
chant mélodieux et céleste que tous peuvent entendre. Elle avait promis à ses
sœurs avant de mourir : « Je
m'en vais, mais je ne vous abandonnerai jamais. Vous verrez, quand dans le
champ près de l'église s'élèvera la nouvelle maison, je n'y serai plus... vous
serez de plus en plus nombreuses sur toute la terre pour travailler à la Vigne
du Seigneur. Je m'en vais au paradis, et toutes les sœurs de notre famille qui
mourront auront la vie éternelle ».
La vie de saint Antoine-Marie Claret, apôtre de
Jésus-Christ (1807–1870) (55 mn) (24 octobre)
Thèmes abordés : Les exercices de saint Ignace, le discernement dans
l’exorcisme ; Le catéchisme ;
Ce grand prédicateur, auteur de nombreux livres
d’enseignement de la foi, fut d’abord un apôtre de l’Espagne. Puis il devint
archevêque de Cuba. Il y exerça un intense apostolat, comme un homme brûlé par
l'amour du Christ. Il imprima et distribua images et brochures, prit la défense
des esclaves, condamna les exactions des grands propriétaires, ce qui lui
attira bien des ennemis. Il échappa à quinze tentatives d'assassinat. La reine
d’Espagne le sauva en l’appelant à devenir son confesseur en Espagne.
Le vénérable Hermann Cohen, artiste
juif que l’Esprit Saint transforma en fils d’Abraham (1821-1871) (60 mn) (20
janvier)
Virtuose formé par Franz Liszt, il vit une vie
dissolue. L’Esprit Saint le rattrape au fond du gouffre par l’eucharistie. Il
devient prêtre, prédicateur, et donne sa vie en soignant des malades de la
variole.
Thèmes abordés : Les âmes du purgatoire ; les raisons de la communion
avec elles ; Le purgatoire de la terre ; La communion des
saints ; Son cancer du sein.
Sensible dès son enfance à la communion des saints et au
mystère de la providence qui nous invite à offrir des souffrances, cette
religieuse Française devenue sœur Marie de la Providence a fondé les
religieuses auxiliatrices des âmes du purgatoire.
Sainte Catherine Labouré, celle qui vit la Vierge (1806-1876) (58 mn) (28
novembre)
L’apparition de la rue du bac et la médaille miraculeuse.
Sa vie laborieuse et d’oubli de soi par la suite.
La vie de sainte Mariam Baouardy, carmélite, « la petite colombe de
Jésus » (1846-1878) (78 mn) (26 août)
Thèmes abordés : les phénomènes mystiques
extraordinaires ; La possession par son ange peut-elle exister ?
Sainte Marie de Jésus Crucifié, est une sainte carmélite
palestinienne canonisée par le Pape François en 2015, une grande mystique
donnée au monde que le Seigneur a comblé d’une multitude de phénomènes
mystiques extraordinaires qui ont manifesté à l’extérieur le jardin secret de
sa vie intérieure avec Dieu. Certains phénomènes sont uniques dans l’histoire
de l’Eglise comme sa possession par son ange gardien ou ses envols, comme une
colombe du Seigneur, au sommet des arbres.
Sainte Jeanne Jugan, humble et petite sœur des pauvres (1792-1879) (77
mn) (30 août)
Thèmes abordés : L’abaissement de soi ; Jusqu’où
obéir ?
Avec sainte Marine, elle est la sainte qui manifesta le
plus ce qu’est l’humilité : « Luc 17, 10 Je suis une servante inutile
; je n’ai fait que ce que je devais faire. » (Fête le 29 août)
La vie de sainte Bernadette, qui vit la Vierge Immaculée à Lourdes (1844-1879)
(98 mn) (18 février) https://youtu.be/TdgxIpQ5oWk
La vie de saint Daniel Comboni, missionnaire, père
spirituel de l’Afrique noire (1831-1881) (50 mn) (10 octobre)
Ce saint missionnaire, empli du désir d’apporter le Christ à l’Afrique noire, est
l’initiateur de l’évangélisation des africains par les africains. Homme droit
et franc, il est jalousé, dénoncé, sans cesse persécuté par ses propres
confrères. Le Vatican le soutient en le faisant évêque. On lui doit la première
tentative de fin de l’esclavage musulman contre les animistes au Soudan.
La conversion du père Marie-Alphonse ratisbonne, et le mystère d’Israël
(1814-1884) (51 mn)
Notre Dame des Victoires lui apparaît et le convertit d’un coup au catholicisme. Devenu prêtre,
il passera la fin de sa vie à prier pour la conversion d’Israël.
Le martyre de saint Charles Lwanga, chrétien d’Ouganda (1865-1886) (65
mn) (3 juin) https://youtu.be/51w3ZwTCgvk
|
1 sur 2 La vie de Saint Jean Bosco, le grand éducateur de la jeunesse
(1815-1888) (111 mn) (31 janvier) https://youtu.be/W89Q7ENCD8E Thèmes abordés :
L’apostolat des jeunes ; L’attitude juste face à un archevêque
arbitraire ; Thèmes
abordés : Que faire face à une autorité ecclésiastique arbitraire ?
Sa vie est extrêmement riche. Ce saint est plein
d’initiatives et de talents. Et il donne des prophéties pour notre époque. Analyse de son attitude face à son archevêque,
Monseigneur Gastaldi, qui voulut lui interdire la possibilité de confesser
suite à un différend sur son mode d’éducation des jeunes et de recrutement
des vocations. Son rapport à l’obéissance. 2 sur 2 La pédagogie de saint Jean Bosco pour les jeunes (1815-1888)
(61 mn) (31 janvier) Thèmes abordés : Le fondement, l’union au
Christ ; Le rejet du péché ; l’éducation de toute la personne. Un exposé/débat du frère Benjamin, Salésien de
saint Jean Bosco. |
La vie de la Bse Marie-Thérèse de Soubiran, petit grain de blé tombé en
terre qui porta beaucoup de fruits (1834-1889) (54 mn) (7 juin)
Thème abordé : L’obéissance : sa mesure, son but ; Jean 12, 24 « En
vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt
pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. »
Ce qui frappe dans la vie de la Bienheureuse Marie-Thérèse
de Soubiran, c’est que, se faisant voler par une intrigante l’Ordre religieux marial
qu’elle a fondé, s’en faisant exclure au point de se trouver sans ressources,
elle n’y voit pas de mal. Elle n’a pas l’idée qu’on est injuste envers elle.
Elle se considère comme rien. Elle n’est pas seulement à la recherche de
l’humilité, elle est humble, réellement, naturellement, fondamentalement. On a
en elle une image de ce que devait être la Vierge Marie, auxiliatrice.
La vie de saint John Henry Newman, de l’anglicanisme à la foi catholique
(1801-1890) (58 mn) (9 octobre)
C’est l’histoire d’un profond cheminement intellectuel qui le conduit de
l’évangélisme, à l’anglicanisme puis au catholicisme. Il est, après la
conversion de saint Augustin, l’une des plus importantes de l’histoire de
l’Eglise. Son regard sur l’Eglise et sa pratique charitable de l’œcuménisme
vont influencer le Concile Vatican II.
Saints Louis et Zélie Martin, modèles de la famille catholique
(1823-1894) (1831-1877) (68 mn) (12 juillet)
Récit de leur vie. Louis et Zélie ont compris qu'ils
pouvaient se sanctifier à travers, dans et par le mariage.
Leurs épousailles furent le point de départ d'une montée vers le Ciel. L'Église
offre à tous les couples de la terre un modèle montrant que le mariage et la
vie de famille forment un chemin de sainteté aussi efficace que celui de la vie
religieuse.
La vie de sainte Marguerite Bays : comprendre la vocation de laïque
consacrée (1815-1879) (48 mn) (27 juin)
Thèmes abordés : La sainteté ; La vocation de
victime pour les âmes du purgatoire ; Ne pas confondre sainteté et phénomènes mystiques extraordinaires.
Marguerite Bays était une
humble laïque de Suisse, dont la vie était cachée avec le Christ en Dieu (cf
Col 3, 3). Il s'agit d'une femme toute simple, avec une vie ordinaire, en qui
chacun de nous peut se retrouver. Elle n'a pas réalisé de choses
extraordinaires, et, cependant, son existence fut une longue marche silencieuse
dans la voie de la sainteté.
La vie de la bienheureuse Mère Marie-Elisabeth Turgeon, cofondatrice des
Sœurs des Petites-Écoles (1840-1881) (64 mn) (17 août)
Thèmes abordés : La patience et l’obéissance face à
un supérieur compliqué ; La nécessité pour des religieuses actives d’une
vie contemplative forte.
Mère Marie-Élisabeth Turgeon fut d’abord une institutrice
laïque. Elle répandait autour d’elle joie et paix. Appelée par son évêque à
fonder au Québec une école normale pour institutrices, elle lui a donné des
bases spirituelles solides et riches, s’écartant résolument de l’esprit
janséniste de son temps.
Le martyre de la bse mère Marie de Jésus Deluil-Martiny, apôtre des âmes
victimes (1841-1884) (80 mn) (27 février)
Thèmes abordés : Le renouveau de l’Eglise au XIX° s ; la maladie du
scrupule ; Le complot Franc-maçon ; L’humanisme athée et le livre de
la sagesse ; les attentats anarchistes de la fin du XIX° s ; La
puissance de la prière face à ces crises ; le rôle des tentations
humiliantes pour nous rendre humbles.
Marie Deluil-Martiny est une religieuse catholique
française fondatrice des filles du Cœur de Jésus et
reconnue bienheureuse par l'Église catholique. Face aux dangers de
son temps dont elle analyse avec force la puissance idéologique, elle utilise
l’arme la plus puissante : l’adoration perpétuelle et le culte de l’amour
de Jésus à travers son Sacré Cœur. On peut trouver ces armes bien décalées face
au complot franc-maçon qui use aussi d’armes de fer. On aurait bien tort. La
puissance de l’amour triomphera de tout, sauf du blasphème contre l’Esprit.
Elle meurt assassinée par un anarchiste et en lui pardonnant son acte.
La vie de sainte Thérèse Couderc, la sainte de l’humilité puis de la
kénose (1805-1885) (58 mn) (26 septembre)
Thèmes abordés : La kénose ; La persécution par
sa propre Eglise.
Sainte Thérèse Couderc fut pratiquement destituée de sa
charge de Supérieure, son titre de fondatrice lui fut contesté, on lui donna
des postes et des charges inférieures à ses capacités et à ses mérites. C'est
alors surtout, dans cette humilité, dans ce don de soi («Se livrer»,
disait-elle), qu'elle apparaît grande». A la fin de sa vie, elle s’offre en
victime pour les âmes du purgatoire.
La vie de la bienheureuse Louise-Thérèse de Montaignac,
l’apôtre de la royauté du Sacré Coeur (1820-1885) (46 mn) (27 juin)
Thèmes abordés : La vocation de la femme,
Monseigneur Gaume et la théologie du XIX° s ; La royauté de Jésus ; Le
Sacré Cœur de Jésus.
A 23 ans, elle émet le souhait d'entrer au Carmel, mais
Mgr Gaume lui suggère de faire entrer le Carmel dans le monde. Touchée par la
Royauté de l’enfant Jésus et par l’amour du Sacré Cœur de Jésus, elle décide de
réunir des femmes Chrétiennes, restant dans leur milieu de vie, pour être au
cœur du monde «témoins de l'Amour de Dieu». Partie de Montluçon, la Pieuse
Union des Oblates du Sacré-Cœur de Jésus s'étend dans le diocèse, puis en
France, enfin, hors des frontières. La fin de sa vie, liée à une maladie
osseuse, font d’elle une contemplative souffrante mais aussi une incroyable
femme d’action.
Thèmes abordés : L’esclavage et l’Eglise ; Le politiquement
correct ; le racisme, l’île de la Réunion.
Enfant capricieuse, Aimée Pignolet de Fresnes découvre le
Christ et la souffrance des esclaves noirs de l’île Bourbon (la Réunion).
Malgré le racisme ambiant, elle crée une communauté religieuse mêlant les
religieuses blanches et noires. Les filles de Marie essaimeront jusqu’en
Afrique, rendant à ce continent des Apôtres de la foi.
Thèmes abordés : Les risques pour un prince de l’Eglise : Plaisirs,
richesses et honneurs ; L’alliance entre intelligence, fermeté et douceur
dans le gouvernement pastoral.
Ce moine bénédictin, archevêque de Catane (en Sicile) et
cardinal est un des plus grand modèles d’archevêque durant les crises
anticléricales en Italie du XIX° s. En outre, ses œuvres furent bénies de
Dieu : il se montre soucieux des pauvres et manifeste son dévouement au
cours de l'épreuve du choléra et de l'éruption de l'Etna en 1886. L'Ordre
bénédictin lui doit la restauration de l’Ordre en Italie et la fondation de la
Confédération bénédictine souhaitée par le Pape Léon XIII.
Vénérable père Alfred Pampalon, qui depuis sa mort aide les alcooliques et les toxicomanes (1867-1896)
(45 mn)
Ce prêtre rédemptoriste québécois est mort à 29 ans. On
dirait que c’est un apostolat que lui a confié le Ciel, lui qui sur cette terre
a vécu durant 15 ans la longue descente de la tuberculose.
|
1° La vie de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, Docteur de l’Eglise (1873-1897)
(100 mn), (1er octobre) Patronne des missions, en commun avec saint
François-Xavier. Elle est la lumière donnée par Dieu à l’Eglise universelle. 2° La petite voie de l’enfance de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus,
Docteur de l’Eglise (1873-1897) (39 mn) 17 juillet 1897 : « Mais je sens surtout que ma mission va commencer, ma mission
de faire aimer le bon Dieu comme je l'aime, de donner ma petite voie aux
âmes. » |
Saint Charbel Maklouf, celui qui passe son éternité à guérir sur la terre
(1828-1898) (63 mn) (24 juillet)
Après 20 années
monastiques, il se retira solitaire dans un ermitage proche et passa les 23
dernières années de sa vie absorbé en Dieu, s'adonnant à la pénitence et à la
prière, mais aussi recevant les fidèles qui cherchaient Dieu auprès de lui.
Après sa mort, les miracles se multiplient auprès de sa tombe : lumières,
sudation d’huile sainte de son corps resté intact, multiples guérisons
physiques et spirituelles. Les pèlerins de toutes religions viennent le prier
de toutes les Nations.
La vie de saint Léonard Murialdo,
l’apôtre des jeunes ouvriers (1828-1900) (53 mn) (30 mars)
Thèmes
abordés : L’apostolat auprès des jeunes ; La lutte sociale
catholique ; Comment l’amour de Dieu vitalise l’action d’éducateur ;
Les trois cœurs pour l’être : Cœur de feu pour Dieu (amour), cœur de chair
pour le prochain (miséricorde) et cœur de pierre pour soi (ascèse).
Comme saint Jean Bosco, saint
Joseph Cafasso, saint Joseph-Benoît Cottolengo, saint Léonard Murialdo est
turinois et se consacre aux œuvres sociales chrétiennes, en particulier en
fondant la Congrégation de saint Joseph dont l'un des buts vise l’éducation
humaine et chrétienne des jeunes apprentis. Il défend la doctrine sociale de
l'Église, se fait traiter de socialiste, mais il n'entend que promouvoir la
réalité inscrite dans l'enseignement du Christ. Il est canonisé en 1970 par le
pape Paul VI avec le titre de « compagnon
et modèle pour notre pèlerinage terrestre ».
La vie de saint Joseph Manyanet, l’apôtre de la sainte famille
(1833-1901) (41 mn) (17 décembre)
Thèmes abordés : Existe-t-il des vocations choisies
avant la naissance ; La spiritualité de la sainte Famille ; La
famille fondement de la vie et de la vie chrétienne.
Prêtre, fondateur de la
Congrégation des Fils et des Filles de la Sainte Famille
Jean
Paul II a affirmé que l'origine de la sainteté de Josep Manyanet se trouve en
la Sainte Famille. Il fut appelé par Dieu 'pour que toutes les familles du
monde soient bénies en son nom'. La Vierge Marie, après l’avoir sauvé trois foi
de la mort, forgea sa personnalité pour qu'il annonçât par la douceur et d'une
façon héroïque 'l'Evangile de la famille'. Sa plus grande aspiration fut que
'toutes les familles imitent et bénissent la Sainte Famille de Nazareth'; c'est
pourquoi il voulut que chaque foyer soit un Nazareth, que 'chaque famille' soit
une 'Sainte Famille'."
Sainte Maria Goretti, vierge et martyre, patronne de tous les jeunes (1890-1902)
(15 mn) https://youtu.be/5owhyER1c2Q 6 juillet
La vie de sainte Gemma Galgani, l’amoureuse de Jésus et de saint Gabriel
de L’Addolorata (1878-1903) (70 mn) (11 avril)
Thèmes abordés :
Les tentations de la jeunesse. Son amour spirituel et passionné pour Jésus et
pour saint Gabriel de L’Addolorata. Serons-nous-mariés au Ciel ?
Appelée par
Jésus très tôt à offrir sa vie en corédemptrice et victime, elle résiste
longtemps avant d’être convaincue par lui et par saint Gabriel de l’Addolorata,
depuis le Ciel. Marquée des stigmates, sa vie un chant d’amour et de beauté
pour le Ciel. Elle meurt à 25 ans.
La vie du vénérable Philibert Vrau et le catholicisme social (1829-1905)
(59 mn) (mort le 16 mai 1905)
Thèmes
abordés : Les horreurs de la révolution industrielle portée par le
capitalisme pur ; Les patrons sociaux chrétiens ; La réaction
communiste ; Le reproche du paternalisme, L’encyclique Rerum
Novarum du pape Léon XIII en 1891.
Converti à 25
ans suite à une expérience mystique de l’eucharistie, Philibert Vrau, héritier
industriel et brillant entrepreneur, devient le modèle des patrons catholiques
sociaux. Il met sa fortune au service d’œuvres d’Eglise en rapport avec
l’émancipation ouvrière et l’éducation chrétienne. Il fonde entre autre la faculté
catholique de Lille. Son procès en béatification a été arrêté dans les années
1950 à cause de la polémique communiste sur son paternalisme.
Sainte Elisabeth de la Trinité, Carmélite, la sainte du don de sagesse (1880-1906)
(55 mn) (8 novembre)
Avec cette sainte
carmélite morte à 26 ans, on entre dans une expérience vivante du mariage
contemplatif avec Dieu et des étapes des demeures du Château intérieur. La
contemplation de la Trinité est le cœur de sa vie.
|
La vie du Bx père Louis Brisson 1/2, et le printemps de l’Eglise du
XIX° s (1817-1908) (90 mn) L’apôtre de
Troyes, qui travailla au salut de toutes les âmes (les enfants, les ouvriers,
les familles) avec la vénérable mère Marie de Sales Chappuis et avec sainte
Françoise de Sales Avia. La vie du Bx père Louis Brisson 2/2, Dieu lui retira tout pour se
donner à lui (1817-1908) (81 mn) Thèmes
abordés : Que faire face à une autorité ecclésiastique arbitraire ?
Il avait fondé
une multitude d’œuvres : les oblates et les oblats de saint François de
Sales, de multiples patronages pour la jeunesse, des écoles catholiques, des
missions dans le monde entier. Analyse de son
conflit et de son rapport à l'obéissance à son évêque. |
La vie et l’œuvre
de saint Jean de Cronstadt, Prêtre Orthodoxe russe (1829-1908) (73 mn) (20
Décembre)
Thèmes
abordés : la théologie orthodoxe russe ; Le mariage des prêtres
orthodoxes ; Le besoin de la vérité théologique dans l’Eglise, pas
seulement d’amour aveugle.
Canonisé en 1990
par le patriarcat de Moscou, Jean de Cronstadt (1829-1908) est l’une des
figures majeures de la spiritualité russe. Une personnalité hors du commun et
aux multiples facettes, qui a manifesté avec une rare intensité l’unité entre
sacrement de l’autel et sacrement du frère, vie de prière et engagement social.
Promoteur de la communion fréquente et de la confession commune, il attirait
chaque matin des milliers de fidèles à la cathédrale de Cronstadt. Serviteur
des exclus et des déshérités, il fit construire plusieurs institutions sociales
et accomplit de nombreux miracles et guérisons
La vie du saint pape Pie X, le prophète qui dénonça les
idéologies du futur (1835-1910) (21 août)
1/2 Son enfance
de pauvre, sa vocation
et sa rapide montée dans l’Eglise (vicaire, curé, supérieur de séminaire,
évêque, cardinal) (50 mn) https://youtu.be/ooWoRVgJlbE
2/2 Sa mission
pontificale à la fois simple
et prophétique : son extrême lucidité dénonce les idéologies modernistes : « l'agnosticisme absolu, c'est-à-dire
l'impossibilité pour l'esprit humain de parvenir à des certitudes; et l'immanentisme, selon lequel Dieu ne
peut pas être connu de façon objective par des preuves s'appuyant sur la
raison, mais uniquement par l'expérience subjective de chacun ». Son
efficacité face aux restes du jansénisme
(communion fréquente et précoce). Son catéchisme et son code de droit
canonique. (70 mn). https://youtu.be/9Z-eWxUwU8U
La vie de saint
José Gabriel del Rosario Brochero, le curé d’Argentine (1840-1914) (50 mn) (16
mars)
Thèmes abordés : Comprendre la spiritualité du pape
François ; les exercices de saint Ignace ; Aller vers les
périphéries ; Comment Dieu purifie son serviteur par la lèpre ;
Quelles sont les pauvretés les plus importantes pour un prêtre ?
L’abbé José Gabriel
del Rosario, surnommé Cura Gaucho, est un prêtre
catholique argentin, connu pour avoir été le curé d'une
vaste paroisse qu'il sut transformer, notamment par l'évangélisation,
l'éducation et les soins pour les lépreux. Il fonda aussi une maison
d'exercices spirituels qui connut un rayonnement à travers la région. Il devint
sourd et aveugle suite à la lèpre qu'il avait contractée à force de vivre en
contact étroit avec ceux qui souffraient de cette maladie. Il a été canonisé
par le pape François en 2018.
La vie de saint Benoît Menni, et
l’exercice de l’autorité dans la persécution (1841-1914) (29 mn) (24 avril)
Thèmes
abordés : Les frères de
saint Jean de Dieu ; L’art de l’exercice de l’autorité ; comment se
comporter face à la diffamation (accusations d’abus sexuels) ?
Ce prêtre est un
extraordinaire fondateur et meneur d’hommes. Au service des frères hospitaliers
de saint Jean de Dieu, il les refonde en Espagne. Mais sa vie est confrontée à
de violentes contestations de son autorité, voire à des accusations infamantes.
Accusé plusieurs fois d’abus sexuels sur des femmes, il a été réhabilité. Il
est un modèle de la manière dont cela doit être géré, dans un équilibre entre
sérénité et réactivité.
|
1 sur 2 : La vie de sainte
Léonie Aviat, fondatrice des Oblates de saint François de Sales (1844-1914)
(52 mn) (10 janvier) Thèmes abordés :
L’équilibre dans les vertus ; la douceur dans la direction
spirituelle ; L’esprit des Oblates de saint François de Sales ; Son nom de
religion est mère Françoise de Sales. Formée par le Bienheureux Louis
Brisson, la providence va d’abord la conduire à s’occuper des jeunes
ouvrières de Troyes. Son équilibre, sa bienveillance et sa modération vont
faire merveille. Elle est la sainte de la douceur et de la bonté. Le Père
Brisson s’appuiera sur elle ensuite pour fonder les Oblates de saint François
de Sales, l’ordre religieux apostolique dont rêvait l’évêque de Genève de son
vivant. 2 sur 2 : La vie de sainte
Léonie Aviat, ses épreuve purificatrices, sa fidélité et sa paix intérieure
(1844-1914) (74 mn) (10 janvier) Thèmes
abordés : La persécution franc-maçonne de 1905 ; La fin des écoles
catholiques et des congrégations en France ; L’exil à Pérouse en Italie. |
Thèmes
abordés : La doctrine
sociale de l’Eglise ; La place de Dieu dans la vie ouvrière, l’encyclique
Rerum Novarum ;
Léon Harmel est un laïc marié
et père de famille. Inspiré par l’exemple et l’enseignement de son père Jacques
Joseph Harmel, il transfigura en une entreprise chrétienne sa filature située
au Val-des-Bois près de Reims. Il inventa presque toutes les pratiques
conseillées par l’encyclique Rerum
Novarum du pape Léon XIII qui s’inspira de ses enseignements. Son rôle est
fondamental dans la période de la révolution industrielle et du catholicisme
social, fondé sur l'amour de Dieu.
La vie du bienheureux Père Frédéric Janssoone, prédicateur
de la croix (1838-1916) (59 mn) (4 août)
Thèmes
abordés : Le sens de la
croix ; la passion de Jésus et la compassion de Marie ; L’échelle
rouge de Jésus et l’échelle blanche de Marie ; A quoi sert notre propre
croix ? Les trois sacrements à l’heure de la mort.
Issu d’une famille
flamande profondément chrétienne, il se consacre chez les Franciscains et met
son talent de prédication au service de Jésus et de Marie là où ils le veulent.
Vicaire de la Custodie de Jérusalem, il travaille au service du pèlerinage et
du chemin de croix de la via dolorosa.
Témoin d’une apparition de la Vierge des douleurs au Sanctuaire
Notre-Dame-du-Cap de Québec, il travaille à faire connaître la compassion de la
Vierge. Il célébrait la messe avec une foi impressionnante. Ses
recherches sur les saints et les missionnaires franciscains étaient une
rencontre vivante avec eux. Sa mort fut aussi une leçon sur le chemin de
croix (douleurs et angoisses dues à un cancer de l’estomac).
Vie de saint Charles de Foucault, apôtre silencieux des
musulmans (1858-1916) (76 mn) (1er décembre)
Thèmes
abordés : La compréhension de l’islam ;
Après une vie de
militaire dissolu, il se converti et pousse la radicalité de sa vie jusqu’à
fonder une communauté dont il restera le seul membre au fond du désert
Saharien.
Artiste peintre
de grand talent et
d'une grande culture, il rompit avec l'art à 40 ans, car il comprit que Dieu
l'appelait à des devoirs bien plus importants. Il vint à Cracovie pour se faire
pauvre parmi les pauvres, se donnant lui-même pour servir les déshérités. Il
est le fondateur des frères du Tiers-Ordre de Saint François, serviteurs
des pauvres et des sœurs albertines servantes des pauvres.
Thèmes
abordés : Les souffrances de
l’enfance peuvent être transfigurées en amour ; Force ou douceur dans
l’éducation ? Rapport entre l’autorité et de l’amour dans la formation.
Béatifiée par
Jean-Paul II, sœur Némésia était un amour. Devenue maîtresse des novices après
36 ans d’enseignement, elle a formé près de 500 sœurs de la charité.
Thèmes
abordés : La vocation de la
femme ; Les limites de l’obéissance au pape ; La vocation de
missionnaire ;
Sainte
Françoise-Xavière est dévorée par une vocation de missionnaire. Fondatrice des
«Sœurs Missionnaires du Sacré-Cœur », elle est envoyée aux USA par le pape Léon
XIII. Fondée sur Dieu et sur la Vierge Marie dans une vie de prière fervente,
rien ne peut l’arrêter, ni les Francs-maçons, ni les clercs pusillanimes. Elle
fonde partout dans le monde au service des émigrants italiens des écoles, des
hôpitaux, des orphelinats. Elle est la patronne des migrants.
La vie de saint Mutien-Marie, frère des écoles chrétiennes
(1841-1917) (47 mn) (30 janvier)
À Malonne en
Belgique, saint Mutien-Marie (Louis Wiaux), frère des Écoles chrétiennes,
consacra sa vie dans l’humilité et l’amour de Dieu, à l'éducation des jeunes.
Dieu n’a pas résisté à tant d’humilité et a fait de lui un grand saint.
Saint Francisco de Fatima, l’enfant
qui fait comprendre le purgatoire (1908-1919) (52 mn)
Ce petit garçon
est favorisé par les apparitions de la Vierge à Fatima. Mais c’est la vue de
l’enfer qui, le secouant profondément, va le pousser à offrir sa vie pour les
âmes des pauvres pécheurs. Il meurt en 1917 de la grippe espagnole.
Sainte
Jacinthe de Fatima, l’enfant qui, unie à Jésus, offrit sa mort pour notre salut
(1910-1920) (1 h 15) https://youtu.be/6hCzvooCqX0
Le mystère des
âmes victimes. Il faut noter que cette vocation ne s'invente pas. Elle doit
venir d'un appel du Ciel. Inutile donc de s'imposer des souffrances. Ça ne
marche pas comme cela. Pour approfondir :
VOCATION 21
─ La vocation des âmes réparatrices (ou âmes victimes, ou corédemptrices)
(46 mn).
La vie de sainte Thérèse des Andes,
carmélite, patronne des jeunes (1901-1920) (50 mn) (13 juillet)
Thémes
abordés : Elle est patronne de la jeunesse
Thérèse des
Andes, dans le
monde Juanita Fernandez Solar, en religion sœur Thérèse de
Jésus est une des nombreuses saintes que le Carmel a donné à l’Eglise au
début du XX° s. Première sainte du Chili, elle fut canonisée par Jean-Paul
II en 1993. Elle naît dans une famille aisée et découvre à
l'adolescence les écrits de Thérèse de Lisieux et d'Élisabeth de la
Trinité. À 15 ans, elle souhaite entrer au Carmel, mais doit attendre ses
19 ans avec l'accord de son père. Elle contracte le typhus et meurt
moins d'un an après. Elle est enterrée le
Comparaison de sa
vie avec celle de son contemporain, Georges Clemenceau.
La vie du Bienheureux Dom Columba Marmion, moine et apôtre
de Jésus (1858-1923) (62 mn) (3 octobre)
D’abord prêtre en
Irlande, il est appelé par
Jésus à entrer à l’abbaye de Maredsous en Belgique. Il en devient le troisième
abbé. Sa prédication d’intelligence et de feu fait de lui un maître de vie
spirituelle.
La vie du bienheureux Edouard Poppe, le modèle du jeune
prêtre (1890-1924) (52 mn) (10 juin)
Thèmes
abordés : Les épreuves des
jeunes prêtres ; Comment tenir face au quotidien de la vie
apostolique ?
À
Moerzeke-lez-Termonde, près de Gand en Belgique, le bienheureux Édouard Poppe
était prêtre. Par ses écrits et sa prédication, à une époque difficile, il
propagea à travers la Flandre l'éducation chrétienne et la dévotion à
l'Eucharistie. Il connut comme séminariste les tentations du service militaire
et comme jeune prêtre, celles de l’activisme. Son expérience, il l’a mise par
écrit et enseignée. Elle est une aide précieuse pour les séminaristes et les
jeunes prêtres.
Devenu addict à l’alcool, il prend conscience du mal
qu’il cause à sa famille. Il fait un vœu solennel à Dieu de cesser de boire
trois mois, puis six mois, puis toute la vie. Le reste de sa vie sera repentir
et attention aux autres.
La persécution marxiste et franc-maçonne athée au
Mexique. L’action pacifique du Bienheureux père Miguel Pro et l’action
militaire des Cristeros.
Le père Miguel et
sa joie, ses plaisanteries perpétuelles. Un nouveau saint Philippe Neri.
La vie de saint Giuseppe Moscati,
patron des médecins et des étudiants en médecine (1880-1927) (35 mn) (12 avril)
Ce professeur de
médecine italien a toujours soigné l’homme tout entier, dans toutes ses
dimensions, y compris dans sa soif du sens que donne le Christ. Il est aussi le
protecteur des étudiants en médecine car il a connu le stress de ces études.
Vie de la Bienheureuse Élie de Saint Clément, la jumelle spirituelle de
sainte Thérèse de Lisieux (1901-1927) (52 mn) (29 mai)
Thèmes
abordés : L’enfance peut-elle être prédestinée par Dieu ? Les effets
du baptême ; La vocation de victime.
La vie de sœur Elie
de Saint Clément (Teodora Fracasso dans le monde) est une merveille emplie de
l’intervention du Ciel qui l’appelle dès l’âge de 4 ans à la vie religieuse
et lui confie, par l’apparition de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, une
mission de victime offerte à l’amour miséricordieux de Jésus. Elle entre
au Carmel. Elle effectue des travaux de broderie et mène une vie discrète.
Elle succombe à une méningite à 26 ans.
Thèmes abordés : La
conversion ; l’acquisition de la chasteté dans sa jeunesse ; la
puissance de l’espérance théologale.
Jeune homme brillant, sa conversion sous l’influence d’un de ses
professeurs le conduisit à entreprendre un courageux combat spirituel. Il est
un exemple pour la jeunesse du combat pour la pureté du cœur et le respect des
femmes. Il se servit de son expérience et devint un grand inspirateur de la
jeunesse en Croatie. Il devint le promoteur du mouvement liturgique et le
pionnier de l'Action catholique selon les directives de Pie XI, créant
également un mouvement pour les jeunes, qu'il anima jusqu'à sa mort. Il a été béatifié le 22 juin 2003 par Jean-Paul II
à Banja Luka lors de son voyage apostolique en Bosnie et Herzégovine.
Le martyr des
saints Louis Versiglia et Callixte Caravario, pour sauver des jeunes filles
agressées (1873 ; 1903-1930) (54 mn) (25 février)
Thèmes
abordés : La vocation missionnaire ; La haine du communisme pour les
catholiques ; Mourir en haine de la charité.
Mgr Louis
Versiglia, évêque, et Callixte Caravario, prêtre furent massacrés ensemble le
25 février 1930 à Li-Thaul-Tseul par des miliciens communistes alors qu’ils
s’opposaient au viol de trois jeunes filles qui étaient confiées à leur
vigilance.
La vie du bienheureux docteur Ladislas Batthyany-Stratmann, et la grande
vocation du médecin (1870-1931) (49 mn) (22 janvier)
Thèmes
abordés : Avoir péché dans
sa jeunesse empêche-t-il la sainteté ? Quelle est la plus grande
vocation ? Faut-il mépriser les honneurs et la gloire terrestre ;
Le bienheureux
Lászlo Batthyány-Strattmann, qui fut père de famille et médecin. Il utilisa le
riche héritage de ses nobles ancêtres pour soigner gratuitement les pauvres et
pour construire deux hôpitaux. Son intérêt le plus grand n'était pas les biens
matériels, et le succès et la carrière ne furent pas non plus les objectifs de
sa vie. Il enseigna et vécut tout cela au sein de sa famille, devenant ainsi le
meilleur témoin de la foi pour ses enfants. Tirant sa force spirituelle de
l'Eucharistie, il montra à ceux que la Divine Providence conduisait à lui la
source de sa vie et de sa mission.
Thèmes abordés : La régulation des
naissances dans le mariage catholique ; Comment une sainte épouse conduit
toute sa famille au salut ;
Cette épouse et
mère de famille a illuminé la vie d’un mari au caractère difficile. Ses 9
enfants naturels et 5 adoptés ont marché vers la voie du salut. Intelligente et
lumineuse de par l’Esprit Saint (elle n’est allée à l’école que de 6 à 8 ans),
la bienheureuse Eurosia est la patronne des catéchistes.
Bienheureuse Hildegarde Burjan : Comprendre et vivre la doctrine
sociale de l’Eglise (1883-1933) (63 mn) (12 juin)
Femme d’origine
Juive, mariée et mère de
famille, elle fonde l’action catholique « Caritas Socialis » Inspirée
par l’encyclique Rerum Novarum de
Léon XIII, Hildegard Burjan prouve qu'il est possible d'atteindre la sainteté
dans l'action politique et le syndicalisme chrétien au service des femmes, des
enfants. Elle a annoncé l'Évangile en agissant. Dans sa vie exceptionnelle,
tout est épreuve, combat, courage, engagement, dépassement, abnégation, amour.
Le martyr du bienheureux Joan roig i Diggle, martyr pour la foi durant la
guerre civile espagnole (1917-1936) (33 mn) (11 septembre)
Thèmes
abordés : La réelle possibilité du retour du martyre ; La guerre
civile espagnole et sa cause.
Tué en haine de
la foi, in odium fidei, à 19 ans
pendant la guerre civile espagnole, Joan roig I Diggle a été béatifié samedi 7
novembre 2020 à la Sagrada Familia de Barcelone. Il est témoin de la nécessité
d’être toujours prêt à donner sa vie pour le Christ. La violence contre la foi
peut ressurgir à tout moment.
La vie du Bx père Daniel Brottier, Combattant de la Grande Guerre et
éducateur (1876-1936) (95 mn) https://youtu.be/zNZt3ZfdAr4
Il est le
vivificateur des « orphelins apprentis d’Auteuil », une œuvre
consacrée à la jeunesse.
La vie du saint frère André de Montréal, l’humble portier qui guérissait
les malades (1845-1937) (75 mn) (7 janvier)
Thèmes abordés : La
dévotion populaire doit-elle être méprisée ? D’où vient le don de faire
des miracles ? Les saints peuvent-ils faire des miracles ?
Ce frère tout
simple est resté presque 40 années le
portier d’une école catholique. Dieu guérissait par sa prière à saint Joseph.
Il a fait construire le sanctuaire de saint Joseph qui est la troisième plus
grande église du monde. Certains théologiens ont méprisé sa
simplicité. Ils ont eu bien tort : « Matthieu
11, 25 En ce temps-là Jésus prit la parole et dit : "Je te bénis, Père,
Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux
intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. »
La vie et le chemin spirituel du saint frère Raphaël Arnaiz Baron, moine cistercien (1911-1938) (45 mn) (26 avril)
L’histoire du
chemin spirituel de ce
jeune moine cistercien, mort à 27 ans d’une grave crise de diabète. Comment
Dieu le purifia de ses attaches terrestres pour l’attacher à lui seul. Béatifié
le 27 septembre 1992 par Jean-Paul II - Canonisé le 11 octobre 2009 à Rome par
Benoît XVI. Il fait partie des Saints patrons des JMJ de Madrid.
La vie de sainte Faustine, missionnaire de la miséricorde (1905-1938) (84
mn) (5 octobre)
Thèmes
abordés : Son approche de la miséricorde du Christ ; Les événements
de l’heure de la mort.
Comment cette
jeune fille, appelée à la
vocation par Jésus lors de son apparition durant un bal, lui enseigne des
choses sur sa miséricorde et sur sa Venue à l’heure de la mort qui vont bouleverser
la théologie occidentale. L’épiscopat polonais travaille à sa reconnaissance
comme Docteur de l’Eglise catholique.
Thèmes
abordés : Faire de chaque moment une occasion de conversion ; L’épreuve
de la bipolarité ; La victoire contre les excès (joie/tristesse ;
Orgueil/désespoir) ; Comment une vie chaotique n’empêche pas la
sainteté ; Le refus de saint Silouane de tout discours dur contre les
catholiques.
Ce
moine orthodoxe russe du monastère grec du Mont Athos, au
tempérament tourmenté et au parcours chaotique, se servit de son parcours et de
ses conversions successives, pour s’enraciner dans la prière, le pardon et
la miséricorde. Son enseignement, inspiré par la mystique des récits du
Pèlerin russe, a eu au cours des cinquante dernières années un impact
exceptionnel. Il a été canonisé par le Patriarcat de Constantinople en 1987.
Thèmes abordés : Les familles de saints dans
l’Eglise ; L’éducation mêlant foi, charité, douceur et autorité ;
C’est une remarque
famille que celle du conte Polonais Ledochowski, qui va susciter une génération
de saints. Nul ne peut nier le rôle central de la maman, Joséphine, qui va
insuffler à ses enfants une foi vivante et communicative. Sa fille, la
Bienheureuse Marie-Thérèse Ledochowska (1863-1922) fonde la Sodalité de Saint
Pierre Claver consacrée aux esclaves africains. Sa fille sainte Urzsula
(1866-1939) fonde les Ursulines Grises, adonnées à l’éducation, l’enseignement
et le service des personnes souffrantes, délaissées, marginalisées, en quête du
sens de la vie. Son fils Vladimir, devient supérieur général de la
Compagnie de Jésus.
La vie de saint Louis Orione, la
charité faite homme (1872-1940) (51 mn) (12 mars)
"Ce fils
spirituel de saint Jean Bosco s'est laissé guider seulement et toujours par la
logique de l'amour!...Il eut la trempe et le cœur de l'Apôtre Paul"
(Citation du pape Jean-Paul II).
Elle est la sœur
ainée de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Grâce à Thérèse, et à son journal
« Histoire d’une âme », les fidèles catholiques puis l’Eglise
catholique a pris conscience de la grande sainteté de cette petite fille qui se
battit toute sa jeunesse contre un tempérament inné difficile et insurmontable
sans l’aide de la grâce. L’instinct des fidèles ne s’est pas trompé : elle
ne cesse d’intercéder depuis le Ciel avec sa sœur pour aider les familles et
les enfants.
Saint Maximilien Kolbe, celui qui
fait aimer l’Immaculée (1894-1941) (19 mn) (14 août)
Il meurt martyr à
Auschwitz en prenant la place d’un père de famille dans le bloc de la mort de
faim.
Thèmes
abordés : Comment la puissance de
Dieu se déploie dans la faiblesse ; L’équilibre entre vérité et
miséricorde dans la confession ; Etre trop miséricordieux est-il
dangereux ?
Ce tout petit
prêtre capucin (1 m 38) rayonnait de bonté. Brûlé par une vocation missionnaire
(il aurait voulu ramener à la plénitude catholique les orthodoxes des Balkans),
il ne le put à cause de sa santé mais se consacra inlassablement au ministère
de la confession en Italie, jusqu’au jour de sa mort en 1942 : Sa
pratique : confession courte, absolution au moindre signe de repentir, exhortations
simples, petites pénitences (il prenait le reste sur lui).
Il fut objecteur
de conscience face à l’autorité nazie. Il refusa d’entrer dans l’armée
allemande à cause du serment de fidélité qu’il fallait prononcer envers Hitler.
Il fut décapité en 1943.
Thèmes abordés : L’ordre de la
charité : amour de sa famille ? Défense des persécutés ? Les
justes parmi les Nations ; L’usage de la ruse et du mensonge pour sauver
des vies ; La haine du Parti fasciste pour la foi.
Le Bienheureux Odoardo n’a pas hésité à offrir sa propre
vie durant la seconde guerre mondiale pour sauver 105 juifs de la déportation
nazie. La persécution à son égard de la part du Parti fasciste était motivée
par la haine de la foi, à cause de son engagement constant dans le renforcement
de la foi des autres. Les plaies de sa jambe ont abouti à une septicémie
et à sa mort le 27 décembre 1944. «Je
meurs avec la plus pure foi chrétienne; Je crois par excellence, comme je
l'ai toujours cru, à la religion catholique, à l'Église et au Pape ».
Thèmes
abordés : « le petit lutin » de sainte Thérèse ; ses
grandes tentations dont la sensualité ; la petite voie de sainte Thérèse.
Sainte Thérèse de
l’Enfant Jésus, fut sa maîtresse des novices. Après sa mort, elle se fait celle
qui a appliqué sa « petite voie de l’enfance ». Et sainte Thérèse l’y
aide, par toutes sortes de petits signes. A la fin, elle devient capable
d’offrir sa maladie, comme une enfant dans les bras de Jésus.
Thèmes
abordés : Différence entre « juste parmi les Nations » et
« saint » ? L’âme humaine est révélée par ce crime : « Quelques
criminels, quelques saints et quelques justes, et beaucoup de pauvres pécheurs
qui font ce qu’ils peuvent » ; Que sert à l’homme de gagner l’univers
s’il vient à perdre son âme ? Que faut-il faire si la situation se
représente ?
Cette famille polonaise
profondément catholique a caché au risque de sa vie toute une famille Juive
durant la seconde guerre mondiale. Dénoncée par un Polonais qui voulait
s’accaparer les biens de la famille Juive, ils ont été assassinés avec leurs
six petits enfants par un commando Nazi. Déclarés justes parmi les Nations en
Israël, ils sont en voie de béatification par l’Eglise catholique.
Le martyr de la Bienheureuse Teresa Bracco, martyre de la
pureté (1924-1944) (33 mn) (29 aout)
Thèmes
abordés : Mourir ou perdre
sa virginité. La théologie du moindre mal et Benoît XVI.
Cette jeune fille
italienne d’une très grande limpidité de cœur a renouvelé dans sa chair le
martyre des saintes vierges de l’Antiquité, Agnès, Cécile, Anastasie, préférant
mourir que d’être violée par un soldat nazi.
Thèmes
abordés : Les viols
systématiques et autorisés par Staline par l’armée soviétique dans sa marche
vers la victoire contre les Nazis ; La monstruosité des idéologies où la
personne humaine devient secondaire.
Anna Kolesarova,
slovaque, assassinée en 1944, est une vierge et martyre, morte pour avoir
résisté au soldat soviétique qui voulaient la violer. Le Pape François a
exhorté à ce que « cette jeune fille
courageuse aide les jeunes chrétiens à rester solides dans la fidélité à
l'Évangile, même quand cela demande d'aller à contre-courant et de payer de sa
personne ».
En janvier 1945, à Varsovie, dans les derniers combats et crimes de la seconde guerre
mondiale, la mère de Dieu apparut à un mourant de l’armée soviétique. Ce
témoignage fut rapporté par une infirmière Polonaise à Maria Winowska (Les
voleurs de Dieu, éditions saint-Paul, Paris, 1958).
Le martyre du Bienheureux Josef Mayr, soldat SS face au
Nazisme (1910-1945) (52 mn) (3 octobre)
Thèmes abordés : Un catholique peut-il faire de la
politique ? Obéir à Dieu ou à la loi
des hommes ? Porter l’uniforme des SS est-il une marque de la Bête ?
Prêter le serment de fidélité à Hitler est-il la marque de la Bête ?
Hitler était-il un Antéchrist ? Vaincre l’Antéchrist par sa foi.
Né le 27 décembre 1910 à Bolzano, mort le 24 février 1945
près d'Erlangen en Allemagne.
Très actif dans les groupes de jeunes catholiques de son
diocèse, Josef devient président des jeunesses catholiques. Lors du choix en
Tyrol du Sud, il choisit de rester et rejoint un groupe de résistants; il se
marie en 1942 et a un fils. En 1944, avec l'arrivée des forces allemandes, il
est incorporé et refuse de prêter le serment SS au national-socialisme,
condamné à mort, il meurt dans un wagon à bestiaux en route vers Dachau.
Thèmes abordés : Le scoutisme comme méthode d’éducation humaine et
chrétienne ; La promesse scoute quand elle est tenue ; L'abbé Stéphane-Vincent
Frelichowski, né en 1913, arrêté par les nazis en 1939, a été emprisonné dans
plusieurs camps et a su rester témoin de paix et de charité. Il se mit au
service des malades du typhus du camp de Dachau où il était prisonnier à titre
de prêtre et en mourut en 1945. Béatifié en 1999, il est le patron des scouts
de Pologne.
Le martyr de la Bienheureuse sœur Julie Rodzińska,
l’ange de bonté (1899-1945) (38 mn) (12 juin)
Thèmes
abordés : L’amour de Dieu et
l’amour de sa patrie ; L’ange de bonté qui ne fait pas acception de la
religion des personnes ;
Née en 1899 et
entrée en religion à 17 ans, cette extraordinaire petite sœur dominicaine se
dévoua d’abord à l’enseignement. Elle fut arrêtée pour
« Nationalisme » par des miliciens quand la Pologne fut soumise au
régime nazi et déportée au camp de concentration de Stutthof, près de Gdansk.
Là, elle assista plusieurs femmes juives et mourut du typhus en 1945. Le
souvenir qu’elle a laissé est celui d’un ange de Dieu.
Après une vie
agitée (divorcée deux fois), cette femme orthodoxe russes se réfugie en France
et devient religieuse. Déportée à Ravensbrück, elle est gazée le 31 mars 1945.
Elle a accompagné
librement des femmes polonaises au STO pour leur apporter de la nourriture
spirituelle. Déportée à Ravensbrück, elle est gazée le 31 mars 1945
Comment
comprendre le comportement du pape Pie XII pendant la seconde guerre mondiale ?
Face
au génocide (la shoah),
1°
Le Maréchal Philippe Pétain, en France, collabore avec les Nazis. Il déshonore
la France en livrant aux Nazis les Juifs non-français. Résultat : Le
Maréchal Pétain a déshonoré son pays pour longtemps mais 85% des Juifs Français
survivent.
2°
Les évêques des Pays-Bas et leur protestation solennelle. Résultat :
L’honneur des Pays-Bas mais 95% des Juifs y ont été tués.
3°
Pie XII, son action en trois points : - Avant la guerre, en 1937,
encyclique en Allemand « Mit brennender
Sorge » où la théorie Nazie de la race est condamnée. - Pendant la
guerre, de 1940 à 1945, voyant l’attitude d’Hitler en Hollande, son silence. Il
estime que cela ne fera qu’exciter Hitler contre les victimes innocentes. -
Mais il agit. Il envoie des messagers secrets à tous les couvents et évêchés
d’Europe occupée pour que ceux-ci cachent les fugitifs, Juifs. Résultat :
On estime à un million le nombre de Juifs sauvés par l’Eglise.
Le bienheureux Cardinal Clemens August von Galen, le lion qui s’opposa à
Hitler (+1946) (32 mn) https://youtu.be/QFIVbfwL8NU 8 novembre
Comment il
réussit à faire cesser le programme Nazi d’extermination des handicapés et des
dépressifs, dès 1942, par sa parole forte et publique.
Comparaison avec
l’action courageuse du frère René Stockman, supérieur général des frères de la
charité en Belgique, qui réussit la même chose dans sa congrégation en 2017.
La vie du bienheureux Pierre Tarrès, médecin et prêtre
(1905-1947) (66 mn) (31 août)
C’est pour s'être
illustré avec exemplarité
dans ces deux domaines que l'Église catholique le vénère comme bienheureux. Ses patients ont été si frappés par sa
bonté, sa foi, sa simplicité à parler de Jésus, qu’ils ne l’ont jamais oublié
et se sont tout de suite confiés à lui.
La vie de sainte Joséphine Bakhita, patronne du Soudan et des chrétiens
opprimés (1869-1947) (60 mn) (8 février)
Thèmes abordés :
L’histoire de l’Eglise et l’esclavage ; Comment sa vie est une parabole du
salut de l’humanité ; La vraie libération sera éternelle.
Elle est invoquée
pour tenir bon dans l'épreuve. Volée à ses parents à 9 ans par des marchands
musulmans, elle est réduite en esclavage. Vendue plusieurs fois, elle est emmenée
en Italie où elle découvre le Christ. Elle refuse alors de suivre ses maîtres
italiens pour retourner en Afrique pour se consacrer totalement à Dieu, jusqu’à
sa mort et son entrée dans la vision béatifique en 1947.
La vie de l’abbé Franz Stock, protecteur de l’Europe
chrétienne (1905-1948) (75 mn)
Il fut un héros sous l’Occupation Nazie en France, comme
aumônier des condamnés à mort. Après la guerre, il ouvre le séminaire des Barbelés
pour les séminaristes allemands prisonniers de guerre. Il est un exemple pour
notre temps.
Y a-t-il encore des miracles dans
l’Eglise catholique ? Sœur Jeanne Frétel, la 68° miraculée reconnue à
Lourdes (1950) (31 mn)
34 ans, guérie
en 1948 d’une tuberculose intestinale généralisée en stade terminal,
inconscience.
Différence entre
miracles et prodiges.
Thèmes
abordés : Les locutions intérieures ; la prophétie ; L’humilité
dans le discernement de l’existence d’une prophétie ; La petite voie de
sainte Thérèse de l’Enfant Jésus ;
Gabrielle
Bossis fut infirmière à
Verdun et resta célibataire en dépit de nombreuses demandes en mariage. En
1923, elle avait alors cinquante ans, elle écrivit des saynettes et les fit
jouer par des jeunes filles de patronage. En 1936, lors d’un voyage sur un
transatlantique, elle entendit une voix lui dire “Ma petite fille” et sans
jamais voir son Interlocuteur. C’était Jésus qui inaugurait ce jour là des
inspirations intérieures, remplies de la petite voie de sainte Thérèse de
Lisieux. Il en sortit sept petits ouvrages dont le premier, publié en
1948, s’intitule: Lui et moi.
La vie du
vénérable père Jacques Sevin, fondateur du scoutisme catholique (1882-1951) (55 mn)
Il est un
prêtre jésuite français déclaré vénérable le 10 mai 2012. Il a transfiguré en un mouvement
catholique le mouvement œcuménique fondé par Baden-Powell.
La vie du
Bienheureux Artémide Zatti, modèle des infirmiers, des pharmaciens, des médecins
(1880-1951) (41 mn) (15 mars)
Quand sa famille émigra en Argentine, il fut poussé par
un tel zèle missionnaire, qu'il partit pour les détroits de Patagonie au sud de
l'Argentine, à Viedma. Ses presque
cinquante années de vie à Viedma présentent l'histoire d'un religieux
exemplaire, ponctuel dans l'accomplissement de ses devoirs communautaires et
entièrement consacré au service des indigents. Les seuls cinq jours de repos
qu'il ait eu furent ceux passés en prison, parce qu'il fut soupçonné de
complicité avec un évadé pour l'avoir accueilli dans son hôpital. Ce fut un
homme humble, affable et infatigable. Un homme de Dieu.
|
La vie de mère Yvonne-Aimée de
Malestroit, sainte aux yeux du peuple (1901-1951) Son procès en
béatification n'est pas encore ouvert. 1/2 L’enfance
de mère Yvonne-Aimée de Jésus : sa vocation, le surgissement visible de
Jésus dans sa vie, sa consécration comme âme victime (66 mn) 2/2 La vie
religieuse de mère Yvonne-Aimée de Jésus : sa vie mystique, ses
responsabilités religieuses, sa guerre 39-45, sa mort, l’arrêt de son procès
en béatification (90 mn) |
Thèmes
abordés : Comment transformer les blessures d’enfance en charité ; Comment
s’occuper de social à cause du Christ ? Comment échapper à la tentation de
sécularisation de l’action sociale ?
Saint Alberto Hurtado est un prêtre jésuite. Il fut honoré par le pape
François du titre de patron des pauvres, des enfants des rues et des
travailleurs sociaux. Il est le deuxième saint canonisé du Chili après sainte
Thérèse des Andes, 20 ans).
Thèmes
abordés : La persécution
communiste athée ; La violence de Staline ; Les procès
staliniens et les techniques rusées de Béria ; Le calme du berger qui
meurt pour ses brebis.
À Sofia en
Bulgarie, il refusa, sous le régime soviétique, de se séparer de la communion
avec l'Église romaine, fut incarcéré et cruellement maltraité, enfin condamné à
mort sous prétexte de trahison et fusillé avec les bienheureux Pierre Vitchev,
Paul Djidjov et Joseph Chichkov, prêtres, augustins de l'Assomption, faussement
accusés de trahison, torturés, humiliés et condamnés à mort dans une parodie de
procès. Il a le visage d'un homme
simple, fidèle à la vérité, refusant les prostitutions morales faciles, et un
cœur doux comme celui du premier de tous les martyrs, Jésus. Un an plus tard,
la prophétie des rois maudits se réalisera : Joseph Staline et Laurent
Béria, ses principaux assassins, paraîtront devant le Juge suprême.
Le miracle
de l’icône latine de Notre Dame du bon conseil (miracle de 1953) (23 mn) (26
avril)
En 1953, la persécution communiste
s’étendait sur la Pologne de par le communisme athée. Les monastères et
congrégations religieuses se trouvaient souvent dans une situation
inextricable. Notre Dame donnait alors souvent des signes puissants de sa
présence et de son aide. Raconté par Maria Winowska (Les voleurs de Dieu,
éditions saint-Paul, Paris, 1958).
Le baptême
dans l’Eglise du silence, par Maria Winowska (1955)
Durant les années du communisme, la Pologne a fermement et
courageusement gardé intacte la foi catholique. Le secret de cette résistance
n’est pas que patriotique. Ce fut une vraie résistance culturelle et mystique. Raconté par Maria Winowska (Les voleurs de Dieu,
éditions saint-Paul, Paris, 1958).
Thème
traité : Faut-il demander à
Jésus cette vocation de victime ? En quoi nos souffrances peuvent-elles
porter les souffrances du monde ? Les phénomènes mystiques
extraordinaires. La consécration du monde à Marie.
Jésus demande à
cette jeune portugaise de porter avec lui les souffrances du monde. Paralysée
et stigmatisée, elle va vivre la passion du Christ durant des années et Jésus
lui demande, à la suite de l’apparition de Fatima, la consécration du monde au
cœur immaculé de Marie.
Sa
vie, sa pensée. En quoi et sur quel point sa pensée théologique a été condamnée
par l'Eglise ? Qu'en est-il de sa pensée scientifique sur l'évolution ? Où se
situe au plan épistémologique son regard sur le cosmos ?
Comment l’amour
de l’eucharistie est resté intact en Pologne au temps de l’URSS, par Maria Winowska
Thèmes
abordés : Comparaison de deux Antéchrists : le communisme athée et
l’humanisme sans Dieu.
En 1958, dans la
période poststalinienne, la foi est arrachée du cœur des enfants par des cours
de religion athée. Une résistance passive va s’établir partout, mais d’abord,
avec l’aide de l’Esprit Saint, dans les enfants eux-mêmes. Raconté par Maria
Winowska (Les voleurs de Dieu, éditions saint-Paul, Paris, 1958).
Le Père Norbert, qui fût témoin de l'insurrection en
Hongrie en 1956, a raconté à Maria Winowska (femme de lettres et journaliste
catholique polonaise) un événement extraordinaire dont il a été le témoin,
alors que les attaques anti-religieuses se multipliaient dans ce pays (Les
voleurs de Dieu, éditions saint-Paul, Paris, 1958).
La conversion du grand rabbin de Rome, Israël Zolli, en
1945 (1881-1956) (51 mn)
Thèmes
abordés : Pourquoi la conversion d’Israël n’a pas encore eu lieu ? La
volonté de Jésus sur son peuple.
Converti à la fin
de la guerre par une apparition de Jésus, Israël Zolli est baptisé à 63 ans en
l’église Sainte-Marie-des-Anges, à Rome avec sa femme et sa fille. Le grand
rabbin de Rome a choisi Eugenio Pio comme prénoms lors de son baptême, en
hommage à l’action du Saint-Père Pie XII en faveur des Juifs persécutés qu’il a
vu de ses yeux.
Des religieuses
polonaises, déportées en URSS pour leur foi après 1945, découvrirent par hasard
en 1957 un monastère orthodoxe caché dans une isba de Sibérie. Cette histoire
illustre ce que vivra un jour l’Eglise dans son samedi saint, avant le retour
du Christ dans sa gloire. (Les voleurs de Dieu, éditions saint-Paul, Paris,
1958).
Pierina est issue d’une famille pieuse et pauvre,
soutien de famille avec sa paye d’ouvrière à la filature d’Albino, elle ne peut
réaliser son désir d’être religieuse, mais ayant découvert qu’elle « peut
devenir une sainte sans devoir entrer au couvent », elle prend activement
part à la vie paroissiale et à l’Action catholique. Elle ne quitte son village
qu'une fois, pour assister à la béatification de Maria
Goretti au Vatican en 1947. Elle la prend pour modèle et meurt comme
elle dix ans plus tard, en 1957, en pardonnant à son agresseur.
Le
serviteur de Dieu Jacques Fesch : aucun péché ne restera si on s’en repent
(1930-1957) (69 mn)
Thèmes
abordés : La mauvaise éducation ; L’absence de sens à la vie et ses
conséquences ; La conversion, un surgissement surnaturel ; la venue
de Jésus à l'heure de la mort.
Jacques Fesch est
un jeune homme français condamné à mort
pour un vol à main armée commis le 25 février 1954 à Paris, suivi du meurtre
d'un gardien de la paix. En prison, il devient un mystique chrétien. Il écrit,
avant son exécution, ce livre dont le titre dit tout : « Dans cinq heures, je verrai
Jésus ». Il est actuellement en instance de béatification.
La vie du
pape Pie XII, le pape de la seconde guerre mondiale (1876-1958) (100 mn) (9
octobre)
Thèmes
abordés : les deux antéchrists
du milieu du XX° s (Hitler et Staline) ; La fonction doctrinale et la
fonction pastorale des papes ; L’infaillibilité doctrinale et la fragilité
des décisions pastorales ; Le pape Pie XII ne s’est pas toujours tu face à
Hitler (l’encyclique « Mit brennender
Sorge »).
Eugenio Maria
Giuseppe Giovanni Pacelli, né à Rome, le 2 mars 1876 et mort à Castel
Gandolfo le 9 octobre 1958, est élu pour être
le 260e pape de l’Église catholique, qu'il gouverne sous le nom
de Pie XII de 1939 à sa mort.
La vie et
le message du vénérable Marcel Van, petit frère spirituel de sainte Thérèse
(1928-1959) (79 mn)
« Dans mon amour,
je te donne le nom de seconde petite
Thérèse » (col 108). Ce rédemptoriste vietnamien est mort dans un goulag
communiste en 1959. Le Seigneur lui a donné des révélations profondes durant de
longs colloques intérieurs qu’il a mis par écrit.
Le martyre
du Bienheureux père Mario Borzaga, missionnaire peu efficace mais saint (1932-1960)
(45 mn) (25 avril)
Thèmes
abordés : Les fruits de la missions viennent du Saint Esprit ; La
mission consiste à apporter le Christ, seul sauveur.
Le Père
Borzaga, Oblat de
Marie Immaculée et missionnaire au Laos, était timide et avait du mal à
apprendre les langues. Il fut assassiné au bout de deux ans de mission peu
fructueuse en apparence par les communistes. Mort à vingt-sept ans, a laissé
un Journal de ses activités missionnaires, édité en 1985 sous le
titre de « Journal d'un homme heureux ». Sa vocation intime
était celle de Jésus crucifié.
Le père
Mateo Crawley, l’apôtre du Sacré Cœur de Jésus (1875-1960) (90 mn) fête du Sacré Cœur, 28 juin https://youtu.be/KgP4IpV2dm4
La vie du Bx cardinal Aloïs Stepinac, l’homme fort face au Nazisme et au
communisme (1898-1960) (66 mn) (10 février)
Cet archevêque
Yougoslave fut confronté aux
pires idéologies du XX° s, dans le contexte des Balkans et de la haine
ancestrale entre catholiques, orthodoxes et musulmans. Face à Hitler, il
dénonce la déportation des Juifs. Face aux oustachis, il dénonce le massacre
des orthodoxes. Face à Tito, il résiste au matérialisme athée et subit un des
procès staliniens de cette période. Il est l’image du don de force.
|
DISCERNEMENT
SUR MARIA VALTORTA ET SES VISIONS DU CHRIST 1/3 Faut-il
lire Maria Valtorta ? (1897-1961) Sa pensée contient-elle des
hérésies ? (70 mn). Critique venant
des dominicains d'Avrillé (Lefebvristes) : http://www.dominicainsavrille.fr/que-penser-de-maria-valtorta/ Réponse aux dominicains d'Avrillé
: http://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/MariaValtorta17.htm Cependant la lecture de Maria Valtorta fait
courir le risque de faire croire que tout ce qu'elle dit vient à 100 % du
Christ. Ce n'est pas vrai. Elle est comme tout prophète et même comme
l'Ecriture. Elle met aussi ses propres convictions. Il faut suivre le
Magistère sur les points où il contredit Maria Valtorta (ex : la
création de l’âme au moment de la conception) et il faut suivre les données
de la science sur certains points évidents (exemple : les
micro-évolutions). Exemple : « L'âme n'est
pas une brute, Plautina. L'embryon, oui. C'est si vrai que l'âme n'est donnée
que quand le fœtus est déjà formé. L'âme est, à la ressemblance de Dieu,
éternelle et spirituelle. Éternelle à partir du moment où elle est créée,
tandis que Dieu est le Très parfait, Éternel et pour cette raison n'a pas de
commencement dans le temps, comme Il n'aura pas de
fin. L'âme, lucide, intelligente, spirituelle, œuvre de
Dieu, s'en souvient. » Les auteurs du site en tirent la
conclusion que l'âme est donnée à la 8ème semaine de grossesse (passage
embryon foetus) mais disent que Maria Valtorta n'a pas donné de précision à
ce sujet. 2/3 Faut-il
lire Maria Valtorta ? (1897-1961) Sa vie et les fruits spirituels de ses
écrits ? (70 mn). Maria Valtorta
est servante de Dieu. Un procès en béatification avait été ouvert par les
Servites de Marie. Sa vie et ses fruits spirituels à partir du texte de
François-Michel Debroise. 3/3 Faut-il
lire Maria Valtorta ? (1897-1961) Y a-t-il des miracles pour confirmer
son œuvre ? (38 mn). https://youtu.be/cztCYNyy-5M Page sur les
connaissances inexplicables de Maria
Valtorta : http://www.maria-valtorta.org/Lieux/index02.htm#EF |
|
La vénérable
Thérèse Neumann, la stigmatisée de Bavière (1898-1962). 1/2 La préparation de Dieu par la souffrance (66 mn). https://youtu.be/rK8msPIwpn8 Comment la sainteté ne se juge pas
aux phénomènes extraordinaires mais à une âme donnée à Dieu et au prochain. 2/2 L’explosion des phénomènes mystiques extraordinaires
et des charismes (74 mn). https://youtu.be/SHjsNFP4k6s Descriptions des multiples dons
extraordinaires que Dieu donne à Thérèse après l’avoir purifiée, sans risque
qu’elle ne s’enorgueillisse. |
La vie de saint
Georges Preca, le catéchisme qui enflamme les cœurs (1880-1962) (55 mn) (26
juillet)
THEMES
TRAITES : Les signes avant la naissance, la catéchèse enflammée par les
fins dernières, les épreuves venant des ragots, le rôle des évêques dans ces
épreuves.
Dom Georges,
prêtre de l’île de Malte, était un pionnier dans le domaine de la catéchèse et dans la promotion du rôle
des laïcs dans l'apostolat, que le Concile Vatican II devait reprendre. Son
infatigable travail de catéchèse, inspira à tous un amour pour la doctrine
chrétienne et une profonde dévotion pour le Verbe de Dieu incarné. Don
Ġorġ était un prêtre d'une humilité, d'une bonté, d'une douceur et
d'une générosité remarquables, profondément enraciné dans la prière et habité
par la passion de communiquer les vérités de l'Évangile.
La vie de sainte
Jeanne Beretta Molla, protectrice des femmes enceintes et des enfants à naître
(1922-1962) (38 mn) (28
avril)
Comment sa vie,
donnée pour Jésus à son mari et à ses enfants, aboutit à son sacrifice
volontaire pour sa petite dernière, Jeanne-Emmanuelle, dont elle est enceinte
alors qu’elle développe un cancer.
Son sacrifice est
donné comme signe à l’humanité en 1962 au moment où l’idéologie humaniste athée
s’apprête à conduire des centaines de millions d’enfant à la mort par IVG.
La vie de saint
Jean XXIII, le bon pape Jean et le Concile Vatican II (1883-1963) (68 mn) (11 octobre) https://youtu.be/O8xuMzeGolM
|
La vie de saint
Padre Pio, un père donné
par Jésus pour nos âmes (1887-1968) (23 septembre) 1/2 son enfance, sa vocation, ses stigmates et son
interdiction disciplinaire par le Vatican (54 mn) https://youtu.be/Tlne1bZPMuo 2/2 Sa réhabilitation, la fondation de son hôpital et
son départ vers l’autre monde à 81 ans (48 mn). https://youtu.be/JCz6naZUVAo Il est le saint
le plus populaire en Italie et ailleurs à cause de la force de son action
pour notre salut, l’efficacité de ses intercessions. Ce frère capucin a passé
sa vie à confesser, convertir, libérer, tout en créant un grand hôpital
catholique en Italie. Il est intimidant mais son action est celle d’un père. Débat avec
Guillaume Saling, 4 octobre 2021. Guillaume Saling est animateur pastoral
dans un collège de France 8 millions de pèlerins
par an sur son tombeau à San Giovanni Rotendo. Manifestement, Jésus et sa
mère la Vierge mettent en avant sa paternité. C’est chose nécessaire depuis
mai 68 où le repère que donne un père est attaqué. Débat avec Oméga vidéo, 2021 : Voici
la chaîne YouTube Oméga Vidéo, abordant le mysticisme et le surnaturel
Chrétien : https://www.youtube.com/channel/UCxUazWuhi9DU26W4cpb2gkg/videos La chaîne Oméga Vidéo est gérée par 3
Laïcs. Elle aborde les phénomènes surnaturels et prodigieux au sein du christianisme
: des guérisons aux apparitions en passant par des phénomènes mystiques en
tout genre (incorruptibilité des corps, lévitation, prophéties, bilocation,
visions mystiques, exorcisme, prodiges multiples…) Interview de Vanessa sur la vie de saint Padre Pio (36
mn) (23 septembre) Faut-il privilégier
sa vie intérieure ou les phénomènes extraordinaires qui accompagnent sa
vie ? |
Clémence Ledoux et Marie Reine Immaculée de l'univers (1888-1966) (1 h
47) https://youtu.be/LA_HvOoSB7M
Sur la tombe de
Clémence Ledoux, on lit cette épitaphe : "Ici repose celle qui n'a aimé et
voulu que de la volonté de Dieu, la gloire de Marie Reine Immaculée, le bonheur
de son prochain". Clémence Ledoux 1888-1966" De sa profonde intimité
avec Marie est née la Fraternité de Marie Reine Immaculée de l’Univers.
Pour en savoir
plus : Vie de Clémence Ledoux, Monique Plassard, Éd. Marie Reine Immaculée
(2006).
La vie du père Dominique Pire, prix Nobel de la paix,
dévoué aux réfugiés (1910-1969) (45 mn)
Consacré entièrement aux réfugiés des guerres dans
le monde entier, il crée une entre-aide universelle autour des valeurs de
l’humanisme et de la tolérance. Pourquoi n’a-t-il pas été canonisé comme mère
Teresa, elle aussi prix Nobel de la paix ?
Sa vie et son livre « Je veux voir Dieu ».
La vie du bienheureux Jacques Alberione, patron des
journalistes (1884-1971) (54 mn) (26 novembre)
Le père Giacomo Alberione a manifesté une énergie inépuisable pour
développer au XX° s en Italie de multiples moyens de communication catholique.
Il fonde diverses communautés religieuses consacrées à cela et adaptées à
toutes sortes d’états de vie (la famille saint Paul). Sa maxime centrale : « Dieu travaille pour ceux qui travaillent
pour Lui. Soyons donc toujours disposés à agir comme si tout dépendait de nous;
à prier et à espérer dans le Seigneur comme si tout dépendait de Lui».
Thèmes
abordés : L’ange la vie face
au démon de la mort ; Les saints innocents.
Dans l’antre du
camp d’extermination d’Auschwitz, Stanislawa Leszczynska était sage-femme.
Résistante de l’intérieur face à la barbarie nazie, elle a pu faire accoucher
près de 3000 bébés. Elle a mùême su regarder droit dans les yeux le docteur
Joseph Mengele et lui résister. Elle fut surnommée « l’ange de la
vie » face à l’ange de la mort (Josef Mengele).
La vénérable Claire de Castelbajac, la
sainte qui a su transfigurer mai 68 (1953-1975) (67 mn) (22 janvier)
Claire de
Castelbajac est morte à 21 ans en 1975 dans
l’amour de Dieu, comme elle en avait eu l’intuition depuis sa jeunesse : « Je m'émerveille de la quantité
d'Amour de Dieu, et je l'admire aussi de m'avoir donné tant de grâces en retour
de rien ». La Joie a été le leitmotiv de son existence malgré une vie
parsemée de maladies et d’épreuves. Elle sera un jour patronne de sa génération
perdue loin de Dieu.
Qui est saint Josemaría Escrivá de
Balaguer, le fondateur de l’Opus Dei ? (1902-1975) (41 mn) (26 juin)
Il a fondé une
communauté religieuse (l’Opus Dei) qui a
enthousiasmé des millions de fidèles laïcs à cause de son chemin de sainteté
adapté à tous. Et pourtant, il est violement rejeté par une partie du
catholicisme et traité de « complice des dictatures d’extrême
droite » et de « chrétien fondamentaliste ». Qu’en est-il ?
Le saint pape Paul VI, un pape dans la tourmente de l’Eglise du XX° s
(1897-1978) (80 mn) (14 octobre)
Il a dû affronter
courageusement la grande crise libertaire qui a suivi les deux guerres
mondiales et qui a conduit à l’apostasie d’une grande partie des chrétientés
d’Occident. Il a défendu au mieux la foi, en pleine déferlante de mai 68, en
publiant le Credo de l’Eglise catholique et l’encyclique sur la morale sexuelle
« Humanae Vitae ».
La vie de la
bienheureuse Sandra Sabattini, modèle des fiancées (1961-1984) (52 mn) (2
mai)
Thèmes abordés :
Tous saints ? Les béatifications portant sur des vertus
quotidiennes ; Le remariage après un deuil ?
Jeune fille
limpide, elle rencontre Dieu et se dévoue dès l’âge de 13 au service des pauvres
dans l’Association Jean XXIII. A 18 ans, elle rencontre Guido Rossi, étudiant
comme elle, qui devient son petit ami. C’est cette relation chaste et pleine
d’humour qui dévoile le plus l’originalité de sa vie intérieure. Elle étudie la
médecine en vue d’une vocation au service des pauvres en Afrique. En 1984, elle
meurt renversée par une voiture. Guido se marie avec une autre jeune femme et
fonde une famille.
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DISCERNEMENT
SUR MARTHE ROBIN La vie de Marthe Robin, à la source
du Renouveau de l’Eglise après Vatican II (1902-1981). 1/2 : sa jeunesse et sa
vocation de victime pour l’amour de Jésus et des frères (49 mn) https://youtu.be/dHjetlWAY48 2/2 : son apostolat
gigantesque et sa mort (1902-1981) (76 mn) La vénérable Marthe Robin,
l’annonciatrice du printemps de l’Eglise (1902-1981) (95 mn) (6 février) https://youtu.be/G8_JTvQaJVg Marthe Robin parle des suicidés et
du purgatoire (1902-1981) (45 mn) Le
suicide de son frère Henri Robin, homme discret, alcoolique et très angoissé,
souffrant de terribles névralgies faciales. Marthe obtient du Seigneur la
confirmation qu’il est sauvé. Les enseignements explicites de Marthe Robin
sur le passage de la mort, sur l’apparition du Christ et la conversion de
beaucoup. Sept 2020 : L’attaque du Père
Conrad de Meester contre la béatification de Marthe Robin (1902-1981)
(21 mn) En
septembre 2020, les éditions du cerf publient un manuscrit retrouvé dans la
cellule du Père Conrad De Meester, Carme, docteur en théologie, décédé
récemment. C’est un ouvrage qui prétend dénoncer, au nom de la vérité, « l’immense
falsification » que serait la vie de Marthe Robin. Cette jeune fille, atteinte
d’hystérie, aurait été isolée par Père Georges Finet, son père spirituel, qui
aurait construit ensuite pour se valoriser toute son histoire emplie de faux
phénomènes mystiques extraordinaires. Le Père Conrad De Meester aurait
adressé son rapport circonstancié à Rome, qui l’aurait enterré, reconnaissant
l’héroïcité des vertus de Marthe et la déclare « Vénérable ». Cette
vidéo donne des repères avant que ce livre ne devienne un brûlot médiatique. Se
souvenir que l'enquête canonique de l'Eglise est en trois étapes : 1°
Vérification de l'enseignement >>>Aucun problème pour Marthe Robin. 2°
Vérification de l'héroïcité des vertus >>> L'Eglise en a
débattu et a conclu (sans engager son autorité définitive), en la vérité
surnaturelle de ce qu'a vécu la Vénérable Marthe Robin. Le Père De Meester
construit en se servant des mêmes faits, le portait inverse. On sait à quel
point la psychologie est une science molle... 3°
>>> C'est pourquoi l'Eglise attend la troisième étape qui sera
définitive en engagera l'infaillibilité pastorale de l'Eglise : Dieu doit
prouver sa volonté de béatifier Marthe par un ou plusieurs miracles reconnus
canoniquement comme indubitables. 2021, La vénérable Marthe Robin :
sainte ou hystérique ? l'émission Radio avec Arnaud Dumouch MARTHE ROBIN RÉHABILITÉE ; RÉPONSE
À LA POLÉMIQUE DU PÈRE DE MEESTER, par Yohan Picquart (50 mn) Dans son livre sorti en 2021, Yohan Piquar étudie : Les citations non sourcées dans les écrits de Marthe Robin ; Les
secrétaires non identifiées ; L’écriture de Marthe ; Quand le Père
De Meester se hasarde à la psychologie ; Les doutes sur
l’authenticité des phénomènes mystiques (stigmates, clairvoyance,
inédie) ; Sur la demande de Marthe de brûler des lettres ; La
question du Père Finet ; Le cas Mlle Blanck, autre illustration de
la méthodologie douteuse du Père De Meester.
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La vie du vénérable Marcello Candia, missionnaire laïc
italien (1916-1983) (42 mn) (31 août)
Thèmes abordés : L’apostolat
des laïcs ; Les œuvres doivent-elles sortir de l’amour de Dieu et du
prochain ? La différence entre paternalisme et service.
Entrepreneur et industriel, il décide en
1961 de devenir missionnaire laïc. Conseillé par le saint Pape Paul VI, il vend
son entreprise et commence par construire un hôpital au Brésil à Macapa sur
l'Amazone... il poursuit son œuvre avec d'autres hôpitaux, des léproseries, des
centres sociaux, des écoles. Le pape Jean-Paul II crée en la Fondation
« Docteur Marcello Candia » en 1982.
Cette
jeune fille est devenue, dans le cancer des os qui l’a foudroyée à 18 ans en
1990, l’une des plus profondes mystiques du sens de la souffrance qui sert à
trois choses 1° Pour soi : Devenir toute pauvre devant Dieu ; 2° Pour
Dieu : Consoler Jésus abandonné dans son martyr ; 3° Pour son
prochain : porter comme une sœur les souffrances des autres.
Thèmes abordés : La religion animiste ; Les dérives de
la superstition et de la sorcellerie ; Le démon est-il la cause des
phénomènes catastrophiques de la nature ? L’égalité homme/femme dans le
mariage.
Devenu catholique vers l’âge de 24 ans, ce père de huit
enfants, époux dévoué à sa femme, devint un enseignant et un directeur d’école
remarquable par sa droiture et son exemple. En 1990, il fut victime de la
superstition, soupçonné par des animistes de se servir du Grand Esprit qui
animait sa vie pout leur envoyer des orages catastrophiques.
La vie du roi Baudouin de Belgique, la droiture d’une conscience face à
l’avortement (1930-1993) (53 mn) (21 juillet).
Au matin du 4 avril 1990, le roi Baudouin abdique,
ayant refusé de signer la loi autorisant l'avortement. Le gouvernement a
déclaré qu'il se trouve dans l'impossibilité de régner.
La vie du Professeur Jérôme Lejeune, défenseur des enfants les plus
fragiles (+1994) (48 mn) https://youtu.be/mvcRTEd8wdM
Les miracles eucharistiques, signes de la présence de Dieu dans
l’eucharistie (27 mn) (18 août 1996)
Thèmes abordés : L’eucharistie et sa
théologie ; Pourquoi Dieu fait-il des miracles discrets et forts à la
fois ?
Le miracle de Lanciano et celui du Buenos-Aires en
1996 montrent un tissu prélevé sur un cœur vivant et en souffrance, avec des
cellules vivantes qui pulsent encore des années après.
La vie de sainte mère Teresa de Calcutta, Apôtre de la charité dans le
monde (1910-1997) (69 mn) (5 septembre)
D’abord religieuse
enseignante, la grande misère de l’humanité en Inde et l’appel de Dieu la
conduisent à tout quitter une seconde fois à l’âge de 39 ans. Elle va se
dévouer à toutes les pauvretés, à l’image de saint Vincent de Paul. Mais elle
n’oublie pas que la première des pauvretés n’est pas matérielle. Elle donne aux
humains l’évangile du Christ tout entier et est méprisée pour cela par les
milieux hédonistes occidentaux.
Pourquoi
sainte mère Teresa est-elle si attaquée sur Internet ? (1910-1997) (14 mn) (5 septembre)
Par Arnaud Dumouch le dimanche 04 septembre 2016
Depuis quelques temps, la mémoire de nombreux témoins du
Christ est attaquée « post mortem »
sur Internet, et les rumeurs les plus insensées sont lancées, sachant qu’elles
auront leur vie propre dans les réseaux sociaux. Mère Teresa est attaquée plus
que tout autre. Passons sur les accusations de malversations financières. Sa
vie modeste de religieuse témoigne pour elle.
Les attaques viennent de sa droite et de sa gauche.
Les milieux Sédévacantistes (ceux qui affirment que
tous les papes depuis Jean XXIII ne sont pas de Dieu) lui reprochent d’avoir
accompagné les mourants dans leur propre religion de naissance (hindouisme ou
islam) sans avoir cherché à les convertir dans leurs derniers moments. Selon
eux, elle a imité en cela un autre saint « douteux » d’après eux, saint
Maximilien Kolbe, mort à Auschwitz en accompagnant les Juifs avec les psaumes
du roi David.
Les milieux humanistes l’accusent d’avoir
volontairement privé les mourants d’analgésique au prétexte que la souffrance
serait rédemptrice.
Qu’en est-il vraiment ? Quel rapport ont ces
attaques avec son discours à l’ONU :
« Mais aujourd’hui on tue des millions d’enfants à naître et nous ne disons
rien. Tout le mal qui se répand dans le monde vient de cela. »
Lucie de Fatima, qui fit connaître le Cœur Immaculé de Marie (1907-2005)
(1 h 04) https://youtu.be/fj8GiuxRisM
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DISCERNEMENT SUR MARIA SIMMA ET SES VISIONS DU PURGATOIRE Peut-on lire avec sûreté Maria
Simma et ses visions des âmes du purgatoire ? 1/3 La vie de Maria Simma
(+2004) (38 mn). https://youtu.be/u4y1Sjx1Iqk
Comment cette femme simple
d’Autriche née en 1915 voit une première âme du purgatoire lui apparaître en
1944. Faire connaître ces âmes et prier pour elles va devenir son apostolat. 2/3 L’enseignement théologique
de Maria Simma sur les âmes du purgatoire (56 mn). https://youtu.be/KbBFehssxT8 Les âmes du purgatoire ont un
corps non palpable. Elles peuvent prier pour nous. Elles ont besoin de nos
prières. Le purgatoire est un état et un lieu. Bien d’autres descriptions de
leur état. 3/3 L’enseignement de Maria
Simma est-il conforme à la foi catholique ? (53 mn). https://youtu.be/aicLegpFJZA Ses erreurs sur la présence au
purgatoire de personnes encore vivantes sur terre ; Son eschatologie si
différente de celle de saint Thomas d’Aquin ; Son adhésion à la thèse de
l’illumination finale à l’heure de la mort ; Son dialogue avec les fantômes
qui ressemble à du spiritisme ; Sa croyance en l’infiltration de l’Eglise par
les Francs-maçons ; Son rejet passionné de la communion dans la main ; Son
soutien inconditionnel à Medjugorje et à Garabandal ; sa prière pour les
animaux. |
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Saint Jean-Paul II et sa mort
(1920-2005), pour aider ceux qui sont tentés d’euthanasie (16 mn) (2 avril) Saint Jean-Paul le grand ? (18 mai 1920-2
avril 2005) (9 mn) (fête le 22 octobre) 2014. Saint
Léon le Grand, saint Grégoire le grand. Saint Jean-Paul le grand ? Analyse de
l'origine de ce titre, donné par la voix des peuples et des historiens :
certains papes ont eu un impact politique et pastoral unique et décisif pour
leur époque. |
Vie de la vénérable Chiara Corbella,
modèle des femmes enceintes (1984-2012) (20 mn)
6° Témoins de l’époque moderne et contemporaine
Le père Emmanuel de Floris, la sainteté par la simplicité (1909-1992) (34
mn)
Un témoignage sur
la vie du Père Emmanuel de Floris, ermite à Montmorin.
Ses récits sur la
vie spirituelle, sur les phénomènes paranormaux.
Son exemple de
vie.
Sa mort en odeur
de sainteté.
Thèmes
abordés : La vocation des
filles de la croix ; Le satanisme ;
Cette religieuse
Filles de la Croix s’est dévouée toute sa vie pour l’éducation des jeunes. Attirée
par trois jeunes filles satanistes au prétexte d’une détresse à soulager, elle
fut assassinée le 6 juin 2000 et pardonna à ses agresseuses, tandis qu’elles la
poignardaient.
Témoigne de
Réginald Irakoze, le frère de Marie-Ascension, la petite fille de 13 ans qui
fut à l’origine de l’arrestation
miraculueuse de l’ogre des Ardennes, Michel Fourniret en 2003.
Le 26 juin 2003,
à Ciney, non loin de Namur, en Belgique, Michel Fourniret enlève
en voiture Marie-Ascension, 13 ans, sur le chemin de l'école. Comme pour ses
autres crimes, il utilise la ruse, indiquant à la fille qu'il cherche le Mont
de la Salle à Ciney. La fillette lui montre la direction mais refuse de monter
dans le véhicule. Fourniret prend alors une moue indignée et avec un air de
professeur, lui dit : « Ce n'est pas bien de ne pas faire confiance
aux gens ! ». Cette phrase et le ton employé convainquent alors
Marie-Ascension. Mais à peine montée dans la voiture, Fourniret la saisit
brutalement, la ligote, la jette à l'arrière et redémarre.
La vie du bienheureux Carlo Acutis, l’informaticien de l’eucharistie
(1991-2006) (54 mn) (12 octobre)
Thèmes
abordés : Pourquoi certains sont irrésistiblement attirés vers Dieu et
d’autres non ? La grâce actuelle et la liberté ; Y aura-t-il un jour
une béatification générale ?
Cet adolescent
est saisi par l’amour de Dieu dès son enfance. Il va créer pour l’eucharistie
un site internet avant d’être emporté vers l’autre monde à l’âge de 15 ans. Il
avait émis le souhait d’aller tout droit au Ciel, sans passer par un autre
purgatoire que cette terre. Il a été béatifié par le pape François le 10
octobre 2020.
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DISCERNEMENT
SUR LE PERE MARIE-DOMINIQUE PHILIPPE (1912-2006) Peut-on encore se former à l’école
philosophique du père Marie-Dominique Philippe ? 1/3 Vie du père Marie-Dominique Philippe : son enfance, sa
vocation, son chemin intellectuel (100 mn) Marie-Dominique
Philippe, souvent désigné
comme « père Philippe » ou « père Marie-Do »,
est un prêtre français. Sous l’influence de son oncle, le père
dominicain Thomas Dehau, il entre chez les dominicains en 1930 et y reçoit
une solide formation intellectuelle. Il devient professeur de philosophie à
Fribourg en Suisse. 2/3 Vie du père Marie-Dominique Philippe : apostolat, fondation de
la communauté saint Jean sous l’impulsion de Marthe Robin (91 mn) Il est le
fondateur, en 1975 de
la Communauté saint Jean, puis des Sœurs contemplatives et des Sœurs
apostoliques de Saint Jean. Philosophe et théologien connu, il a eu une
influence profonde au XX° s pour former des chrétiens à la philosophie
réaliste et à la théologie mystique, par opposition au modernisme. Le
père Philippe est le directeur de conscience d'un certain nombre de
personnalités. 3/3 Père Marie-Dominique Philippe : Sa condamnation post mortem
pour des actes opposés à la chasteté (36 mn) Il meurt en
2006 au prieuré des frères de saint Jean à
saint Jodard. En 2013, la révélation d’abus sexuels sur des femmes adultes
provoque un scandale qui met un terme au processus de béatification. Les
diverses interprétations de cette condamnation. Sa contestation par certains.
En 2019, les frères de saint Jean se détournent de sa formation
intellectuelle. Mais d’autres communautés la reprennent. Elle se répand
sur Internet. Vidéo du 11 avril 2021 Obtenir un vrai procès canonique à
charge et à décharge. Ne pas se contenter d'un procès médiatique. Suivre les
directives du pape François sur ce genre d’affaires https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/cours/40_cours_de_philosophie_realiste.html Témoignage d’Arnaud Dumouch sur le père Marie-Dominique Philippe op
(1912-2006) (39 mn) Vidéo datant de
2013 (avant le communiqué du prieur général de la communauté saint Jean et
dénonçant des actes contre la chasteté). Ce que j’ai vu de lui, par Arnaud
Dumouch Ses
enseignements. Réponse à certaines objections sur sa vie sur Internet. |
Pierre-Henri
Murcia explique en 2021 la pensée de René Girard en quatre étapes :
1° Il existe un désir mimétique dans l’homme : ce sont nos
convoitises (plaisir, argent, gloire) qui nous poussent à nous comporter égoïstement.
Nous imitons en cela notre société mondaine.
2° Le mécanisme du bouc-émissaire : En conséquence, culpabilisés par
nos péchés qui s’opposent aux aspirations profondes de nos âmes, et remplis de
vanité, nous projetons la faute sur l’autre (Le Juif, le Franc-Maçon, le Jésuite,
le voisin etc.). Et nous l’offrons parfois à notre haine en croyant nous laver.
3° Le Christ vient casser ce mécanisme primitif et
charnel en s’offrant en sacrifice. Tout d’un coup, nous comprenons grâce à lui,
la victime innocente, que nous sommes simplement pécheurs.
4° Enfin, et en imitant le Christ, nous entrons dans une démarche de
kénose (abaissement de soi). Tout est changé, au lieu de projeter sur un
bouc-émissaire, l’homme humble reconnait son péché et peut de nouveau aimer
Dieu et son prochain.
L’histoire
magnifique du mariage de Raphaël et Marie illustre ce proverbe de saint Ignace
de Loyola : « Prie parce que
Dieu fait tout, Mais agis comme s’il ne faisait rien ». Raphaël avait
perdu sa compagne Sylvie dans un accident de la route. Traumatisé, il fut
poussé par des circonstances célestes à rencontrer Marie. Mais sans leurs
actions communes efficaces rien ne se serait passé.
|
TEMOIGNAGE SUR
LA CONVERSION ET LE CHEMIN SPIRITUEL D’ARNAUD DUMOUCH 1/5 Histoire d'une conversion par la Vierge Marie, par Arnaud Dumouch
1978 (29 mn) Comment la
Vierge Marie peut, quand elle le veut et au moment où elle le veut, obtenir
du Christ la Venue de l'Esprit Saint dans une vie. Cela doit être
objet d'espérance : Si, pour le moment, elle retient la grâce de l'Esprit
Saint sur l'Europe, c'est pour un plus grand salut final. 2/5 Cinq années de vie religieuse à la communauté saint Jean
(1983-1988) (55 mn) Ces années sont
fondamentales. Il y a eu un
chemin spirituel avec des grâces sensibles brûlantes suivies d’une nuit des
sens et d’une pacification. Au plan
intellectuel, la formation philosophique puis théologique donne les bases de
réflexion sur la découverte de cette clef de la théologique : la
Parousie du Christ se passe aussi à l’heure de la mort. Sous le
patronage de saint Sébastien. Comment cet événement qui est vécu comme une
véritable nuit de l’esprit, remet l’âme face à ce qui est essentiel. La
reconnaissance canonique en nullité et ses leçons. L’apprentissage par
la nuit de l’esprit et le silence de Dieu. Marie Reine Immaculée et le
séminaire d’Ars La rencontre avec
Marie-Pierre : Pas d’erreur cette fois. 4/5 L’activité missionnaire comme professeur de religion catholique
(1995-2015) (78 mn) Théophraste :
Une passion pour
l’enseignement. L’école des élèves. La pédagogie utilisée. La violence des
inspecteurs. Le déchainement final et la préparation à affronter cela par
l’Abbé Guy Pagès. Pourquoi une plainte pénale plutôt que l’acceptation
humble ? La fondation de l’Institut Docteur Angélique. Pour la perte de
ce travail, voici les faits en deux liens qui résument tout : un-lynchage-post-leonardien-pas-tres-catholique-au-royaume
de Belgique 5/5 A venir (2015-) Témoignage, vie,
chemin, récit, biographie, |
Sœur Bernadette Moriau, la 70° miraculée reconnue à
Lourdes (44 mn)
69 ans, guérie en 2008 du syndrome de la
« queue de cheval », une affection invalidante du bas de la colonne
vertébrale.
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DISCERNEMENT
SUR VASSULA RYDEN ET SES VISIONS DE LA VRAIE VIE EN DIEU Vassula Ryden et la « Vraie vie en Dieu ». Discernement
catholique, par Arnaud Dumouch, 2019 Née en 1942,
d’origine orthodoxe grecque, divorcée et remariée, elle se dit contactée
depuis 1985 par son ange
Gardien Daniel qui lui demande de donner au monde entier un message sur la
nécessité de l’unité de l’Eglise autours de Jésus et Marie et sur l’annonce
d’un renouveau profond de la foi dans les temps à venir. Elle reçoit aussi
des monitions de saint Michel, de sainte Thérèse de Lisieux Les
trois étapes du discernement : 1° Sa théologie est-elle
catholique ?
Corrige-t-elle les erreurs qui se glissent dans ses écrits ? Est-elle
millénariste (hérésie condamnée par le CEC 676) ? 2° Les fruits spirituels de son
apostolat :
Que dire de son auto-exclusion de l’Eglise orthodoxe puisqu’elle communie
dans l’Eglise catholique ? Comment expliquer les foules qui se pressent
à ses messages ? Est-elle dans l’obéissance lorsqu’elle reprend et
corrige les défauts de la hiérarchie orthodoxe et catholique ? 3° Y a-t-il des miracles, venant indubitablement de Dieu, et
qui confirment l’origine divine de ses monitions ? |
Le Docteur Xavier Dor et l’avortement (1929-2020) (25
mn). https://youtu.be/X1GnZDMS620
8° COURS DE PATRISTIQUE ET DE PATROLOGIE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1LZu1mCclXK3jebNNlPrlv&playnext=1&index=1
La patristique est
la discipline qui traite de la vie, de l'œuvre et de la doctrine des Pères de l'Église ;
Patrologie,
patristique, père, Eglise, théologie, catholique, orthodoxe,
I) INTRODUCTION : Théologie fondamentale
Théologie
fondamentale 21 ─ Les trois canaux de la Révélation (37 mn).
La
source est Dieu, par le Christ et par l’envoi de son Esprit Saint.
Les
trois canaux sont la Tradition des saints, l’Ecriture et le Magistère.
C’est-à-dire l’Eglise.
Théologie
fondamentale 22 ─ La Sainte Tradition et son autorité (45 mn).
La
Tradition sainte est l’Esprit Saint dans le cœur des saints. Il leur rappelle
la vérité. Elle naît dans la Tradition apostolique et se prolonge chez les
saints actuels.
Différence
avec la tradition humaine.
Faillibilité
de la Sainte Tradition en sciences et infaillibilité dans la doctrine du salut.
Théologie
fondamentale 30 ─ L’autorité des écrits des saints en théologie (30 mn).
Leur
autorité n’est ni infaillible, ni négligeable.
Leurs
écrits, même dans le cas de saints visionnaires, sont mêlés de l’inspiration de
l’Esprit et de leur propre pensée. Les docteurs de l’Eglise ne sont pas non
plus infaillibles.
L’usage
juste de leur autorité en théologie.
Théologie
fondamentale 31 ─ L’autorité des Pères de l’Eglise en théologie (30 mn).
La
définition de la patristique (vie et œuvres des Pères) et de la patrologie
(écrits).
Leur
autorité n’est ni infaillible, ni négligeable.
L’intérêt
d’étudier la patrologie et le caractère actuel de leurs débats qui défrichent
le travail du Magistère.
Théologie fondamentale
32 ─ L’autorité des Docteurs de l’Eglise en théologie (29 mn).
Les
35 Docteurs de l’Eglise.
Leur
autorité n’est ni infaillible, ni négligeable.
II) LES PERES APOSTOLIQUES : la première et la deuxième génération après la mort des Apôtres
L’historien juif Flavius Josèphe ou le « cinquième évangile » (37-100
ap JC) (84 mn)
Thèmes abordés : La guerre des Juifs contre les romains ; La
prophétie d’Israël ;
Il n’est pas un Père de l’Eglise car il n’est pas
chrétien. Mais on peut le considérer comme le dernier des prophètes du peuple
Juif par son livre sur « La guerre des Juifs contre les romains » où
il regarde de manière historique et contemplative la fin du Temple de Jérusalem
et de la Nation Juive en 70 ap JC. Avec son autre œuvre « Les Antiquités
Juives » où il raconte l’histoire d’Israël, il est un précurseur de
l’histoire de l’Eglise regardée à travers le regard du croyant. L’évêque Eusèbe
de Césarée se fera son continuateur.
La Didaché, le premier enseignement des Pères de l’Eglise (vers 80 ap JC)
(70 mn)
La Didaché porte le titre
suivant : « Doctrine du Seigneur enseignée aux nations par les douze
Apôtres ». Elle est un document du christianisme primitif, écrit vers
la fin du Ier siècle ou au début du IIe siècle, ce qui
en fait l'un des plus anciens témoignages écrits. Elle contient quatre
parties : 1. Les deux voies de la vie et de la mort ; 2. Des
prescriptions liturgiques sur le baptême, les
jeûnes, l’eucharistie ; 3. Des prescriptions disciplinaires sur
l'accueil des prêcheurs itinérants, sur l'élection des évêques et
des diacres ; 4. L’annonce eschatologique du retour du Christ.
Saint Barnabé, Apôtre, et son épître catholique (écrite vers 80 ap JC) (65
mn) (11 juin)
Thèmes abordés : Qui est saint Barnabé, Apôtre ?
Pourquoi son épître ne fait-elle pas partie du canon de l’Ecriture ? Le
sens spirituel de l’Ancien Testament.
Cette épître est attribuée par Clément d'Alexandrie (Stomates,
II,31,2) au compagnon de Paul, Barnabé, qui est mentionné dans
les Actes des Apôtres ; et Origène l'appelle l'épître
catholique de Barnabé (Contre Celse I,63).
Essaie pour donner le sens spirituel de l’Ancien testament
(allégorique, moral et eschatologique). Mais ses interprétations sont parfois
fragiles, parfois tirées par les cheveux (sens allégorique des animaux impurs).
Par contre, son esprit est essentiel et rend compte de ce verset de
l’évangile : « Luc 24, 26 Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces
souffrances pour entrer dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et parcourant
tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Ecritures ce qui le
concernait ».
Saint Clément de Rome, 4° pape et premier père apostolique (+97) (34 mn)
(23 novembre)
Thèmes abordés : L’organisation de l’Eglise à la fin du
premier siècle ; la fonction pontificale.
Le pape Clément est l’auteur d’une épître aux Corinthiens
qui est un texte Magistral sur l’organisation de l’Eglise par le Christ et une exhortation
pastorale sur la nécessité de s’aimer entre chrétiens.
Saint Ignace d’Antioche, martyr, Père apostolique qui donna courage aux
chrétiens (+107) (17 octobre) https://youtu.be/Ppb06x5NsRc
Par ses lettres, durant son voyage vers Rome où il est martyrisé dans le
cirque sous l’empereur Trajan, il montre la claire théologie catholique de la
Trinité, de la double nature du Christ, de l’eucharistie, de l’amour de Dieu
pour l’homme.
Il donne à l’Eglise pour les deux siècles suivant, une
forte spiritualité du martyre pour Jésus Christ.
Hermas, auteur du « Pasteur », et le rôle des anges
gardiens, pasteurs de nos âmes (entre 88 et 97 ap JC) (65 mn)
Thèmes abordés : La prophétie ; les anges
gardiens ; les paraboles.
Le Pasteur d'Hermas est une œuvre chrétienne du Ier siècle
qui ne fait pas partie du Nouveau Testament bien que les premiers chrétiens
aient hésité à l’y mettre. La référence à Clément Ier, l'évêque de Rome, situerait les deux premières visions
entre 88 et 97. Le livre se compose de cinq visions, douze
préceptes (ou commandements) et dix similitudes (ou paraboles). Il va avoir une
grande importance pour la théologie des anges gardiens, et pour la
compréhension du sens allégorique des visions prophétiques.
Saint Polycarpe de Smyrne, martyr, disciple de saint Jean (70-155) (60
mn) (23 février)
L’Eglise de Smyrne a rédigé le récit détaillé du martyre
du vieil évêque Polycarpe, à plus de 85 ans. Il tint tête à ses bourreaux, dans
une grande paix, et fut brûlé vif. 10 ans plus tard, l’Eglise de Lyon imitera
cette lettre pour raconter le martyre de saint Pothin, évêque, et de sainte
Blandine, jeune esclave. La vue de la grande dignité de ces martyrs eut une influence
directe pour l’adhésion de nombreux romains à la foi chrétienne.
Saint Papias, évêque d’Hiérapolis, Père de l’Eglise, à l’origine du
millénarisme (70-163) (27 mn) (22 février)
Thèmes abordés : La fragilité de l’exégèse
historico-critique ; le millénarisme, l’origine des évangiles ;
Papias, évêque d’Hiérapolis, dans la Phrygie Mineure, fut
le contemporain d’Ignace d’Antioche et de Polycarpe de Smyrne.
Après s’être mis en quête de tous les derniers vestiges
des traditions orales concernant la vie et les discours du Seigneur, il
écrivit, vers 130, une Explication des sentences du Seigneur, en cinq
livres. Il ne nous en reste que de très rares fragments cités par saint Irénée
et par Eusèbe de Césarée.
Les renseignements les plus importants que nous livre
Papias sont ceux qui concernent l’origine de l’Évangile de Marc et de Matthieu.
Il est à l’origine de la lecture littérale du texte sur les mille ans du règne
du Christ sur terre (Ap 20)
Saint Justin, martyr et premier défenseur (apologète) de la foi (100-165)
(40 mn) (1er juin)
Thèmes abordés : L’apologétique ; Les semences de
l’Esprit dans l'Ancien Testament et la philosophie grecque ; Le choix
décidé de l'Eglise antique pour la philosophie ; Y a-t-il des semences de
l’Esprit dans les religions païennes ? Les paganismes et leurs mythes peuvent-ils
préfigurer le Christ ?
Ce philosophe est mené au Christ par la force de sa
recherche de la vérité et par l’exemple de la force des chrétiens face à la
mort. Il défend la foi et la présente dans ses œuvres. Il reste fidèle jusqu’au
martyre.
L’épître (de saint Justin ?) à Diognète, sur la transfiguration des
mœurs chrétiennes (entre l'an 150 et l'an 200 après JC.) (30 mn)
Thèmes abordés : L’apologétique ; la nouveauté
profonde des mœurs chrétiennes.
Cette lettre de défense apologétique pourrait être de saint Justin. Redécouverte au XV° s à
Constantinople, elle est une défense apologétique du christianisme face au
paganisme (et à ses idoles) et au judaïsme (et son culte charnel). En
patrologie, elle montre l’état de la foi des chrétiens au II° s, qui sans avoir
encore analysé spéculativement la Trinité ou l’être du Christ, croit en la
divinité du Verbe, en sa descente sur terre et en sa passion, et qui du coup,
transforme le comportement des chrétiens dans la droiture et l’amour de Dieu et
du prochain.
Saint Irénée, évêque le Lyon, le doux pasteur de l’unité de l’Eglise
(125-202) (42 mn) (28 juin)
Ordonné évêque
par saint Polycarpe, disciple de saint Jean, il est l’un des Pères de l’Eglise.
La pensée d’Aphraate, le Sage persan, témoin d’un christianisme
apostolique syriaque (300-345) (46 mn) (29 janvier dans le calendrier
orthodoxe)
Thèmes abordés : Quelle
était la foi et les pratiques de l’Eglise primitive ? Est-il vrai que les
sept sacrements sont une invention tardive ?
Aphraate est un
moine et un évêque de Perse, dans une Eglise syriaque primitive issue, sans
changements, de la prédication de saint Jacques, évêque de Jérusalem et frère
du Seigneur. Ses écrits sont témoin de la pensée des apôtres. En effet, sa
communauté vit de manière séparée de la grande Eglise du IV° s et ignore même
l’existence de l’hérésie d’Arius. Et pourtant sa foi est étonnamment semblable
à la nôtre, avec les mêmes fondements et les mêmes instruments du salut (6 des
7 sacrements).
III) LES PERES DE L’EGLISE : A l’origine de la pensée de l’Eglise
Saint Clément d'Alexandrie, père de l'Église : de la philosophie au
Christ (+215) (39 mn) (4 décembre)
Thèmes abordés :
Comment la philosophie appelle la Révélation. Raison et foi. Les deux sens de
l’Ecriture ; Les préfigurations providentielle du Christ dans le paganisme
(Protreptique).
C’est par la recherche de
la vérité qu’il passe de la philosophie de Platon à la foi. Il eut comme élève
et successeur à Alexandrie, dans l’école catéchétique, le grand théologien
Origène. Il devient un des premiers maîtres de la foi à Alexandrie, unissant
les deux ailes du grand aigle : raison et foi.
Tertullien, père de l’Eglise, défenseur et fondateur de la théologie
latine (150-220) (33 mn)
Habitant de Carthage en Tunisie, il n’est pas canonisé car, vers la fin de sa vie, il
a sombré dans une sorte de mysticisme illuminé et rigide appelé le montanisme,
qui exalte un lien désincarné et exigeant avec l’Esprit Saint. Mais ses apports
intellectuels sont fondateurs : C’est lui qui pense le premier le concept
de Trinité et qui définit en termes métaphysiques la double nature du Christ.
Saint Hippolyte de Rome, théologien et martyr, le seul antipape canonisé
(170-235) (31 mn) (13 août)
Thèmes abordés :
Qu’est-ce qu’un antipape ? Le martyre excuse-t-il du schisme ?
Qu’est-ce que la Tradition apostolique ? L’invention du droit Canonique.
La liturgie romaine est-elle la première de toutes ?
Le plus important
théologien du IIIe siècle dans l'Église romaine et le premier antipape
(217-235).
S'opposant à saint
Calixte 1er, il est exilé en Sicile puis se réconcilie avec l'Eglise avant
d'être martyrisé, persécuté par l'empereur Maximin.
Celui-ci, théologien de
renom, s'était érigé en chef d'une communauté dissidente. Lors de la
persécution de Maximin, tous deux furent déportés en Sicile et soumis ensemble
aux travaux forcés et probablement couronnés ensemble du martyre, avant 236.
Leurs corps furent ensuite rapportés à Rome. Il est le
seul antipape honoré par l’Église.
La pensée d’Origène, le véritable père de l’exégèse biblique (185-253)
(57 mn)
Thèmes abordés : La
lecture fondamentaliste de l’Ecriture ; Les sens divins (spirituel) ;
Exemple avec Isaïe 53 et le serviteur souffrant.
Disciple et
successeur de saint Clément d’Alexandrie, il est l'un des Pères de
l'Église et le plus grand génie du christianisme primitif (avant les
Conciles œcuméniques). Pourtant, il n'a jamais été canonisé à cause de
plusieurs erreurs théologiques graves : la préexistence des âmes, la
réconciliation finale de l’enfer (l'apocatastase) et sa croyance que Dieu
le Fils est inférieur à Dieu le Père (Jean 14, 28). Mais son apport est
essentiel : c’est lui qui applique magistralement à l’Ecriture les trois
sens spirituels (allégorique, moral et eschatologique), fondés sur le sens
littéral de l’auteur humain. Sa pensée a été anathémisée par le second Concile
de Constantinople et réhabilitée ensuite.
Saint Cyprien de Carthage, témoin de l’Eglise primitive, le « pape
d’Afrique » (200-258) (53 mn) (14 septembre)
Thèmes abordés : La querelle des "lapsi" (les
« tombés » dans l’apostasie) ; L’hérésie donatiste ; Le
rapport entre vérité et miséricorde ; Sa phrase : "hors de
l'Eglise, pas de salut"
Rhéteur et avocat aux mœurs païennes, Il devient chrétien
à 46 ans. Les chrétiens de Carthage le choisirent deux ans après comme évêque.
Il devint, par son influence, chef de l'Église d'Afrique. A la demande de ses
fidèles, il se cacha durant la persécution de Dèce et fut épargné.
Lorsqu'éclata ensuite la persécution de Valérien, il fut décapité. Il est surnommé
le « pape d’Afrique » tant il aida le pape de Rome Corneille, dans la
querelle des lapsi
Lactance, le Cicéron chrétien en raison de l'élégance de sa prose latine
(250-325) (30 mn)
Thèmes abordés : Une lecture primitive de la Révélation :
lorsque l’Ancien Testament et les mythes grecs éclairent le nouveau Testament
et non l’inverse ; Comparaison avec la théologie des évangéliques les
moins doués.
Lactance est un rhéteur né vers 250 en Algérie romaine. Élève d'Arnobe, il devient chrétien puis tombe en disgrâce en 304 lors
de la persécution de Galère. Lorsque Constantin devient empereur, il
devient le précepteur de Crispus l'un de ses fils. Lactance partage avec Constantin
une vision théologico-politique du monde et de l'histoire centrée sur les
thèmes de la Providence et de la colère divine. Il développe une conception de
l'histoire marquée par une forme de fatalisme. Le monde est pour lui
entièrement dirigé par la Providence de Dieu tandis que tout ce qui advient, en
bien comme en mal, concourt à la réalisation de la justice de Dieu.
L’œuvre d’Eusèbe de Césarée, premier historien de l’Eglise (260-340) (42
mn) (21 juin au martyrologe hiéronymien)
Thème
traité : Comment faire une histoire de la sainte Eglise différente de
l’histoire en Sorbonne.
Sa méthode en
histoire est une lecture à
partir de l’action de Dieu qui conduit son Eglise. Eusèbe traite de divers
thèmes : la succession des Apôtres comme ossature de l'Eglise, la
diffusion du message, les erreurs, puis les persécutions de la part des païens
et les grands témoignages qui sont la lumière de cette Histoire. Dans tout cela
transparaissent pour lui la miséricorde et la bienveillance du Sauveur.
Saint Hilaire de Poitiers, le saint
Athanase de l’Occident (315-367) (53 mn) (13 janvier)
Thèmes abordés : La Trinité, le Verbe incarné
Il est un écrivain latin chrétien. Théologien
du ive siècle, il fut un grand défenseur de
l'orthodoxie nicéenne face à l'arianisme et
au sabellianisme. Il a été désigné par le titre d'« Athanase de
l’Occident » en raison de son action énergique et pastorale dans la lutte
pour l'orthodoxie chrétienne. Il a été élevé au rang de Docteur de
l'Église par le pape Pie IX en 1851.
Saint Eusèbe de Verceil, le modèle de l’évêque moine contemplatif
(283-371) (40 mn) (2 août)
Thèmes abordés : L’introduction de la vie monastique
en Occident ; L’arianisme ; le martyr non sanglant.
Ce père de l’Eglise prélat doux et contemplatif nous
donne, à travers des expressions débordantes d'affection et d'amour, le modèle
d’évêque célibataire et dévoué à l’amour de Dieu et du prochain. Il n’est pas
mort martyr mais est considéré comme tel tant il eut à souffrir pour rester
fidèle à la foi catholique.
Saint Éphrem le Syrien, Docteur de l’Eglise, qui mit la beauté au service
de Jésus (306-373) (43 mn) (9 juin)
Thème traités : L’hérésie au IV° s. L’invention de la
beauté en liturgie grâce à saint Ephrem. La liturgie est-elle source
d’infaillibilité ?
On appelait ce mystique: "la harpe du
Saint-Esprit." Ses hymnes inaugurèrent la pratique du chant liturgique. Il
est d'ailleurs considéré comme l'un des plus grands poètes de langue syriaque.
Il donna à ses poèmes et hymnes liturgiques "un caractère didactique et
catéchistique...destiné à mieux diffuser la doctrine de l'Eglise lors des fêtes
liturgiques".
Saint Athanase, Docteur de l’Eglise, la colonne de la foi catholique
(296-373) (64 mn), https://youtu.be/WhKbh4v45rs
Son histoire et
sa force face à l’hérésie arienne permettent de comprendre la crise actuelle en
Europe. Il a été exilé près de 20 fois à cause de sa fidélité à la foi
catholique définie au Concile de Nicée. Il a écrit des textes qui sont devenus
dogmatiques dans l’Eglise comme le symbole de la foi « Quicumque »
repris par le Concile de Trente : « Quiconque
veut être sauvé doit, avant tout, tenir la foi catholique : s'il ne la
garde pas entière et pure, il périra sans aucun doute pour l'éternité. Voici la
foi catholique : Elle est dans le Credo. Telle est la foi
catholique : si quelqu'un n'y croit pas fidèlement et fermement, il ne
pourra être sauvé. »
Saint Basile le grand, Docteur de l’Eglise : le combat pour défendre
la foi (329-379) (39 mn) (2 janvier)
Thèmes abordés : La vie monastique et son équilibre ;
L’arianisme et la divinité du Christ, fondement de la foi chrétienne ; La
mesure dans le combat pour la vérité ;
Basile, évêque de Césarée en Cappadoce, appelé Grand pour
sa doctrine sur la Trinité et sur le Christ et son intelligence pratique dans
l’établissement d’une règle monastique, enseigna aux moines la méditation des
Écritures, le labeur de l'obéissance et la charité fraternelle.
Saint Cyrille de Jérusalem, docteur : l’invention de la catéchèse
(315-387) (34 mn) (18 mars)
Thèmes abordés : La quasi fin de l’Eglise au IV° s face à
l’arianisme ; L’importance de la catéchèse
Trois fois exilé de son siège épiscopal suite à sa foi en
la divinité du Christ, cet évêque du IV° s donne à l’Eglise une catéchèse
vivante adaptée aux catéchumènes et qui conduit au mystère de l’eucharistie
(mystagogie). Il est proclamé Docteur de l’Eglise par le pape Léon XIII.
Saint Grégoire de Nazianze, défenseur de la divinité du Christ (330-390)
(69 mn) (2 janvier)
Thèmes abordés : Son défaut, la fragilité émotionnelle et
le manque de fermeté dans la gestion du Concile. L’arianisme et la foi
catholique ; La divinité du Saint Esprit ; Le substrat humain de
l’Eglise et la protection de l’Esprit Saint
Homme doux et fragile, davantage porté à la recherche
intellectuelle et à l’enseignement, il est conduit par les circonstances à
devenir prêtre, puis évêque, puis patriarche de Constantinople. Sa fragilité
humaine ne l’empêche pas de mettre tout son talent d’écrivain au service de la
vraie foi, dans les luttes terribles de son époque pour définir la vie
Trinitaire de Dieu et l’être du Christ, vrai Dieu et vrai homme. Il préside le
Concile de Constantinople où, dénigré et rejeté, il se retire pour finir sa vie
dans la solitude.
1 sur 2 La vie de saint Grégoire de Nysse, le Docteur de la théologie
mystique (335-394) (35 mn) (10 janvier) https://youtu.be/1kXoItkZeqM
2 sur 2 La théologie mystique de saint Grégoire de Nysse, Docteur de
l’Eglise (335-394) (29 mn) (10 janvier) https://youtu.be/HfwoA0gTovI
Thème traités : La théologie mystique ; le
Concile de Constantinople et le Credo ; les trois étapes de la vie mystique :
1° illumination de notre intelligence, 2° purification de notre âme et 3° union
à Dieu par l’amour mystique.
À l'occasion du deuxième concile de Nicée en
787, il est désigné comme « le Père des Pères ». « Docteur de
l'univers » pour Maxime le Confesseur, il est parfois appelé « saint Grégoire le
mystique » ou encore « le prince des mystiques ». Saint Grégoire
de Nysse est sans aucun doute l'un des plus grands théologiens spéculatifs,
d'une ouverture d'esprit rarement égalée. Ce maître de la théologie
contemplative par ses grands traités spirituels, est en même temps un pasteur
et un catéchète soucieux de se faire comprendre par tous.
Saint Ambroise de Milan, « Je n’étais pas digne d’être évêque et je
le savais » (+397) (60 mn) (7 décembre)
Docteur de l’Eglise
Saint Didyme l'Aveugle, moine, théologien de l’Esprit
Saint et Père de l’Eglise (313-398) (41 mn) (date ?)
Thèmes abordés : Peut-on être anathémisé par un
Concile puis canonisé ?
Moine et théologien chrétien. Devenu aveugle dans son
enfance, Didyme n'en acquit pas moins une culture exceptionnelle, tant
religieuse que profane. Il enseigna pendant de longues années à Alexandrie et
compta parmi ses élèves Jérôme et Rufin. Il commenta de nombreux
livres de l’Ecriture avec la méthode de son maître Origène. Ses commentaires
ont été retrouvés récemment. Il a été condamné par le 6° Concile œcuménique à
cause de ses thèses sur la préexistence des âmes et la fin de l’enfer.
Saint
Chromace d'Aquilée, un saint évêque modèle des évêques (345-407) (38 mn) (2
décembre)
Thèmes abordés : Le vrai œcuménisme (vérité unie à l’amour) ;
Les trois rôles de l’évêque : prophète, roi et prêtre.
Ce Père de l’Eglise fut un évêque selon le cœur du
Seigneur, fidèle à la foi et lumière pour son temps d’invasions barbares dans
l’empire romain. Il est si profond dans ses enseignement et si doux dans son
comportement avec les hommes qu’il est un des trois évêques (avec le pape de
Rome et saint Ambroise de Milan) à qui saint Jean Chrysostome, patriarche de
Constantinople, dans son douloureux exil, écrira pour appeler à l’aide.
Saint Sulpice-Sévère, le premier historien de l’histoire
universelle (363-410) (28 mn) (29 janvier)
Thèmes abordés : Flavius Josephe, L’histoire sainte
du progrès humain.
Sulpice-Sévère exerce d’abord la profession d’avocat. Son
ouvrage principal est une chronique appelée aussi l'Histoire sacrée,
en deux livres (Chronicorum Libri duo ou Historia sacra), qui s'étend
de la création du monde à l'an 410, et dont le style élégant et concis lui
a valu le nom de Salluste chrétien. Cet ouvrage constitue une source
importante sur l'affrontement entre l'arianisme et
le priscillianisme en Gaule.
Saint Jérôme, docteur de l’Eglise, le combattant qui traduisit la Bible
(347-420) (70 mn) (30 septembre)
Thème
traité : Plus grande que la vocation de pape, celle de docteur de la foi.
Saint Maxime de Turin, le premier évêque politique face aux barbares
(350-423) (23 mn) (25 juin)
Thème traité : le rapport entre foi et politique
selon les circonstances ; la fonction royale des évêques ; Rapport
Dieu et César.
Il est un Père de l’Eglise et apporte une vision pratique
du rôle de l’évêque en politique. Alors que les autorités de l’empire romain
d’Occident se délitent, saint Maxime de Turin inaugure l’action nécessaire des
évêques au Moyen âge, pour suppléer aux autorités civiles.
Saint Augustin, fondateur de la pensée de l’Eglise latine (354-430) (109
mn)
Thèmes abordés : La conversion ; La fidélité dans le
mariage ; Il est Docteur de l’Eglise
Après une jeunesse éloignée de la foi, son âme cherche
Dieu et ne trouve le repos qu’avec la découverte du Christ. Sa mère sainte
Monique avait prié intensément pour sa conversion. Devenu évêque d’Hippone en
Algérie, ombreux points de la théologie catholique et fonde l’école de
théologie qui prévaudra en Occident.
Saint Pierre Chrysologue et la Parole d'or, Docteur de l'Église (380-431)
(32 mn) (31 juillet)
Thèmes abordés : Les deux natures du Christ ; Le
Concile de Chalcédoine.
Ravenne était alors la résidence des empereurs d'Occident.
On raconte que le choix d’un simple diacre d'Imola, Pierre fut guidé par
l'apôtre saint Pierre lui-même et saint Apollinaire, premier
Évêque de Ravenne.
Il était éloquent. Les sermons qui nous restent de lui
sont riches de spiritualité et ont une qualité unique : la brièveté. Il a
inspiré avec saint Léon le grand, le Concile de Chalcédoine qui a définit
l’union hypostatique dans le Christ des deux natures.
Saint Paulin de Nole et l’invention de l’humanisme et de l’art chrétien
(353-431) (40 mn) (22 juin)
Thème traités : La conversion comme rencontre avec le
Christ ; Deux époux peuvent-ils se consacrer à Dieu ; L’humanisme
chrétien ; l’art chrétien.
Ce poète, marié et père de famille, décide avec son épouse
de tout quitter à la mort de leur fils et de se consacrer à Dieu. Formé à la
beauté et à la poésie profane durant sa jeunesse par le poète Ausone, il
consacre son art à Dieu et le met, une fois devenu évêque, au service de son
peuple de paysans illettrés.
Saint Jean Cassien, fondateur du monachisme en Occident (360-435) (74 mn)
(23 juillet)
Thèmes abordés : La naissance de la vie monastique en
Occident ; Le semi-pélagianisme ; Le monachisme gyrovague.
D’abord moine en Orient, il revient en Occident et fonde
en Provence un monastère d’homme et un monastère de femme à qui il transmet par
écrit la sagesse acquise dans les monastères d’Egypte. Accusé après sa mort de
doctrine semi-pélagienne (condamnée lors du concile d'Orange en 529),
il inspire saint Benoît dans la rédaction de sa règle cénobitique. L'Église
orthodoxe le vénère comme saint et Père de l'Église, sous
le nom de Cassien le Romain.
Saint Cyrille d'Alexandrie, docteur de la mère de Dieu (375-444) (42 mn)
(27 juin)
Thèmes abordés : Son défaut : la violence. La
violence épiscopale dans la chasse des hérésies ; Marie est-elle mère du
Christ ou mère de Dieu ? L’hérésie des nestoriens. La personne du Christ
et l’union hypostatique de ses deux natures.
Lié à la controverse christologique qui conduisit au
Concile d'Éphèse de 431, Cyrille fut plus tard défini le 'gardien de
l'exactitude'... Sa vie pose plusieurs questions : la violence
ecclésiastique est-elle une vertu ? La controverse théologique et la
recherche de la vérité doivent-elles être modérées par la charité ? Vénéré
comme saint aussi bien en Orient qu'en Occident, saint Cyrille fut proclamé
docteur de l'Église en 1882 par le Pape Léon XIII.
Saint Vincent de Lérins, Père de l’Eglise, et la recherche de la source
sûre de la foi (+445) (71 mn) (24 mai)
Thèmes abordés : Théologie fondamentale ;
Comment trouver la certitude de la foi ? L’Ecriture seule ? Les
nouvelles règles depuis Vatican I.
Ce moine de l’abbaye de Lérins, reconnu comme Père de
l’Eglise, établit dans son livre « Commonitorium » ou aide-mémoire
trois règles sûres et inséparables permettant "de distinguer la vraie foi
catholique de l'erreur des hérésies." :
1° Tenir pour vrai ce qui a été cru « partout,
toujours et par tous ».
2° Vérifier la cohérence du progrès dans la foi : La
foi se développe dans le même sens, selon le même dogme et la même pensée, un
peu comme une graine donne la plante qui lui correspond.
3° L’Ecriture doit être interprétée selon a) les
traditions de l'Église universelle et b) les règles du dogme catholique.
Le Concile Vatican I montrera en 1870 que seules les
définitions dogmatiques émanant du Magistère de Pierre et de ses successeurs
répondent à cette recherche d’infaillibilité.
Saint Léon le Grand, pape, docteur des deux natures du Christ (400-461)
(55 mn) (10 novembre)
Thèmes abordés : Les deux natures du Christ ; Le
Concile de Chalcédoine ; L’Eglise face aux barbares ; La primauté du
pape.
Mémoire de saint Léon le Grand, pape et docteur de
l'Église. Elevé sur le siège de Pierre, il mérita à bon droit d'être appelé
Grand, aussi bien pour avoir nourri son troupeau d'une parole excellente et
prudente que pour avoir affirmé avec force par ses légats au Concile œcuménique
de Chalcédoine la doctrine orthodoxe sur l'incarnation divine. Il fut mis au
tombeau en ce jour à Rome, près de saint Pierre, en 461.
Pseudo-saint Denys l'aréopagite, théologien mystique et Père de l’Eglise
(+vers 500) (51 mn) (3 octobre)
Thèmes abordés : La théologie mystique ; Dieu ;
les anges ; la hiérarchie de l’Eglise.
Les Églises d'Orient, byzantines et syriaque en font le
premier évêque d'Athènes, converti par saint Paul. Un mystique mort vers
500 mit ses propres écrits sous son patronyme, avec beaucoup d'humilité. Et
c'est ainsi que saint Denys connut une immense popularité parmi les théologiens
du Moyen âge qui reconnurent dans le pseudo-Denys un des plus grands auteurs
mystiques. Ses œuvres principales sont : Les Noms divins ; La La
Hiérarchie céleste ; La Hiérarchie ecclésiastique ; la Théologie
mystique. Ses œuvres partent de la contemplation de Dieu qui établit l’ordre de
la Création jusqu’à nous. Sa théologie mystique montre le retour de notre âme
vers Dieu par trois étapes : 1° illumination de notre intelligence, 2°
purification de notre âme et 3° union à Dieu par l’amour mystique.
La vie de Boèce, Philosophe chrétien, lumière du Moyen âge (480-524) (41
mn) (béatifié par la ville de Pavie, 23 octobre)
Thèmes abordés : La définition de la personne
humaine ; les biens qui ne passent pas : amitié et Dieu ; Vivre
libre en prison.
Boèce faisait usage des catégories de la philosophie
grecque pour exposer la foi chrétienne, visant, ici aussi, à une synthèse entre
le patrimoine hellénistico-romain et le message évangélique. C’est précisément
là la raison pour laquelle Boèce fut qualifié de dernier représentant de la
culture romaine antique et de premier intellectuel du Moyen Âge. Exécuté par
Théodoric, roi des Ostrogoths, que la ville de Pavie reconnaît et célèbre dans
sa liturgie comme un martyr de la foi.
La vie de saint Césaire d'Arles, père de l’Eglise, docteur du
« premier amour » lors de la conversion (470-542) (52 mn) (26 août)
Thèmes abordés : La conversion, le rapport entre
liberté et grâce ; La « prima affectio » non libre au moment de
la conversion ; la prémotion divine lors de la conversion ; le
caractère irrésistible de la grâce ; la double prédestination.
Excellent prédicateur et auteur de deux règles
monastiques, cet évêque d’Arles participe et conduit le second concile d’Orange
qui définit pour la première fois face à Pélage et à saint Augustin le rapport
entre la liberté et la grâce dans la conversion du pécheur : « Dans
ce premier moment, c’est la grâce qui vient nous chercher et crée en nous un
premier amour de Dieu, non libre. C’est ensuite que, fondé sur cette grâce, la
liberté peut accepter ou refuser Dieu ». Il fait condamner aussi la
théorie de la double prédestination (dont l’une à l’enfer) qui sera reprise
1000 ans plus tard par le théologien protestant Jean Calvin.
Saint Romanos le Mélode, Père de l’Eglise et poète (490-555) (41 mn) (1er
octobre)
Thèmes abordés : la poésie et la musique au service
de la liturgie ; Le charisme poétique.
Né en Syrie vers 490, il appartient à la grande famille
des théologiens (comme saint Ephrem ou saint Ambroise) qui ont fait de la
théologie une poésie. La Mère de Dieu lui apparut en songe et il reçut alors le
don du charisme poétique. Il est l’auteur de plus de 1000 hymnes chantés
(kontakion) qui ressemblent aux cantates de Bach par leur riche théologie.
La vie de Cassiodore, moine et gardien de la culture antique (485-580)
(37 mn)
Thèmes abordés : La vanité des gloires humaines ; La
nécessité de transmettre la culture antique.
Cassiodore est un homme politique et écrivain latin. La vie
de Cassiodore s'articule essentiellement autour de deux périodes séparées par
sa « conversion », qui marque son retrait de la vie publique. Il
conçut l’idée de confier en propre aux moines la tâche de la sauvegarde, de la
conservation et de la transmission aux générations postérieures, de l’immense
patrimoine culturel des Anciens, pour qu’il ne se perde pas. Dans ce but, il
fonda Vivarium, un lieu de vie cénobitique où tout était organisé de telle
façon que le travail intellectuel des moines soit considéré comme étant le plus
précieux et le moins négligeable.
Saint Colomban, moine Irlandais et évangélisateur de l’Europe (543-615) (46
mn) (23 novembre)
Thèmes abordés : Le rôle des moines à l’époque
mérovingienne ; la tradition théologique irlandaise ; l’invention de
la confession ; La commémoration des âmes des défunts.
A 50 ans, il quitte son monastère irlandais pour fonder
des monastères en Europe. Il y apporte la riche tradition théologique de
l’Eglise irlandaise. Il importe aussi en Europe la tradition irlandaise de la
confession privée fréquente que l’Eglise universelle élargira à tous. Il
relativise le conflit sur le calcul de la date de Pâques et remet l’Eglise face
à l’essentiel : « suivre le Christ ».
Saint Isidore de Séville, le dernier des Pères de l’Eglise (560-636) (43
mn) (4 avril)
Thèmes abordés : Garder et transmettre toute la culture
antique ; L’Espagne catholique ; Le rapport entre l’Eglise et l’Etat.
Ce saint est l’un des derniers pères de l’Eglise. Il est
aussi évêque et docteur de l'Église. Disciple de son frère saint Léandre, il
lui succéda sur le siège de Séville en Espagne, écrivit beaucoup d'ouvrages
d'érudition, convoqua et dirigea de nombreux conciles et se livra avec sagesse
au zèle de la foi catholique et à l'observance de la discipline ecclésiastique.
Sa science universelle servira de fondation à l’Espagne catholique.
Saint Sophrone de Jérusalem, poète et docteur des deux volontés du Christ (560-638) (44
mn) (11 mars)
Originaire de Damas, rhéteur distingué, Sophrone ne tarde
pas à abandonner le monde pour vivre le monachisme. Il eut tout de même la
passion du voyage notamment en Égypte et en Palestine. C'est en Palestine, en
634, qu'il fut élu, tout laïc qu'il était, patriarche de Jérusalem, siège qu'il
occupa peu de temps, obligé de céder devant l'envahisseur et livrer sa ville
sainte au calife Omar en 637. Dès son intronisation comme patriarche, ce juge
de la foi rassemble autour de lui un concile appelé à se pencher sur l'unité de
la personne dans le Christ. Il y fait condamner l’hérésie monothéliste. Au
cours de sa longue carrière, Sophrone écrit des vies de saints, des poèmes et
prononce quelques homélies.
Saint Maxime le Confesseur, le théologien des deux
volontés du Christ (580-662) (31 mn) (21 janvier/13 août)
Thèmes abordés : L’hérésie monothéliste ;
L’obéissance à Dieu ou à l’empereur ? Le pape Honorius 1er fut-il
hérétique ?
Maxime le Confesseur est un moine et
théologien byzantin. C'est un saint et un Père de
l'Église chrétienne « indivise », célébré le 21
janvier par les orthodoxes, et inscrit au martyrologe catholique à la
date du 13 août (au jour de sa mort). Il a défendu jusqu’au martyre
la vraie humanité du Christ jusque dans l’existence en lui d’une vraie faculté
volontaire humaine.
Il est, parmi les Pères de l'Église, celui qui a le plus
approfondi les questions de la présence de Dieu dans la nature, des relations
intimes de tous les êtres créés à Dieu, de la façon dont l'homme peut entrer en
relation avec les créatures et à travers elles avec Dieu, et du rôle de
médiation que l'homme est appelé à exercer au sein de la création.
Saint Jean Damascène, Docteur de l'Église défenseur des icônes et des
reliques (675-749) (66 mn) (4 décembre)
Thèmes abordés : L’invasion de l’islam ;
L’iconoclasme ; Les images ; Le culte des saints ; L’usage des
reliques ; La damnatio memoriae
de saint Jean Damacène durant 33 ans ; Peut-on être anathémisé puis
canonisé ? Le Concile hérétique de Hiéreia ; Le 7° Concile
œcuménique.
Il est le tout dernier des Pères de l’Eglise juste avant
l’arrivée des grandes sommes de théologie. Il a vécu au moment de la conquête
islamique de l’Orient chrétien et a souffert des lois de la dhimmitude. Suite à
sa défense des icônes, il a été persécuté par l’empereur byzantin
Léon III et fut condamné à avoir la main droite tranchée. Il est le
dernier des Pères de l’Eglise et son influence théologique a été considérable
lors du 7° Concile œcuménique (Nicée II) qui proclame la dignité des icônes et
des reliques et qui le canonise.
9° LES 36 DOCTEURS DE L’EGLISE
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_3CF-XzDPafzYWteki8JGNo
Le titre de Docteur est
défini par des règles du droit canon. Il proclame l’importance extraordinaire
de tel ou tel saint dans la compréhension de la doctrine de l’Église catholique.
En 2020, il existe 36 Docteurs de
l’Eglise. Leur autorité n’est ni infaillible, ni négligeable.
Cette série contient aussi la vie de
certains saints dont le doctorat est à l'étude : le Bienheureux Jean Duns
Scott, Saint Louis-Marie Grignon de Montfort, sainte Faustine et le docteur
orthodoxe saint Grégoire Palamas.
I) INTRODUCTION : Théologie fondamentale
Théologie fondamentale 32 ─ L’autorité des
Docteurs de l’Eglise en théologie (29 mn).
Les 35 Docteurs de l’Eglise.
Leur autorité n’est ni infaillible, ni
négligeable.
II) En 1295, le pape Boniface VIII confère pour la première fois le titre de docteur de l’Église aux Pères latins de l’Église
1- Saint Ambroise de Milan, « Je
n’étais pas digne d’être évêque et je le savais » (+397) (60 mn) (7
décembre) Docteur de l’Eglise
2- Saint Augustin, fondateur de la pensée de l’Eglise latine (354-430)
(109 mn)
Thèmes abordés : La conversion ; La fidélité
dans le mariage ; Il est Docteur de l’Eglise
Après une jeunesse éloignée de la foi, son âme
cherche Dieu et ne trouve le repos qu’avec la découverte du Christ. Sa mère
sainte Monique avait prié intensément pour sa conversion. Devenu évêque
d’Hippone en Algérie, ombreux points de la théologie catholique et fonde
l’école de théologie qui prévaudra en Occident.
3- Saint Jérôme, docteur de l’Eglise, le combattant qui traduisit la
Bible (347-420) (70 mn) (30 septembre)
Thème
traité : Plus grande que la vocation de pape, celle de docteur de la foi.
Il
a traduit en latin toute la Bible. Sa traduction s’appelle la vulgate.
4- Saint Grégoire le Grand, Pape de 590 à 604 - Docteur de
l'Église (540-604) (64 mn) (3 septembre)
Thème traité : le bon pasteur
Saint Grégoire le Grand est, avec les
saints Ambroise, Jérôme et Augustin, l’un des quatre grands
docteurs de l’Eglise d’Occident. Après avoir commencé la vie monastique,
il fut chargé de mission à Constantinople et fut enfin élu en ce jour, en 590,
au siège de Rome. Serviteur des serviteurs de Dieu, il organisa les affaires
temporelles et veilla aux intérêts de la religion. Il se montra vrai pasteur en
dirigeant l'Église, en subvenant de toutes les manières aux besoins des
pauvres, en favorisant la vie monastique, en affermissant partout la foi ou en
la propageant, et il écrivit aussi, beaucoup et excellemment, sur la morale et
la pastorale.
III) En 1568, le pape saint Pie V attribue le titre à
5- Saint Athanase, Docteur de l’Eglise, la colonne de la foi catholique
(296-373) (64 mn), https://youtu.be/WhKbh4v45rs
Son histoire et sa force face à
l’hérésie arienne permettent de comprendre la crise actuelle en Europe. Il a
été exilé près de 20 fois à cause de sa fidélité à
la foi catholique définie au Concile de Nicée. Il a écrit des textes qui sont
devenus dogmatiques dans l’Eglise comme le symbole de la foi
« Quicumque ».
6- Saint Basile le grand, Docteur de l’Eglise : le combat pour
défendre la foi (329-379) (39 mn) (2 janvier)
Thèmes abordés : La vie monastique et
son équilibre ; L’arianisme et la divinité du Christ, fondement de la
foi chrétienne ; La mesure dans le combat pour la
vérité ;
Basile, évêque de Césarée en Cappadoce, appelé Grand
pour sa doctrine sur la Trinité et sur le Christ et son intelligence pratique
dans l’établissement d’une règle monastique, enseigna aux moines la méditation
des Écritures, le labeur de l'obéissance et la charité fraternelle.
7- Saint Grégoire de Nazianze, défenseur de la divinité du Christ (330-390)
(69 mn) (2 janvier)
Thèmes abordés : Son défaut, la fragilité
émotionnelle et le manque de fermeté dans la gestion du Concile. L’arianisme et
la foi catholique ; La divinité du Saint Esprit ; Le substrat humain
de l’Eglise et la protection de l’Esprit Saint
Homme doux et fragile, davantage porté à la
recherche intellectuelle et à l’enseignement, il est conduit par les
circonstances à devenir prêtre, puis évêque, puis patriarche de Constantinople.
Sa fragilité humaine ne l’empêche pas de mettre tout son talent d’écrivain au
service de la vraie foi, dans les luttes terribles de son époque pour définir
la vie Trinitaire de Dieu et l’être du Christ, vrai Dieu et vrai homme. Il préside
le Concile de Constantinople où, dénigré et rejeté, il se retire pour finir sa
vie dans la solitude.
8- Saint Jean Chrysostome, patriarche de Constantinople, Docteur de
l'Église (349-407) (79 mn) (13 septembre)
Thèmes abordés : Son défaut, le manque de
diplomatie. Moine ou pasteur : Quelle est la vocation supérieure ? Le
rapport entre « dire » et « faire » ; La doctrine
sociale de l’Eglise ; Un évêque doit-il être diplomate ?
Saint Jean Chrysostome est certes le plus excellent
des prédicateurs, l’un des plus grands docteurs de la foi. Celui lui a valu le
titre de docteur de l’Eglise. Mais il est aussi un saint car il pousse sa
vocation de patriarche jusqu’à l’héroïsme d’un martyr non sanglant, suite à son
exil.
|
9- La vie de saint Thomas d’Aquin, le Docteur Angélique
(1225-1274) (46 mn) (28 janvier) (https://youtu.be/5Tj3RW-RUI0 Il est le docteur commun de l’Eglise catholique.
Dans sa théologie, « science et foi marchent ensemble comme deux
affectionnées ». « Une année passée à étudier saint Thomas apporte
plus qu’une vie à étudier n’importe quel auteur » (saint Pie X). Sa théologie est cependant très scientifique et
doit être étudiée dans la prière afin de l’équilibrer par l’amour. 9- Saint Thomas d’Aquin, le docteur commun de l’Eglise catholique,
s’est-il trompé sur certains points ? (1225-1274) (43 mn) (28 janvier) L'erreur qui éloigne de
l'Eglise les Sédévacantistes est justement de croire que l'œuvre de saint
Thomas est infaillible. Ce qui est infaillible, dit avec raison saint
François de Sales, c'est SON ESPRIT qu'il résume en une seule phrase : "En lui, foi et raison marchent
ensemble comme deux affectionnées". Ses erreurs théologiques sont
nombreuses dans les CONCLUSIONS de saint Thomas et surtout dans le Supplementum à la Somme, qui n’est pas
de lui : Saint Thomas cessa d’écrire après une apparition bouleversante
du Christ. 1° L’erreur la plus connue car manifestée au XIX°
s : « Marie fut purifiée du péché originel juste
après sa conception » (rejeté par le dogme de l'immaculée Conception de
Marie, saint Pie IX) 2° L’erreur aux conséquences les plus graves : « Le salut n’est
pas proposé à tout homme ». C'est la principale erreur de la somme de
théologie (avec sa conséquence : la théorie des limbes éternels des
enfants, rejetée en 2007 par le pape Benoît XVI). En effet,
puisque le Christ est mort pour tous et que la vocation dernière de l’homme
est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint
offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’être associé au
mystère pascal. (c’est le seul dogme à forme solennelle du Concile
Vatican II, voir Gaudium et Spes
22, 5, repris de Pie XII Mystici Corporis 186). 3° L’erreur la plus opposée à l’Ecriture : Dans la séparation
éternelle d’avec Dieu, il y aura des enfants morts sans baptême (limbes), des
gens morts par surprise en état de péché mortel de faiblesse, des gens en
état d’ignorance du Christ. A comparer à : « Matthieu 12, 31 Aussi je vous le dis, tout péché et blasphème
sera remis aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas remis.
Et quiconque aura dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera
remis ; mais quiconque aura parlé contre l'Esprit Saint, cela ne lui sera
remis ni en ce monde ni dans l'autre. » 4° « L'âme des
bébés est créée 6 mois après la conception » (Proposition rejetée par le
repère de la foi Donum vitae 6 et Evangelium Vitae 40 : "L'âme des bébés
est créée à la conception.") 5° Erreurs liées au Supplementum : « L'Ordre des
évêques n’est pas un Ordre indépendant et parfait car il ne donne rien de
plus que le sacerdoce quant à l’eucharistie. » Comparer à Vatican
II : L’épiscopat est un ordre indépendant, radicalement non réductible à
l'Ordre des prêtres. Il porte la plénitude de la grâce sacramentelle pour
perfectionner le peuple de Dieu. 6° « Le mariage
est finalisé par la procréation et comme remède à la concupiscence ».
Comparer à Pie XI et à Vatican II : Le mariage (qui est fondé sur le
consentement mutuel des époux) est ordonné de manière indissociable à la
croissance de leur amour réciproque et au don de la vie (Gaudium et Spes
50,3). 7° « Les religions
autres que le christianisme ne donnent certes pas le salut (il est donné par
l’union vivante de charité avec Dieu fondée sur la foi et source d’œuvres
(Concile de Trente, session VI). » Ajout de Vatican II : Mais elles
possèdent en elles des "semences mises par l'Esprit Saint" qui
disposent les âmes des non-chrétiens au salut (Lumen Gentium 16). 8° « Le sacrement
de l'eucharistie a pour but la glorification de Dieu ». Comparer à
Vatican II : Le sacrement de l'eucharistie a pour but l'union par la
charité de Dieu et de l'homme 9° Un manque en théologie fondamentale : Saint Thomas ne parle
pas de l’infaillibilité pontificale qui s’exerce de manière extraordinaire,
solennelle ou ordinaire (Lumen Gentium, 25 et reprise des définitions du
Concile Vatican I, Dei Filius 3, 1870). Saint Thomas d’Aquin est un sommet de
la pensée. Et pourtant voici l’avis d’un ami prêtre thomiste : « On m'avait tellement gavé avec les
néothomistes quand j'étais jeune que j'avais fini par passer avec armes et bagages
chez saint Bonaventure. Depuis, je me suis réconcilié avec saint Thomas mais
je me suis dégagé du système fermé et exclusif qu'on m'avait fait ingurgiter.
Grâce à Dieu, saint Thomas est plus grand que ses disciples, du moins ceux
avec qui j'ai eu affaire. Cela dit, je reconnais tout à fait qu'il est
indispensable pour former son intelligence philosophique et
théologique. » On peut repérer plusieurs
dangers chez les « humbles perroquets de saint Thomas »
(certains néothomistes): 1° Se laisser séduire par les livres et les citations plutôt que par
le réel en philosophie (qui doit être le seul maître) ou par la Personne de
Jésus en théologie (qui est plus qu’un livre). (Ex : Croire que Jésus
tend une tapette à rat à ses enfants à l’instant de la mort, alors qu’il est
mort pour eux et traiter d’hérétique ceux qui osent dire que la mort pourrait
être une durée, voire un séjour où le salut est possible). 2° Se laisser séduire par l’usage exalté de la logique quitte à
oublier l’intelligence du cœur qui fait parfois exploser la logique.
(Ex : La théorie absurde mais logique de la damnation éternelle des
tout-petits non baptisés). 3° Se laisser séduire par la seule doctrine universelle quitte à
oublier qu’elle n’a pas de bras et qu’il faut rejoindre le réel (pratique pastorale) Ex :
IIaIIae : « Mentir est
toujours un péché mortel. » Question : Y compris quand Pie XII
a fait dès 1942 de faux certificats de baptêmes aux enfants Juifs ? 4° Prendre les conclusions de saint Thomas pour des dogmes quitte à
quitter l’Eglise lorsque Vatican II se sépare de certaines de ses
conclusions. (Ex : « Gaudium et Spes 22, 5 : « Nous devons tenir que Dieu offrira
à tous la possibilité d’être sauvé ». Et donc aussi aux bébés morts
sans baptême ? (Benoît XVI, 2007). Saint Thomas d’Aquin est un sommet de la
pensée. Et pourtant voici l’avis d’un ami prêtre thomiste : « On m'avait
tellement gavé avec les néothomistes quand j'étais jeune que j'avais fini par
passer avec armes et bagages chez saint Bonaventure. Depuis, je me suis
réconcilié avec saint Thomas mais je me suis dégagé du système fermé et
exclusif qu'on m'avait fait ingurgiter. Grâce à Dieu, saint Thomas est plus
grand que ses disciples, du moins ceux avec qui j'ai eu affaire. Cela dit, je
reconnais tout à fait qu'il est indispensable pour former son intelligence
philosophique et théologique. » |
IV) En 1586
10- Saint Bonaventure, franciscain, le
Docteur Séraphique (1217-1274) (60 mn) (15 juillet)
Il est le plus grand prédicateur de son temps. Il
est cardinal de l’Eglise catholique. Dans sa théologie, « doctrine et amour marchent ensemble comme deux
affectionnées ».
V) Ensuite, les doctorats sont proclamés en
1720 → 11- Saint Anselme de Cantorbery, archevêque, docteur de
l'Église (1033-1109) (57 mn) (21 avril)
Sujets traités : les voies ontologiques d’accès
à Dieu de saint Anselme ; La raison au service de la foi.
D'Aoste où il est né, devenu moine puis abbé du Bec
en Normandie, il enseigna à ses frères à avancer sur le chemin de la perfection
et à chercher Dieu par l'intelligence de la foi. Il est le père de la
scolastique et est proclamé par l’Eglise docteur « magnifique » de
l’Eglise. Promu ensuite au siège illustre de Cantorbéry, en Angleterre, il
lutta fermement pour la liberté de l'Église et souffrit pour cela des temps
d'exil.
1722 → 12- La vie de saint Isidore de Séville, le dernier des Pères
de l’Eglise (560-636) (43 mn) (4 avril)
Thèmes abordés : Garder et transmettre toute la culture
antique ;
Ce saint est l’un des derniers pères de l’Eglise. Il
est aussi évêque et docteur de l'Église. Disciple de son frère saint Léandre,
il lui succéda sur le siège de Séville en Espagne, écrivit beaucoup d'ouvrages
d'érudition, convoqua et dirigea de nombreux conciles et se livra avec sagesse
au zèle de la foi catholique et à l'observance de la discipline ecclésiastique.
1729 → 13- Saint Pierre Chrysologue et la Parole d'or, Docteur de
l'Église (380-431) (32 mn) (31 juillet)
Thèmes abordés : Les deux natures du Christ ;
Le Concile de Chalcédoine.
Ravenne était alors la résidence des empereurs
d'Occident. On raconte que le choix d’un simple diacre d'Imola, Pierre fut
guidé par l'apôtre saint Pierre lui-même et saint Apollinaire,
premier Évêque de Ravenne.
Il était éloquent. Les sermons qui nous restent de
lui sont riches de spiritualité et ont une qualité unique : la brièveté. Il a
inspiré avec saint Léon le grand, le Concile de Chalcédoine qui a définit
l’union hypostatique dans le Christ des deux natures.
1754 → 14- Saint Léon le Grand, pape, docteur des deux natures du
Christ (400-461) (55 mn) (10 novembre)
Thèmes abordés : Les deux natures du Christ ; Le
Concile de Chalcédoine ; L’Eglise face aux barbares ; La primauté du
pape.
Mémoire de saint Léon le Grand, pape et docteur de
l'Église. Elevé sur le siège de Pierre, il mérita à bon droit d'être appelé
Grand, aussi bien pour avoir nourri son troupeau d'une parole excellente et
prudente que pour avoir affirmé avec force par ses légats au Concile œcuménique
de Chalcédoine la doctrine orthodoxe sur l'incarnation divine. Il fut mis au
tombeau en ce jour à Rome, près de saint Pierre, en 461.
1829 → 15- Saint Pierre Damien, Docteur de l’Eglise, qui annihila
la « pédophilie » (en fait la pédérastie) au XI° s (1007-1072) (63
mn)
Thèmes
abordés : La crise de l’Eglise ; l’origine de la pédérastie ;
Comment ce
saint moine, confronté à une des pires crises de la papauté et à une des pires
décadences du clergé, réussit à extirper les vices de la pédérastie (c'est le
vrai nom de l'abus par des homosexuels de jeunes garçons et de jeunes adultes)
et de la simonie dans le clergé de son temps. Pour cela, il analysa les causes
puis désigna le remède : Réduire à l’état laïc tout clerc, fut-il
cardinal, coupable de ces vices. Il obtient de la papauté (Léon IX aidé par
Hildebrand, futur pape saint Grégoire VII) une réaction adaptée. Sa prédication
forte par ses lettres, sa droiture morale, préparent la réforme grégorienne et
la merveilleuse efflorescence du XIII° siècle.
1830 → 16- Saint Bernard de Clairvaux, Docteur de l’Eglise (1090-1153)
(69 mn) https://youtu.be/ZG_Wy7VnQws
Il fonde un
nouvel ordre monastique. Il est en particulier un commentateur mystique de
l’Ecriture et en particulier du Cantique des Cantiques.
1851 → 17- Saint Hilaire de Poitiers, le saint
Athanase de l’Occident (315-367) (53 mn) (13 janvier)
Thèmes abordés : La Trinité, le Verbe
incarné
Il est un écrivain latin chrétien. Théologien
du ive siècle, il fut un grand défenseur de
l'orthodoxie nicéenne face à l'arianisme et
au sabellianisme. Il a été désigné par le titre d'« Athanase de
l’Occident » en raison de son action énergique et pastorale dans la lutte
pour l'orthodoxie chrétienne. Il a été élevé au rang de Docteur de
l'Église par le pape Pie IX en 1851.
1871 → 18- Saint Alphonse de Liguori, Docteur de l'Église, patron
des moralistes (1696-1787) (69 mn) (1er août)
Né dans une noble famille napolitaine en 1696, il
fut un brillant avocat avant d'abandonner cette profession pour devenir prêtre.
Il entreprit une œuvre d'évangélisation des plus pauvres, auxquels il aimait
prêcher en leur présentant les fondements de la foi... A 36 ans, il fonda les
Rédemptoristes : Ce sont des missionnaires itinérants touchant jusqu'aux
villages les plus isolés prêchant la conversion et la prière. Mort à 91 ans
après 19 ans de paralysie, il fut canonisé en 1839 et déclaré docteur de
l'Église en 1871 à cause de son riche enseignement de théologie morale, au
point que Pie XII le proclama Patron des confesseurs et des moralistes...
1877 → 19- Saint François de Sales, docteur de l’Eglise par la
douceur (1567-1622) (100 mn) (24 janvier)
Par sa douceur et son amour de la vérité, il a
appris aux catholiques à expliquer aux Protestants la foi catholique et à les
ramener à la pleine communion des saints.
1893 → 20- Saint Cyrille d'Alexandrie, docteur de la mère de Dieu
(375-444) (42 mn) (27 juin)
Thèmes abordés : Son défaut : la violence.
La violence épiscopale dans la chasse des hérésies ; Marie est-elle mère
du Christ ou mère de Dieu ? L’hérésie des nestoriens. La personne du
Christ et l’union hypostatique de ses deux natures.
Lié à la controverse christologique qui conduisit au
Concile d'Éphèse de 431, Cyrille fut plus tard défini le 'gardien de
l'exactitude'... Sa vie pose plusieurs questions : la violence
ecclésiastique est-elle une vertu ? La controverse théologique et la
recherche de la vérité doivent-elles être modérées par la charité ? Vénéré
comme saint aussi bien en Orient qu'en Occident, saint Cyrille fut proclamé
docteur de l'Église en 1882 par le Pape Léon XIII.
1893 → 21- Saint Cyrille de Jérusalem, docteur : l’invention de la
catéchèse (315-387) (34 mn) (18 mars)
Thèmes abordés : La quasi fin de
l’Eglise au IV° s face à l’arianisme ; L’importance de la catéchèse
Trois fois exilé de son siège épiscopal suite à sa
foi en la divinité du Christ, cet évêque du IV° s donne à l’Eglise une
catéchèse vivante adaptée aux catéchumènes et qui conduit au mystère de
l’eucharistie (mystagogie). Il est proclamé Docteur de l’Eglise par le pape
Léon XIII.
1893 → 22- Saint Jean Damascène, Docteur de l'Église défenseur des
icônes et des reliques (675-749) (66 mn) (4 décembre)
Thèmes abordés : L’invasion de l’islam ;
L’iconoclasme ; Les images ; Le culte des saints ; L’usage des
reliques ; La damnatio memoriae de saint Jean Damacène durant 33
ans ; Le 7° Concile œcuménique.
Il a vécu au moment de la conquête islamique de l’Orient
chrétien et a souffert des lois de la dhimmitude. Il est le dernier des Pères
de l’Eglise et son influence théologique a été considérable lors du 7° Concile
œcuménique (Nicée II) qui proclame la dignité des icônes et des reliques et qui
le canonise.
1899 → 23- Saint Bède le Vénérable, moine et docteur de
l'Église (673-735) (52 mn) (25 mai)
Saint Bède le Vénérable, prêtre et docteur de
l'Église qui passa sa vie au service du Christ en Angleterre. Il vécut comme
moine toute sa vie, tout occupé à méditer et à commenter les saintes Écritures,
à pratiquer avec soin l'observance régulière, à chanter chaque jour les
louanges divines, trouvant son plaisir à apprendre, à enseigner et à écrire.
1920 → 24- Saint Éphrem le Syrien, Docteur de l’Eglise, qui mit la
beauté au service de Jésus (306-373) (43 mn) (9 juin)
Thème traités : L’hérésie au IV° s. L’invention
de la beauté en liturgie grâce à saint Ephrem. La liturgie est-elle source
d’infaillibilité ?
On appelait ce mystique: "la harpe du
Saint-Esprit." Ses hymnes inaugurèrent la pratique du chant liturgique. Il
est d'ailleurs considéré comme l'un des plus grands poètes de langue syriaque.
Il donna à ses poèmes et hymnes liturgiques "un caractère didactique et
catéchistique...destiné à mieux diffuser la doctrine de l'Eglise lors des fêtes
liturgiques".
1925 → 25- Saint Pierre
Canisius, Docteur de l'Église, apôtre des Protestants (1521-1597) (79 mn)
(21 décembre)
Thèmes abordés : La méthode de l’apostolat :
Alliance entre vérité et charité par la douceur ; La nécessité de se
former en théologie ; La connaissance des Pères de l’Eglise ;
L’obéissance jusqu’où ? Saint Pierre Canisius, Jésuite et légat du pape,
qui refusa d'obéir à une bulle absurde d'un pape contre les Protestants.
Une "des caractéristiques de saint Pierre
Canisius fut sa capacité à présenter au Protestantisme de manière harmonieuse
la fidélité aux principes dogmatiques et le respect de toute personne... A une
époque de forts contrastes religieux, il évita la dureté de propos et la
rhétorique de la violence, chose alors rare entre chrétiens, dans la
présentation des racines chrétiennes et du renouveau de la foi en
l'Église".
1926 → 26- Saint Jean de la croix, Docteur mystique de l’Eglise
(1542-1591) (51 mn) (14 décembre) https://youtu.be/gd7-rdBicC4
Le saint, docteur de la vie mystique, qui expliqua
les deux nuits qui surviennent dans la vie spirituelle.
1931 → 27- Saint Albert le Grand, docteur de
l’Eglise, maître de saint Thomas d’Aquin (1200-1280) (47 mn) (15 novembre)
Thèmes abordés : La science et la philosophie au service
de la foi ; Comment l’Europe est entrée en sciences.
L'un des plus grands
maîtres de la théologie médiévale est saint Albert le Grand. Le titre de «
grand » (magnus), avec lequel il est passé à l'histoire, indique l'étendue
et la profondeur de sa doctrine, qu'il associa à la sainteté de sa vie. Sa
culture a quelque chose de prodigieux, et que ses intérêts encyclopédiques le
conduisirent à s'occuper non seulement de philosophie et de théologie, comme
d'autres contemporains, mais également de toute autre discipline alors connue,
de la physique à la chimie, de l'astronomie à la minéralogie, de la botanique à
la zoologie. C'est pour cette raison que le pape Pie XII le nomma
patron de ceux qui aiment les sciences naturelles et qu'il est également appelé
« Doctor universalis ».
1931 → 28- La vie de saint Robert Bellarmin, docteur de l’Eglise face
aux Protestants (1542-1621) (65 mn) (17 septembre)
Thèmes abordés
: L’enseignement et la formation ; Le vrai œcuménisme (Vérité et
charité) ; La pratique du débat, La disputatio
Protestants/catholiques ; Le rôle de l’inquisition ; L’affaire Giordano
Bruno, L’affaire Galilée.
Saint Robert
Bellarmin est un prêtre Jésuite qui mettra toute sa science théologique, de type
thomiste, au service de l’Eglise après le renouveau catholique à la suite du
Concile de Trente. Evêque et Cardinal, il occupera de nombreuses fonctions dans
la curie romaine. Ses œuvres sont catéchétiques, théologiques et mystiques.
1946 → 29- Saint Antoine de Padoue, Docteur de l’Eglise, l’un des
saints les plus aimés (1195-1231) (67 mn) (14 juin)
Docteur de
l’Eglise. Saint patron du Portugal, des marins, des naufragés et des
prisonniers, des pauvres, des personnes âgées, des animaux, des opprimés, des
femmes enceintes, des affamés, des cavaliers, des natifs américains
(amérindiens), le patron contre la stérilité. Il est traditionnellement invoqué
pour retrouver des objets perdus ou des choses oubliées.
1959 → 30- La vie de saint Laurent de Brindisi, capucin et
« Docteur apostolique » de l’Eglise (1559-1619) (54 mn) (21 juillet)
Laurent de Brindisi, le
« Docteur apostolique », est l'auteur de nombreuses œuvres exégétiques et
théologiques. Il y présente harmonieusement l'histoire du Salut qui culmine
dans l'Incarnation, et y souligne le rôle unique de la Vierge Marie. Toute la
vie et l'activité ont été inspirées par son Amour et sa connaissance de la
Sainte Écriture. L'accueil de la Parole de Dieu produit une transformation
intérieure qui conduit à la Sainteté.
1976 → 31- Sainte Thérèse d’Avila, Docteur mystique de l’Eglise
(1515-1582) (90 mn) (15 octobre) https://youtu.be/9fVbygBSiVo
Thèmes abordés : La théologie mystique.
Elle est avec saint Jean de la croix, le docteur de
la vie mystique, c’est-à-dire du cheminement psychologique et spirituel de
l’âme vers Dieu par la charité.
1976 → 32- Sainte Catherine de Sienne, docteur de l’Eglise,
patronne de l’Europe (1347-1380) (96 mn) (29 avril)
1 sur 2 : Sa vie est en elle-même un phénomène
mystique extraordinaire. Elle va jusqu’à mourir come le Christ à 33 ans dans un
cri de nuit de l’esprit face au grand schisme d’Occident dont elle s’estime
responsable. (60 mn) https://youtu.be/0iM3HHqlnwE
2 sur 2 : Comprendre sa théologie en trois
étapes : (36 mn) https://youtu.be/n9MnBSSSueA
1° L’union au Christ par la contemplation de sa
passion et l’inhabitation de la Trinité dans nos âmes. C’est la base de tout.
La croix révèle de manière absolue l’amour de la Trinité pour nous et son
habitation dans nos âmes nous le fait vivre.
2° Se connaître à cette lumière : connaître les
ténèbres de nos âmes, non pour se désespérer mais à la lumière de l’amour du
Christ qui donne sens à tout.
3° Désirer les croix et les souffrances, non en
elles-mêmes mais pour les porter pour les autres.
1997 → 33- 1° Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, Docteur de l’Eglise
(1873-1897) (100 mn) (1er octobre)
Patronne des missions, en commun avec saint
François-Xavier
2° La petite voie de l’enfance de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus,
Docteur de l’Eglise (1873-1897) (39 mn), https://youtu.be/pB59OwXQxkw
17 juillet 1897 : « Mais je sens surtout que ma
mission va commencer, ma mission de faire aimer le bon Dieu comme je l'aime, de
donner ma petite voie aux âmes. »
2012 → 34- Saint Jean d’Avila, docteur de l’Eglise et missionnaire
(1500-1569) (53 mn) (10 mai)
Benoît XVI, 7 octobre 2012 - proclamation comme
"Docteur de l'Église" de saint Jean D'Avila : « Prêtre de
la Renaissance espagnole, Jean prit part au renouveau culturel et religieux
d'une Eglise et d'une société parvenues au seuil des temps modernes. La
sainteté de sa vie et la profondeur de sa doctrine le projeta dans une
expérience de plus profonde compréhension de la Révélation, et lui permit de
dialoguer intelligemment avec le monde dans lequel l'Eglise agissait. Saint
Jean d'Avila parcourut toute la région de Montilla en Andalousie, en prêchant
le Christ et, suspecté injustement d'hérésie, fut jeté en prison, où il écrivit
la plus grande partie de sa doctrine spirituelle. »
2012 → 35- Sainte Hildegarde de
Bingen, Docteur de l’Eglise (1098-1179) (26 mn) (17 septembre) https://youtu.be/Pg653bPNAhg
Benoît XVI la
canonise et la proclame Docteur de l’Eglise car elle est la première à réaliser
l’harmonie entre raison et foi, au XII° s. C’est un phare de la pensée et en
même temps une femme pleine de faiblesse qui nous montre par sa vie, le travail
de purification de Dieu. 17 septembre
2015 → 36- La vie de saint Grégoire de Narek, poète arménien de
l’âme qui crie vers Dieu, docteur de l'Église (950-1005) (54 mn) (27
février)
Thèmes
abordés : Le livre des lamentations de Jérémie, la souffrance du peuple
arménien, la poésie au service de l’amour de Dieu.
Saint Grégoire
de Narek, qui a vécu au Xe siècle, est une figure centrale de l'histoire
arménienne; ses abondants écrits, composés de poèmes, hymnes et de commentaires
bibliques, tiennent encore aujourd'hui une place prépondérante dans la
littérature nationale. Théologien, mystique, il est également le 36e docteur de
l'Église; proclamé comme tel par le Pape François lors d'une messe célébrée en
la Basilique Saint-Pierre pour les fidèles de rite arménien, le 12 avril 2015,
à l'occasion du centenaire du Metz Yeghern, le 'grand mal', qui a frappé le
peuple arménien, première nation chrétienne de l'Histoire.
VI) Doctorats à l’étude
Le bienheureux Jean Duns Scott, le Docteur de l’Immaculée Conception
(1266-1308) (47 mn) (8 novembre)
Thèmes
abordés : Le Christ se serait-il incarné sans le péché des
hommes ? La liberté est-elle d’abord un acte de la volonté ?
L’immaculée conception de Marie ; La sensus
fidei du peuple plus rapide que la science des théologiens.
A une époque où tous les docteurs
catholiques, dont saint Thomas d’Aquin, luttaient contre la dévotion populaire
en l’Immaculée Conception de Marie « car Marie aussi est sauvée par
Christ », le Bx Duns Scott trouva la solution : « Marie fut sauvée par son Fils par anticipation à sa passion dont
il appliqua les fruits sur elle en la rendant immaculée dans sa
conception ».
« Il existe deux façons pour un
père de sauver son enfant de la chute dans un trou : La première est de
l’en sortir quand il y est tombé. C’est ce qui nous arrive. La seconde est de
boucher préalablement le trou avant que l’enfant y tombe. C’est comme cela que
Dieu a sauvé Marie ».
|
1 sur 2 La vie de saint Grégoire Palamas, docteur de l’Eglise orthodoxe
(1296-1359) (59 mn) (14 novembre) Thèmes
abordés : Comprendre Grégoire Palamas pour comprendre la théologie
mystique orthodoxe. Étudiant, il
fut touché par la quête spirituelle très ardente que connut cette fin de
l'empire byzantin. A vingt ans, il se rend au Mont-Athos. C'est là qu'il
découvre la contemplation "hésychastes" fondée sur la paix du cœur
et la répétition du nom de Jésus Sauveur. Ce courant mystique est attaqué par
un philosophe calabrais qui veut le faire déclarer hérétique. Saint Grégoire
lui tient tête et élabore une grande synthèse théologique dont la difficulté
principale tient à la distinction en Dieu entre « son Essence
inaccessible à l’homme », les « trois Personnes incréées » et
des « énergies incréées accessibles à l’homme ». Une grande
controverse s'ensuivit, mais après plusieurs années de luttes, la doctrine de
Palamas fut officiellement adoptée un concile de l'Église byzantine. Saint
Grégoire devient archevêque de Thessalonique. Même si la théologie est encore
discutée entre l'Orient et l'Occident, la spiritualité hésychaste est adoptée
actuellement par de nombreux fidèles de l'Église d'Occident. 2 sur 2 La pensée de saint Grégoire Palamas est-elle recevable par
l’Eglise Catholique ? (1296-1359) (49 mn) (14 novembre) Thèmes
abordés : Que penser de sa triple distinction en Dieu : 1°
L’Essence divine incommunicable, 2° Les trois Personnes, 3° Les multiples
énergies incréés qui viennent déifier nos âmes ? Doctrine catholique en
comparaison. L’hésychasme ou la prière de repos en Jésus. La doctrine de saint Grégoire Palamas : « Le péché originel a détruit la
possibilité de s’unir à Dieu et d’être déifié dans une alliance d’amour avec
lui. Mais le Christ en a rétabli la possibilité par son union hypostatique
avec la nature humaine et sa passion. Mais il est impossible de voir et de
comprendre l’Essence incommunicable de Dieu. Par contre, Dieu communique des
« énergies incréées » qui de toute éternité émanent de lui et
peuvent être saisies par l’homme. De son côté
l’homme, porté par la grâce de Dieu, peut se disposer à cette union par deux
moyens : 1° les sacrements de l’Eglise et 2° la prière du cœur
(hésychasme) qui pacifie en lui les conséquences et agitations de l’âme dues
au péché originel. » Réponse de la théologie catholique : L’objection catholique : que pensez
des « énergies incréées en Dieu » ? Distinguer l’union à Dieu
sur terre et dans l’éternité. 1° Sur terre,
Dieu est effectivement inconnaissable en lui-même, en son Essence. Il vient
cependant dans l’âme par une présence réelle du Saint Esprit qui est rendue
possible par deux choses : 1° Une grâce créée qui surélève et attire
l’âme (entéléchie) 2° La présence réelle de l’Esprit Saint qui cependant ne
se montre pas dans son Essence mais par l’effet de sa présence (énergie
incréée ?) 2° Au
Ciel : Dieu est vu face à face en son Essence. L’âme est surélevée par
une grâce créée (Lumière de gloire) et Dieu se fait directement Verbe de
l’intelligence. |
Saint Louis-Marie-Grignon de
Montfort, le Docteur de la Vierge Marie (1673-1716) (77mn) (28 avril)
Il est aussi un missionnaire de la foi
dans tout l’Ouest de la France. Ses livres « le secret de Marie » et
le « Traité de la vraie dévotion à Marie » sont des œuvres majeures
de la spiritualité mariale catholique.
Sainte Faustine, missionnaire de la miséricorde (1905-1938) (84 mn) (5
octobre)
Thèmes abordés : Son approche de
la miséricorde du Christ ; Les événements de l’heure de la mort.
Comment cette jeune fille, appelée à la
vocation par Jésus lors de son apparition durant un bal, lui enseigne des
choses sur sa miséricorde et sur sa Venue à l’heure de la mort qui vont
bouleverser la théologie occidentale. L’épiscopat polonais travaille à sa
reconnaissance comme Docteur de l’Eglise catholique.
10° COURS D’HISTOIRE DE L’ÉGLISE
https://www.youtube.com/watch?v=fz_dXbR3his&list=PLuko328jWH_0NFZXwLKtZvrQdYYDzgIl0
Un cours d’histoire de l’Eglise qui
sera progressivement installé par divers professeurs en fonction de leur
spécialité.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
1) LA MÉTHODE EN HISTOIRE DE L’EGLISE : Avec un regard de sagesse
En Sorbonne : la méthode consiste à raconter les faits
et à en analyser les causes en tendant au maximum vers une neutralité
(impossible à atteindre mais recherchée). On évite donc les jugements
anachroniques et les phénomènes de focus. Les deux sources sont les documents
écrits et les traces archéologiques.
En Eglise : Fondée sur cette histoire en Sorbonne,
on porte un regard de sagesse contemplative à partir des intentions du Christ
révélées à la croix : l’histoire devient une histoire sainte, c’est-à-dire
une contemplation de la pastorale de Dieu qui conduit l’Eglise vers le salut.
L’histoire de l’Eglise
devient donc une théologie à l’image des livres historiques de l’Ancien
Testament. Critique de l’histoire en Eglise : Ne pas se tromper de
théologie.
Thème
traité : Comment faire une histoire de la sainte Eglise différente de l’histoire
en Sorbonne.
Sa méthode en
histoire est une lecture à
partir de l’action de Dieu qui conduit son Eglise. Eusèbe traite de divers
thèmes : la succession des Apôtres comme ossature de l'Eglise, la
diffusion du message, les erreurs, puis les persécutions de la part des païens
et les grands témoignages qui sont la lumière de cette Histoire. Dans tout cela
transparaissent pour lui la miséricorde et la bienveillance du Sauveur.
Il existe deux conceptions de ce qui fait
l’histoire
Histoire
conspirationiste : un seul critère expliquerait tout :
une programmation permanente et sur plusieurs générations venant de petits
groupes de conspirateurs.
Histoire
réaliste (que nous retiendrons) : L’histoire des hommes est conditionnée,
comme l’histoire des individus, par trois grands critères : 1° Ce qui est
naturel et inné (une psychologie marquée par les conséquences du péché
originel) ; 2° ce qui est culturel (l’humanité nait avec un passé,
une culture) ; 3° Ce qui est lié aux choix de la liberté (une liberté
provisoirement diminuée par l’ignorance et la faiblesse).
Trois axiomes à tenir pour comprendre
l’histoire de l’Eglise :
1° Le
but : L’entrée ultime dans la vision béatifique : « Exode 15, 13 Ta grâce a conduit ce peuple que tu as racheté, ta
force l'a guidé vers ta sainte demeure ».
2° Le
moyen : La vertu à acquérir est « l’amour de Dieu et du prochain
poussés jusqu’au mépris de soi » (Saint Augustin). Autrement
dit : C’est la charité (vertu théologale) poussée jusqu’à la kénose (mort
à soi-même).
3°
Dieu dirige : « 1 Co
3, 7 Ainsi donc, ni celui qui plante n'est quelque chose, ni celui qui arrose,
mais celui qui donne la croissance : Dieu ». « Psaume 104, 29 Tu caches ta face,
ils s'épouvantent, tu retires leur souffle, ils expirent, à leur poussière ils
retournent. Tu envoies ton souffle, ils sont créés, tu renouvelles la face de
la terre. »
La
conséquence est que l’Eglise ne se comprend pas par la sociologie seule mais
par la contemplation.
Les anges révoltés ne sont pas à mettre
sur le même plan de Dieu puisqu’ils ne peuvent agir qu’à la mesure de
l’autorisation de Dieu. D’autre part, Dieu sait retourner leur action négative
pour le salut. Trois axiomes à tenir pour comprendre leur rôle dans
l’histoire :
1° Le
but ultime des démons est théologal :
Obtenir la vision béatifique « puisque c’est un dû ». Rester le premier
dans l’ordre du monde parce qu’ils se savent les plus intelligents.
2° L’objectif : Faire
changer le projet de Dieu en prouvant à Dieu son erreur et l’indignité de
l’humanité.
3° Les
moyens : Habituer l’homme à l’orgueil et à
l’égoïsme. Séduire l’homme par les poussières de la terre (jouissances, argent,
pouvoir). Révolter ultimement l’humanité contre le projet de Dieu fondé sur
l’humilité et l’amour.
La
conséquence est que l’histoire de l’Eglise voit augmenter en elle la gravité
des antichristianismes, jusqu’au dernier qui mettra le mystère de l’iniquité
sur la terre.
24 juin 2020 :
Pierre Hillard
élabore une synthèse organisée de l'histoire de l'Eglise à partir de trois
principes :
1° Des hommes et des groupes d'hommes, parfaitement
conscients de ce qui est en jeu avec l'Eglise du Christ, organisent avec
intelligence, détermination et par étapes depuis 2000 ans sa destruction et la
destruction de son fondement : sa foi en la divinité du Christ.
2° Ils veulent établir sur terre un Nouvel Ordre
Mondial fondé sur une humanité éclairée et libérée de la perverse religion
catholique : « l’homme sera
alors libéré. Il sera comme Dieu ».
3° Pierre Hillard identifie ces groupes qui, par
étape, établissent l’affaiblissement de l’Eglise à travers l'histoire et ils
sont dans l'ordre : les Juifs talmudiques, les hérésies, les sectes
Protestantes, les philosophes des Lumières, les illumanitis, les hautes sphères
franc-maçonnes.
La critique se
résume à trois points :
1° "Il ne
faut pas confondre les capacités des dieux et celles des mortels"
(Aristote). En termes théologiques, cela signifie que l'homme est incapable de
comprendre et d’organiser ce que les anges révoltés complotent.
2° Plutôt que de croire en ces théories d’un vastes
complot d’origine humaine, il faut connaître avec précision le mystère de l'iniquité, à savoir ce
qui motive les anges révoltés, si on veut comprendre leur finalité et leur
action.
3° Il faut connaître avec l'Eglise les prophéties
portant sur la fin du monde (2 Thess 2 et CEC 675) avant d'en envisager
l'approche.
2) L’HISTOIRE DE L’EGLISE
1° Le temps de la fondation de l’Eglise
Histoire de l’Eglise 7 : La
fondation de l’Eglise catholique par Jésus (vendredi saint) (46 mn)
Une fondation à la croix par un acte mystique.
La personne de Marie est l’Eglise. En quoi Marie est-elle à la croix celle qui
ratifie pour nous l’Alliance nouvelle. Explication avec saint Augustin des
titres de « nouvelle Eve », de « médiatrice des grâces » et
de « corédemptrice ».
Jésus
envoie son Esprit Saint (Pentecôte)
et tout démarre. Il donne à ses apôtres les moyens pour annoncer : signes,
prodiges, miracles, manifestations de l’Esprit.
Dès le
point de départ, l’Esprit Saint est donc la source. L’invention de la
succession apostolique par Pierre, premier acte des Apôtres.
L’appel
de saint Paul, un acte fondateur car cet homme apporte à l’Eglise son
intelligence formée à l’école des sages du judaïsme. Comment l’Esprit empêche
saint Paul d’annoncer l’évangile dans certaines Nations.
La fin
de la génération des apôtres par le martyr intérieur et extérieur. Ce n’est pas
raconté dans les Actes des apôtres, d’où la perte terrible de compréhension pour
les chrétiens qui n’ont que l’Ecriture seule.
2° Le temps de l’Eglise dans l’empire romain
Histoire Eglise 9 : La période
des martyrs de la foi et des Pères apostoliques (65-313) (41 mn)
Après
la mort de la génération des
Apôtres, l’Eglise se retrouve soudain démunie. Des trois canaux qui
transmettent le contenu de la foi, ils n’en ont surtout un : L’Ecriture
(qui est un effet dégradé de la Tradition) ; 3° Le Magistère n’a pas
encore fixé les grands repères de la foi.
La
spiritualité de cette Eglise primitive est faites de gens simples qui
s’unissent à Jésus et attendent avec joie de le rencontrer. Il y a beaucoup
s’amour, de vertu, de courage face au martyr et les païens en sont frappés.
L’Eglise
se retrouve aussi en état de fragilité face aux théories du complot qui se
répandent dans l’Empire. C’est l’époque des premiers martyrs. Quelques
apologistes se lèvent pour contrer les théories du complot et exiger un édit de
tolérance dans l’empire (saint Justin). Quelques hérésies dangereuses se lèvent
comme celle de Marcion qui est assez épaisse.
|
Histoire Eglise 9b : La persécution de Néron, image de
l’Antéchrist (65 ap JC) (50 mn) Interview
par Kévin Martinez, 2021. Thèmes
abordés : Néron
a-t-il incendié Rome ? La théologie des prétéristes (qui croient que
toute l’Apocalypse est accomplie) est-elle valable ? Pierre et Paul
sont-ils morts à Rome ? En
65 ap JC, Roma brûle et l’empereur Néron, suspecté, accuse « la secte
pernicieuse des chrétiens ». Pierre et Paul sont exécutés et cette
persécution devient l’image de toutes celles qui suivront. |
Histoire Eglise 10 : La période
de la dégradation du martyre et la crise donatiste (250-400) (35 mn)
Le
démon ne cesse de
tenter de corrompre les choses les plus belles. Sous l’influence du stoïcisme
grec, l’intransigeance de l’évêque Donat le Grand (270-355) refuse le pardon à
tous ceux qui ont sauvé leur vie en sacrifiant aux idoles romaines et nie le
sacerdoce des évêques apostats. Sa dureté va corrompre la notion même du
martyre chez beaucoup. Saint Corneille (pape de Rome) et saint Cyprien
(patriarche en Afrique) (+258) avaient déjà lutté ensemble contre cette hérésie
déjà en germe 50 ans plus tôt et qui perdurera jusqu’au VI° s. La fin de la
période des martyrs vers 313 ap JC
Histoire Eglise 11 : La
fondation de la vie monastique (300-550) (42 mn)
A la
fin de l’époque des
martyrs et après 313, une foule de gens rentrent dans l’Eglise. La quantité
abaisse dramatiquement la qualité. Or certains chrétiens, avides d’absolu,
regrettent et n’arrivent pas à vivre dans cet espace de tiédeur et de mondanité
de l’Eglise devenue officielle. Certains décident de se retirer dans le désert
pour se consacrer entièrement à Dieu. Ils le font sans expérience ni
connaissance de la nature humaine (excès suivis de chutes). Puis viendront de
grands saints, adeptes de la mesure en toutes choses, qui fonderont la vie
érémitique (saint Antoine du désert) puis la vie cénobitique (saint Pacôme).
Grâce à saint Cassien, leur expérience sera importée dans la partie latine de
l’Eglise (saint Benoît de Nursie).
Dans
l’Eglise devenue
religion respectée puis officielle de l’Empire romain, il faut maintenant
aborder de front les questions intellectuelles : Un seul Dieu en trois
Personnes ? Jésus vrai Dieu et vrai homme ? Comment est-ce
possible ? Des intellectuels vont se lever et se mettre à discuter ces
points de théologie. Sept conciles œcuméniques seront réunis tour à tour au fur
et à mesure que le débat s’approfondit et sous la pression des hérétiques.
Cependant, cet amour de la vérité ne s’accompagne pas toujours d’un amour pour
son prochain. On verra la première exécution d’un hérétique, mais aussi de
nombreuses persécutions, déportations. La vérité sans amour détruit. L’amour
sans vérité noie. L’orgueil se répand donc dans l’Eglise, sous prétexte de
défense de la vérité, et à l’occasion de la puissance (religion d’Etat)
3° Le temps de l’Eglise au Moyen âge (479-1492)
L’Eglise
de la partie Occidentale de
l’empire Romain est puissante et, avec la puissance, vient souvent l’orgueil et
le relâchement. Or il est écrit que, pour être sainte, l’Eglise ne doit pas
dominer le monde. « 1 rois 11, 14 Yahvé suscita un adversaire à Salomon :
l'Edomite Hadad, de la race royale d'Edom ». En 376 commencent les
invasions barbares germaniques dans l’empire, inaugurées par une imprudence de
l’empereur Valens. Telle une mer qui monte par vagues, les barbares vont
ensuite envahir et détruire l’empire romain d’Occident. Saint Augustin voit
cela comme une petite fin du monde ; d’autres fustigent les péchés des
chrétiens. Certains y voient le démon à cause des mœurs barbares, des massacres
et des viols, et de la persécution de la foi par le culte Arien. Mais Dieu va
venir en aide à son Eglise par plusieurs petites choses : Saint Cassien et
l’introduction de la vie monastique en Occident ; des évêques de qualité
qui reprendront l’autorité politique perdue par les préfets de l’empire ;
quelques grands papes dont saint Léon ; Clovis et la conversion d’un roi
barbare, qui inaugurera la suite.
L’Empire
romain d’Orient réussi
à reconquérir l’Afrique du Nord vandale et une partie de l’Italie.
Constantinople continue de définir le dogme de la foi (condamnation du
monophysisme et du monothélisme) mais cela ne se fait pas sans tension de plus
en plus grandes entre la papauté de Rome et le patriarcat de Constantinople.
Des décisions dogmatiques différentes puis communes. Des décisions disciplinaires
différentes sur le célibat des prêtres.
Après
la chute de l’empire
romain d’Occident, l’Occident est livré à des tribus germaniques barbares
païennes ou ariennes (négation de la divinité du Christ). La population romaine
y est soumise à l’horreur et se réfugie dans les villes sous la fragile
protection des évêques qui souvent aussi gouverneurs civils. Or c’est Clovis,
le roi des Francs saliens de 481 à 511, qui se convertit le premier au
catholicisme. Son calcul politique et religieux est payant puisque l’Eglise se
met à le soutenir. Peu à peu, les autres rois barbares imiteront son exemple.
C’est la période dure des mérovingiens, aux mœurs barbares que les évêques,
souvent d’anciens moine, vont devoir peu à peu affiner.
L’Eglise
de la partie Orientale de
l’Empire Romain est centrée sur sa défense de la vérité, qu’elle exalte parfois
au-dessus de la charité et de l’humilité. C’est donc sur ses terres que va
apparaître une religion intellectuellement plus simple, qui s’établie avec
fierté comme « servante de Dieu » qui nie la divinité du Christ et qui
va s’imposer par la technique des armes et le dhimmitude : « 1 rois 11, 14 Yahvé suscita un
adversaire à Salomon : l'Edomite Hadad, de la race royale d'Edom ».
COURS D’HISTOIRE DE L’ÉGLISE
https://www.youtube.com/watch?v=fz_dXbR3his&list=PLuko328jWH_0NFZXwLKtZvrQdYYDzgIl0
Un cours d’histoire de l’Eglise qui
sera progressivement installé par divers professeurs en fonction de leur
spécialité.
Vidéo du site https://www.i-docteurangelique.fr/DocteurAngelique/accueil/InstitutDocteurAngelique.htm
Histoire, Eglise,
catholique,
Histoire Eglise 40 : Vers l’an
1000 : théologie monastique et théologie scolastique (29 mn)
Après
la réforme grégorienne,
la théologie connaît un renouveau profond dans les monastères. Elle développe
une théologie affectueuse de Dieu, fondée principalement sur des commentaires
spirituels de l’Ecriture. Elle se sert des symboles et des sens allégoriques
qu’avait élaborés Origène.
A partir
de Pierre Lombard, la recherche d’ordre et de rationalité met au monde une
théologie organisée par traités, partant de la cause, se servant des analogies
trouvées dans la philosophie, et aboutissant avec ordre à en déduire les
conséquences.
Ces
deux théologies vont parfois entrer en compétition alors qu’elles sont aussi
complémentaires que l’amour et la raison.
Histoire Eglise 50 : L’Eglise catholique
face aux peuples autochtones au Canada au XX° s (45 mn)
Au
début du XX° s, le Canada a tenté de forcer les peuples autochtones à
s’intégrer à la population blanche. Des centaines de centres d’éducation de
l'Etat tenus par l'Eglise catholique, ont reçu mission d’intégrer les enfants
par l’éducation. En 2021 éclate un scandale médiatique suite à la découverte
d’un ossuaire d’enfants lié à un de ces pensionnats. On parle médiatiquement de
"de cruauté des religieux, de misère des enfants". Comment juger
cette époque ? Doit-on le faire avec nos critères du XXI° s ?
Jésus
nous invite à regarder les
signes des temps pour deviner le moment de son retour. Il parle en particulier
du « signe de Jonas » (Luc 11, 29) qui est le passage par la mort et
la résurrection. Pour l’Eglise en général, il faut considérer deux
choses :
1° Son
histoire est calquée sur celle du Christ car elle est portée par le même Esprit
Saint : Débuts humbles, croissance, gloire, épreuves, mort sur une croix,
résurrection qui emportera le monde entier dans le salut. Voir Jean 21.
2° On
peut regarder son histoire de trois façons : 1° Par la quantité de ses
fidèles. C’est le signe de Pierre (Jean 21, 18) ; 2° Par la qualité de ses
fidèles en matière d’humilité, d’amour et de vertu. C’est le signe de Jean
(Jean 21, 20) ; 3° Par un regard d’intelligence sur le nombre des sauvés. C’est
ce qui comptera uniquement dans l’éternité et nous serons stupéfait de joie et
de reconnaissance (voir Jean 4, 35 Levez
les yeux et regardez les champs, la moisson est blanche et prête.")
Les trois grands schismes de l’histoire de l’Eglise (27 mn)
L’origine
des schismes du côté de l’homme : l’orgueil comme cause, puis la rupture
de charité comme effet, et souvent, comme prétexte, l’hérésie de l’autre.
L’origine
des schismes du côté de Dieu : Il préfère le schisme (provisoire en cette
terre) à l’orgueil (et la damnation éternelle). Illustration par l’histoire de
Babel (Genèse 11, 9) et du schisme d’Israël (1 rois 11, 11).
Trois
exemples : 1054 et le schisme catholiques/orthodoxes ; 1378-1417 et le
grand schisme d’Occident ; 1517 et le schisme catholiques/protestants.
Faut-il réhabiliter l’Inquisition ? (74 mn)
Il
existe deux manières de juger l’inquisition : 1° Par rapport à son époque
et en évitant l’anachronisme ; 2° Par rapport à l’évangile.
L’origine
de l’inquisition face à l’hérésie, et son institution par Innocent III. Les
défauts de sa structure canonique et la comparaison avec les procès
d’instruction actuels en France. Pourquoi l’existence de l’Inquisition a évité
l’arbitraire des cours locales non structurées des Protestants. Le cas de
Calvin et de ses 2500 condamnations à mort en 23 ans sur Genève comparé à
l’inquisition catholique et à ses 2000 morts en 600 ans.
« Il
n’est de justice que d’hommes » : Application au cas du procès
canonique de Jeanne d’Arc et à la perversion de la loi par le juge.
L’inquisition
ecclésiastique de nos jours : sa nécessité et ses défauts.
|
Comment
juger de l’inquisition et de sa longue
histoire ? L’ordre des
templiers fut-il coupables des accusations levées par le roi Philippe le
Bel ? |
Approche des divisions de l'Eglise dans l'histoire et de la naissance de
l'œcuménisme (20 mn)
Pourquoi
ces divisions se sont multipliées ?
Le
rôle de l'orgueil humain et de Satan.
Le
rôle de ces divisions pour l'apprentissage de l'amour (voir l'apparition de
l’œcuménisme) et de l'humilité.
LES GUERRES DE RELIGION PROTESTANTS vs CATHOLIQUES MORGAN
PRIEST (28 mn)
Mai 2020
L’affaire Galilée a-t-elle apporté quelque chose à
l’Eglise ? (62 mn)
Suite à de nombreuses provocations dues à son
tempérament de polémiste, Galilée (Galileo Galilei) finit par être contraint en
1633 par le Saint Office à renoncer au système héliocentrique qu’il défend. Or
il a raison sur ce point.
Cette erreur dans la recherche de la vérité va
conduire l’Eglise à définir avec précision son domaine de compétence (la
doctrine du salut) et le domaine d’infaillibilité de la Révélation divine (la
doctrine du salut).
La constitution dogmatique « Dei Verbum » du Concile Vatican II
est le fruit ultime de cette réflexion sur le rapport science et foi.
|
Y a-t-il un regard théologal sur
Adolf Hitler et sa surprenante réussite durant 12 ans ? (50 mn) Interview
par Kévin Martinez Hitler
est-il
un Antéchrist ? Hitler était-il aidé par le démon ? Comment
expliquer sa haine des Juifs ? Pie XII pensait-il qu’il était
possédé ? Comment expliquer que Dieu l’ai laissé
un certain temps triompher ? Hitler est-il damné ? |
COMPRENDRE LA CRISE DANS L’EGLISE
D’OCCIDENT AU CINQUANTIEME ANNIVERSAIRE DE MAI 68
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2qQHcXBiP6CR6B4nmZ5dV8
1918-1968 :
50 ans séparent ces deux dates. 1968-2018 : Encore 50 ans. L’Eglise en
Occident est sortie laminée de ce siècle, comme « un figuier que la
tempête a secoué à droite puis à gauche et qui a laissé tomber ses fruits
avortés sur le sol » (Ap 6, 13).
Analyse
donnée en 2018 sur cette crise dans le monde Occidental et, par contrecoup,
dans l’Eglise d’Occident.
Arnaud
Dumouch, mai 2018
Crise Eglise 1/10 : Introduction : but de cette série en vidéo
(18 mn).
Le 13 octobre 1884, le pape Léon XIII fit un rêve
bouleversant, voyant l’Eglise livrée durant un siècle à la puissance de Satan.
Ce siècle est manifestement sur le point de se terminer. Il a laissé l’Eglise
en Occident exsangue et dans une crise comparable à celle que vécut saint
Athanase au IV° s. C’est comme une violente tempête et ceux qui l’ont vécue
n’arrivent pas encore à l’analyser. Le but de ces vidéos est de trouver la
cause et d’en décrire les effets de manière cohérente.
Fondement spirituel de ce regard : « A la
fin, mon Cœur Immaculé triomphera ».
Instruments pour passer cette épreuve
triomphalement : Les trois Blancheurs : « Jésus, Marie, le
Magistère du pape ».
Un mécanisme lent, génération après générations. 1°
A partir du second Moyen âge, l’Eglise catholique va connaître en Occident une
grandiose ère de victoire civilisationnelle. Là est le point de départ, à cause
d’un légitime orgueil, de la réalisation de cette parole de Jésus : « Matthieu 24, 12 Par suite de
l'iniquité croissante, l'amour se refroidira chez le grand nombre ». Etude
des étapes du mécanisme de 1° l’orgueil civilisationnel, de 2° son fruit
(la guerre de religion), puis 3° par réaction, du rejet de la religion, puis 4°
de l’apparition de faux dieux (argent, gloires et plaisirs). « 1 Jean 2, 16 Car tout ce qui est dans
le monde - la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la
richesse - vient non pas du Père, mais du monde ».
Rappel : par « génération de mai 68 », on
ne vise pas chaque individu né après la seconde guerre mondiale, mais plutôt
l’idée dominante qui préside à cette époque, marquant le politiquement correct
de cette époque.
Il existe une nature humaine et elle ne se trouve
pas fixée dans les excès : Excès du culte de l’autorité, excès du culte de
la liberté. L’homme a besoin d’une certaine autorité qui structure et d’une
certaine liberté qui épanouit.
Il n’est donc pas étonnant que les déviations vers
l’excès d’autorité de 1900 à 1950 aient conduit à une réaction violente de la
nature. La « génération de mai 68 » exalte donc, par réaction
psychologique violente, c’est-à-dire par « névrose », les valeurs des
deux générations d’avant. Ainsi se réalise dans ces générations cette
parole : « Apocalypse 6, 13 et
les astres du ciel s'abattirent sur la terre comme les figues avortées que
projette un figuier tordu par la tempête ».
Pas de théorie du complot mais un mécanisme décrit
en trois étapes par le livre de la Sagesse 2 :
PREMIER ACTE, UNE CAUSE MÉTAPHYSIQUE : Pas de vie
après la mort : Sagesse 2, 1 Car les hommes sans piété disent entre eux,
dans leurs faux calculs : Courte et triste est notre vie et on ne connaît
personne qui soit revenu de l'Hadès.
DEUXIEME ACTE, UNE CONSÉQUENCE ETHIQUE : La liberté
de jouir résume la vie humaine (Carpe Diem) : Sagesse 2, 8 Venez !
Couronnons-nous de boutons de roses, avant qu'ils ne se fanent !
TROISIEME ACTE, UN COMBAT CONTRE "LES
INTOLÉRANTS" : déshonorons l'intolérant qui pense qu'il y a autre
chose : Sagesse 2, 10 Opprimons le juste ! Il est devenu un blâme
pour nos pensées, sa vue même nous est à charge.
Crise Eglise 5/10 : « mai 68 » dans l’Eglise d’Occident,
le signe de Judas l’humaniste (42 mn).
Les hommes d’Eglise sont issus du monde et sont
influencés par les séismes du monde. Ils ont donc vécu le même traumatisme que
le monde suite aux deux guerres mondiales et ont connu une réaction
passionnelle et névrotique contre les valeurs de la génération précédente.
Les valeurs d’avant dans l’Eglise
d’Occident : « L’honneur pour Dieu, exalté au-dessus de tout,
insistance sur le péché, l’enfer, l’eschatologie ». Attention : La
mise en avant exclusive de ces valeurs n’est pas le fait du Magistère (voir
saint Pie X et sa lutte contre le reste du Jansénisme, voir sainte Thérèse de
l’Enfant Jésus).
Les valeurs de la génération de mai 68 en
Occident sont donc l’inverse : L’exaltation de l’amour du prochain, à commencer
par les pauvres matériellement, l’attention à la construction du monde
d’ici-bas, la relativisation des valeurs mystiques considérées comme un peu
« illuminées ».
Qu’est-ce que le signe de Judas l’humaniste ?
« Marc 14, 4 Or il y en eut qui
s'indignèrent entre eux : "A quoi bon ce gaspillage de parfum ? Ce parfum
pouvait être vendu plus de 300 deniers et donné aux pauvres." Et ils la
rudoyaient. »
Quelques illustrations : La relecture de
Vatican II, Le catéchisme « Pierres vivantes », l’exaltation du
pédagogisme sans contenu, le remplacement de la foi catholique par la foi
humaniste.
Crise Eglise 6/10 : « mai 68 » dans l’Eglise d’Occident,
le signe de Judas le traître (51 mn).
Deux générations, deux systèmes de valeurs, toutes
deux issues de l’évangile qui prône l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Il
y aurait dû y avoir débat et coopération, de par le même Esprit Saint. Il va y
avoir affrontement, ruse, traitrise, falsification.
Qu’est-ce que le signe de Judas le traitre ?
Marc 14, 10 Judas Iscarioth, l'un des Douze,
s'en alla auprès des grands prêtres pour le leur livrer.
Quelques exemples : Dans les séminaires, les
vocations religieuses écartées et les vocations humanistes mises en avant. Le
lien avec les scandales de la pédophilie.
A partir de mai 68, une génération s’empare du
Concile Vatican II et, au nom de « l’esprit de Vatican II », en donne
une interprétation non conforme aux textes. Des changements liturgiques sont
imposés et le pape saint Paul VI se décourage, laissant certaines conférences
épiscopales agir avec brutalité.
Mais, pire encore, une fausse théologie, en rupture
avec les anciens conciles et avec le texte de Vatican II est imposée partout en
Occident.
Face à cela, deux réactions : Ceux qui
tiennent fermement fidèle au Magistère. L’exemple du Cardinal ratzinger, du Père
Marie-Dominique Philippe, de Marthe Robin. D’autres (dont Mgr Lefebvre) se
mettent à douter et donnent à l’Eglise le signe de Pierre : « Mt 14, 30 Mais, voyant le vent,
Pierre prit peur et, commençant à couler. »
Crise Eglise 8/10 : « mai 68 » dans l’Eglise d’Occident,
le signe de Pierre qui renie (60 mn).
« Jean 13, 6 Il
vient donc à Simon-Pierre, qui lui dit : "Seigneur, toi, me laver les
pieds ?" Non, tu ne me laveras pas les pieds, jamais ! »
Mgr Lefebvre et ses trois positions instables face
à la crise et à Vatican II. Il y a trois Mgr Lefebvre :
1° Le Mgr Lefebvre du sédévacantisme potentiel.
Certains membres de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X basculent
périodiquement vers le rejet définitif de Rome et de catholicité de l’Eglise.
2° Le Mgr Lefebvre du ralliement à Rome. Certains
membres de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X rejoignent régulièrement
l’Eglise (Fraternité saint Pierre par exemple).
3° Le Mgr Lefebvre entre les deux, actuellement
représenté par Mgr Fellay et la FSSPX.
Source :
http://visitationpourlavie/ARCHIVES/ComprendreFSSPXparGAUVAIN.htm
Crise Eglise 9/10 : Comment sera sauvée la génération de « mai
68 » (58 mn) ?
Dieu ne renonce jamais au salut de ses enfants. Il
les laisse vivre leur orgueil, jusqu’aux conséquences les plus folles, puis il
leur fait miséricorde selon cette parole de Jésus : « Luc 7, 47 celui à qui on remet peu montre peu d'amour ».
Cette génération a été frappée par trois coups qui
lui ont rappelé sa faiblesse et la vanité de ses prétentions à l’orgueil :
1° Le SIDA, 2° L’immigration qui lui fait la guerre sur le terrain de ses
propres valeurs 3° La solitude, la vieillesse et la mort qui arrive.
Comparaison avec les épreuves de la génération de
1914.
Que sera la génération suivante ?
Crise Eglise 10/10 : Conclusion : Pourquoi Dieu a-t-il permis
une telle épreuve ? (35 mn).
Ce qu’a vécu l’Occident est une pédagogie pour
l’Eglise universelle. On ne sait pas si l’Europe connaitra un renouveau
quantitatif du nombre des croyants dans la génération suivante. Ce qui est
certain, c’est qu’elle a transmis pour l’avenir une préfiguration de
l’apostasie finale, à l’époque du dernier Antéchrist, de ce qu’il faut faire
(rester attaché au Christ, à Marie et au Magistère de l’Eglise), de ce qu’il ne
faut pas faire (imiter Judas ou Pierre à la croix de Jésus).
|
Crise
Eglise annexe : L’Eglise est-elle noyautée par la franc-maçonnerie ?
(51 mn) Questions par
Kévin Martinez, 2021 Comment la
franc-maçonnerie est-elle née ? Quelles ont été les étapes de son
évolution ? Est-elle une
secte satanique ou un groupe de pression humaniste athée ? Peut-on être
franc-maçon et catholique ? Uns synthèse
de toutes ces questions en 2021. |
11° DIVERSES QUESTIONS D’ACTUALITÉ
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_0OzQnM_cfVv2ud2eSzdWGq
Les missionnaires de la bonne Nouvelle, Canada
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_2GsP4dXnKVLDd5s3AQPFKS
Missionnaires 1 : La spiritualité des
Missionnaires de la Bonne Nouvelle (20 mn).
LE LIEN ENTRE
ROYAUTÉ DU CHRIST, SACRÉ-CŒUR, HUMILITÉ, ET EUCHARISTIE.
Tout est lié
effectivement. Je dirais même le lien entre 1° ROYAUTÉ DU CHRIST (symbolisée
par l'enfant Jésus par Mère Yvonne aimé), 2° vient de son Sacré Cœur qui est 3°
miséricorde (= alliance entre vérité/amour et humilité), et qu'il prépare en
nous durant le temps de cette terre par 4° l'Eucharistie et prière du cœur.
Le cœur de Jésus
a la caractéristique suivante, que sainte Faustine décrit très bien : Il est le
seul à allier LA VERITE et l'AMOUR HUMBLE. Psaume 85, 10 Proche est son salut
pour qui le craint, et la Gloire habitera notre terre. Amour et Vérité se
rencontrent ;
Or l'union de la
vérité et de l'amour humble, c'est très exactement la miséricorde puisque 1° La
vérité voit la misère et même la montre au pécheur lorsque Jésus se montre à
lui à l'heure de la mort et que 2° L'amour n'écrase pas ce pécheur mais
l'entoure, le relève, le défend : Isaïe 42, 3 : Il n'écrasera pas le roseau froissé, il n'éteindra pas la mèche qui
faiblit, jusqu'à ce qu'il ait fait triompher le jugement. Les nations païennes
mettent leur espoir en son nom.
Là se trouve sa
royauté.
Missionnaires 2 : L'état de la famille en Occident en
2014 (23 mn).
Comprendre ce
qu'il se passe depuis mai 68. On constate le vote d'une série de lois :
divorce, avortement, euthanasie, eugénisme, mariage et adoption homosexuelle etc.
Y a-t-il une
unité à tout cela ? Oui, dit sœur Yvette Barriault : "C'est l'oubli de Dieu". Analyse du mécanisme
à partir du texte Biblique (Sagesse 2) : Qui dit "oubli de Dieu" dit
perte de l'espérance d'un sens éternel à cette vie. Tout devient relatif. La
seule urgence devient : profiter du plaisir, avant que la jeunesse ne
passe (Carpe Diem). La persécution de ceux qui rappellent certaines
valeurs devient logique car leur existence même brûle la conscience.
Faut-il perdre
espoir ? Non et d'abord au plan philosophique : La génération de mai 68,
vieillissante, est en train de tomber dans un extrémisme. La nature humaine
réagit toujours à l'excès.
Missionnaires 3 : La société naturelle est fondée
sur la famille (28 mn).
Comprendre avec
Aristote et le Père Marie-Dominique Philippe la loi naturelle de la famille
inscrite dans l'homme.
Comprendre que
sans le sens de Dieu, l'homme peut finir par oublier cette loi pourtant
naturelle. L'exaltation de l'individu solitaire dans la recherche de son
plaisir immédiat. Les conséquences immanente de cette vie non naturelle : Romains 1, 27 pareillement les hommes,
délaissant l'usage naturel de la femme, ont brûlé de désir les uns pour les
autres, perpétrant l'infamie d'homme à homme et recevant en leurs personnes
l'inévitable salaire de leur égarement.
Ne pas perdre
espoir face à cette chute : Il faut toucher le fond comme l’enfant
prodigue : « Luc 15, 16 Il aurait
bien voulu se remplir le ventre des caroubes que mangeaient les cochons, et
personne ne lui en donnait. Rentrant alors en lui-même, il se dit : Combien de
mercenaires de mon père ont du pain en surabondance, et moi je suis ici à périr
de faim! »
Les 4 degrés de
la vie concrète de l’homme : retrouver le sens réaliste. 1° Le
corps : actuellement, il ne reste que cela. 2° La
psychologie : Les écologistes sont pour le respect de la nature
animale et font des expérimentations sur les enfants. Le besoin d’amour et
d’autorité. 3° l’esprit et les lois de la recherche de la vérité, de
l’amitié. 4° la vie mystique de l’esprit et le besoin d’un sens
profond à la vie : comment l’intelligence peut, seule, découvrir que cette
vie a un sens éternel : Le regard sur la vie, les NDE.
Cette
découverte est déjà bonne. Mais elle ne donne qu’une eau qui ne désaltère pas.
Missionnaires 4 : La famille de Béthanie, modèle du renouveau de la
famille (28 mn).
Que représente
Béthanie (Marthe, Marie, Lazare) : C’est la famille renouvelée par Jésus.
Son devenir sur terre, sa vie avec la présence de Jésus, son espérance en
attente du retour de Jésus.
Avant Jésus :
(Jean 1, 26) Comment nos âmes sont seules et malheureuses. Comment elles
courent après le vent, alors qu’elles ne cherchent que lui. Ne pas se
désespérer des fautes de nos enfants qui se sont coupés de Jésus. Regarder
leurs folies comme une préparation au salut. La sexualité déviée dans nos
familles (Jean 8, 3).
Pendant Jésus :
Matthieu 21, 17 : Comment la venue de Jésus dans la famille change tout.
Les progrès et la lutte contre nos défauts comme l’activisme (Luc 10, 38). La
famille catholique face à la mort (Jean 11, 1). La perfection de la vie
contemplative avec Jésus (Jean 12, 1 et Marc 11, 1).
Missionnaires 5 : L'apostolat des missionnaires de la bonne nouvelle sur
la famille (26 mn).
« Après la
résurrection de Lazare, c’est toute la famille de Béthanie qui est partie
évangéliser : que ce soit en Provence ou en Turquie, peu importe, ils ont
évangélisé.
Quand les
familles du petit roi d’Amour auront été évangélisées, c’est bien humblement,
avec un cœur brisé qu’elles annonceront le kérygme. Ce ne sera probablement
plus la pêche au filet mais à la ligne,
Ce sera le
levain dans la pâte, le petit grain de sénevé lancé avec foi. Ce qui est
certain c’est qu’on regardera davantage ce que vous êtes que ce que vous
faites. » (Sœur Yvette Barriault).
Comprendre
que si on retrouve le sens de Dieu et de cette vie, préparation à l'éternité,
tout se remet en place. Les trois Blancheurs.
La
contemplation de Marie, sœur de Marthe, sur les malheurs des familles.
L’action
de Marthe, pour la stabilisation des familles avec une éducation solide et
réaliste.
ACTUALITÉ DE L’ÉGLISE
D'où vient la série des
réformes autour de la théorie du genre ? (Analyse catholique) (22 mn).
2013
: Partout en Occident, la structure de la famille, du rapport des enfants au
père et à la mère, sont changés.
La
théorie du genre est imposée aux écoles.
D'où
vient cette réforme ? Certains parlent d'un complot Franc-Maçon.
Le
livre de la Sagesse 2 répond : Ce n'est pas un complot. C'est une conséquence
logique de l'athéisme et de sa conséquence : "Carpe Diem" : Sagesse 2, 2 Nous sommes nés du hasard,
après quoi nous serons comme si nous n'avions pas existé. Couronnons-nous de
boutons de roses, avant qu'ils ne se fanent..."
Les quatre causes des angoisses (34 mn).
Ces quatre degrés
de vie, lorsqu’ils sont perturbés, peuvent somatiser vers l’angoisse.
Qu’est-ce que
l’angoisse : une peur dont on ne trouve pas l’objet. Différence avec la
peur.
1° Les angoisses
d’origine biologique. 2° Les angoisses d’origine psychologique, 3° les angoisses
d’origine spirituelle (le péché) ; 4° les angoisses d’origine mystique (absence
de sens profond à sa vie, absence de Dieu).
Le harcèlement moral dans l'enseignement (33 mn).
Une vidéo de 33
minutes pour donner une idée de ce phénomène relativement fréquent :
1° Savoir
distinguer et caractériser harcèlement et simple conflit de personne.
2° Les phases
psychologiques par où passe le harcelé. Savoir les dépasser et éviter si
possible la fuite.
3° Comment gérer
avec intelligence lorsqu'on est harcelé.
4° Les étapes de
la protection de la loi. Le rôle des syndicats d'enseignants.
Différence entre catholicisme et
protestantisme en deux leçons. Il y a 300
sortes de Protestants. Mais, globalement, voici les deux différences communes
avec tous les Protestantismes :
1 Sola Fide et ses conséquences (58 mn).
Les
catholiques pensent que le salut éternel vient "par l'amour de Dieu et du
prochain". Les protestants croient que la foi seule suffit.
2 Sola Scriptura et ses
conséquences (34 mn).
Les
catholiques pensent que la Révélation venant de Dieu leur vient par TROIS
canaux unis (Tradition sainte, Ecriture et Magistère des papes). Les
protestants croient que la Révélation vient par l'Ecriture seule
L’euthanasie (40 mn, mai 2012).
L’euthanasie
dans la perspective humaniste sans Dieu.
Dans cette
perspective (pas de vie après la mort), les derniers moments de cette vie ne
préparent rien et peuvent uniquement servir à dire adieu aux siens. Les soins
palliatifs sont une bonne solution car ils sont un accompagnement doux. Mais
l’euthanasie est logiquement autorisée car chacun est libre de choisir sa mort.
L’euthanasie
dans la perspective catholique.
Dans cette
perspective, les derniers moments de cette vie sont parfois plus importants que
tout le reste de la vie en ce sens qu’ils peuvent apprendre plus que tout en
humilité. Or la vie éternelle a beaucoup affaire avec l’acquisition de
l’humilité.
Les soins
palliatifs sont donc privilégiés. Les médicaments de confort doivent être
utilisés, même s’ils raccourcissent la vie, le but ne devant pas être de se
tuer. L’acharnement thérapeutique est une mauvaise chose et, à moment donné, la
mort naturelle doit faire son œuvre.
Nul ne sait s’il
tiendra face à des souffrances trop longues. Il faut donc être modeste sur ces
sujets.
Les clarisses de Malone et l'accueil
de Michèle Martin (20 mn, août 2012).
Michèle Martin
est l'ex-compagne et complice de Marc Dutroux, le pédophile belge qu'elle a
aidé et soutenu dans l'enlèvement et la mort de plusieurs fillettes. Condamnée
à 30 ans de réclusion et libérée après 16 ans, elle est accueillie dans le
cadre de sa conditionnelle par le prieuré des sœurs contemplatives de Malone
(Belgique)
Que penser de
cette tradition monastique de l'accueil ?
Une réflexion
politique et pastorale par Arnaud Dumouch, août 2012
Le cours de religion catholique
en Belgique (46 mn).
Un cours de
religion catholique est organisé en Belgique. C'est un cours confessionnel dont
le programme est pensé, en communion avec une mission de l'Etat belge, par
l'autorité des évêques. Un nouveau programme par compétence a été écrit en
2003.
Présentation par
Arnaud Dumouch, professeur de religion.
Dieudonné : Antisémite ou
antisystème ? (34 mn Janvier 2014).
Par Arnaud
Dumouch, agrégé en sciences religieuses, 2014. Cette vidéo n'engage que son
auteur, pas l'Eglise catholique.
Janvier
2014 : Analyse de la crise de l’humoriste Dieudonné comme un thermomètre
du malaise de l’Europe.
Une cause :
l’Europe et son passé douloureux : La génération de mai 68 a réagi légitimement
et violemment aux horreurs des générations précédentes (capitalisme pur,
Nationalisme, Nazisme) autour de l’hyper mémoire de ces malheurs et, au sommet,
de la shoah. Par réaction passionnelle, elle a exalté des valeurs inverses de
celles des XIX° et XX° s.
Une
maladie : La génération suivante (qu’elle soit de Droite, de Gauche,
traditionaliste, catholique, d’origine immigre musulmane et Noire) est en train
de réagir à cet excès mémoriel. Mais une partie le fait en l’attribuant à un
complot des élites Juives (parce que beaucoup de Juifs sont dans les élites).
Un
thermomètre : Dieudonné a surfé sur ce courant et sa position « anti-pensée
unique » a touché l’axe de la pensée de mai 68 : la mémoire de la
shoah.
Le remède :
Interdire le thermomètre est contre-productif. Par contre, analyser cette
maladie Occidentale de son histoire est essentiel. Le faire sans
idéologies : toutes les mémoires doivent être mises en avant, et surtout
les mémoires soigneusement cachées par mai 68 : Sa complicité avec le
Communisme, son exaltation folle de l’hédonisme destructeur jusqu’aux excès
actuels.
Le faire par des
films, des humoristes, des débats. Eviter les procès et les lois mémorielles,
sauf s’ils peuvent soulager l’overdose actuelle du politiquement correct.
(Cet avis
n’engage que l’auteur de cette vidéo). Par Arnaud Dumouch, agrégé en Sciences
religieuses, juillet 2014
1° Comprendre sa
pensée eschatologique et millénariste : « Ce monde vit une lutte eschatologique entre le Christ (porté par
l’Eglise catholique pré-Vatican II) et l’Antéchrist (porté par l’Israël
talmudique) en vue d’établir une domination spirituelle et politique sur la
terre. Il existe un complot des Juifs talmudiques pour éliminer des obstacles :
1° le nouvel Israël qui est l’Eglise (par le moyen de Vatican II et des papes
qui l’ont appliqué) ; 2° le bras de sa royauté qui fut la France catholique et
royale (par le moyen de la Révolution Française). La FSSPX et Monseigneur
Lefebvre, dernier reste des catholiques, est actuellement divisée par « le
serpent », Benoît XVI et sa ruse de « l’herméneutique de Vatican II dans
la continuité des autres conciles ». »
2° Quatre
critiques concernant la pensée de Pierre Hillard : 1° Son erreur
millénariste sur la royauté du Christ et de l’Eglise (voir CEC 676) ; 2°
Son oubli théologique de la mission sainte et eschatologique d’Israël à la
fin du monde (voir Rm 11, 29) ; 3° Sa théorie du complot (voir Eph 6, 12) ; 4°
Son erreur sur la destruction de la foi et du sacerdoce ministériel par le
Concile Vatican II. Pierre Hillard doit indiquer de nouveau le Ciel (voir Ap
12, 4).
Médias : Le pape François
change-t-il la foi et le dogme ? (10 mn).
Le 19 septembre
2013, le pape François publie une longue interview pour décrire sa spiritualité
et son projet pontifical.
Aussitôt, les
médias s'emparent d'une de ses phrases pour se réjouir : "L'Eglise change
enfin son dogme sur les divorcés, les homosexuels et les femmes qui
avortent". Le trouble s'empare des milieux traditionalistes et la joie des
milieux progressistes.
Qu'en penser ?
Faut-il opposer vérité et amour alors que Jésus les unit : "Jean 8, 11
Alors Jésus dit : "Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, désormais ne
pèche plus."
Par Arnaud
Dumouch, 2013
A ceux qui pensent que le pape
François change la pensée de l'Eglise (28 mn).
Deux jours après
son retour des JMJ de Rio et suite à sa longue interview dans l'avion, le pape
a dit : « Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté,
qui suis-je pour juger ? ». Les média ont donc titré : "Le pape change la
position de l'Eglise".
Une crainte se
fait jour parmi les fidèles sur Internet : "Le pape serait-il en train de
changer la doctrine du Christ ?"
La réponse à
cette question est non ! Le pape François sait parfaitement ce qu'est la foi de
l'Eglise. Mais il veut insister sur l'autre pôle qui lui est conjoint : la
PASTORALE. L'union entre amour et vérité est la marque de Jésus comme l'annonce
le Psaume 85, 10.
Cette union est
résumée concrètement dans ce texte : Jean 8, 11 La femme adultère dit à Jésus :
"Personne, Seigneur, ne m'a condamné." Alors Jésus dit : "Moi
non plus, je ne te condamne pas (AMOUR). Va, désormais ne pèche plus (VÉRITÉ)."
Par Arnaud Dumouch,
31 juillet 2013
Interview de Dominique Biot sur l'eschatologie et sa
fascination, 2011 (28 mn).
Dominique Biot
est un laïc catholique.
Il témoigne de
sa fascination passée pour l'eschatologie et les prophéties de la fin du monde
qui s'y rattachent.
Il met en garde
contre la tentation de donner des dates et d'y mettre son aspiration au
catastrophisme.
Interview de Dominique Biot sur l’usage du don de
prophétie, 2011 (28 mn).
Dominique Biot
est un laïc catholique.
Il s’est senti
porté par un don de prophétie dans les années 2000 et a diffusé sous son nom
sur le Web les monitions intérieures qu’il recevait.
Dans cette
interview, il fait partager son expérience et la nécessaire prudence qui doit
présider à ces phénomènes, en communion avec l’Église et un conseiller
spirituel.
Réponse au professeur Axel Kahn
sur la théorie du genre (11 mn, février 2014)
Par Arnaud
Dumouch, professeur de philosophie réaliste, 2014.
Pour le
professeur Axel Kahn, généticien, l’homme serait divisé en deux parties : 1°
sa vie biologique qui est déterminée par la génétique tandis que 2° son
comportement serait déterminé par son éducation et les superpositions de ses
tradition et présupposés culturels.
Cette vision
dualiste n’est pas réaliste. Les plus grands philosophes ont montré en l’homme
trois degrés de vie : 1° sa vie biologique (déterminée par la génétique) ;
2° sa vie sensitive (psychisme commun aux animaux supérieurs) qui est
intermédiaire et qui est en partie déterminée par sa génétique et en partie par
son éducation et 3° sa vie spirituelle, propre à l’homme, qui est le domaine où
s’épanouit la liberté.
Ainsi, écraser
la vie sensible humaine en la déterminant uniquement par un choix de la liberté
(théorie du genre), est un extrémisme tout aussi grave que de déterminer la
totalité du comportement humain par l’aspect génétique (attitude talibane).
Dans la psychologie humaine (degré 2), il y a de l’inné (génétique) qu’il
faut respecter et de l’acquis (culture) qui doit l’humaniser et l’influencer
sans l’écraser. Tel est le domaine de la féminité et de la masculinité.
Par Arnaud
Dumouch, 27 avril 2014, fête de la Miséricorde divine.
Cette chronique
n’engage que son auteur. Selon moi, le pape François fait ici un geste pastoral
indispensable : depuis le Concile Vatican II, le scandale de la division
dans l’Eglise de deux camps extrémistes doit cesser.
Le premier, qui
n’a pas quitté l’Eglise en apparence, se revendique d’un pape Jean XXIII dont
une fausse image est sublimée
par la pensée de mai 68. Il aurait remis l’Eglise sur ses pieds en en faisant
ce que Jésus voulait : une association centrée sur l’attention sociale aux
pauvres. Mais ce courant, n’ayant à la bouche que les mots « tolérance,
démocratie », s’est montré intolérant dans son action, voir sectaire,
dépassant la mesure qu’il dénonçait avec raison chez les anciens (voir Matthieu
23, 29).
Le second, lié à
Monseigneur Lefebvre, fut source d’un schisme visible et est décrit de manière
très forte par l’Abbé Fabrice Loiseau du diocèse de Toulon : « Courant en perdition, divisé, en détresse,
à cause d’une position intenable entre foi au Magistère protégé des papes et
refus du Magistère depuis Jean XXIII ».
Le geste du pape
François montre qu’il est maintenant nécessaire que ces deux courants cessent
de déchirer la tunique sans couture du Christ et se repentent du scandale et
des divisions qu’ils montrent à tous depuis 50 ans, en en revenant à l’unité de
l’Eglise, autour des Magistères authentiques de saint Jean XXIII et de saint
Jean-Paul le grand.
Benoît XVI et
l'herméneutique de la continuité (9 mn).
https://youtu.be/SHpLGerk-dE&list=UUPtB9ESuNQdbW2BcTqEpt5Q
http://notredamedesneiges.over-blog.com/article-l-hermeneutique-de-la-continuite-58840040.html
Faut-il
interpréter Vatican II en rupture avec les autres Conciles (Hans Küng, Gabriel
Ringlet) ?
Faut-il
l'interpréter en continuité avec les dogmes des autres Conciles (Benoît XVI).
Quelques
exemples illustrant ces deux interprétations : le salut des païens, la priorité
aux pauvres.
Comment Benoît
XVI a libéré l'Eglise de cette "rupture", jusque dans la liturgie en
autorisant le rituel ancien à titre extraordinaire.
Communauté
Catholique Burkinabè de New York, deuxième journée prévue le dimanche 17 Août
2014.
1 Marie
: Pourquoi et comment est-elle montée au ciel ? Quelle est son importance
dans nos communautés de vie ? Sa royauté sur le cœur de Dieu se traduit
vraiment sur cette terre, pour la paix sur terre et notre salut éternel.
L’exemple de son apparition au Rwanda.
2 Paix
: quelle est l'importance d'avoir la paix dans un pays ? C’est de la
paix intérieure, provenant de l’humilité et de l’amour, que peut provenir la
paix civile, malgré les risques au Burkina, à la frontière dangereuse entre
l’Afrique musulmane et l’Afrique chrétienne.
3 Comment le
cardinal Philippe Ouédraogo peut-il aider dans la gestion du maintien de
la paix ? Le pape François compte sur son action et celle de la Vierge Marie
pour la paix au Burkina Faso. La titulature du cardinal Philippe est la
paroisse romaine sainte Marie consolatrice de Tiburtino. Trois cardinaux y ont
déjà été affectés dont le cardinal Joseph ratzinger, futur pape Benoît XVI.
4 Que Dieu nous
aide à témoigner de la vérité et de la justice dans le souci de préserver une
paix durable. L'exemple à ne pas suivre de la Centre Afrique où des jeunes catholiques
cèdent à la vengeance.
Les évangéliques, les catholiques et la Bible (1 h 09,
aout 2014).
Réponse à
l'entretien entre Morgan Priest sur les différences entre les catholiques et la
Bible - (Août 2014). Cet entretien est ici : https://youtu.be/ktE_XSyF2vc
Le but est de
créer un vrai dialogue. Il est essentiel, pour un vrai dialogue, de critiquer
LA VRAIE CROYANCE DES CATHOLIQUES, et donc de la connaître. La foi catholique
sur le rôle de l'Ecriture, de la Tradition, du Christ seul médiateur, du pape,
de la foi qui sauve, de la Vierge Marie, des saints, des images du Christ et
des saints, des sacramentaux, du purgatoire.
Avis d’un catholique : la guerre à venir contre
le djihadisme, 2014 (21 mn).
Cet avis
n’engage qu’Arnaud Dumouch
Analyse du
mécanisme en jeu : comme en Allemagne en 1918, l’alliance dans de
nombreuses âmes musulmanes entre une frustration de la fierté et une théorie du
complot Juif. Les prophéties du Coran et des Hadiths qui nourrissent cette
alliance.
Position
catholique à tenir dans les événements à venir : rester fixer sur le
Magistère de l’Eglise, comme il aurait fallu le faire en 1939 en s’appuyant sur
les deux encycliques condamnant le Communisme et le Nazisme :
1° L’islam n’est pas cet islamisme djihadiste
(bien que le djihadisme s’appuie sur des textes du Coran « interprétés comme cela les arrange », citation de Flavius
Joseph concernant les zélotes de la guerre des Juifs contre les Romains).
2° Croire que les souhaits pastoraux de
Vatican II, de Jean-Paul II, de Benoît XVI et de François sur une future
réconciliation avec l’islam, loin d’être naïfs, viennent de Dieu.
La prophétie de
Genèse 33 sur la réconciliation finale entre Esaü (symbole de l’islam) et Jacob
(symbole du christianisme).
Le synode sur la famille et le trouble du document
intermédiaire (12 mn, 12 oct 2014).
Analyse d’un
théologien, par Arnaud Dumouch, 14 octobre 2014
Le document
intermédiaire a été publié et repris par les journaux qui, dans leur
incompétence, ont titré : « L’Eglise
va changer sa doctrine. L’Eglise va changer sa pastorale ».
Le trouble ne
doit pas prendre les catholiques : le Rocher de l’Eglise, Jésus Christ,
protège la foi par le charisme qu’il donne à la fonction pontificale (Luc 22,
32). Donc le doute doit disparaître. Dans leur fonction pastorale, les Pères
cherchent le meilleur pour accompagner le progrès des hommes.
Le défi du
Synode : Unir les deux pôles inséparables à savoir la vérité (fortement
rappelée par Jean-Paul II et Benoît XVI) et l’amour, l’accueil des personnes
(intention du pape François). La vérité sans amour tranche et blesse comme un
glaive. L’amour sans vérité ensable et noie comme un marais sans but.
Lorsque les médias catholiques se mettent à douter du
pape François (7 mn, 30 nov 2014).
Analyse d’un
théologien, par Henri Hude et Arnaud Dumouch, 30 novembre 2014
Traditionnellement,
les grands médias travaillent à couper le peuple de Dieu du pape : il est
l’Autorité rigide, le tueur de la liberté et de l’amour au nom d’une vérité
périmée.
Mais le peuple
comprend de plus en plus que ces médias cherchent le manipuler et il ne se
laisse plus faire. Alors, changement de tactique : Ces médias se mettent à
dire du pape François le plus de bien qu’ils pourront. Ainsi l’élite
catholique, par habitude, tendra à se méfier de ce pape dont les médias,
chantre de la mondanité, diront du bien. Il faut ajouter que ça ne marche pas
si mal et que des journalistes catholiques tombent de plus en plus souvent dans
ce piège. La tactique a pourtant des chances limitées de succès, une fois passé
un moment de flottement. De plus en plus, l’intuition du pape sera comprise,
lui qui a canonisé ensemble Jean XXIII et Jean-Paul II, le pape symbole de
l’amour pastoral et le pape symbole de la vérité lumineuse.
http://www.libertepolitique.com/Actualite/Decryptage/La-tactique-des-medias-en-face-du-pape-Francois
Pourquoi certaines paroisses se retirent-elles du
téléthon ? (5 mn, 5 décembre 2014).
Analyse d’un
théologien, par Arnaud Dumouch, 05 décembre 2014
L’existence de
l’âme immortelle des enfants conçus est une certitude de foi fondatrice et
imprescriptible du catholicisme. (Voir saint Jean-Paul II, Donum Vitae 5, Evangelium Vitae 60).
En conséquence,
un blocage absolu avec deux pratiques encouragées par le téléthon :
l’eugénisme des embryons handicapés au lieu de la recherche sur leur guérison ;
les expérimentations sur les embryons avortés (plutôt que sur les cellules
souches).
A propos d’une croix de cérémonie du pape
François : Symbole païen ? (9 mn, décembre 2014).
Décembre
2014 : Une vidéo sur Internet jette de nouveau le trouble sur le pape
François. Une de ses croix de cérémonie porterait le symbole taoïste du Yin et
du Yang.
En fait, cette
croix porte le symbole du cœur du Christ (rouge au centre) qui a donné sa vie
pour tous les hommes (symbolisés par des poissons), les bons à sa droite et les
mauvais à sa gauche. Cette croix doit être interprétée dans la continuité de la
foi. Elle ne signifie pas que tous les hommes accepteront ce salut mais que le
Christ est RÉELLEMENT mort pour tous les hommes. La lecture en
direct du pape François, ses menaces de l'enfer adressées aux mafiosi
lors de son voyage en Italie du Sud, montre qu'il prend au sérieux la
possibilité de la damnation. Bref, Faire cesser ces permanentes et
artificielles polémiques.
Remarque
annexe : Le Yin et Yang, loin d’être un symbole païen est un symbole
philosophique universel de la condition humaine sur terre faite de bon grain et
d’ivraie, mais aussi de complémentarité entre des forces naturelles
(homme/femmes par exemple).
Est-ce une guerre de civilisations ou une guerre de
deux extrémismes ? (21 mn, février 2015).
Par Arnaud Dumouch, Février 2015. Samuel Huntington
annonçait en 1996 une « guerre de civilisations ». Il semble qu’on soit
plutôt face à la guerre de deux extrémismes : Celui des salafistes qui
exaltent le droit de Dieu jusqu’au mépris de l’homme « qui se soumettra à Dieu de grès ou de force ». Ces
djihadistes sont portés par une espérance eschatologique devenue folle. A
l’inverse, l’Occident exalte une pensée post guerres mondiales qui exalte les
droits de l’homme jusqu’au mépris de Dieu et de la morale (Voir livre de la Sagesse 2 qui décrit
cet extrémisme). Tout devient permis entre adultes consentant et la
question d’un jugement dernier est mise aux oubliettes du sectarisme.
Comment cela se terminera-t-il ? En négatif : Les
peuples occidentaux sont tentés d’identifier l’islam avec son extrémisme et les
peuples musulmans sont tentés d’identifier la civilisation chrétienne avec
l’humanisme post-soixante-huitard. En positif : Des voix sages se lèvent
et regardent ce qu’est l’homme selon ses quatre dimensions : physique et
sensible, mais aussi morale et religieuse.
Sommes-nous à l’époque du dernier Antéchrist ? (54 mn,
10 mai 2015).
Certains le pensent et s’enflamment. Se
souvenir des avertissements de saint Paul 2 Thess 2, 2 : « Ne vous laissez pas trop vite mettre
hors de sens par des paroles données comme venant de nous, et qui vous feraient
penser que le jour du Seigneur est déjà là. »
Que sera le dernier Antéchrist d’après
Catéchisme de l’Eglise Catholique 675 ? Analyse théologique du « mystère de l’iniquité ».
Par Arnaud Dumouch, théologie catholique,
10 mai 2015.
Par Arnaud Dumouch, 2 juillet 2015. Distinction entre «
complot » et « théorie du complot ».
Le danger de ces théories : le cas de la jeunesse
musulmane et du complot Juif, analogue au cas de l’Allemagne de 1920. La
jeunesse musulmane, prise par le même mythe, s’engouffre dans la guerre et le
désir de tuer un peuple, quitte à en mourir.
Comment de plus en plus de catholiques spirituels se
font prendre : Le roman « Da Vinci Code » (2003) popularise la
théorie des illuminatis, du complot Franc-Maçon avec le diable. Les
Sédévacantistes et leurs théories sur Internet.
Comment s’en sortir ? Seule l’intelligence le peut.
Analyser l’histoire actuelle de l’Occident de manière réaliste par exemple avec
le livre de la Sagesse 2. Prendre de la hauteur sans chercher à répondre aux
centaines d’arguments des théoriciens du complot.
A propos de la crise des migrants, libres propos d’un
catholique (15 mn, 8 sept 2015).
Par Arnaud Dumouch, 8 septembre 2015.
La double position de l’Eglise développée dans le
Catéchisme de l’Eglise Catholique au n° 2241
1° La partie éthique qui concerne la voix de l’Eglise
et que reprend, comme il le doit à sa fonction, le pape François :
« 2241 Les
nations mieux pourvues sont tenues d’accueillir autant que faire se peut
l’étranger en quête de la sécurité et des ressources vitales qu’il ne peut
trouver dans son pays d’origine. Les pouvoirs publics veilleront au respect du
droit naturel qui place l’hôte sous la protection de ceux qui le
reçoivent. »
2° La partie politique qui concerne l’autorité de
César, donc du pouvoir profane :
« 2241 Les
autorités politiques peuvent en vue du bien commun dont ils ont la charge
subordonner l’exercice du droit d’immigration à diverses conditions juridiques,
notamment au respect des devoirs des migrants à l’égard du pays d’adoption.
L’immigré est tenu de respecter avec reconnaissance le patrimoine matériel et
spirituel de son pays d’accueil, d’obéir à ses lois et de contribuer à ses
charges. »
L’Europe, malade de l’hyper-mémoire des crimes d’il y
a 80 ans semble incapable, malgré les nombreux signes de 2015 (attentats),
d’appliquer ce deuxième aspect. Si les hommes politiques ne se reprennent pas,
c’est la construction européenne dans sa totalité que les peuples balayeront
par leur vote. Légitimement effrayés par le danger sur leur identité et leur
paix chèrement acquise, ils partiront avec violence dans le sens inverse des
idéaux de 1968.
« Le peuple qui ne se souvient pas de son histoire,
se condamne à la revivre ».
Pour connaître toute l’histoire, il faudrait écouter en audio le livre
de Flavius Josèphe « La guerre des Juifs et des Romains » : http://eschatologie.free.fr/livres_audio.html
Daech a-t-il un rapport avec l’islam ? (25 mn, par
Arnaud Dumouch, 8 déc 2015).
Arnaud Dumouch est philosophe et théologien
catholique. Il s'est spécialisé dans l'eschatologie, théologie des fins
dernières.
Sur l'islam, dans un regard catholique, consulter
"Le mystère de l'islam", Editions Docteur Angélique, http://www.docteurangelique.com/titres.htm
Qu’est-ce que le salafisme ? Est-ce un simple « piétisme » ?
C’est une lecture fondamentaliste du Coran incréé, dicté par Dieu, infaillible
en tout et même en science. Pour le salafisme, le Texte Sacré incréé est à
prendre LITTERALEMENT.
Le salafisme conduit-il au Wahhabisme et à Daech
(l’Etat islamique violent) ? Comparaison avec la lecture des chrétiens Evangéliques
du Nouveau Testament. Mais le Nouveau Testament n’est pas le Coran. Le Coran
contient de nombreux versets violents.
Daech a-t-il la source de son antijudaïsme violent et
de son organisation totalitaire dans le Nazisme et le communisme ? Non,
c’est une apparence. Il a juste un cheminement qui présente des analogies
fortes, mais cette haine des Juifs est issue de ses propres sources (Coran et
Hadiths), accompagné d’un mécanisme d’échec extérieur, d’orgueil intérieur « nous sommes la meilleure communauté »
et de théorie du complot Juif expliquant tout « L’Antéchrist sera un Juif borgne » (Hadith).
Pourquoi cela ne va-t-il pas s’arrêter ? Lire la prophétie
d’Ezéchiel 38, 2 qui provoqua l’espoir des zélotes et la guerre des Juifs
contre les Romains de Flavius Josèphe http://eschatologie.free.fr/livres_audio.html : « Au moment où tout semblera perdu, Dieu
donnera la victoire au peuple saint ». Ezéchiel 39, 12
Est-ce que cette guerre vient de l’islam et de ses
textes, comme semble le dire le Président d’Egypte Al-Sissi ? Que penser
du « Pas d’amalgame » ?
Le meilleur et le pire de la théologie actuelle (10
mn, mars 2016)
Quel est le meilleur et le pire de la théologie
catholique actuelle, substantiellement ? Que lui manque-t-il ?
Par Arnaud Dumouch, pour Pierre-André Bizien,
rédacteur chef de milkipress.fr, 17 mars 2016
Le pire : les théologies de la rupture !
Cela va du camp de Hans Küng à Gauche qui rompt avec tout ce qui est avant
Vatican II. Il exalte le vivre ici-bas et vient de demander l’euthanasie,
puisque sa maladie de Parkinson ne prépare à rien pour l’au-delà. A l’inverse à
Droite, une autre théologie de la rupture rompt avec tout ce qui commence avec
saint Jean XXIII. Cette approche exalte sur Internet la menace de l’enfer car « si l’homme savait qu’il va en enfer, il se
convertirait ».
Le meilleur : le renouveau initié par Benoît XVI,
ou ce qui était avant et ce qui est de Vatican II marchent ensemble, comme deux
affectionnées. C’est ce que veut aussi le pape François qui, pour cela, a
canonisé le même jour saint Jean XXIII et saint Jean-Paul le grand.
Les auteurs d’attentats suicides sont-ils
nihilistes ou l’inverse ? (6 mn, avril 2016)
Arnaud Dumouch est philosophe et théologien
catholique. Il s'est spécialisé dans l'eschatologie, théologie des fins
dernières.
Sur l'islam, dans un regard catholique, consulter
"Le mystère de l'islam", Editions Docteur Angélique, http://www.docteurangelique.com/titres.htm
De nombreux experts, dans les médias, analysent en
termes de « nihilisme » les attentats suicides.
C’est une erreur d’analyse grave, due à une projection
de nos mentalités sécularisées occidentales sur des mentalités
hyper-religieuses qui n’ont rien à voir.
Ces assassins sont au contraire dans un culte de Dieu
à travers une espérance théologale dévoyée :
Ils attendent avec certitude la vie éternelle s’ils
meurent au combat. Ils attendent la gloire terrestre s’ils gagnent leur guerre.
Ainsi, tout est avantage pour ces djihadistes qui sont
dans le « culte de Dieu poussé jusqu’au mépris des hommes mécréants »,
tandis que l’Occident est souvent dans « le culte de l’homme jusqu’au mépris de
Dieu ».
Comment gérer les médias menteurs, regard catholique
(7 mn, 5 avril 2016)
Depuis 50 ans, les médias « habituels » donnent
de l’Eglise un film de téléréalité : le pape Benoît XVI, Allemand et
préfet de la foi, est présenté comme un pape dur et doctrinaire. Le pape Jean
XXIII et le pape François, comme débonnaires, de Gauche et progressistes.
Les Médias catholiques qui se veulent fidèles à
l’Eglise, fondent trop souvent leur analyse sur ces médias, sans aller voir à
la source, dans les textes des papes.
On peut facilement prouver que l’exhortation
apostolique du pape François sur la famille “Amoris laetitia” est parfaitement
catholique. Elle ne doit ni être récupérée par les catholiques libéraux qui
pensent qu’elle change la morale pour tout permettre, ni rejetée par les
catholiques traditionalistes qui pensent qu’elle est confuse et mélange les
concepts.
Dans cette exhortation, de manière simple et limpide
est réalisée la marque qui caractérise Jésus : « Vérité et amour marchent
ensemble comme deux affectionnées ». C’est cette marque qu’on voit
s’exprimer dans ce texte : Jean 8,
11 Alors Jésus dit : "Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, désormais
ne pèche plus."
Que faire face au risque de martyre ? (5 mn, 26
juillet 2016)
Par Arnaud Dumouch, 2016
Suite au martyre du Père Jacques Hamel le 26 juillet
2016 (égorgé au nom d'Allah dans son église), la réaction de l'archevêque de
Rouen est un appel au jeûne et la prière, y compris pour l'âme des bourreaux.
C'est certes la réaction première, celle qui doit motiver l'attitude
intérieure.
Mais attention à ne pas négliger le réalisme de l'attitude
extérieure : Assistance à personne en danger, légitime défense. Seul un
religieux n'ayant pas charge d'âme ou de famille peut, passivement, donner sa
vie et se laisser tuer.
Ce réalisme accompagné de prière est résumé par saint
Ignace de Loyola par cette phrase : "Prie parce que Dieu fait tout et agis
comme si Dieu ne faisait rien".
Par Arnaud Dumouch, 2 août 2016
En revenant des JMJ en Pologne, le pape François a
comparé la violence partout où elle existe et a refusé de parler de violence « islamiste ».
Beaucoup ont été scandalisés. Comment situer l’autorité canonique de tels
propos ?
1° Ce ne sont pas des propos qui engagent l’autorité
infaillible. A propos de l’islam, le Magistère infaillible se résume à ces deux
propositions : « 1° En tant que tel,
l’islam ne donne pas le salut qui est donné par le Verbe incarné seulement (C’est
un ancien repère dogmatique), 2° mais il contient des préparations à ce salut,
des semences de la vérité venant de l’Esprit Saint (Concile Vatican II, Nostra
Aetate). »
2° Ce sont des propos personnels où le pape, tel un
pasteur, donne avec humilité sa conviction : « Je pense que… ». Le
pape Benoît XVI indiquait en 2007 que de tels propos qui engageant la prudence
et sont donc faillibles doivent être reçus avec « une attitude positive, en cherchant à comprendre ce que le pape a
voulu dire ».
3° Le pape François a voulu nous rendre attentif aux
personnes, aux frères. C’est sa perspective permanente. Il ne se place donc pas
dans l’analyse nécessaire et complémentaire de la doctrine musulmane du djihad,
ou de sa tentation communautariste que le Cardinal Christoph Schönborn
reconnait avoir découvert récemment. Ces aspects doivent donc aussi être approfondis.
Pourquoi le Pape François ne
peut répondre aux « dubia » des quatre cardinaux ? (11 mn)
https://www.youtube.com/watch?v=QmmSluT1jXU
Par Arnaud Dumouch le dimanche 24 novembre 2016
Quatre cardinaux - Walter Brandmüller, Raymond Burke,
Carlo Caffarra et Joachim Meisner- ont rendu publique, lundi 14 novembre
2016, une lettre au pape François dans laquelle ils expriment un certain nombre
de doutes (dubia) à propos
de l’exhortation apostolique Amoris laetitia. Le « dubia » est une
question fermée qui appelle une réponse par oui ou par non.
Les quatre cardinaux demandent ainsi si « l’expression
“dans certains cas” de la note 351 de l’exhortation Amoris lætitia »
suggérant la possibilité d’accès aux sacrements de personnes « dans une
situation objective d’adultère selon Mt 5, 32 », peut « être appliquée aux
divorcés remariés qui continuent à vivre more uxorio (comme des époux) ».
Par ce geste inhabituel, les cardinaux affirment ne
pas vouloir s’opposer au pape mais, celui-ci n’ayant pas répondu à leur lettre
du 19 septembre, ils interprètent « cette décision souveraine (…) comme
une invitation à continuer cette réflexion et cette discussion calme et
respectueuse ».
Or le pape n’a pas répondu à leurs questions. Cette
vidéo vise à montrer pourquoi le pape ne peut répondre par « oui » ou par «
non » à une question de pastorale. La « pastorale » ne prétend pas
établir une doctrine universelle à partir de cas particuliers qui ne se
comprennent qu’en fonction de la situation concrète des personnes. C’est à
chaque Pasteur de terrain de juger de la situation unique qu’il voit, à la
lumière des principes universels et des circonstances uniques. Quelques exemples.
Pour se former en théologie pastorale : COURS DE
PASTORALE (Faire progresser vers Dieu et vers l’amour du prochain)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuko328jWH_1Z8m6ovDDyG0-y746RS0jL
Sommes-nous au bord d’un schisme Progressiste vs
Traditionalistes ? (18 mn)
Par Arnaud Dumouch le 19 décembre 2016
D'après de nombreux observateurs au Vatican, la
tension monte entre les tenants de la Pastorale d'Amoris Laetitia et ceux qui
pensent que la doctrine catholique est mise en danger par cette nouvelle
"liberté pastorale". Voir ce lien : http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/leglise_le_vatican/
Or cette tension, qui pourrait aboutir à un schisme si
on n'y prend garde, est une grave tentation du "Diviseur", de
l'Antique Serpent qui, comme depuis 50 ans, tente d'opposer ce que Dieu a uni à
savoir l'AMOUR (source de la PASTORALE) et LA VÉRITÉ (source de la
Doctrine Sainte).
Cette vidéo voudrait démontrer que l'amour sans
la vérité noie les fidèles et que la vérité sans amour blesse les pauvres
pécheurs.
Le Christ et le pape François ne sont ni dans le camp
Progressiste (qui exalte l'amour contre la vérité), ni dans le camp
Traditionaliste (qui exalte la vérité contre l'amour).
Le Christ et le pape François sont dans l'union de l'amour
et de la vérité.
Matthieu 19, 6 "Eh bien! ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le
séparer"... et tout ira bien. Par contre, de graves fautes sont
commises en ce moment par le camp Progressiste. Ces fautes s’opposent à l’unité
de l’Eglise manifestée par le pape François lorsqu’il a canonisé, le même jour,
saint Jean-Paul II et saint Jean XIII.
L’Eglise catholique de Belgique est-elle en passe de devenir
folle ? (42 mn)
Par Arnaud Dumouch le 01 mai 2017
« L'UCL et Stéphane Mercier : une affaire qui ne
peut demeurer en l’état », écrit Pierre-Olivier
Arduin le 28 mai 2017, quelques mois après le renvoi de ce professeur.
http://belgicatho.hautetfort.com/archive/2017/04/28/l-ucl-et-stephane-mercier-une-affaire-qui-ne-peut-demeurer-en-l-etat.html
Comment ne pourrait-il pas y avoir une suite face à un
épiscopat Belge passif, Pouvoir Organisateur de Université Catholique de
Louvain qui fait proclamer par sa représentante des « théories du genre »,
son soutien indéfectible aux valeurs de l’avortement et fait renvoyer le
professeur Mercier qui a défendu les valeurs de la vie ?
Que se passe-t-il dans l’Eglise de Belgique depuis un
an (renvoi de trente séminaristes, rejet de la fécondité apostolique de
Monseigneur Léonard, fermeture suicidaire de lieux de culte vivants, renvoi par
ruse et violence d’un professeur de religion défendant avec le vicaire
épiscopal de Namur le contenu catholique du cours de religion catholique,
affaire de l’UCL) ?
Bilan 2017 de la lutte contre la pédophilie dans
l'Eglise catholique (20 mn)
Ne pas confondre le focus des médias sur le
catholicisme et la réalité.
Les décisions de Benoît XVI suite aux enquêtes US de
2005
Y a-t-il un lien entre pédophilie et célibat des
prêtres ?
Y a-t-il un lien entre pédophilie et homosexualité de
certains prêtres ? L'avis de Benoît XVI.
Pourquoi Benoît XVI puis François ont-ils interdit le
sacerdoce aux homosexuels ?
Y a-t-il un lien entre homosexualité et pédophilie ?
La loi actuelle en cas de dénonciation de faits de
pédophilie dans l'Eglise : Pourquoi le cas doit-il être remis par les évêques
aux Procureurs civils ?
Le prêtre dénoncé doit-il être immédiatement relevé de
toutes ses fonctions ? La juste pratique en cette matière.
|
Abordons
l’homosexualité, sans faux semblants et avec humour, avec Morgan Priest
(2021, 30 mn) Thèmes abordés : La difficulté
d’aborder ce sujet ; l’impossibilité d’études scientifiques ; Les
différentes formes d’homosexualité ; |
Que penser comme catholique de la "nouvelle
prophétie astrologique" du 23 septembre 2017 ? (16 mn)
L'astrologie fonctionne-t-elle ? Qu'en dit la foi et
la raison ?
Quand Dieu veut donner des signes des temps,
passe-t-il par l'astrologie ? Regarde sur la venue des mages à l'épiphanie.
L'euthanasie dans les hôpitaux des frères de la charité
en Belgique, 12 sept 2017 (12 mn)
L’organisation
des frères de la charité a décidé ce 12 septembre 2017 de désobéir au pape
François et de pratiquer l’euthanasie dans ses établissements catholiques
chargés des personnes handicapées.
1°
Identifier et nommer l’hérésie. Qu’est-ce que l’humanisme sans Dieu ?
Pourquoi est-ce une hérésie ? En quoi est-ce différente de la foi et de
l’espérance catholiques ?
2° A court terme : imposer aux
personnes ayant une autorité dans les structures catholiques, un « minimum
déontologique », à savoir le serment de fidélité institué par saint
Jean-Paul II en 1989.
3° A long terme : un travail de réappropriation de la foi catholique
et de sa cohérence est à refaire.
Entretien sur les Chrétiens face à la Violence et le
Pardon, juillet 2018 (28 mn).
La violence est-elle toujours bannie ? Y a-t-il
une violence légitime ?
Le pardon envers ses ennemis doit-il venir avant que
cet ennemi se repente ?
Bilan 2018 lutte contre la pédophilie dans l'Eglise :
un ménage dans la hiérarchie est nécessaire (15 mn), par Arnaud Dumouch
20 août 2018 : Cette pédophilie s’est révélée
être à près de 90 % de l’éphébophilie homosexuelle
: elle est le fait de clercs homosexuels et touche des garçons adolescents et
des jeunes adultes. Le pape Benoît XVI avait pointé ce fait dès 2007,
interdisant aux homosexuels l’accès aux séminaires et à l’ordination
sacerdotale.
17 août 2018 : Un rapport de la justice des Etats
Unis pointe non seulement la passivité mais « la complicité active de
certains prélats » de l’Eglise catholique. Un cardinal émérite des
USA vient d’être suspendu a divinis.
Les papes Jean-Paul II et François n’avaient pas
compris l’existence de cette complicité. Elle est mise maintenant en pleine
lumière, dénoncée par une enquête diligentée cette année par le pape François au
Chili. Il y a eu aussi dénonciation par des séminaristes scandalisés de la
lourde ambiance homosexuelle dans certains séminaires où les directives du pape
Benoît XVI n’étaient pas appliquées. La responsabilité d’évêques complices est
maintenant établie.
Une question se pose cependant : Qui sont ces
prélats européens qui, durant les années 60-90, écartaient systématiquement de
réelles vocations sacerdotales au profit d’étranges animateurs sociaux ?
Pédophilie dans l’Eglise : Agir plutôt que de se
frapper la poitrine (60 mn) (non
publiée)
25 août 2018 : Le pape François a écrit une
lettre aux fidèles de l’Eglise en se frappant la poitrine sur les nouveaux
scandales de la pédophilie, qui atteignent cette fois des hauts dignitaires de
l’Eglise. L’analyse du pape dénonce le cléricalisme.
Cette video veut aller plus loin. DEUX CHOSES SONT A
FAIRES :
1° ANALYSER LES CAUSES et ne pas se tromper sur elles.
C’est toute une idéologie qu’il faut dénoncer et qui s’est immiscée dans
l’Eglise : un humanisme quasi sans Dieu qui, vieillissant, révèle
maintenant son squelette : jouissances, richesses et vanités. La
pédophilie n’est qu’une des facettes de ce « jouissons sans
entraves » lié à la génération de mai 68.
2° AGIR : Se frapper la poitrine est insuffisant.
Il faut maintenant agir et démasquer cette idéologie. Il faut écarter les pasteurs
qui s’y sont corrompus et nommer des jeunes évêques de la génération de saint
Jean-Paul II qui vont tout remettre droit.
Sans cette action, la réaction viendra de la
psychologie des peuples et mettra en avant une révolte intégriste.
2 oct 2018 : Quelques repères théologiques face
à la crise actuelle dans l’Eglise (32 mn).
Suite à l’affaire MacCarrick, c’est une crise durable
et qui ne se calme pas.
Quelques repères pour vivre tout cela dans la paix,
autant que faire se peut :
1° Le pape François est légitimement élu, malgré le
groupe de pression de saint Gall fondé par le Cardinal Danneels, que condamne la
constitution Universi Dominici Gregis
au n° 80, du pape Jean-Paul II (1996).
2° L’infaillibilité doctrinale du pape François est
protégée comme un roc par le Christ, comme à chaque période. Analyse du cas de
la note d’Amoris Laetitia et du
changement du CEC sur la peine de mort.
3° Par contre sa pastorale, ses actions politiques et
sa morale personnelle ne sont pas protégées.
4° Les évêques n’ont pas le droit de le faire
démissionner. Il est dépendant de Dieu seul sur ce point.
5° Par contre il leur est possible de le reprendre en
face (Galates 2, 11), et de l’inviter à des réformes radicales, car ils sont
Apôtres avec lui. Ils peuvent lui suggérer de renoncer. Mais pas plus.
14 oct
2018 : Remarque à propos de l’intervention de Monseigneur
Nicola Bux, à propos de la crise actuelle : « le pape, l’hérésie et le
schisme… »
Dans un long entretien accordé hier à Aldo Maria Valli, Monseigneur Nicola Bux
aborde les problèmes de l’heure et la situation grave que connaît la Sainte
Église. En voici la traduction de l’italien :
https://www.riposte-catholique.fr/archives/147825#comment-280405
Un prêtre est mort, victime de la rumeur (6 mn)
Par Arnaud Dumouch le 30 août 2016
Le Père Philippe Dockwiller (43 ans) enseignait la
théologie et la littérature à la Catho de Lyon depuis 2007 et vivait au couvent
dominicain de La Tourette (Rhône). Sa communauté, qui l'avait toujours soutenu
et entouré dans son épreuve, s'est montrée bouleversée et l'a exprimé lors de
ses funérailles. Elle n’a pas souhaité préciser les circonstances de son décès.
Le P. Philippe Dockwiller avait été mis en examen et
libéré sous contrôle judiciaire le 4 mars 2016, à la suite d’une plainte de la
famille d’un adolescent de 14 ans. Le père de cette famille l’accusait
d’agression alors que le religieux avait eu un jour à garder l’enfant. Il avait
été alors suspendu de ses fonctions, tant pastorales que dans l’enseignement.
L’adolescent s'était ensuite rétracté.
Ses proches affirment qu’il a toujours rejeté les
accusations. "Philippe a toujours
dit qu’il était innocent". "On ne saura jamais désormais s’il
l’était", regrette le P. Michel Lachenaud, prieur provincial de la
province dominicaine de France. Le Journal "La croix" qui avait sans
précaution relayé des informations à charge, s'est excusé puis a exprimé ses
profonds regrets. Cette vidéo pour créer un électrochoc.
Le père Pierre-Yves Fumery est mort : quelques
vérités sur cette affaire (19 mn).
Le 21 octobre 2018, le père Pierre-Yves Fumery, 38
ans, s'est suicidé dans son presbytère. Quelques semaines plus tôt, une lettre
à l'évêché d'Orléans avait signalé "des gestes inappropriés" envers
des enfants.
La réaction de l'évêché a été immédiate et
"parfaite" :
1° suspension provisoire du prêtre envers ses activités
auprès des jeunes. Excellent.
2° Signalement à la gendarmerie. Excellent.
3° Réunion publique pour informer les paroissiens,
avant même le début de l'enquête !!!!
4° Cellule de soutien psychologique aux victimes !!!!
Résultat : pas de victimes... et une enquête de
gendarmerie de type "chirurgicale" qui aboutit à... rien : Le prêtre
aurait, faute grave s'il en est, organisé un covoiturage pour ramener une
enfant, avec l'accord de ses parents, à leur domicile...
Une dernière réunion sera alors organisée par l'évêché
:
1° Lecture de certaines parties de la lettre de
dénonciation
2° Décision, sans doute pour la pacification des
choses, du déplacement du prêtre.
Le prêtre s'est suicidé quelques jours plus tard.
A propos des abus dans l'Eglise, lettre aux évêques :
Ne pas passer de Charybde et Scylla (6 mn).
Charybde et Scylla sont deux monstres marins de la
mythologie grecque, situés de part et d'autre du détroit de Messine. La légende
est à l'origine de l'expression tomber de Charybde en Scylla, qui signifie «
aller de mal en pis ».
En effet, après avoir caché pendant 50 ans les abus
sur les jeunes, voici que des autorités ecclésiastiques, incapables de la juste
attitude, se mettent à livrer sans preuves et avant toute enquête les noms de
prêtres à la honte publique. Quand ce sont des prêtres morts et incapables de
défendre leur mémoire, on est gênés. Mais quand ce sont des jeunes prêtres
vivants, on les tue. Déjà de nombreux suicides sont à déplorer.
L'attitude juste est pourtant aisée :
1° En, cas de dénonciation, on suspend DISCRÈTEMENT le
prêtre de ses activités avec la jeunesse.
2° On laisse l'enquête de la Police se faire, toujours
dans la discrétion totale.
3° S'il n'y a rien, aucun dégât n'aura été infligé.
4° S'il y a des faits, le prêtre sera sorti du
sacerdoce.
Science et foi : Faut-il croire sans restrictions à
la théorie de l'évolution ? (60 mn)
Le rapport entre science et foi, pour un catholique,
est celui-ci : "Science et foi doivent marcher ensemble comme deux
affectionnées".
Mais un catholique comme tout homme, n'est pas un
croyant naïf en tout ce que racontent les scientifiques. Il sait garder l'oeil
critique ouvert.
Application sur l'évolution, sur l'apparition du
monde, sur l'apparition de la vie.
"Intervention d'Arnaud Dumouch auprès de l'équipe
éducative du collège Sainte Marie de Clamart sur " sciences et foi
sont-elles compatibles? "
28 février 2019 : Bilan de la rencontre de Rome
contre les abus sexuels (18 mn)
Du 21 au 24 février 2019, le pape François a réuni les
présidents des conférences épiscopales du monde entier à Rome pour lutter
contre les abus sexuels dans l’Eglise.
Un bilan en positif et en négatif (à
juger selon les critères de Benoît XVI en matière pastorale) :
1°
En positif : Ne pas entrer dans un mécanisme de folie
et d’accusation sans discernement : Les cas du Père Philippe Dockwiller https://youtu.be/jVO2BmFPUjU du
Père Pierre Yves Fumery https://youtu.be/0byPTEaxbGI du
Père François-Jérôme Leroy ont secoué l’Eglise. Toujours la même erreur de la
part d’autorités ecclésiastiques voulant laver plus blanc que blanc : la
publication inconsidérée du nom du prêtre dénoncé, avant même que l’enquête
établisse s’il y a matière. Cela aboutit à des morts par suicide et à des
évêques à l’autorité pastorale définitivement détruite : https://www.riposte-catholique.fr/archives/150152
Mise en place d’une démarche à
suivre : 1° Ecarter discrètement le prêtre mis en cause ; 2° Etre en
lien permanent avec la justice après signalement ; 3° Laisser finir
l’enquête de la police.
2°
En négatif : Une communication désastreuse du pape
François et du Président de la conférence épiscopale française : « Il n’y a pas que chez
nous » ; « 98% des prêtres sont sûrs ».
Mais surtout : Une absence totale de
prise en cause du problème de fond, massif, brûlant, que le pape Benoît XVI
avait pris en compte en interdisant en 2005 le sacerdoce aux personnes
fortement orientés vers l’homosexualité : Le rapport John Jay https://fr.wikipedia.org/wiki/John_Jay_report et
les études du monde entier offrent le même retour à propos des abus venant
d’ecclésiastiques : 81% des cas sont des agressions d’adolescents et de jeunes
adultes masculins. Elles viennent de prêtres homosexuels, à cause d’un manque
de maîtrise de leurs pulsions que démontrait déjà il y a 1000 ans saint Pierre
Damien dans son livre « Gomorrha »
1° Dans la foi : Se souvenir que le charisme
n’est pas une preuve de sainteté, même chez les prêtres que nous admirons.
Redécouvrir dans la paix les vases d’argile que sont les chrétiens, et se
souvenir du roc absolu, venant du Christ, qu’est le Magistère infaillible de
l’Eglise.
2° Dans la
charité : retenir de la leçon qu’est la fragilité d’hommes que nous
admirons, que nous sommes-nous-mêmes fragiles : « Romains 11, 32 Car
Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance pour faire à tous
miséricorde. »
3° Dans
l’espérance : Comprendre que la grave crise de l’Eglise en Occident est
l’image prophétique de l’épreuve finale que connaîtra l’Eglise universelle un
jour (Voir Catéchisme de l’Eglise Catholique 676). Cette épreuve aboutira au
salut du grand nombre.
Commentaire de la lettre de Benoit XVI sur les abus
du 11 avril 2019, par Arnaud Dumouch
Une lettre du
pape émérite sur les abus dans l’Eglise. Elle est en trois parties : https://youtu.be/vmKI2MbGelg (texte en audio)
1° Les
causes : Un abandon de la foi sur à la révolution déconstructrice des
années 60, une perte du sens de Dieu
2° Ses
effets : Celui qui oublie Dieu finit par oublier la notion même du bien et
du mal et par remplacer sa morale par les trois convoitises : plaisirs
égoïstes, honneurs et argent. Description de ce qu’il s’est passé dans
l’Eglise.
3° Le
remède : Revenir à Jésus tout entier, à Jésus vrai Dieu et vrai homme,
avec sa croix et sa résurrection.
Des théologiens accusent le
pape François de sept hérésies. Réponse d’Arnaud Dumouch (64 mn).
Une
première fois, le 24 sept 2017, des théologiens (prêtres et professeurs) avaient
posté une lettre publique portant sept questions, sept reproches présentés
comme « de possibles hérésies du pape François ». Ils attendaient une
réponse du Vatican qui n’est jamais venue.
En
ce 1er mai 2019, leur démarche devient officielle et canonique, et est formulée
comme suit : « Eminence, Béatitude, Excellence, nous vous adressons
cette lettre pour deux raisons : premièrement, pour accuser le Pape François du
délit canonique d'hérésie, et deuxièmement, pour vous demander de prendre les
mesures nécessaires pour réagir à la situation grave d'un pape
hérétique. »
Dans
cette vidéo, Arnaud Dumouch voudrait montrer une fois de plus à quel point ces
accusations sont sans objet et relèvent d’une confusion entre l’ordre de la
doctrine universelle (ce dont s’occupent avec raison ces théologiens) et
l’ordre de la pastorale pratique (ce dont s’occupe en ce moment le pape
François).
Ces
deux domaines sont ici artificiellement opposés, alors qu’ils doivent toujours
être unis selon cette maxime : « Vérité et amour doivent marcher
ensemble comme deux affectionnées ».
Cette
vidéo reprend une à une les « hérésies » dénoncées dans cette lettre
et dont voici le résumé : Le pape soutiendrait une « doctrine
hérétique » résumée dans ces sept propositions :
1.
Certains commandements du Seigneur sont inaccessibles à certains hommes, même
avec la grâce de Dieu.
2.
La vie sexuelle des chrétiens divorcés remariés n’est pas obligatoirement un
état de péché mortel et peut parfois coexister avec la grâce.
3.
Un chrétien pourrait volontairement choisir de violer une loi divine connue de
lui sans commettre un péché mortel.
4. Il
pourrait arriver qu’une personne pèche en en obéissant à la loi divine.
5.
Un chrétien divorcé pourrait juger en conscience qu’il est des cas où une vie
conjugale dans un nouveau mariage civil serait bonne.
6.
Il n’y aurait pas d’interdits négatifs et d’actes qui par soi, seraient
toujours gravement illicites.
7.
Les religions non chrétiennes seraient voulues par Dieu et non seulement
permises par Dieu.
Entre licenciements
injustifiés, nominations surprenantes et réforme des statuts, le tournant pris
par l'Institut Jean-Paul II pour le mariage et la famille (Rome) suscite une
vive polémique. Un nouvel institut se substitue au premier, dans lequel l'héritage
du pape Jean-Paul II semble mis à mal. »
Il est une autre manière
de comprendre les choses, qui peut aboutir à une pacification complète des
intelligences.
Pour ceux qui préfèrent
l’écrit :
Saint Jean-Paul II fut
un philosophe et un théologien thomiste. Il développa donc avec raison ce qu’on
appelle en morale « la doctrine universelle » (Voir Veritatis
splendor). Il s’agit d’une approche qui montre de manière analytique qu’il
existe des actes qui, « par soi et indépendamment des circonstances »,
sont toujours des maux moraux. Ainsi en est-il de la guerre, de la torture
judiciaire. Prenons l’exemple du mensonge : Falsifier la vérité est
toujours et par soi un mal et aucune circonstance ne peut transformer le
mensonge en un bien. Cette partie de la morale est juste et elle éclaire
puissamment notre intelligence.
Mais elle n’est pas la
totalité de la morale. Une seconde partie de la morale va se pencher non
plus sur l’universel mais sur le particulier et en
particulier sur les cas ultimes, graves, qui interviennent parfois dans la vie
des hommes et que le Pater envisage ici en suppliant Dieu de nous en
délivrer : « Et ne nos inducas in tentationem ». Par
exemple, Pie XII, vues les circonstances, juge qu’il est prioritaire de faire
la guerre à Hitler et va jusqu’à avertir l’autre monstre de son époque,
Staline, de l’attaque imminente de 1941. Cela ne change pas la morale
universelle. Cela ne transforme pas la guerre en un bien. Cela la
transforme en un « moindre mal nécessaire ici et maintenant ». C’est
une décision pratique risquée. C’est loin d’engager l’infaillibilité mais Pie
XII l’a fait. Pour le mensonge, on peut poser le même raisonnement : S’il
est abusif de mentir par politesse pour éviter une invitation à une soirée
assommante, il peut être absolument nécessaire de mentir pour
sauver une personne qui se cache sous le lit et que son assassin
recherche. C’est ce qu’on appelle « le moindre mal ». Cela ne
transforme pas le mensonge en un bien, nous rappelle la morale universelle,
mais en un « moindre mal » nécessaire, vues les circonstances.
A partir de ces deux
approches complémentaires, tout devient clair : Si on ne garde que la
première partie de la morale (la morale universelle), on entre dans une vérité
profonde, mais une vérité qui n’a pas de bras ou, quand elle a des bras, est
armée d’un glaive et tranche par des solutions claires mais fausses des
problèmes pastoraux complexes. Je me rappelle par exemple de l’avis d’un
prêtre qui fit rompre à une femme de 65 ans un remariage civil au prétexte que
le mari qui l’avait trahi et abandonné 39 ans avant, était revenu.
Si on ne garde que la
seconde partie de la morale (le particulier et les cas graves qui induisent la
recherche du moindre mal), on relativise tout. Il n’y a plus ni bien ni mal
mais une subjectivité qui permet tout au nom de l’amour. Comme le montrait
Benoît XVI récemment : « Peut-on encore comprendre l’héroïsme
des martyrs si on peut toujours s’arranger avec le bien et le
vrai ». Cette morale-là ressemble à un lac de vase. Elle paraît
miséricordieuse mais on s’y noie car nul n’y reconnait plus la direction du
bien et du mal.
Or ces deux morales (-
celle qui exalte la vérité universelle et rejette le retour à la réalité de
certaines circonstances ; - celle qui ne regarde plus que les circonstances
et rejette la vérité universelle) sont liées à l’action du diable qui divise
notre Eglise depuis 60 ans, entre ceux qui sont qualifiés
d’ « intégristes » par le camp opposé qui est
« progressiste ». Elles viennent du diable car c’est le diable
(Diabolos en grec) qui divise ce qui doit être uni.
La marque du Christ et
de ce qui vient de lui est justement dans cette maxime : « En
lui, vérité et amour sont unis » (Psaume 85, 11).
Ainsi, il se peut que,
au-delà des méthodes violentes du nouveau recteur de l’Institut Jean-Paul II
qui a honteusement licencié des professeurs de valeur (et cet acte est l’usage
abusif et dangereux du « moindre mal »), nous soyons face à un apport
profond lié au Magistère infaillible qui, au plan de la doctrine universelle,
vient d’apporter par le pape François un perfectionnement essentiel de
l’enseignement de la morale.
Septembre
2019 : Jacques Chirac aurait-il vraiment dû être enterré à l’église ?
(12 mn)
« Le 29
novembre 1975, la loi autorisant l'IVG est adoptée en pleine nuit à
l'Assemblée nationale. A l'aube, en rentrant chez elle, Simone Veil trouve une
immense gerbe de fleurs, livrée par le Premier ministre de l'époque, Jacques
Chirac ». Loi sur l’avortement, regroupement familial sources des dangers
actuels sur la France, refus de reconnaître les racines chrétiennes de
l’Europe : il existe un autre bilan de Jacques Chirac, qui est moins rose,
du moins si on ne se place pas dans l’humanisme sans Dieu, mais dans la foi
catholique.
Octobre 2019 : Ne pas avoir peur du synode de
l’Amazonie (21 mn)
Le document de travail préparatoire était tellement
mal écrit, plein des anciennes lubies rousseauistes du bon sauvage et des
espérances de la défunte théologie de la libération que d’aucuns se sont
inquiétés. Mais il faut se souvenir que, depuis 2000 ans, alors que l’Eglise se
devait de disparaître sous les coups de ses propres membres, elle a survécu et
s’est épanouie de par l’Esprit Saint qui est son âme.
A propos de la Pachamama et de la prosternation
devant elle (synode de l’Amazonie) (17 mn)
26 octobre 2019 : Un cafouillage de communication
s’est produit : a-t-on adoré ou non une statue de la Pachamama (déesse
précolombienne de la fécondité) au Vatican ? Le Vatican nie. Des photos
confirment.
Pour éviter ce genre de communication désastreuse,
deux choses doivent-être faites :
1° Rappeler les repères de la foi, qui justifient ce
respect de l’Eglise envers les religions : « Les religions autres que le christianisme ne donnent
pas le salut (il est donné par l’union (Agape) au Christ, vrai Dieu fait
homme -Concile de Trente, session VI-). Mais les religions
possèdent des "semences mises par l'Esprit Saint" qui disposent,
préparent par certains aspects les âmes des non-chrétiens au salut (Saint Concile Vatican II, Lumen
Gentium 16). »
2° Reprendre le bon sens pastoral de saint Paul face
aux anciennes religions : Voir 1 Corinthiens 8, 4
« Donc, pour ce qui est des idoles,
nous savons qu'une idole n'est rien et qu'il n'est de Dieu que le Dieu unique. Mais tous n'ont pas la science. Prenez
garde que cette liberté dont vous usez ne devienne pour les faibles occasions
de chute. Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un
temple d'idoles, ta science va faire périr le faible, ce frère pour qui le
Christ est mort ! En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur
conscience qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez
Supprimer les notions de "père" et
"mère" sur les actes de baptême ? (8 mn)
En 2019, la conférence épiscopale de France aurait décidé de retirer des actes de baptême les indications de
« père » et de « mère ». J'ai l'impression que c'est une
légende d'Internet. En effet, les actes de baptême anciens mettent :
"Né(e) de....... et de....... Si elle est réelle, elle est certainement
liée aux mariages homosexuels instaurés en France durant le mandat de François Hollande. A la lumière des
indications de Benoît XVI sur les décisions pastorales, que penser d’une telle
initiative ?
Janvier 2020 : Le pape François est-il un humaniste sans
Dieu ? (30 mn)
Réponse à cette lettre : « Cher monsieur, je suis tombée par hasard sur une vidéo du pape
François qui lance un appel à venir à Rome le 14 mai 2020 pour un "pacte
éducatif global qui nous éduque à la solidarité universelle, à un nouvel
humanisme". C'est un vocabulaire quel je ne suis pas habituée mais surtout
cela ne me semble pas refléter les valeurs chrétiennes qui parleraient plutôt
de CHARITÉ, de CONVERSION. Je suis vraiment troublée, comme si le pape était
sous l'emprise de quelque chose d’extérieur. On dirait un nouvel ordre mondial
purement humaniste et sans Dieu. Il n’y a aucune référence verticale, tout est
horizontal dans cette allocution. Vous qui savez si bien nous faire aimer
l'Église, mais aussi débusquer le Malin pouvez-vous nous aider à discerner. »
Chère amie, N'en déduisez pas que le pape François est
humaniste sans Dieu. Depuis toujours, l'Eglise catholique s'est battue pour
humaniser quelque peu cette terre. Par exemple, au Moyen âge, elle arrive à
diminuer la guerre en l'interdisant les dimanches et jours fériés et en la
réservant à de petits groupes professionnels. De même, le pape Benoît XVI s'est
efforcé de créer des instances mondiales pour diminuer la prédation qui détruit
tout. Le pape François est dans cette lignée ici. Mais ses motifs ne sont pas
humanistes et athées. Ils sont chrétiens. Les humanistes sans Dieu qui ont pris
une chose contenue dans le christianisme (l'amour du prochain) et l'ont
débarrassé de ce qui le fondait (l'amour théologal de Dieu). Du coup, ils ont
transformé l’humanisme en une chose folle.
La lettre du pape François sur l’Amazonie est-elle « panthéiste
et idolâtre » ? (19 mn)
Mai 2020
Réponse aux critiques des Sédévacantistes sur la
lettre « Chère Amazonie » (Querida Amazonia).
A propos de cette lettre, il est intéressant de
regarder les critiques venant des oppositions au pape François.
Il y a d’abord celles
des « progressistes » comme le père Duigou sont faites de déception pastorale
: « Pas d’ordination diaconale des femmes et sacerdotales des hommes
mariés… Mais François n’a pas interdit non plus. » On devine donc l’étape
de leur prochain combat et leur désir ne s’arrêtera pas là. L’ordination
épiscopale de femmes lesbiennes et divorcées est déjà un rêve accompli chez les
Anglicans.
Il y a ensuite celle
des « intégristes » de type « sédévacantiste (le pape de Rome
est un antipape) » qui sont doctrinales et croient repérer deux hérésies.
D’abord le « panthéisme » (Dieu et le monde sont uns) dans cette
phrase (N°74) : « Le Christ est
glorieux et mystérieusement présent dans le fleuve, dans les arbres, dans les
poissons et dans le vent » et dans celle-ci n° 56 : « Il faut entrer en communion avec la
forêt ».
L’autre accusation est celle d’idolâtrie à cause de ce
propos : « 79. Il
est possible de recueillir d’une certaine manière un symbole autochtone sans le
qualifier nécessairement d’idolâtrie. Un mythe chargé de sens spirituel peut
être utilisé et pas toujours être considéré comme une erreur païenne (…), bien
qu’un lent processus de purification ou de maturation soit requis. »
Cette video montre comment doivent être comprises ces
paroles du pape, selon la méthode demandée par son prédécesseur Benoît XVI, à
savoir « dans une herméneutique de
la continuité avec les dogmes de toujours».
Peut-on trouver Dieu dans le fleuve, la forêt, les
poissons ? Bien sûr que oui. C’est ce que fait tout homme qui prie dans la
nature et sent la présence de son Créateur dans la créature. Est-ce à dire que
le poisson est Dieu ? Bien sûr que non.
Peut-on trouver des annonces de Jésus Christ dans les mythes des
paganismes ? Bien sûr que oui. C’est ce qu’a toujours fait l’Eglise
catholique en remplaçant les cultes des idoles par le culte des saints et des
anges qui leur ressemblaient par quelque événement de leur vie. On en trouvera
un exemple ici avec la saint Valentin (+203) https://youtu.be/FnHMBn8PMLE
L'affaire Jean Vanier : Faut-il distinguer péché et crime
ou tout mettre en public ? (11 mn)
22 février 2020 : la direction de l’Arche, une
association catholique donnée aux personnes handicapées, dénonce publiquement
les actes qui ont accompagné la vie leur fondateur, Jean Vanier : il
aurait eu des relations sexuelles sans aller au bout, avec six femmes adultes
et non handicapées. Leur consentement était réel mais entaché d’une suspicion
de dépendance, Jean Vanier étant leur conseiller spirituel, ce qui est une
circonstance à regarder. https://www.youtube.com/watch?v=xGu4vMCCl7Q
Rappel de la loi civile et de la loi de
l’Eglise : Il faut distinguer « crime » (viol, pédophilie,
détournement de mineur ou de personne en état de faiblesse) et péché (acte sexuel
avec une maîtresse adulte et consentante, fréquentation de sites
pornographique, regard consentis immoraux voir Matthieu 5, 28).
L’attitude de l’Eglise, depuis 60 ans, est passée de
charybde en Scylla : Dans les années 80, on cache crimes et péchés. Dans
les années 2020, on dévoile publiquement crimes et péchés. Les deux attitudes
sont absurdes.
Dans la situation, on doit revenir aux fondamentaux
décrits par Jésus dans ce texte : « Jean
8, 8 Et se baissant de nouveau, il écrivait sur le sol. Mais eux, entendant
cela, s'en allèrent un à un, à commencer par les plus vieux ; et il fut laissé
seul, avec la femme toujours là au milieu. » Jésus ne dévoile pas le
péché des personnes. Mais un jour, face au jugement individuel, tout sera
dévoilé sans que nous puissions condamner les autres puisque notre propre péché
sera à nu.
Question et dialogue avec Thomas Belleil,
02 octobre 2020, fête des anges
Que penser des « prophètes » qui annoncent des
événements eschatologiques pour cet automne ? (22 mn)
Automne 2020
Père Michel Rodrigue, Maria de la miséricorde,
Fabienne Guerrero : toute une série de « prophètes » d’Internet
multiplient les vidéos de catastrophes et de complots, avec annonces
eschatologiques. Certains avancent même des dates. Tous le font en élaborant
des scénarios précis, qui se rejoignent dans l’identification du pape de Rome
avec un Antéchrist. Ils interprètent les prophéties de la Salette, de la
Bienheureuse Anne Catherine Emmerich et de saint Malachie dans une
reconstruction faite de Francs-maçons, d’illuminatis et de Rome apostate.
Or l’eschatologie est une partie de la théologie qui
doit se faire en Eglise, sous peine de mettre la foi et l’union à l’Eglise du
Christ en danger.
21 octobre 2020 : Qu’a dit vraiment le pape sur
l’union homosexuelle ? (35 mn)
novembre 2020 : Ce documentaire, produit par
Pierre Barnérias en 2020, revient sur les événements qui ont précédé et suivi
la crise sanitaire de la COVID-19 en 2020.
Il faut l'analyser d'un point de vue philosophique.
Cela permet de distinguer ce qui relève des « petits complots
simples » dont l’homme est capable (en général pour s’enrichir ou pour
établir sa réputation), et ce qui relève des « vastes théories du
complot » qui pensent que tout est organisé et prévu en vue d’un sordide
projet mondial.
En cette année saint Joseph, un premier bilan du
Pontificat du pape François :
Le pontificat du
pape François a été fragilisé et attaqué selon cinq axes :
1° L’affaire Vigano est terminée. Monseigneur Vigano a
montré sa fragilité par sa croyance aux vastes théories du complot, comme
celles du vaccin et de la 5G.
2° Les communications imprudentes du pape François
avec un journaliste falsificateur.
3° La faute des médias mainstream et des médias anti-mainstream
: l’absence de lecture en direct des textes.
4° Les prophéties (saint Malachie, La Salette) mal
comprises et répandues par des prophétesses d’Internet (Maria de la
miséricorde, Fabienne Guerrero). Sur le secret de la Salette : "Rome perdra la foi et deviendra le
siège de l'Antéchrist", qui ne figure pas dans l’original retrouvé par
l'abbé Corteville au début des années 2000.
5° Le vrai trouble est venu des positions pastorales
du pape François, mal comprises par les théologiens de la doctrine
universelle : Or il a canonisé Jean XXIII et Jean-Paul II ensemble pour
expliquer son pontificat. Quelques propositions problématiques :
« C’est une
sage volonté de Dieu qu’il y ait plusieurs religions » (Document sur la fraternité humaine d’Abou Dhabi du 4 février 2019 et la
Charte de La Mecque du 29 mai 2019).
« La peine de
mort n’est plus admissible en aucun cas » (Nouvelle version de cet article
du CEC).
« Un chrétien pourrait volontairement choisir de
violer une loi divine connue de lui sans commettre un péché mortel »
Devons-nous adhérer au revenu universel, aux
"unions" civiles homosexuelles, à la suppression de la peine de mort
et aussi de celle de l'enfermement à vie à laquelle le Pape s'est montré opposé
? Devons-nous ouvrir de larges voies pour l'immigration, en particulier
musulmane, à laquelle le Pape François est favorable ? Devons-nous considérer
comme le dit le Pape qu'il faut "toujours
faire passer la sécurité personnelle [des migrants] avant la
sécurité nationale", que "chaque pays est aussi celui de
l'étranger" ? S'agit-il de considérations politiques, ou d’interdits impératifs
moraux posés par le Pape ?
Virus : Que penser de l’avis du pape François sur le
vaccin ? (10 mn)
9 décembre 2021 : Le pape François a
annoncé samedi qu'il se ferait vacciner "la semaine prochaine", dans
un entretien avec la chaîne italienne de télévision Canale 5, estimant que
l'opposition au vaccin contre le Covid traduit un "négationnisme
suicidaire".
« La semaine
prochaine, nous commencerons à le faire ici (au Vatican) et j'ai pris
rendez-vous. Quand j'étais enfant, je me souviens qu'il y a eu l'épidémie de
poliomyélite, à cause de laquelle beaucoup d'enfants sont restés paralysés et
on attendait désespérément un vaccin (...) », se remémore le
pape argentin.
Il parle de ceux qui refusent les vaccins comme
ceci : « il y a un
négationnisme suicidaire que je ne saurais pas expliquer, mais aujourd'hui il
faut se faire vacciner. »
1° Le pape
François engage-t-il l’autorité de l’Eglise ?
2° Un principe que
rappelle le pape en fin d’entretien : « Ecouter les
médecins pour les vaccins. Ecouter le pape pour le salut éternel. » Il
faut prendre l’avis de plusieurs médecins, les médecins
« politiques » comme les médecins « non politiques » qui ne
parlent que de science.
3° Que penser des
vaccins à cellules d'embryon ? Une note existe dans un document publié en
2005 par l’académie pontificale pour la vie intitulé : « Réflexion morale
sur les vaccins préparés à partir de cellules de fœtus humains avortés. » On
peut, en effet, accepter de tels vaccins SI et SEULEMENT S’il n’y a pas
d’autres vaccins disponibles et si c’est pour éviter une pandémie
mondiale.
4° Le problème
majeur, c’est que l’essai rapide sur les personnes âgées
donne l’impression d’un essai clinique à grande échelle.
2021 et transsexualité : la manipulation des enfants (8
mn)
L'idéologie du genre, en train de se répandre en
Europe et accompagnée par la fausse bienveillance de parents sans repères,
constitue une vraie manipulation des enfants. Elle aboutit à une multiplication
de l’hésitation des enfants sur leur sexe. Elle aboutit de plus en plus, avant
18 ans, à des traitements hormonaux ou pire, à des opérations. Faudra-t-il de
nouveau attendre 30 ans pour que les adultes se rendent compte de leur folie ?
2021 : Faut-il se faire vacciner ? (17 mn)
Depuis quelque temps, les catholiques sont secoués et
troublés par des théories eschatologiques qui se répandent sur Internet et
disent que le vaccin contre la Covid serait lié à un complot eschatologique. Ce
sont souvent des catholiques fervents et fidèles, des grands priants qui se
disent le « petit reste fidèle ».
Une question
d’abord sanitaire : Dans cette vidéo, je rappelle que cette question du
vaccin n’est pas d’abord théologique mais sanitaire et qu’elle nous concerne à
titre de citoyens réalistes et prudents. Diverses questions doivent être posées
par chacun, avec sens critique : Ce vaccin est-il efficace ? Sans
risque ? Protège-t-il les personnes âgées ou en comorbidités ? Cette
maladie est-elle ce qu’en disent les médias (une sorte de peste noire) ?
Au plan
catholique, le pape est intervenu comme et a donné un avis
pastoral que Benoît XVI nous demande de regarder avec bienveillance (pas
de caractère infaillible) : il est dangereux de se laisser manipuler par des
« prophètes d’internet » qui désignent le pape François comme un faux
prophète. Le pape nous invite donc à d’abord penser aux personnes fragiles
qu’un vaccin peut protéger.
Autre point à
regarder : Le choix éthique du vaccin : il est possible
d’éviter les vaccins d’ancienne génération qui ne sont pas éthiques (usage de
cellules d’embryons avortés) ? Voir ce site :
Un nouvel acte « intrinsèquement désordonné » :
le rejet de son propre sexe (12 mn)
Depuis 10
ans, on voit apparaître dans la jeunesse occidentale une épidémie de
« transgenrisme » conduisant à des blocages hormonaux ou à des opérations
chirurgicales de changement de sexe. Cette dérive déstabilise les enfants
et les adolescents dont l'identité est en construction. La Suède elle-même, qui
est passée en trente d'un cas par an à 2000 cas par an, revient en arrière.
Est-on face à
la peur des procès à venir, à l'image de ce que vient de vivre Gabriel
Matzneff, ce grand pervers français qui, dans les années 80, à l'âge de 50 ans,
couchait avec des adolescentes qui se disaient "consentantes" ?
Une cause : la théorie du genre (qui est la
nouvelle tentative de nier la nature humaine) influence les jeunes en
construction et conduit les plus fragiles à se poser des questions qui ne leur
seraient jamais venues à l’esprit. De plus, un climat d’intimidation et de
« moralement correct », habituel de l’idéologie, augmente le
phénomène dans les écoles publiques comme catholiques.
Son influence chez nos adolescents : Ses effets de plus en plus
fréquents : multiplication des cas d’hésitation, portée par l’idéologisation
des médias, des politiques et des écoles.
Comment résister en
famille ? Le retour
des pères et des repères. Il faut aimer et favoriser chez ses enfants ce que
l’idéologie du genre appelle les « stéréotypes de genre » : D’une
part : La grâce féminine, l’attention aux personnes ; D’autre
part : le sens de l’honneur masculin, les vertus comme la franchise, le dévouement,
la pureté. Tout ceci se fait sans dureté, avec la souplesse de la
complémentarité qui laisse place aux exceptions.
Comment déstabiliser cette
nouvelle idéologie ? On combat une idée par la vérité. C’est assez
facile : le risque est uniquement la mort sociale ! L’usage de
l’humour est une excellente arme : fréquenter par humour les toilettes de
l’autre sexe : « Je tente une migration transgenrée ! » ;
s’inscrire par provocation aux compétitions de l’autre sexe. Inventer des
sketchs manifestant l’absurdité de cette nouvelle mode.
En ce moment se multiplient sur Internet des
prophéties catastrophiques portées par des personnes non formées en
eschatologie. Leur message sort explicitement de la foi catholique. Récemment,
l'une d'elle a été analysée par les évêques et un document est sorti, très
précis au plan théologique. Il s'agit de Maria de la Miséricorde.
https://www.saint-ambroise.org/wp-content/uploads/2021/03/2021-04-30-NDLorette-p1p2.pdf
Son message qui prône la révolte contre le pape
François est relayé depuis quelques temps par Fabienne Guerrero. Fabienne
Guerrero, qui se donne le titre de « présidente de la miséricorde divine
internationale » se présente avec le tableau de la Divine Miséricorde en
arrière-plan… alors qu’elle est extrêmement dure et vindicative, condamnant à
de terribles châtiments ceux qui mettent en doute sa qualité de prophète. Elle
semble en train de créer une secte apocalyptique qui n’a rien de catholique. Trois
critères de discernement : 1° Enseigne-t-elle le dogme de la foi
catholique ? Quels sont les fruits spirituels ? Y a-t-il des signes
divins de l’origine divine de l’apparition qu’elle dit avoir eu ?
Mise au point sur le Père Olivier
Horovitz, avec le Père d'Alès du diocèse de Toulon (60 mn)
Mise au point sur le diplôme de
l’Institut Docteur Angélique, par Arnaud Dumouch, recteur (11 mn)
L'abbé Horovitz continue. Après avoir successivement
nié mes diplômes (décembre 2020), niés mes Imprimatur (janvier 2020), voici
qu'il nie la validité du diplôme de l'Institut Docteur Angélique (juin 2021).
Ma réponse : Pour mes diplômes et titres : https://gloria.tv/post/8ej8dEpJV9QS4VPtoS9i6aD9T
Pour la validité du diplôme de l'IDA: http://visitationpourlavie.free.fr/ReconnaissanceParAbbeGanty.jpg
Pour le contexte de la fondation de l’IDA : http://visitationpourlavie.free.fr/IDAEtAbbeGanty.htm
1° « Aux responsables du cours de religion :
« Vous n’avez plus aucun rayonnement dans l’Eglise »
2° « Aux responsables du cours de religion :
Je démissionne des instances où vous sévissez »
3° « La persécution contre le professeur
Dumouch »
4° « Une persécution contre le professeur
Dumouch, aux antipodes du charisme des frères des écoles chrétiennes »
Ce proverbe sans doute apocryphe mais il décrit incroyablement la
situation de la pensée en Occident : théorie du genre, Black live mater,
hypertrophie de la persécution des minorités.
Le vaccin obligatoire est-il la
marque de la bête (666, Apocalypse 13, 16) (16 mn) ?
13 juillet 2021
Distinguer l'approche théologique de l'approche
médicale et sanitaire.
Comment recevoir ce document “Traditionis Custodes” du 16 juillet 2021 ? Les conseils de
Benoît XVI face aux décisions pastorales des papes. Dans cette vidéo,
j’aborde :
Petite histoire de
la crise liturgique depuis 1962 : Comment, autours des formes liturgiques, se sont
cristallisées de véritables différences doctrinales, car la forme symbolise le
fond.
Les excès du
courant « progressiste » qui, dès 1965, bannit avec une certaine arrogance les
gestes de respect à l’égard de l’eucharistie et exalta la dimension horizontale
de la foi (l’amour du prochain).
La réaction du
courant « intégriste » qui, autour de Mgr Lefebvre, exalta la dimension
verticale de la foi, le respect pour Dieu seul, manifesté dans la solennité
de la forme du canon romain de saint Pie V.
Les tentatives du
pape Benoît XVI en 2008 de mettre fin à cette guerre liturgique par son Motu
proprio « Summorum Pontificum »
qui autorisait la forme ancienne de la messe à titre de forme extraordinaire.
La constatation de
certaines dérives en 2020, qui se sont manifestées, par exemple dans
les diocèses de Dijon (Mgr Minnerath) et de Toulon (Mgr Rey) : Il s’agit
d’un durcissement inquiétant, à partir de la forme, dans une théologie de type janséniste (insistance excessive sur
l’enfer, le péché, la damnation, la peur de Dieu, la présence du diable). Le
jansénisme est une hérésie glacée contre laquelle les papes, à commencer par
saint Pie X, ont tenté de lutter.
Que faire
maintenant : la liturgie en latin est toujours autorisée, mais dans sa forme de 1969 : C’est
le « canon romain » du rituel (prière liturgique 1), qui peut être
célébré en latin, face à l’autel, avec les gestes de respect (communion dans la
bouche, banc de communion, génuflexion etc.). Ce canon reprend la liturgie de
saint Pie V mais avec des simplifications.
LES TRADIS, LE MOTU PROPRIO ET MOI ! (EN DUO AVEC
FRERE PAUL-ADRIEN OP)
23 juillet 2021 : Frère Paul-Adrien
d’Hardemare : Catholique, religieux dominicain et prêtre. J'adore Dieu et
l'Eglise, j'essaye de parler de l'évangile et de mettre un peu plus de bonheur
dans la vie des gens grâce à Jésus. L'amour vaincra !
L'aventure continue sur :
discord : https://discord.gg/fxFtSF52pV
youtube : https://www.youtube.com/channel/UCWsPptxhLaTv8ATmceTOTog
facebook : https://www.facebook.com/FrerePaulAdrien
instagram : https://www.instagram.com/fr.pauladrien/
Alors Hitler ? Damné ? Débat avec Olivier Horovitz, 1er Octobre
2021
L'abbé Olivier Horovitz n'accepte pas de débat mais
ses outrances obligent parfois à des distinctions théologiques claires.
Le rapport sur les agressions dans
l'Eglise, analyse de Charlotte d'Ornellas (12 mn)
Il faut remarquer que le pape Benoît XVI avait procédé
à la même analyse et avait constaté les faits suivants :
1° 85% des agressions dans l'Eglise ont touché des
garçons alors que 75% des agressions dans la société ont touché des filles
(surtout dans les familles). Ceci confirme le rapport John Jay : https://fr.wikipedia.org/wiki/John_Jay_report
2° Ceci prouve un problème spécifique d'homosexualité
dans l'Eglise avec des criminels de masses
3° Sachant que 3000 prêtres sur 110 000 prêtres sont
coupables en 70 ans, c'est donc une présence de criminels de masse avec 80
victimes par criminel.
Trois conclusions :
1° Benoît XVI a interdit aux personnes homosexuelles
l'accès au sacerdoce.
2° Il existe dans l'homosexualité un problème
structurel de chasteté.
3° L'action efficace de l'Eglise depuis 2000 ne doit
pas basculer dans l'excès inverse (accusation d'innocents par dénonciation).
Arnaud Dumouch est-il un
théologien controversé ? (35 mn)
Certains disent cela en se fiant à deux faits :
Décembre
2015 : Perte de son Visa d’enseignement du cours de religion
catholique en Belgique « pour raisons pédagogiques », malgré
l’intervention de l’archevêque de Malines-Bruxelles.
A partir de
2012 : agressions et contestations sur Internet. Un prêtre
parisien de sensibilité traditionaliste ouvre une pétition pour que l’Eglise
retire ses Imprimaturs à ses livres. En 2021, un autre va jusqu’à dire en
vidéos : « Il fait d’Hitler un
héros. Il dit que Marc Dutroux a fait du Bien à ses petites victimes ».
L’analyse de ces événements permet de porter un regard
sur l’Eglise actuelle, la crise qu’elle connaît entre deux courants
dialectiquement opposés (progressisme et intégrisme). Mais ces deux courants sont
Marginaux. L’Eglise catholique, dans sa majorité silencieuse et dans ses
autorités a soutenu le travail théologique d’Arnaud Dumouch.
Arnaud,
Dumouch, théologie, pastorale, Mariage, catholique, Vatican, Vatican II,
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sanctifiante, gradualité, progrès, charité, kénose,
ACTUALITE
L’ÉVANGILE EXPLIQUÉ PAR LES 240 FABLES DE LA FONTAINE, LEÇONS DE VIE CHRÉTIENNE
https://www.youtube.com/watch?v=dn8Hl7-qmoE&list=PLuko328jWH_3PdqSIyV_olwS6nw37mKKE
Racontées par Arnaud Dumouch, 2021. Je baptise ces
fables, à la lumière de la théologie catholique, pour aborder 240 sujets qui
peuvent aider à être meilleur chrétien. Pour enfants et adultes.
Arnaud Dumouch, Jean de La Fontaine, fable, morale,
leçon, sagesse, bon sens, théologie, philosophie, récit, conteur, conte,
LIVRE 1
Fable 1, 4 ̶
Les deux mulets : Pour vivre heureux, vivons cachés (2 mn)
Fable 1, 5 ̶
Le loup et le chien : N’avoir de maître que le réel, et nulle idéologie
du temps (5 mn)
Fable 1, 7 ̶
La besace : Voir son péché (chaque homme est content de soi) (3 mn)
Fable 1, 13 ̶
Les voleurs et l'âne : La division de l’Eglise (2 mn)
Fable 1, 14 ̶ Simonide préservé par les Dieux. Fable trop
complexe (mythologie grecque)
Fable 1, 15 ̶
La mort et le malheureux : les habitants de la terre (2 mn)
Fable 1, 16 ̶
La mort et le bûcheron : L’apprentissage de la mesure de ses jours (2
mn)
Fable 1, 18 ̶
Le renard et la cigogne : La politesse des rois (3 mn)
Fable 1, 19 ̶
L’enfant et le Maître d'école : celui qui bavasse sans agir (2 mn)
Fable 1, 20 ̶
Le coq et la perle, la bêtise humaine face au vrai trésor (1 mn)
Fable 1, 21 ̶
Les frelons et les mouches à miel, Le bon sens dans les procès (2 mn)
Fable 1, 22 ̶
Le chêne et le roseau : comment l’épreuve nous apprend l’humilité (2
mn)
LIVRE 2
Fable 2, 1 ̶ Contre ceux qui ont le goût difficile :
Pourquoi Jésus parlait en paraboles (2 mn)
Fable 2, 2 ̶
Le conseil tenu par les rats : Le courage au service du bien de
tous (3 mn)
Fable 2, 5 ̶
La chauve-souris et les deux belettes : amour de Dieu et amour du
prochain (3 mn)
Fable 2, 6 ̶
L’oiseau blessé d'une flèche : la triste condition de cette vie (2
mn)
Fable 2, 7 ̶
La chienne et sa compagne, Vie morale et loi du plus fort (2 mn)
Fable 2, 8 ̶
L’aigle et le scarrabée : Ne pas se créer inutilement des ennemis (3
mn)
Fable 2, 9 ̶
Le lion et le moucheron : Que la force de l’homme est peu de chose (2
mn)
Fable 2, 10 ̶
L’âne chargé d'éponges et l'âne chargé de sel : le chemin de croix
de chacun (3 mn)
Fable 2, 14 ̶
Le lièvre et les Grenouilles : Les peurs inutiles (2 mn)
Fable 2, 15 ̶
Le coq et le renard : Comment Dieu trompa le diable (2 mn)
Fable 2, 16 ̶
Le corbeau voulant imiter l'Aigle : Rester à sa place selon ses
capacités (2 mn)
Fable 2, 17 ̶
La tête et la queue du serpent chacun a son charisme dans l’Eglise (2
mn)
Fable 2, 18 ̶
La chatte métamorphosée en Femme : Une épouse n’attrappe pas les
souris (2 mn)
Fable 2, 19 ̶
Le lion et l’âne chassant : Travailler ensemble au salut (1 mn)
Fable 2, 20 ̶
Le testament expliqué par Ésope : les magouilles et malhonnêtés des
hétitages (3 mn)
LIVRE 3
Fable 3, 2 ̶
Les membres et l'estomac : l’Esprit Saint, vie de l’Eglise (2 mn)
Fable 3, 3 ̶
Le loup devenu berger : Être soi-même (3 mn)
Fable 3, 5 ̶
Le renard et le bouc, se défier du rusé égoïste (2 mn)
Fable 3, 6 ̶
L’aigle, la laie, et la chatte : le voisinage avec un égoïste (3
mn)
Fable 3, 7 ̶
L’ivrogne et sa femme : « le vice qui colle à la peau » (2
mn)
Fable 3, 8 ̶
La goutte et l'araignée : L’utilité des malheurs (4 mn)
Fable 3, 9 ̶
Le loup et la cigogne : La reconnaissance envers ceux qui nous
aident (2 mn)
Fable 3, 10 ̶
Le lion abattu par l'homme : la vérité sur nos vantardises (2 mn)
Fable 3, 12 ̶
Le cygne et le cuisinier : L’utilité de la diplomatie dans le
danger (2 mn)
Fable 3, 13 ̶
Les loups et les brebis : jamais le démon ne renoncera à leur
guerre (3 mn)
Fable 3, 14 ̶
Le lion devenu vieux : la kénose de l’homme fier (2 mn)
Fable 3, 15 ̶
Les hirondelles Philomèle et Progné : pourquoi la vie d’ermite (2
mn)
Fable 3, 16 ̶
La femme noyée : « L’esprit de contradiction, jusque dans
l’au-delà » (2 mn)
LIVRE 4
Fable 4, 1 ̶
Le lion amoureux : Attention, à la séduction, elle fait perdre sa
raison (3 mn)
Fable 4, 2 ̶
La grenouille et le rat : chacun devra payer pour sa perfidie (3
mn)
Fable 4, 3 ̶
La mouche et la Fourmi : Gloire et avarice (3 mn)
Fable 4, 4 ̶
Le jardinier et son Seigneur :
Arracher avec
l’ivraie le bon grain (4 mn)
Fable 4, 5 ̶
L’âne et le petit chien : Ne pas forcer son talent (3 mn)
Fable 4, 7 ̶
Le singe et le dauphin : L’usage inconsidéré du mensonge (3 mn)
Fable 4, 8 ̶
L’homme et l'idole de bois : Attention de ne pas traiter ainsi le
vrai Dieu (2 mn)
Fable 4, 12 ̶ Tribut envoyé par les animaux à
Alexandre : La raison du plus fort (4 mn)
Fable 4, 13 ̶
Le cheval s'étant voulu venger du cerf : L’origine de l’esclavage
des passions (2 mn)
Fable 4, 15 ̶
Le loup, la chèvre, et le chevreau : deux sûretés valent mieux
qu’une (2 mn)
Fable 4, 16 ̶
Le loup, la mère et l'enfant : savoir comprendre au sens figuré (3
mn)
L’Ecriture possède des sens allégoriques. Tout n’est
pas à prendre au sens littéral.
Fable 4, 17 ̶ Parole de Socrate : le petit
nombre de ses vrais amis (1 mn)
Les raison de la division de l’Eglise et des
permissions de Dieu.
Fable 4, 19 ̶
L’oracle et l'impie : On ne peut mentir au Ciel, ni cacher à Dieu
ses péchés (2 mn)
Pourquoi la confession doit-elle être complète ?
Fable 4, 20 ̶
L’avare qui a perdu son trésor : Là où est ton cœur, là sera ton
trésor (2 mn)
Fable 4, 21 ̶
L’oeil du maître : Dieu voit tout. Tout dire à Dieu en confession (3
mn)
Fable 4, 22 ̶
L’alouette et ses petits avec le maître d'un champ (2 mn)
LIVRE 5
Fable 5, 1 ̶
Le bûcheron et saint Antoine de Padoue : « On ne trompe pas
Dieu » (3 mn)
Fable 5, 2 ̶
Le pot de terre et le pot de fer : Eviter la violence de plus fort
que soi (3 mn)
Se remettre à Jésus face au démon violent
Fable 5, 3 ̶
Le petit poisson et le pêcheur : un « tien » vaut mieux
que deux « tu l’auras » (3 mn)
Ceci n’est valable que pour les biens spirituels
Fable 5, 5 ̶
Le renard ayant la queue coupée : L’utilité de tout ce qu’on a vécu
dans sa vie (2 mn)
Ne rien renier de son passé, y compris les mauvaises
expériences
Fable 5, 6 ̶
La vieille et les deux servantes : Parfois le mieux est l’ennemi du
bien (3 mn)
Fable 5, 7 ̶
Le satyre et le passant : Fuir l’homme au double langage (3 mn)
Fable 5, 9 ̶
Le laboureur et ses enfants : Il n’est de richesse que d’hommes (2
mn)
Fable 5, 13 ̶
La poule aux oeufs d'or : La convoise de l’homme est plus grande
que le monde (2 mn)
Fable 5, 16 ̶
Le serpent et la lime : le médisant qui assaille l’innocent (2 mn)
Fable 5, 17 ̶
Le lièvre et la perdrix : Ne jamais rire de la chute d’autrui (2
mn)
Car à ton tour tu chuteras un jour
Fable 5, 19 ̶
Le lion s'en allant en guerre : Le Christ roi et le principe de
subsidiarité (3 mn)
LIVRE 6
Fable 6, 1 ̶
Le pâtre et le lion : Faut-il demander à Dieu une requête qui nous
dépasse ? (3 mn)
Demander la vision béatifique, oui. Demander le
pouvoir sur terre, éviter…
Fable 6, 2 ̶
Le lion et le chasseur : ne pas se frotter à un adversaire qui nous
dépasse (2 mn)
Force ou douceur ?
Fable 6, 4 ̶ Dieu et le métayer : La
providence sait ce qu’il nous faut mieux que nous (3 mn)
Fable 6, 5 ̶
Le coq, le chat, et le souriceau : Ne pas se fier à la bonne mine
des gens (3 mn)
L’ange des ténèbres se déguise en ange de lumière.
Fable 6, 7 ̶
Le mulet se vantant de sa généalogie : Se souvenir de la juste
mesure de sa vie (2 mn)
Ne pas s’élever suite à sa brillante réussite
Fable 6, 9 ̶
Le cerf se voyant dans l'eau : Nous faisons cas du beau, nous
méprisons l'utile (2 mn)
Fable 6, 10 ̶
Le lièvre et la tortue : Rien ne sert de courir ; il faut partir à
point (3 mn)
Fable 6, 11 ̶
L’âne et ses maîtres : Comment être heureux là où on est (3 mn)
Fable 6, 12 ̶
Le soleil et les grenouilles : Ne pas se réjouir aux noces d’un
tyran (2 mn)
Fable 6, 13 ̶
Le villageois et le serpent : L’attitude juste face à un ingrat (2
mn)
Fable 6, 14 ̶
Le lion malade et le renard : Garder son bon sens face à un tyran
bienveillant (2 mn)
Fable 6, 16 ̶
Le cheval et l'âne : L’homme dur reçoit dur purgatoire en l’autre
monde (2 mn)
Fable 6, 18 ̶
Le chartier embourbé : Aide toi et le Ciel t’aidera (3 mn)
Fable 6, 20 ̶
La discorde : pour que jamais le paradis ne s’installe sur la terre
(2 mn)
LIVRE 7
Fable 7, 4 ̶
Le héron au long bec : « Comment choisir son mari ! » (4 mn)
Fable 7, 5 ̶
La fille trop difficile : Application de la fable sur le héron au
long bec (3 mn)
Fable 7, 6 ̶
Les trois souhaits fait au génie : Abondance, puis pauvreté, puis
sagesse (5 mn)
Fable 7, 7 ̶
La cour du lion : l’attitude des mondains (4 mn)
Fable 7, 8 ̶
Les vautours et les pigeons : Diviser les méchants pour les affaiblir
(3 mn)
Fable 7, 9 ̶
Le coche et la mouche : ceux qui se croient indispensables (2 mn)
Fable 7, 10 ̶
La laitière et le pot au lait : les châteaux en Espagne (2 mn)
Fable 7, 11 ̶
Le curé et le mort : Vivre chaque jour comme si c’était le dernier (2
mn)
Thèmes abordés : « Tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas
demeurer en repos, dans une chambre » Blaise Pascal (1623-1662).
Fable 7, 13 ̶
Les deux coqs : Ne pas sacrifier une belle amitié à une gloire
futile (2 mn)
Fable 7, 14 ̶
L’ingratitude et l'injustice des hommes envers la Fortune (3
mn)
Fable 7, 15 ̶
Les devineresses : l’escroquerie des voyantes (chance, habileté et
avarice) (3 mn)
Fable 7, 17 ̶ Un animal dans la lune :
L’apparence et la réalité triés par la philosophie (4 mn)
LIVRE 8
Etre attentif aux signes des temps.
Etre du côté du manche
Fable 8, 5 ̶
L’homme et la puce : Nos prières à Dieu lorsqu’elles sont absurdes (2
mn)
Fable 8, 6 ̶
Les femmes et le secret : Le défaut du commérage (3 mn)
Fable 8, 8 ̶
Le rieur et les poissons : L’usage des bons mots par les méchants (2
mn)
Fable 8, 9 ̶ Le
rat et l'huître : La nécessité de se former et d’acquérir de l’expérience (3
mn)
Fable 8, 10 ̶
L’ours et le jardinier : Se garder d’un ami maladroit (4 mn)
Fable 8, 11 ̶
Les deux amis : L’ami se soucie de son ami (3 mn)
Fable 8, 13 ̶ Tircis et Amarante : Quand
l’amour n’est pas partagé, quelle souffrance ! (3 mn)
Fable 8, 15 ̶ Le
rat et l'éléphant : L’homme humble sait reconnaitre le talent de l’autre (2
mn)
Fable 8, 16 ̶
L’horoscope : Science vaine et incapable. Comment le
démontrer ? (4 mn)
Fable 8, 17 ̶
L’âne et le chien : Il faut s’entraider ; c’est la loi de la
charité (2 mn)
Fable 8, 19 ̶
L’avantage de la science : On l’emporte même dans l’autre monde (2
mn)
Fable 8, 21 ̶ Le faucon et le chapon : « Fuir les
séductions de ce monde » (3 mn)
Fable 8, 22 ̶ Le chat et le rat : L’amour des ennemis
ne doit pas supprimer la prudence (4 mn)
Fable 8, 23 ̶
Le torrent et la rivière : L’apparence paisible n’est pas toujours
la réalité (2 mn)
Fable 8, 24 ̶
L’éducation : L’amolissement des hommes et des Nations (3 mn)
Fable 8, 25 ̶
Les deux chiens et l'âne mort : Quand la passion éteint la raison
(3 mn)
Fable 8, 26 ̶ Démocrite et les Abdéritains : Les grands
savants sont souvent méprisés (2 mn)
LIVRE 9
Fable 9, 1 ̶
Le dépositaire infidèle : Tout homme est menteur (4 mn)
Fable 9, 3 ̶ Le singe et le léopard : Mieux vaut des
talents dans l’esprit que dans le corps (3 mn)
Fable 9, 4 ̶ Le gland et la citrouille : Que les
œuvres de Dieu sont faites avec mesure (3 mn)
Fable 9, 5 ̶ L’écolier, le pédagogue, et le
jardinier : « Le fléau du bavardage sans action » (3 mn)
Fable 9, 7 ̶ La souris métamorphosée en fille : Qui
est le plus puissant des époux ? (5 mn)
Fable 9, 9 ̶ L’huître et les plaideurs : L’avocat est
souvent le gagnant des procès (3 mn)
Fable 9, 10 ̶ Le loup et le chien maigre : Un
« tiens » vaut mieux que deux « tu l’auras » (2 mn)
Fable 9, 11 ̶ De rien et de trop : La vertu est dans le
juste milieu. Mais qui est vertueux ? (3 mn)
Fable 9, 12 ̶ Le cierge : Tout homme n’est pas fait
pour être guerrier (2 mn)
Fable 9, 13 ̶ Jupiter et le passager : Celui qui ne
prie Dieu qu’en cas de nécessité (3 mn)
Fable 9, 16 ̶ Le trésor et les deux hommes : Ne pas
mettre sa sécurité dans le seul argent (3 mn)
Fable 9, 18 ̶ Le milan et le rossignol : Ventre affamé
n’a pas d’oreille (2 mn)
Fable 9, 20 ̶
Les deux rats, le renard et l'oeuf : L’intelligence animale (3 mn)
LIVRE 10
Fable 10, 2 ̶
La tortue et les deux canards : La vaine gloire est un vilain
défaut (2 mn)
Fable 10, 3 ̶
Les poissons et le cormoran : Ne pas se remettre à qui perut nous
manger (4 mn)
Ceux qui confient leur bonheur aux démons ou aux
sorciers
Fable 10, 5 ̶
Le loup et les bergers : La nature des loups, la nature humaine (4
mn)
Fable 10, 7 ̶
La perdrix et les coqs : Celui qui est différent est souvent
persécuté (2 mn)
LIVRE 11
Fable 11, 1 ̶
Le lion : La vraie puissance spirituelle qui fait de nous des rois (6
mn)
Fable 11, 4 ̶
Le songe d'un habitant du Mogol : Ce qui fait qu’on va au paradis (2
mn)
Fable 11, 5 ̶
Le lion, le singe, et les deux ânes : Que l’orgueil est le pire
défaut des rois (5 mn)
Fable 11, 6 ̶
Le loup et le renard : L’intelligence est plus que la force (3 mn)
Fable 11, 9 ̶
Les souris et le chat-Huant : Les animaux sont loin d’être des
machines (3 mn)
LIVRE 12
Fable 12, 1 ̶ Les compagnons d'Ulysse : La plupart des
hommes suivent leurs passions égoïstes (7 mn)
Fable 12, 3 ̶ Du thésauriseur et du singe : qui
est le plus sage des deux ? (3 mn)
Fable 12, 4 ̶
Les deux chèvres : l’entre-aide et la civilité sont des vertus
chrétiennes (3 mn)
Fable 12, 6 ̶
Le cerf malade : Les visiteurs généreux et les visiteurs
envahissant (2 mn)
Fable 12, 9 ̶
Le loup et le renard : Chaque animal a sa nature, chaque humain
aussi (4 mn)
Vouloir nier sa nature et la nature se vengera
Fable 12, 10 ̶
L’écrevisse et sa fille : Les chemins de la vie sont parfois
tortueux (2 mn)
Fable 12, 11 ̶
L’aigle et la pie : « Vie monastique ou mariage ? »
(2 mn)
Fable 12, 12 ̶
Le milan, le roi, et le chasseur : L’indulgence est une vertu de
rois (4 mn)
Fable 12, 14 ̶
L’amour et la folie : Comment la passion rend aveugle et ce depuis
toujours (2 mn)
Fable 12, 15 ̶
Le corbeau, la gazelle, la tortue et le rat : La solidarité quand
elle existe (5 mn)
Fable 12, 16 ̶
La forêt et le bûcheron : L’ingratitude (2 mn)
Fable 12, 17 ̶
Le renard, le loup et le cheval : La prudence du renard (3 mn)
Fable 12, 18 ̶
Le renard et les dindons : L’effort obstiné produit ses fruits (2
mn)
Fable 12, 19 ̶
Le singe : fuir le tricheur assoiffé de gloire (1 mn)
Fable 12, 22 ̶ Un fou et un sage : La vengeance finale
appartient à Dieu seul (2 mn)
Fable 12, 23 ̶
Le renard anglais : Les ruses particulières ne marchent qu’une fois
(3 mn)
Fable 12, 26 ̶
La matrone d'Ephèse : Faut-il suivre son mari dans la mort ? (6
mn)
Fable 12, 27 ̶ Belphégor : D’où vient que les
mariages sont si souvent des échecs ? (8 mn)
Fable 12, 28 ̶
Les filles de Minée. Fable trop complexe (mythologie grecque)
Cette fable est le testament spirituel de Jean de la
Fontaine
Fable 12, 30 ̶
La ligue des rats : Les limites de l’entraide face à un ennemi
puissant (3 mn)
Cette fable très profonde raconte sur le traumatisme
éprouvé par Jean de la Fontaine lors de l’emprisonnement de son mentor, Nicolas
Fouquet, surintendant des finances.
Fable 12, 32 ̶ Le soleil et les grenouilles : La
révolte des créatures contre leur créateur (2 mn)
Deux
fables non racontées car trop complexes (mythologie grecque)
Fable 1, 14 ̶ Simonide préservé
par les dieux
Fable 12, 28 ̶ Les filles de Minée